本部落公告

2016/08/30

台灣詩刊編輯大會談

  詩刊編輯不是一個人的江湖,所以當上了詩刊編輯之後,往往產生身不由己的現象。後多人嚮往編輯工作,卻苦無編輯經驗談,2014《吹鼓吹詩論壇》18期特別請台灣八家詩刊編輯代表來掲露自身自家刊物的編輯祕密,此為各詩刊編輯的真實說法。當外界對台灣各詩刊產生誤解或是偏見,在批評時不妨能參考各詩刊編輯的說法才下評論,相信會更為公允。
 
詩刊,poetry

 

會談紀錄      蘇紹連整理


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2016/08/05

《讀詩者,讀圖者》文/郭大爛

讀詩者,讀圖者

 文/郭大爛 Aug 2, 2016

——讀蘇紹連新著《鏡頭回眸.攝影與詩的思維》
全文網頁連結
http://dupisces.com.tw/showcar1.asp?id=381

 

間流傳的說法經常是這樣的表達式:攝影人不善於文字,所以選擇了只用影像說話。

 

  或許這話是一廂過頭的情願了。

 

  這命題中的問題在於「文字」所指為何,並沒有獲得明確的定義:指的究竟是「語言能力」、「對作品的論述能力」抑或是「語言本質的研究」?

 

  或許是為了反抗這樣模糊的命題,我約二○○五年起開始研究攝影和語言的異同,婉拒做一個能拍但不能說的攝影師。


 
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2016/07/16

《吹鼓吹詩論壇27 號》「戲劇性的詩」專題徵稿

吹鼓吹27戲劇詩徵稿

【好戲總在後頭】2016年最後的詩刊徵稿
 
《吹鼓吹詩論壇27 號》「戲劇性的詩」專題

 
我們來玩一種可以實驗的詩,或許,當然,以前,傳統上,有人玩過,留下作品,典型或非典型的,但,我們可以創新,玩得更特別。
 
這次,我們要玩的,就是把詩寫得含有戲劇性。什麼是戲劇性?簡單的說,就是讀一首詩時,能讓人像在看一齣扣人心弦的戲劇,即
(1)有劇情、
(2)有角色、
(3)有場景、
(4)有對白、
……等等,那就可以稱這首詩有戲劇性。例如:瘂弦的戲劇性抒情詩和商禽的戲劇性散文詩,向來是膾炙人口,傳誦詩壇。
 
當然,詩與劇本是有差別的,形式和實質都是不同的文體,但兩者是可以借用或混搭的。詩人要用什麼技巧,如何寫出有戲劇性的詩,並非難事。你要寫詩「詩劇」,或是寫成「劇詩」都可以。總之,期盼詩人們大顯身手,共同來開發現代詩仍待拓展的創作領域。

 
 
一、專題徵稿:「戲劇性的詩」,詩作不限行數,評論文章5000字以內。
二、投稿件箱:suhwan@ms73.hinet.net
三、截稿日期:2016年9月10日止
四、注意事項:稿末,請附個人真實姓名、地址、電話、mail信箱。
 

 

 
 
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2016/07/04

時間的零件‧詩集後記

蘇紹連,時間的背景
時間的零件‧詩集後記

二、

 
  2014年起,連續出版三本詩集,雖然書名都有「時間」一詞,但它在我的創作修辭用法,「時間」除了可以是名詞外,還可以是形容詞,但都是一種附屬的用詞,也就是可有可無,不帶決定性的作用。主詞則是「影像」、「背景」、「零件」,這三者才是這三本詩集書名的代表詞。
 
  然而這三個詞,也非能蓋括三本詩集的大部份主題。其實,這三本詩集算是各首不同主題詩作的綜合結集,內雖有一些小系列小單元組詩,但沒有成為整本詩集的代表特色。我在後記中除了強調「時間」外,會特別強調「影像」、「背景」、「零件」這三個詞在我詩創作中的意義,而著墨於這三個詞的解說。
 
  如果我有目的,即是我想藉由「影像」、「背景」、「零件」這三個詞,來建構一些我創作的理念,將之與詩集結合,以前的詩學理論中,似乎未見有人張揚這樣的詩觀,我只好在出版詩集時把這觀念帶入,用自己的親身體驗來述說。
 
  《時間的影像》、《時間的背景》、《時間的零件》三本詩集的創作時間,是從1996年至2013年,總共將近18年留下來的作品,真的不算多,但卻是我看得最多想得最多的時期,1995年網路興起,大量六年級以降的詩作流入我的網路閱讀空間,而我又主持一個詩社群論壇網站,互動交流之下,詩作表現的好壞及趨向皆為我看盡,我也逐漸採取跟我以往不同的創作形式及語言融入其中,因而有了這三本詩集的作品。
 
  十八年的創作時間其實相當漫長,由中年步入老年,卻由老派的保守詩風蛻變為新銳潮流,實驗增多,題材增廣。但其實,我一直是想走在台灣詩壇創作的浪尖上,故而也將這種詩想透過詩刊專輯的策劃而實現,比如同志書寫、現實書寫、無意象書寫、語言混搭詩書寫、人性書寫等等。
 
  感謝陪我在這些浪潮上一起努力、一起寫詩的詩人朋友,我的這三本寫於網路時期以來的詩集,是和您們為伍打拼的見證,尤其是台灣詩學社的同仁和吹鼓吹前前後後的版主們,還有我的發跡地、台灣中部詩人們,看見我的詩集,也等於看見您們,永遠的存念。
 
