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September 30, 2008

由主體性論自殺

“......主體性具有兩種明白的性質──「獨立性」與「擴張性」, 這兩者是可以並存發展的。一個人的獨立性強, 則認同自我的傾向與客觀觀察的力道越強(像是越不會在心理上依附於特定的政治意識型態或政客);擴張性愈強, 則利他的動機越強, 所以愈能以「同理心」看待事物, 如慈善事業的發願是。而當擴張性強大到能壓倒獨立性時(有可能其時獨立性並不弱, 甚至很強), 則犧牲小我, 完成大我的高尚行為就發生了;獨立性太強者, 則可能成為孤癖之人, 至於太弱者, 則易成為人云亦云者;若兩種性質能均衡發展到一定的強度, 則一個心智極健全的完人才會出現的, 如千古所仰的聖之時者!......”

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September 14, 2008

論性的分別

“......這種論點, 其實運用在思考運作的層面來看, 則表明了人種或兩性間在組織的差異性存在, 並不會使他/她們在共同行為的表徵與程序會存有實質的差距. 不同(體質上)人種或性別上, 於接受"邏輯"化的訓練後, 都可以表現以同等的方式作其思考上的運用, 像是數學上不證自明的"公理"是他/她們間都可共同接受無礙的. "中心化"的驅力使得兩性在歧演上的細微變化不影響其所以為同一'種'生物的"種性"與生存型態的. 而如果屬於生物學分類上的不同物種, 則無法作此相同的期待與推論, 因為不同種之間, 並無那個短期的同向動力. ......”

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July 5, 2006

唯心/物、二元論

“......對於唯心論者而言, 思惟的表現中, 腦神經的運作只是一部分的印象的對外投射. 心的定義本身是完全的、自足的, 任何器官組織體的運作「觀察」所得不過是其範籌中的「相」. 不過, 人類於實務生活中, 偏偏又極為依賴於物的操作與呈現格式來認識並接觸世界的其他部位...
 
至於唯物的科學家則以為在實證上, 人腦的運作確實可以說明認知的組成, 甚至先天缺陷、生理疾病、精神病徵對於心理的影響, 證據非常充足. 由於他們對心智的定義, 比之腦部運作的定義無甚差別, 主要的疑難即出現在心之概念的歷史性、不同學門間的差異與模糊化的性質, ......”

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