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2009/04/04

牽手手機桌布

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蘇芮~牽手
 作曲.作詞-李子恆 
*因為愛著你的愛 因為夢著你的夢
 所以悲傷著你的悲傷 幸福著你的幸福
 因為路過你的路 因為苦過你的苦
 所以快樂著你的快樂 追逐著你的追逐

    因為誓言不敢聽 因為承諾不敢信
    所以放心著你的沈默 去說服明天的命運
    沒有風雨躲得過 沒有坎坷不必走
    所以安心地牽你的手 不去想該不該回頭

#也許牽了手的手 前生不一定好走
 也許有了伴的路 今生還要更忙碌
 所以牽了手的手 來生還要一起走
 所以有了伴的路 沒有歲月可回頭

Repeat *,#

所以有了伴的路 沒有歲月可回頭



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2009/03/27

佛祖手機桌布

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佛陀
(梵文:बुद्ध,Buddha),在漢語裡有種種不同的音譯名,因為佛教初期自西域傳入中國,而西域語言眾多,嘗見的譯名有「佛、浮陀、休屠、浮屠、浮圖、浮頭、勃陀、勃馱、部多、部陀、毋陀、沒馱、沸馱、步他、復豆、佛圖、物他、馞陀、沒陀」等。

佛陀翻譯成漢語的意思是「覺悟者」。用現代的話來說,是一個對於宇宙人生徹底明白的人,真正圓滿覺悟的人,又被稱為一切智人或正遍知覺者。佛教與耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者;也用這個稱號來稱呼真正解脫的人[1]。但我們通常所稱的佛陀,係指佛教的創始者—釋迦牟尼。佛教與佛陀

在上座部佛教中,承認有過去、現在、未來的「三世諸佛」,如迦葉佛、釋迦牟尼佛等過去七位佛陀、未來佛彌勒菩薩等等;而大乘佛教則進一步認為在他方世界有無量無邊的佛——「十方世界諸佛」,例如西方極樂世界的阿彌陀佛、東方琉璃世界的藥師佛等等。如聖嚴法師在《正信的佛教》所說:「在現有歷史的記載中,雖然只有釋迦一人是佛,可是過去久遠以前,這個世界曾經有佛出生,未來的久遠以後,這個世界仍將有佛出生,現在的十方世界,也有很多佛的存在。所以,佛教不以佛陀是獨一無二的,佛教承認過去、現在、未來,有著無量無數的佛陀,乃至相信所有的人,所有的有情眾生(動物)不論信佛與否,將來都有悟道成佛的可能,因為佛教闡明:佛陀是已覺悟的眾生,眾生是尚未覺悟的佛陀。在境界上,凡聖雖有不同,在本質上,佛性一律平等。

 十種稱號

佛教傳統認為「佛」有十個稱號:如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上調御丈夫(有時分別作無上士調御丈夫)、天人師、佛、世尊。佛陀還具有三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好等等。

圓滿成就的佛陀,具有無窮無盡的智慧和力量,達到至高無上、無與倫比的境界,一切佛都有十種稱號:世尊、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛。「如來」(Tathāgata)則是對佛的總稱,《金剛經》第二十九品 威儀寂淨分:「如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。」。

除了「如來」之外,其它九個名號就代表了佛陀的九種德行[2]

應供(Arahant

應供又譯做阿羅漢,意為「殺賊」,『賊』是指煩惱,也就是「斷除了貪、嗔、癡一切煩惱」。阿羅漢遠離了一切煩惱(遠離),自輪迴中解脫出來,不再輪迴流轉(破輻),因此,他值得被人供養(應供)。此外,阿羅漢永不再造惡,沒有任何不可告人的秘密(無惡密)。

殺盡一切煩惱賊(殺賊)
最勝人天應供養(應供)
破了輪迴之車輻(破輻)
遠離一切諸煩惱(遠離)
無有秘密可行惡(無密惡)

正等正覺(Sammāsambuddho

又譯做正遍知,由於佛陀是在沒有老師的指導下,通過自已的努力,最後領悟了四聖諦,因此被稱為正等正覺。佛陀因多年的修行,累積了足夠的波羅密,最終達到「應知的已知,應修的已修,應斷的已斷」,所以說他是知智圓滿的。