  最後,要感謝新世紀美學出版社慨允出版,是我莫大的榮幸;更感謝許世賢先生的精心編輯和裝幀設計,讓這冊詩集以最完美的形式呈現,以期達到流傳、保存的價值。

 
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2016/07/02

2106夏至/攝影與詩二書同時出版

七月,夏至之後最熱期,台灣高溫破表,田水蒸發,地表龜裂,我像跳火坑,焚燒自己,化為兩本著作。

燒燙燙出書。

蘇紹連新書,《鏡頭回眸—攝影與詩的思維》、《時間的零件》



鏡頭回眸-攝影與詩的思維,蘇紹連
《鏡頭回眸:攝影與詩的思維》(精裝彩圖)
作者: 蘇紹連 
出版社:新世紀美學出版社 
出版日期:2016/07/05
語言:繁體中文
 
【內容簡介】
蘇紹連《鏡頭回眸:攝影與詩的思維》:我們必須不斷地對我們的視覺世界回眸,是因為想在熟悉的事物上發現新意。唯有新意,才是我們要創作的重點。唯有新意,才會找到新作品的生命。回眸,是一種善意的表示,當我們想攝影時,一定得對客體釋出善意,帶著情感,露出溫煦的眼光。這樣的回眸,會讓客體生出光彩,也會讓你的攝影得到新的契機。回眸,是一種對被拍攝者的召喚,用拍攝者的靈魂對被拍的客體召喚,喚出被拍攝者的靈魂,與之對話。回眸,也是為了發現陌生。往往們看過的景物覺得沒什麼而要離去時,若能再回眸一望,或許能在許多熟悉中被一小點的陌生而觸動神經,為之震懾。我們看過了,再重新看一次,就是回眸。也許是因為想到什麼,或有什麼值得你關注的,或許你想示意什麼,或許你想發現什麼,所以你對拍攝的客體回眸。所以我們回眸,是對我們的視覺世界注目及致敬。
 
【本書特色】

1.第一部名詩人對攝影與詩相關思維的思辨。
2.以詩人的眼光探討攝影與世界的連結與紀實。
3.詮釋詩創作與攝影對深層靈魂悸動的碰觸。
4.提示攝影者觀看世界真實面貌的角度。
5.以攝影機捕捉世界,以詩心吟詠生命的脈動。
6.詮釋攝影如同詩創作,隨興之所至卻嚴謹地看待自己的藝術心靈。


時間的零件,蘇紹連
 
《時間的零件:蘇紹連詩集》(精裝)
作者: 蘇紹連 
出版社:新世紀美學出版社 
出版日期:2016/07/05
語言:繁體中文
 
【內容簡介】

在蘇紹連的詩作中,「分裂為二的自我」是反覆出現的母題,早在《驚心散文詩》階段裡常可看到「突然驚覺自己不是自己」正是蘇紹連許多首散文詩的詩意架構,而後蘇紹連再次在《孿生小丑的吶喊》,以語言混搭形式,再次演繹此自我分裂的狀態。在《時間的零件》中,蘇紹連透過散文詩組詩〈超友誼筆記〉再次思辨自我與自我的關係,〈超友誼筆記5〉:「你我同住同行,是同志,也非同志,是單,也是雙。你我合體合形,是本尊,也是分身,是實,也是虛。你我寫的詩一齊競逐,一齊排比,是分,也是合。」這裡的我和你,可能指涉彼此心靈相通的詩友,相知相惜相似到竟同本尊分身的程度。但從另一方面思考,也可能是詩人靈魂的自我分裂,所謂矛盾掙扎,每個人的內心或多或少都有輕微人格分裂,而最後〈超友誼筆記18〉:「你我分別那些年,冬季收押了大地的色彩,只留白色在書寫,黑色在佈局。白色是火,黑色是水,唯你我的身體可以燃燒,可以流淌。在你我分別那些年,靜靜地等待春季。」時間終將收去一切所有權,但不管主客分合,寫作本身是最終的救贖,讓人能等待春天。─嘉義大學中文系副教授陳政彥
 
【本書特色】

1.詩人對時間的省思感嘆,具體地透過一篇篇詠物詩構成。
2.蘇紹連是一個名符其實的漫遊者,在文字與時間,影像與記憶中漫遊。
3.古物是人們遺忘,時間沖刷下的沉澱物,唯有詩人以拾荒者的心情一一審視,。
4.毫不間斷在詩中埋伏對當權的批判,對弱勢者的關懷。
5.寫作本身是最終的救贖,讓人能等待春天。
6.詩人思考文明的困結,科技究竟將引領人們前往美好的未來,亦或走向人類物種的滅絕。

 
 
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2016/06/18

〈初秋讀韭花帖〉修訂版 /蘇紹連

〈初秋讀韭花帖〉修訂版/ 蘇紹連
 
 
母親是一幅字
書法中飄逸的末端筆畫
已淡,已然
如遺跡
 
母親午寐後吩咐我研墨
我去讀了五代楊凝式的韭花帖
幫母親採折萎靡的舊時光
揉搓韭菜花,洗滌
在失神的眼眸裡
研成細末
 
讀畢韭花帖
我繼續研墨
母親說:
「食著愛人送來的韭菜花
這款滋味親像
只賰一禮拜的初戀
毋甘離開毋敢哭
時間若是過
韭菜花結籽
變白變枯老」
 
時間已經過了多年
鏡中母親的臉
像是韭菜花田
入秋之後
茂盛的花
全開在硯台上
我沾墨書寫
謹狀懷念
 
 註:《韭花帖》:「晝寢乍興,輖饑正甚,忽蒙簡翰,猥賜盤飧,當一葉報秋之初,乃韭花逞味之始,助其肥羜,實謂珍羞,充腹之餘,銘肌載切,謹修狀陳謝。伏惟鑒察,謹狀,七月十一日,狀。」




 附記:2016/6/15,北一女高中淑玲老師來函,因出考題問及〈初秋讀韭花帖〉一詩,理解上有些不明確,要我提供創作時的原來意圖,以供出題參考。在經過三封信的討論後,我自覺詩作寫的是私領域的事,有些地方是模糊而難以為外人(尤其是學生)理解的,故而我考慮後決定修訂此詩,為能提供一個較週全的理解內容,產生此新的版本。若有要引介此詩來做教學,就請以新版本為據。
 
