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歡迎大家來研究真裡
2008/02/20

心經的真實義

心經的真實義

要走修行的路,就要有[如]的空觀思想,

作念是『是名菩薩』是無菩薩,不是真實菩薩。

講這句話是有根據,不是沒有根據的。

真實存在的東西,是不需透過造就行為,

也不需作念的。

所以要走修行的路必先得:

第一稀有之法【金剛經】。

第一稀有功德『金剛經』。

先要得到這兩個條件,不然修行永遠在迷惑中,

永遠在是名之中,不是真實相,

金剛經祇是在調整這個心態而已。

 

所以要讓自己先快樂過日子,不是造就行為修行,

先保持自己心情的輕鬆自在這是第一要領,

然後再用輕鬆自在的心來觀『如』,

所產生心的自在,再開始走這條修行的路。

 

心經講觀自在菩薩,是要觀這個『如』才是真菩薩,

修行作念的不是真菩薩,是是名菩薩。

所以先要把心調整到如來的方位,再觀如來的思想,觀如來的法,開始以真實菩薩行深。

心經中的[行深]是指,

讓自己保持一段長久的清靜心,

就會照見五蘊皆空,這才是真正的修行。

有我、無心、是不會成佛,

要無我的觀念,有『如』心,才會成佛。

如果不想去台北,怎麼可能到達台北,

所以觀如的心,才是真實菩薩。

 

出家師父解釋心經中的行深,

他解釋用最高的智慧照見五蘊皆空,

請問什麼是最高深的智慧?

我問你阿?

剛開始觀自在菩薩的『心』就放錯位置,

你根本不是佛的弟子,你穿人家的袈裟在講邪道,

你自己還不自知,自己起了邪心邪見。

佛不是講智慧的東西,無智亦無得,

有什麼是最高深的智慧,這是無常的現象,

今天有,也許明天就沒有了。

今天有太陽,幾億年之後就沒有了。

請問無常有最高深的智慧嗎?

要有相才有智慧,

沒有相、道、星系的行徑,那來的智慧,

智慧是怎麼來的,你知道嗎?

位置都搞錯了,你怎麼會得到這東西。

笑死人!笑死人了!

你把眾生的正法慧命都滅絕了,

這一派的法師自己都迷糊都搞錯了,

要如何成佛?真可憐阿!看不懂心經的真實義。

 

第一心態就錯了,

觀自在菩薩行深………..時,

照見五蘊皆空度一切苦厄 ………….

舍利子是諸法空相,

不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減……

我們看到的色相都由微塵而來,

以元素來論,

它是不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減,

我死了,元素還是好好在那裡,

我生了,它也不會增加,

不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減的東西,

那來的智慧,是本來存在就在那裡,

一般的法師講的位置都放錯了。

 

釋迦牟尼佛是以如為觀點,一個如是一個量。

法師要是看得懂金剛經,他會出家建寺廟嗎?

根本看不懂金剛經,

看金剛經的心境,

今天看的和昨天看的心態要一樣,

如果今天被人罵,

或明天被人誇,

看的心境也要一樣,

天天都要一樣,

如果今天看的心情和昨天不一樣,

你就要小心你自己,

你就是太執著人生,

心有存見,

就是著色著魔。

 

什麼叫莊嚴?

這個宇宙就是廟,就是莊嚴,

有什麼比這宇宙還大,還莊嚴的嗎?

砍樹砌磚蓋寺廟就是莊嚴嗎?

那是要滿足你自己虛妄的心,

因為你這虛妄的心老是存在,

這東西就是要破除你內心的魔,

究竟無我、無法,還有什麼莊嚴?

搞造就行為,是因為有我、就有法的存在性,

人相、色相、法相、還存在 , 就有成見 ,

沒有如的思想,如的心,你如何得到如?

不要老是安慰你自己,

根本你就不敢確實把它破掉。

 

根本也沒有菩薩道,

[究竟無我]那來的菩薩道,

祇因你心中的無名現象,

究竟沒有就是沒有,

不要替自己找理由,

因此菩薩的心要放在如的位置,

才能真正的自在。

 

所以什麼叫菩薩?

