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2016/12/07

● 陽善與陰德

何謂陰陽?凡為善而人知之,則為陽善;為善而人不知,則為陰德。陰德,天報之;陽善,享世名。名,亦福也。名者,造物所忌;世之享盛名而實不副者,多有奇禍;人之無過咎而橫被惡名者,子孫往往驟發,陰陽之際微矣哉。——《了凡四訓·積善之方》

何謂陰陽?善有陰善、陽善?你做的好事完全顯露出來,人人都知道,報紙、電視傳播贊揚你,這是“陽善”。你做的善事沒有人知道,自己也不會告訴任何人,這是“陰德”。如果是陰德,你將來得的果報厚,殊勝而且長遠。如果是陽善,人家會贊歎你、恭敬你,但是你的福報就報掉了。


 
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2016/12/07

● 子曰:「獲罪於天,無所禱也。」

在《論語‧八佾》篇裡,記載著衞靈公的大臣王孫賈與孔子的一段對話,當時王孫賈問孔子:「『與其媚於奧,寧媚於竈。』何謂也?」子曰:「不然!獲罪於天,無所禱也。」

王孫賈是要問孔子:「與其奉承屋中西南角的神明,不如奉承竈神更佳。這兩句說話,究竟是甚麼意思呢?」孔子答道:「這樣說不對,假如你的所作所為開罪了上天,有違天理,那麼祈禱再多也是沒有用的。」

雖然今天已是廿一世紀的科技年代,但各種不同的宗教信仰仍然得到人們的尊崇和信奉。而一般的宗教教義都是導人向善,若每位信徒都能忠於自己信奉的宗教教義,這個世界本來應該是很美好的。可惜理想歸理想,現實歸現實,很多人也未能真正從宗教上得到感化與薰陶,做著與其教義相反的行徑,良可歎也!

孔子說天,非指天氣,而是人心。慈濟所緣,緣自台灣。人心似水,民動如煙。水可載舟,亦可覆舟。

人的心原本靜如止水,若沒有人興風做浪,引起民憤,就不會激起任何漣渏;人心不滿,自有其原由。 民動如煙則是說,當人民因不滿而騷動,很快的就會像煙一樣,覆蓋天地。

無風不起浪,事出必有因;不要拒絕改革,不要排除良善,共同迎接未來千秋萬世的慈濟志業。( 2016.09.28梅姬颱風 教師節)

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2015/04/15

● 慈濟的可敬與可議


對於慈濟,不管喜歡或討厭,信任或懷疑,有兩點共識應該可以接受:基層慈濟志工的付出奉獻,值得欽佩肯定。然而,慈濟善款使用與流向,內部決策與監督,財務報表的公開透明,卻也備受非議,必須嚴正督促,以期回應捐款大眾的諸多疑慮。
 
無論台灣偏遠的山地鄉鎮,或是美國東西兩岸的安養院,常常可以見基層慈濟志工探訪耆老,救助急難,關懷孤苦。也曾親眼見到:非法到美國打黑工的中國偷渡客,卻不幸罹患重症,無親無故的客死他鄉。其間所有的後事喪葬,親人聯絡,骨灰回鄉,全由慈濟志工無怨無悔的一手包辦。基層慈濟志工大都沒有支薪,平時都為自己工作操忙,但是仍然甘願出錢出力,花時間,用精神,不計任何代價酬勞,只為無私付出的幫助別人,而得到單純卻無以倫比的快樂。不求回報的辛苦付出,享受「樂在其中」的助人過程,沒有親身經歷當中甘苦的經驗,恐怕是很難心領神會。
 
慈濟的好,固然值得支持。然而,慈濟對於善款使用與財務公開透明的處理方式,卻是令人扼腕搖頭。尤其慈濟在處理善款使用上備受爭議的是,對於「意見」和「事實」,「合法」(legal)和「合宜」(ethical) 的混淆不清。才會採用善行義舉,宗教道德,教化人心的招牌與口號,徒勞無功的回應專業報表上說不清的事實謬誤,和決策過程中許多不合時宜的做法。

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2015/04/10

● 印順談證嚴與星雲

「唉呀!大護法沒有法,就是大麻煩啊!」

一九九二年,因為兩位就讀五專的妹妹在花蓮靜思精舍做義工的因緣,筆者於四月中旬去靜思精舍看看,因而認識了證嚴法師,剛好精舍欲新建法師寮房和電腦辦公室一棟,證嚴法師從筆者口中得知筆者是土木工程師,詢問筆者願不願意幫忙督工興建,筆者答應,並於四月底開工到八月底完成建築的硬體部分,完工後離開精舍。十一月底,印順導師來到花蓮靜思精舍,精舍法師來電要筆者去精舍親近導師,因而有親近印順導師的因緣。
 
二○○一年七月六日上午,筆者到台中市太平區華雨精舍,幫兩位當義工的妹妹問印順導師對於慈濟未來的建議。在場除了筆者以外,還有兩位導師的侍者。導師說:

我跟慧璋(證嚴法師)說了為佛教為眾生這句話的根本旨趣是佛法最重要的智慧與慈悲,為什麼呢?這個佛法傳來中國後,這裡的信徒把佛陀和佛陀所說的法當作是消災度亡的高手,或者是藉由佈施來買罪,各式各樣的都來了,對佛陀的智慧沒有很想了解而只一味的在功德上下工夫,出了大錢給寺廟就是大功德了,整個佛教文化就變成這樣了,出錢多的大護法連住持都不敢得罪,而且打著某某道場的名義覺得很光榮。大護法沒有法,就是大麻煩啊!慈濟將來的困境就是這些沒有法的大麻煩。我說的人間佛教,是以法的成就做為基礎而隨緣的慈悲度眾,而不是以大雜燴式的慈悲來讓眾生入佛門,美其名種善根,其實是進來佛門造更多的業。所以我提出的人間佛教跟星雲法師的人間佛教是不一樣的,星雲以前提倡人生佛教,現在改成人間佛教了,在這個漢化式圓融的人間佛教之下,信徒和道場很多,但法的基礎薄弱,都是會弊病叢生,慈濟雖不辦法會也進入社會關懷眾生,但是如果慈濟沒有讓護持者在法這個部分同時成就的話,一樣是弊病叢生啊!」

