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2015/01/15

慈善團體提供殯葬服務的爭議與問題

 
過去14年提供近2千名弱勢家庭免費喪葬服務的中華民國善願愛心協會,因由協會志工操作整個殯葬服務流程,提供弱勢家庭全套免費殮葬服務,涉及專業殯葬服務,被政府機關要求應依法登記立案且申請從事殯葬許可。此服務行為因觸及愛心與專業服務和管理的兩難,並且遊走於法律邊緣,所以引發莫大爭議。對政府機關來說,強制依法處置卻遭眾議,但不依法執行恐也同樣遭到抨擊,如何處理實考驗主管機關的行政智慧。
 
在台灣,協助窮困或低收的家庭辦理後事的社會團體其實不少,但很多慈善團體提供的喪葬濟助比較單純,有的捐助棺木、骨灰罐;有的提供免費誦經助念;有的則是每件貧困亡者提供2-3萬不等的喪葬濟助金,像有不少殯葬業者接獲需要協助的貧困服務案件,會將資料轉介到各有提供喪葬濟助的慈善團體,慈善團體審核過需要幫助的個案資料後,便直接撥款交由殯葬業者協助辦理後事。
 
對於這些比較單純的捐棺、捐骨灰罐、免費誦經助念或視個案捐款補助全部或部分喪葬費的慈善作為,政府機關是樂見其成的,甚至鼓勵殯葬業者能多投入類此公益服務,讓所有民眾都能善終。而同樣是做愛心的中華民國善願愛心協會,其愛心善舉之所以會引發爭議,主要是該協會所提供的愛心作為與人不同。他們長期由協會志工操作整個殯葬服務流程,提供弱勢家庭全套免費殮葬服務,也就是從接大體開始到豎靈到告別式到進塔,都有其一套作業流程,猶如一家禮儀公司一般。因事涉提供整套殯葬專業服務流程,觸及到殯葬服務管理之相關法規範疇,主管的政府機關才不得不「處理」,並要求其依法申請許可,始能提供殯葬服務。
 
從該協會的角度來說,協助貧困家庭辦理喪事,要比照一般家庭規格,為了壓低相關費用,因此,謝絕與殯葬業者的配合,全由協會志工提供全套的殯葬服務。根據協會說法,每一件都是志工們自掏腰包,向十四家愛心廠商直接採購遠低於市價的用品免費給家屬。如果協會得申請營業登記與設立許可,不但違反協會做好事的初衷,且後面衍生的稅金及營利等問題,更不符合該會之宗旨。該協會認為,殯葬管理條例中也沒有規範幫窮人自辦後事是違法的,對於台北市政府與內政部去函要求申請許可與登記,感到不解與無法接受,因此訴諸媒體,要大家評評理。
 
但從政府機關的角度來說,從訂定殯葬管理條例,到進行一系列的殯葬革新,以迄喪禮服務考證及禮儀師證照頒發,目的就在導正殯葬服務交易市場,提升國內殯葬服務、社會風俗及遺體洗、穿、化、殮等專業技術,杜絕殯葬消費糾紛,保障喪家家屬權益。因此,在《殯葬管理條例》中,明白規定營業或非營利法人或以承攬處理殯葬事宜為業者,應向所在地之殯葬業務主管機關申請經營許可,以利行政管理,並藉由公會業務交流及教育訓練等功能,提升殯葬服務人員專業職能及服務品質。該協會的確有承攬殯葬服務業務,協會志工做的就是殯葬業者的工作,因此,既有涉及法令所載明的範疇及業務,那麼依法就應納入管理。
 
若以目前國內日漸專業及法令管理化的殯葬服務整體發展來說,協會提供從頭到尾的喪葬服務,無論是不是愛心濟助,由非殯葬專業的服務志工來處理,能否提供妥適且合宜的禮儀服務是一思考問題,因為,殯葬服務不是只有價格考量,也不是單純的喪葬流程,專業的禮儀師提供的是整體的專業禮儀知識與服務,包括臨終安寧的各種常識、禮儀規劃、殯葬法令、殯葬管理、悲傷關懷及消費資訊等,勞動部每年舉辦喪禮服務乙、丙級技術士檢定。去年起,內政部更施行《禮儀師管理辦法》,建立現禮儀師制度。慈善團體的服務志工恐難勝任殯葬專業工作,還是應回歸提供適度的慈善團體關懷為當。
 
