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蛻變的中洋村

 地理位置：中洋村距離嘉義交流道約15分鐘車程。位於嘉義縣新港鄉東南邊，東和三間村緊鄰，西與月眉村接壤，西北界菜公厝，南隔個牛稠溪與太保市相望，北連接大潭村。地名別稱“中洋仔”，地名意義“中間的水田地帶”，地名沿革：早期四周地勢低窪多水塘，早有將其比喻為“線絲吊銅鐘穴”的說法。早年對外交通靠台糖小火車，位於村北但叫“菜公厝”站。據傳自明朝即有墾居（待查考），村內有5顆巨木為數百年老榕樹(據早年請示上帝爺最北一棵有400多年)，但因太高後被雷擊或養豬戶污水長期破壞根部而無一幸存(有人砍部分樹幹而臥病，老榕樹死時附近家戶老人家一一謝世或重病)。

 迷你西螺大橋

 據民國十年左右出生耆宿稱當時中洋很多竹子欉及池塘。中洋村清末隸屬嘉義縣牛稠溪堡，日治末期為台南州嘉義郡新港庄，今隸屬嘉義縣新港鄉，主要包括中洋仔、後厝仔兩大聚落。中洋村早期北邊有咬狗竹圳貫穿，日治後期又得利於嘉南大圳及中興圳灌溉之便，日人興建迷你西螺大橋如下圖。也因自古水利興盛，早有漢人移墾此地，居民世代以務農為生（台灣援助非洲農業亦如日本在台首先尋求水源並建立灌溉系統，才能發展農業建立自己自足）。當時迷你西螺大橋對村民非常重要，因有水利灌溉才能造就富庶之中洋仔，一年收成水稻兩次，但當時日人移作軍糧，台灣人僅能偷偷留下小量自用。村民世世代代以務農為主、待國民政府光復台灣後，直到七十年代初期仍未改變村民生態。人口按計有334戶約1300人。

 
    

                                                        迷你西螺大橋與最右邊本尊比對
         

 村內有小學隸屬月眉國小中洋分校，成立於 民國46年2月1日 ，首先借民宅上課，直到民國48年元旦興建完成二間磚造教室後，學生才有了自己的教室。再歷經改建為2層樓乙楝，中洋分校現有一到四年級各一個班級，五年級以後就要到 二公里 以外的本校上課。但目前少子化及人口外移致學生人數大減。

 上帝爺公擇善而居、威靈顯赫護估村民

 據傳於清朝時，有位唐山來的賣油郎，在擔子內放了一尊自家鄉分靈的上帝爺公只有七寸多，常穿梭在新港大小村落賣油。有一天賣油郎認為中洋子庄民善良，將上帝爺公寄放在下庄鄧姓家中，但自此以後油郎未再回來取走，上帝爺公因而留下來，日後又挑鄧為乩童，從此為村民處理陰陽間難以處理、無解怪事…等均能一一指點迷津而化解，因此漸成為庄民信仰主神。 

                                                             

 一八九五年，清廷因甲午戰敗割讓台灣。次年日軍登陸，遭遇台灣人頑強抵抗，據估有一萬四千名台灣人戰死。這場「乙未戰爭」後，日軍隨時展開大屠殺，在日軍高壓控管50年及二次大戰美軍空襲下（中國自顧不暇），中洋子僅少數人被抓去當軍伕其餘均相安無事、得倖免於難。庄民咸認玄天上帝佑我社稷，大家寧信這尊唐山來的上帝爺公神威浩大，因此信仰更加虔誠。

