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2008/08/21

密勒日巴尊者傳16


尊者說完了,空行母捧著寶塔,便准備迎請尊者到空行剎土中去。這時寂光
惹巴心中想道:“我應該為人間眾生福田計,懇求空行母賜下這個寶塔,作為人
間弟子供養之用。”就哀痛迫切的祈禱道:
    上師慈父應化身,  圓滿受用瑜珈士﹔
    法性無生普遍滿,  祈請至上法身前!
    空行手中之寶塔,  懇祈賜予我徒眾。
    若欲朝觀獲加恃,  禮拜師尊即成辦﹔
    無價之寶瑜珈士,  祈請究竟清淨者﹔
    空行手中之寶塔,  懇祈賜予我徒眾。
    供養承事師尊時,  即能回憶上師教﹔
    普利一切瑜珈士,  具大悲者我祈請﹔
    空行手中之寶塔,  懇祈賜我徒眾輩。
    至尊舍棄世法時,  一如明王大仙人﹔
    堅不動搖瑜珈士,  祈請雄殿大勇者﹔
    空行手中之寶塔,  懇祈賜我徒眾輩。
    依師口訣修觀時,  尤如猛虎食人肉。
    無有疑義瑜珈士,  祈請雄毅大勇者﹔
    空行手中之寶塔,  懇祈賜我徒眾輩。
    無人崖洞獨居時,  一似鐵制無縫石﹔
    無有轉變瑜珈士,  聖心不動我祈請﹔
    空行手中之寶塔,  懇祈賜我徒眾輩。
    至尊顯現神變時,  猶如獅子龍象舞﹔
    無所恐怖瑜珈士,  離諸畏懼我祈請﹔
    空行手中之寶塔,  懇祈賜我徒眾輩。
    覺受暖相生起時,  猶如十五月正明﹔
    偏滿世界瑜珈士,  無偏袒愛我祈請﹔
    空行手中之寶塔,  懇祈賜我徒眾輩。
    至遇有財物時,    棄如水銀之瀉地﹔
    不染濁氣瑜珈士,  離過失者我祈請﹔
    空行手中之寶塔,  懇祈賜我徒眾輩。
    至尊  止法會時,  有如太陽照大地﹔
    世間黑暗頓時消,  具悲智者我祈請﹔
    空行手中之寶塔,  懇祈賜我徒眾輩。
    師往空行剎土時,  如妙寶瓶賜成就﹔
    隨愿成辦瑜珈士,  大希有者我祈請﹔
    空行手中之寶塔,  懇祈賜我徒眾輩。
    師以神通授記時,  視未來事如掌物﹔
    略無謬誤瑜珈士,  具三世智我祈請﹔
    空行手中之寶塔,  懇祈賜予我徒眾。
    至尊賜我成就時,  有如父傳寶與子﹔
    永無二語瑜珈士,  具大悲者我祈請﹔
    空行手中之寶塔,  懇請賜予我徒眾。
  寂光惹巴祈請之后,寶塔中的尊者就回答寂光的祈禱,唱了一只辨了不了義
歌:──
    噫嘻善根具信人,  至心悲切禱告誠﹔
    稀有惹巴我徒子,  聽我密勒為汝歌:
    我之法身遍一切,  空性本離得與失﹔
    色身趨入法性故,  出生世俗之舍利。
    獨一舍利放光芒,  為諸眾生集資糧﹔
    往生淨土所依故,  五部空行為守護﹔
    天人神眾為供養,  若留人間終毀滅。
    汝等善根諸弟子,  証得自心法身后﹔
    已具最勝之舍利,  修行道上多慎思,
    何用世俗舍利為?  執著相似即違道,
    切記斯語勿忘之。
    依止汝父具相師,  與依具足福德者﹔
    表面相似實不同,  二者差別應當知。
    心性顯現本來空,  著意修成無念境﹔
    表面相似實不同,  二者差別應當知。
    修觀本來現成性,  較之修定習等持﹔
    表面相似實不同,  二者差別應當知。
    法爾任運之顯現,  千奇百境妄心見﹔
    表面相似實不同,  二者差別應當知。
    無染心性自顯現,  修善作福取舍心﹔
    表面相似實不同,  二者差別應當知。
    緣起事上顯成就,  紛擾福德之作業﹔
    表面相似實不同,  二者差別應當知。
    慈母空行之授記,  以及魔鬼之招使﹔
    表面相似實不同,  二者差別應當知。
    無垢法身之舍利,  以及物質舍利子﹔
    表面相似實不同,  二者差別應當知。
    法性化現之花朵,  欲界天人所降花﹔
    表面相似實不同,  二者差別應當知。