誠如台中市一位殯葬業者所言,很多殯葬同業都會跟慈善團體配合,只要接到貧困或低收家庭服務案件,經慈善團體核實後,就會撥款濟助,但這些慈善團體並沒有自己接案自己服務,同樣也是達到喪葬濟貧的目的。另外,也有殯葬業者說,他們也常接到貧困服務案件,沒有外求濟助,全部自己吸收做愛心。幾乎受訪的殯葬業者都認為,如果慈善團體包套式服務常態接案,那就等同殯葬業者,自然也應受到相同的專業管理與要求,不該因為愛心而逃避法律規範。
 
其實,綜觀整部《殯葬管理條例》,其中有關殯葬服務業之管理及輔導就有19條(42至60條),殯葬行為之管理亦有12條(61至72條),相關罰則亦多達14條(84至97條),再加上各地方政府亦有自治管理條例,如此層層相扣且嚴密的管理與規定,若眾多的慈善團體一旦都比照該協會模式辦理,而政府主管機關又不予處置,那麼將如何持續提升及推動殯葬管理與革新?
 
當然,因為有很多人及慈善團體願意投入弱勢關懷與濟助,才讓我們的社會更美好、更和樂,這是值得肯定與鼓勵的。在愛心與專業管理兩難之間,如何加強溝通與宣導,合情、合理的依法行政,的確大大考驗相關主管機關的智慧。(臺灣殯葬資訊網主筆郭慧娟)
 
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2014/12/27

可以幫我寫哀悼文嗎?


 
前陣子外婆過世,在忙完苗栗、台中轉院、從台中再送回苗栗老家斷氣、尋找禮儀公司、豎靈、入殮等一大堆事情之後,一直在苗栗家幫忙後事的媽媽突然來電:「女兒啊!外婆的告別式上,她最疼的小孫兒小庭要念哀章,不會寫,想請妳幫忙寫…」
 
聽到這邊,我輕嘆了口氣,緩緩地說道:「不是我不願幫忙…」這是我經常遇到的問題。很多親友一想到要寫什麼,就覺得有困難,馬上想到的是「我不會寫」,並立刻搜尋腦中有無親朋好友可以代寫。而我就是經常被想到的那個可以幫忙寫的人。
 
我跟媽媽說:「寫對外婆的哀悼文章,由我來代筆,那是沒有深刻感情的文章。文字再精采、再優美、再感人肺腑,意義都是不大的。」我耐心地接著說,「我很少跟外婆住一起,我怎麼知道他跟外婆的感情和曾經相處過的點點滴滴?」「他們之間曾發生過什麼?外婆如何疼他?他如何愛外婆?外婆過世對他的衝擊是什麼?他內心的感受又是什麼?失去外婆對他的意義是什麼?他還有什麼話要對外婆說?這些事只有他自己才知道,不是嗎?」
 
聽到這邊,媽媽懂了,她笑著說:「我知道了,他只要把這些寫出來就好了。」聽到媽媽說出這話,我鬆了一口氣。因為,不明瞭的會以為我不願幫忙,但是,幫了這個忙,不但毫無意義,反倒讓表弟失卻真正追思外婆的機會。
 
隔一天,小表弟寄了他親自寫的哀章給我,字字真切,將他與外婆之間的感情表露無遺,我只做了一點點的修飾。告別式當天,小表弟跪著一字一句的讀出,真摯地思念和情感表白,讓全場親友為之動容,他也邊念眼淚一邊簌簌地流。
 
這樣就對了!大家以後別再找別人寫哀章了,別再找禮儀師提供範本,將你想對過世親人說的話寫出來、說出來就對了!充滿著真摯情感的文字和內心話,就是最棒的悼念文章,任何文筆再佳的人都寫不出適合你在告別式上讀的最「真」的哀章。