佛陀講的菩薩是有條件的,

有我要修行就不是菩薩,是名菩薩,

起念就不是菩薩,

第一要有如的觀念,

第二空觀的思想,

第三無我的狀態,

要有這三個是基本的功夫,

這才是真正的菩薩。

真實菩薩是一直觀照[如],

只有[如]的存在性,

沒有眾生,所以是名眾生,實無眾生。

 

行深的真實義是指,找出我未出生前的[清靜心],

保持住自己的清靜心,才不會胡思亂想,

又有如來的思想,這才是真正的菩薩,

才能真正的自在,在這種自在的狀態下,

清靜心保持久了,就能照見五蘊皆空。

清靜心久了,就沒有色相法,

而有另一個意境的產生,

這個意境『有一個我』,

在照見五蘊皆空。

 

這個我,是沒有身體、饑餓、恐懼什麼都沒有,

祇有[我]的存在性,祇有[我]這個現象,

沒有眾生、數、相、山河、大地,

色相法都不存在,

連那個解釋心經錯誤的法師都不存在,

照見五蘊皆空,祇有我的存在性,

到最後連[我]都沒有了,就是一真法界。

 


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2008/01/26

從大我到妙元真心的運作

 

從大我到妙元真心的運作

 

心能與心力有此現象,如能覺而不理會,會有『我』,這個我會移動,有登彼岸覺受,就是『大我』與『小我』融合而現佛光,就是有超高溫,俱足的感受。

佛光就是第八意識的本體,謂閻浮壇金。

磁粒子謂微中子是三藐三菩提心,也謂上帝之子,是第七意識本體。

我說本體,就是如來藏。

第六意識本身,微塵謂『意』『妙明真心』,所有意識都是由妙明真心演化。

心力是妙元真心而出謂出流,心能謂佛光,其心俱足殊聖莊嚴,

同時存在,也謂如來心體。慈悲心、殊聖心、莊嚴心,同時存在,

就是妙元真心。就是本這樣,不可言其作用,作用是出佛光。

妙元真心,不講作用,故一切作用不能入。

 


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2008/01/26

自性觀音神力

 

十法界一切現象,眾生(能量,波動,,,粒子)皆由如來神力所演化

如來神力就是自性千手觀音所流露的慈悲心

所有的佛國土,宇宙,都是由慈悲的心所演化

就是認同我就是千手千眼觀世音菩薩

所有的眾生都是我的心所生出來的

這不是說

從此就不用工作賺錢

而是要讓我們的心有安住之處

不要把心放在報身的小我身上

而是把心住在整個宇宙

這叫住如

你能明如,住如

你的心自然不被十法界的現象所干擾

因緣成熟時

自然現出

如喜瑪拉雅山那樣雄偉莊嚴的如來心體


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2007/12/31

你要發願

你要發願,

我就是造物主。

宇宙就是我心的演化而成,

一切一切就是我,

是名世界也是我。

阿彌陀佛,

耶和華,

釋迦牟尼佛,

也都是我心所化。

發願有『心』,

就無涅槃心,

自然而就無第八意識,

就是不須經自性,

佛性,

成佛

清靜心,

如來心,

直成妙元真心世界,

跟如來心須彌山一樣。

又增加佛在上方,

如同熱氣流,

其世界是殊聖莊嚴,

俱足的心覺受世界,

金黃色須彌山。


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2007/12/28

同一個『我』

       

同一個『我』

不知何時何因,我就是天上的一顆星星,就跟現在的我一模一樣,都同這『我』感受。一樣的其心,因報身不同,世界不同而已,沒有眾生見、壽者見,只有我見我受,只有空間感受,無時間感受,在人間發覺都同這個我不變。

 

聽說在人間有修行,說觀天上星星可增加能量,可笑,能量能滿足我的欲望嗎?如能,就無六道輪迴,有想、無想、有意識、無意識、我皆令入無餘涅槃,都是同這個我存在,般若,故不可住,不可得。

 

牛是『我』吃草,草也是這『我』牛被『我』殺,吃肉也是我。故一切一切都是我的存在,所以十方來十方去,實無眾生,何來罪業,是無明生故。『如』降伏其心,不是守戒,因菜也是我。


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2007/12/28

十方覺謂第十度空

      

