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2018/05/26

人類,可以為所欲為嗎?

   美國洛杉磯地區有兩個電視頻道,每個週末分別播出一到兩小時的一部名叫「國家地理」的系列片,其內容以介紹世界各地的奇風異俗及未開發地區的自然景觀為主。


  這個系列片的幾乎每一集中,都會有至少一段以上肉食動物獵殺弱小動物的鏡頭。

包括獅、虎、豹獵殺羚羊、鹿、斑馬;狼群合力獵殺身軀比它們大數倍的野牛;熊以守株待兔的方式站在河中,捕食逆流而上正要去產卵的鮭魚;以及蛇吃蛙,蛙吃小蟲;和水中大魚吃小魚,小魚吃小蝦米等等。


  我非常矛盾,既喜歡看這類鏡頭,又希望片中不要有這類鏡頭。喜歡看是因為它刺激,希望不要有是因為它太殘忍。


  群狼合力獵殺一隻身軀龐大的野牛,牛身上的肉已一塊塊入了狼腹,而牛仍在作垂死掙扎的慘狀,令人目不忍睹。
  一條尺餘長的石斑魚,被一條大章魚吸住了後半截身軀,它上半身雖仍露在外面,但動彈不得,只得任憑自己整個身軀繼續被章魚緩慢吸入,直至整個消失於章魚腹中。

在那個過程中,石斑魚大睜著眼睛,面對死亡,那種無助、無奈的表情,著實令人同情。


  一隻巨龜上岸產卵之後返回水中,還未游過數百尺,即被一隻等待著的鯊魚一口咬去了腰部一大塊肉,瞬間就葬身鯊腹,使人感歎生命的脆弱,和處處都充滿的凶險。


  我很佩服這部影片的攝影技術和剪接技巧,但更令我感歎的,則是精彩、感人,且富有哲理,並有警世、醒世、啟示作用的旁白。當一群羚羊察覺到有一隻老虎正向它們接近時,旁白是:它們敏銳的感覺,已嗅出了凶險正在向它們接近,它們知道它們之中有一隻今天會面臨死亡,但這一隻的死亡會換取它們這一群一段時間的安全,而今天死亡的將是它們之中體質最弱、跑得最慢的一隻,所以為了自己的生命,它們必須使自己更強壯和跑得更快,為了族群的生存,它們會繼續繁殖。


  當老虎吃完羚羊,離開之後,一群兀鷹由天空飛下爭食剩餘的肉,旁白又道:羚羊獻出自己的身體,供作老虎、兀鷹的食物,使它們得以生存,維持了大自然的生態平衡,而我們人類,卻正在不停地破壞生態平衡。


  而最令我難忘、聽後擊節稱快的一段旁白,則是在虎群吃完羚羊,在鏡頭上顯示出一副飽食之後滿足的神情時,旁白說:它們只有在飢餓時才獵殺,在它們吃飽之後,直到下次進食之前,是不會再獵殺的。

獵殺雖然殘忍,但它們是為了生存而獵殺,不像人類,是因貪婪,為了財富,永不止息地獵殺。


  初中時就在生物課本上讀到,動物按食物分,有「肉食類」、「草食類」和「雜食類」三種。獅、虎、豹等屬肉食類;牛、馬、羊等屬草食類;豬、狗和人類則屬雜食類。


  上天造物非常公平,肉食動物「有權」獵殺弱小的動物,獅、虎等被賦予利齒和利爪,但繁殖力卻非常弱。羚羊、鹿等淪為肉食動物食物的溫馴動物,則有強大的繁殖力,生態平衡才得以維持。

至於既是肉食動物、也有強大繁殖力的狼,則讓它們生長在寒冷、貧脊的地帶,僅在美國北部一地,每年冬天都會餓死幾千隻狼,這大概也是維持生態平衡的另一種方法吧!


  世上唯一能不受生態限制的,似乎就只有我們這自稱能勝天、被稱為萬物之靈的人類了。

人類憑借得天獨厚的生存環境,可以為所欲為,不但不受生態的限制,而且可隨意破壞生態平衡。


  人類不但可以控制生育,決定自己的子女數目,而且連生男育女都可隨心所欲。

甚至將來有一天,會利用「基因」,製造出「複製人」哩!


  人類可以遷居、移民,不像狼一般,在嚴寒無食物的地方就得被餓死。
  人類不像肉食動物只能吃到一兩種肉;也不像草食動物只吃少數幾種草。

人類可以飼養自己喜愛吃的「肉」;種植所想吃的「草」。


  除此之外,人類還可隨意捕殺,以能吃到更好吃的「野味」,包括溫馴動物和兇猛動物的,並且還可以用電網捕捉過境的候鳥,用毒藥毒魚。


  人類不像獅、虎,把吃剩下的肉留下,使兀鷹也得以生存。

人類吃所有的東西,包括喝蛇血、吃熊膽、猴腦、鹿茸、燕窩、犀牛角、虎骨、海狗鞭……
  何其有幸,我們都是人類,但我們真的可以永遠這樣為所欲為嗎?
 