明行足(Vijjācaraṇasampanno

佛陀具足「明」,即一切智慧圓滿;具足「行」,即大慈悲圓滿。因此,他知道什麼對眾生有益,什麼對眾生無益,並以此引導眾生走向滅苦之道。

善逝(Sugato

佛教相信,佛陀擁有圓滿、毫無污點的行為(正行),也具備正確的言語方式(正語),並滅盡一切煩惱,不再處於生死流轉,因此稱佛陀為善逝。

世間解(Lokavidū

佛陀向眾生解釋了「世間、世間的起因、世間的滅盡以及達到世間滅盡的方法」,這一切都存在於人們的身心之中,人們可以通過修行,以自己的身軀去瞭解它。由於佛陀對此有徹底的瞭解,因此被稱為「世間解」。這裡的世間是指和身心五蘊相關的四聖諦。

無上調御丈夫(Anuttaro purisadammasārathi

佛教相信,佛陀具有透徹眾生性格、習性的能力,因而知道什麼修行方式最適合他們。在佛陀四十五年的教化裡,成功教導了許許多多個性、學習能力都不同的眾生,使他們都證得解脫。因此,佛陀被稱為「無上調御丈夫」。

天人師(Satthā devamanussānaṃ

天人師又譯作人天導師。佛教相信,佛陀不止是人類的導師,也是天人的導師。在佛教經典裡常常可以見到有關天人向佛陀請益的描述。

佛(Buddho

佛即「覺者」,也就是了悟真理(聖諦)之人,此外,佛也能教導其他人覺悟。

世尊(Bhagavā

佛教認為,在這世上,佛陀是最殊勝、最無上、最值得受人尊敬的老師,因此,他被稱為世尊,也就是「世人所敬仰的」。

佛之三身

佛陀都具有三身:報身、化身和法身,其三身起不同的妙用,處於不同的境界。報身指由於過去的志願和經歷不同,因而成佛的時間、因緣、度眾的情形也有所差異的實際佛陀。化身指佛陀為方便善巧度化眾生,以神通力所變現的佛、菩薩、天、人、阿修羅、以致畜生、餓鬼、地獄等眾生之身。法身指佛陀住於大涅槃時,與真如同體,與萬法合一的體性;恆河沙數諸佛皆住於此共同法身。如釋迦牟尼佛為報身佛,盧捨那佛為化身佛,毗盧遮那佛為法身佛。

佛教徒眼中的佛

與某些其他宗教裡至高無上的神不同,佛不是造物主,也不掌管人們的吉凶禍福。比如佛陀不能改變人們所作的業,也沒法度化無緣之人。

佛教認為佛陀是具有無上智慧和圓滿覺悟者,稱為獲得無上正等正覺者(梵文阿耨多羅三藐三菩提)。

佛與佛教徒是師生關係,佛教徒自稱為「佛弟子」,稱釋迦牟尼佛為「本師」。因此正信的佛教徒對於佛陀的態度,是尊重恭敬與向他學習,而不只是頂禮膜拜。其他宗教以為佛教徒頂禮膜拜是崇拜偶像的行為,這對佛教是極大的誤解,佛教徒的頂禮膜拜是發自內心對佛陀無上甚深的微妙智慧與慈悲心表達最崇高的敬意,而不是對佛像的依戀與崇拜偶像。金剛般若波羅蜜經中世尊告須菩提尊者「若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來」是最佳的註解。

以上座部佛教的觀點來看,人們可以依靠自身的努力而成為超越生死的阿羅漢,而阿羅漢可依照修行過程、智慧能力的不同分為佛陀、辟支佛與聲聞阿羅漢三種,其中聲聞阿羅漢數量最多,而佛陀最稀有,成佛需要比其它種類的阿羅漢付出更多的努力修行菩薩道、經歷更漫長的輪迴時期(不少於三大阿僧祇劫)。但佛陀阿羅漢卻具備聲聞阿羅漢、辟支佛阿羅漢所不具備的智慧和能力。如雜阿含經中提到,如來擁有「如來十力」,「如此十力,唯如來成就,是名如來與聲聞種種差別」

大乘佛教認為,人人都可以成佛,而且世界所有生命的最終歸宿都是成為佛。不過從凡夫到成佛一般要經歷三大阿僧祇劫。但只要修行努力精進,可以化長劫為短劫。

 世俗的理解和文藝作品中的佛

世俗對的理解比較複雜,這種理解與文藝作品的創作和廣泛傳播互為影響:

  • 有一部分的理解是與佛教界對佛的理解一致的。
  • 世俗也常常會誤解佛為神靈。

維基百科編者. 佛[G/OL]. 維基百科,自由的百科全書, 2009年03月13日08:21 [2009年03月27日12:29]. http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%BD%9B&oldid=9554986.