 上帝爺公只能「寄住」在爐主家中，每逢 農曆3月3日 誕辰，才被請到集會所、中洋分校，供全村信徒膜拜。建廟委員會成立後推選主任委員曾茂成，於民國58年動土興建，在全村民眾齊心一志下有錢出錢、有力出力，時任村長陳陽春領導村民載運土石把廟前之漁池填滿為廣場，北極玄天宮於60年入火安座，上帝爺公才有了固定的廟。 興建完成不久後，即由賢士蕭登河委員倡議成立財團法人，於65年成為新港鄉第一座寺廟財團法人，在全台眾多廟宇中屬為相當先進、董監事願把帳目公開。但40年前以傳統的木製、磚瓦造廟宇難擋民國88年之921大地震及1022嘉義大地震受損嚴重，於民國94年再重建而在97年11月15日 舉行入火安座。 

                                                  

 中洋子工業區之設立

 位置與緣起：位於中洋村東邊嘉南大圳與咬狗竹圳以東、中洋村與三間村間鄉道以南迄牛稠溪整片農地共有百餘公頃土地，自先人開發以來就以從事農業生產為主，約三分之二至少一年一次耕稻，其餘為旱地以種甘蔗或雜糧為主，最南端溪邊有一座萬靈公廟。 

             
                                                

 嘉義主政者為為發展嘉義工業，相中這片土地，時任嘉義縣長涂德錡將這片土地編定為工業用地。為簡單化以爭取大型企業設廠的構想，認為只要找來一家大型企業設廠最好，並將目標設定為大汽車廠，但中洋工業區未能找到汽車廠，正瀕臨被廢除工業用地之際，縣府找上了台塑企業，此時嘉義縣長是何嘉榮，由縣府出面「征收」土地，台塑企業再向縣府購地以避開購地丁字戶之枝節。

 初期之衝擊：

〔記者童涵旎、蔡清華、許敏溶、曾慧雯／綜合報導〕高縣大寮鄉潮寮村民不滿空氣污染索賠沒有具體回應，昨包圍大發工業區污水處理廠，與警方爆發數波衝突；村民要求廠方週三晚間前回覆，否則週五將號召更多人圍廠，屆時「流血衝突在所難免」。

廠區玻璃被打破

 在大寮鄉長黃天煌帶領下，潮寮村五百餘居民昨天下午突破警方從大發工業區外便道規劃的兩道拒馬，衝到污水處理廠辦公區外，幾波衝突中，情緒激動民眾將發電廠控制室玻璃打破，還有氣憤民眾企圖砸毀消防栓，遭其他民眾制止。

 居民表示，中央政府官員都覺得大寮鄉民太善良，他們千里迢迢到台北陳情，總統馬英九卻理都不理；居民說，馬英九有時間去幫農民賣農產品、去買東西拚經濟，卻完全不管他們生命安全，「難道潮寮村民的性命就不是性命」

 居民說，他們居住在這裡的時間和潮寮國小建校的時間，都比污水處理廠設立還久，為什麼要他們遷村？為什麼不是污水處理廠遷廠？居民說，他們寧可不要賠償，只要政府可以給他們新鮮無毒的空氣。

 民國75年台塑企業到中洋子工業區設廠，當初因縣府欠缺與村民充分溝通，征收土地間題僅透過鄉公所、民意代表出面，取得過半數地主同意後辦理強制征收。由於補償費是公告地價加二成，與市價購買有所差距？引起村民被出賣的感覺及對縣府不諒解？自民國75年5月起引發一連串抗爭持續達兩年，政治人物也帶隊到台塑總部抗爭再妥協，而使得中洋村聲名大噪。約有百分之二十的地主不滿縣府出面低價強制征收土地給財團。採取阻撓施工的抗爭手段，多位地主因而被依妨害公務罪移送法辦，後經立委出面和台塑企業協調，台塑同意再給拒領補償費的地主每甲一百零三萬元，另給已領補償費地主每甲五十萬元，才結束這場長達近兩年的抗爭。但仍有八位地主堅持要回祖先的土地，未領補償費。