    佛陀示現之寶塔,  魔鬼比身之  波﹔
    表面相似實不同,  二者差別應當知。
    顯有光明示彩暈,  四大緣起所生虹﹔
    表面相似實不同,  二者差別應當知。
    往劫因緣所生信,  遇緣臨時之信心﹔
    表面相似實不同,  二者差別應當知。
    內心深處之信心,  責任羞愧所生信﹔
    表面相似實不同,  二者差別應當知。
    至誠真實之修觀,  取悅上師之修行﹔
    表面相似實不同,  二者差別應當知。
    所求立賜於掌中,  口頭允許如空風﹔
    表面相似實不同,  二者差別應當知。
    空行慈母之寶塔,  即是三世諸佛剎﹔
    勇父空行之宮殿,  至尊上師之修室。
    我在東方現喜剎,  無量空行圍繞處﹔
    上樂金剛薄伽梵,  大悲觀音與度母﹔
    無量佛陀菩薩眾,  諸聖大士所游止。
    汝等若能一心求,  默然飲泣而祈禱﹔
    毫無虛飾勸禮拜,  投擲銳利智慧花。
    甘露洗滌菩提心,  無轉信心善守護﹔
    不二智慧得灌頂,  是為成就之初征。
  歌聲一住,空行母捧住寶塔,飛到諸大弟子的頂上,寶塔忽然放出許多道毫
光,每一個弟子的頭頂上也都有一道光照射出來。大家都看見寶塔中央的尊者騰
入空中,變成喜金剛,上樂金剛,密集金剛,至尊母壇城,無量佛陀,為空行母
所圍繞。最后諸佛菩薩皆化成光明,溶入尊者的心間。在天樂齊鳴中,尊者被迎
請到東方現樂剎土中去了。
  有的徒弟看見尊者報身庄嚴,坐獅子座,四部空行捧送,金剛亥母導引,於
不可思議天樂供養云中,往東方現喜剎土中飛去。
  諸大弟子看見尊者已經悄然飛去,無法取得舍利供養,於是大家都嚎啕大
哭,悲哀祈禱。忽然聽見空中尊者的聲音說道:“徒兒們啊!你們用不著這樣的
悲傷,在崖石的下面找到四個字的銘訓(書中未提四字為何)。以后,你們就會
發現供物的。”於是大家就在崖石的周轉四處找尋,果然發見了銘訓。這個崖
石,現在曲巴寺還可以見到。
  諸弟子看見尊者已經到他方世界去了,心中雖然十分悲傷,但是都知道將來
一定可以往生尊者的淨土,同時也明白尊者的一切示現,都是為了佛法和眾生的
原故。大家都抱著獻身二利事業的決心,來看尊者的遺囑和灶下面的金子究竟是
怎么回事。
  大家雖然知道尊者決不會埋藏甚么金子,但是為了遵守他的遺訓,大家都到
灶下面去看個究竟。果然在灶下發現有一塊棉布,里面包著一把小刀,小刀的刀
口還很銳利。刀柄上并且系有一個椎子,此外還有一小塊糖,和磨刀石一同包著
在布里。他們仔細一看在刀上面還刻有几行小字:‘用這把刀,切這塊糖及割這
塊布,它們永遠都不會切完的。你們就這樣把糖和布切了分給所有的人﹔凡是吃
了這個糖,或分到這塊布的人,便不會墮入三惡道了。密勒日巴的三昧食和衣
服,是上師和諸佛都加持過了的。若有眾生,聽見我的名號,生一念信心,在七
生之中,也決不會墮入惡趣,并能憶念七生之事。此是諸佛菩薩之授記。如果有
人說密勒日巴有金子,那人就應該吃糞。’諸弟子們在極端悲傷中看到了這個遺
囑的最后一句,實在忍不住大笑起來,他們皆大歡喜。又繼續的念最后一段話!
那是一首歌詞:──
    此乃行者三昧食,  具二成就大悲食﹔
    若有幸運嘗此者,  必不墮入惡鬼趣。
    此布拙火智慧衣,  若有幸運佩帶者,
    必不墮入苦地獄。  一切得我加持者,
    必能不墮三惡趣。  一切有我法緣者,
    永不墮入三惡道﹔  漸次必能成佛陀。
    若用聞我名號者,  生一念信諸眾生,
    能憶過去七生事。  密勒日巴大丈夫,
    已轉三界為黃金﹔  黃金珠寶何用為?
    我徒遵行我訓示,  現前以及究竟利﹔
    凡有所求皆成就。
  於是大家就用刀來切糖,的確無論切多少次那塊糖還是切不完。布也是一
樣,割了許多次,原來的一塊布絲毫也不減少。這樣無窮盡的切去,大家都分到
了布和糖。許多患病的人,吃了糖以后病立刻就好了。下根煩惱重的人,吃了糖
之后,慢慢地智慧增長,慈悲也增多了。
  在舉行葬禮會供的時候,天上降下五色的鮮花。這些花降下來的時候,大半
皆在離人頂不高的地方就融化不見了。有的花落到地上的,拾起來看,卻跟蜜蜂