 

Author :周愚

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2018/05/24

愛是絕對不能放棄的

   那還是我在東京的事了。
  五年前,我懷孕了,我的一個鄰居也懷孕了,她比我大兩歲,她的先生和我先生是同歲,這樣,我們就成了好朋友。

後來,我先生了一個男孩,孩子很健康,我和先生非常高興。

我們的朋友加鄰居也很高興,還特意來我家祝賀。
  過了一個多月,她也生了一個男孩,可她的男孩有問題。

醫生說,這孩子不能自己生活,不會說話,也活不長,大概只能活十五年左右。

我的朋友很悲傷,每天都哭,責怪自己:「為什麼?為什麼我的孩子會這樣?」

我為她難過,不知該怎樣安慰她。
  後來男孩出院了,她和她先生互相幫助、一心一意地撫養這孩子。

有了這個男孩後,他們的生活完全改變了。這孩子成了他們夫婦生活的中心。

他們不能外出旅遊,不能有別的愛好,大部分的精力和時間都花在這個病孩身上,我覺得他們夫婦真太辛苦了。
  我的孩子越長越大,越來越頑皮。

她的孩子也越長越大,但他不會說話,自己的事也不會做。但他母親卻說:「這孩子現在能表示自己的心情了,我知道他也在一天天地長大。」

我經常去探望他們,發現那男孩的確在慢慢懂事。
  朋友告訴我:「幸虧有了這個孩子,他使得我們夫婦學到了很多事情,能成為真正的大人。

我們真愛這孩子,真愛孩子!我們現在很幸福。」


  我的朋友已經完全走出失望的深淵,開朗得叫人認不得了。

她說這全是孩子帶給她的影響。
  愛是絕對不能放棄的。

我這樣認為。


 

 

Author :吉井順子

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2018/05/22

愛,首先意味著獻給

   愛情的道德純潔性,是人類靈魂的一面鏡子。

一個人如果在道德情操方面是骯髒的,那麼他就是一個卑鄙討厭的人。

他不可能成為一個好公民、忠誠的勞動者和正派的人。

人和世界上其他動物的區別,特別重要的一點是,人使性的本能變得高尚化。

在精神生活的這個領域,理智和意志需要成為性慾的高度警惕的哨兵。

我不同意某些作家和評論家的觀點,他們說什麼對感情不能下禁令,人不能控制慾望。這是一種掩飾性道德敗壞中「愛情自由」的柔軟面紗。


  許多青年人的輕率放蕩行為使我不安。在光天化日之下,在熙來攘往的人流中常常見到青年男女又摟抱又親嘴。

一次我問一個很年輕的姑娘:「周圍這麼多人,你們不感到害臊嗎?」

她卻回答說:「難道需要掩蓋友情?」

這個姑娘的回答很不高明。

她雖然在生理上已有做母親的資格,但在道德上還沒有。

一個人把應當藏在內心深處的、隱秘的、不可侵犯的感情拿出來示眾,是一種愚蠢的和下流的行為。

真正的愛情,要求終生承擔巨大的、神聖的義務。

你如果不想失掉自己的感情,不願在精神上墮落,那麼就不要屈從於第一次情慾。

自己對負有某種道德義務的人,才能親吻和愛撫,因為你做了她的丈夫,做了子女的父親。

我認為,除此之外的其他愛情,追求刺激的愛情,為排除寂寞而去尋找的愛情,都是道德敗壞。


  要記住,愛情首先意味著對你的愛侶的命運、前途承擔責任。

想借愛情尋歡作樂的人,是貪淫好色之徒,是墮落者。愛,首先意味著獻給,把自己的精神力量獻給愛侶,為他(她)締造幸福。
  夫婦一生在道德上的純潔,取決於男女的婚前關係的性質,取決於在這種關係中道德情操的因素占何等重要位置。

在愛情方面,「經驗多」、「閱歷深」是十分可怕的事。

情侶在婚前的品德關係越純潔高尚,青年人——未來丈夫的道德義務感也就會越強烈。

對女人的道德義務感,對她的前途的責任感,把青年人變成男子漢。

純潔的愛情使青年人健康成長;輕浮的愛情、消愁解悶的愛情使他們墮落。
  一個人在家庭生活中的表現,常反映出他的真實道德面貌。

遺憾的是,在我們生活中還能見到一些人,他們在外邊給人一種願為崇高目的獻身的戰士形象,但在家裡卻是一個利己主義者或暴君。

有些人,按其道德發展水平,根本不具備結婚條件,他們娶妻或出嫁是一種嚴重的不道德行為,是對下一代犯罪。有人認為結婚可以不受阻攔地滿足個人的本能。

某些道德敗壞的年輕人,儘管他們向對方一再懇求,發出諾言和誓語,但他們還是把結婚看做是一種權力,以便獲得婚前未能獲得的一切。

任何法律也不能使缺乏內心聯繫的愛情保持久遠。


  要記住,人們一旦結婚,就不僅承擔了法律的和物質的責任,而且承擔了精神責任。

社會的精神豐富取決於家庭關係。年輕夫婦有時在婚後頭幾個月就感到「失望」,讓「愛情的詩篇」從身邊消失。

促成這種不和的原因可能多種多樣,但主要有一點:年輕人以為一旦結婚,在肉體和精神結合方面就不會遇到任何阻力,愛情會給他們帶來取之不盡的幸福。

他們忘掉了愛情之火,姑且讓我這樣比喻,經常需要添加好燃料——多方面的精神生活。

如果缺少這種燃料,愛情之火將會熄滅,冒出濃煙,使你自己和別人都遭殃。只有精神生活豐富的愛情,才能鞏固家庭。


  年輕人結婚後在更大程度上應是自己愛情的創造者,而不單是愛情樂趣的需求者。

婚後,創造應當超過需求。在家庭生活的某一階段,會突然發生丈夫和妻子把全部感情發揮淨盡,以至不能給愛人展示什麼新東西,不能給家庭精神生活提供什麼新事物。

在婚前,曾為短暫離別而飽嘗過痛苦,可是婚後,彼此卻水火不能相容,家庭生活變成了地獄。

要記住,首先孩子因此吃到苦頭。要成為一個完美的公民,首先就要關心社會的未來,關心我們的未來——孩子。

你要記住:如果你產生建立家庭的意願,你就應當好好檢驗一下自己——是否決心履行公民的義務。


 

