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2008/07/07

導遊人員職前訓練實務示範(8)國立臺灣博物館&台灣原住民文化


看完台北101大樓就轉往位於228和平紀念公園內的國立臺灣博物館,週一為休館日,館內展示櫃設有保全裝置,請勿太靠近,以免觸動警鈴,另外要提醒各位的是,拍照時請勿使用閃光燈及腳架攝影.....






*展覽:
展覽分為特別展覽、常設展覽、戶外展示,並有各種教育活動。從館前路大門進入二二八和平公園,可以看到位於正門廣場東西兩側的戶外展示區。本區緊鄰館前路旁,分別是銅牛、民間石具、巨石文化遺物以及老火車頭。
廣場上的這對銅牛是當年滿清國贈送日本臺灣總督的禮物,原置於臺灣神社中。國民政府接收後,將圓山神設改為「臺灣省民眾教育館」,民國三十八年,民眾教育館將此對銅牛連同獨木大鼓及古砲移贈本館。
戶外展示區最遠端的透明建築內,停放兩臺甚具紀念價值的蒸氣火車頭。一臺是臺灣最早蒸氣火車頭之一的「騰雲號」,於劉銘傳建設臺灣鐵路後即開始服役,一九二四年功成身退。另一臺是日治時期最初使用的火車頭「臺鐵九號」,係於一八九五年運抵臺灣加入臺鐵的行列。



  


*館史:
國立臺灣博物館成立於1908年,是臺灣歷史最悠久的博物館。當時日本政府為紀念臺灣南北縱貫線鐵路全線通車,於1908年10月24日設置「臺灣總督府博物館」。1915年博物館的新館舍臺北新公園內落成啟用,成為日本殖民政府在臺興築之公共建築中的代表性傑作之一。
國民政府來臺後,1949年改隸省教育廳,更名「臺灣省立博物館」,期間經歷1961年1994年兩次閉館大修,1999年改隸中央而更名為「國立臺灣博物館」(National Taiwan Museum)至今。
這座從上一世紀初就立於臺北火車站前的博物館,座居清代臺北城東西主軸與南北次軸交叉點,以其典雅莊嚴的建築、豐富多樣的展示蒐藏與核心的地理位置為重要的歷史地標之一,1998年內政部評定本館館舍為「國定古蹟」。






*建築:
國立臺灣博物館現在的建築主體,係當時日本政府為了紀念臺灣總督兒玉源太郎與民政長官後藤新平,遂設計建造一座足以代表殖民成績的紀念館。
1913年,強制拆除於臺北新公園中清代舊天后宮之後動工,館舍於1915年落成,捐給總督府作為博物館使用,成為當今臺灣少數且具代表性的日治時期仿西洋古典式建築。
博物館建築是一座揉合了多種古典西洋建築元素的建築體,整體建築平面配置呈「一」字形,正面朝北面對館前路,南面面向二二八和平公園,使博物館可以收攬到園內最多的自然景觀。
此外,臺灣夏季氣候炎熱,南北一字形的座向,可以減少西曬的面積,充分顯現建築師配合都市計劃和反映氣候的考量。


*台灣原住民:
此次我們參觀的是常設展覽中的「臺灣的先住民展示區」,臺灣的先住民展示區分為二區:史前文化區、原住民文化區,由館內志工向我們解說。
臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島,具備優越的地理位置及自然條件,人類早在數萬年前就已分批相繼移入,並在這塊土地上生息,開啟了史前文化的發展契機。南島語族先民在冰河期後,又飄洋過海而來,成為原住民的祖先。
導遊課程中有一科是台灣原住民文化,台灣原住民在台灣的活動已有數千年之久,日治時期以前居住於臺灣的漢人將屬於臺灣南島民族的人稱之為「番」,並將與漢人的熟稔程度不同,分類為「熟番」與「生番」,至日治時期改作「蕃」,當時的人類學者並根據人類學區分其為9個不同的部族。
牡丹社事件是1874年(中國清朝同治十三年,日本明治七年)日本出兵攻擊台灣南部原住民部落的軍事行動,以及隨後中日兩國的外交折衝。這是日本自從明治維新以來首次向國外發動的戰爭,也是中日近代史上第一次的重要外交事件。中國方面稱之為牡丹社事件,而日本方面則稱為台灣出兵或是征台之役。
1949年,中華民國政府遷台後改稱台灣原住民為山地族、山地人、山地同胞或山胞。1994年為回應原住民運動要求正名的呼聲,正式於《中華民國憲法》中改山胞為原住民。2000年,《中華民國憲法》第六次增修時又再度改稱為原住民族,以賦予各族民族的地位。
2000年之後,台灣政府的原住民政策有重大改變:2001年,中華民國政府首次突破沿襲自日治時期已久的9族的分類方式,承認邵族的民族地位。至今共有14族為官方所承認的原住民族。但亦有人認為使用「先住民」一詞較原住民更為貼切。因為:原住民可能並非「原生」於台灣島,與客家人、鶴佬人等皆是移民到台灣而來,只是時間先後有所區別而已。惟澳洲有學者經語言、文化比對後認為,台灣極可能是散佈於南太平洋各島嶼之南島語族的發源地。

