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April 11, 2006

§S.O.S. 第十四講:(70/80/90s)台灣的經/文發展

“......回顧這個世紀,全球歷史發展動力上的特色,主要有:

‧經濟與社會上,大眾文化、流行文化與普遍性消費市場的出現。
‧政治上,人民的主體力量崛起,群眾的聲音與要求得到空前的重視。
‧體制的解構與革命浪潮,種種的制度、不平等與壓制獲得解放,不同的人權意識獲得伸張。
‧學術工作者與人文的知識分子界,紛紛投入對於世俗、社會關聯網絡之各層面中予以解釋、教育與論述,世界進入了鉅大「知識負荷」的時代。

這些主題,當然也深刻地影響著一向(在可預見的未來仍將)為文化、制度與思想「入超國」的現代台灣的發展軌跡。......”

[by Peter_Lin|Test board|Fri.Jul.2.06:36:33.1999]
 
§國思講義綱領  第十四講
 
  --
現代台灣的經濟發展 --
 
 
[Cut]
             ──.──
 
1970年代,是二次大戰後資本主義與國際貿易達到極盛時,發
生反挫的「反省年代」。在這個年代中,資本主義世界的長期
景氣因兩次石油危機而停頓,作為國際警察與支撐世界生產力
支柱的美國其經濟力的成長也發生停滯、外貿競爭力下跌的情
勢。1971年美國尼克森總統為解決國際收支失衡的問題,採取
保衛美元措施,暫停國際上美元的黃金兌換性;同年底的「斯
密松寧協議」(Smithsonian Agreement)重訂各國通貨對美元
的匯率;1973與1978年「石油輸出國家組織」〈Organization
of the Petroleum Exporting Countries (OPEC),經濟史上
組織最龐大、影響力最深遠的獨占卡特爾(cartel)〉接連掀起
兩次全球性的「石油危機」,造成國際金融機構中大批的「石
油美元」(Oil Dollar,油元)存款現象。世界性的通貨膨脹危
機,使得國際貨幣基金(IMF)的固定匯率制度同與維持國際經
濟持續成長的夢想破滅,美元的國際地位也已不再絕對強勢。
 
在國際氛圍上,幻象的文革思潮、反戰主義、反種族歧視、反
西方侵略、反資本的無限擴張等浪潮,迴響於知識界具文化反
省意識者的良心中。
 
  五七年‧二月
 
台灣自60年代中期起,在 GATT〈General Agreement on Tariffs
and Trade (關稅及貿易總協定),我國早於1949年退出,但與
美國等國簽訂的雙邊貿易協定、及日本等未簽約的主要貿易對
手國,仍互享同於 GATT 規定之關稅待遇〉、IMF、美國資金
為主的國際經、金的框架下積極擴張貿易,地位上處於工業國
家垂直分工生產體制的下層;而本身生態環境的破壞及傳統人
際關係的分化已嚴重危害到人民的生活品質,這些於「經濟起
飛」年代之後即為全體社會成員共同負擔的巨大外部成本,總
是被有意、無意地忽略。
 
這段時期,台灣的產業政策的焦點集中在發展石化、鋼鐵等重
工業,以富厚「基礎工業」的實力,並推動如「十大建設」(
1973年起)等政府投資的高耗能、高產業自給率的重大的源頭
工業建設,期使台灣的經濟體質能徹底從半農半工轉換到完整
的工業體制;貿易上則為以重、化工業為主的「第二次進口替
代」政策的實行時期。輕工業所佔總生產額比例開始下降,而
重、化工業則提升到與輕工業相等的比例。
 
在成為「都市化」與工業化邊緣的農村地區方面,則推動第二
次的「土地改革」,以推行農耕作業的機械化,並意欲縮短農
村在建設與所得上與工資階級社會間之愈來愈大的差距。隨著
全面工業化的政策與成效,農業的角色乃退化成為資助工業發
展的一個手段;製造部門創造的新的就業機會,則讓農村流出
的「逃兵」成為其「生力軍」,農業就業人口也從此開始降低
。台灣在農業的再發展上,面臨了人口外流、收益相對減低、
難以吸收大筆資金等結構上的難題,農民個人的平均耕地面積
小到只能行集耕的同時,大型農場的
斷與經銷體系上的不健
更嚴重剝削了自耕農的收益,農村人民的老化也使其漸漸失
去成長與革新的活力。凡此種種工業化的榮景背後的農村景