 
 
 
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2016/05/24

領空——白萩的詩<雁>和蘇紹連的<燕子的領空>

1、<雁>    白萩

我們仍然活著。仍然要飛行
在無邊際的天空
地平線長久在遠處退縮地引逗著我們
活著。不斷地追逐
感覺它已接近而抬眼還是那麼遠離
 
天空還是我們祖先飛過的天空。
廣大虛無如一句不變的叮嚀
我們還是如祖先的翅膀。鼓在風上
繼續著一個意志陷入一個不完的魘夢

在黑色的大地與
奧藍而沒有底部的天空之間
前途祇是一條地平線
逗引著我們
我們將緩緩地在追逐中死去,死去如
夕陽不知不覺的冷去。仍然要飛行
繼續懸空在無際涯的中間孤獨如風中的一葉

而冷冷的雲翳
冷冷地注視著我們。




2、〈燕子的領空〉     蘇紹連
 
在燕子的領空,白雲通過
太陽通過,月亮通過,星星通過
風通過。就是砲彈不能通過
塵霾不能通過
  
在燕子的領空我家的屋頂上
坐著一個少年,放飛他的手掌
房屋跟著飛翔土地跟著飛翔
美麗的世界跟著飛翔
  
時代是少年的時代
領空是燕子的領空
那雙手掌演奏風中的聲音
屋頂就像一架鋼琴的黑白琴鍵
燕子帶著春雨在不同的音階上通過
  
我呼喚著少年:通過天空
通過黃昏通過黑夜通過宵禁
通過舊年代的黎明通過我夢中
的那張詩的稿紙
  
把一群像燕子似的字呼喚出來
從稿紙上從屋簷下飛出來
在自己的領空裡飛翔自己的
愛和理想和家鄉和國家
 
   
 
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2016/05/04

從含羞草談詩創作的公共財及抄襲

[前言]
  
1、社群網站管理者如何處理抄襲

  我對於創作上的抄襲,一向是深惡痛絕,沾上抄襲之名,會令人失去信任,會令人看不起。1996年以來,在BBS電子佈告欄曾遇見抄襲之作,最嚴重是整個張冠李戴,將知詩人的人詩換成自己的名;在明日台個人新聞台或是無名部落格或是UDN網誌,也都有抄襲詩作出作現。在自己設立的吹鼓吹詩論壇網路社群裡,會員達五六千人以上,因採開放不審作品制度,難免會有抄襲作品出現,但如經人檢舉屬實,或一概刪除抄襲作品,並撤除該名會員,另若是原作者親自檢舉,則依原作者的要求進行處理,多年前某一會員經原作者檢舉屬實,我身為論壇站長,即是這樣處理:「查證、刪抄襲作品、撤抄襲會員資格、公告處理經過」,此事經過,原檢舉作簡姓作家的新聞台也同步轉貼此公告訊息,為眾所知,何來汙衊我為抄襲者護航之說?我從無為誰護航的必要,抄襲者錯了是咎由自取,該受教訓,萬不可縱容。
  
2、以文本檢視文本的抄襲之嫌

  而這回的含羞草,我也沒有為誰護航,且兩人與我無相干,非我詩社之人。但因許多詩人和我一樣也寫了含羞草(像吳晟),連許多小朋友的童詩都有寫含羞草,所以我挑出了一個可以思辨的議題,即本文的「公共財」之說。我相信,這是討論是否抄襲的必備要件。我希望抄襲之嫌歸於文本,讓文本說話,斷然否認抄襲,或指責抄襲,也要有一個為大家公認而合理的理由。

    我痛惡抄襲,一個創作者的信守第一就是不要抄襲,就算有抄襲之嫌也很嚴重,我做我職責該做的事,說我自認為對的話,從不為抄襲者護航。這事,從抄襲之嫌到證明真否抄襲,是一條該走的公評路程非作者片面之言,也非我個人粗淺之言所能斷定。

 
一、從含羞草談起
 
  像含羞草這種植物的意涵,向來就是「害羞、怯懦、弱者、被欺侮者」,用為隱喻的意象,是「公共財」乃眾人皆知的事,後來雖有了霸凌這用詞,指稱眾人的欺侮為霸凌,也是原來欺侮的意涵,並非新意,仍是「公共財」,故而也不是能據為己用,別人就不能用含羞草來隠喻霸凌。所以當有二人、三人或是多人要以含羞草來隠喻霸凌寫詩,都是自由的事,在這自由的社會,寫公共財的詩雖有時間上的先後,但誰也不能干涉誰,或先寫者先據有。
 
二、含羞草題材是公共財
 
  什麼是寫作含羞草的公共財?以下三項:
1、含羞草的植物特性是公共財,例如葉片被碰會閉、過後會張開,枝梗有刺,春末夏初會開粉紅小花,有毒性,也有葯用,盡開在野外路邊或田邊,等等。
2、含羞草的某些意涵是公共財,例如害羞、怯懦等等。
3、含羞草的某些比喻是公共財,例如畏縮的人、害羞的人、弱者、被欺負者、被霸凌者等等。
 
  這種公共皆知的資料或一致合於共同想法而變為普遍性的概念,即是寫作上的公共財。像是一些知識、典故、成語、古詩詞等等,流傳於世於社會上,也皆是寫作者取用或再生的公共財。沒有任何寫作者可以宣稱據為獨有,或宣稱先寫入作品中就是自創。
 
  當有人宣稱這種公共財為自創、為獨有,那就真的變成「痣瘡」和「毒油」的笑話了。
 
 
三、含羞草之爭的詩作檢驗
 
我個人一貫是讀詩文本而就詩論詩,不讀人,不管作者是誰,只有詩才是王道。
2016年4月當含羞草之爭發生時,我正在整理我的散文詩〈含羞草〉詩作及試題一覽,見及也是含羞草,故而關心一下,談談對詩的看法。如下:
 