 

Author :瓦·亞·蘇霍姆林斯基

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2018/05/22

活電腦

   一位37歲的印度婦女在美國引起了大大的轟動,因為她擊敗了一部目前最精密的電腦。

這部電腦花了不止1分鐘的時間才算出一個201位數的23次方根,而這位名叫莎姑達拉的婦女只用50秒鐘就算出來了。


  6歲的時候,她一個叔叔半開玩笑地問她一個數字的立方根。

這小女孩先要了糖果之後,就開始滔滔不絕地講出3位數和4位數的立方根來,任憑她叔叔問得有多快,她照答不誤。她那一貧如洗的父親突然受到了啟示——這是他賺錢的一個機會。

此後,他不讓莎姑達拉上學,而帶著她到印度各邦去表演。

在艱辛的表演生涯中,莎姑達拉逐漸地長大,並形成了一套獨特的表演技巧和職業風度。

為了使更多的人接受她的表演,她自學英語,做到了能說會寫。

14歲時,她首次出國到倫敦。此後,她漫遊了100多個國家,進行表演。


  莎姑達拉的表演是很迷人的。每次,她總是從解答一些簡單問題開始--譬如找出6位數或7位數的立方根。然後再解決一些10位數或12位數的乘除問題。

觀眾把他們想知道的問題寫在紙條上。這些問題幾乎在她完全念完題目之前就可答出。

很複雜的問題則需要幾秒鐘的時間。

最後,使觀眾達到如醉似迷的表演,是她絲毫不停頓地背誦往後100年中任何一天是星期幾的拿手好戲。


  在美國這次比賽前,莎姑達拉曾同英格蘭、澳大利亞的大型計算機較量過,每次都是大勝而歸。

為此,美國德州達拉斯大學決定用201位的數字測試她。

美國的三大電腦中心說他們的機器沒辦法操作這麼龐大的數目。

不得已,在華盛頓的美國標準局才同意出借他們引以為豪的UNIVAC1108型電腦。

這是美國最新、最複雜的電腦。

這些操縱電腦的人計算這個201位數的23次方根時,必須輸入電腦差不多兩萬個左右的數據,然後才開始演算。

整整花了1分鐘答案才出來。

答案用電話從華盛頓送到達拉斯來。

接著就是莎姑達拉表演的時刻了。
  抄這個巨大的題目花了一位教授四分鐘的時間。她很平靜地坐在台上,瞄了一遍題目,並且指出該教授把一個數字寫得離線太遠。然後她把頭低下來,眼睛凝住,集中意志。

50秒之後,她把頭抬起來,開始吐出答案,速度比教授把這些數目潦草地抄在黑板上還要快:「546372891」。

所有的觀眾頓時目瞪口呆。

答案完全正確。震耳欲聾的掌聲差點沒有把屋頂掀掉。莎姑達拉卻表現得很平靜。她只說:「我很高興知道我有更大的演算能力。」
  莎姑達拉如電腦般的頭腦對她的第二種事業--當一個作家,也有相當的助益。

她已經寫了兩部犯罪小說和兩本有關數學的書。最近的一本叫《數學之喜悅》。

她說:「一旦開始寫作,我可以一直不停地從早上9點寫到午夜12點,中間只停頓兩次短暫的吃飯時間。」
  但是這位「活電腦」也有失誤的時候。

當她的女兒出生時,卻比莎姑達拉自己算的預產期慢了1個星期。

 

 

Author :拉姆·潘賈比

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2018/05/22

美好的聲譽

   一天下午,本吉和我一起在院子裡工作,這正是大學的暑假期間,是我兒子前途未卜的時期。

我真想向他說些什麼。
  休息時,本吉環視著我那15英畝的土地,有溪流,有樹林,還有如碧波起伏的青草地。

「這地方真美。」他說,顯出沉思和迷戀。
  於是我就將這片土地的來歷告訴了本吉。
  我們的第一個孩子蘇珊娜出生不久,格洛麗亞和我在我長大的那個鎮上教書。

我們很需要一塊土地來建造房子。

我注意到在鎮南面農民放牧牛群的那片土地,那是92歲的退休銀行家尤爾先生的土地。他有許多土地,但一塊也不賣。

他總是說:「我已對農夫們許諾,讓他們在這片土地上放牧牛群。」
  儘管如此,格洛麗亞和我還是到銀行拜訪了他。他依舊在銀行裡消磨他退休的歲月。

我們走過一扇森嚴可畏的桃花芯木製的門,進入一間光線暗淡的辦公室。

尤爾先生坐在一張辦公桌後面,看著《華爾街日報》。他幾乎沒有挪動一下,只從他那副眼鏡上方看著我們。「不賣,」當我告訴他我們對這塊土地感興趣時他自豪地說,「我已經將這塊土地許諾給一個農民放牧了。」
  「我知道,」

我有點緊張不安地回答,「但是我們在這裡教書,也許你會賣給打算在這裡定居的人。」

他噘起嘴,瞪著眼看著我們,「你說你叫什麼名字?」
  「蓋瑟。比爾·蓋瑟。」
  「嗯!和格羅弗·蓋瑟有什麼親戚關係嗎?」
  「是的,先生,他是我的爺爺。」
  尤爾先生放下報紙,摘下眼鏡,然後他指著兩把椅子。