當時並沒有錄音,筆者是用筆將此段談話寫在筆記本上帶回去給兩位妹妹做參考。在此也提供印順導師的建議給慈濟的護持者做思考。

陳國賓(作者為土木工程師,桃園市民)
http://talk.ltn.com.tw/article/paper/870161


 

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2015/04/07

● 針對慈濟弊案 林子凌爆調查局已找上門


日前曾在臉書揭露慈濟土地遊戲的惜根台灣協會秘書長林子凌,今又在臉書爆料,調查局已找上門來,希望她協助釐清慈濟弊案。

林子凌在臉書指出,調查局曾在3月18日打電話來約時間見面,要針對慈濟弊案來做會談,但到了會談的那一天,林子凌突然決定取消,因為她認為弊案的真相在慈濟,要否阻止其犯罪行為的持續,則在於行政部門的要否繼續瀆職護航。

林子凌也在臉書PO出4張土地登記第二類謄本的照片,其中1張資料顯示所有權人為靜思精舍,他指出,一般農業區農牧用地,依法非自然人不得取得,但慈濟卻違法取得了,而其他另外3張所有權人為自然人,但「怎麼正好個個戶籍都在慈濟功德會」。

林子凌表示,之前內湖保護區案的捐地人許瑜娟,其真正身分是靜思精舍的重要常住師父「德懷師父」,他質疑一位出家數十載的師父,何來雄厚購力購地上億再贈地,她慎重呼籲地檢署應主動偵辦。


http://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/1279490
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2015/04/07

● 「先捐12萬」給慈濟的真相,信不信「髓」您


慈濟正在全台灣進行今年度骨髓驗血活動,慈濟志工們穿梭在各大夜市、車站、賣場賣力的宣導,面對的多是未停下的腳步以及淡漠的眼光,甚至對這些志工們說三當四、當街潑水的也都曾遇過,這些慈濟人都可以撥去臉上的淚水忍下來,因為若沒有號召到更多善心的人們加入骨髓資料庫,急需要骨髓移植病患就必須再多加一天病苦的折磨。因此慈濟志工們縱使再艱辛,但腳步始終沒有停下來過。
 
「聽說受髓者(接受骨髓捐贈的病患)若與慈濟骨髓資料庫配對成功,要取得骨髓就必須『先捐12萬』給慈濟!」這謠言已在網路上流傳10多年,至今仍有民眾深信不疑,甚至讓已經配對成功的準捐贈者,對於可以救人一命的「骨髓捐贈」心生退轉。那這12萬是到底是怎麼來的?

一般來說,當受髓者若與慈濟骨髓資料庫確定配對成功,依據全球各國骨髓資料庫「使用者付費」的慣例,會向受髓者酌收「取髓」工本費(向志願捐贈者取得骨髓)約新臺幣11萬3735元,支付捐髓者身體檢查(2萬元),以及捐贈前抽取自備血、用藥、住院抽髓、健保無給付之醫療費、保險費、病房費、交通費、餐費、家屬陪伴捐贈……等相關費用(9萬3735元)。

落落長的這些費用,不免有人質疑:「難道慈濟不能替『所有』受髓者無條件吸收這筆費用嗎?為何慈濟接受來自十方捐款,還需要向已經受苦的病患索取這筆12萬的費用?」不了解的民眾又是對慈濟一片撻伐,認為假借行善之名行斂財之實,但真是如此嗎?這點其實又落入大眾對慈善團體的迷思。

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2015/04/06

● 政治和尚們放手吧,還宗教一片淨土


「在美國與台灣斷交時,蔣經國發現外省籍的和尚把大量的錢財都匯到國外去置產,隨時準備落跑,根本不可靠;故蔣經國想要扶植台灣籍本土的出家人,釋證嚴即是蔣經國雀屏中選的人。」看到報載黃招榮先生轉述宗教學者江燦藤教授的爆料,實在是令人感慨萬千,內心思索著一位政治強人如何操弄各種宗教於手掌心。
 
如果在理想的世界,宗教應該是人們一種精神或心靈的寄託所在,如果宗教是要滌淨人心就不應該受到政治、金權的控制與污染。然而自從歷史上有了宗教之後,所謂的當權者卻往往把宗教視為禁臠或統治的工具,自古以來把宗教搞成擴張版圖的藉口如十字軍東征,或宗教變成國家之間衝突的以、阿戰爭,或16世紀法國多次的宗教戰爭,這些多因宗教而起的紛爭。所以各種宗教想要脫離政治勢力的枷鎖,想要邁向純宗教之路,真的是既困難,有時又求之而不可得。
台灣佛教的信仰人口大約500多萬人,佔2300萬人口的四分之一,因此就廣義而言,在台灣佛教是最大宗教,以佛教團體規模來看,則慈濟基金會、佛光山、法鼓山以及中台禪寺等四個團體最大,而台灣其他當然還包括有一貫道及天主教、基督教、回教、道教...等多種宗教。由於歷來很多的動亂或革命幾乎都曾假宗教之名而為,台灣的統治者對於各種宗教也一直都是小心看管。針對台灣佛教那股龐大的勢力,國民黨長期以來當然也會對這些佛教團體不擇手段的加以扶植與控制,因此就成為箝制台灣宗教自由與自主背後的那一隻政治黑手。
當然台灣四大佛教團體基本上受政治力的介入極深,以四大佛教創始或代表人物來說,高雄佛光山星雲法師,是有名的政治和尚,也是國民黨忠貞支持者,近年來星雲大師還多次出席中國的博鰲論壇,並且曾在佛教論壇上發表「台灣沒有台灣人,台灣人都是中國人」如此荒謬的話,可見其政治性格。南投中台禪寺惟覺法師,每次總統大選,即發表不利於在野黨的言論,以拉抬國民黨總統候選人的聲勢,對此偏頗行徑也毫不避嫌。

至於慈濟,印象中慈濟上層本來每逢於藍、綠選舉時,幾乎是極力避免捲入政治偏向的漩渦,但此一舉措如今也算是表面的中立罷了。據報導,其與政黨的關係更為密切,而江燦藤教授爆料慈濟「在故蔣經國以宗教這股暗中的潛力量滲透入台灣民間,易讓人失去戒心,愚民洗腦效果又佳。」也就是說慈濟發跡的背後,一直都有國民黨以及蔣經國的鼎力相助。而已去世的法鼓山聖嚴法師,據說生前和國民黨政治人物關中先生等人交情匪淺,多年來馬英九也常於每年除夕前往法鼓山撞鐘祈福,也是去致意建立關係吧?