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2009/03/23

大甲媽祖手機桌布

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大甲媽祖遶境抵西螺 各界爭抬轎 【20:25】
〔中央社〕大甲媽祖南下遶境進香活動,今天晚上跨過濁水溪,抵達雲林縣西螺鎮,在西螺大橋橋頭,地方各界爭抬轎,人擠人,許多民眾跪迎媽祖或趴在路中間鑽轎腳,場面熱滾滾。

大甲媽祖南下嘉義縣新港鄉奉天宮遶境進香8天7夜活動,21日晚上從台中大甲起轎,數萬名隨團進香的龐大隊伍,下午陸續進入西螺,大甲媽祖鑾轎在晚上6時多進入西螺,熱烈氣氛飆到最高點。

民主進步黨主席蔡英文傍晚5時多,到西螺福興宮參拜太平媽祖。媒體詢問她對於新聞局駐加拿大多倫多辦事處秘書郭冠英遭新聞局停職的看法,蔡英文認為,政府反應過慢,引起社會反感,相當遺憾。

大甲媽祖鑾轎接近西螺大橋南端橋頭的一刻,原先等在橋頭前舞台的各界人士,紛紛走近鑾轎希望爭取到扶轎機會,前縣長張榮味等人在大橋上捷足先登,縣長蘇治芬與蔡英文等人僅能隨行在轎前。

大甲媽祖進入西螺街道遶境,民眾設香案祭拜,所到之處鞭炮響徹雲霄,西螺熱鬧滾滾有如不夜城,民眾表示比過農曆年還熱鬧,看起來今年隨香人潮也比往年多,祈求大甲媽祖帶來新希望。

大甲媽祖遶境進香活動,預定途經4縣18鄉鎮、近百間大小廟宇,全程340公里,大甲媽祖鑾轎今晚將駐駕西螺福興宮,稍事休息後,預定晚上11時30分從福興宮起駕,南下向嘉義縣新港鄉繼續前進。
轉貼http://iservice.libertytimes.com.tw/liveNews/news.php?no=193952&type=%E7%A4%BE%E6%9C%83

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2009/02/01

元宵節手機桌布

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元宵圓又圓

怕胖、糖尿病、腎臟病患如何選擇?

文/黃幸妮營養師(營養治療科營養師)

 有關元宵節的起源,認為是漢代宮廷的一種祭典演變而來;正月十五是元宵節,又稱上元,元夕或燈節,是民間多彩多姿的節日,也是春節最後的一天,自此以後一切恢復常態,所以民間熱烈慶祝,故有小過年之稱。

 

相關習俗

(一)上元祈福

民間在清晨備牲醴祭拜天官大帝,祈求賜福,信徒中以漳籍移民最為虔誠。

(二)元宵祭祖

古時為年頭佳兆,吃湯圓以象徵家福。元宵煮好後先敬祖先,然後闔家團聚,吃元宵,已是團圓幸福。

(三)迎花燈

元宵節又稱燈節,所以花燈是元宵節的中心活動。

(四)猜燈謎

(五)舞龍舞獅

 

 元宵節,最重要的活動是「吃元宵」,表示平安、團圓 , 而元宵即為南方所稱的湯圓。元宵製作方式因地而異,但都以糯米粉為皮,餡的種類繁多,舉凡豆沙、芝麻、花生、鮮肉都囊括在內。

 一般而言,元宵用籮框滾動,湯圓則以手心搓揉,將之製成一顆顆圓滾滾的。吃法可以帶湯吃,也可以炸著吃,風味各異。

 需節制飲食的慢性病人和怕胖者在抗拒各種年菜誘惑後,又得在吃與不吃元宵之間掙扎。了解元宵熱量和營養成份,代換飲食計劃中類似成份食物的份量,病人也能放心品嚐元宵美味。