十方覺謂第十度空

在十方覺謂第十度空,其世界是一臉盆砂的妙元真心及其佛光,也謂如來心體宇宙。宇宙滅時在十度空,就見不到其佛光,只有妙元真心。所以在十方覺看到這宇宙在生,另宇宙在滅,但其妙元真心是不動。故在其宇宙裡,如沒有妙元真心可住,是無究竟的。入如來心體謂入涅槃,須經三個一復如是,才有機會入妙元真心。故世尊所言無究竟的,因對妙元真心是無涅槃的。在妙元真心也是經三個一復如是,在十方覺是以

 這個角度而來。在這個銀河系的人類,至另外一個銀河系裡是無法生存,連起念都無法作念,第七意識無法運作,故三心不可得也。

入十方覺很奇怪,是覺見其妙元真心量,但心意是如來心體。所以才答應十方諸菩薩而來,也就是十法界眾生心意心力,能移至宇宙外,不可思議也,才有覺性入十方覺。在第七度空見妙元真心,也有其量『佛光』,近看就是兩條平行光,有迴流在十度空,見其光是一道白光。在第五度空裡如來心體與妙元真心相連。當宇宙滅時如來心體無滅現象,只感覺十法界眾生有時有時有時一復如是。用人類頭腦是無法知會理解的,世尊至第五度空裡也是一座須彌山,不生不滅現象,其心有十法界眾生,妙元真心無真心,含如來心體含如來藏本尊。


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2007/12/19

恩師想不通

   

這個宇宙,

不單祇有我們人類的舞台,

請不要自我膨脹。

內心也不要自我受限『戒』

都是『身』『心』自我矛盾而已,

實無所得。

受宗教信仰,

而又說才能得真心、真理,

迷惑眾生。

這宇宙難道會跟你們的宗教起舞嗎?

對『如』明白才能大慈大悲大英雄。

給本心自然的流露,

為什麼不給牠一個機會,

我想不通?


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2007/12/18

以『覺』來分別真實相

 

過去心即真如即智空菩薩即虛空法身這個系統DAN如來藏即是如來空性之智虛空來至第五度空佛教對』『如來藏』『』『認知不夠以致在某部經典說空性大寶積經說空性之智,或在另外經典說如來藏是能量而已有時說自心如來心體謂如來藏若沒有來相照如何辨知佛陀的語言分別不清是認知不夠 


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2007/12/17

妙明真心

妙明真心【意】(恩師法語) 

能讓我看這個『能』,能讓我生與死的『能』,能被我看到的人、事、物、法、想,這些都是微塵所現,也謂意,也謂妙明真心。就在前念去,後念未來時的心,也就是楞嚴經的重點,不住外十八處地,正法眼藏,妙明真心在如來心上是如一個荷花大透明性。楞嚴裡對妓女戶那對母女不敬,是有所不知,路上的大糞,我也要先尊敬,再打掃。以清靜心知會宇宙一切,珍惜一切,才能顯如來心。對敵人也要尊敬,才是真英雄。無正無邪,一切只有『如』。


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2007/12/10

一切都是如來的顯現(恩師法語)

一切都是如來的顯現(恩師法語)

慈悲心,感恩心,有超三度時空,不是作念狀態

故善男女得發三藐三菩提心,

也就是入如來心體的鑰匙,

實相是無時間空間的現象

 

識心,妄心,一切色相法,也是如來在顯現

所以無一法可證,無一念可修,

如來心體是一切一切之源,

住如,清靜心就是如來心,

所以不修行功德,不追道理法,

這是解脫最基礎的心悟,

解脫很簡單,

卻被佛教弄迷糊了,

好像海裡撈針那麼困難,

只要你有痛苦,

馬上我住如,保持清靜心就可,

而想信,就有信力來解脫,

不是靠念力,功力差三千億倍

 


