本部落公告

中華傳統哲學及新時期的新哲學
2019/12/03

無盡的便利與極大的風險

電子化時代給人類帶來巨大的便利,當高科技從納米向皮米發展的時候,擺在人類面前的似乎是無盡的潛力。但是,社會大眾普遍沒有意識到的是電子化取代機械化所帶來的極大的風險。
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2019/11/28

平行世界理論引發的神學思考

當量子理論和相對論將人類文明帶入所謂的科學相對主義時代後,傳統的機械決定論在嚴格性的意義上受到了顛覆性的挑戰。但是,在機械力學成立的日常生活中發生的事件又確實是每一時刻的所作所為直接影響隨後的結果,也就是滿足著初始條件決定後續發展的機械決定論模式。
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2019/11/27

物理意義和跨學科研究

現代科學的興起使得專業哲學的地位日漸式微,但哲學在文明中的邏輯地位不可能消失,於是我們發現哲學改頭換面以其它形式出現在生活中,其中一個典型的例子便是自然科學研究中的所謂物理意義。理工科背景的人士對於“物理意義”一詞應該不會陌生,它基本上指的是用自然語言對自然科學中的數學表達或實驗結果所反映出來的意義進行解釋。這樣的解釋的深度當然取決於進行解釋的人水平的不同,它可以干脆是對數學公式或實驗數據進行重復性的翻譯,比如:某項X 加上 某項 Y 在某條件下就會得出怎樣怎樣的結果 Z;也可以是對於數學表達和實驗結果背後的更一般的邏輯內涵的洞見。而對所謂的物理意義超出表面翻譯的具有一定深度的解讀其實就是對於相關問題的哲學分析。比如從卡諾原理看出有用能量的消耗就是一個對於自然及社會的一個非常深刻的哲學洞見。
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2019/11/22

人為限制與自然限制之不同-未來世界之展望

過去幾百年裡,人們發現了很多物理定律,也整出了些人為的定律;前者代表的是自然的限制,而後者則反映了人們所期盼的某種限制。最能突顯自然限制與人為限制之不同恐怕就是熱力學三定律與所謂的機器人三定律之間的對比了。熱力學三大定律是自然定律,它們所表達的有關能量的轉化與做功的規律是不同的科學和工程人員經過大量的實踐總結出來的,是人類的任何一員都無法改變的;而阿西莫夫整出來的所謂的機器人三定律則完全是一種人為的設定而不是自然的限制,盡管反映了很多人的願望,但卻是隨時都可能被任何一個有著相應條件的不具備阿西莫夫的那種願望的人打破的。
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2019/11/19

吳姓何時成為台灣的大姓?

這幾天在台灣政壇激起千層浪的國民黨不分區名單的前14名裡有三位姓吳,兩位姓李,其他姓均只有一人。這些年裡台灣政壇上的風雲人物裡也著實有不少吳姓官員,如這次國民黨不分區名單爭議中的核心人物國民黨主席吳敦毅,現任中華民國外交部長吳釗燮,前交通部長吳宏謀,前教育部長吳茂坤,前北農總經理吳音寧,前某總經理吳宗容,民進黨區域立委候選人吳怡農,名嘴美麗島電子報董事長吳子嘉。吳姓看來在台灣似乎已是大姓。


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2019/11/18

同性戀者們為什麼還沒去爭取他們的終極權利呢?

今天主張同性可以組成家庭的人們在邏輯上最大的自相矛盾之處,就是當他們要求同性伴侶的家庭可以領養小孩的時候,並沒有積極地去爭取作為同性伴侶家庭的終極權利,那就是生育帶有他們自己的基因的孩子的權利。科技的發展已經使得他們的這種權利的實現在技術上並非不可能,天津教授通過改造基因制造出來的雙胞胎據說正在茁壯成長中。所以,同性伴侶們之所以沒能得到他們的終極權利不是技術上的不可能,而是各國政府在禁止。但是,既然這個世界能從將進行同性戀的阿蘭圖靈拘捕起來的那個年代發展到很多地方允許同性家庭被合法化,那麼難道就不可能接受克隆人或由活體細胞甚至合成細胞制造出的生化人與人類共存嗎?
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2019/11/14

超自然現像的趨於顯性化帶來的挑戰

超自然現像的愈來愈趨於顯性化是對整個科學的根基的挑戰。這使得人們今天做的許多事情的邏輯都會受到挑戰。人類花上千億美金去尋找外星人,但很多人們以為是外星人做的事(比如麥田圈)可能根本就是地球超自然力量(比如魔術界)做的。物理學仍然成立,但卻要加注嚴重的限制條件,而人類現今根本不知如何限制。
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2019/11/14

人類對這樣的未來做好准備了嗎?