 依廠商提供的資料估算一碗五顆元宵,烹調方式為水煮、不加糖的,熱量約為三百多卡、醣類45公克、蛋白質5公克、脂肪含量則為15公克,相當於一湯匙量的油脂。

 對怕胖與糖尿病的人來說三百卡熱量相當於一碗飯所以飯量就得減一碗,而腎臟病人應注意蛋白質攝取量,吃下一碗元宵湯後三餐飲食中的蛋白質應減少5公克。有些民眾吃油炸元宵或煮湯時添加砂糖、酒釀調味品,則營養成份即有所不同;水煮以外各種吃元宵的花招都會增加元宵熱量,就避免防止肥胖的觀點不值得鼓勵,除了熱量、醣類、蛋白質、脂肪等營養素外,元宵餡中含量不低的鈉,也是病人飲食必需再三斟酌的。

 因此,對腎臟病、高血壓等必需限制鈉攝取量的病人,可改吃湯圓屬於營養成份單純的主食類食物,不僅鈉含量低,不含油脂,而十顆湯圓才等於1.5片土司的熱量,對病人是不錯的選擇。但不論元宵或湯圓一定要吹涼才入口,而且需細嚼慢嚥,尤其吞嚥功能較差的人需特別注意。

 

食譜

做元宵:

1.材料:糯米粉、花生醬、芝麻醬、紅豆泥、糖

2.做法:

(1)將餡加糖做成凍好,截成大骰子塊。

(2)將餡用大瓜籬盛著往水裡一沾。

(3)倒入盛有糯米粉的大篩子裡搖。

(4)待餡沾滿糯米粉後再倒回大瓜籬沾水。

(5)反覆三、四次,元宵由方而圓即可

(6)在不同餡的元宵上記號。

註:另一種做元宵的方法是將餡包在壓乾的糯米漿裡,其實這種方法和搓湯圓一樣,是中國南方的做法。

湯圓的做法

●客家的鹹湯圓

將肉絲、香菇、紅蔥、蝦米等材料炒熟,

再加入水熬煮成湯,

再加入茼蒿及已燙熟的湯圓(沒有包餡的那種),

在裝盛前灑上一把芹菜及香菜,

一碗料多味美的客家鹹湯圓即告完成。

●紅豆湯圓

將紅豆洗淨加少許水煮沸立刻倒出熱水,

加冷水八杯煮成紅豆湯,

煮好後才加入糖調味。

糯米粉用溫水(70度)拌勻揉成粉糰,

取一半加入少許食用紅色色素揉成紅粉糰。

紅白粉糰分別搓長,

切成小粒,一一揉成小湯圓,

入沸水中煮至浮起撈出。

熟圓仔入紅豆湯中略煮兩分鐘即成。

注意:

1.糯米粉中可摻入一杯的玉米粉,

做出的圓仔更滑溜有彈性。

2.圓仔也可以直接放入煮好的紅豆湯中一起煮,雖然入味但易使湯變的黏黏

糊糊的。

●糖焦小湯圓(小湯圓 紅糖)

將小湯圓均勻裹上太白粉,

油燒熱,

將小湯圓放入油鍋中,

用熱水將紅糖調開,

待湯圓快熟時,

倒入鍋中,

讓小湯圓能沾上糖焦,

把小湯圓撈起,

好吃又可愛的【糖焦小湯圓】就完成囉!

●淮山芝麻湯圓

將淮山粉放入蒸鍋內蒸熟。

冰糖、沙拉油加少許水一起煮開,

拌入蒸好的淮山粉。

玉米粉加入作法2料中攪拌均勻,

先搓揉成團,

再分搓成八等分。

芝麻餡也分成八等分,

包入作法3裡面,

搓圓即成芝麻湯圓。

湯鍋加水燒開,

下湯圓煮熟。

桂圓、紅棗和花生另外加水煮熟,

加入砂糖和白蘭地調味。

食用時再把湯圓放入。

●綜合水果湯圓

銀耳稍微沖洗一下,

於滾水中加熱兩分鐘,

再撈出瀝乾多餘的水分;