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2015/04/05

● 九二共識 一攤血

「九二共識」與「一攤血」,全是無中生有的,卻都成功的達陣。馬英九用九二共識親中賣台,中國釋出假和平為馬英九助選,讓馬連任兩屆總統;然而,九二共識起造人蘇起本人都已承認這是他自己無中生有創造出來的。同樣的,靠著「一攤血」發跡的慈濟,被法院判決敗訴,必須賠償一百多萬元的民事賠償。宗教學者江燦藤在政論節目中以共犯的懺悔心情揭露出:慈濟這「一攤血」是釋證嚴(本名王錦雲)的親弟弟王端正(當時任職國民黨黨營報紙中央日報的總編輯)捏造出來的。

江燦藤教授更爆料:在美國與台灣斷交時,蔣經國發現外省籍的和尚把大量的錢財都匯到國外去置產,隨時準備落跑,根本不可靠;故蔣經國想要扶植台灣籍本土的出家人,釋證嚴即是蔣經國雀屏中選的人,以宗教這股暗中的潛力量滲透入台灣民間,易讓人失去戒心,愚民洗腦效果又佳。所以慈濟發跡的背後,不但有國民黨的鼎力相助,更有特務頭子蔣經國在背後支持。

九二一大地震時,背三百多萬元房貸的我,身上僅剩四千一百元,我算準十天後就有薪水會進帳,所以我留下一千元當作這十天的伙食費,剩餘的三千一百元我全部捐給慈濟。我寧可這十天只吃半飽,也要多捐錢幫助災民。如果當時慈濟明確告知我,他們會將部份善款拿去炒地皮、開發保護地、購買股票、邪惡基金,與窮人爭資源回收、住慈濟醫院沒錢就要被迫轉院(其實是被趕出院),那我絕對不會捐錢給慈濟。

慈濟基層志工絕大多數都是熱心且善良的人,默默地做,不求回報。但除了慈濟高層,誰有權利決定善款的流向及各種決策?現在慈濟被抓包了,基層志工們被教育成不要理會社會大眾的批評,只要繼續做好「上人」交付的工作即可,這跟國民黨愚民洗腦老兵,養成鐵票部隊的手法如出一轍。

中國國民黨與慈濟,真是同卵雙胞胎,包裝精美,卻是不實廣告,受害者有權利要求道歉並求還公道。慈濟的高層,該出來面對社會大眾了!

(黃招榮 作者為國小教師)

http://talk.ltn.com.tw/article/paper/868861
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2015/04/05

● 影響世界華人! 證嚴法師「慈善事業遍及全球」得獎了


「世界因你而美麗——2014-2015影響世界華人盛典」頒獎典禮3日晚間在北京舉行,共頒出11項大獎。在台灣的部分,證嚴法師暨慈濟基金會獲得公共事務獎,愛滋病雞尾酒療法發明人何大一獲得科學研究獎,企業家翁明輝得到體育競技獎

典禮在清華大學新清華學堂進行,經過來自主辦機構的百名資深媒體人嚴格篩選,在科學研究、公共事務、競技體育、文化藝術及希望之星5個領域,推選出「影響世界華人終身成就獎」和「影響世界華人大獎」。

典禮上,以公共事務獲獎的證嚴法師沒有出席,由慈濟基金會人文志業發展處處長何日生代為領獎。主辦單位表示,證嚴法師暨慈濟基金會近50年來,旗下慈善事業遍及至全球5大洲,在51個國家、地區中

擁有超過1000萬名會員,志工人數將近200萬人,援助超過74個國家。

何大一和自己的團隊長期致力於研究聯合抗病毒療法,也就是雞尾酒療法,是目前最顯著的愛滋病治療方法。他在獲獎後表示,雖然已經研究了30多年,但是這一條路很長,需要很多人一起研究。目前,何大一正在研發疫苗,希望可以運用在愛滋病高危險群中。

企業家翁明輝是木球運動的創始人,他發明木球並投入全部心力、財力,把木球從台灣推廣至世界,讓木球運動成為國際賽事、全民運動,並成為一項由華人創造、享有國際影響力的運動項目。

此外,榮獲本年度「影響世界華人」榜單的還有氣象學家王斌、北京援非醫療隊、中國跳水隊、女高音歌唱家和慧、芭蕾舞蹈家譚元元,以及為建築帶來革新創造的大學生裘嘉毅等。

 
http://www.ettoday
.net/news/20150404/488398.htm

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2015/04/04

● 十個證明「慈濟和國民黨是雙胞胎」的理由


媒體近日對慈濟功德會的檢驗,透露證嚴法師的本名叫王錦雲,慈濟的掌櫃則是證嚴的親弟弟王端正。更令人驚訝的是,王端正曾擔任國民黨中央日報的總編輯。由於王端正的高階黨工背景,我特別將慈濟和兩蔣時期的國民黨做個比對。根據這個比對,我找到了10個理由,證明兩者根本就是同卵雙胞胎。
 