1)不需儀式的隨機的靈媒
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2019/11/11

哲學確實正在死亡!

大約十年前已故科學家霍金提出“哲學死了”的宣告之後,在世界上引起了很大的反響。不過,霍金錯了。他的錯不是因為他把垂死的哲學說成已經死了,而是因為他完全搞錯了對像,因而他對死亡對像的判斷是完全的脫靶從而導致整個議題失焦。相應地,隨後世界各地奮起的捍衛哲學的人士也完全徹底地沒有看到那個正在死亡的哲學,而是群起去捍衛那個根本不會死卻被正在死亡的哲學拖累和困擾並折磨著的哲學。
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2019/11/09

為什麼《道德經》不可能是集體創作的?

《道德經》是一部自古時起就被認為不易懂的典籍。不過在過去幾十年裡,《道德經》專家們對此得出了一些不同的結論,其中最典型的兩種論調便是:《道德經》是由邏輯上彼此沒有關聯的段落湊在一起的,以及《道德經》不是一個人寫的而是由一群人在跨越了幾個世紀的時間裡前赴後繼的集體創作的結果。他們之所以敢這麼牛,是因為他們覺得自己把握了兩個利器:一是科學的光環。哈,如今都是高科技的年代了,怎麼可能還讀不懂兩千多年前的東西?二是他們的專家的名聲。反正在這個社會分工越來越細的世界裡,人們越來越迷信專家的論斷,只要專家們說了話,就是讓老祖宗變性也沒問題呀。
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2019/10/27

柏拉圖講的故事細節有多靠譜?

柏拉圖的文章和他之前的德謨克裡特,赫拉克利特,巴門尼德等等哲人的文章,以及他的學生亞裡士多德及後世哲人的文章都不同的一點就是他講故事。而這使得柏拉圖的文章在過去兩千多年裡不但是哲學精品也常被當做歷史文獻甚至考古憑據。現今世界上仍方興未艾的尋找亞特蘭提斯的風潮就是由柏拉圖講的故事引起的。
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2019/10/20

機器人的反叛—童話是否會成真?

幾天前收到一份來自互聯網元老級的網站Mozilla的有關AI的民意測驗(survey)的email。其中一題問道“下面這些電影都展示了受人工智能影響的未來, 您認為哪部電影最能代表我們未來的發展方向?:Terminator 2, 2001: A Space Odyssey, Alien, Blade Runner, Wall-E, The Matrix,War Games, Interstellar,I Robot, Short Circuit, Ex Machina, Star Wars (take your pick),RoboCop,Tron,Transformers, Other - Write In,I’ve not seen any of these movies”
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2019/10/18