我看兩造的詩,真的寫得都不怎樣,普普通通,無過人之處,不是什麼特別詩作。用含羞草比喻為被欺凌者,怕她疼怕她痛,全無新意,多少年前我曾教小學生寫童詩,也是用這樣的意涵做為比喻意象。

當然,近幾年的集體欺凌事件發生,成為社會關注話題,才有「霸凌」這詞,兩首詩都藉機搭話題順風車,有點投機之嫌。

兩首詩取含羞草為隱喻是寫作的基本原點,這並不能做為抄襲的依據。
其中一首,若沒有詩題和副題來增強含羞草的隱喻意義,實是一首平鋪直敘描寫含羞草的詩,但詩題「封閉」用得很勉強,因為含羞草過後仍會自動打開,是含羞草植物的本能,並不是僅是封閉著,強調封閉,若是指責新聞事件被封閉報導或是校園封閉,則非含羞草自身的意涵。

另一首直接題為「含羞草」,且副題和前一首近於一樣,內容上,碰觸含羞草都是為了「好玩」,的確是有些人的童年經驗,因為經驗一樣,都由小時候提起,有一樣好玩的動機,這就沒什麼好究責是否抄襲。而這一首並沒有寫封閉和打開,而是寫了擬人化的描寫,如臉頰,並以「害羞」,以切合含羞草的含羞意涵,然後作者檢討人們這樣去碰觸,「她到底會不會痛」?停留在這樣的關懷點,前一首是停留在「要過多久/它才能重新打開」,旁觀意味濃,不如後者較貼近「感同身受」。

 
三、含羞草之爭的雷同檢驗
 
1、就時間點,就「含羞草/霸凌」的意涵相同,後寫者有可能延襲先寫者,但這是公共財,先寫者也是延襲者,這從網路搜尋可以找到兩首詩都不如一位律師寫得早,這位廖律師在2011年5月,談校園霸凌案例故事,就提到霸凌/含羞草之比了。而當年正是台灣談論校園霸凌話題正興的時候,相信很多人都會拿含羞草來比擬。何況這種比擬也是原本有含草羞草這種草名的老梗,只是由欺凌變霸凌一詞而已。(註1,附圖)
 
2、就文本題材及題材元素來看,大致如上一節所言,是有同也有不同的,相同的元素有「小時候好玩」「碰觸」「從沒想過」這三個地方,不同的是前者有「縮起來」「過多久重新打開」,而後者有的是「田間小徑」「害羞的臉頰」「會不會痛」,看起來,後者的元素多了些,且不同處各有千秋。
 
3、從公共財來看,僅是雷同,尚不能判為是否抄襲。那麼,接下來要檢驗的是,從詩作的表現方式,如語言句式、用詞,以及結構來比較是否雷同。基本上,小詩可以比較的地方不多。但這兩首小詩因詩題及如「小時候」、「好玩」、「從來」、「沒想過」,這四個起因和反思的述說結構方式都是相似的,故難免有抄襲之嫌。
 
4、但這種起因和反思的述說結構,也有可能是一般人習常的生活話語敘述方式,故而雷同了,尤其像這種碰觸含羞草的生活經驗,幾乎有過的人都是一樣的感覺,所以可以說,經驗相同、公共財相同、生活話語相同,造成雷同並不意外。
 
5、但雷同總是不好,尤其在公共財上,時間點上,以及後者看過前者的作品上,後寫者難免要承擔被質疑抄襲的風險。故而創作者不得不小心翼翼進行創作。
 
 
五、含羞草還有什意涵可寫
 
一位詩創作者,最重要的是發現題材的新意涵,用自己錘鍊的語言來寫,相信才會避免與與人撞衫。
 
底下分享一首吳晟和一首曾元耀創作的含羞草詩,並獻醜三首我的含羞草詩,看看有什麼的意涵。

1、意涵:不是羞而是怯

<含羞草>  吳晟
 
在少有人跡的地方
這裡 那裡
卑怯地繁殖
 
望見過太多的榮枯興衰
接受過無數的踐踏和剷除
卑微的我們
不再在意什麼
也沒什麼好申訴的了
 
星辰如何轉換
風雲如何變色
不關乎我們的事
我們只是 默默地繁殖
是的 我們很彆扭
不敢迎向 任何一種撫觸
一聽到誰的聲響迫近
便緊緊摺起自己
已密密的小小的刺
衛護自己
 
不必理會我們什麼
我們只是 默默地繁殖
不是羞而是怯
 
 
 
2、意涵:含羞草的因應之道——退讓
 
<含羞草> 曾元耀

我慢慢退出校園
因為有很多小手小腳觸碰我的身體
我也慢慢退出大街小巷
因為有很多粗糙的手,拉我、抓我、甩我
沒想到,最後我也得害羞地退出大大小小的公園
因為他們放很大聲的音樂
快樂地,順著音樂,用力踩在我的身體

媽媽說
那我們就住到懸崖邊
如果那些人來撫摸我們
我們就抱著他們到懸崖下
跳舞
 
 
3、意涵:含羞草的自我圈子
 
〈含羞草〉 蘇紹連

又回到年少的廣場
看見童伴們
每個人都有一個以上
的圈子情結
在自己的圈子裡,按讚
按讚,按讚,按讚

我只有一個圈子情結
就是害羞圈子
聚居在野草地裡
每到春末夏初
梅雨的遮掩下
偷偷的以粉紅色的
小花,開著,開著
像是按著
一朵朵的讚

一朵朵無聲的
憐惜著我的
粉紅色的

 
 
4、意涵:含羞草是有銳刺的

〈弱者的進擊——寫給欺凌者〉 蘇紹連

你輕輕碰我
我輕輕閉合
你看我示弱了
若悄悄離去
我也悄悄張開

若你想進一步折我
拔我、凌虐我
將會被我的銳刺
刺傷,刺到
你的手指流血而縮回去
 
 
5、意涵:含羞草是含情脈脈的

(暗戀——寫給戀人) 蘇紹連

告別了小時候
就天天盼望著
那些溫柔的手指頭
能來碰觸
閉門含羞的心

已經打開的門
當手指頭閃電似的到來
門卻又急急關閉
怕被發現心底的喜悅
待手指頭縮回去
為何才又慢慢的張開?
 