於是我們就坐下來。
  「格羅弗·蓋瑟是我農場裡曾經有過的最好的工人。」

他說,「他到得早,走得晚,他把所有要幹的事都干了,用不著吩咐。」

老人探身向前。「如果有拖拉機要修理,讓它擱著,他覺得不好受。」

尤爾先生瞇縫著眼,眼神中流露出遙遠隱約的記憶。「你說你要什麼,蓋瑟?」
  我又將買地的意思對他說了一遍。
  「讓我想一想,你們過兩天再來。」
  一周後我又到他的辦公室。尤爾先生說,他已經考慮過了。

我屏住氣息。「3800美元怎麼樣?」他問。以每畝3800美元計,那我要付出約6萬美元,這不明擺著是拒絕嗎?「3800美元?」

我喉嚨裡彷彿梗塞著什麼。「不錯,15英畝賣3800美元。」

我無限感激地接受了。
  將近30年後,我和本吉漫步在這片美麗的土地上。「本吉,」

我說,「這全都因為一個你從未見到過的人的美好的聲譽。」
  在爺爺的喪禮中,許多人對我說,爺爺寬容、慈祥、誠實和正直。

這使我記起了一首詩:「我們要選擇的,是美好的聲譽,而不是財富;是愛的恩澤,而不是金銀寶貝。」

美好的聲譽就是爺爺蓋瑟留給我們的遺產,我希望本吉將來在這片溫柔的土地上散步時,也將這個故事告訴他的兒子。
 

Author :比爾·蓋瑟

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2018/05/22

半個自己

   一個人不能夠經常地隨和別人,別人就會轉回頭送還給你一堵石頭砌成的牆壁。

漸漸地,這樣的「別人」多起來,你身邊的牆壁自然而然就會四處而起,八方林立,你就會覺得生活的窗口處處向你關閉,方便與通融之門的把手被握在各種各樣的「別人」手中。

你寸步難行。你甚至開始懷疑你自己。


  你還看到,很多時候,人群判定一匹馬的價值,並不是依據它的矯健和力量,而是依據它的鞍具是否漂亮、貴重;判定一陣春風是否和煦,並不是用肌膚本身感受它的溫馨和舒展,而是用耳朵去傾聽風鈴是否清脆和亮麗;作為精神食糧的一本書的份量,卻被放在稱量餅乾幾斤幾兩的案秤上來計算;而一個豐富、複雜的活生生的個人,則更是……似乎一切都是依據事物本質之外的表象來衡量。


  你看到,聰明的馬不再去忙著奔跑自己的腿腳,有悟性的風首先考慮的是要在自己的頸項上佩戴許許多多的鈴鐺……
  這時,你發現你的雙腳需要的不僅僅是鞋子,鞋子下邊還需要有道路,這道路自然不能是那種擰著勁兒的絆人腳步的繩索,而是那種勢如破竹、水一樣通暢的「出路」。

你需要出路,就如同音樂需要耳朵,繪畫需要目光;如同氧氣需要肺,佳餚需要胃。


  慢慢地你發現,人群實在危險,你必須捨棄一半自己,把這半張臉孔裝扮成毫無個人特徵的眾人皆同的模樣,半邊身體的骨骼也必須是圓潤的,以換取各種各樣的「別人」在各種各樣的路口的通行證。

你必須學會與他人「處於危險的一致」。


  你其實只有半條命!因為你若是想保持生命的完整,你便會無生路可行,你就會失去全部生命。
  許多年來,我始終在自己的身體裡,為保存半條命還是失去全部生命,進行著無聲的選擇。

這一場看不見的較量從未離開過我。

我無法徹底「這樣」或者徹底「那樣」。

最終的答案是無疑的:人只有半條命,人只能擁有半個自己,只要還想活下去的話。


  我作為半個人而存在著,她像一個清醒的旁觀者,冷靜而痛惜地看著被割捨、犧牲出去的另一半,如同看著另外一個人。

她們就像合租一套住宅的漠然的鄰居一般彼此無關,同時居住在我的體內。


  屬於我自己的這一半,儘管她更多的時間獨處一室,顯得冷落寂寞,但她忠實於自己,順從於自己的精神,因而她是充滿趣味的;而被出賣的那一半,儘管她每日混雜在熱熱鬧鬧的人群中,但他們不斷地拋擲給她許許多多應接不暇的驚詫,而她必須給自己的思想和本意戴上鐐銬,像每天消化食物那樣去消化掉那些多得已經不再令人驚詫的「驚詫」,所以她是孤獨的。



 

 