台灣的原住民主要可分為「平埔族」與「高山族」。目前2008年經政府認定的台灣原住民有14族,第14族是賽德克族,人口最多的是阿美族,人數最少的是邵族(不到300人),分佈最廣的是泰雅族,太魯閣族和賽德克族是從泰雅族分出來的,原本泰雅族是人口第二多的,太魯閣族和賽德克族兩族正名之後,泰雅族變成第三大的族。
阿美族:母系社會,主要分佈在花東縱谷以及東海岸平原一帶,包括花蓮縣、花蓮市、台東市、屏東縣等地,豐年祭是阿美族最重要的祭典,大約在每年七、八月間。
排灣族:位於大武山是祖靈發祥地,主要分佈在中央山脈南端東西兩側延伸到恆春半島。五年祭是人神盟約的祭典。傳統的石板屋已不易看見。
泰雅族:散居於台灣中、北部山區,包括中央山脈及雪山山脈一帶,為原住民族中分布縣布最廣的民族,包括台北縣烏來鄉、宜蘭縣大同鄉、南澳縣、桃園縣復興鄉、新竹縣尖石鄉、五峰鄉、苗栗縣泰安鄉、南庄鄉、台中縣和平鄉、南投縣仁愛鄉、信義鄉等。紋面是泰雅族人的傳統習俗,主要意義是族群識別及成年的象徵。目前只剩下祖靈祭還如期舉行,時間大約每年七月小米收割以後,由頭目或長老開會商議決定。由於社會的變遷,從傳統生活走入現代化的生活。
布農族:典型的高山民族及狩獵民族,傳說玉山為其發祥地,主要分佈在中央山脈兩側。為嚴格的父系社會,是臺灣南島語族中唯一實行大家族制的民族。布農族人舉行小米播種祭,一起合唱「祈禱小米豐收歌」,發展出世界知名的八部合音,為台灣原住民中,最先被國際人士知曉的民族傳統音樂。布農族是傳統祭儀最多的一族,其中射耳祭是唯一全部落性的祭典,每年四月底、月缺的時候舉行。
卑南族:主要集中在台東縱谷南方的平原上,亦屬母系社會,傳統的猴祭、大獵祭都是在年底開始持續到跨年,合稱為年祭,猴祭主要是藉著刺猴培養少年的膽識及殺敵的氣概,現在猴子已改由草猴代替。收穫祭在七月中旬舉行,又程海祭。
魯凱族:主要分佈在屏東縣霧台鄉、高雄縣茂林縣及台東縣卑南鄉、金峰鄉等地。收穫祭在每年的八月份舉行。女性在服飾上以百合花飾的佩戴代表貞潔最為特殊。
鄒族:分佈於至山西側,自稱為Tsoa即人的意思。戰祭是屬於全部落性的盛大祭典,二大社(達邦、特富野)個別舉行。鄒族擁有鞣板技術,近幾年來以生態保育區之復育工作聞名遐邇。
賽夏族:主要分佈在台灣北部中央山脈西側新竹與苗栗縣界,社會組織是父系社會,同氏族的家族會組成反映地域基礎的氏族祖靈祭祭團。矮靈祭是賽夏族最重要的祭典,祭祀傳授族人農耕技術的「大隘」族矮人,選在秋季農作物收成的月圓時刻舉行,兩年一祭,十年一大祭。
雅美族:唯一的海洋民族,位於台東縣東南方海域的太平洋山,舊名紅頭山嶼,因為島上盛產蘭花而更名「蘭嶼」,台灣第二大離島,屬台東縣蘭嶼鄉,住屋一半在地上稱為半穴居,為避免颱風侵襲而發展出特殊的居住型式。父系世系群,漁撈是雅美族男子最重要的生計活動,因此全年的歲時祭儀大多環繞在捕撈飛魚的活動上,所以不但發展出相當進度的造船技術,宗教儀式也離不開造船和捕撈飛魚的活動。大船下水典禮是全島的盛事,其中?船儀式是最關鍵的場面,船主及青年們穿著丁字褲,在大船四周舉行驅逐惡靈的儀式。飛魚招魚祭在每年二、二月舉行,族裡的男子由長老帶領至海邊,以手指沾雞血塗在海邊的卵石,血海面呼喊「飛魚回來哦!」
邵族:目前原住民族中最少數的一族,當初祖先追逐白鹿,最後落腳在Puzi(現在日月潭土亭半島),主要分佈在南投縣魚池鄉日月潭附近,清朝通稱為「水沙連番」。豐年祭是邵族所有祭儀中最隆重的,農曆七月底會先釀酒以作儀式之用,年祭開始前夜以擊杵音通報年祭即將開始,族人必須選出爐主,並由女性祭司「先生媽」蒐集各戶的「公媽籃」祭拜。邵族人漁撈生產在生活人極為重要,族人發展出許多捕魚的方法,如:浮嶼誘魚法、岸邊魚筌誘魚法、釣魚法及刺魚法等。由於生活的變遷,遊憩觀光成為邵族人重要的經濟來源。
噶瑪蘭族:被認為是原住民族中唯一個平埔族群,現今花蓮地區噶瑪蘭族較集中,所以除了蘭陽平原外,主要是在台東縣長濱鄉、花蓮縣豐濱鄉等地,是一種母系社會。
太魯閣族:主要分佈在花蓮縣秀林鄉等地,Truku原意是指山坡地上的台地,太魯閣族的稱呼是族人在生活之中自然形成的。父系的社會,命名法則是採父子聯名制,子女聯父名於自己的名字之後。「彩虹」是太魯閣族人心靈的圖騰。祖靈祭是重要的祭典。
撒奇萊雅族:2007年1月17日通過Sakizaya,日治時期被歸併為阿美族一支,文化與阿美族相似。
賽德克族:2008年4月23日正式通過為第14族,長期被歸類為泰雅族,文化表現與太魯閣族相似。


