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塔位:寶覺寺,金陵山,大度山寶塔,復活堂,大乘金寶塔,地藏殿寶塔,圓滿教堂,東海七福金寶塔...等等.
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蔡經理 0922884444

2017/11/25

老人長照-樹葬,環保葬,植葬,花葬,灑葬,海葬,火葬,土葬

老人長照-樹葬,環保葬,植葬,花葬,灑葬,海葬,火葬,土葬
社區托老資源整合 在地安養安心照護
因應高齡化社會,老人問題不該只是政府或社會的責任,家庭、老人本身、家庭成員們亦不能推卸責任。只有國家、社會和家庭及個人都做好準備,才能安心無虞的適應高齡化社會,真正安居樂業。
在地安養:加強社區關懷照護功能
台北市長郝龍斌曾說過,「未來老人照護應以社區化為主,將優先利用社區活動中心作為日間照護的場地,並訓練社區民眾成為有證照的專業照護者,方便社區內中壯年人口照顧高齡父母。」
老人關懷應從社區做起,建立社區的關懷照護模式。例如:社區送餐、舉辦社區老人活動、老人日間照護、甚至托老所等,同時社區應建立志工或服務模式,發揮「在地安養」功能。
應逐步整合長期照護資源
目前老人的照護管理單位不一,像一般老人由社會局主管,失能老人由衛生局主管,與長期照顧有關的養護機構、安養機構……等,又都屬社會局主管,而居家護理、長照中心則歸衛生局主管。若能結合衛生局、社會局、家庭、民間服物資源及社區,建構一個完整的社區照護網絡,則較能滿足老人需求。
老人關懷服務,建議於各地衛生所設立單一服務窗口,負責接案,並訓練護士或社工人員擔任第一線的服務人力,進行個案管理,評估個案的情況,擬定照護計畫,並定期予以評估,必要時做轉介服務。而若個案的情況無法居住在家,也可藉由網絡組織,引介至社區內的機構,如護理之家。
偏鄉應設長照中心提供醫療支援
偏鄉醫療資源匱乏、居民老齡化,失能長輩及家屬求助無門,老人家出門看醫生,來回就是一整天,建議政府統籌規劃,針對偏鄉地區建立長期照護網絡和據點,提供充足的醫療支援,以使偏遠地區的長者也能受到完善的照顧。
像高雄長庚醫院在甲仙開辦「大旗山地區長期照護服務」,醫護團隊逐戶訪視,將醫療送進旗美9個偏遠行政區;屏東縣三地門鄉、南投縣仁愛鄉、高雄縣六龜鄉及台東縣蘭嶼鄉5地,也開辦「獎勵偏遠地區(含山地離島)設置在地且社區化長期照護據點」計畫,於山地設置長期照護服務據點,都能增進偏遠地區民眾長照服務。
加強老人居家生活安全
為讓老人過著安全無虞的生活,家有老人的家庭,應多注意居住空間的安全配合問題。例如:浴室防滑、有扶手、手把、座椅;廚房瓦斯有斷火及消防設施;臥室有警鈴及對講機等通話系統等,才能減少老人發生意外的機率。
還有像社區內的公共空間,也應多體貼老人,可以設置公用的輪椅,各走道應有殘障設施考量,社區內可以設置老人活動空間,擺設老人運動器材,以增加老人生活便利性,同時保障其人身及生活安全。
如何安排規劃老年生活