Author :陳染

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2018/03/25

成功路上的四盞燈

   我的朋友唐恩自認為是當音樂家的料。可是在我記憶中,上初中時他演奏手鼓並不怎麼高明,唱歌又五音不全,實在讓人不敢恭維。光陰似箭,我們中學畢業後即失去了聯繫。我念大學,讀研究生,爾後成了聖瑪麗大學的哲學教授。唐恩為實現當歌唱家兼作曲家的理想,去了「鄉村音樂之都」納什維爾。
  唐恩到那兒後,拿出有限的積蓄買了一輛舊汽車,既做交通工具又用來睡覺。他特意找到一份上夜班的工作,以便白天有時間光顧唱片公司。在這期間,他學會了彈吉他。好多年時間,他一直在堅持寫歌練唱,叩擊成功之門。
  有一天,我接到一位跟唐恩相識的朋友打來的電話:「聽聽這首歌。」他說罷,將話筒靠近揚聲器。剎那間,我聽到了一陣美妙動聽的歌聲。真不愧是個出色的歌手!「這是卡皮托爾公司為唐恩出的唱片。」朋友在電話中說,「他在全國每週流行唱片選目中名列前茅,你能相信嗎?」我的確難以置信:這首歌就是唐恩自己寫自己錄製的?然而,唐恩確確實實做到了。不僅僅如此,在當時一套暢銷的鄉村音樂唱片集中,主題歌《賭徒》也是唐恩的傑作!
  從那時起,唐恩·施裡茨創作演唱了23首頂呱呱的歌曲。由於他專心致志,全力以赴,這個青少年的夢想實現了。
  唐恩幾乎於直覺做出的選擇,乃是基於我從有關人類美德和個人成功的偉大文學作品中發現的原則。我認為,若想使自己真正踏上成功人生的勝境,就需要滿足下列4個基本條件。
  1.方向之燈
  「如果你不知道自己的方向,你就會謹小慎微,裹足不前」
  不少人終生都像夢遊者一樣,漫無目標地遊蕩。他們每天都按熟悉的「老一套」生活,從來不問自己:「我這一生要幹什麼?」他們對自己的作為不甚了了,因為他們缺少目標。
  制定目標,是意志朝某個方向努力的高度集中。不妨從你渴望的一個清楚的構想開始,把你的目標寫在紙上,並定出達到它的時間。莫將全部精力用在獲得和支配目標上,而應當集中於為實現你的願望去做、去創造、去奉獻——制定目標可以帶來我們都需要的真正的滿足感。
  自己設想正在邁向你的目標,這尤為重要。失敗者常常預想失敗的不良後果,成功者則設想成功的獎賞。從運動員、企業家和演說家中,我屢屢看到過這樣的情況。
  2.交往之燈
  「結交比你更懂行的人」
  我父親17歲時離開北卡羅來納州的農場,只身前往巴爾的摩馬丁飛機公司求職。在被問到他想做什麼工作時,父親回答說:「幹什麼都可以。」
  他解釋說,自己的目標是學會廠裡的每一項工作,他樂意去任何一個部門。父親被錄用後,一旦管理員確認他的工作不比別人的遜色,他就提出去不同的另一個部門,重新從頭開始。人事主管同意了這一不尋常的請求。到父親年滿20歲時,他已從這家大工廠脫穎而出,承擔起實驗方案的攻關,薪水相當不菲。
  父親只要去一個新的部門,總是去向經驗豐富者請教。而一般的新手通常會避開這種人,生怕靠近他們會使自己看上去像個初出茅廬者。
  我父親向這些人請教他所能想到的每一個問題。他們也很喜歡這個不恥下問的年輕人,遂把自己摸索出來,別的人從未問過的捷徑指給他。這些熱心人成了我父親的良師益友。
  無論你的目標是什麼,都要計劃跟那些比你更懂的人發展關係,把他們作為你努力的榜樣,不斷調整、改進自己的工作。
  3.夢想之燈
  「成功者不過是爬起來比倒下去多一次」
  成功者與失敗者之間最大的區別,通常並不在於毅力。許多天資聰穎者就因為放棄了,以至功虧一簣。然而,成就輝煌的人絕對不會輕言放棄。有人說得好,成功者不過是爬起來比倒下去多一次而已。
  有一天我去上班時,碰見了丹尼爾·盧迪——他現在是一位富於鼓動性的演說家。盧迪在伊利諾伊州喬列特長大,從小就耳聞聖瑪麗大學的神奇傳說,夢想有一天去那兒的綠茵場踢足球。朋友們對他說,他的學習成績不夠好,又不是公認的體育好手,休要異想天開了。因此,盧迪拋棄了自己的夢想,到一家發電廠當工人。
  不久,一位朋友上班時死於事故,盧迪震駭不已,突然認識到人生是如此短暫,以致你很可能沒機會追求自己的夢。
  1972年,他在23歲時讀印第安納州聖十字初級大學。盧迪在該校很快修夠了學分,終於轉入聖瑪麗大學,並成為幫助校隊準備比賽的「童子軍隊」的一員。
  盧迪的夢想很快要成真了,但他卻未被准許比賽穿上球衣。翌年,在盧迪多次要求後,教練告訴他可以在該賽的最後一場穿上球衣。在那場比賽期間,他身著球衣在聖瑪麗校隊的替補隊員席就座。看台上的一個學生吶喊道:「我們要盧迪!」其他學生很快一起叫喊起來。在比賽結束前27秒鐘時,27歲的盧迪終於被派到場上,進行最後一次拼搶。隊員們幫助他成功地搶到那個球。
  我17年後同盧迪再次相遇,是在聖瑪麗大學體育館外的停車場。一個電影攝制組正在那兒,為一部有關他的生平的電影拍外景。盧迪的故事說明:你只要懷有一個夢想,便沒有辦不到的事。
  4.進取之燈
  「回顧並更新你的目標」
  不時重新看看你的目標表,如果你認定某個目標應該調整,或用更好的目標取而代之,就要及時修改。當你達到了自己的目標,或是向它邁進了一步時,不妨慶祝一下。用你所喜歡的任何方式,來紀念那一特殊的時刻,重燃理想之火。
  但不應該就此止步。在一個目標達到後,許多人便鬆懈下來了。正因為如此,今年排名第一的銷售代理,很可能成為明日黃花。
  我在一幢舊宅裡住了多年。每當我在寒冷的日子裡調溫度調節器時,年代久遠的取暖爐必定燃燒得更旺,直到溫度升上新的一檔。一達到我定的溫度,它便自己停下來,溫度不再往上升。
  人類也趨向於像那個取暖爐。我們很容易滿足於自己已達到的目標,不再要求上進。其實,為了不讓希望落空,我們應當制定新的目標,不斷向新的高度攀登。

