本部落公告

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June 22, 2007

[安] 對 Rootkits 入侵程式的簡易防範之道

“......應該以專門的檔案驗證工具來定期檢查檔案系統的完整性(authenticity) , 查看是否有不應該發生的檔案變動。要注意的是這種工具應採用理論上極難(實務上尚不可能)被計算出其還原補償值的驗證演算法, 如 MD5、SHA、PGP 簽章等都是廣受信賴的選項, 至於單純的總和檢查碼(checksum)根本不可靠, 而 Windows 的「系統檔案檢查員」(SFC)程式所依憑的冗餘檢查碼(CRC)雖較複雜, 亦不甚保險。專門的驗證工具可以產生整個檔案系統的快照(snapshot)及/或指紋(fingerprint)資料庫, 能最可靠且徹底地檢查出任何入侵程式的存在(需輔以自己的判斷), 比所有的防毒程式都更為嚴審。......”

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June 20, 2007

[文具] 工程計算機(Scientific Calculator)

 

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June 13, 2007

盼妳珍重

“......愚心只能伴妳, 盼妳多相珍重。......”

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June 5, 2007

大船難 [since 1854 AD.]

“......1948, Nov. - Chinese army evacuation ship exploded and sank off S Manchuria; 6,000.
→ 雖然諸君可能從沒聽過, 不過這的的確確是地球上、人類歷史上所發生過的最大船難。此乃遼西會戰失敗, 瀋陽於十一月初陷落, 國軍從東北撒退時的事了。
※ 超級超載。逃命嘛, 不然之後怎能在幾個月的時間內進行歷史上最大的海上移民行動(百萬人之眾)?......”

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May 25, 2007

人命值錢?....

“......「午安您好, 我是靳秀秀。今天除了早上的便利商店被搶案, 本五線(譜)新聞台已經以現場實況作最忠實、即時的轉播以服務觀眾外, 另外國內著名的宏ㄑㄧˊ電腦剛剛完成與萎軟的策略聯盟 OEM 配售合約, 自七月起該公司出貨的 PC 全面搭配最新、最強悍的「暈倒死 2000」作業系統。關於昨天阿富汗北部發生的一場強烈地震的後續追蹤, 死亡人數已攀升至... 喔?」「抱歉, 插播一下!剛才我們接到某某濟公(演員)出車禍的重大消息, SNG 車正出動中, 稍等一會, 即為你作現場實況連線, 敬請期待廣告後下一節新聞本台最完整的播出!!」......”

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May 11, 2007

文本的閱讀脈絡暨其自足性 ─ 試舉雜論

“......「當事件發生,旅行者的記憶在瞬間成為過往。」記憶成為了歷史的成分。當脈絡中只餘空間、少了時間時, 真實感受的分際會變成怎樣?集體的記憶於保留下的繁多歧義中, 同時選擇性地遺忘了個人的曾經存在。當思緒中的文本被塗黑了, 一切的因緣與境遇也就被埋於暗底, 而難以掘示。個體的意識會因執念──尋其意義的天堂──而惑迷於事件空間的座標定位裏, 精確理解的能力也就無所謂於游移之心矣。
 
對某些隱晦文本的刻意理解, 常會落入無意義的陷阱。文本範疇內的領域(domain)與領域之間, 其關係究竟若何, 並無法有一致的解釋, 而執著於其中矛盾中反使他也掉入「理解之不能」等同「缺乏理解力」的難題(paradox)。......”

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May 7, 2007

答〈中原文化與邊疆文化的差異〉:邊陲文化當有其路

“......繼泰國之後, 海峽彼岸經濟總體產值最大的廣東省在明年的 GDP 產額就可能會一舉超越台灣, 但他們的經濟官員也承認, 兩邊的經濟發展程度還是有相當大的落差, 總量並無法代表什麼都超過了, 因此我們仍有一些爭取並發展獨特性的時間與空間吧:量不如人, 質已養出相當的潛力。現代中華經濟圈的重心早已集於東南沿海, 然而陸基的上海、深圳與廣州並非最具質量密度之處, 而是台、港、澳等在邊緣之更外沿的海上東、西文化介接之地, 才是其中精華所在──所謂的「邊疆即是前沿」(The frontier coasts are the march of frontiers.), 星艦企業號(USS Enterprise)的探索目的地不在中央的煌煌母星, 而是在端末的前沿之疆, 那邊才是新機會與新知的聚合新生之處。......”

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May 4, 2007

減刑與年金──兩個愚民的政策數據?