 
 
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2016/05/04

〈含羞草〉詩作及試題一覽

〈含羞草〉詩作  蘇紹連
 
含羞草都是故鄉的小孩啊!我在返鄉的路途中,它們躲藏在逐漸消失的風景裡,偷偷瞧著我,避開我的腳步和身影,卻一路忽左忽右的跟蹤我。
 
我是返鄉的人,含羞草都應該認識我的哪!我放下行李,彎下腰,仔細看著家鄉這一群小孩,疑慮的神情,不眨的眼睛,張開的小嘴,呆立的身軀,它們從來都是這樣子的嗎?還是因為我的,陌生。它們不認得,我是這故鄉的人啊!
 
它們是我的童年,我試著伸手去撫觸,可是,童年卻一再的畏縮,脆弱得萎謝了,葉片閉合下垂,枝梗軟傾,童年倒在地上哭了。我驚懼,縮回我的手,拭著自己眼角的淚。
      ──《草木有情》詩集
   
  關於「含羞草」小植物,我寫過幾首,唯獨這首散文詩被拿來當考題。在網路搜勾出來的,有鹿港國中、高雄市明義國中、高雄市天主教道明高中、台南忠孝國中、新北市土城國中、桃園楊明國中、臺北市中崙高中…等七個學校,但未上網的學校應也不少,另一個是國家公務機關拿來當試題。試題的題目怎麼訂,實可看出寫試題老師的用心。
 
一、【鹿港國中】101學年度第一學期第一次段考國文科試卷 二年級
 
( )3.「它們不認得,我是這故鄉的人啊! 」這句話傳達的情感同於何者? (A)每逢佳節倍思親 (B)虎落平陽被犬欺 (C)等是有家歸不得 (D)兒童相見不相識。
( )4.作者表面是寫含羞草,但內心世界是呈現何種情感? (A)哀傷童年的消逝 (B)心疼植物的脆弱(C)惋惜景物的變遷 (D)感嘆人情的冷暖。
( )5.「我驚懼,縮回我的手,拭著自己眼角的淚。」作者流淚之因同於何者? (A)還君明珠雙「淚」垂,恨不相逢未嫁時 (B)劍外忽傳收薊北,初聞涕「淚」滿衣裳 (C)十年別淚知多少,不道相逢「淚」更多 (D)出師未捷身先死,常使英雄「淚」滿襟。
( )6.本文的表達方式為何? (A)反覆詠嘆 (B)借事寓理 (C)藉物抒情 (D)直接描述。
 
二、【102年公務人員特種考試】身心障礙人員考試試題
乙、測驗部分:
(D)1、我是返鄉的人,含羞草都應該認得我哪!我放下行李,彎下腰,仔細看著家鄉這 一群小孩,疑慮的神情,不眨的眼睛,張開的小嘴,呆立的身軀,他們從來都是這樣子的嗎?還是因為我的,陌生。他們不認得,我是這故鄉的人啊!(蘇紹連〈含羞草〉)
下列選項與上引詩意相近的是:
a、落花時節又逢君
b、憑君傳語報平安
c、遍插茱萸少一人
d、兒童相見不相識
 
三、【高雄市立明義國民中學】101學年度第二學期三年級第二次段考
( )15.0下列三首小詩所描述的植物分別為何?
(甲)盡情無悔的一生/在漫長的夏天裡/從典雅含蓄的苞蕾/走向花心坦率的怒放/我們循著君子般的幽香(張錯)
(乙)他們是我的童年/我試著伸手去撫觸/可是/童年卻一再的畏縮/脆弱得萎謝了/葉片閉合下垂/枝梗軟傾/童年倒在地上哭了/我驚懼/縮回我的手/拭著自己眼角的淚(蘇紹連)
(丙)秋天/最容易受傷的記憶/霜齒一咬/噢/那樣輕輕/就咬出一掌血來(余光中)
(A)菊/菅芒/秋海棠 (B)荷/含羞草/楓葉 (C)蓮/柳/楓葉 (D)菊/含羞草/秋海棠。
 
四、【高雄市天主教道明高級中學】國一第一次段考國文試題

23.在此篇文章中,含羞草象徵什麼樣的意涵?a感嘆人情的冷暖  b童年消逝的感傷 c故鄉景色的衰敗  d有家歸不得的無奈。
24.「我驚懼,縮回我的手,拭著自己眼角的淚。」作者流淚的背景因素同於下列何者?a但見「淚」痕溼,不知心恨誰 b出師未捷身先死,長使英雄「淚」滿襟 c還君明珠雙「淚」垂,恨不相逢未嫁時 d鄉「淚」客中盡,孤帆天際看。
 

 
五、【台南市立忠孝國民中學】九十五學年度第一學期三年級第三 段考科試卷
C29.作者表面描寫「含羞草」,然而內心世界想呈現何種情感?
(A)感嘆人情的冷暖
(B)惋惜景物的變遷
第四頁結束,請翻面作答
(C)感傷童年的消逝
(D)心疼植物的脆弱
B30.「我驚懼,縮回我的手,拭著自己眼角的淚。」作者流淚的背景因素同於下列何者?
(A)劍外忽傳收薊北,初聞涕「淚」滿衣裳
(B)共看明月應垂「淚」,一夜鄉心五處同
(C)還君明珠雙「淚」垂,恨不相逢未嫁時
(D)出師未捷身先死,常使英雄「淚」滿
 