,在在使得往後對於農業上的各種改革政策都難以見效,「農
村衰敗」直至今日仍是在持續之中。
 
 
在政治與社會層面上,台灣的威權體制則開始鬆動。1970年「
釣魚台事件」發生,港、台的留學北美學生開始思想上的論爭
運動,「保釣」的左翼展開對於「現代詩」的批判論戰,並以
香港《抖擻》雜誌為核心,展開全新地認識台灣的現實主義小
說的工作。
 
70年代也是台灣得再一次正視國際現實的殘酷的開始。在1971
年先被中共逼迫退出聯合國,1972年再次發生釣魚台事件並伴
隨著中、日的斷交。1974年由於「石油危機」的衝擊,台灣的
經濟成長率由兩位數遽跌到1.12%,人均實質所得增加率竟為
-3.7%,物價上漲率高達47.5%,皆為自50年代初期推動第一期
「經建計畫」以來最差的表現;該時「擴大內需」則為因應國
際需求減低的政策主軸,並及時有效穩定了「停滯型通膨」(
Stagflation)的困局。而從此起,台灣過往一路順風的平滑斜
線的成長模式,為波狀的「經濟循環」周期模式所取代,經濟
不景氣的定期出現再也無法規避。即便如此,70年代的平均經
濟成長率還是有居於國際龍頭的10.3%的值。
 
1977年,許信良脫(國民)黨參選桃園縣長,隨後並引發全民關
注的「中壢事件」。1978年,發生一次為時不長但影響深遠的
[事件:許信良支持群眾圍警局
「鄉土文學論戰」,現代派的余光中、彭歌等首先發難,鄉土
    ,抗議做票。]
文學理論與工作者陳映真、王拓等亦對應接戰【
註1】。次年
年底的中、美斷交,則讓台灣人民感受到被國際社會徹底「背
叛」的辛酸。
 
先是於12月8日「增額中央民意代表選舉」起跑,「黨外」人
士的政見首次能在公開場合獲得大量正面的曝光;政大會計系
學生侯德健有《捉泥鰍》等民歌;外交部次長楊西崑正在面見
菲律賓總
馬可仕夫人伊美黛談農耕隊事。到了12月16日凌晨
,新聞局副局長宋楚瑜趕到大直總統官邸,搖醒蔣經國總統,
外交部常次錢復隨後傳譯了美國大使安克志的「斷交」通知。
在人心惶惶中,股市跌停了六十八種股票,外交部長沈昌煥請
辭獲准,增額中央民代選舉更被宣布延期。這個氣氛中,侯德
健寫了首《龍的傳人》,在學生活動中心內以一把吉他唱起:
 
 「遙遠的東方有一條江 它的名字就叫長江
  遙遠的東方有一條河 它的名字就叫黃河
  雖不曾見長江美   夢裏常神游長江水
  雖不曾聽見黃河狀  澎湃洶湧在夢裏
  ……
  古老的東方有一條龍 它的名字就叫中國
  古老的東方有一群人 他們全都是龍的傳人
  ……
  」
 
位於華府、尤較白宮大一英畝的「雙橡園(Twin Oaks)」被以
US$10暫賣給美國友人(自由中國之友協會),三年後歸還。昔
日的中華民國駐美國大使館的名號,日後被降級為無法望文辨
認國別的「北美事務協調委員會(駐美國辨事處)」(猶如「財
團法人交流協會台北事務所」之不冠「日本國」名稱)、及至
於今日的台北經濟文化代表處。
 
同時發生的「美麗島事件」(或稱「高雄事件」)中,美麗島政
團瓦解,政治受刑者如施明德、許信良、姚嘉文、林義雄、張
俊宏等日後陸續出任最大的反對黨──民進黨的主席,而當時
的辯護律師團成員、今日的中生代主力,也在90年代漸漸掌握
該黨的運作,成為台灣政治權力競逐舞台的主角之一。
 