一、歷史源頭:國民黨的歷史始於孫中山的同盟會;佛教的源頭來自古印度王子喬達摩。國民黨與佛教的創立皆有崇高的理想,但是到了台灣之後,兩者都被借殼上市,成為集權或聚財的工具。
二、家族統治:國民黨撤退到台灣後,蔣家父子前後傳承,支配台灣政治長達50年。從慈濟功德會成立之初,王家姊弟就外合裡應,壟斷台灣慈善資源近40年。蔣家和王家分別是國民黨和慈濟的統治家族。
三、決策黑箱:國民黨的權力集中蔣家父子,決策過程就是黑箱,讓黨員有天威難測的恐懼。慈濟的決策權由王家姊弟主導,除少數親信外,廣大的信眾無法一窺內幕。不管是主席裁決或上人指示,兩者都屬決策獨裁。其差別在於國民黨是硬式獨裁,有懲罰黨員的權力;慈濟則是軟式獨裁,對信眾只能告誡。
四、造神膜拜:蔣介石被稱為民族救星,從小看到魚兒往上游,就立志救國救民。蔣公的神像在台灣四處林立,接受人民的膜拜。釋證嚴被尊為上人,年輕時在醫院看到窮人留下一灘血,就發願救窮濟貧。證嚴的宇宙大覺者神像,也受到廣大信眾的膜拜。不過國民黨的造神還是技高一籌,對象是不會告人的魚。慈濟一灘血的神話則涉及毀謗,最後被告賠錢了事。
五、媒體洗腦:兩蔣政權建立在一群忠誠的黨員。利用媒體對黨員洗腦,是維繫政權不墜的必要手法。王家姊弟的慈善事業之所以能壯大,靠的也是利用媒體對信眾洗腦,讓他們甘心出錢出力。兩者皆霸佔公有電視頻道,不過國民黨過去對中視的操縱還有所避諱,慈濟對大愛電視的掌控則是堂而皇之。
六、思想語錄:為了凸顯蔣介石的偉大,國民黨編纂蔣公嘉言錄,當作幹部及黨員訓練的教材。慈濟也編著證嚴的上人靜思語錄,當成信眾聚會訓練的閱讀材料。不論是蔣公嘉言錄或上人靜思語錄,兩者都是他人捉刀的空洞著作,不會有人主動購買或閱讀。
七、階級分明:國民黨上層有一群吃香喝辣的常務委員,慈濟上層則有一群求名追利的榮譽董事。兩者的下層都有大群的黨員或信眾出錢又出力。雖然國民黨和慈濟都是階級化的組織,國民黨的常委係由兩蔣欽點,慈濟的榮董只要花錢買就有。
八、組織命名:國民黨的組織命名有一套規則,顯示黨的積極與親民,如力行山莊,田單黨部,青年救國團,民眾服務社等。慈濟也自創一套命名規則,總會叫靜思精舍,分會叫靜思堂,電視台叫大愛台,營利事業叫大愛感恩科技等。國民黨和慈濟都喜歡操弄文字,藉以振奮人心或引人向善,但兩者都讓人有口是心非的感覺。
九、異議處理:兩蔣時期的國民黨有一套恩威並重的手法對付異議份子。能籠絡的就封官進爵;無法收買的則打入黑牢。慈濟對潛在反對者,也會直接吸收並予以重用。對無法消音的反對者,慈濟則間接打壓並封殺。國民黨剷除異己的手段粗暴;慈濟消除異音的手法細緻。雖然手法粗細不同,兩者都是一言堂的信仰者。
十、聚財手法:靠著黨庫通國庫,加上特權黨營事業的挹注,國民黨成為全世界最富有的政黨。慈濟的財富來自信眾的善款捐獻加上其他財源,如榮董售價百萬,宇宙大覺者標價33萬。慈濟也投資股票,其投資標的葷素不拘。雖然國民黨和慈濟的聚財手法有別,但兩者都是富可敵國的組織。

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2015/04/03

● 幫忙慈濟,不要鬥臭慈濟!



慈濟現在馬上就可以做兩件好事:一是每年從善款中撥出一個百分比挹注苦於經費短絀的公益慈善團體,利共存共榮;二是開放大愛電視台做為台灣公益慈善大業的傳播平台。


幾個星期以來,新聞界對慈濟展開嚴酷檢驗,揭露了很多本來少為人知的事情。慈濟創立於四十九年前,由於證嚴法師的感召,數百萬台灣同胞成為慈濟一員;因捐獻來自八面八方,使得慈濟能夠行善全球,慈濟人所到之處,台灣的善心獲得世人很大的肯定;如果說慈濟為台灣在人世間做了很多功德,一點也不為過。

檢驗慈濟,讓它繼續發光

不過,一個團體人多了之後,難免品類混雜,假如說今天慈濟這個大家庭裡也有少數一些心術不正的成員,這是現實社會之必然。因此,筆者認為檢驗慈濟可以,鬥臭慈濟不智;大家幫忙慈濟,導正偏失,讓慈濟在一番調整之後繼續發光發亮,才是正辦。

筆者誠摯建議慈濟當局,從速尋找三、五位素有清望的社會公正人士,組成一個任務編組,委由他們以三兩個月時間,深入檢查慈濟運作實況,進而提出可行性調整建言,而慈濟當局也向社會公開承諾必定虛心吞下苦口良藥。稍早,慈濟說要邀請社會公正人士加入董事會,筆者認為這是未開刀先吃補,是過於跳躍的做法。

其實不待任務小組體檢,慈濟現在馬上就可以做兩件好事:一是,每年從善款中撥出一個百分比,無條件挹注國內一些宗旨明確、績效明顯、卻苦於經費短絀的公益慈善團體,以利共存共榮。二是,開放大愛電視台,一體報導慈濟以外公益慈善團體動態,無條件讓大愛電視台做為台灣公益慈善大業的傳播平台。

以慈濟人的智慧和慈悲,筆者應該不必對做此建議的理由多所贅辭。一○四年三月十五日,台北市文化資產局「古蹟歷史建築審議委員會」決議,要把「台北機廠」指定為國定古蹟,全區保留,以留下歷史脈絡。

「台北機廠」位於台北市市民大道五段,創建於一九三○年,是台灣鐵路車輪修護工廠,占地十七公頃,廠房破舊,已不承擔當年功能。有多大肛門,吃多少瀉藥審議委員認為該廠深具建築史、經濟產業史、勞工文化史的價值,地位無可取代,所以認定有全區保留的必要。筆者認同保留台灣歷史脈絡的重要性,可是筆者同時認為台灣在做保留歷史脈絡這件工作的時侯,必須「有多大肛門、吃多少瀉藥」。


 
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2015/04/02

● 慈濟「逃過一劫」了嗎


五月份浴佛節將近,慈濟多年前竄改了佛陀誕生日為「證嚴法師生日」,今年是否還將繼續膜拜「宇宙大覺者」?