六、【新北市立土城國民中學】100學年度 第一學期 第一次段考
26.作者說:「他們不認得,我是故鄉的人啊!」這句話傳達的情感與哪一句詩句相同? (A) 每逢佳節倍思親 (B)兒童相見不相識 (C)自古紅顏多薄命 (D)同是天涯淪落人。
27. 「我驚懼,縮回我的手,拭著自己眼角的淚」作者流淚的背景因素同於下列何者? (A)出師未捷身先死,常使英雄「淚」滿襟 (B)還君明珠雙「淚」垂,恨不相逢未嫁時 (C)共看明月應垂「淚」,一夜鄉心五處同 (D)男兒有「淚」不輕彈,只因未到傷心處。
 
七、【桃園縣楊明國民中學】102學年度第二學期七年級第三次段考
(B)(39)「我試著伸手去撫觸,可是,童年卻一再地畏縮,脆弱得萎謝葉片閉合下垂,枝梗軟傾,童年倒在地上哭了。」此段話除了寫含羞草的特性,另一方面寫出作者何種的內心情感?
(A)想起童年那個畏縮害羞的自己 (B)回到家鄉憶起童年,內心的惆悵 (C)久沒見自己的孩子因而近鄉情怯 (D)對於家鄉孩子的處境,內心的不捨。
(C)(40)關於本文的寫作手法,何者說明「有誤」?
(A)大量將含羞草擬人化 (B)將含羞草化為童年的記憶 (C)全文皆為想像的筆調 (D)運用感嘆和設問交織著感傷的心情。
 
八、【臺北市立中崙高級中學】九十七學年度第二學期國中部八年級語文表達期末考
35.在此篇文章中,含羞草象徵什麼樣的意涵? (A)大自然強大旺盛的生命力 (B)童年消逝的感傷 (C)故鄉景色的衰敗 (D)有家歸不得的無奈

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2016/03/18

攝影與詩的思維(三則)

蘇紹連攝影


文&攝影/蘇紹連
 
Ⅰ、複製與翻譯
 
詩的現實書寫,不是在複製現實,所以不是在講求逼真,當然,能逼真也可以,但現實書寫這一過程,實際上是一種對現實的翻譯,詩人運用自己的語言能力把現實世界的訊息轉換為文字,最後用詩呈現。
 
攝影呢?攝影直接拍攝現實,並未轉換為文字,取得的是影像,如何能算是一種翻譯?其實,攝影經過選定客體目標、取角度、規劃構圖、調光與對焦、栽截範圍大小等等手法,如此結果,已經是攝影者在自己的思索下決定的影像,運用自己的攝影能力把現實轉換為自己心目中的影像,並非是對現實的複製,這樣進行的拍攝與翻譯的情形有某些程度的相似。
 
一個有自覺的攝影者不必僅僅複製現實,不必對現實照單全收,不必依據現實給什麼就拍什麼,而是要去尋找他所想突顯的焦點及主題意義,去表現他想要再現的現實。
 
 
 
Ⅱ、時空背景
 
閱讀一張相片,要能找回它的時空背景,它的情感、意義才能確定。沒有時空背景,相片則是孤立的影像,它的意義只能由其限制內的各種構成的元素給予和衍繹。
 
相片要放在它的時空背景,否則所有的言說都只是內在的創造。那麼,創造不是很孤立嗎?是的,很多相片看起來都是孤立的,我們要創造這張相片的意義也是孤立的,完全由我們自己的內心去經營,其意義也就是屬於我們的內心世界,而非與現實的時空契合。
 
沒有了時空背景,相片的意義是無法確定的。它可以因不同人的解讀而得到不同的意義,然而,這不算壞事,不同人的解讀正好豐富了相片的內涵,也更像接近於讀詩的現象,詩的歧義性質就此附加於相片上。
 
因為相片沒有了時空背景,就有如詩的語言具含的模糊性,充滿著可以任意解讀的空間。
 
 
Ⅲ、看一眼就結束
 
對於任何東西,若是只要看它一眼就認得是什麼東西,那樣的觀看便沒有進入欣賞的層次,也就是因對它已「認得」,無需再對它思辨,就結束了對它的觀看活動。若它是一件作品,攝影作品也好或是詩作品也好,都將是非常可怕的事。
 
我們的生活中,太熟悉或太被認得的東西,往往不會留意它存在樣貌的內容,所以不會多停下來花一些時間去欣賞,或是已經欣賞過的美,如果被認得而成為固定的印象時,那也不容易再重複去被欣賞。
 
一張不被欣賞的相片或是一首詩,有時是因為內容太容易被認得,有時是形式太過於被熟悉。尤其被行家一眼就看穿,看一眼也就結束,往往是這個原因。所以作者如何做到作品不被那麼一眼就看穿、一眼就結束,實是作者對行家的一大對抗和挑戰。
 
 
2016-03-08自由副刊
 
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2016/02/23

認真生猴──談詩的語言混搭現象

唐捐推薦‧「語言混搭詩」專輯
認真生猴
──談詩的語言混搭現象
      ◎蘇紹連
 
一、
 
  因為語言混搭,是現今台灣真實的社會生活現象。人與人之間的交際往來,常會用一兩種以上的語言進行溝通,為了表達得更順意,對話不再是純種的單一語言,而是摻雜許多不同的語言,這現象已是成為社會共識,尤其有50萬新住民的遷入,及每年湧入的各國遊行團、背包客,使得你我要生活在這個社會,也必得適應而學會混搭語言。
 
  這是我們的生活語言,要追溯演變的歷史,是從「封閉」到「開放」,從「單一」到「多元」,從「純粹」到「混搭」。文學創作語言也是經歷到這樣的變化,台灣詩創作語言,1949年後有三個階段:
 