奇異果洗淨削掉外皮後切片備用。

煮一鍋水,

待水沸騰時放入冷凍湯圓,

加熱至湯圓熟透浮起時,

撈出置於冰開水中。

煮好的湯圓加糖調味,

放入銀耳、奇異果、水蜜桃及櫻桃即可。

●酒釀湯圓

水滾後,煮山藥湯圓。

加入酒釀、白糖。

加入打好的蛋花。

●蜜汁六寶湯圓

將材料1泡水30分鐘,

桂圓肉洗淨,

芋頭削皮,

蒸熟切粗丁備用。

鍋中加400cc的水煮開,

材料1放到水剩一半時,

放入桂圓續煮至湯汁少許時,

撈出入碗中。

將剩餘的汁倒入鍋中。

加薑、柳丁汁煮開,

見湯汁剩三分之一碗時即關火。

江水煮開,湯圓放入,浮起,撈出。

做法2、4煮好後及切丁的芋頭先放進大碗中備用。

糖蜜放入小碗中與做法3料的汁先調勻,

再淋到做法5上即可。

●地瓜湯圓

地瓜蒸熟趁熱加入糯米粉、

太白粉及酌加一些水分充分揉勻至粉糰變光滑,

靜置十五分鐘再分切小塊用手搓成湯圓大小。

十二杯水與全部配料煮開,

再將湯圓加入煮熟即可。

●蔗汁湯圓

紅棗泡水30分鐘以上,

洗淨備用。

甘蔗切為四長條,

與甘蔗汁、薑片、紅棗加300cc的水,

煮開後轉小,續煮20分鐘備用。 

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http://www.chgh.org.tw/%B7s%BBD/58-%A4%B8%AEd%B8`%C0%E7%BEi.htm


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2009/01/31

元宵節手機桌布

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火樹銀花共月華─元宵節

一. 元宵節的起源和意義:

關於元宵節的起源,說法很多,但根據史籍,一般認為元宵節開始於西漢時期。相傳漢文帝是在大將周勃戡平「諸呂之亂」後即位稱帝的,而戡平的日子剛好是正月十五,因此每逢正月十五這一天漢文帝都會出宮遊玩,與民同樂,以示紀念。在古代正月又稱為元月,稱夜為「宵」,正月十五又是一年的第一個月圓夜,所以,漢文帝就把它定為「元宵節」,又稱「元夜」或「元夕」。而在漢武帝時聽從謬忌之說,對於太一神十分虔誠,在甘泉宮修建太一祠壇,無論是伐南越、得天馬,甚至冬至也要祭祀太一神,在正月十五日祭太一神最隆重,從黃昏開始,通宵達旦用盛大的燈火祭祀,加上夜晚常有流星經過祠壇之上,從此形成了正月十五張燈結綵的習俗。另外,依照佛教說法,東漢明帝時僧道於正月十五日會集於洛陽白馬寺鬥法,由於佛教勝利,明帝便下令於正月十五日前後,在宮廷和寺廟中張燈結綵,不論士族庶民,一律掛燈,表示對佛教的尊敬和虔誠,從此,元宵節張燈,既成為佛教禮儀又成為民間習俗。唐朝後由於在這一天可以張燈為戲,所有又稱「燈節」、「燈夕」。

至於元宵節的由來,本省民間傳說:二千年前,佛教傳入我國,當第一次月圓的時候,人們隱隱約約可以見到月光下有一群天神在翩翩飛舞,有一年浮雲遮敝了天空,人們突然不見天神蹤跡,十分恐慌,於是紛紛點火把,照亮天空,找尋天神,自此以後,雖然看不見天神,人人卻仍年年點燃火把找尋天神,相延成襲,就變成一種風俗了。

另外,從道教的觀點,上元節是延襲道教的陳規而來的。唐代以後有所謂的「三元日」,即上元日(天官賜福日─農曆元月十五日)、中元日(地官赦罪日─農曆七月十五日)、下元日(水官解厄日─農曆十月十五日)。而「三官」指的是,天官上元一品九氣賜福天官洞靈元陽紫薇大帝(堯德配天)、地官中元二品七氣赦罪地官洞清元虛大帝(大舜耕地)、水官下元三品五氣解厄水官洞陰元光大帝(大禹治水)。傳說三元日,恰好是三官大帝(俗稱三界公)的誕辰,這三神主宰生老病死、命運氣數,人們為了祈求賜福,所以在「上元日」,既張花燈,也拜三官。上元節乃由原本單純民俗意義上的求吉、禳災、袪邪,進一步強化,成為民間最具宗教意義的節慶之一。

二.歷代元宵節盛況:

