本部落公告
往事匆匆流過,珍惜現在每一天. 不知不覺我的研究生活就已經過去，2005年設立這個網站很少去管理，喜歡這網站的朋友，或有緣看到的網友，非常感恩大家的支持，2010轉型將老和尚定位在推動佛教的工作者，透過網頁給大家一個學習。新加坡年紀最大人瑞華裔許哲辭世 享年113歲
中新網12月14日電 據新加坡《聯合早報》報道，相信是新加坡本地年紀最大的人瑞、多年來積極從事公益活動的華裔許哲近日去世了，享年113歲。和她生前為善不為人知的作風一樣，她逝世的消息在一個星期後才傳開來。
上個星期三(7日)，許哲(Teresa Hsu)在後港家中安詳離去。她一手創辦的公益組織“心連心”網站上的簡短聲明寫道：“謹此依據她平靜離去、不在新聞媒體公佈死訊，以及省免任何可能對他人造成干擾與不便的儀式的遺願，她于同日送往火化。”
讓人不解的是，聲明透露許哲也交代不讓任何人領取她的骨灰。
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2011-1-24日本學術交流--武田浩學首度來台(歡迎報名參加)
大智度論的研究作者
日本武田浩學簡介
學歷 :早稻田大學學士
大谷大學碩士、國際佛教大學博士
職歷 :國際佛教評議員.東方研究會研究員
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演講地點(一) : 玄奘大學
竹溪廳
時 間 : 100年1月24日(一)
上午10:00~11:30
下午2:30~4:00
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演講地點(二):成功大學
時 間 : 100年1月25日(二)
上午10:00~11:30
聯絡單位 :
玄奘大學日文讀書會 新竹市玄奘路48號
成功大學歷史系 台南市大學路1號
簡訊:0917-039507 歡迎報名參加
EMAIL: shikonghua@yahoo.com.hk (空華法師)
日文讀書會:http://blog.yam.com/hcureligion
附加檔案:
武田浩學.jpg (138.32 KB)
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高雄縣長楊秋興頒贈「施善宏教」匾額給鳳山佛教蓮社
2010-09-03 中國時報 【周敏煌、李義、鄭緯武／高雄報導】
高雄市長陳菊昨天帶著分飾「好運河」等五位小朋友，一起歡迎市民踴躍上網票選二號運河新名字。國民黨參選人黃昭順在國民黨秘書長金溥聰、女立委及女兒哥哥陪同下，宣布「順風號義診車」正式上路；高雄縣長楊秋興昨天頒贈「施善宏教」匾額及獎牌、獎狀，表揚縣內績優宗教團體等。
二號運河將於十月全線通水，網路命名活動昨天正式開跑！為讓未來的二號運河也有個響亮的新名字，像「愛河」一樣成為城市的代表，遠近馳名。五個名字包括有「好運河」、「幸福川」、「二號運河」、「大港川」及「大港圳運河」。
黃昭順昨在台北市召開記者會，婦產科醫師女兒陳菁徽、醫師哥哥黃禎祥、黃禎憲、弟弟黃禎淦都現身，力挺黃昭順，代表著黃家齊心齊力打這場選戰。未來這部義診車將由陳菁黴主持，除具醫療功能外，還可作為競選造勢舞台車。
楊秋興表示，宗教團體平日默默奉獻、造福社會、淨化民心，功不可沒，去年莫拉克颱風重創高縣，一年多來，多虧村里長和基層人員努力，以及宗教團體撫慰，形成穩定向上的力量，災後重建復原工作才能快速而有效進行。
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第三屆「探索佛陀的世界」學術研討會
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敬悼煮雲實泉老法師 聖嚴
一