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2007/12/10

心力是一切之主

心力是一切之主

你也是在演化修正

宇宙法身一樣有生命,有其覺性,

以心力回轉至妙元真心,在修正比對如來藏,來演化推進

就是一顆電子也一樣,

佛教對宇宙真實認知不夠,

不能善加利用妄心,識心,

其實十法界眾生都在利用其心演化,

真心其實也以心力回轉至妙元真心,不是佛教所說的開口就錯

真心不是死的,是活的,

自古以來佛教只會講,,

根本無人做到,以覺離開妄心,識心,真心


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2007/12/07

宇宙的真實相

宇宙的真實相

識心有分別現象對涅槃妙心是同一心如是各自獨立那釋迦牟尼佛祇證實相微塵般若那實相心是如來藏如來藏佛性涅槃妙心混淆不清波動讓人有般若覺性而實無般若是自心如來在顯現如果各自獨立連登彼岸的覺性也無祇是抄寫別人文章那實相就各自獨立於虛空中自心如來也在虛空中是錯的


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2007/12/07

宇宙中沒有不存在的

宇宙中沒有不存在的 (恩師法語)

 

宇宙中沒有不存在的人, 事,物,法, 過去, 現在,未來都同時存在, 如果識心起 ,感覺有得失, 用識心去修行就有進步與退步的感覺,謂 之壽者見 ,其實 你的得與失同時存在宇宙中, 宇宙 的心謂 本心 ,本性, 不認識本性學佛無益,認同當下,無 一法可證無一念可修, 無智 亦無得,當下一切就是如來在顯現, 包括你..  利用識心的我 , 與本心裡的我相合,兩者合一(我有登彼岸的感覺). 識心的我消融, 真如的我與識心的我, 其實是同一個我 , 祇因識心將整體的我分開 , 變成個體的小我.  在此很難用文詞形容,只有體驗方知. 沒有報身怎能成佛, 佛是對眾生而言, 其實是無佛也無眾生. 只有如來,宇宙. 珍惜天下萬物,慈悲一切眾生,珍惜你的人生,苦樂,生死, 這些都是宇宙的顯現,以後不在來,所以有無來無去的感受,很感動的.

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2007/11/30

成道(恩師法語)

成道(恩師法語)

 
來世間所學的意識, 不可佔為己有,其實意識是如來藏的,寄存於虛空中.  三界眾生都在使用,不限人類. 看金剛經時,所引的意識,不可站在我這邊, 以金剛經的意識,隨順而行,不可起疑,不可停,不可分析內容,金剛經自己有牽引的力量.  如六祖的應無所住而生其心,見性成道的例子,看個人的因緣,到金剛經的那一句話而成道,或是到一世佛,二世佛,三世佛而成道. 釋迦牟尼佛是夜睹明星而成道.何謂成道,就是我可以移動也,(整體的我與小我融合)可化到虛空這麼大,站在意的法身,登彼岸.

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2007/11/30

十方覺出世,十方諸佛菩薩有歸處 [作者如是我聞]

十方覺出世,十方諸佛菩薩有歸處 [作者如是我聞]

我師十方覺乃諸佛之師

一切眾生之明燈

無十方覺出世

十方宇宙中諸佛如來

因不能安住妙元真心

以生滅法教導眾生

不能以無為清淨心認如住如

故其宇宙有生住壞空

因無住如

不得妙元真心

沒佛光包圍宇宙

因佛光來自妙元真心

不住妙元真心就無佛光

無佛光包圍宇宙

宇宙就會破裂

如果你沒全然的信心

肯定當下一切就是如來

縱然讓你入五度空

見到大我佛性

不久終墮落一度二度三度四度空間

不能肯定如

只好進進退退

站在如的角度來看這些佛也是顛倒眾生

因為不能為人指出一條明明白白的無為法

這無為法不用修

不用證

但是要徹底了解十方覺恩師所說的宇宙實相

用信心去肯定研究恩師的真理

當下就蒙十方覺的加持救度

實在說

恩師已經幫我们講出宇宙實相的藍圖

只要我们放掉有修有證有悟之心

全然接受

當下就流入十方大覺海中 

 感謝十方覺恩師


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2007/11/28

菩薩道--識心之河

菩薩道--識心之河

菩薩道--識心之河 (三度空間)

 
 


識心的起源是在星系星座所產生的現象(第八意識),因星系星座也有一個我的意識(它們也是眾生之一),人類的頭腦借是用外在的意識使用,若把識心佔為己有謂之迷, 有迷謂輪迴. 把每個識心都放一個慈悲在裡面, 謂不迷識心之河, 稱之為道. 發菩堤之心慈悲一切萬物, 借銀河系磁光,它也是人體第七意識之體,  在色相之間成長來去,謂菩薩道. 後至十地菩薩像尼加拉瓜瀑布成莊嚴, 識心成莊嚴佛國土. 第七意識(入流), 是信力, 銀河系的核心之光,讓人產生第七意識(入流), 是色相之母源. 銀河系中間那道光就是菩薩的本尊, 而色界(陰界)與相界(陽界)交替輪迴.