很多人一想到撰寫哀悼文章或準備誦讀追思文,便覺畏縮,不知如何下筆。有人請禮儀公司提供範本,有人乾脆找人代筆。其實,撰寫這類文章,毋須想得太難,也毋須太過刻意,把內心最真摯的情感抒發出來,講出來、寫出來就對了,因為,真情最能感人,真心話永遠打動人心。既然是寫給親人的文章,要對親人說的話,就把內心深處想對他(她)表達的,一一述說即可。
 
你可以依據以下原則和內容撰寫:
◎想想你和他之間曾經經歷過的事。
◎想想他對你做過最感動的事是什麼?
◎想想你曾經承諾他的事。
◎想想發生在你們之間的真摯小故事。
◎想想你覺得遺憾的事是什麼?
◎想想你們之間最開心的事是什麼?
◎想想你最捨不得他的是什麼?
◎想想你還有什麼事還沒做,未來可以完成的?
◎寫下你想給他的祝福的話
◎告訴他你愛他、你會想念他
◎感謝他帶給你的一切
◎做不好的事可以跟他道歉
◎跟他好好道別say good-bye!
 

以下是小表弟寫的哀章:
 
 
我們最敬愛的阿嬤:
 
您走了!這一次,您真的、真的離開我們大家了!
 
從我有記憶以來,就知道阿嬤您是個勤儉持家的客家媳婦,辛苦的奔波工作,年輕時養育七位兒女,還要幫忙養殖家裡的牲畜,任勞任怨,為的就是這個家。兒女各自獨立成立家庭後,您又接著幫忙帶眾多的孫子孫女,不辭辛勞,從無怨言。
 
回想小時候,您總要我們站在桶子裡踩鹹菜;在我們任性不吃飯的時候端著飯到我們房間;您總是不管爸爸媽媽姑姑的阻擋,買整箱的飲料給我們喝;每個禮拜天還會偷偷拿錢分給我們,讓我們買東西吃;記得有一次我們要去上課,您還追上來,不小心摔了一跤,為的只是偷偷塞錢給我們,讓我們出門在外有錢花用。
阿嬤!想到這些種種,我們真的很感動、心中充滿著愛。阿嬤!有像您這麼好、這麼可愛的阿嬤,是我們這輩子最大的福氣,只是以後我們只能靠回憶思念您了。
 
從九月開始,阿嬤您受盡了身體上的折磨,讓我們看了很不忍心,但每次從醫院平安回家,都會讓我們很開心。十月您開始洗腎,一個禮拜有三天都要很辛苦地去洗腎,但洗完後您都很有精神的吃著一大碗飯,也讓我們欣慰許多。但醫院這樣進進出出,也讓我們的心情跟著七上八下,慶幸的是阿嬤您都平安地回來家裡。這幾個月阿嬤您比以前更會跟我們一起開玩笑,像是我們都會說您「阿嬤胖豬ㄟ」,您也會說「阿弟胖豬ㄟ」,當您不舒服時,您都會叫「阿弟阿~甘苦」。我們還以為您在冬至前會回來團圓,回來陪我們聊天、陪我們開玩笑,看看阿豬仔還有那些悠哉的魚,現在卻變成我們心裡最深刻的回憶。
 
雖然我們知道總有一天您會離開,卻沒想到會來的這麼突然。阿嬤!雖然很捨不得,雖然大家都想天天跟您在一起,但是,我們知道,您的安詳離開,是因為不想讓我們再繼續為您操心和擔心。一直到最後,您都是那麼慈愛和貼心!
 
阿嬤!感謝您在我的人生中扮演這麼重要且無人能取代的角色,我們全家很幸運能擁有您這麼偉大的阿嬤!也謝謝您這麼多年來對我們這些子孫們的栽培和照顧!
 
阿嬤!您慈祥的臉龐、您親切的笑容、您呼喚阿弟的聲音、您曾經的一言一行,都會完整且深刻地烙印在我們心裡的最深處。我們會一直一直的思念您,直到永遠,因為您是我們最親愛ㄟ阿嬤。
 
阿嬤!在這個最後離別的時刻,○○阿弟仔,要再次向您說聲「我愛您!」「謝謝您!」也代表全家人向您說聲「謝謝您!」「我們大家永遠愛您!想念您!」
 
阿嬤!你的人生已經功德圓滿,我們大家都會過得很好,不用牽掛!您跟著菩薩安心的走吧!阿公正在西方極樂世界等著您!您老人家一路好走!
 