 
   1970年代興起
   ══════
   ﹝鄉土文學﹞
 
   【王禎和】
 
    《美人圖》、《嫁妝一牛車》、《來春姨悲秋》……
    ‧書寫小人物際遇的鄉土寫實作品。
 
    《玫瑰、玫瑰、我愛你》
    ‧1984年於《聯合副刊》連載。
    ‧中心內容與文句的粗俗、多種語文的混用,引起爭議。
    ‧龍應台《王禎和走錯了路》:
     「這部不好笑的喜劇有嚴重的語言問題」「《嫁妝一牛車》的
      一流作者受到了錯誤的鼓勵而『走火入魔。』!」「小說所
      需要的深度、發展、人物的雕刻,全都不顧了。」
    ‧王德威《王禎和走錯了路嗎?》:
     「這樣『諷戲』讀者的寫作方式,是《玫》書與同類小說最具
      魅力的地方。」「不但不矯情,反而是《嫁妝一牛車》中人
      道精神更上層樓的表現。」
    ‧1990年,五十歲病逝。
    ‧1998年,由葛浩文英譯為 "Rose, Rose, I Love You",由美國
     哥倫比亞大學出版。
 
 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
 
   【黃春明】
 
    《北門街》的道士阿塗、《溺死一隻老貓》的清泉村阿盛伯、《
    蘋果的滋味》、《青番公的故事》的歪仔歪水災與蘭陽濁水溪、
    《鑼》的憨欽仔、《莎喲娜啦‧再見》、《看海的日子》……
 
    ‧60、70年代創作旺盛期,趨向民族主義的情感,批評資本帝國
     文化(日帝、美帝)之入侵。
     〈如有《莎》書中,較溫和地批判「皇民化矛盾」的鄉愁和記
      憶(或「情結」!),感受到人民對此的不自覺。〉
    ‧把社會轉型期的變貌及鄉土人物的性格與適應問題表現出來,
     具強烈的城市與鄉村的對比性。
    ‧寫實的面向上,社會的實錄感、底層生活的反映,如色情行業
     等的描述。      
[如《鑼》中「憨欽仔」的塑造。↓]
    ‧形式的面向上,作者的浪漫傾向雜入寫實的成分中多少?人物
     塑造之社會存在性?
[←如《看海的日子》的白梅在現實的存在對應。]
 
    《現此時先生》的死亡、《瞎子阿木》、《打蒼蠅》、《放生》
    ……
 
    ‧80年代後期,回到蘭陽的鄉土。
    ‧老人處境的反省。
 
    《死去活來》的山地與粉娘、《銀鬚上的春天》的小土地公廟與
    榮伯、《呷鬼的來了》的宜蘭鄉下的老廟祝、 ~[台刀]豬炎
 
    ‧98年獲國家文藝基金會「文藝獎」。
    ‧老人與村童、台北大學生的共同演出。
    ‧把人物由城市帶到鄉下,說鬼怪故事的場景交錯,常民俗世的
     信仰、與陰間觀的扭曲。
 
 
   【陳映真】
   【楊青矗】
   【王 拓】
   ……
[cf. 南天《台灣研究書目》:HD 散文、小說‧詩
              HC 報導文學、雜文   for 本土文學的書目]
 
【註1】陳映真曾為「現代主義主學」與「台灣鄉土文學」的差
    異,作其對照,整理如下:
[ref.《金石堂出版情報》47 期 p.7]
 
   民族視野
    ̄ ̄ ̄ ̄
   ‧鄉土文學:
    倡言以西方為對立面的中國「民族主義」,主張語言
    、形式、內容的民族特點,反對盲目、惡質模仿西方
    。
   ‧現代文學:
    主張面向西方,文藝超越國境的「國際主義」。對於
    「中國特色」的水墨、禪、天人合一的提倡,偏於形
    式和工具性。
 