1.始於漢代、盛於唐、宋─

‧ 漢代:正月十五放燈火的風俗開始於漢武帝祭祀太一神,主要在皇宮舉行,後來經官方的倡導而開始於民間流行                  。在漢朝開平盛世起就有正月十五夜不宵禁的傳統,而宵禁由劉秀所羨慕的「執金吾」(職司京城巡查之官員)        所主管,因此後世稱上元為「金吾不禁」;漢代的 放燈時間只有在正月十五當晚。‧ 隋代:隋文帝─提倡節儉治國,並採納柳彧的建議對元宵節民間大鬧燈火的習俗禁止頗為嚴厲。 隋煬帝─與隋文帝        相反,竭力在元宵節鋪張奢侈,揮金如土。大業六年曾調集民間藝人進城,在皇城外舉行盛大的百戲,從此一        掃漢代敬神禮佛的節日觀念,而開元宵行樂之端。‧ 唐代:皇帝與萬民同樂由此時開始,這與當時經濟發達社會富 庶有極大的關係。其中,唐玄宗時將放燈時間延為三晚         唐初─太祖、太宗對元宵放燈並未大力提倡。唐太宗時 「私塾」放年假至十五才開學,而當天由學生準備精巧        燈籠,帶到私塾,由老師點燃,學生提著,象徵「前途 光明」,稱為「開燈」。唐明皇─曾建有兩座名樓       「勤政務本樓」及「花萼相輝  樓」。他曾在「勤政務本樓」宵衣旰食,開創了開元天寶的盛世;而每年元宵節        也在「勤政務本樓」觀燈作樂 (舊唐書)。正因皇帝提倡的緣故上行下效,皇親國戚也 競相誇富鬥奇,民間花燈        更是花樣層出不窮,長安城中徹夜輝煌如晝。※ 唐代元宵節期間,民間興起了拔河比賽。拔河又稱牽鉤之 戲,牽鉤        之戲在唐代才有了拔河之名,並成為元宵節日娛  樂活動的一項主要內容。‧宋代:宋代的元宵節發展到一個新的階段,在燈節期間,宋代皇帝不僅與民同樂看花燈,還形成了一定的禮俗─皇帝在       元宵節日,先到寺廟行香,再登御樓或東華門的東西角樓,與親近的臣子飲宴。宋代元宵節不僅放燈時間延長,而且       燈籠的製作比唐代更為豪華。北宋的皇帝愛欣賞花燈,大張燈火來粉飾太平,各地奢靡之風十分盛行;南宋官吏們不理       政務,但對元宵燈火卻是「兢出新意,年異而歲不同」。正因如此,南宋花燈式樣翻新,不勝枚舉。更值得一提的是,       由於宋代從京師到民間都十分重視元宵放燈,因 此有專門的「燈市」,更重要的是宋代興起了煙火,火藥 在唐宋       節目娛樂中,得到廣泛的應用,不僅製成炮仗,而且製成煙火;除了花燈與煙火以外,宋代元宵節風俗活動還有「打       燈謎」和雜技的演出。 宋太祖─將放燈時間改為正月十四到十八共五晚(宋史)宋仁宗─對元宵節觀燈者都予以賞賜      (東齋錄)宋徽宗─宋徽宗曾嫌放燈五夜還太短,於政和五年曾下  詔,從十二月 二十九日就開始在景龍門「預為       元夕」,大張花燈;每年元宵夜,宋徽宗親自上宣德樓觀燈並賜酒,在樓下仰窺聖顏的仕女,都能獲得御酒一杯。‧明代:明太祖將元宵節放燈從正月初八到十八,延長為十天。明代的元宵節大致延襲前代的遺風,只不過增添了耍獅子的娛       樂項目。至於明代的元宵節盛況則可由當時的小說、戲曲、文學作品中可以想見。‧清代:清代的放燈時間只有五夜,只有十五才算正節放燈。清代最值得一提的是冰燈。因為滿族原本居東北黑龍江一帶,氣候       寒冷而冰多,因此有冰燈之俗,滿清入主中原後,冰燈也傳入中原;現今,東北在每年元旦到元宵都舉行冰燈 會,不過花樣早      已現代化了。清代元宵節,民間的娛樂活動增添了大量的新內容,如舞龍、踩高蹺、跑旱船…等等。轉貼http://www2.ctps.tp.edu.tw/country/holiday/hldy_b/hldy_b3.htm

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