 造福雲嘉就業：

 中洋子工業區有台塑、台化、南亞設廠。由於台塑關係企業進駐後，在發展工業的策動下引進雲嘉地區就業人潮，初期包括週邊工程總共員工約達二千七百多人，當然也儘量僱用本村適用人員，但因其中部分紡織中上游產品在海外低工資地區（如越南月薪約新台幣三仟元含加班費，中國也僅高出約1.5~2.0倍）而更具競爭力，雖然台化走附加價值較高的產品但仍需外移越南工廠生產以更貼近下游工廠，且越南易與各國簽訂FTA自由貿易而免關稅此為台灣產業之心痛（越南有如25年前之台灣充分就業、因越戰關係其人口30歲以內佔70%），目前要請其根留台灣也難與外國競爭，據稱2008年僅剩600多人，本村員工因有很多年齡較大而被資遺。

 工業區來後，部分馬路拓寬，人車囂華，但從北港路端右轉中洋前，馬路上方有測速行車速度燈（一般路少有），進入工業區必經中洋村狹窄的街道（兩旁有商店），突然增加了多組紅綠燈（前所末有），入村前三角地也設立一座福懋加油站，這一切正改變了農村的風味。清晨來自各方車輛噪音劃破了農村寂靜，從上圖可看出中洋子工業區之大圓球（火力發電）及廠房巳淹沒前面的村莊。這個工業區當初欠缺爭取規划一絛直街從北港路進入廠房而招惹不少塵埃？工業區內餐廳與商店均可滿足員工，較少助益村內商店發展但在廠區大門對面造就一家 7/11統一超商。當然工業區對村內舉辦活動如這次北極玄天宮改建，均會贊助。

 工業區社會責任：

「黑煙密布，大家以為工廠要爆炸了」，上百名太保市南新里和北新里民看到工廠濃煙，紛紛趕到工廠門口關心。南新里長葉全成說，南、北新里民共有近八千人，十幾年來每天傍晚、清晨都會聞到中洋廠排出的塑膠臭味，懷疑和工廠廢氣難脫關係，里民也有不少人罹患癌症過世，懷疑跟廢氣有關，希望廠方重視。

 「我們不想當潮寮第二！」居民忿忿不平指出，他們天天聞工廠排放的臭味已經「聞到會吐」，發生大火時，廠方人員卻未出面說明，「萬一大火引發爆炸，人命關天，誰負責？」 


他山之石可為借鏡 --高雄大寮鄉 潮寮居民怒吼 ：98.1.03 到總統府抗議並圍廠

【王玉樹、王姵雯、林錫淵╱連線報導】「我們要呼吸！」「馬英九出來！」「沈世宏下台！」受高雄縣大寮空污毒害的大寮鄉一千六百多名居民，昨包車北上總統府前抗議，高分貝向總統馬英九表達不滿、要求馬到潮寮long stay（長期旅遊居住）、苦民所苦。 

                            

要求環保署長下台
抗議民眾有人舉「敬邀馬總統來潮寮Long stay」海報，有人頭綁「爽署長下台」、「劉兆玄道歉」布條，有人戴「我要自由呼吸」面具。一百多位就讀潮寮國中、小的學生，昨也專程請假北上抗議，原定今舉行期末考的潮寮國中也因此延後一天。就讀潮寮國小一年級的郭湘琪說：「我不要臭氣，我想回原來學校（潮寮國小）上課。」

要求週三答應賠償

 工業區完成後，民國84年村民常抱怨半夜醒來常聞到臭味，懷疑是工業區深夜排放，ABS化工廠試車期間廢毒氣排放曾引發居民圍廠抗爭（只是善良之村民不若他地區之長期強悍圍廠），並曾舉報環保局但其服務未能及時？所幸當時村民未如2008年末大發工業區多家工廠排放廢氣引起多人中毒之風波，逼得環保署及縣長出面協調與處理。