原住民的人口大約只佔總人口的2%,但是近幾年政府對客家文化與原住民文化保存特別重視,順勢帶動了地方觀光產業,也有了客家與原住民電台,原本我對此不以為意,現在想想,保留獨特文化實有其必要性,也是對少數民族的尊重。原住民的歌聲、舞蹈細胞、濃眉大眼、和深邃的輪廓都是天生自然的。
他們是台灣的美,對於觀光產業的發展也貢獻良多,像7月4日的首發團,為了迎接第一批陸客,機場準備了舞龍舞獅表演和原住民歌舞秀。開放大陸客來台觀光是近日最熱門的話題,導遊成為有使以來最夯的職業,但我不是因為這個原因才去考的,只是機緣巧合。
當天剛好有香港TVB的記者隨行採訪,後來還在台灣民主紀念館訪問我們這車的老師,因為兩岸開放觀光的話題太熱門了,對於這些開放陸客觀光與導遊課程的心得感想,我會另寫一篇。




國立臺灣博物館在228紀念公園內,228和平公園舊稱新公園,聽說是同志公園,小時候住在林森南路時常去,長大之後就沒去了。雖然我有個未來得及見到的舅舅是228事件受難者,不過只有母親他們那一輩才有感覺。接下來我們要步行前往台灣民主紀念堂.....(未完待續)

參考資料來源:
國立臺灣博物館 (中文、English、日本語、兒童版、PDA版)
臺灣原住民(維基百科)
臺北二二八和平公園


導遊職前訓練文章列表:
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