   內容問題
    ̄ ̄ ̄ ̄
   ‧鄉土文學:
    主張寫人、生活、具體歷史和勞動的「現實主義」。
    文藝要為人民、民族、社會反映客觀生活與世界。
   ‧現代文學:
    反內容、反情節、反思想,主張文藝絕對的「純粹」
    的「抽象主義」。文藝是主觀的、心理學的、唯心主
    義的與「自足」、「自主」的世界。
 
   形式問題
    ̄ ̄ ̄ ̄
   ‧鄉土文學:
    主張形式與內容相應。主張能普及、人民皆能理解的
    語言與形式的「現實主義」。以自己的母語文寫作。
   ‧現代文學:
    主張「形式主義」,表現形式、技巧、方法的「創新
    」與「實驗」。形式重於內容,因內容的消失而得形
    式膨脹的「超現實主義」。如有能力,可以用中心國
    家(相對於邊陲國家、如台灣而言)語言寫作。
 
   對象問題
    ̄ ̄ ̄ ̄
   ‧鄉土文學:
    各階層人民、老幼皆為文藝的對象。首先要得到自己
    的民族、即人民能欣賞與閱讀。
   ‧現代文學:
    訴諸文藝的精英與貴族,拒絕為大多數人民所俗化。
    不以國內民眾的欣賞為優先,而以西方的學術觀點為
    預設讀者。
 
   對外來文化的態度
    ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
   ‧鄉土文學:
    對外來支配性文化、文學、藝術採取批判的態度。
   ‧現代文學:
    為中心國家文藝意識形態的代理人、代言人、模仿人
    。
 
             ──.──
 
1980年代,是政治體制全面解除威權(如解嚴、
[1986年]民進黨的成立)
、國民黨領導階層的權力轉移至本島成長者、社會運動勃興、
環保與生態意識的覺醒、也是「金」與「權」得以嚴密掛勾的
時代。在民主化的趨勢下,政治活動愈趨「常民化」;國家認
同符碼的操演,普遍存在於社會、文化、政治各領域中;在後
期,選舉舞台發展成嬉耍、反智的「表演」文化,「包裝」的
伎倆尤凌駕於實質政見的「牛肉」之上。這些風氣,依然延續
到了今日,並成為無冕王目光的焦點且彼此互利共生。
 
繼上個年代的全面工業化後,台灣此時在經濟發展上,又面臨
了「產業升級」的轉型〈由60年代的勞動密集、至70年代的精
密勞動密集、到當前的資本與技術密集的產業〉及金融體系健
全化的挑戰;長久以來由政府操控的公營事業開始轉為民營,
環境保育與開發建設的兩難局面也成了不得不正視的議題了。
 
在國際上,則普遍認知台灣為「新興工業化國家」(Newly In-
dustrializing Countries, NICs)之一。在前半期,台灣還能
維持9.7%的高成長率。在產業升級上,如興辦「十二項建設」
、「十四項建設」(84年起),著重於擴充社會資本〈如電力、
交通、通訊、港埠等〉,重、化工業佔出口額比例繼續上升。
 
為了改良整個產業結構,以應付同時來自於世界貿易保護主義
(貿易壁壘)的壓力〈如歐洲共同體【
註2】及日本的嚴格貿易
規定、美國在80年代後期通過的《綜合貿易法案》修正後的立
法〉、及中低層的開發中國家(如東南亞、中國大陸的成長)的
雙重競爭,選擇重點、集中資源來促進「策略性產業」〈如機
械、電子、電機、汽車、資訊等產業〉的發展乃成為加強競爭
力的必要手段,其挑選原則為:
 
 ‧生產效果大,市場潛力大
 ‧技術密集度高,附加價值高
 ‧消耗能源小,環境污染小
 
等所謂「二大、二高、二小」的指導方向。
 
至於傳統輕工業,如紡織、成衣、製鞋、與石化成品加工業等
,佔外銷比例雖逐年降低,但仍為國內產業的主流,也仍提供
了大部分的工資工作機會,在提高「收益-成本」比及生產效
率上仍屬必要部門。像是協助中小企業獲取制度性經營的知織
、組織結構能更現代化、採用自動化的生產設備,並建立「中
心-衛星工廠」制度,以整合上、下流的產製結構等。
 