 2008年底台塑七人決策小組王瑞華副總登報宣示台塑企業社會責任白皮書，這正符合歐美國際品牌及零售商之要求”所有供應商在開始作生意前必須先經公證公司核廠並符合 Vendor Compliance （企業社會責任）才能下單”。國外少數廠因違反“企業社會責任”被歐美國百貨公司、Nike 停止採購。既然台塑已作宣示並為維護國際市場與形象，應可放心。

 村落之改變：

 工業區次第開發後，改變了中洋子的生活型態，由傳統的農村社會，轉型為農工混合的生活型態，除了中洋村之西、北及東北地帶仍留有農地繼續耕作外，村民增加了工廠工作机會，遏止鄉村人口持續外流，有其正面意義。但忽然間流動人口突增，車水馬龍，似像欣欣向榮，但後遺症也不少，呼嘯而過的大小車輛，輪下增添了不少冤魂正如俗諺“馬路如虎口”，村民走過馬路需要更長的時間，而人口組成複雜後，也為純樸的農村，憑添諸多是非。但願工業區的污染改善永不休止，面對2008年經濟風暴後能益加強壯。

 光復後拜政府開放教育與經濟政策，戰後嬰兒潮、村內眾多子弟因用心讀書而改變了務農本色，造就相當多士農工商、公教醫警….等傑出人才散布於台灣各界與地區。原本世代務農的中洋村生活型態，在工商業發展後起了很大的變化，除了去工業區打工外有不少村民外移他鄉，僅剩年長者留在村內守著祖先留下之農業，但工作型態巳改變，早年水牛耕田巳不復見，以前土地少的人家幫富有地主打工，二十年來已演變成富有人幫小地主打工因他們擁有資金可購買高價之各式耕耘機。

欠缺改變農業

中洋傳統的農業以種稻為主，並未如其他地區推廣有機產業或旱地之休閒農業以提高附加價值，如兩岸農產品更廣泛開放後，恐受到打擊。 舉例
1. 斗六農會協助年輕大學生大規模耕作、儲存以賣高價
2. 台東的無毒農業，農產品賣價高

聯合報記者李恩慈／攝影 

台塑新港中洋廠硬布一廠1月18日下午一時十一分發生火警，起火點為硬布一廠原料儲存槽，可能是原料搬運時產生靜電，一瞬間導致起火，並非外傳的化學原料爆炸起火，濃濃黑煙順著風勢直竄天際，火勢延燒在下午二時廿七分撲滅。廠區附近上百名居民一度揚言要圍廠抗議坐。 
                                

北極玄天宮---新建築之美

北極玄天宮---新建築之美

 地理位置：

 下嘉義交流道往新港方向，約10分鐘可看到路標“台塑中洋工業區”往右轉約3分鐘可抵達中洋村，北極玄天宮即座落於村子北端 -- 新港鄉中洋村100號( Zhong Yang 100，網誌簡稱 zy100 )。 民國58年，村內前輩籌畫蓋廟於59年即完成40坪 之舊廟，委員蕭燈河先賢為健全寺廟管理、帳簿公開，早於民國60年提議成立“財團法人”，迄 民國65年9月18日 取得財團法人許可，為新港鄉第一家寺廟財團法人，早年在台灣眾多廟宇中尤為難得且具遠見。

 惜依當時之經濟及建築結構未估算到抗強震，結果難擋民國88年之921大地震及1022嘉義大地震而受損嚴重。

 新建築之美

 俗諺“打斷腳骨矯正後變更強”。董監事主動籌劃集資重建新廟，儘管募款缺口大，但上帝爺冥冥中暗助，董監事會在江董事長睿智的領導下，趕於 民國94年11月16日 發包工程重建，若非其高瞻遠囑，避開稍後逢物價高漲，恐更加困難完成此高巍精雕之新廟宇。