                                                                                                             ○○  叩別
 
 
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2014/06/09

我的第一本生死書終於問世了

 
閉關埋首1年多,終於完成這1本近20萬字的生死學專書!
 寫這本書壓力真的很大,
 因為,有太多人給我堅強的支持和期許,我不能辜負大家。
 因為,出版社很大膽也十分熱忱,我一定要完成使命。
 曾經猶豫,曾經退縮,
 最後,下定決心,克服心裡的障礙,
 要把更多的生死知識與大家分享。
 這期間,自己學習更多,成長更大。
 以後有空慢慢跟大家細細分享。
 謝謝所有親朋好友的支持和鼓勵。
 年底還有另一本書完成,
 真的感恩!
 我還要加油!
 
 
《生死學概論》作者序
本身學的是新聞,從事媒體採訪工作十餘年,長期觀察社會現象,體察民間風俗,直至進入生死學研究領域,開始思考各種有關生命禮俗與死亡議題,發現國人向來避諱死亡,甚至家庭、教育也迴避死亡教育,深感死亡觀念教育的重要性與迫切性。

數年前開始在大專院校教授生死學概論課程,為免學生覺得枯燥、艱澀,便設計以每堂課一主題方式,系統地探討死亡議題,由死亡反思生命意義及成長問題,並配合每堂課主題搭配各種具省思、自覺性,且活潑、另類、關懷的互動式課堂活動、紀錄報告、態度評量或影片分享,意外獲得學生不錯的迴響。

學生們在本堂課上,認真思考自己第一次想到死亡是在幾歲,當時自己的感受為何;在課堂上計算這一輩子還能見到父母或至親幾次,實際感受原來親人相聚時間很有限;必須敞開心胸大方的跟父母及至親說我愛你或謝謝你的養育照護,增進親子關係與人際互動;在「來不及說出的話」思親活動及「遺願清單」模擬與省思,真切的感受到自己應該活在當下,珍惜自己所有的一切;在「為阿公阿嬤做一件事」活動中,學生學會關懷長輩並為家人多付出。另外,在進行「死亡態度檢測」、撰寫「悲傷回憶錄」、「簡式健康量表」及「了解最近的自己」壓力與情緒測量中,學生們深刻的體察自己對生命和死亡的感受。

近幾年來,個人獲邀到全省各地針對不同的生死議題進行演說,包括:在臺中、臺南分別與老人家談「身後事‧我做囑(主)」;與弘道老人福利基金會志工們分享臨終關懷與身後事的處理;到主婦聯盟環境保護基金會談喪葬禮俗中的殯葬自主與性別平等尊重問題;於職訓局全省「送行者專班」講授有關環保自然葬課程;教授中州科技大學禮儀師學分班的殯葬生死學與臨終關懷和悲傷輔導課程;以及獲紅十字會邀請至馬祖與當地人士談現代喪禮核心價值及殯葬改革問題;上大愛電視臺談禮儀師養成及現代服務;上佳音電臺談中老年人的死亡觀念與態度。這些演講經驗令我深感國人對生死教育的迫切需求。

一年多前接獲華杏出版機構邀約撰寫本書,一方面深覺惶恐,一方面卻也覺得應該將這許多生死資訊與更多人分享,因此決定投入本書編撰。在長達一年的撰稿期間,每撰寫一章,心靈猶如被洗滌過一次般。每思及許多人在臨終或身後生命的不完整和諸多遺憾,便深覺不捨並紅了眼眶,也常為了許多深具意義且正向的生命態度和案例而感動得淚流滿面,這些不捨和感動全都化作了撰寫動力。而每完成一章,心中又都充滿無名的喜樂與安心。

