世界逃亡的瞬間

瘋狂的智慧

Crazy wisdom是我本來想要放在網站上的百科介紹內容，不過找不到維基百科的英文介紹，所以暫且擱下。因為最近在讀《作為上師的妻子》一書，對這種稱呼變得很感興趣。

所謂瘋智，就是瘋狂的智慧(Crazy wisdom)，具有瘋智的瑜珈士通常是貪酒好色的人，但那只是表象，舉個例子來說，中國民間傳說的濟公應該也算是瘋智一類的人，他們往往在煙視媚行的舉措中展示不凡的洞見，只有慧眼獨具的弟子才會願意繼續跟隨這樣的教導。瘋智者能夠打破傳統教導的侷限，因為智慧並不在世間的法規常理之中，而是在洞悉一切的犀利慈悲當中。

黛安娜是邱陽創巴仁波切的妻子，後來又稱為薩姜王母，仁波切把周遭一干人等封作大將軍、大臣的離譜行徑也許會令一般人指指點點，不過他真的是具備瘋智的能力，他認為給弟子一些頭銜可以加強教學效果，在日常的教導中也加入了創意的元素，邱陽創巴仁波切的前十世都是保守又德高望重的僧侶，但此世卻決意還俗成為單純的佛法老師，他想要與世人融合在一起弘揚佛法。

仁波切並不是僧侶的意思，只是佛法老師。他過世的時候也有許多明妃。好，現在我要談我很久沒提到的話題了，就是之前我曾經被攻擊的藏傳佛教事件。

根據黛安娜的說法，喇嘛可以結婚，已婚者會在衣著上做標示，所以我們會看到有所謂現世的佛母，那代表她已經跟喇嘛結婚，不僅如此，欽哲法王也是已婚的身分，這並不妨礙弘法。仁波切的大兒子在之後也繼承了薩姜王的身分，還娶了一位西藏公主做為新任的薩姜王母，而黛安娜則在仁波切圓寂後嫁給仁波切身邊的猶太醫師米喬，也許有很多保守份子都會覺得這很大逆不道。


不過我覺得宗教的僧侶本來就可以結婚，而且，也沒有什麼淫不淫亂的問題，那是他個人的行為，而結婚也跟他自己選擇接受的戒律有關，沒必要一竿子打翻一船人。有人也說過，耶穌在兩千多年前其實也是已婚的，那個時候不結婚的會被當成怪咖，所以他當然有結婚，為什麼許多宗教都要把禁絕性慾當成是戒律，我覺得是因為主事者不相信人可以有良好的自律品質，恐怕會因為性醜聞而捲入糾紛裡。

另外還有一個問題，是我老爸和一位朋友C都稍微提過的，為什麼西藏喇嘛有那麼多要一直轉世當主持寺廟的人?我老爸很難理解，他覺得這是一種特權，而C則認為藏傳佛教在末法時帶將會沒落，不會再有什麼繼承大統的後人，我個人的觀點是覺得，也許「繼承」只是圖個方便，這樣弘法就不必花大半輩子時間往上爬，他們不見得喜歡佔著這個虛名不放，君不見世人多喜歡跟著潮流與名人跑，跟著轉世名師又有何稀奇？

還有，C對佛教中的業力之說與New age觀點的差異也有看法，他認為業力應該是像賽斯說的那樣，因跟果同時發生，果甚至比因更早發生，但我覺得在我沒有把浩瀚佛典讀完之前，貿貿然地這麼說對佛教徒有點不公平，佛陀在法華經裡就說過，他以前所說之法皆為權宜方便之法，猶如一個富有的長者為了騙火宅中的兒女走出來，只好在房子外面興高采烈地大喊，說外頭有可愛動物與珍稀玩具要送他們，而不是笨笨地對那些連火災是啥也不懂的孩子說房子失火了。所以我並不確定New age對於業力的觀點真的和佛教不同，我可不知道哪一本經是佛陀的權宜之計，而哪一本又不是。

不過很奇怪的是，大家有爭議的都是仁波切做了什麼天理不容的事情，或者是不符合世間的規範，我相信上帝賜給人類智慧並非是要給世間的規條給綁住的，人自己制定了一堆規矩怕自己犯錯，就譬如安樂死跟基因改造，道德上說這是不對的，不過，如果上帝真的不允許這回事，那它為什麼會出現在人間呢?都是人類自己在那邊說嘴居多吧!有些事本來就是你情我願啦!

黛安娜說，一般人都會覺得像仁波切這樣的丈夫應該是荒淫無道，她卻覺得他們之間的性行為並非世間人想得那麼下流，她反而會在過程中感受到一種無邊無際的慈悲。她的行文風格令我想到了麥可羅區格西寫《當和尚遇到鑽石》那樣的清新自然、誠懇，而且有一種不帶負面評價的客觀。

究竟西藏喇嘛們為什麼要很在意他們的轉世呢?其實我也不知道，不過我們還是要尊重別人的傳統，何況邱陽創巴仁波切英文造詣與文筆都不錯，還挺幽默的，我覺得對別人不慈悲的人，對自己就不會慈悲。雖然戴安娜與仁波切結婚，但仁波切一直支持她去學盛裝舞步的騎術，甚至資助她離家到歐洲去學習，這樣的老公其實很難得，當然他們還是會大吵大鬧，可是卻維持彼此坦誠的長期關係。

我記得書中有兩個鬼故事，一個是某個農民找仁波切求助，因為他家的田中有一塊地就是長不出作物來，結果仁波切說那裏有個人被刺死，依然心懷怨恨地滯留在那裏，他就以佛法超度亡魂到中陰階段，事後那位農夫不信邪跑去查資料，結果還真的找到有人在這塊地上被搶劫刺殺的舊聞。

另一個故事是仁波切去閉關一年，結果他住的房子有一個叫蘿西的女鬼，蘿西跟他說話的時候都是呈現胸腔破裂噴血狀，何況蘿西還告訴仁波切，她不喜歡他把家具擺設改成新的樣子，一般人看到這種鬼樣大概都會嚇破膽，但仁波切卻說他挺喜歡跟蘿西聊天的，有點不想超度蘿西。

還有一次，仁波切神秘兮兮地拿著咯答咯答響的紙袋進去禪房，當時弟子們正在靜坐，他勉勵大家要好好靜坐，後來他中途離席把紙袋留在現場，大家迫不及待地打開紙袋一看，發現那是一個上了發條的假牙玩具。這個玩具的寓意既深奧又幽默，顯示出弟子們的禪坐定力還有待加強。

我覺得有靈活的洞見智慧很棒，世上有各式各樣的智慧，但是開竅的學生就得各憑本事了，過度堅持某一項原則，往往會忽略對應的原則或是硬幣的另一面，畢竟，每件事情都有兩面的看法，是看你怎麼選。

對邱陽創巴仁波切感興趣的人可以到以下網址:

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