乍看之下媒體已經沒有後續報導,慈濟高層可能都鬆口氣認為「逃過一劫」了!

事實上社會大眾還在等著看:一、佛教方面,五月份浴佛節將近,慈濟多年前竄改了佛陀誕生日為「證嚴法師生日」,今年是否還將繼續膜拜「宇宙大覺者」?二、慈善方面,衛福部計畫何時才要展開正式的官方查帳審核,有沒有「私下溝通作帳」,並且今後將負責任的公布數百億善款的千萬筆內容流向?

慈善與佛教訴求,分別被揭穿戳破之後,慈濟已經不敢再多奢言「道德」,如今都改以「合法」兩字支撐訴求!在此同時,財團法人管理的相關法令多年殘破未修,慈濟風波後也仍未激發立院委員決心排除遊說團體壓力,於是各種法令規範的「縫隙破綻」,繼續成為宣稱一切合法的依據。

不過顯然台灣社會大眾也並非笨蛋,包括慈濟在內的所有慈善、宗教、教育各類募款團體,三月份的社會捐款明顯「急遽冷凍」!許多捐款者再也無法以「一張收據打發」!包括詢問捐款用途、追蹤過去款項、要求財務透明,都成為最近法人社團電話中被多方追問的大前提。

而民間社團本身過去信任授權核心決策圈,如今「內部集體監督壓力」也明顯抬頭。很多有錢的「榮董」,也並非都是沒良知、愛虛名的土豪!大功德主一旦開始質疑且先收手,慈濟在內的其它幾大山頭也都同感壓力。如今幾乎所有大型且以募款為主業的法人團體,都在著手進行「財務透明化」及「網路徵信查詢」的相關專案。

過去所有台灣慈善宗教團體被善心慣壞,真正忙著的都是「自吹自擂」,且還形成集體風氣。慈善宗教變成空洞虛無,每一家真正熱衷的都是「找苦難項目來塑造形象」!藉此吸納捐款和志工,而任令決策高層亂花錢卻沒人監督。因此不得不說,這次各方共同揭露慈濟巨人種種「宣稱合法的實際弊端」,實在是功德無量!佛魔一念間,善心與黑心如此一線之隔。打擊慈濟使其疼痛,能讓更多一味只想學慈濟擴張、甚至虛偽來到墮落邊緣的財團法人內部,面對生存警醒重獲一線生機。

於是今後對於社會大眾而言,「做善事」也終於變得簡單多了。那就是:「不透明,就不要捐」!

民眾可以在捐款前,理直氣壯的追問細節。特別是有經驗的進階捐款者,更可以查詢募款項目中包括:1.「行政費用、人事獎金」佔用善款的比例?2.「行銷宣傳交際」及活動預算成本從何而來?3.必要時還可以追蹤瞭解「決策層級的薪資」多少?由此三點,幾乎就可以瞬間看穿所有慈善宗教團體的虛實真假。

永遠不必擔心慈善團體一旦倒了,那些苦難的人們怎麼辦?我們「長期被騙」的關鍵,正是在這!慈善,不是走進便利商店,隨手花點錢了事。日本救災善款,慈濟拿數百萬買自己的書和隨身碟、還發給自己端午中秋獎金,深深提醒著你我:「再不透明,還要捐嗎」?

http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20150402/585272/
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2015/04/02

● 星雲大師發表公道話:「台灣若沒有宗教,還是美麗寶島?」


日前慈濟因捐款引發爭議,各方排山倒海對證嚴法師撻伐,星雲大師昨(1)日則是以一篇「我還是以貧僧為名吧」認為,證嚴法師個人的生活淡泊、節儉,相信一切都是為了社會。星雲勸那些好發表議論卻又不了解的人,應該多做一點研究功課、多了解一些這些貧僧們的身心、思想、生活天地。星雲並表示,為了佛教許多「貧僧」,為了他們未來的生存形象,我不得不在這個時候,以自己為例,代表他們說幾句公道話。
星雲昨在《人間福報》刊出一篇「貧僧有話要說一說 我還是以貧僧為名吧!」表示,雖然花費那麼多錢財,成就了那麼多的事業,到了現在年近九十,才感到自己確實是一個「貧僧」。因為這一切都不是自己的,都是大眾和社會共有的。
「享受貧窮也是一種快樂」星雲文中並回憶五十年前開創佛光山,就誓願不積聚金錢,「以無為有、以空為樂」,信徒給的紅包都拒絕,很安然的做一生的「貧僧」。並解釋外界質疑的「星雲公益信託教育基金」有十多億,並不是自己的,那些款項屬銀行代為管理,私人不能動用,必須經過委員會會議,用於公益才可以支出
星雲並感念一些經常在電視、報章批評、甚至辱罵自己的人。星雲認為,因為一無所有的貧僧,遭受一些批評、議論,也是替自己的人生增添一點彩色。星雲強調一生「以不要而有」為理念,個人什麼都不要,佛教、教團當然還是需要發展,雖是「貧僧」,能叫他不愛教嗎?
星雲並以最近因慈濟爭議而飽受批評的證嚴法師為例,相信證嚴個人的生活也是淡泊、節儉,一切都是為了社會。星雲說,「現在佛光山千餘眾比丘、比丘尼,不拿薪水、沒有假日,他們使用的教室、寮區,還是維持五十年前的傳統生活設備,居住的地方都沒有冷氣空調,佛光山的空調都是客人所用。」
星雲直指,「大家安貧樂道,還要為社會服務,那許多好發表議論卻又不了解的人,為什麼不對這些時間、空間因緣做一點研究功課、多了解一些呢?難道都沒有看到這些貧僧們的身心、思想、生活天地嗎?」
星雲文末也感嘆,媒體把宗教罵得一錢不值,假如台灣沒有這許多宗教裡的寺院、教堂、宮廟、道觀,還是多采多姿、安定和樂的美麗寶島嗎?
星雲最後並呼籲,「台灣是一個富而好禮的地方,希望我們愛台灣的人們,不要嫉妒別人所有,不要仇視富者,不要排斥宗教,不要詆毀信仰,我們的文化是寬容的、是厚道的。為了佛教許多「貧僧」,為了他們未來的生存形象,我不得不在這個時候,以我為例,代表他們說幾句公道話。」