本書完成編撰,必須感謝許多人的支持、分享和鼓勵,更因有專業出版團隊的協助與共同參與,才能讓本書順利完成並付梓出版。誠摯地希望這本適合人人閱讀的臺灣本土生死書,能讓讀者們領略生死的意涵與價值,並實踐於生命、生活當中,促進生命的意義與成長。
 
 
郭慧娟 謹識
2014年5月
 
 
《生死學概論》內容介紹
生死之間:愛是一切的答案

本書以臺灣社會的本土生命價值觀、風土人情、宗教精神信仰、喪葬風俗習慣及死亡相關處遇等為基礎背景,旨在撰寫一本完全符合臺灣本土需求及現代核心價值的生死學教科書。內容含括國內外重要且多元的生死學研究成果,並導入作者的個人訪談、觀察到的第一手有關國人的生死故事和生命經驗,以及世界各國生死及喪葬相關實例,增加本書的豐富性、可讀性及宏觀視野。

全書分為4篇,共15章:

「死亡面對」篇:先談臺灣社會普遍對死亡的認知、感受與恐懼;面對死亡時的態度和因應方式:以及死亡教育的從前、現在和未來。

「死亡認識」篇:藉由介紹國內外有關瀕死研究;催眠和回溯療法研究;靈魂的科學研究及獲致內容成果。認識死亡的可能樣貌與本質,並反思生命的意義與價值。

「死亡處理」篇:面對死亡時該如何進行實務處理,並提供關懷及處理技巧。包括:臨終時該如何準備與面對;我們能夠為親人做些什麼;親人死亡後該如何辦理後事、應該注意什麼、可以用什麼方式辦後事;以及喪親後的悲傷問題、悲傷關懷與陪伴、轉介和輔導;並專章介紹現代人的毛孩寶貝——寵物的飼養與生死。

「生命關懷與成長」篇:從生死學的角度著墨,由死亡意義與價值反思生命的現狀,內容包括與生死息息相關的重要議題,如:自殺問題、面對與防治;消弭歧視,促進生命的平等與尊重;自我覺察,壓力和情緒的抒發與管理;宗教和信仰的危機與靈性提升;以及高齡化社會的老年關懷、照護和陪伴問題。

每章以故事為引言,內文專欄豐富活潑,如「關懷小站」、「小故事」、「新聞停看聽」、「關懷小站」、「思言行」等,結合時事、生活經驗,引導思考與討論。本書強調現代之生死核心價值為「自主‧平等‧尊重‧關懷‧慈愛」,行文流暢、自然,並以生活化的敘述方式,提醒讀者隨時關愛生命、尊重所有生命的自主權、看見並珍視不同生命價值、提升生死尊嚴,懂得活在當下,珍愛自己身邊親友。
 
 
郭慧娟 謹識
2014年5月
 
 
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2013/04/03

海葬如何掃墓、祭祀和追思?/郭慧娟

近幾年來環保意識抬頭,加上台灣地狹人稠,政府大力宣導環保自然葬,不管是樹葬或海葬,民眾也逐漸接受並形成觀念。但是,很多民眾雖然認同海葬的環保精神和意義,卻也對海葬的骨灰處理方式和後續的追思和祭掃處理感到質疑和不安,除憂慮不符合傳統入土為安的葬祭做法,也擔心清明和年節的祭掃及追思是否妥適。
 
台灣海葬的需求和葬法
 
台灣四面臨海,海葬的方式最佔環境優勢和便利性,民間海葬也一直都有需求。官方目前每年由台北市、新北市和桃園縣共同聯合舉辦海葬,民眾參加人數逐年增加;而民眾自行委託殯葬業者代辦海葬案件比官方多,由於官方每年才舉辦一次,民眾骨灰存放麻煩,為免骨灰暫放問題,很多民眾都直接透過殯葬業者,代為規劃及安排海葬。
 
依照現行《殯葬管理條例》規定,辦理海葬,須雇請可以載客的船隻,於離岸一段距離後進行骨灰拋灑,並應注意海象、氣候、救生安全以及合法拋灑之水域範圍,最重要的是要依法申請核准後才能出海海葬。
 