“......喊喊努力「衝」的口號請便, 但至少多談些政策的實質內容, 而不要只拿一些看了也沒有對比意義的數據、把人民當作什麼都不懂的白癡嘛!──老人津貼(被故意錯誤地愚弄為「老人年金」)等項就是這樣亂喊價, 才會成為每次大選都要競相加碼、忽視財政細節的公然政策賄選。財政規畫與資金攤列時程還未論驗齊備, 就為了當作「政績」而匆促上路的話, 那麼全民健保尾大不掉的殷鑑就在不遠處了。......”

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April 28, 2007

對〈[答友] 向筆記小說學師而不囿於師〉的回應

“......像短篇〈帶淚蓮花〉這樣寫潘金蓮自辯之言的, 是在女性的地位與社會處境上給予新穎的解釋空間, 所以不同的、甚至直接與兩部原著(《水滸》與《金瓶梅》)矛盾的情節所在多有, 原作逐漸變成「借景、借事與借人」, 新的故事已走出框架了, 形成一種對於封建婦女權益的辯證「公案」。而秦可卿的死況已載於最被研讀的文本內, 在淫說管窺之外還要翻出的是「(遺)簪/珍」(出靖應鯤藏本殘批)之類的其中究細, 為的是在情節中再索求出裏面的如何如是, 並對其人再做微妙有別的評價, 淫與不淫則在於其德其命而無關於女性自主, 這是一個《紅》學上的「疑案」。兩案方向大不相同, 但都是以典作底的再發揮。......”

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April 22, 2007

[史] 由本島業餘 BBS 網路的一頁草闢史談起

“......並且 FidoNet BBS 上所具有的國際性 forums 在後起的 TANet BBS 上反而見不到, 直接讓位給 Newsgroup, 檔案區則留給 FTP 了, 也不區分 users 的層層等級(這點倒不錯, 反正也沒有檔案下載), TANet BBS 在系統結構上因此變得單純化(最複雜的還一直是 Newsgroup 轉信問題吧, daemon 由 sendmail→bbsinnd→innbbsd), 也更易有統一化的操作介面, 但每個站的「長相」也就都相差無幾了。至遲在接近 1990 年代中期, 一些商業撥接 BBS 上除了有租出去的廠商服務討論區外, 還引進了廣告訊息, 也算是島內走在「網路廣告託播」的先鋒。至於 TANet BBS 在 90 年代後期開始出現的虛擬貨幣、小遊戲等娛樂功能, 被視為 BBS 功能與文化的一大「進化」, 其實撥接 BBS 老早就有了。......”

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April 14, 2007

§S.O.S. 第十講 -- 經濟活動 --

“......成功的工業化(Industrialization)除了帶動國民平均收入的提高之外,也導致了所得分配、生活與工作情況、及社會行為與規律的全面性變動。   18世紀後半,工業革命最先發生在英國,其深遠地改變了英國的社會與經濟結構。勞力被由第一級(基本)財貨的生產,給轉移到製成品與服務的生產上。技術生產的效率急遽提升,且大批企業的集中化也促成了都市化(Urbanization)的加速。產出的成長不再存在於傳統上家庭的手工業或莊園的地主經濟,而是在新興的企業體與工廠中。工作也變得例行化與「分工」之專業化。以實體的生產工具的所有權作為區別的新的社會與職業階級因此興起。......”

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April 11, 2007

§S.O.S. 第九講 -- 憲法中的民權 --

“......人民的生活與文化,即是在律則的支配下,同步進化與適應的過程。人民同律則演進的同時,與憲法之關聯的正當性(所謂民意的「基本合法性」)因以建立(當然是在該憲法仍保持變動的彈性與機制的前提下)──生活在一個國家之疆域內的人民,依洛克(J. Locke)的〈政府論〉,其即與國家構成了「默許」(tacit consent)的「準契約」。......”

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April 5, 2007

§S.O.S. 第八講 -- 孫的政治體認 --

“...... 又作辨別說『專制帝王推倒以後,民眾又深信人人是天生平等的這一說。……把高的壓下去,成了平頭的平等。至於立腳點還是彎曲線,還是不能平等。不是真平等,是假平等。』『說到社會上的地位平等,是起初起點的地位平等。後來各人根據天賦的聰明才力,自己去造就,……才是真正平等的道理。……平等是人為的,不是天生的,人造的平等,只有做到政治上的地位平等。故革命以後,必要各人在政治上的立足點都是平等,……那才是真平等。』......”

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March 29, 2007

§S.O.S. 第七講 -- 民權的內容 --

“......‧前述洛克的《政府論第二篇》(Second Treatise of Government,或《政府論次講》)中,主張政府是受全體人民的委託而組成的,倘若政府違背了受委託──為一種「默許」(tacit consent)成的「準契約」──的目的(如為全民謀取福利),則人民有權取消(由國家出去)或撒換之。
 
提倡三權並立的政府,而立法權應大於行政權或司法權,並相信宗教自由與政教分離的重要性。至於人民約束政府的手段,則有罷免、連帶處置、輿論、甚至以革命對抗冥頑不靈者,強調的是「責任政治」的重要。......”