 更幸運地遴選寺廟專家邱添祥主持建廟工程，新廟氣勢與藝術之美足可崑美大廟，採歇山式結構，為了創造這座傳統殿堂的藝術之美，邀請兩岸一級工藝大師分工合作：去內地搜尋最佳石、木料並請石雕、木雕大師完成廟內石木雕部分。新港交趾陶大師陳忠正設計所有的交趾陶，打造加官晉祿壁飾等。對聯敦請名詩人麗澤吟社社長蔡策勳親撰，名書法家郭耀東書寫。中正大學文學博士陳素雲撰碑記，他則親自負責剪黏工藝，所能看到的均屬上乘之選，非以盈利為主。 

          

 拆除舊廟時發現，廟裡的大橫樑是頂級的檜木，木頭相當完整，沒有被毀壞或腐蝕，便靈機一動，特別情商鹿港木雕名師吳長榮，花半年時間以傳統卡榫、木栓工法將舊廟拆下的頂級檜木橫樑打造出明清款式的大案桌、大供桌，成為新廟的一部份，讓後人追思、懷念舊廟宇曾有的風華。12扇廟門均以浮雕罩以透明壓克利有別於舊建築廟宇。不惜鉅資集海峽兩岸工藝大師傑作之大成，處處展現廟宇非凡之藝術，足為各方人士鑑賞。

 按筆者走訪過的國內外眾多廟宇包含大陸很多廟宇（不含佛寺因風格不一），儘管廟埕不大但此種鄉村型廟宇之廟觀氣勢雄偉，廟內外設計、雕樑畫棟、交趾陶、木石雕、剪黏…等足堪稱具國家級之傳統廟宇建築。

 火安座大典   `
民國97年11月15日（農曆10月18日）於前幾天陰雨後突然放睛，陽光普照，由本村旅北乩童指引及專業道士執入火安座科儀，很順利完成大典。新港黃師兄全程參與並以數位相機完整記錄所有過程，他誠心提供一份相片給廟內留存並電子郵傳所有檔案供編入 Yahoo“無名相簿”內以分享錯失參與者，很感念他。相簿網址：http://www.wretch.cc/album/zy100 

                                             
                                             
                                                                                                                                                                                                                                             

 上帝爺公擇善而居、護估村民

 中洋村“財團法人北極玄天宮”主祀玄天上帝（又稱上帝爺公），右祀奉註生娘娘，左祀奉土地爺，為村民的信仰中心。

 據傳於清朝中葉時，有位唐山來的賣油郎，在擔子內放了一尊自家鄉分靈的上帝爺公只有七寸多，常穿梭在新港大小村落賣油。有一天賣油郎認為中洋子庄民善良，將上帝爺公寄放在下庄鄧姓家中，但自此以後油郎未再回來取走，上帝爺公因而留下來，日後又挑鄧為乩童，從此為村民處理陰陽間難以處理、無解怪事…等均能一一指點迷津而化解，因此漸成為庄民信仰主神。

一八九五年，清廷因甲午戰敗割讓台灣。次年日軍登陸，遭遇台灣人頑強抵抗，據估有一萬四千名台灣人戰死。這場「乙未戰爭」後，日軍隨時展開大屠殺，在日軍高壓控管50年及二次大戰美軍空襲下（中國自顧不暇），中洋子僅少數人被抓去當軍伕其餘均相安無事、得倖免於難，殖民年代日本人看到神尊即砍毀（新港媽祖為例外），上帝爺在庄民白天藏匿晚上膜拜下保存。庄民咸認玄天上帝佑我社稷，大家寧信這尊唐山來的上帝爺公神威浩大，因此信仰更加虔誠。

 光復後上帝爺公只能「寄住」在爐主家中，每逢 農曆3月3日 誕辰，才被請到集會所、中洋分校，供全村信徒膜拜。建廟委員會成立後推選主任委員曾茂成，於民國58年動土興建，在全村民眾齊心一志下有錢出錢、有力出力，時任村長陳陽春領導村民載運土石把廟前之漁池填滿為廣場，北極玄天宮於60年入火安座，上帝爺公才有了固定的廟。 興建完成不久後，即由蕭登河委員倡議成立財團法人，於65年正式核准為寺廟財團法人。但40年前以傳統的木製、磚瓦造廟宇難擋民國88年之921大地震及1022嘉義大地震受損嚴重，於民國94年再重建而在97年11月15日 舉行入火安座。