翅膀一樣的細薄,美麗異常。
  在曲巴村一帶,降下來的天花遍滿大地,堆到足膝一樣的﹔其他附近的地
方,花朵也如下雪一樣,降下了很多。等會供儀式完畢后,各種異徵奇彩就慢慢
的消失了。
  以后許多年當中,每逢紀念尊者的日子,天空中就現出長虹,降落花雨,鳴
奏天樂,飄散異香,生出種種的奇跡來﹔同時地上也長出許多不同的奇花,年歲
丰稔,人無災病,也沒有戰禍。這種種奇跡,說也說不完。
  尊者涅?之后,他的那些已登不退轉地(不退轉地──即登地以上八聖者流
的菩薩,已得永不退轉,不為煩惱業力所使,能破一切障難,直趨菩提。)以上
的大弟子們,為了要使密勒日巴大師的事跡和教訓永留人間,普利一切有情,令
所有見聞者皆發大菩提心,趨向佛道究竟正覺,特將尊者一生事跡和法語,記錄
下來,并廣為流布,希望一切恆沙世界的眾生,早日脫離生死苦海,超登無住涅
?彼岸。
  尊者每次要遇見他的徒弟的時候,多是先由空行母事前授記。譬如他遇見寂
光的時候,事前就在夢中授記。
  尊者有兩大弟子,一個是如日輪一樣的仰妹達波岡波巴,一個是如月輪一樣
的貢通惹瓊巴。另外有如明星一樣的雁總頓巴菩提勝王,寂王惹巴,色問惹巴,
喜惹巴,熾貢惹巴,佛護惹巴。一共八個如心的弟子。又有現貢惹巴,領貢惹
巴,妹貢惹巴,咱鋪惹巴,卡瓊惹巴,若瓊惹巴,倒貢惹巴金剛自在,覺貢惹巴
打馬綱,覺巴甲普,領各下惹哇,羅頓格頓,覺頓釋迦古那,則頓札喜巴等十三
個親近的弟子。心子岡波巴及最后五個親近弟子都是出家比丘。大女弟子有鴨龍
的薩來俄,錯思的惹瓊瑪,寶地的罷打馬,和尊者的妹妹琵達四大弟子。其他還
有二十五個得究竟成就的女弟子,結波惹巴等如星(此處所謂‘如星’乃指低於
日、月,所謂如日,如月,如星也。)弟子﹔得見實相自心本來面目,得不還轉
地者,為數一百。得殊勝覺受暖相增長之弟子一百零八。舍棄世法,一心修行,
與道相應之弟子,為數一千。結得佛法之善緣,永子惡趣之弟子,不可數計。非
人弟子,有長壽王空行母及領離普生瑪等善神無量無邊。於是,人間的弟子們,
在尊者涅?眾會完畢之后,都依著他的教訓,到各處深山寂靜之處,終生從事修
行。
  惹瓊巴拿著尊者賜給岡波巴的東西,到衛地去找岡波巴大師。岡波巴雖然遲
了沒有趕上尊者的涅?勝會,但是上師的加持正使他也向曲巴行來,因此在半途
中他們兩就互相見到了。惹瓊巴就把梅紀巴的帽子和阿嘎惹手杖交給岡波巴,又
將尊者入滅的經過告訴了他。岡波巴一聽,悲傷得昏了過去。醒來以后,唱了許
多祈請上師的歌。這些歌詞,都存在岡波巴大師的傳記中。
  岡波巴就迎請惹瓊巴到他的廟中去。同時惹瓊巴把上樂耳傳的教授,全部都
傳給了岡波巴。
  惹瓊巴隨即就又回到羅若多寺去修行。最后,他即以肉身飛到空行剎土中去
了。
  寂光,喜惹巴,惹瓊瑪,薩來俄等弟子也都身飛入空行剎土。至於其他的弟
子,也都於圓寂時,往生空行剎土。那些把自己肉身飛入空行剎土的固然希有難
得,就是臨終往生的弟子們,也有種種的神異,留下許多舍利子,為佛法和眾生
作了廣大的利益。
  以上就是至喜笑金剛密勒日巴從最初作世間法到最后入涅?,一生一世成就
無上正覺的傳記。
  愿此有殊勝的傳記,能感化一切有情,趨向佛道,成就自利利他的究竟事
業。
    至尊密勒日巴傳,  放出無量大光明﹔
    顯示無上諸佛法,  圓成眾生一切愿﹔
    人間供養此最勝。  一聽誦讀尊者傳,
    信心恭敬自然生﹔  并發堅決出離心,
    能斷煩惱與罪障。  我愿此傳廣流傳,
    普及一切四天下﹔  感應默化弘正教,
    庄嚴佛法及道場。
  為撰此‘至尊密勒日巴傳’,余曾搜羅有關尊者各種傳記,悉心考校并請諸
不共弟子們口述尊者事跡,親為記錄,最后擇要去繁,編成此傳。
  游行尸林骨飾庄嚴瑜珈者,木星年,秋月初八日,於諸空行母會聚雪山勝
地,圓滿完成此書。愿以此功德,於輪回未空之際,普利一切眾生,增長一切佛
法!吉祥,如愿成就。 


  一九五二年十月十一日(壬辰年八月十一日)正午時譯畢。

             張澄基時于美國舊金山


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