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2015/04/01

● 小人物的大愛


近來台灣的慈濟因為內湖開發案引來諸多爭議,社會輿論也多有批判,雖不致於針對證嚴法師個人,不滿的聲浪多集中在慈濟文化的檢討。

民眾普遍對佛教、道教自有審視定論,認為佛教廟宇修行僧眾理應低調隱居山林、遠離紅塵、貫徹四大皆空、五陰無我的清苦修行,不該涉入紅塵世間的貪瞋痴妄。反觀慈濟的曝光率向來就高,動輒數億的慈善捐款,像土豪劣紳般自我感覺良好、財大氣粗的形象,早就顛覆民眾既定出家人的形象,此番被攤提在陽光下接受批判,慈濟本身危機處理的顢頇,更讓人覺得這簡直就是一個可怕的巨型宗教怪獸,批評聲浪沸沸揚揚,怕是很難平息了。

頂新魏家在短短的一年之間,接連發生三次食安問題,引發軒然大波。董事長魏應充就是慈濟一員,但在歷次的食安風暴中,證嚴法師不但沒有斥責魏應充,反而要魏應充「吃好睡好」。慈濟旗下的大愛電視台除了極端冷處理以外,還在風波過去後刻意採訪魏應充,苦心幫他「漂白」。慈濟不但沒有自清家門,反而護短魏家的行徑逐漸引發眾人的注目,更引起許多大眾討伐。

作為一個宗教團體,慈濟原先的理念「人心淨化、社會祥和」的確是好的。但在進行慈善志業的過程中,慈濟不但沒有堅持原先的價值觀,反而遭到台灣當前價值觀的腐蝕。

許多志工,互相競爭自己的捐款排名,以獲取更多的名利;也有志工,把生活都奉獻給慈濟「做善事」,卻忽略了自己的家庭;或在行善的過程中,無意地強加自己的價值觀到災民身上,動輒要求接受救助者要「感恩」、「要莫忘慈濟恩情」。

慈濟風波之所以一波未平一波又起,其實是累積多年遭壟斷、誤用的愛心與善心的一次「能量釋放」,正像地震的主震後有餘震,是正常的自然現象。

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2015/04/01

● 名家觀點/慈濟對保護生態的立場為何昨是今非?


慈濟基金會17日表示,靜思精舍所有建築均合法蓋在「特定目的事業用地」的建地上,並已取得建照。但申辦部分工程的行政程序上確有瑕疵,但已依法完備,慈濟營建處深感歉意。中央社記者李先鳳攝 104年3月17日

慈濟內湖保護區開發案爭議未解,慈濟的立場也備受質疑,資深媒體人康仁俊表示,當年慈濟以不應破壞山河大地為由,反對蘇花高計畫,也對雪山隧道頗有意見,慈濟以前在環保議題上表現得很積極,為什麼現在眾人指出內湖那塊地是保護區不應該開發,慈濟卻要否定眾人的態度?

康仁俊22日在三立電視台「驚爆新聞線」節目中表示,當年規劃要開闢蘇花高、蘇花改,甚至蘇花替時,慈濟強力反對,並說「開路不只是花錢,還會破壞山河大地,為什麼一定要開路?」而對於雪山隧道開通,慈濟也曾說過,雪隧開挖之後宜蘭的水位降低、不下雨池塘都乾了,證嚴當時還講到,要到宜蘭應該享受山林間的景色,應該悠閒地欣賞人間美景,關在隧道內有什麼意思?抱持著反對雪隧的態度。

康仁俊指出,慈濟過去反對山林環境、原有生態遭到破壞,如今慈濟的內湖園區爭議,備受社會檢視、質疑也正是因為如此,以前慈濟在環保議題上確實是很積極,但為什麼現在眾人指出內湖那塊地是保護區不應開發時,慈濟卻持著否定眾人的態度?

此外,慈濟過往很多興建精舍、靜思堂,都是先買農業用地、工業用地,甚至保護地之後,再單獨去申請用地變更,改成了社福用地、文教用地,慈濟在花蓮的精舍也被質疑是「先建後環評」,先蓋了之後再進行環評,進而達到變更目的,慈濟這樣的做法,如何能杜悠悠之口?

引自:http://www.nownews.com/n/2015/03/23/1646707


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2015/04/01

● 時論─佛光山只是一座道場


近來慈濟功德會的一些負面新聞,引發了社會的關注。電視媒體及名嘴們也爭相對其他佛教團體進行批判檢驗,佛光山首當其衝。這兩個團體看似雷同,其實在本質、理念、價值、運作上卻是迥然不同。

慈濟是一個功德會,佛光山是一座道場。功德會的目標很清楚,就是做慈善功德事業。道場則除了慈善以外,還承載著淨化社會,引領眾生能夠開悟解脫的功能。功德會是以受苦受難者為對象,道場的對象更包括希望能夠開悟解脫、提升心靈的人。
 
佛光山目前在全球有200多個道場,星雲大師的立場是,如果沒有法師,就不在當地設道場。原因很簡單,學校怎麼可以沒有老師?星雲大師這位創校校長,對所有老師的要求是嚴格的,他要他們以身作則,在服務中修行,在奉獻中開悟。他要求佛光山的千餘眾比丘、比丘尼,一生都要無私無我的奉獻,把大眾放第一,自己放最後,所有的出家眾,不拿薪水、沒有假日。

佛光山從不囤積土地,所有的土地都是為了建道場,設學校。眾人看到的是宏偉莊嚴、設備齊全舒適的佛光山,但那是為了接引眾生,讓眾生喜歡接觸佛法。 佛光山認為救人要救苦救難,更要救心,因此重視文化教育,在全球設道場,建學校。外人看佛光山有錢,但卻是日日難過日日過。那些建校與建寺的經費,都是來自於十方且用之於十方。50部的「雲水書車」、「雲水醫院」每天在偏僻鄉村關懷需要的大眾。

星雲大師說了,佛光山所有的財產都是十方信眾的財產,只要國家社會有需要,能夠弘揚人間佛教理念,佛光山可以全部給出去。作為一位令人景仰的大師,他怎麼會不了解《金剛經》所言:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電」的道理?