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2007/11/28

意與識

意與識

意也  心、也、身、 剛不壞之身。 意與識同時存在, 識是指識心的報身的我。 而真心【意】是由微塵所現 祇要識心停止, 就能感受意的存在,很明顯見到非物質的微塵。也是一切萬物、思、法、皆由微塵所生, 或是真心所生。透過真心所現,而能讓你查覺所生的現象,這叫識心。  因你有報身的原因,然而真心是不變的, 不受生死輪回所影響當你認同一切萬物一切萬法, 皆由真心所生時, 就用識心的我, 光用這個我而無思為下去, 認同整個宇宙後『等』。 等到真心【意】的我與識心的我, 大我與小我會和, 這時小我要起念,都無法起念,因無時間的現象。這時真心與識心同時具足存在,而有超時空的圓滿感覺,就是現如來, 這叫一乘大法,是『是』--的法。 


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2007/11/28

修行者---自我膨脹者也

修行者---自我膨脹者也


修行者, 請注意--當你看到一切相,人,事,物,法---是宇宙在顯現,還是你在顯現,當你在禪定中,所謂的莊嚴,法嚴,神宮 ,幸福,快樂,神聖,是如來在顯現,還是你在顯現.  請你那拿出良知來,,衡量自己,當你能見到的一切,早就已存在宇宙當中ㄌ. 在沒有人類之前,宇宙的現象就已存在. 你只要認知宇宙,本性就好. 這叫無學,保證成佛.修行是無知無明的現象,對自己不滿,不懂得珍惜慈悲,珍惜痛苦,不感恩父母,不感恩報身,要比自己或別人更強,更好,聖,其實你看到的髒亂汙穢等人都是佛,也是如來在顯現,你有所不知,你的修行造就行為,畢竟空. 金剛經云--以聲色求我不見如來.這是站在如來的位置,看一切眾生都是如來.無佛無眾生.

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2007/11/28

東方琉璃藥師如來佛

東方琉璃藥師如來佛 

東方琉璃藥師如來佛,佛心也,也就是你自己。外是識心種種,生種種業,生種種苦。只要內生信東方琉璃藥師佛,就由內生佛國土,而遠離一切苦惡。其實業力種種,以致東方琉璃藥師佛,也是你自己無他,一切罪惡也是你自己無他。天上天下唯我獨尊,裡外都是你自己,只有你自己才能度化自己,實無眾生可度,應作如是觀,心繫一佛,你就是佛,無他佛。


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2007/11/28

新時代的宇宙觀

新時代的宇宙觀

2007/09/18 15:21

如說                                                      

在沒有人類之前,宇宙就已存在現在我講的是宇宙的實相不是站在人類的立場也不是宗教的立場 我是站在宇宙的位置站在萬事萬物的立場不說宗教也不說智慧而是實相-------------------------

第一度空

微塵(願力)是力與能組成的同時存在不可分開屬於非物質現象----是一切物質信力念力識心電子質子的起源故無陰陽無兩極無物質現象一切空而我與意未空(--是宇宙整體的大我不是報身的小我見到大我即是佛教所說的見到佛性)   微塵的形態是力與能左右相扣左右搖動,無體性的波動是宇宙波可穿透時空及黑暗物質宇宙波(能量)流動時產生萬事萬物活動現象 宇宙波來時像一根籐條掠過耳邊 三秒鐘一次很大聲身心能感受到(沒有識心才能感受到)它的脈波,就是宇宙的心臟』。 而意識的意,是微塵的一種現象,與識心的活動是不一樣 此處有清靜心的性       ps---要發願--讓自己的能量朝著這個願力走不再為世間的事所煩擾這些世間事是沒有結果的是必竟空要慬惕自己找回真心沒有來去的真實心理現象(不是識心的空洞性,因在虛空所呈現的現象皆虛妄)