由於天然資源的限制及資金增加率之無法快速投入,政策上乃
加重對於人力素質的強化與科技關鍵技術的發展,使台灣逐漸
脫離勞力密集產業下強調成本觀念的「勞動供給」的架構。而
民眾的環保意識的建立及勞工工作條件的重視,工業污染防治
與職場環境的保障也成為企業經濟的新的背景。
 
 
   ﹝傳統寫實﹞
     │
     ↓
   1980年代文學 ﹝新文學﹞
   ══════                  “孤立,冷漠”
                [表 現 形 式 :]      ↑
    大眾化消費 ┐                  後設小說
    傾向    │ ︹ ──超現實─反小說─魔幻──→ ─────
         │ 新   主義      寫實  : 後現代主義
    生長於:  ├ 人    :          : 文學
    60~80年代 │ 類    :×         :
         │ ︺ ───:──────────→ 本土文學
    暴露於廣泛 │    ↑ ↓  (前進)  ↑     ↓
    多元的媒體 ┘   新/寫實      台灣歷  “懷舊,傷感,批判”
               主義      史脈絡
 
 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
 
   【女性文學】
 
    李 昂:《殺夫》 => 女主角被推向非人化及崩潰,不留情地描
              寫人性之陰暗面,官能感染的深刻表現
        《暗夜》
(1985)、《迷園》……
    廖輝英:《明華太子》
、《不歸路》(1983,外遇愛情)……
    袁瓊瓊:《自己的天空》……
    蕭 颯:《給前夫的一封信》……
    蕭麗紅 ……
   
張曼娟:《海水正藍》(1986)
 
             ──.──
 
回顧這個世紀,全球歷史發展動力上的特色,主要有:
 
 ‧經濟與社會上,大眾文化、流行文化與普遍性消費市場的
  出現。
 ‧政治上,人民的主體力量崛起,群眾的聲音與要求得到空
  前的重視。
 ‧體制的解構與革命浪潮,種種的制度、不平等與壓制獲得
  解放,不同的人權意識獲得伸張。
 ‧學術工作者與人文的知識分子界,紛紛投入對於世俗、社
  會關聯網絡之各層面中予以解釋、教育與論述,世界進入
  了鉅大「知識負荷」的時代。
 
這些主題,當然也深刻地影響著一向(在可預見的未來仍將)為
文化、制度與思想「入超國」的現代台灣的發展軌跡。
 
二次大戰後,台灣在經濟發展的策略基本上是相當成功的,也
因此搏得「經濟奇蹟」之名。另一方面,在生態、生活環境、
社會道德與治安上,都付出不少代價,人心的庸俗化與「去精
緻(文)化」的情氛,也使台灣得到「貪婪之島」(Greedy is-
land)與生活在「豬寮」(德國《鏡報》語)的惡名。
 
日治時期殖民統治下,繼劉銘傳為現代化啟端之後,真正開始
了全面「西化」與現代化的過程。好的方面,五十年間留下的
全島的交通網的規畫與建設、天然與人力資源的現代化普查與
配置、基本社會建設的提供,成為光復後早期經濟復興階段的
基礎,雖說其本意不過是在以「建設本島,以資內地」的邏輯
下運作。至於日治時的歧視與皇民化措施,則為日後的族群關
係的分化投入難以消弭的社會與政治變數。
 
               二等
               平民
 ‧二戰前:土地、資源、知識 ───→ 皇民化階級:
               集中
 
   ┌─ 戰後本省社會、知識菁英﹝被壓迫﹞ ┐  既得優勢者/利益者
   ┤                  ├ … ───────×→ ﹝衝突﹞
   └─ 戰後新資本家、派系  ﹝從屬於  ┘  新統制階級/從屬者
                 國民黨﹞
 