智慧的真理法則

人類文明的邏輯存在是個復雜綿密的悖論整體。當我們去認識這個整體時,我們需要對各種概念加以區分,但那些被區分的概念在邏輯上又彼此之間有著實質性的關聯。比如,我們通常把形式邏輯與形而上學分開來講,但形式邏輯的三段論法卻是亞裡士多德的形而上學的一部分,而他這樣做顯然是對的。盡管辯證法的作用領域在形式邏輯和形而上學之外,而且形而上學曾在東西方(冷戰意義上的東西方)陣營裡同被作為辯證法的對立面而遭到批判,我們仍然可以按照日本哲人井上哲次郎賦予形而上學的來著《易經•系辭上》中的形而上的意義來擴展西方哲學中的形而上學的意義,來使得辯證法實際上也可以被認為是形而上學的一部分,而西方哲學中的形而上學的意義其實也早已偏離的亞裡士多德所討論的純粹存在(being qua being)的意義,而是向著井上哲次郎所賦予形而上的意義發展。或許應該更確切地說,井上哲次郎是因為看到了西方形而上學的這一發展才用《易經•系辭上》中的形而上一詞來將西語中的metaphysics譯成形而上學。另外,上述的形式邏輯,形而上學,及辯證法顯然都屬於哲學的領域,而哲學與科學雖然彼此依賴,卻也被看做是涇渭分明的兩個領域;但是,科學中的諸如熱力學第二定律這樣的由諸如卡諾的熱功效率分析這樣的科學實踐發展出來的定律本身又具有極廣的邏輯性意涵,因而完全可以被認作是一種形而上學的規律,愛因斯坦的相對論也同樣如此。事實上,對於熱力學第二定律的哲學意涵的深入認識,及相對論和量子力學等後現代科學的出現應該是使得形而上學在被打趴在地一個多世紀之後又被正名(以至於今天的年輕一代乃至今後的少年人們恐怕再也不會知道形而上學曾經有過的辛酸史)的重要原因。
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2019/10/17

就“請使用原文”回復小龍魚

我在某華人網站貼出“請使用原文”一帖之後,網友小龍魚前來跟了這樣一個貼:
【引用原文好是好,但問題是,現代人已經沒有幾個能夠閱讀拉丁文著作了。】

因為她的跟帖涉及的問題的面比較廣,我這裡單獨寫一篇來回復。
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2019/10/16

請使用原文。。。

今天的西方哲學界以及中方哲學界有一個非常不好的現像,這個現像由來已久,但其歷史上的隱患正變得越來越顯性,而且對世界哲學發展的負面影響也越來越大,那就是哲人在評論他人著作尤其是歷史上的古典著作時不引用原文,要麼是用自己的評論,要麼是引用他人對原著的二手評論。今天的西方哲學界和中方哲學界已經把一篇評論某歷史哲人(比如康德)的文章裡列出的一堆參考文獻裡就是沒有那個哲人本人的文章這一點作為正常現像。這個狀態非常不好!
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2019/10/15

獵奇心態與極端思維

黑格爾第一個站出來肯定詭辯術應該不是為了標新立異,因為他非常反對在歷史問題上的標新立異,在他的《歷史哲學講義》中,他明確表達了對於那種標新立異地對待歷史的否定的態度,他指出那些人“關心的不是如何呈現歷史,而是對已有的歷史文獻的真實性及編寫者的動機進行分析批判。他認為那一類的歷史分析常從現實出發來主觀地看待歷史(making the past a living reality; putting subjective fancies in the place of historical data),以膽大的特點令人眼花繚亂(fancies whose merit is measured by their boldness)。他們經常可以把他們的理論建構在微弱的特例上,以武斷地顛覆已定論的歷史(the scantiness of the particulars on which they are based, and the peremptoriness with which they contravene the best established facts of history.)”
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2019/10/15

黑格爾對詭辯術情有獨鐘

盡管黑格爾的辯證法在運用中經常會產生詭辯的效果因而被很多人看作是等同於詭辯術這一點應該不是黑格爾所故意造成的,黑格爾的哲學中最大的遺憾卻實實在在地是他對詭辯術確實情有獨鐘。
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2019/10/10

不是因為科學的興起而是因為缺少了科學

不論是海德格爾還是霍金或者其他的哲學死亡論的倡導者們所給出的哲學的基本死因只有一點:科學的興起。但他們的這一判斷再一次表明片面和極端的思維對於人類整體哲學思維的之誤導的力量之可怕。對一半錯一半的理論常常會比全錯的謬論更具誤導性。
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2019/10/09

如何區別辯證法與詭辯術

在幾千年的西方哲學史上,區別辯證法與詭辯術一直是一道大難題。這個題目難到了以致於像亞裡士多德和康德這樣的大師也時常要忍痛將兩者歸為一類,盡管內心似乎仍隱隱作痛不忍割舍。
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2019/09/26