老年退休後,如果不懂得安排和規劃生活,夫妻之間和家庭生活很容易發生問題。之前曾有一則新聞「破英語環球自助遊的花甲背包客張爸和張媽,年過60不服老勇闖世界重拾戀愛滋味」,他們夫妻從大吵大鬧到找到共同興趣去旅遊,彼此學習到如何快樂過老年生活。
老年夫妻應有以下幾點心態和準備,才能和諧快樂的一同度過餘年。一、在心態上願正視及接受老年生活;二、夫妻應尋找共同喜好或個人興趣及嗜好;三、要有行動力,願學習課程或走出去參與活動;四、懂得珍惜老伴,願意關懷和愛。
如何防範老人遭到詐騙
老人有時因資訊封閉或處於弱勢,容易遭人設計或詐騙,家人或社區應協助其防範遭騙。預防老人受騙,應多宣道建立老人正確使用醫療保健產品,以免花大錢購買不適合的保健品;並且多宣導詐騙集團的最新詐騙手法家人及志工們也應多關心,了解長者接觸哪些人,做過哪些事,以防止受騙。
老人亦應好好維繫自身家庭關係
有個棄養案例是這樣的:案主早年開始便在外流浪無固定居住所,中風後右半身無法使力,且需插管(鼻胃管、尿管),無生活自理能力,案主雖有親人,但因案主未善盡照顧子女責任,與親屬無任何感情基礎,親人關係重建困難,導致家人不聞不問、不願出面處理任何相關事宜,也無其他親屬可協助照顧,僅能由社工員協助安置。
家庭和睦老年才可享天倫之樂,而愉快的家庭關係需要家人共同來經營,筆者認為每個人都應重視家庭倫理關係,年輕時做好本份,否則,老後落難之時,遭到棄養,除了自身難過,也造成社會負擔。
如何協助長者適應養護機構生活?
許多老人都認為「養兒防老」,當孩子將他們送去養老院時,內心無法接受,卻又無法阻擋,覺得自己一點價值都沒有,只剩等待死亡的到來。
當居住環境改變,長者離開親人到陌生的住所,環境改變會讓長者心裡感到不安、害怕、寂寞、焦慮、恐懼、食慾降低、睡眠改變、失落感、無助感,導致身心負面影響,適應發生困難。
不管是兒孫或養護機構,當決定要將長輩送到養老機構時,應好好溝通及說明,先安撫其情緒,協助長者適應養護機構,並給予更多的陪伴及關懷,才能度過適應期。
推廣「志工時間銀行」為老年生活預做準備
在台需照護人口13年來增加3倍,但相較先進國家30%老人可住在專業機構,台灣需照護老人卻僅有近4%能獲得妥善照護,超過60萬老人只能在家「養老」。目前全台至少有3萬人找不到看護,不只專業照護人力不足,連醫院的志工需求也短缺。針對這個問題,推動「人力時間銀行」制度及鼓勵老人服務老人,是增加照護人力的良方。
「人力時間銀行」制度在歐美日本等國已行之有年,志工都有一本時間存摺,不管是居家照顧、陪伴就醫、或是送餐服務,都可以累積時數,把志工服務的時數儲存下來,等到年老,再把它提領出來,獲得其他志工的幫助,不但鼓勵行有餘力的人擔任志工,也可以為我們未來的年老生活預做準備。
而鼓勵老人服務老人也是很好的方式。其做法:可與宗教團體共同宣導,鼓勵高齡者投入志願服務行列;讓屆齡退休者體認社會參與的重要性,積極參與;同時提倡老人服務老人之觀念,推動高齡志工人力銀行,進行服務時數儲蓄制,激勵健康老人投入志工行列。
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2017/11/24