  1、推行國語(華語),禁止方言。此期,詩人只好僅用華語寫詩。
  2、解嚴後,台客等母語興起,與華語爭逐。此期,華語詩與台語詩各自發展、對抗,可以我的《孿生小丑的吶喊》詩集表現兄弟二人的華語與台語對嗆為見證。而各自發展僅用單一語言的詩創作,至今仍是詩人文學家最為常見的方式,華語詩集是華語,台語詩集是台語,並未見融合混搭。
  3、網路興起,到21世紀,華語、台語、客語、英語、日語…等語言大混搭,生活如此,詩創作亦如此,真正反映了台灣生活語言的混搭特性。初期由詩人向陽的〈咬舌詩〉開創先河,近期則以詩人唐捐的作品為最,其詩集《金臂勾》為見證。
 
 
二、
 
  《吹鼓吹詩論壇23號》推出「詩人喇舌‧語言混搭詩」,正是掌握到此一混搭現況的潮流,不是刻意鼓吹或推行,而是社會生活的語言已是如此,詩人們未大量將之寫為詩作,做為一本詩刊的編輯,有責任來擔負起詩創作開拓及見證。
 
  詩人們要能呈現這一個時代的生活語言,見證語言混搭才是真實,唯有寫出詩作。不過,語言好說,但將之用文字書寫,可能遭遇不知用何字或無字可寫的窘困。詩人不能畏於這種窘困而不敢書寫,而詩人也擅於臨機應變,對於有些無法找到漢文用字的台、客語言,發現諧音字也能代用或借用,創造出詩語言的歧義及意象轉化,增添詩的無限意味,這也是詩語言的包容性和開發性,讓詩語言充滿了發展的生機。
 
  詩人寫「語言混搭詩」,各擅所長,有詩人寫「華語+台語」的詩,有詩人寫「華語+客語」或「華語+英語」、「華語+日語」等兩種語言混搭的詩,也有詩人寫三種語言混搭的詩,如「華語+台語+客語」或是「華語+台語+日語」等,另外還有一種屬於電腦程式及圖案等符碼的語言,也有詩人將之與華語混搭成為一首詩。再有一種非常能代表台灣語言現象的語言,即是所謂的「台灣國語」,其腔調是華語不像華語,台語不像台語,日語不像日語,英語不像英語,卻整合變種為台灣人民能聽得懂的語言,其書寫時仍用華語漢文來寫,模擬不同的語言,這時的用字不是正統的正確字。這樣的語言混搭創作,可以詩人唐捐為代表,例如他的詩作〈傷心12種〉(刊於《吹鼓吹詩論壇23號》),寫十二生肖,每一種只有三行,茲舉其中一種為例說明:
 
〈認真生猴〉
 
猴到老,偶要學到老
每天正正經經唱著:
姑娘的酒渦,消肖。姑娘的酒渦,消肖。

 
  按字唸唸,是正確的華語漢文,但聽起來怎麼是台語?若是台語,怎麼用字不是正確的台語字?我們先把詩改成華語用字,看看:
 
〈認真生活〉
 
活到老,我要學到老
每天正正經經唱著:
姑娘的酒渦,笑笑。姑娘的酒渦,笑笑。

 
  這樣看懂了,但也不是詩了,但也了無詩趣,但也毫無歧義可言,完全沒有現代詩的語言魅力,也更不能呈現台灣人民語言的腔調特色。台灣人民的「活」與「猴」、「我」與「偶」在老一輩人民的說話中是分不清的,這也就是被一些人嘲弄為「台灣國語」,但這樣的聲音腔調不也正是台灣人語言的特色嗎?所以詩人用不正確的字,表現了真實的語調聲音,絕對是對的事。而因為不正確的字,其帶來的意義及意象,正好成為這首詩的梗,給詩創造了新的可能。
 
  所以,語言混搭,不只是不同語言的混搭,還可用不同腔調混搭。在不同的語境裡,混搭不同的語言,成為詩語言創作的一大塊沃土,詩人可以多加開發,讓詩作呈現更多不同的面貌,也忠實反映了這個時代了語言混搭的真
 
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2016/01/06

台灣詩的語言三階段

孿生小丑‧蘇紹連詩集


台灣詩創作語言,1949年後有三個階段:
 
一、推行國語(華語),禁止方言。此期,詩人只好僅用華語寫詩。
 
二、解嚴後,台客等母語興起,與華語爭逐。此期,華語詩與台語詩各自發展、對抗,以《孿生小丑的吶喊》詩集的華語與台語對嗆為見證。
 
三、網路興起,到21世紀,華語、台語、客語、英語、日語…等語言大混搭,生活說話如此,詩創作亦如此,此期以詩人唐捐的作品為最,其詩集《金臂勾》為見證。


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2015/12/26

《吹鼓吹詩論壇》25號「人性」徵稿

人性

【人性】
 
1.
什麼是「人性」?是天生的?是屬於人才有的性質嗎?
一個人「具備」人的性質,就能「表現」出人性嗎?
 
2.
何以有人被唾罵「無人性」?
但是,人性都是正面的嗎?
貪婪,是不是人性?好逸惡勞,是不是人性?冷漠,是不是人性?自私,是不是人性?趨炎附勢,是不是人性?那麼,同理心呢?關懷呢?善良呢?濟貧呢?道義呢?倫理呢?
 
3.
何以有人被稱作「人面獸心」?
很多時候,我們很難判定某一個人的人性,他到底是「人」還是「獸」?
那麼,「獸性」應與「人性」相對的吧?
或許不盡然?
 
4.
文學離不開對人性的思考,人性也是永恆的文學母題。彭歌說:「不談人性,何有文學?」。2015年諾貝爾文學獎得主白俄羅斯的作家斯維拉娜.亞歷塞維奇,她的作品記錄了蘇聯時期的幾個重大歷史事件,表現了戰爭及災難中扭曲的人性。白先勇表示,他30年前寫「孽子」,就是因為覺得同性戀也是人性的一部分,而文學最重要的就是要寫人性,所以應該寫。
人性,的確有挖掘不完的題材。
小說家寫了,詩人如何能不寫詩?
 