40年至54年美國基於圍堵共黨的戰略,對台灣給予達十三憶六
仟多萬美元的援助,主要是投入農復會的農業計畫中,為當時
無力吸引國際資金的台灣,提供了重建經濟與建立初級產業生
產規模的經費。而台灣本省及外省籍人力資源的充裕,及農業
社會傳統勤儉的勞動觀,且經由政策上的配置,成為支撐經濟
成長的主力。又先後把握住韓戰、越戰時美軍的訂單,成為其
生產、後援、及轉運基地(高雄港之速興即是明例);並在大部
分開發中國家於內部紛亂連連、尚未能全心致力於國際貿易上
的商品競賽時,即掌握機先地以「進口替代」、「出口擴張」
、「二次進口替代」、「策略性產業」、「金融與貿易國際化
與自由化」之集中資源於不同階段之優勢產業的方向,台灣的
經濟發展乃能在部分的挫折中獲得相當的成效與穩定成長。
 
 
時至1990年代,台灣在政、經上又面臨了全新的局面:
 
 1. 經濟上,產業朝技術集中發展,資本在國際間流動的加
   速。「資訊基礎建設」(NII)的推進,資金需求空間龐
   大的「六年國建」的實行、「全民建保」等社會福利政
   策加諸財政赤字上的巨大壓力。
 
 2. 對中國大陸的經貿依存度的急升,成為當局在政治與經
   濟天平上抉擇的難題。加入 GATT/WTO (World Trade Or-
   ganization,世界貿易組織)所需的開放進口與內需產業
   轉型的壓力(如長期受政策保護的農業、汽車、金融、服
   務業等)。
 
 3. 東歐「鐵幕」崩解後,成為發展圭皋的「全球資本化」
   ,促成開發中國家(主要為亞洲、南美洲)一波快速成長
   的熱潮;不意,在後期(97年起)卻遭逢因資金融貸與帳
   務管理體質長期不良、又經「熱錢」
作而起的連鎖性
   「金融風暴」,所謂「亞洲模式」的「裙帶關係資本主
   義」(crony capitalism,政商勾結的不成熟資本主義)
   受到衝擊;台灣與相關被波及國家面臨經濟繼續「自由
   化」或反向操作──「加強管制」間的選擇問題。
 
 4. 兩大(或一大一中)一小的政黨政治的形成,國民黨無法
   再單獨主導經濟與財政政策的論衡。最高領導人與「台
   灣人」的族群情結、如「中國結」或「台灣結」,使認
   同問題涵蓋到各個面向;加上執政者的「制度化的新保
   守主義」心態,以非自由主義的國家干預和政治力介入
   ,加深「黑」、「金」勢力對於政策的過度干擾、與對
   於議會政治的操作,損害自由經濟之公平競爭的市場法
   則,導致社會資源、預算與文化活動上的配置錯亂,斲
   傷台灣永續發展的體制與體質。
 
高希均在《新台灣人:改寫台灣生命力的新劇本》一文(見《
遠見》雜誌1994/10號)中,談及「新台灣人」要將「島嶼」性
格提升為包容開放的「海洋」性格,走出「不睬政治,只重經
濟」的順民性格,以及建立環保意識、擴大世界關懷等層面的
見解。其希望新台灣人要建構一個「乾乾淨淨的社會」,以扭
轉時下重財富不重道德、重價格不重價值、重名位不重原則、
重當前不重將來的病態。
 
89年「六四」前曾在北京天安門參與民運的侯德健,現在以占
卜為業,不再作曲,也不願再唱《龍的傳人》,「已經不需要
我再努力。」。
 
毫無疑問地,過去的人際與統治-被統治型態已不復返,台灣
的整體政治、文化、經濟、社會的概觀,只有往新的、也可能
是更為混沌難測的方向前進之中。摸索與前進的責任就在全體
人民身上,排斥與漠視者都將成為社會(往正面)進化與改造的
負擔。
 
 
 文化/文學('90s)
  ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
 
  ‧名目的多元主義、表象的後現代思潮氛圍。
 
   〈F. Jameson:其特性,表面 > 深度;
[詹明信]
              模擬 > 真實;
              遊戲 > 嚴肅……
          反科學化約的 Neo-Transparence 觀。
 