  海葬的骨灰處理,依規定遺體應先火化,火化後之骨灰應再經處理,磨細後才能進行骨灰拋灑。骨灰得直接拋灑,亦得裝入容器後拋灑,但若裝入容器者,其容器材質須易腐化且不含毒性成分。一般常見之容器有:紙袋、紙盒、紙罐或玉米澱粉塑膠容器(PLA,俗稱玉米罐)等。
 
  至於申請手續,只要備具死亡證明、火化證明等相關證件,即可向有辦理海葬的市縣主管機關申請,沒有資格或死亡年限之限制。海葬必須先向有劃定海葬海域之市縣政府(現有新北市、高雄市、宜蘭縣、花蓮縣、臺東縣)申請,核准後始得搭船出海進行海葬,並於一定海域實施骨灰拋灑,其所用船舶應以航政主管機關核准註冊登記之客船為限。
 
以北北桃聯合海葬來說,流程十分簡單隆重。其流程為:(1)岸邊告別式:含主辦單位致詞、緬懷亡者紀念儀式。(2)啟航:家屬抱持骨灰上船。(3)抵達外海地點:途中播放紀念亡者音樂。(4)家屬將骨灰裝入可分解、無毒性之容器或棉紙拋入海中。(5)家屬拋灑鮮花瓣。(6)默禱及祝福。(7)返航:途中播放音樂。(8)上岸感謝家屬辛勞。(9)葬禮圓滿結束。
 
  至於一般民間自行委託殯葬業者進行海葬,則端視找尋船隻大小、參與海葬人數、海葬流程規劃、是否有宗教儀節安排等,價格費用不一。一般多在二萬元至五萬元間不等。
 
一般人對海葬的質疑和問題
 
一般會想要海葬者,其需求原因主要有四:一、亡者生前交待身後要海葬;二、
過世時年紀很輕者;三、思想比較開化的老人或沒有子嗣的老人;四、喜歡大海、或是海軍,或是想以大海為家的人。
 
至於家屬考慮並採行海葬,除尊重亡者遺願外,主要的原因多為:一、台灣四面環海,海葬方便;二、海葬手續簡便快速;三、達成亡者最後的心願以求安心;四、整體費用比墓葬或存放納骨塔便宜。
 
  但還有很多人對海葬心存疑慮和不安。主要多是擔心海葬後,親人的骨灰一灑海就沒了,未來無法祭祀骨灰,也少了可以掃墓或祭祀追思之處。民間甚至還有傳說,親人過世後海葬,結果夢到親人說「很冷」,但骨灰已無法追回。
 
  另外,還有民眾認為,同樣是環保自然葬,樹葬或花葬還可以「入土為安」,還有可以祭掃的處所,但海葬就不同了,清明或年節忌日,無法出海緬懷或追思,總感覺少了什麼,內心會空蕩蕩的,好似無所依靠。除非是亡者本身有交代或表達意願,否則很多民眾還是對海葬存著疑慮。
 
  也有民眾說,樹葬或花葬可以在告別式後擇日便安排,但海葬好像沒那麼方便,官方舉辦一年才一次,骨灰還要先找地方存放,十分不方便,總覺得親人尚未安葬似的;如若自辦,雇請船隻出海,費用也是一筆。
 
海葬符不符合華人傳統祭祀觀念?
 
海葬究竟符不符合我們傳統的祭祀觀念?其實,縱觀自古以來的傳統喪葬精神和做法,整個喪葬過程,就亡者而言,一方面是藉由各種儀式安頓亡者靈魂;另一方面則是藉衣衾棺槨以安頓其遺體。對亡者靈魂的安頓,自豎靈開始,即已將亡靈奉請至神主牌位,之後各種法事祭祀、移靈、告別式、安葬、做七、百日、對年、三年、合爐,以至後續永久祭祀,其實都是以神主牌位為主。
 
而我國傳統喪葬,人死後是「廟以安神、墓以藏形」,而且「神重於形」,也就是重靈魂而輕遺體或骨灰骸祭祀。子孫奉祀主要是先人的神龕牌位,而不是先人的遺骨。所以,最早的祖先祭拜和追思,強調的都是宗廟祭祀,而非墓祭。
 