Provenance :青年報刊世界

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2018/03/20

我鍾愛的女人

   每年,埃塞爾都將家庭逛集貿市場列入她的預算,因此在趕集的日子,我們一家12口便擠在麵包車裡,向康涅狄格州的高申科恩鄉村集市進發。
  「記住,」埃塞爾叮囑孩子們,「要待在一塊兒,別去碰那些動物。今天我們不騎馬,但待會兒你們將得到一個驚喜。」
  那是1968年,我們最小的孩子才8個月。埃塞爾推著嬰兒車,我帶領其他的孩子——從2歲到11歲的小不點兒們。我們在集市上溜躂觀賞,那兒有許多東西值得看一看。碰到朋友時便停下來和他們聊幾句。
  走了一半,埃塞爾朝雞捨旁的陰涼處走去。孩子們立刻猜到將得到什麼好東西了,呼啦一下圍攏過來。
  「好吧,誰想吃漢堡包?」當歡呼聲平息過後,她從錢包中掏出一筆錢,仔細地數了數將剛好夠買漢堡包的錢遞給我。「帶凱文、凱瑟、斯蒂文和夏羅去幫幫你。」
  接著她另外給最大的孩子琳達一些零錢並吩咐著:「你和希拉、歐文去買些蘇打水回來。我帶其餘的孩子去看小雞。」
  一路上,我不時地停下來回頭看看她,她身穿粉白相間的格子短褲、白襯衫和網球鞋,雖然她的秀髮已經灰白,可看起來仍像個青春少女。「你們媽媽可真漂亮!」我對我照看的孩子們說。
  如果她聽到了,定會皺起眉頭,「你真是浪漫得無可救藥了。」她經常這樣說道。
  飽餐一頓後,我們又匯入人流中,直至到了該回家的時候。
  「我們非得走了嗎?」孩子們嚷嚷道。
  「是的,我們已經度過了一個相當愉快的上午了。」埃塞爾說。
  「那我們的驚喜呢?我們會有玉米吃嗎?」
  「當然,玉米已經買了——你們誰要氣球?」
  孩子們再次歡呼起來。她又掏出些錢,遞給我並對孩子們說,「和爸爸一塊兒去,」然後對我說,「記住買不同顏色的氣球。噢,那些藍色的不是很漂亮嗎?」
  我買回了10個氣球。我非常驚訝她的預算中竟包括這個。10美元對於我們可謂是一筆不小的財富。
  晚上當我們啃著香甜的玉米時,孩子們中有人說道:「噢!今天玩得可真快活!」氣球中已有兩個爆了,另有一個飛上了天。不過其餘的幾個在後來的一兩天裡都漂浮在起居室的天花板上。
  埃塞爾是精打細算的天才,但我看短命的氣球實在是相當奢侈的東西。
  「孩子們總得從集市上帶回點兒什麼。」她解釋道。
  以後我們每年都到高申去,但買的漢堡包卻越來越少。到了1980年,便只有埃塞爾和我兩個人去集市了。我們稱之為「約會」。
  最難忘的集市約會是1987年的那次,也是我們最後的一次。我們已成了年輕的祖父母,和最親密的朋友期待著度過五十多歲令人興奮的時光。日子已不那麼拮据。我們的婚姻非常美滿,因為在32年裡的每一天我們都將對方放在首位。
  現在她已是滿頭銀絲。我則長了個不小的啤酒肚。埃塞爾常常提醒我應該減肥。但是在去集市的日子裡,她總稍稍縱容我一下。
  當我暗示說胡椒味的比薩餅相當美味時,她驚呼:「歐文,現在可才上午9點鐘!」
  「一個男人在大太陽下走了這麼久,感到飢餓是理所當然的。」
  「好吧!我答應你,可你現在吃實在是太早了。」
  在集市上我們一邊開玩笑一邊和朋友打招呼。然後,我們去看家畜鑒定展覽。
  「知道嗎,你穿短褲仍然非常漂亮。」
  「噢!別說了。」
  「可確實是這樣。」我牽起她的手。
  「歐文,我們都五十多了!」不過,她並沒有縮回手。我們手牽手繼續走著,就像19歲時一樣。
  「看那個渾身肌肉的傢伙,」她低聲說道,「他在女朋友面前展示肌肉呢!」
  「沒什麼了不起!」我說,「我同樣可以做到。」她用胳膊肘捅了捅我的大肚子,放聲大笑。
  我們一直待到下午,她買了香噴噴的玉米棒子。有幾個孩子要來吃晚飯。當我們駕車離去時,我告訴她,這是迄今為止最美妙的一次約會。
  一路上,我一隻手駕車,一隻手握著她的手。後來我常想是否那時她已意識到自己活不過一年了。我想她肯定是知道的。
  失去了她,才發覺季節的變化是那樣難以忍受。從前,她全身心地愛著我,用她的愛保護我。她從不曾說過:「我們倆一起肯定能做成。」我們能做成事情是因為我們努力。她從沒有要求我擁有一顆善良的心。而只是她自己有一顆善良的心並相信我也能做到這一點。當我消沉時她從來不說:「我不會放棄你。」她就是從沒產生過放棄的念頭。
  在她去世後的第一個9月,我獨身一人去了趟集市,希望能在那兒減輕孤獨的感覺。我本是去尋找平靜的,可去後才發現其實自己是想尋求她的身影。我走在毫無生趣的路上,對食物再也提不起絲毫興趣,也無心觀看牛的鑒賞會。這只能是我倆共同的節日,我倆共同的集市,但她卻不在了。來這兒是多麼大的一個錯誤啊!
  我快步往回走,好似要將痛苦甩在身後。這時我看見了那個賣氣球的人。我停下腳步,凝視著他,靜靜地回想著過去。
  「我買那個藍色的。」最後我說道。
  在荒涼的鄉村墓地,我將繫著氣球的一籃鮮花放在她漂亮的墓碑前。碑上刻著:埃塞爾·坎弗爾德,親愛的妻子,10個孩子的母親。
  這時,一個年輕的父親和他的兒子突然出現在我的眼前。那個小孩大約3歲,當他看到氣球時,非常興奮。
  「嗨!」我招呼著,「過來一下。」我弄斷了繩子,將氣球遞到小孩的手中,「從集市上買的,喜歡嗎?」我知道埃塞爾一定會很高興地看到我這樣做的。
  我笑著駕車離去,彷彿聽到她也在跟我一起笑。她活在我的心中,我知道她會永遠活在我的心中。
  得去買幾根玉米棒子,我暗自思忖。有些孩子肯定會回來的。我們在集市的日子裡應該吃玉米。