第二度空

由原子核( 有清靜心)所組成的,這裏就是所謂的黑暗物質的所在地,是絕對溫度零下273c故無一切數理的活動,是力與重的表現。故無識心、無信力、而黑暗物質占宇宙的六分之五, 形狀類似黑色的平原,質地比鑽石還要堅硬,重,故一切經過的光及波均被吸收, 不能再反射及反光,在外圍,可見到第五度空的光,此處可稱為無為舍, 是阿羅漢的境。(有清靜心,悟空指是識心空。)意、法、我、空。

第三度空 [菩薩]  

由元素(子、原子核)子、及相所組成是三界一切眾生,神、鬼、頭、草等的起源。也是一切化學作用,色、金、木、水、火、土的起源。(三界由自性所生) 一花開五瓣, 一切自然成,電子有五層,各自運行產生磁場的作用,而有了磁波,念波的波動。 變化成念力,力、識心 三界中每一界都有一個愛,三界愛的總和稱為三藐三菩提心。 菩薩的慈悲是無理性,不受十八種現象的干擾 在宇宙中有千個銀河系,千個黑洞。銀河系的核心是色、相、法之母也是第七意識的本體(它是透明體的能量,含藏在分子內金剛經內的入流謂第七意識)  千個銀河系的核心是千手觀音的眼睛,千個黑洞是千手觀音的手。(黑洞是平衡宇宙中的能量,它有吸取能量的作用) 千手千眼觀世音菩薩----可登彼岸。 觀自在菩薩可消業障。金、水、火、 - - 可互換,可化陰陽。 菩薩心---是無為心、平等心、無染心、無取心、是無上菩薩心、以此修可至大菩薩。

第四度空【神】

在宇宙中的星系,座、團、都有它們自己的意識軌跡,在運行旋轉。因此在法界中產生了組織性的思考邏輯,稱之為道(也是一切識心的起源) 這些識心不止人類在用,三界的一切眾生都在使用。神、鬼、是在第四度空間,是內在色心的位子(執著自己的心念,也可見到),因色心也有一個世界,即是所謂的幽冥界()用腦意識可見到。 而人類是在相界的世界()因此人類的輪迴,是在色界相界輪轉雷、雲、 風、系、座、都有一個我及識心的分別,對人類講,就是所謂的神。而這些星座,星系也有自己的心情及動作。因宇宙星系星球有相撞的現象,也就是識心的記憶體的位置,代表過去與現在心的起源。而這些動作產生的心情就是最初的第八意識,在沒有人類之前,就有這十八種現象(動,吼) 因為這個空間有磁場及電子流的現象,人類才有味覺,覺,視覺等現象。而星系、星座它們本身會呈現宮殿的形象,有色彩,度,非常的耀眼。

 

第五度空

微塵破開的空稱為第五度空,是非非想處天的境界(我空、法空),呈現寂光土。它是非常微小,比電子還小,在十方覺是一道光︻寂光土︼,無法藏、無清靜心、未成佛,是︻如來的法身︼,像須彌山那麼大,對佛是金黃色。萬事萬物皆由空而來,我、法、謂三密也由空而來萬事萬物的報身都有我的感受例如樹木、蟻、狗、山、 雲、 電子都有一個我,就是報身的小我天上天下唯我獨尊 --是感受你與萬物都有一個同樣的我。我這個感覺「這我」就是由它【空】而生,意也由它而生。所以萬法皆空,凡所有相皆由空而來.

第六度空                                               

在覺性中妙元真心,是一切一切的母源。由正的五個空間加負五個空間的總和,稱之正偏知。見妙元真心(心之主)即是佛我穿過第五度空見到(我消失,用覺性感受)妙元真心,兩秒鐘彈開,即感受到妙元真心旁邊有如來藏妙元真心是宇宙展開前一切萬事萬物的母源,透過第五度空呈現宇宙虛空內所有的現象(如來)  如來藏內存有過去,未來、現在、三個法藏。--由法藏所生,法藏是宇宙的基因,所以一切萬物皆有如來德相。 定、行、慈悲皆無法見如來可遇不可求,以色聲求我,不見如來,本來具足,本來圓滿,本來存在,與報身無關,也和宇宙的生滅無關。所以無生無滅,無來無去,無無死盡


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