解譯《道德經》需要理性分析

摘要
過去2500年裏人們對當今世界上廣爲流傳的中國古典文獻《道德經》的解譯因忽視了其內在的邏輯關聯和結構特征而導致了讀者的許多誤解。本文對導致誤解的特征及産生的原因進行了討論,並以《道德經》的前三章爲例說明老子在寫作《道德經》時有著明確而嚴格的邏輯思路並注重文字結構的安排,絕非人們從傳統的解譯中所看到的那樣是離散的警句的堆積。本文對一些曆史上的權威們在解老中出現的問題也進行分析以幫助讀者了解解譯《道德經》所面臨的挑戰。
關鍵詞:老子,道德經,邏輯,關聯,結構
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2019/08/22

機器人第零零壹 (001)定律

先把定律的內容敘述一下:
機器人或人工智能機器永遠不可能像人類一樣把握人類的知識,原因是機器人或人工智能機器不生活在人類所生活的文化體系中。
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2019/08/14

關於天使的哲學思考

數千年的人類文明勾畫出許多讓世人熟悉的美妙圖景,其中之一便是生活在由天使相伴甚至環繞的境界中,閉著眼睛想想,那種景像都會令人陶醉。
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2019/07/30

體感溫度的客觀統計基礎

作為工科背景的人士,對於用“體感(feel like)”這種十足主觀的詞彙來修飾溫度這種原本屬於客觀的物理量時常會覺得有些別扭;但另一方面,也確實無法否認體感溫度的現實意義,因為在相同的氣溫下,經常會感到不同的熱度。上網查了一下,雖然知道現行報導的體感溫度確實是根據一定的公式計算出來的,但這些公式的建立過程中卻引入的人們的主觀的口述,因此是一個半客觀半主觀的計算體系。
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2019/06/24

肉體人身不能當作導彈

當一個作者讀到一篇帶有一些明顯錯誤的文章,而那些錯誤恰是自己不久前剛在網上發帖分析指出過的時候,可能就會產生這樣的遺憾:咳,可惜他沒來讀了我的文章。
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2019/06/22

President Trump, please trust the Second Law on this!

According to the recent news[1], President Trump sounded a bit suspicious of UFO sightings during an interview. It was not very clear from the news report whether he was unsure about the possibility of the visit by aliens or the existence of UFO’s like Flying Saucers or Flying objects in other shapes. Although the visits by aliens are still hard to verify, we can assure the president, “the collective credibility of those many Flying Saucer reports is undoubtable, because it is backed by one of the most solid law in natural science --- Thermodynamics Second Law.”
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2019/06/16

飛碟真相之可怕性

我近來對飛碟研究的最可怕的結果是:至今為止人們所描述的飛碟的形狀及行為特征非常符合科學的原理,也就是說,那根本不是各種官方及代表官方裝模做樣的所謂科學界人士們所指責的那樣純粹是那些目擊者的臆測與幻想!因為那表面看來完全違背傳統的所謂科學常識但實際上極端符合科學道理的結論是不可能憑空臆測或幻想出來的!因為那不符合熱力學第二定律!!!
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2019/06/14

簡論飛碟與洲際航行

對於洲際航行來說,飛碟有著特殊的優勢,不在於它潛在的高加速度及相應的高速度,而在於它的形狀。對於固定線路的飛碟來說,根本不需要特殊的高推力的電漿推進機制,只需要有傳統的螺旋槳或噴氣發動機即可。
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2019/06/07

WHO WAS FLYING THAT FLYING SAUCER?

The populace of this world has been baffled by the myth of the Flying Saucer related UFOs (unidentified flying objects) for quite a long time. The central theme of all the Flying Saucer reports is the so-called extraterrestrial aliens. However, while ETs from other parts of the universe could be very realistic, it does not necessarily entail the conclusion that those rapid glowing Flying Saucers must be all driven by the aliens. As is demonstrated in this writing, humans have already mastered the necessary knowledge and technologies to build a glowing Flying Saucer which could not only fly super swiftly but also change its flying direction abruptly. Accordingly, the chance that a Flying Saucer witnessed by the citizens of a nation might carry visitors from a foreign country instead of a foreign planet could also be very high.
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2019/06/07

彩碟29號

 “女士們先生們!歡迎乘坐紐約到北京的彩碟29號。現在是紐約的2029年6月6日下午3點29分。還有1分鐘,彩碟29號將要准時起飛,請大家都系好安全帶,不要離開座位。謝謝”
 
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