 謁武當山祖廟

 該宮信士有2次（最近一次為民國94年）帶上帝爺公前往湖北武當山祖廟進香，祖廟為銅鑄約比台灣土地公廟大些請參照如下相片，隨團乩童當場起乩廟祝認証北極玄天宮之玄天上帝來自大陸，隨後並告知臺灣去參拜者可去中洋村之“北極玄天宮”膜拜。 

                                         

 威靈顯赫

愛之初體驗

從事特殊教育工作一路走來，今年已經邁入第六個年頭，不論是從專業的知識理論去探究特殊需求學生的認知發展，抑或是從教學情境中去體察特殊需求學生的學習歷程，從學生的平日表現與師生間的良好互動再再讓我燃起對教育的熱誠與期望，也成就了我在工作上能保持源源不絕的動力。決定規劃辦理此次校外教學活動就是最佳實證。

資源班的學生給外界一般的印象大部分為學業低成就、理解領悟力差、動作反應慢、退縮逃避等負面印象，在教法與教材上因為普通教育的教學策略無法根據個別的需求找出癥結所在，因此特殊教育的理論與應用成為當代顯學，透過多感官刺激、工作分析、情境演練、認知心理學習等特殊教法，以嘉納（Howard Gardner）的多元智慧角度去開發學生七項智慧，透過學習方法與策略去增加解決問題的能力，基於此理由決定將學習場所拉出教室以外，並突破學習領域僅侷限於學科的迷思，決定帶領北峰國小資源班學生到世界宗教博物館進行教學活動。

★愛的體驗活動

   與世界宗教博物館確定日期後，便著手開始進行各項相關工作，從館藏資訊的蒐集、租車及保險的聯繫、提出校外教學計畫到行前的教學訓練，所有的準備工作都讓我成長很多，也了解到規劃校外教學的相關細節其實更能考驗一位教師的專業知能與處理問題的能力。

   當天行前先請小朋友至資源班製作個人名牌並進行交通安全及公共場所禮儀的課程，隨後搭乘中型巴士至中和市的世界宗教博物館，由咪咪老師導覽愛的森林及館藏區，在整個活動中以「愛」為出發點，體驗大自然的循環及生命的消長，至流星區許願說出心中的話等，都是在模擬真實的情境中去感受四季的交迭更替，更以珍惜生命進而尊重生命讓學生體驗『愛』這種抽象的情感，對於學生感受生命的美妙經驗是很值得的ㄧ次經驗。 

尤其是在「愛的森林－尋找奇幻獸」體驗之旅中，學生的回饋最多，當中有許多學習的機會包含多重感官的刺激體驗、參與有趣好玩的手眼協調遊戲（尋寶活動）、對愛與被愛的溫馨感受、學習與社會人士的良好互動、遵守公共場所禮儀與秩序等。例如奇幻獸發光的尾端，形容黑暗中的光芒像星星，代表「愛」是明亮的指引與依賴，可以憑藉著「愛」，不會再走錯路，並且找到自己生命的方向。也因世界宗教博物館始終秉持發揚生命教育的理念，免費讓身障生體驗「愛的森林」兒童生命教育體驗館，為孩童提供一個體驗「愛」的場景，利用知覺再造所創造的新生物「愛的奇幻獸」，借用牠的外貌與舉止，具體的表達關於「愛」的觀念，在此獻上我最深的謝意。