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March 26, 2007

彼得‧林的枝頁片語。

“......有識之人,莫不立定心志,集臆中精華,以遣其萬有懷想,並策定生活步調。乃展於諸卷(VOLUMEs)筆記,其一為此冊(→)。
 
今人之處資訊溢流時代,尤須以 hard-copy 示之典傳(classic),輔以科技玩意示之先進。此紙墨同資訊科技載具之綜合相配也,亦所以自適之道。......”

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March 21, 2007

§S.O.S. 第六講 -- 政治結構的演進 --

“......中產階級的興起,無疑地成為近代政治思潮進化的基礎與後盾。政治的權力是難以讓渡的,封建時代的擁有者為了持有它,不會讓既有的階級地位輕易喪失或降低;而新起之知識、或更屬明確的資產階級,則意圖以財產權利所具有之利用暨交易的雙重價值,在商業經濟系統之下增強其效益,並進一步求取統治權力的分享,以便保護其擁有的財富資產。此即政治「民主化」承諾與追求之所由來。以「制度」來重新權衡不同階級在身分及政治權力的對等關係,即為近代法制社會的真意;人民對於自然律與啟示律的適應鬥爭,又造成了現代法律的根基。......”

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March 14, 2007

§S.O.S. 第五講 -- 台灣的歷史處境 --

“......眾所皆知,此教會與台獨淵源甚深,台灣基督長老教會是由十九世紀後半來台的安平馬雅各系英國長老教會,及淡水馬偕系加拿大長老教會後來的發展所組成的。英國長老教會其實就是蘇格蘭長老教會,數百年來都支持蘇格蘭的分離理念,這種氣氛也被他們帶來台灣。早期的美國十三州,反對教條主義的英國系桂格派(Quaker)信徒掌有政府部門的財政系統,如一美元紙鈔上那個「金字塔加眼睛」的圖案即來自於他們繼承自中古 mysticism 的符號。而蘇格蘭長老教會則在民營金融界活躍,猶太人後來才與他們分享美國金融界的權力。香港上海匯豐銀行(HSBC)與台灣的英商德記洋行也是由蘇格蘭人的資金所創立,長老教會長久以來一直有訓練與贊助教友在經商上才能的傳統,我記得亞當‧史密斯也是其教友;台灣長老教會則是隨著日帝殖民教育體制下、台籍大學生在醫學與法律系所具有被統治者「恩准」的較多名額,而隨著此種「台灣本土菁英階層」的成長在二戰後一起深入地方政界的。......”

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March 8, 2007

二00七‧二二八‧省思 ─ 歷史的真相與正義?

“......有的島民在反思, 反省著整個白色恐怖的歷史底蘊與道德意涵。將歷史前進一步, 若欲獲得如何超脫成為一成熟民主社會所可有的態度, 且讓我們觀想, 那個地點的紀念。   它擺脫了政治人物的猙獰意志及詮釋權上的建構拉鋸, 將一切的省思與寬恕, 以安祥的形式與溫撫的樂音給注入於人民的心底裏。不會有狂魈之聲的到來, 義光教會才是這個日子裏、最讓人深刻的, 「紀念館」。   那裏沒有明詞凜然的轉型理論, 但無寧不就是一種公(正)義的默啟了?......”

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March 3, 2007

§S.O.S. 第四講 -- 中華民族的危機與孫的體認 --

“......清季中葉以後對外受到西方工業產品輸出體制下帝國主義者由弱轉強的侵蝕壓力。洋人為這種國際環境建立理論性的合理化依據,如:
 
 ‧達爾文(Darwin,英國)的「進化論」推衍成社會達爾文主義與國家達爾文主義,加上自由主義的「效益論」,成為十九世紀殖民主義在社會哲學上的兩大支柱,今人在批判殖民之惡時多忽略了後者之歷史源流。
 
 ‧戈比納(A. deGobineau)提「人類不平等論」,對殖民販奴之與「兄弟、平等」基督教義的矛盾,以「不同」人種的說法為之開脫,且教廷以傳教之便默許。......”

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February 25, 2007

§S.O.S. 第三講 -- 民族的因素 --

“......生活方式與型態上的區分,可以造成不同的文化,形成不同的民族,也影響了個人與群體的態度暨價值觀。

其又具有社會階級的主要意義,於此層面,它是較時尚與表面的,通常呈現於服飾、消費、與娛樂等習性。它不能完全、但能具體勾勒出社會價值觀與社會行為的比重性分布。傳統與反傳統的類型分化,亦屬其內涵之一面。......”

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