我在人前稱他為煮老，有時稱他為煮公，私下稱他為煮公老兄的煮雲法師，因他比我年長十一歲，（一九一九～一九八六），所以出家早、受戒早、求學早、弘法早，樣樣都是我的先進。但他出生於江蘇的如皋，是我出生地南通的鄰縣；他曾求學於鎮江焦山佛學院，是我先師東初老人的學生，而在我組成中華佛教文化館的董事會時，他又是我們的常務董事；當他為了外教徒肆意政擊佛教而出版了「佛教與基督教的比較」之後，我也為此寫了一冊小書。因此，我與煮公之間，關係極為密切。
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圓滿山佛寶寺創寺理念
圓滿山佛寶寺創寺理念圓滿山道場佛寶寺以各種莊嚴典雅而賞心悅目的佛教藝術'展現了佛陀的慈 悲。在這裡'開展了一座法幢'祈願以佛寶的莊嚴;法寶的流布;僧伽的安住;大 悲普覆，饒益一切眾生。
開山和尚願海法師，傳承臨濟宗第六十一代。緣於其俗家伯父，為台南新化接 天寺開山祖師周圓和尚之故，家學淵源，法師自幼即嚮往方外之生活。
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2010供佛齋僧大法會-8月21日
法會時間8月21日(農曆7月12日)
農曆七月佛教的盂蘭盆節。梵文盂蘭盆，意為：「救倒懸」。據《盂蘭盆經》記載，世尊弟子目連，因觀見死去的母親在地獄受苦，如處倒懸，而求佛救度。佛陀教以在僧團結夏安居，眾僧自恣之日，備百味飲食，供養十方僧眾，藉此功德力，能令其母解脫。此為盂蘭盆法會之由來。中國在南朝梁武帝時，開始設「盂蘭盆齋」。其後歷代相衍，除設齋供僧之外，寺院還舉行誦經法會放焰口等活動。
內湖妙慧禪寺承此傳統，擇於今年8月21日(農7月12日)，舉行地藏法會，供佛供僧，願藉三寶威德力，及大眾一心念誦之力，回向先亡超生，並為現世父母祈求福樂，希望大眾發心隨喜，共襄盛舉。
妙慧弘法學會 謹啟
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鳳山佛教蓮社落成及在家五戒同戒錄
鳳山佛教蓮社傳授在家五戒菩薩戒會通啟
一、宗 旨：本寺為弘揚佛陀戒法，加強在家弟子行門教育，淨化社會人心，特啟建在家戒會。
二、資 格：凡正信佛教，發心奉行戒法之在家男、女二眾。
三、戒 期： 五 戒：一九六七年國曆十一月
四、地 點：高雄縣鳳山市鳳山佛教蓮社
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臺灣比丘尼身份發生了什麼變化？
<2009年01月07日 10:19互聯網 >
尋求有意義的工作和生活方式構成學士尼集體出家的重要動機，不僅反映這些女大學生的主觀意識，並且也顯現近來比丘尼生涯的實際轉變：一個都市化和事業化的僧侶生涯已經成形。
梁湘潤出版的《臺灣佛教史》在列舉戰後臺灣佛教的發展與轉變時，即舉出兩項非常有趣的指標：比丘尼開車和比丘尼經營佛教文物處。
梁湘潤似乎認為比丘尼應該是不食人間煙火，或者是遠離塵世的，但是當代比丘尼的活躍卻遠遠超過一般人的想像。
在國際會議上，常見具有博士學位的臺灣比丘尼在臺上發表論文，而籌畫執行整個會議的比丘尼，則佩戴手機、麥克風，遙控整個會場的進行。以往人們常見瑟縮於市場一隅托缽的尼眾，以及車站牆角下，一櫥雜亂無章的善書，如今臺灣比丘尼則定期于國父紀念館舉行講經法會，手提電腦、傳真機、手機、書包，奔波於佛教出版社和校園之間的比丘尼更成為臺灣的街頭一景。
和以往淒清的喪葬場地不同，現在都市道場與證券公司與廣播電臺比鄰而居，為上班族提供一個午間暫時休憩心靈、享受免費素食，下班後學佛、習禪的方便。而穿梭其間的男女志工如眾星拱月，分擔許多雜務，使比丘尼專職儀式和修行指導等工作。
臺灣比丘尼的能文能武，於臺灣民眾的宗教生活中，已經佔有一席之地。
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小沙彌的故事[]