    後現代世界,主體不是異化,而是斷裂的:
 
    ┌ 異化 → 假定一種中心化、其可能喪失的統一自我。
    ┤
    └ 斷裂 → 去中心化、且多元的,渴求的身分認同是「流動的
          」;Ex. 在電腦網路的虛擬世界中,認同是多元且
          變動的,理解主要透過在 cyber-space 中悠遊、
          而不是 analysis 的方式而為。〉
 
  ‧性別書寫/情慾文學、酷兒文學、國際模倣(先期-後殖民式)文學。
 
   【酷兒小說】
 
    李碧華《青蛇》(女)、《霸王別姬》(男)
    朱天文《荒人手記》(擬男聲,寫同性戀者的救贖)
    邱妙津《鱷魚手記》、《蒙馬特遺書》(邱後來自絕)
    董啟章《安卓珍尼》(為 androgyny 的音譯,「雌雄同體」義)

 
  ‧本土論述的勃興,中國文化、菁英文化的相對性貶抑;中產階級之
   「政治務實」傾向的形成。
 
  ‧地域/鄉土文化與社區總體營造等「在地」文化主體性之構建的堀
   起。
 
  ‧國家「認同」的意識型態造成選民於政治領域的區隔、民萃的疑惑
   〈族群意識的議題(族群式民族主義)與民意滿足的「斷層化」〉。
   「中華民國在台灣」的觀念建構、「台獨」向主流價值修正路線的
   分立;昔日「體制外」或「反體制」的反對勢力,率多為體制內權
   力運作的機制所吸納,至少於最大在野黨內已不存在。
 
  ‧【普化宗教(民俗信仰)】
      │
      │功利化、私慾化、巫術化
      ↓
    庸俗、迷信、隨波逐流〈理想性的喪失〉
      ↑
      │媚俗化、過分入世(出世觀的衰微)
      │
   【制度化宗教(正信宗教)】
 
 
    ※ 正信宗教的特徵,除了有較制度化的教會、經典、傳教組織
      、或修習程序外,主要即是在歷經長時間發展所衍生的形而
      上的「出世觀」。
 
      「入世」的「行善」應成為宗教的附屬功能,而「出世」的
      心靈、生命、靈魂的「超越」境界的模造與追求,方是其理
      想性典範的建立與維護,也是宗教理念的核心基礎。
 
      於現世的台灣社會,宗教「入世」功能面向的過分強調與聚
      焦,一般人民在多次的「宗教─倫理」衝突的事件中,也傾
      向於要求宗教的「善施」與「俗世」層面作優先化的考量與
      強化。果當正信宗教的「入世觀」壓制、戰勝了「出世觀」
      ,則其將與慈善團體或組織化的服務性社團有何多大的差別
      呢?
 
  ‧美學與哲學論述上,龔鵬程以為,台灣延續「五四」以來的「生命
   美學」的傳統路線,原來具有「消化西學」的特長,近年則有「被
   西學消化」、「消費別人文化」的趨勢;台灣的歷史軌跡,因政治
   力的擺盪與意識形態的糾葛,呈現由過去的「空白」至於今日的「
   面目模糊」。
 
  
‧1994年「女書店」開幕;蘇偉貞《沈默之島》(女性情慾之旅);平
   路《行道天涯》(國母的 love 紀事)。

 
  ‧女書店於'98年發表:
   1) 《女/藝/論》
     〈為第一本台灣女性藝術史〉
     〈包括:陸蓉之的中國閨秀藝術、賴瑛瑛與羊文漪的女性邊緣
         論述、薛保瑕論女性創作者與抽象畫、簡瑛瑛論台灣
         女性美學特質、吳瑪悧論台灣女性的美學觀點……等
         專文討論的主題〉
   2) 《女性主義與藝術歷史》
     〈譯者:謝鴻均〉
     〈'80年代西方最重要的女性主義藝術史著作之一〉
 
  ‧「女鯨詩社」於'98年11月1日「陳秀喜作品討論會」上成立,為台
    灣首個以女性為主體的女詩社。
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