獨居老人-樹葬,環保葬,植葬,花葬,灑葬,海葬,火葬,土葬

獨居老人-樹葬,環保葬,植葬,花葬,灑葬,海葬,火葬,土葬
獨居老人照護問題面面觀
根據內政部老人狀況調查, 65歲以上老人獨居即佔了 13.7%,約 32萬人,只有夫妻同住佔了22.2%,約 52萬人,顯示 65歲以上獨居老人就佔了 1/3。越來越多的獨居老人,顯示政府和社會的老人政策及福利需有不同思維和不同的照護模式,才能達到適所適度。
落實在地老化建立完善社區照護系統
一個饅頭混一餐、有慢性病卻未按時服藥,行動不便無法上醫院,這是許多獨居老人的現況,雖然目前已有許多志願服務的團體,但這類團體幾乎都沒有一套志工的管理制度,所以組織較為鬆散。
欲讓獨居老人得到更妥善的照顧,應規劃並建立以社區為中心的照護體系,社區裡有專業的照顧員及完整的福利資源,其應做到:一、設立完整的社區志工製度;二、社區役人力資源社會化;三、老年退休金與社會救助;四、提供老人大學義務教育;五、成立中央及地方獨居老人改善網站,供人民通報獨居老人狀況,以便造冊、查訪及定期追蹤。
偏遠地區則建議建立關懷據點,獨居長者可以就近受到關懷和參與活動。行動不便無法參加活動的長者,據點志工則主動到府訪視和清潔整理,讓長者們都能全面性受到照顧。
加強居家安全獨居長者少危險
針對獨居老人安全,應給長者一個安全無虞的生活空間。例如:廚房及浴室是最危險的地方,可在浴廁及廚房地板上加設防滑改善,並協助更換老舊的照明管路及設備;再者,對於長期獨居,體型過胖或患有嚴重關節炎的獨居老人,房內各處應加裝扶箱或扶手,以降低行走時跌倒的危險性;房間及屋內應有緊急對講及消防設備,才能落實對長者的照顧。
加入志工行列給予獨老溫暖和關懷
過去常有新聞報導,有些獨居老人在家中過世卻無人發現,獨居老人期待的是有人給予他們溫暖和關懷,一句平常的問候,或一小段陪伴的時光,都能讓長輩感受到生命的尊嚴和存在的幸福感。
中華郵政公司推出送信兼送愛心的活動,除了激發郵局員工「郵人好種福、喜心多服務」之熱誠,發揮「老吾老以及人之老」之愛心,還鼓勵郵差利用投遞信件途中順道作關懷獨居老人的服務。
社會需要更多人投入關懷獨居老人,只要年滿十八歲、有著一顆熱忱服務的心,大家就能一起加入天使志工的行列,共同善盡社會責任。
照護要兼顧生理環境和心理需求
獨居老人普遍擔心在其發生意外時,無人能及時的給予幫忙,且寧可孤單的獨自生活,也不願意到安養院居住。除了實際的生活照顧,獨居老人更需求的是子女的電話問安、家庭歸屬感、愛、親情、安定感、被尊重的感覺、親友的關懷訪視及社區人際互助等,如何讓獨居老人也可以擁有如家人般的照顧關懷,讓他們心理因素產生正向的能量,正是我們大家都應關注的。
獨居長輩的憂鬱問題不可忽略
造成獨居老人憂鬱問題,主要原因是健康方面的問題,其次是經濟安全問題。很多老人罹患失眠、憂鬱、焦慮等精神疾病,卻容易被忽略。很多人甚至認為老年人對生命感到無力、無望是通病,因此疏於注意。當發現家中的老人開始變得精神越來越不好,不常笑,嚴重健忘或經常失眠,就要注意可能出現憂鬱情況。
企圖自殺的老人,幾乎有一半以上罹患憂鬱症,如果能提早治療,其預後常常是不錯的。子女們可多關懷家中老人,實行「每週一通電話問候,每月一次探訪聚餐」,多陪伴、多傾聽,發揮1問2應3轉介的守門人精神,陪伴長輩紓解壓力,才能維護身心健康,樂活銀髮生活。
 
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2017/11/23

樹葬-環保葬,植葬,花葬,灑葬,海葬,火葬,土葬

樹葬-環保葬,植葬,花葬,灑葬,海葬,火葬,土葬
舉行樹葬前,葬禮主持人或司儀應先向親友說明葬禮的做法和流程,接著依個人的宗教信仰,進行葬前的默禱追思,然後開始在選定花樹根部周圍已界定之穴位進行挖穴工作,由家屬或園方管理人員以鏟子挖開灑上白石灰粉範圍內之穴位,開挖應保持原有草皮之完整性,以便埋藏完成時覆回;確定穴位後進行置放骨灰程序,由家屬代表將亡者之骨灰置入(植存者骨灰置入環保骨灰罐或骨灰袋,灑葬者則直接將骨灰平整置入灑葬區穴內位置再覆土即可)。
參加葬禮親友此時可以至誠恭敬心,逐一輪流灑土蓋穴,或獻上花朵及花瓣,行禮恭送亡者入土;再將骨灰罐或骨灰袋週邊先以泥土填滿至罐頂或袋頂,並回填挖開之泥土,最後將原有草皮覆回蓋滿整平。完成置骨灰覆地,親友再獻上鮮花及祝福,並默禱追思。主持人及司儀最後宣布葬禮儀式圓滿完成,先人之骨灰已回歸自然塵土。
 
樹葬的申請手續
1、準備死亡證明書正本、申請人身份證件影本等資料,向有辦理樹葬之縣市政府提出申請。
2、申請者先填具申請書及埋葬許可證明,需繳費者經受理審核後開立繳費單,申請人現場繳費並選擇埋藏方式。