海葬的祭掃和追思做法
 
  從精神和意義上來說,海葬和樹葬、進塔等,均已不注重「掃墓」的形式做法,如同進塔一般,民眾並不須要整理或清潔納骨塔位。認同及採行海葬,即是超脫往日築墓佔地、墓祭的舊思維,並不再執著於骨灰骸的保存及長期據有。
 
而且祭祀最重要的是祭祀者的真誠心意,如同孔子所說:「祭如在」。既認同回歸自然理念,自應調整追思和祭祀之心態和方式,在骨灰回歸大自然後,用其他更具精神性和紀念性的方式來追思亡者。
 
例如:舉辦家族追思會、舉辦紀念亡者聯誼聚會、依亡者生前宗教信仰方式追思、利用網路追思、撰寫天堂家書,至海邊或具有懷念意義的處所憑弔懷念……等等。而祭祀則仍以家廟奉祀或神主及神龕祭祀為主,世代祭拜和傳承,建立新型態的懷親和慎終追遠模式,讓家族的精神永續長存。
 
 
 
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2012/08/24

樞機主教單國璽樹立了最佳的生死典範



樞機主教單國璽辭世消息傳出,各大媒體及國人均感不捨和懷念,畢生為宗教和社會貢獻心力的他,從獲知罹癌開始,一直到臨終及死亡,再再展現出高度的生死智慧,並為大眾樹立最佳的生死態度和典範,其所表達的生命價值和死亡尊嚴,值得我們大家學習和效法。
 
雖然貴為宗教領袖,單國璽仍無法免除生老病死這些人生課題。2006年7月,單國璽在天主教耕莘醫院被診斷出罹患肺腺癌第四期,當他獲知自己罹癌時,他也像一般人一樣,問神也問自己「為什麼是我?」他跪下來,禱告半小時,問天主:「你要我做什麼呢?」他希望主能讓他明白生病的意義是什麼,死亡的意義又為何。

    單主教從一開始的不明白,到真誠禱告,終於體悟出生病的意義何在。他說:「我以為我生病是天主的計畫,所以我接受。」在體悟出生病也是有其意義後,單國璽自此把癌症當成是他的「小天使」,隨時提醒自己:「賽跑要到終點了,你要衝刺,分秒都用來幫助人超越死亡。」
 
對於生病的人來說,生病往往讓人逐步喪失身體的功能,也讓人逐步喪失人的尊嚴。面對生病的苦痛和心靈上的調適,單主教同樣的也展現出高度的智慧和超人的坦然態度,這是一般人很難做到的。
 
他舉出三件生病中的糗事。第一次是他因肺部積水住院,醫生讓他吃了強烈利尿劑,但在舉行聖祭時藥性發作,讀經後褲子已尿濕一半,地板上也撒滿尿水。在舉行彌撒發生這樣的糗事,他卻說「這是天主治療我虛榮心的開始。」;
第二次是有一次他從高雄轉到台北耕莘醫院時,因兩天未排便,醫生給他吃了瀉藥。當天半夜,他叫醒男看護要攙扶上廁所,但還未到馬桶前,已經來不及,男看護不小心踩到,在為他更衣、沖洗後,看護告訴他「離馬桶兩三步,你都忍不住!」單國璽當時覺得自己好似小孩,無言以對;第三次則是在去醫院的途中,尿濕了半條褲子和輪椅上的坐墊。他只好光著正半身上了腫瘤科放射台,醫護和技術人員看得很清楚,他覺得當時的自己,連最後的一點尊嚴也喪失了。
 
面對這三次「糗事」,單國璽卻體悟出這是生命最終的澈底洗禮和終極考驗。他真誠的感謝天主用強烈的勁風,將他這棵老樹枯枝上所留下幾片阻礙他的殘葉吹得淨盡,連從小養成的羞怯及矜持自尊的性格也吹得無蹤無影,他認為這生命的凋落過程和病榻的無奈經驗,卻讓他「煥然一新,返老還童」。
 