Author :歐文·坎弗爾德
 

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2018/01/27

九種美國人的價值觀和生活方式

   美國史坦福大學國際咨詢研究所的社會學家阿諾德·米歇爾,通過大量的資料,將當代美國人形形色色的生活方式歸納為九種,即:1.苟活者型;2.維持者型;3.附屬者型;4.競爭者型;5.成就者型;6.自我型;7.經驗者型;8.社會意識型;9.整合型。以上九種生活方式若按群體類型劃分,則可分成四大類:需要驅動型(1.2);外向型(3.4.5.);內向型(6.7.8.);內外向聯合型(9)。
  下面,簡略描述美國人的這九種生活方式。
  一、苟活者型:美國有600萬苟活者,他們帶有極端貧困的特點,傾向於絕望、壓抑、退縮、懷疑。他們對自己的處境不滿,並反對保守主義。絕大部分人教育水平低下,多病和衰老。在所有美國人中,他們認為環境變化得最快。
  二、維持者型:美國有1,100萬維持者,這些人具有憤怒、懷疑和反叛的傾向,被認為是不考慮事情後果而好鬥的人們。他們不像苟活者那樣已經喪失了希望,仍力圖在經濟上取得進展。但其中相當一部分人為貧困所迫,經常參與地下經濟活動,如走私販毒。
  三、附屬者型:這是各種生活方式類型中最大的部分,大約有6,000萬人。美國的附屬者一般被看作中等階層,是傳統的、一致的、保守的、有道德的、非經驗的和家庭導向的、愛國的——最古老樣式的價值觀與生活方式群體。他們的主要驅動力是適應,而不是表現。
  四、競爭者型:這些人有強烈的進取心、抱負、競爭力和浮誇作風,他們努力工作,並取得了相當的成功,比附屬者有著更多的慾望和要求。大約有1300萬美國人屬於此類,這是一個由已經充滿自我信心的附屬者向成就者生活方式群體轉換過程中的過渡性群體。
  五、成就者型:大約有3,500萬美國人,在外向群體中處於登峰造極的地位。他們建立起這個「系統」,而且現在依然掌握著該系統的航向,這是一個已經建立具體的生活方式的群體,他們具有天賦,努力工作,自我依賴,事業上成功和生活幸福。成就者型的人比較堅定地傾向於保守主義,在政治和社會方面反對急劇的變革。
  六、自我型:這是美國最年輕的價值觀和生活方式群體(該類型人平均年齡21歲)。這些年輕的美國人(600)是在洶湧澎湃的變動中由外向型群體轉化而來的。他們發展成為具有內部導向、參與、發現、並創造新利益、制定新的目標的自我型的人。願貢獻、有進取心、嚴肅、好出風頭、自我超越和自我陶醉、富有革新精神,是這種青年的鮮明特徵。
  七、經驗者型:從總體上說,他們比自我型群體中的人年齡要大,因而離開撫育他們長大的外向生活方式群體更遠。他們通過個人對問題和思想的深刻思考或是通過享樂主義和實驗,來尋求直接的生動體驗。其數目約1,100萬。這些人受過良好的教育,大多從事高報酬的技術和專業工作,但是與成就者型不同,他們講究政治上的自由,對組織的領導者缺乏信心。
  八、社會意識型:約有1,500萬人,他們關心社會問題,社會趨勢和社會事件。他們是成功的、有影響的同時是成熟的——內向和外向成就者的綜合體,雖然這是一個變化多端的群體,但他們卻有共同的信念,認為人類與自然和其他生物應該、而且能夠和諧共存,生活的非物質方面要比物質方面更為重要。
  九、整合型:並不是很多人都會對生活獲得一個真正整合的信念——這個類型大概只有300萬美國人。他們具有外向的決斷性和內向的滲透性兩種雙重特性。整合型反映了成就型和社會意識型群體的雙重特質:他們是創造者、煽動者、觀察者和創作者;他們開放、自信、喜歡自我表現而且經常進行目標性預測。
  以上劃分的九種生活方式群體,正是目前西方流行的一種說明「我們是誰」?的方法。它以人們的需要、抱負、內驅力和期望的差異來解釋:為什麼某些人支持某些觀點;為什麼某些人是強大的統治者,而另外一些人則是弱小的服從者;為什麼某些人有著數學的天賦而其他一些人則具有藝術家的才能等等。
  生活在各種生活方式群體中,你會思考世界應該是怎樣的。如果簡樸的志願是一個人對於社會的理想圖景,那麼他將過著簡樸的生活。因此,在漫長的歷史進程中,運用各種生活方式塑造未來是十分有效的。