有人批評星雲大師遊走兩岸。殊不知他以近90歲的高齡在兩岸間奔波,是因為他認為,中國大陸在富與強之外,更需要人心的善;他相信,人間佛教可以救中國。事實真相只有一個,每個人的心念不同,看到的是不同景象與意境。希望社會能多認識星雲大師與佛光山,我相信了解後的人應該都會說,這是一位值得敬佩的大師,值得讓人感動的佛教團體,是所有台灣人的驕傲。
(作者為台灣大學政治學系教授)

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2015/03/31

● 要有拒絕錯誤行為的勇氣


欲堅持自己的原則,就要有拒絕錯誤行為的勇氣,否則只要將就一次,往後就會為強順人情而變成沒有原則。
 
“要有拒絕錯誤行為的勇氣”,這句話相對應最近的衝突,恐怕還有些主事者不知道自己的錯誤在哪裡?也因無知或迷茫,竟找些別人過去所做的偉大事情來搪塞諉過,說我們自己多偉大、了不起,彌補心虛和創傷的心靈。

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2015/03/31

● 月盈則虧,水滿則溢-物極必反

《物極必反》
天地運行的自然法則發展到極限,就會朝着相反的另一方向轉變,過於驕傲自滿則會招致損害,就像日月盈虧一樣,是不變的道理。古代聖明的天子待人謙虛慈善不敢自滿,像容納百川匯注的溪谷,接受來自各方的批評和建言,功業及德行才能不衰退,這就是天道。另外在《文子・上禮》也有相同的說法:天地萬物循環的道理髮展到了極限,就會朝着相反的方向轉化,過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出,用來形容事物發展到極點,必然會轉向發展或殞落
 
《月盈則虧,水滿則溢》
月亮圓了以後就要逐漸出現虧損,變得不圓有缺;水盛滿了以後就要流出來。形容物極必反,事物發展到一定程度就要走向其反面,沒有永恒的完美。也形容做人做事要謙虛,不要驕傲自滿。
 
慈濟志工(善男信女)的反省與檢討

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2015/03/31

● 6R績效企業/從慈濟事件 看財務透明化

德蕾莎修女18歲就被派到印度,每天推著小車在垃圾堆、水溝、教堂門口、公共建築的台階上,撿回那些奄奄一息的病人、被遺棄的嬰孩、垂死的老人,然後到處去找吃的餵他們,找藥給他們治病,求醫生來幫助他們 ;40歲總算在加爾各答建立「垂死者之家」,為窮人找到一個窩。

67歲代表世界上所有的窮人、病人和孤獨的人去領「諾貝爾和平獎」,德蕾莎把所有值錢的東西包括獎牌全部變賣成現金去資助窮人。

德蕾莎住的地方只有電燈和電話,全部財產是一尊耶穌像、三套衣服、一雙涼鞋,她認為把自己變成最窮的人去服務窮人,被服務的人才有尊嚴。

她87歲往生時,舉世同悲,呼天搶地齊聲吶喊 :「Mother !」美國國務卿希拉蕊曾說 :「我連幫她提鞋都不配」。

釋證嚴於1967年創立慈濟功德會,秉持「一日不做、一日不食」的自力更生原則,帶領信徒在普明寺做手工嬰兒鞋換微薄工資,用竹筒接受買菜零錢捐款,勉力發放救濟品,展開入世工作。

從「靜思精舍」奠基,經過40幾年的胼手胝足,已成為國際知名的佛教慈善團體;大愛原則是打破地域、種族、膚色等的限制,誰先需要就先救濟誰,世界各地的災難發生後,第一個到現場的通常都是「慈濟人」。
 

慈濟在全球各地推動四大志業八大法印,也得到許多當地人的尊敬 。在世人的完全信任下,慈濟的年捐款額竟高達百億元新台幣。千手千眼觀音已化作約500萬個人間活菩薩。

釋昭慧人稱佛教界的蔡正元,力挺慈濟內湖區的開發案而嗆台北市長柯P,像捅了馬蜂窩似的,引來名嘴們的圍剿,慈濟功德會被說成集團化、財團化的家族企業,弟弟是副執行長,妹妹負責採購,專門和富人掛勾,進行炒地、炒房、炒股票、炒珠寶、炒骨董…等金錢遊戲,累積了千億資產;還有類理專提供計劃性慈善捐贈資訊,教人如何捐款節稅,被譏為不輸一家大型金控公司;專款他用可能違背捐款的初衷?環保優等生竟變成環保殺手?簡直是善霸一個。

慈濟跳進太平洋也洗不清了,周玉蔻那一聲:「釋證嚴董事長」充滿了揶揄跟反諷。

證嚴法師需要有相當的智慧去面對這些「逆增上緣」,大家都寧願相信證嚴不知情?

那麼誰是幕後的決策者?必須「說清楚、講明白」;政府如何管理「非營利組織」(Non Profit Organization,簡稱NPO)?可參考彼得杜拉克的意見,慈濟功德會的財務管理的制度化、公開化、透明化則是必然的趨勢;最好學學古之李白和今之巴菲特,把千金散盡;而證嚴能否接下德雷莎的衣缽?阿彌陀佛,善哉!善哉!當年的經國先生擲筆長嘆 : 「唉!為何百萬黨員做輸一個弱女子(釋證嚴)?」言猶在耳,師父,加油!

