世界逃亡的瞬間

開悟，就是不再追求自己沒有的東西

最近受內地出版社之邀撰寫《心靈午夜密談》一書的推薦文，這是第一次跟內地出版社合作，所以我決定無論如何都要寫一篇文出來。雖然書名不太吸引人，一開始讀的內容也有點平淡無奇，畢竟許多描寫與上師相處的書都會先寫作者人生的失落blabla之類的，這讓我想到某位俄國作家說：「幸福的家庭只有一種，不幸的家庭卻有各自的問題。」人生上會遇到的問題其實都嘛差不多。

相信熟悉奧修爺爺的朋友一定知道，他曾經說過，當他開悟的時候，他發現自己以前每天都在開悟的環境卻不自知，當他停止追求開悟，他就開悟了。這聽起來可以用梅比斯環來比喻，你怎麼走來走去都不過是在同一條紙帶的兩面繞，當我們走到生命的原點，應該就是所謂的開悟了。

雖然《心靈午夜密談》是一本故事體的作品，可是讀到後面實在很有趣，因為作者希麗爾‧西蒙問薩古魯的問題都是大部分的人想問的，這些問題卻又不是柴米油鹽那種普通到極點的問題─每個人追求的人生目標都不同，但是為什麼要追求這種目標？很多新時代體系的朋友也容易迷失在所謂的「人生課題」裡，高靈告訴你，你要突破什麼、完成什麼，你就完成了人生功課，那…誰告訴我接下來要幹嘛？做了這些功課是不是差不多該昇天了呢？

薩古魯在書中說了好幾個前世故事，每一世他都在追求開悟，前世也有上師教他要完成什麼任務，不過他完成了還是沒開悟，他修到了神通，可是仍舊沒開悟。他告訴希麗爾，儘管每個人追求的目標完全不同，然而這些目標都是一種擴張自己的渴望，我們想要變得更偉大，甚至連性行為的天人合一，也是為了擴張自己。好了，我不講廢話，以上這些在推薦文裡都寫過了。接下來要稍微提到《經王法華經》說的。

佛陀說真正的佛道只有一乘，所有的佛法都是殊途同歸，眾生皆可以成佛，結果台下有許多修到神通的聲聞眾就離席罷聽，一則他們自以為已經修成阿羅漢或是證得涅槃，二則他們自認無法成佛，所以就跑掉了。一行禪師認為這裡寫出小乘佛教徒的心態，其實有點故意貶低小乘，加上《維摩詰經》裡頭把辯才無礙的舍利弗寫得不如在家居士維摩詰聰明，在故事裡犯了很多錯，這也是刻意醜化小乘，代表當時的佛教徒已經對小乘獨善其身的心態感到不滿，所以才出現了《法華經》這本折衷的書，在小乘與大乘之間取得平衡。

小乘的想法是：「我已經修行有成了，為什麼還要跳出來幫助別人、去當義工、去從事慈善？這太累、太麻煩了！」但事實上每個人內在都有佛性，出來幫助大家提意識乃是菩薩的作為，對自己也有幫助。即使是在僧團裡一再惡意攻擊佛陀的提婆達多也可以成佛(提婆達多的前世曾是為佛陀說《法華經》的仙人)，八歲的龍女供養珍寶給佛陀，她在法華經會場瞬間完成了所有菩薩行、即身成佛，成佛的速度比佛陀接過禮物的速度更快。所以這也證明，開悟原本就在人的內在裡，不過大多數人還是在靈性道路上一直追逐著以為自己沒有的東西。

那為什麼大多數的人都沒辦法開悟呢？因為他們不相信自己可以辦到。舍利弗在《法華經》做了窮子喻，敘述富翁與幼子失散，多年重聚卻發現自己的兒子很窮又沒有一技之長，於是富翁先給窮兒子簡單的打掃工作，逐漸建立兒子對自我能力的信心，然後一步步讓兒子進階成為管家，最後才告訴兒子真相，而我們內在的智慧是不會生滅的，永遠都在我們自己身上。

當我們拒絕了自己不認同的東西，其實是在否認自己。譬如，某人討厭殺人犯，他同時也否認自己的內在創造了這個罪犯，大多數人也都是用「我是怎樣的人」、「我絕對不是怎樣的人」來定義自己，華特‧惠特曼曾說過一句話，意思是因為我把「自己」的範圍設定得很大，允許我自己可以涵蓋這麼多事物‧所以我也允許自己是矛盾的。在這裡的「矛盾」反而是好事，它是一種對天地萬物的慈悲。

我覺得去爭論業力到底是什麼、或者存不存在，不會讓一個人不必面對生活。反而是讓自己相信內在智慧的潛能才是最重要的。如果龍女可以在瞬間成佛，她難道沒有業力嗎？但她卻可以在瞬間成佛，那麼「神通不敵業力」這句話可能就要打些折扣了，業力能作用也要看場所，真如《地藏經》那樣去下地獄消弭業力還挺慢的。

當我們不能接受某個自己厭惡的人或是討厭的事情，先問問：「如果這個人/這件事本來就會如此發生，我何必讓自己受苦？我為何不能接受？」你永遠大於你的痛苦或問題，不讓自己陷入迷思與苦惱中也是慈悲。為什麼開悟不用再追求什麼，因為，你和宇宙已經是一體的，沒有生滅、也沒有盡頭，開悟就是不受苦的喜悅，當你體驗到自己是無限的，那痛苦與歡樂也都在你的內在，一切都是圓滿自在的。