★從事特教有感

開拓孩子們生命的視野與生活經驗，增廣其見聞，功能性的情境學習其實是很值得推廣的教學活動，此次館區參訪與體驗對特教的學童，在後來的延伸課程其實可以看出許多學童被激發出的潛能，如校外教學小日記中都可感受出學生的深刻體驗與經歷，當代也有文獻也已經有實証研究證明多感官學習可見其立竿見影的效果。

    人的成長，面臨很多的選擇，每一次的選擇串起來就是他的一生。國小階段的學童在品性教育的可塑性非常大，因此若能適時引導孩子領略大自然之美，發現生命的種種喜悅，發揮想像力與創造力、培養美感的鑑賞能力；以視覺、聽覺、觸覺、動覺去觀察生活週遭環境的種種，進而以【愛】去對待萬物，對特殊孩子未來的生活適應與成長必定有莫大的幫助。而宗教博物館愛的森林體驗區就可以達到此寓教於樂的雙重功能。

特教點點滴滴，心中不禁百感交集，有歡笑，面對一群天真活潑、善良可愛的孩子們，他們的童言童語，他們的純真笑靨，讓你跟著他們笑；有心酸，看著他們小小的年紀就必需承受身心各方面的折磨，讓人無法不為他們痛；有感動，看著他們不受限於自身的障礙，努力認真的模樣，讓人無法不動容；有不捨，看著他們一再遭受挫折，卻依然勇敢的站起來時，心中的敬佩之意不禁油然而生，這個年紀該是無憂無慮的啊！面對社會資源的不足及傳統價值觀對這些孩子的負面標記更加讓我堅定信念，這群孩子有權力去感受生命中所有的美好，透過我這位媒介若能讓他們體驗這次的快樂經驗，這便是我教學生涯中最大的成就感。歷經這次活動，我自身也收穫很多，使知識不再只是知識，而是能將理論及理想融入我的教學，在我生命中，謝謝因為有這群孩子讓我有了一趟這麼特別的旅程。

★賦予愛與關懷

    特殊教育有別於常規教育，學校必須適應兒童，而非兒童適應學校；常規教育通常注重教育學生的範疇，而較忽略學生的感情領域。特教的基本信念是「愛的治療」，所有小朋友的不良行為，都是基於缺乏愛或過分溺愛，懲罰或制約都是非人道的教學策略，不能真正解決問題。而特殊教育的目標在在使得身心障礙的孩子們，均有充分發展身心潛能，培養健全人格，增進服務社會能力；也就是所謂的「有教無類」、「因材施教」、「人盡其才」的教育精神，亦就是「他只是一個孩子，就該給他一個機會！」

每當想起特殊小朋友的殘障情況，不論源自身體機能、智能、行為、性格及情緒方面等，他們都正在不斷地與生命搏鬥，只祈望陪伴者無論是教育者或是家長都能以積極面對人生的態度去激勵這群小朋友，並深刻體會出他們需要的是真誠的關愛與不被剝奪的學習機會。

★未來特教世界

    沒有玫瑰花的絢麗外表，確有著蒲公英的質樸可愛，這就是對學障孩子的最佳寫照。一個孩子學習困難絕對不是偶然，它代表著某種程度的失功能，無論是身體、心理，孩子的確是受害者。而家庭、學校及社會此時若能發揮其應有的功能，去培育關注他們的需求，以我個人認為教育以及情感支持最為重要，教育與情感支持擔負著孩子在理性與感性上的訓練，需互相配合與平衡，並且焦點在於建立孩子有健康的自我價值觀，孩子們對自己有自信，並使其激發生命的潛能，為每個孩子創造一個健全的全人發展。

   在外界的印象中，特教老師就是愛心的代名詞，除此之外，我們自己也很徬徨，要將學生帶往何處去，到底是回歸社會，還是回歸家庭抑或教養機構，期待在一波未平，又一波的教改浪潮下，特殊教育能有更好的發展與前程。最後以兩句話「一股傻勁，一顆愛心」、「一種專業，一份尊嚴」從事特教，以自我勉勵與期許。