(作者是哈佛企管專業講師,著有《做對6件事,打造高績效企業—老闆、主管、部屬必備的72訣》


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2015/03/31

● 慈濟爭議不斷 星雲法師:因果自會有報應

▲佛光山開山星雲法師出席博鰲亞洲論壇時表示,「是非不是誰可出來就說了算,因果自會有報應」。(圖/翻攝自星雲法師臉書,2015.3.29)

慈濟因內湖開發案引發一連串的爭議,即使停止了內湖保護區開發案,及撤除疑慮的投資標的,還有開放線上查詢捐款等,又因善款帳目不清,使得話題仍持續延燒,輿論不斷。佛光山開山星雲法師出席博鰲亞洲論壇時表示,「是非不是誰可出來就說了算,因果自會有報應」。


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2011/06/17

● 「賽德克」預告 惹哭吳宇森、鈕承澤


史詩電影「賽德克‧巴萊」昨舉行首支預告發表會,短短2分鐘呈現磅礡悲壯的氣氛,導演魏德聖笑說,連他在試片間第一次看到,都難以置信台灣電影能拍出這樣的品質,驚訝到差點站不起來。監製吳宇森看了ㄍㄧㄥ住眼淚,導演鈕承澤則感動落淚。 圖:「賽德克‧巴萊」預告發表會,導演魏德聖(右)昨公布4位主要角色劇照。高智洋/攝影

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2011/06/16

● 「沒有手,得到更多」 楊恩典分享生命


她的人生沒有做不到的事,只是比別人多了幾倍的辛苦;從出生就失去雙手的口足畫家楊恩典,用雙腳代替雙手擁抱生命,和一般人一樣結婚、生子、做自己喜歡的事。昨日她應邀到國軍八軍團分享生命故事,許多官兵軍為之動容。圖: 口足畫家楊恩典用雙腳擁抱生命,就像她腳上拎起的紙鶴般,展翅飛翔。歐陽良盈/攝影

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2011/06/15

● 羅美玲撩裙蹲草叢 不勞水肥車救內急


電影《賽德克.巴萊》描寫霧社事件時原住民抗日的壯闊史詩,拍攝期間也發生「原住民、平地人如廁大不同」的幕後趣事。片中飾「川野花子」的羅美玲說:「從小在山裡長大,裙子一撩,找個草叢就解決了。」拍片時值炎夏,她身著厚重和服悶熱,常導演一喊卡,她就撩起裙襬大方搧風散熱。但隨行的化妝師、彩妝師和女助理等平地人可沒這麼豪爽,堅持憋尿到找到廁所為止。

(圖:羅美玲拍《賽德克.巴萊》歷盡酷熱嚴寒,她說一切都很值得。)

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2011/06/13

● 黃俊雄布袋戲傳人黃立綱 寫給史艷文的信


這卅年來你的改變相當大,我也相當掙扎無奈;藝術創作者該想的是如何保留傳統與傳承,讓不同時代的人看見不同世代的史艷文。(圖:雲州大儒俠史艷文。 )

 史艷文你好:

 我是黃大俠(立綱),也是傳統藝術布袋戲的創作者,雖然與你朝夕相處了卅年,卻沒機會真正與你聊聊。

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2011/06/11

● 紅磚屋的命運


百餘歲的老紅磚屋,靜靜座落城市近郊,見證時光流轉。
屬於新北市新店區早期開發地帶的新店十四張,百年古厝因捷運開發,恐將面臨拆除命運。歷史聚落是否能與重大公共建設共存,受外界矚目。黃旭昇新北市攝

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2011/06/08

● 白先勇呼籲 大學多教傳統文化


知名作家白先勇憂心人文教育「全面偏向西方」,昨天在政大演講指出,西方文化、音樂、藝術是有過人之處,但不應拋棄中國傳統文化,若學校都不教,會對自己文化失去自信。他呼籲大學應開設中國藝術、音樂及戲曲欣賞等課程。

(圖) 知名作家白先勇昨天在政大演講。胡經周/攝影

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2011/05/27

● 台語爭議/藍委:為選舉撕裂族群,無恥!


台語文爭議擴大,國民黨立院黨團書記長謝國樑今天上午指出,部分媒體及本土社團為了選舉炒作此議題很不應該,這就好像在美國挑撥白人與黑人的種族衝突一樣,為選舉炒作,甚至意圖撕裂族群,非常廉價,更是無恥!台語應該是由在台灣的各族所共享,不論是何省籍,大家都是台灣人。圖: 謝國樑(右)及趙麗雲(左)兩人痛斥炒作台語議題者,是為選舉挑撥省籍情結,很無恥!(中評社)

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2011/05/26

● 小三通公共藝術開幕 旅客驚豔


金門縣文化局在兩岸小三通的水頭商港旅客服務中心設置的公共藝術「回流‧返鄉」今天(26日)開幕,為熙攘的客服大廳注入文化氣息,讓旅客驚豔。

   水頭商港客服大廳公共藝術作品「回流‧返鄉」上午開幕,創作者胡棟民說明創作理念,吸引旅客駐足欣賞。

   胡棟民的作品「回流‧返鄉」設置在客服中心大廳天花板下,以鮭魚的簡約造型呈現台商往來兩岸打拚,另以霧金黃色的表面處理,表現出金門城市印象意涵。

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2011/05/02

● 新上路的勞動三法與工時工資的擺盪


新修定的集體勞動三法《工會法》、《團體協約法》及《勞資爭議處理法》,於五一勞動節上路,象徵勞動法制改革與時俱進,勞動人權能有更周延的保障。與此同時,數千名勞工走上街頭,訴求「反貧困、反過勞、要加薪、要尊嚴」,反襯新上路的集體勞動三法與工時工資存在的擺盪。

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2011/04/18

● 財政部:舉債建設,促進經社發展


有關近年中央政府債務管制仍屬合宜,財政部國庫署說明如下:


一、中央政府目前債務係長期累積結果,非短期遽增

我國中央政府財政收支一向穩健,民國80年度,債務未償餘額僅2,669億元,占GDP比率為5.71%。80年代起,因政府推動六年國家建設計畫、辦理多項社會保險制度,88年下半年及89年度因承接省債8,000餘億元,致債務未償餘額攀升至24,505億元,占GDP比率為24.05%。而後因921地震、SARS及擴大公共建設投資計畫等特別預算,97520新政府上任時,中央政府1年以上債務未償餘額實際數為36,644億元。


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