Translator :張文宏
 

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2017/12/31

中華民族的兩大發源地

   中華民族有悠久的歷史,在幾千年中融合了許多民族而形成統一的整體。對於中華民族的起源,從考證大量化石、古跡、文物所確立的傳統觀念是:中華民族起源於黃河流域。隨著體質人類學、文化人類學的深入發展,這一傳統觀念正在受到挑戰。不僅如此,科學進步又發現種族起源的信息不僅刻畫在化石、文物古跡上,而且還深深地刻畫在現存人類的血液裡。上海市輸血研究所免疫遺傳研究室的科研人員,在血型研究中發現中華民族的血型,南方民族與北方民族有明顯差異,該研究室主任趙桐茂認為,這種差異從遺傳學方面提供了一種證據,表明中華民族不都起源於黃河流域,而是有南北兩大發源地。
  奇妙的血型
  人的血型的一大特點是:終身不變,且能遺傳。按照孟德爾遺傳定律,父親雙方各遺傳一種基因給子女,子女的血型裡就包含著這些基因,因此,每個人的血型既受之於父母,但又不同於父母,通過驗血型可以認定父母與子女間的血緣關係。現在又發現,人類的這種血緣關係源遠流長。據估計,早在二、三百萬年前,人類祖先從猿人分化出來時,有一種叫Gm血型的因子(解釋見後文)已形成,它代代相傳,延續至今。可見,在血型裡,不僅有父母的標記,而且還有老祖宗的標記。
  人體血型主要有紅細胞血型、白細胞血型、血小板血型、血清血型和紅細胞□型五大類,總共有500種以上。ABO血型已為大家所熟知。但ABO血型僅是紅細胞的血型,而攜帶著人類種族特徵的血型是血清的血型。血清血型要比紅細胞血型複雜,它有幾十種之多。其中,叫做Gm的血清血型有明顯的種族差異。
  Gm血型的種族差異,表現在組成Gm血型的各個因子上。組成Gm血型的各個因子,目前世界上已檢出的是18個,其中有的因子是不同人種所專有的,如fb因子只存在於白種人,st因子為黃種人特有,C3因子僅見於黑種人等等;此外,在同一人種的不同民族中,Gm因子的基因頻率具有特定值,即是佔有某種Gm因子的人數在總人數中佔有比較恆定的百分比。如我國的壯族,具有afb因子人的百分比總在80%左右,而維吾爾族人中是7%左右。由基因頻率特定值可以確定民族間的血緣關係。Gm血型的這兩大特點,是至今發現的人體500多種血型中獨一無二的。這使它成為研究種族關係的重要依據。
  新奇的發現
  1982年,趙桐茂和他的同事要分析國內28個地區、32萬餘人的血型資料時,首次發現我國人群的血型有南北差異。1984年,他們先用白細胞血型計算血緣關係,初步構出了南北兩大群體。隨後,通過檢測有代表性的40多個群體近6000人的Gm血清血型,再用Gm血型計算出血緣關係,由此計算出來的血緣關係就更清晰地顯示出了中華民族的南北兩大類。
  在已檢測的我國各族人民的Gm血型中,除了都出現黃種人特有的st因子外,還有5個因子為各民族所共同擁有,很鮮明地顯示了我中華民族的同一性;而這5種因子的頻率特定值各民族又是不相同的,顯示出了各民族的差異性。其中ag因子和afb因子的頻率特定值,明顯地把中華民族劃成了兩大群。廣西、四川、貴州、昆明、台灣的漢族以及侗族、壯族、瑤族、苗族、白族、高山族人的ag因子有比較一致的頻率特定值,為50~80%;而上海、大連、山東的漢族以及回族、朝鮮族、維吾爾族、蒙古族、哈薩克族、藏族人則是afb因子有比較一致的頻率特定值,為30~50%。依據這些民族居住地的地理位置,就把我中華民族劃成了南北兩大血緣。這血緣的南北與我們習慣上的南方人和北方人的概念大體一致,但亦存在一些小異,如上海,習慣上稱上海人是南方人,而Gm血緣把上海劃入了北方型。
  上述結果還和體質人類學、文化人類學、社會人類學積累的資料相吻合。比如,體質人類學家早已總結出「北方人體高頭長」、「南方人體矮頭圓」等兩大體系。
  那末,南北以何為界呢?從Gm血型看,分界線大約在北緯30度。趙桐茂認為,或許是以長江為界,或許長江本身就是發源地之一。這就有待積累更多的資料。
  人類學研究新動向
  Gm血型是以世代相傳、結構十分可靠的基因為基礎的。改變一種血清血型約需長達兩三百萬年的時間,這就能將遠祖的特徵比較牢固地保存下來,為人類起源提供更可靠的資料。因而世界上不少國家把研究血清血型作為研究民族起源的最新手段。
  在國際上,比較引人注目的是日本學者松木秀雄的工作。松木根據Gm血型st因子的分析提出,蒙古系民族可清楚地劃分為「北方型」和「南方型」兩族。「北方型」包括日本、南朝鮮、中國西藏、蒙古人民共和國、蘇聯西伯利亞、北美、南美等民族;「南方型」包括中國的內蒙和東南亞各民族。松木又從ab3st因子的頻率特定值進一步提出,日本民族的主體是屬蒙古系民族中的「北方型」民族群。日本民族起源於西伯利亞,再具體地說就是貝加爾湖。松木的學說一出,頓時嘩然,因為它與傳統概念相左。日本人根據風俗習慣、語言結構,傳統地認為日本民族的主要起源地是在亞洲大陸的西南部,大約是在我國雲南一帶,而松木把日本民族的起源地向北推移了20緯度。
  相信,隨著之一新技術的日趨成熟和資料積累,將會有更多的驚人發現。

Author :毛漢文
 

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