單國璽甚至多次對大家說,他一生修道,直到罹癌後才算「水落石出」。畢生奉獻宗教和社會,但卻在罹癌後,他才真正深刻體悟生命的意義和尊嚴為何。生病的這六年來,他飽受疾病和治療的所有苦痛,但他一直強忍疼痛,靠信仰強撐。每次做化療時,他深受副作用困擾,頭部及手腳劇痛,無法入睡;他想著耶穌被釘在十字架的痛苦,不自主的便祈禱道:「再多給我一點苦,讓我分擔祢的痛苦」,之後才能睡著。
 
從生病一直到過世,單國璽沒有浪費生命的每一分每一秒,正因得癌,他完全實踐以病老肉身啟發眾人的弘願。從罹癌的翌年開始,單國璽便展開「生命告別之旅」系列演講,他以面對病痛及死亡的經驗鼓勵眾人,在學校、監獄、醫院等地演講逾兩百場,吸引逾十二萬人聆聽,樹立最佳的生死典範,感動並影響許多人。而臨終之際,他更不忘在胸前畫了三次聖號,替世人祈福。展現了超越的生命的終極意義和精神。
 
一直以來,人們對死亡總是心懷恐懼和害怕,雖知死亡不會是生命的終點,但是卻無法淡定的面對死亡。而單國璽卻在獲知罹病後,泰然的面對生命的最後階段,淡定的面對死亡,把他的生命價值發揮得淋漓盡致,有條不紊的接受死亡和生命的自然凋落。

臨終前,他仍一如往昔,在胸前畫了三次聖號,替世人祈福。他也交代了他的身後事,甚至和在大陸河南的妹妹進行簡短幾分鐘的通話,了卻他長年以來未能會見妹妹的遺憾。最後,他覺得心滿意足,沒有受到痛苦,走得十分安詳,完成了這一生偉大且令人尊敬的生命旅程。

從生到病,由病到死,泰然接受疾病,真誠體悟生命,無所畏懼死亡,無私的關懷和付出,單國璽讓自己的生命的燭火完全地燃燒到最後一絲灰燼,但國人看到的卻不是消失的生命,而是一盞在大家心中永恆不滅的燈塔,樹立在大家心中的更是超越人世間的生命價值和令人讚詠的死亡尊嚴。


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2010/12/22

有關喪禮服務丙級證照考試索取資料

不少網友想要考喪禮服務丙級證照,並想跟我要資料。

我很樂意提供考試資訊、考題、示範光碟及考試說明等資料,但是,這些資料檔案很大,沒有辦法用電子郵件方式郵寄,必須用郵務郵寄。

若有朋友真想參加考試,我很樂意將所有資料寄給大家,但是請給我您的地址和姓名,否則無法以掛號寄出。

因為只是出於熱心提供,所以沒有收取任何郵費,均自費寄出,有想要考試的網友們,直接給我地址和姓名,我會在看到網路留言後三天內寄出,若有遺漏請再提醒我。

祝想要參加考試的朋友們都能通過考試,順利拿到證照。
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2010/05/16

夢要告訴我們什麼?

我們一天有三分之一的時間在睡覺,睡覺時做夢是很經常的事。但是夢境到底代表什麼?夢都有意義嗎?夢境有的真實,有的虛幻,有的雜亂無章,有的好像是真實生活的延續,有的夢怪異荒誕,有的莫名其妙,有的恐怖異常,有的緊張煩擾,有的還跟死亡有關,我們又該如何解讀自己的夢? 夢實在跟我們的生活和個人生存息息相關,所以很多心理學家深入的研究夢,各種學派對夢都有不同的見解和看法,不過,所有的研究都一致認同,夢是瞭解自己心理欲望和幫助自我成長的最佳管道。
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2010/04/19

我們的醫護人員出了什麼問題?

最近,很多人對醫院及醫師喪失了一些信心。 很多人質疑國內的醫師多以賺錢為取向,醫德到底在哪裡? 有一個朋友日前也向我抱怨,她的親人最近住院,醫院的護士態度很冷漠,家屬詢問有關病情或住院的問題,口氣不是很好,家屬感覺不佳,抱怨連連。而這家醫院還是以宗教聞名的醫院,令我的朋友感到十分失望和難過!
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