3、葬區之配置多以編號排列,有的可以挑選樹種、花種或區位,有的不得挑選穴位。確定葬區及穴位後,埋葬使用時需由巡察員實地勘察確定範圍位置後方可進行埋藏。

4、擇定日期及樹葬或花葬區位及穴位後,領取或確定使用之無毒性且可分解之環保骨灰盒及骨灰袋。

5、留存樹葬或花葬時需核對之埋藏許可證明書。
基於環境保護,留給後代子孫美麗的青山綠水,內政部近年積極推動環保自然葬。不過,將骨灰埋藏在土壤裡的樹葬(花葬)或植存,原本預期會被分解的骨灰,卻出現「結塊不化」情形,對逐漸被民眾接受的環保自然葬造成很大衝擊。內政部如何解決樹葬(植存)的骨灰分解問題,實關係著臺灣環保自然葬的未來發展。
臺灣施行樹葬(植存)已有15年,當時預期骨灰在埋藏地下約2年後會被分解,轉化成養分滋養樹木或花草。原有的骨灰化為春泥,新的骨灰可以在同一地點再埋藏。如此重複循環,在有限的土地上,可以無限地埋藏骨灰。逝去的前人不會和後代子孫搶佔土地,達到環境保護與重複循環利用的理想。
但是,民國95年啟用的臺中市大坑「歸思園」樹葬區,3年後576個樹葬穴位全滿。依當初規劃,應當可以重複再進行新一輪的樹葬,這時卻發現先前埋藏的骨灰不但未分解,還結塊難化,無法再繼續新一輪的樹葬,不得不暫時「休園」,另闢神岡區「崇璞園」樹葬區因應。
據了解,當初臺中市大坑「歸思園」樹葬區的骨灰埋藏方式,均依照《殯葬管理條例》規定,將骨灰再研磨後,裝入可降解的玉米罐中後,再埋入深約50-60公分深的土坑內,然後再覆土、植草。
其他縣市的樹(植)葬骨灰埋藏方式,除了部分比照臺中市的做法外,新北市法鼓山植葬區的骨灰埋藏方式,目前是先鑽3個深達2公尺的深洞後,直接將骨灰置入再覆土。如此植存的骨灰是否有被分解?目前仍不得而知。
而最早施行樹葬和花葬的臺北市木柵「詠愛園」、陽明山「臻善園」,骨灰埋藏方式也從紙盒裝,改為棉紙裝,再改為骨灰直接置入的方式。是否就能夠避免骨灰結塊不化情形,目前仍不清楚。
不過,在臺中市大坑「歸思園」樹葬區傳出骨灰結塊不化後,許多殯葬業者也都對法鼓山植葬區、詠愛園、臻善園等樹葬(植存)的骨灰是否能如預期於2年內分解感到懷疑。
中興大學土壤環境科學系主任黃裕銘教授對土壤有相當專業的研究,他在接受《臺灣殯葬資訊網》專訪時,曾憂心忡忡指出,當初在聽聞國內推行樹葬(植存)時,對於骨灰埋在地下的分解問題,就有很多疑問。他說,骨灰在土壤中雖然可以被微生物分解,但是分解的數量、時間與速度,都與骨灰埋藏的方式與土壤環境有很大關係。若沒有適當的方式與在適當的環境下埋藏,骨灰很可能結塊不化。
許多執行實務的火葬場人員與殯葬業者也根據經驗,指出火化後的骨灰已是無機物,成堆埋藏到土壤裡後,遇到潮濕就會結塊,很難被分解。雖然各縣市樹葬(植存)區埋藏的骨灰,不曾有大量起掘檢視是否有被分解,但是,許多殯葬業者認為大部分樹葬(植存)的骨灰,應該都呈結塊不化的狀況。
面對此一狀況,顯然主管機關內政部必須提出說法,詳細說明樹葬(植存)骨灰可以在目前各縣市樹葬(植存)區內被分解的科學證明與數據。尤其是在埋藏環境、土壤與埋藏方式不同時,分解時間與數量的變化關係。否則,日後政府在推動環保自然葬上,恐會造成困難和阻力。
我們無意追究當初「骨灰2年內會分解」說法的來源缺乏根據,也非要責難主管機關樹葬(植存)政策沒有科學實驗數據佐證。但是亡羊補牢,內政部要推動環保自然葬,就應趕緊把這些基礎工作做好,提出具體實驗數據,指導各縣市設置樹葬(植存)區的條件要求,以及骨灰埋藏方式。不能再放任各縣市隨意設置樹葬(植存)區,多樣的骨灰埋藏方式,以確保自然葬的埋藏骨灰可以「化作春泥更護花」。(106/07/13)
 