5.
《吹鼓吹詩論壇》25號,決定以「書寫人性」為徵稿主題。
這是重要的,從人性出發的書寫活動!
 
寫人的貪婪,寫人的好逸惡勞,寫人的冷漠,寫人的自私,寫人的名利心、寫人的同理心,寫人的關懷,寫人的善良,寫人的濟貧濟弱,寫人的道義,寫人的倫理,…等等,都可以表現人性的詩作。


【徵稿訊息】
 
本期主題:人性
截稿日期:2016/3/20
投稿信箱:suhwan@ms73.hinet.net
.
投稿說明:
1、詩作:題目自訂,行數不限,須為未曾發表過的作品。
2、評論:題目自訂,4000字以內,須為未曾發表過的作品。
3、稿末請附上作者資料(真實姓名、住址、電話、學經歷及著作等簡介。)
4、請以doc檔案e-mail投寄,並以自己的姓名為檔名,如「李白.doc」
5、來稿不退,2016年5月底公布刊登名單。
6、作者皆贈送出版詩刊一本,不另支付稿費。
 
 
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2015/12/20

魯蛇正傳〈小代誌〉

魯蛇正傳〈小代誌〉 (華語+台語‧混搭詩)
 
 
他傾頹於一個夜晚
走路都會撞到影子
歹勢啦
 
多麼細小的光在空中流動
很想抬頭仰望此生最美的景象
額角卻撞落一顆星
歹勢啦
 
無疑悟
遮衰尾
 
天陰了,急找公共廁所
小雨落入小便斗
卻是抛物線的
飄落到隔壁
淋濕了彪形大漢的溫柔眼神
哭了
歹勢啦
 
雨夜裡這麼難過
看見市政府在不遠處
市長的手機還亮著藍光
召喚著
漂流在街道的傘
歹勢啦
他沒有傘
 
對著路燈敬禮
謝謝燈光還能拉出
佈滿蜘蛛網裡
他的影子
再度送走了救護車
歹勢啦
 
所以要一面踱步一面唱一首歌
安慰自己的世界
並不靜寂
並不恆常
說一句意外的話
「遮衰尾的代誌
無,你是欲按怎?」
哪管誰聽到了
 
 
註:「小代誌」「歹勢啦」「無疑悟/遮衰尾」「遮衰尾的代誌/無,你是欲按怎?」為台語詞句。
 
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2015/12/13

【食物‧詩】14首

 
1、〈三明治〉
 
上唇和下唇之間緊緊咬住的
應該有一些
 
極具內涵的語言
蛋黃的意象語,是吧
肉鬆的象徵語,是吧
 
 
2、〈果汁〉
 
在吸管中,努力想著自己
以前肥胖臃腫的模樣
以前肥胖臃腫的模樣
以前肥胖臃腫的模樣
以前肥胖臃腫的模樣
以前肥胖臃腫的模樣
 
只有通過吸管,才能體會瘦的美妙
 
 
3、〈鹽〉
 
溶入身體裡面有限的水中
才想起故鄉是浩瀚的大海
 
當年以海浪的方式
一波一波的
移民到陸地上
 
 
4、〈花生湯〉
 
在土地上奮鬥的日子
人們是腳印
 
我們是被剝開的身體
在熱呼呼的溫泉裡漂浮
 
 
5、〈布丁〉
 
黃土高原上的月光
以湯匙的形式
降臨
 
夢般的瀑布,隨之傾瀉
 
 
 
6、〈方糖〉
 
入浴以後
全身在水中分解
 
隱沒的細胞失去組合器官的能力
被撈起的毛巾
還滴著大量的淚水
 
 
7、〈鳳梨罐頭〉
 
低氣壓降臨時
它爆的一聲
打開了自己
 
它的體內是一頭被支解的靈魂
 
 
8、〈果醬〉
 
玻璃罐子一樣透明的頭顱裡
裝滿了
紅色的草莓
紫色的葡萄
 
我用銀製湯匙舀出腦漿
塗在土司上
 
 
9、〈麵包〉
 
愛情過期太久,如同已經腐化的麵包
午後醒來,我終於習慣了那種味道
 
麵包的屍體裝入深綠色的垃圾袋裡
放掃帚的櫃子旁,有一群螞蟻在會議
 
討論怎樣和蟑螂爭風吃醋
 
 
10、〈醬菜〉
 
年紀一大把,還擁有嬌嫩的身段
只是皮膚的皺紋讓人想起
河流乾涸
 
的時候
蜉蝣浮游
無油,只有醬油
就全被淹死在
皮層底下
 
 
11、〈奶油酥餅〉
 
鏡中的臉頰又圓了
她開始掐著,攪拌著
笑容的形狀
 
能酥能軟
不露牙齒
不嘟雙唇
掩含可能流洩的甜蜜
 
 
12、〈荷包蛋〉
 
荷葉搖曳,一列風景在
包裝紙上移動,水面漂浮的
蛋殼像船,同時經過
 
蛋殼擱淺,裡面空無
包裝紙透明了,雪白的
荷葉休憩了,風景相擁而睡
 
 
13、〈杏仁茶〉
 
聽聞男性用南杏泡的茶最宜潤肺
潤肺可以使女性肌膚潤澤明亮
 
肺臟管了身體的皮毛
還與大腸暗通曲款
潤了上半身也潤了下半身
對治療愛情的便秘有幫助
 
當女性有秋燥症狀時懶洋洋地喝
男性要含一顆苦澀的北杏治療
吐出喉頭的痰
 
 
14、〈豆腐乳〉
 
小時候的早餐,桌上碟子裡
只有一塊豆腐乳
大家用筷子各挖一點點
 
放入稀飯裡,就可溶出
豆豉、糖米、酒、胡麻油
以及一整天的溫飽
 
每天早晨,那一塊豆腐乳
仍是母親的乳房一樣
 
 
 
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