1、連絡好所有欲參加葬禮之親友。
2、骨灰須先置入可分解且無毒性之環保骨灰盒或骨灰袋中,並以外盒或外袋妥善包裝。
3、準備代替焚香或冥紙之花朵、花瓣或花束。
4、確定穴位及埋藏日期時間,連絡墓園管理人員到場確定穴位及協助完成樹葬或花葬。
5、樹葬前先瞭解樹葬的方式和流程(植存和灑葬有差異),並閱聽相關影片及資訊。
 
 
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2017/11/22

海葬-塔位,東海七福,大度山,五湖園,寶覺寺,金陵山,大乘

海葬-塔位,東海七福,大度山,五湖園,寶覺寺,金陵山,大乘
近幾年來環保意識抬頭,加上台灣地狹人稠,政府大力宣導環保自然葬,不管是樹葬或海葬,民眾也逐漸接受並形成觀念。但是,很多民眾雖然認同海葬的環保精神和意義,卻也對海葬的骨灰處理方式和後續的追思和祭掃處理感到質疑和不安,除憂慮不符合傳統入土為安的葬祭做法,也擔心清明和年節的祭掃及追思是否妥適。
 
台灣海葬的需求和葬法
台灣四面臨海,海葬的方式最佔環境優勢和便利性,民間海葬也一直都有需求。官方目前每年由台北市、新北市和桃園縣共同聯合舉辦海葬,民眾參加人數逐年增加;許多民眾為免骨灰暫放問題,很多民眾都直接透過殯葬業者,代為規劃及安排海葬。
依照現行《殯葬管理條例》規定,辦理海葬,須雇請可以載客的船隻,於離岸一段距離後進行骨灰拋灑,並應注意海象、氣候、救生安全以及合法拋灑之水域範圍,最重要的是要依法申請核准後才能出海海葬。
海葬的骨灰處理,依規定遺體應先火化,火化後之骨灰應再經處理,磨細後才能進行骨灰拋灑。骨灰得直接拋灑,亦得裝入容器後拋灑,但若裝入容器者,其容器材質須易腐化且不含毒性成分。一般常見之容器有:紙袋、紙盒、紙罐或玉米澱粉塑膠容器(PLA,俗稱玉米罐)等。
至於申請手續,只要備具死亡證明、火化證明等相關證件,即可向有辦理海葬的市縣主管機關申請,沒有資格或死亡年限之限制。海葬必須先向有劃定海葬海域之市縣政府(現有新北市、高雄市、宜蘭縣、花蓮縣、臺東縣)申請,核准後始得搭船出海進行海葬,並於一定海域實施骨灰拋灑,其所用船舶應以航政主管機關核准註冊登記之客船為限。
以北北桃聯合海葬來說,流程十分簡單隆重且全程免費。其流程為:(1)岸邊告別式:含主辦單位致詞、緬懷亡者紀念儀式。(2)啟航:家屬抱持骨灰上船。(3)抵達外海地點:途中播放紀念亡者音樂。(4)家屬將骨灰裝入可分解、無毒性之容器或棉紙拋入海中。(5)家屬拋灑鮮花瓣。(6)默禱及祝福。(7)返航:途中播放音樂。(8)上岸感謝家屬辛勞。(9)葬禮圓滿結束。
至於一般民間自行委託殯葬業者進行海葬,則端視找尋船隻大小、參與海葬人數、海葬流程規劃、是否有宗教儀節安排等,價格費用不一。一般多在二萬元至五萬元間不等。
 
一般人對海葬的質疑和問題
一般會想要海葬者,其需求原因主要有四:
一、亡者生前交待身後要海葬;
二、過世時年紀很輕者;
三、思想比較開化的老人或沒有子嗣的老人;
四、喜歡大海、或是海軍,或是想以大海為家的人。
 
至於家屬考慮並採行海葬,除尊重亡者遺願外,主要的原因多為:
一、台灣四面環海,海葬方便;
二、海葬手續簡便快速;
三、達成亡者最後的心願以求安心;
四、整體費用比墓葬或存放納骨塔便宜。
 
但還有很多人對海葬心存疑慮和不安。主要多是擔心海葬後,親人的骨灰一灑海就沒了,未來無法祭祀骨灰,也少了可以掃墓或祭祀追思之處。民間甚至還有傳說,親人過世後海葬,結果夢到親人說「很冷」,但骨灰已無法追回。
另外,還有民眾認為,同樣是環保自然葬,樹葬或花葬還可以「入土為安」,還有可以祭掃的處所,但海葬就不同了,清明或年節忌日,無法出海緬懷或追思,總感覺少了什麼,內心會空蕩蕩的,好似無所依靠。除非是亡者本身有交代或表達意願,否則很多民眾還是對海葬存著疑慮。
也有民眾說,樹葬或花葬可以在告別式後擇日便安排,但海葬好像沒那麼方便,官方舉辦一年才一次,骨灰還要先找地方存放,十分不方便,總覺得親人尚未安葬似的;如若自辦,雇請船隻出海,費用也是一筆。
 
 海葬符不符合華人傳統祭祀觀念?
海葬究竟符不符合我們傳統的祭祀觀念?其實,縱觀自古以來的傳統喪葬精神和做法,整個喪葬過程,就亡者而言,一方面是藉由各種儀式安頓亡者靈魂;另一方面則是藉衣衾棺槨以安頓其遺體。對亡者靈魂的安頓,自豎靈開始,即已將亡靈奉請至神主牌位,之後各種法事祭祀、移靈、告別式、安葬、做七、百日、對年、三年、合爐,以至後續永久祭祀,其實都是以神主牌位為主。
而我國傳統喪葬,人死後是「廟以安神、墓以藏形」,而且「神重於形」,也就是重靈魂而輕遺體或骨灰骸祭祀。子孫奉祀主要是先人的神龕牌位,而不是先人的遺骨。所以,最早的祖先祭拜和追思,強調的都是宗廟祭祀,而非墓祭。
 
 海葬的祭掃和追思做法
從精神和意義上來說,海葬和樹葬、進塔等,均已不注重「掃墓」的形式做法,如同進塔一般,民眾並不須要整理或清潔納骨塔位。認同及採行海葬,即是超脫往日築墓佔地、墓祭的舊思維,並不再執著於骨灰骸的保存及長期據有。
而且祭祀最重要的是祭祀者的真誠心意,如同孔子所說:「祭如在」。既認同回歸自然理念,自應調整追思和祭祀之心態和方式,在骨灰回歸大自然後,用其他更具精神性和紀念性的方式來追思亡者。
例如:舉辦家族追思會、舉辦紀念亡者聯誼聚會、依亡者生前宗教信仰方式追思、利用網路追思、撰寫天堂家書,至海邊或具有懷念意義的處所憑弔懷念……等等。而祭祀則仍以家廟奉祀或神主及神龕祭祀為主,世代祭拜和傳承,建立新型態的懷親和慎終追遠模式,讓家族的精神永續長存。
 
 
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2017/11/21

遷葬慰靈祭-塔位,東海七福,大度山,五湖園,寶覺寺,金陵山,大乘

遷葬慰靈祭-塔位,東海七福,大度山,五湖園,寶覺寺,金陵山,大乘
高雄日本人會一年一度的慰靈祭,15日在覆鼎金高雄日本人公墓舉行,百位日人齊聚誦禱先人,現場全程以傳統日本儀式進行,今年配合市府覆鼎金公墓遷葬政策,慰靈祭後舉行日人骸骨遷移法事,迎送先人至納骨塔安置,氣氛莊嚴隆重。
副市長許銘春出席表示,戰後日本政府為整理台灣失散各地的日本人墓地遺骨,日本大使館在台灣北、中、南部找尋適合地方安置在台日人遺骨,在台灣南部因覓無合適地點,經過杉本音吉家人同意,以杉本音吉墓作為「日本人遺骨安置所」,每年秋天舉行慰靈祭,至今56年從未間斷。
文化局指出,1961年日本大使館與杉本家族協調取得共識,覆鼎金的杉本音吉墓成為台灣南部地區「日本人遺骨安置所」,亦是高雄日本人會每年秋天舉辦慰靈祭地點,墓主杉本音吉對於高雄都市發展、經濟成長、勞工階層奮鬥歷史別具紀念意義,此座日式墓園經市府評估後,定調墓體現地保存,墓內遺骸配合市府政策遷移至納骨塔,未來納入雙湖公園整體規畫。
擔任今年慰靈祭主祭者、台灣日本人會高雄支部長万年博之說,這一次是遷葬前最後一次在現址舉辦慰靈祭,準備過程感謝高雄市府文化局及殯葬管理處大力協助。
(中國時報)
 
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