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近世商人城市與流行文化研究論壇
2009/04/30

「物之戀:明清物質文化學術研討會」議程表

「物之戀:明清物質文化學術研討會」議程表

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2009/04/28

觀望:近世物質生活與流行文化研習營學習報告 (暨南大學歷史所 鄭娟容)

觀望:近世物質生活與流行文化研習營,讓我接觸到了許多學校歷史系、中文系、藝術史、美術等不同的同儕,有許多人的見解實在是很特別,對事情的觀點都不一樣,同一場演講,每個人的心得不見得一樣。也聽到許多學者們所發表的看法,讓我了解到很重要的一點,那就是對於歷史,要能跟現代有所牽連,才能跟今人有互動,但是也要注意到現代的思考、生活模式不能全部拿來推測以前人的生活模式等,不然就會變成時空思考錯亂。老師也跟我們分享了一些做研究可能會犯的錯誤,會遇到的情形、挫折,雖然研究成果講起來很吸引人,看似輕鬆,但過程其實是費了很大的功夫,找起資料也不是很容易,甚至有時還要靠運氣才能做研究。以及他們覺得現在時政跟古人做比較,在歷史上、思考角度上、器物的研究上、影像呈現,有各種不同的模式可以傳達、書寫、研究、觀看歷史,參加研討會的獲益斐淺,不過時間真的是挺緊湊的,到了後面真的有點難以消化,因為會還在想前一場演講的內容。

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2009/04/28

「觀望:近世物質生活與流行文化」學習報告 (東海大學中文所 鄭育昀)

參加過許多場研討會,但卻是第一次報名研習營活動。
幸好主辦單位是貼心的暨大歷史與中文學系,
讓我留下了非常棒的印象與許多美好的回憶。




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2009/04/28

「觀望:近世物質生活與流行文化」研習營學習報告 (政治大學歷史所 謝宛洳)

        上了研究所以來,最感困惑的是問題意識如何產生,以及著急於研究領域及取向未定。在上學期末,不經意地在所辦外頭發現了「觀望:近世物質生活與流行文化」研習營的消息。我原本即有意對明清史多加了解,於是便興奮地報了名。期待參加研習營能刺激我的學術熱情,或是在研究的路上有所啟示。結果果然沒有令我失望!

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2009/04/28

「觀望:近世物質生活與流行文化」研習營學習報告 (師範大學歷史所 陳韋聿)

二月舉行於暨南的這一場研習,對我來說其實有點像是貿然硬闖一個陌生境域。我自己對明清研究原無頭緒,於物質文化史則停留在一知半解的水平,促使我填上報名表的動力,只是自己在海洋史方面初初萌生的一點興趣,從而想透過對中國近世生活文化圖像的認識,試圖在裡頭找尋一點海洋的形跡。然而,這些初始動機在四天三夜的研習過後忽成我眼前寬闊的歷史視界。微視而言則課上各講諸如日本漆器之流行、西洋鏡式對中國體感文化史的影響、明清文學與世界的相互觀看等等,無一不透過海洋開展其故事歷程;宏觀而論則明清物質生活與流行文化,及其背後的財富貨物之流轉、生活風尚之移易、價值觀念的改換乃至整體歷史圖像的變遷,太多環節不能離開近世海洋上季風、帆船、港口、異國人事物文化、一切零碎物件所組構而成的域外歷史動力。這些外來力量對明代以降的中國歷史發展影響之鉅,原不是新鮮文章;然而透過各種商品的跨國生產與流通之考實,透過文人士大夫於隨寫文字當中表露出對菸草、紡織品、香料、洋漆等等舶來品的生活雅好,透過寧遠城頭的隆隆砲響、草廬桌案上的龍涎飄香,文化的傳播流佈及衝擊轉化,忽地從宏觀大歷史的一層向下延展其脈絡理路,滲透進歷史書寫的字裡行間、過去時空的氛圍想像,變得有血肉形跡可循。這種下降與滲透,以及意義感的蔓延,我想正是當代新文化史之勃興,以及我們從物質生活與流行文化的角度進行研究,所能發掘的一大寶藏。而這一收穫對歷史學本身的不斷自我超越與更新,更是饒富價值。

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2009/04/28

觀望研習營心得 (台灣師範美術所 陳香吟)

◎山讀‧私塾
到山上的學堂去唸書。來自中文、歷史和藝術三個領域的同學們,還有許多慕名已久的學者,四天三夜的朝夕相處,每日12小時的密集學習、討論與報告。山上非常荒涼,學堂宛若遺世獨立,我們喬裝成晚明文人,品賞、玩物,懷想著那美好的過往。

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2009/04/28

知識的盛宴:研習營學習報告 (政治大學中文所 郭穎瑄)

在暨南大學的四天三夜,是一場豐富的知識盛宴。

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2009/04/28

觀望:近世物質生活與流行文化學習報告 (暨南大學中文系 路恒)

      關於這次的研習營,是我無意中在學校的海報上看到的,本來就對有關明清的研究蠻有興趣的,加上又是在自己的學校,所以就報名了。研習營的第一堂課是由邱澎生老師講的有關明清物質文化史的研究。由於是談比較概論的東西,所以聽起來還蠻容易理解的,我覺得老師講得非常有道理,因為老師提到了過去的文化史研究往往都限於東西二元的框架之中,沒有針對各地不同的情況而進行比較精細的研究,只是比較粗糙的去談東方怎麼樣,西方又怎麼樣,沒有反省二元對立的研究是否有不足之處。第二堂課是邱仲麟老師所講的有關晚明以來的西洋鏡歷史,這部份算是比較專門的研究,我也是第一次看到這方面的研究。邱仲麟老師對於各類西洋鏡介紹的非常詳盡,不過比較可惜的是,老師比較少著墨在西洋鏡對於中國人的視覺感官有什麼具體的影響。因為我比較有興趣的部份在究竟當時的人在西洋鏡傳入後對於觀看此一行為,到底產生了什麼不同的看法。

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2009/04/28

「觀望:近世物質生活與流行文化」研習營心得 (清華大學歷史所 游欣婷)

「歷史,是現在與過去永無止盡的對話。」一般的歷史研究,無不想要對過去有完整的了解。但因我們無法與古人對談,所以只能從古文或是從考古文物以及任何的蛛絲馬跡中,尋找所有可能的線索,與無形的古人對話。但是,在我們探索歷史,與過去對話的同時,出發的角度,觀察的面向以及我們所採用的史料,這些所有的總總,都會影響我們與古人對話的過程,甚者,更會影響我們與過去對談的結果。史料,是我們在與過去對談時,所不可缺少的。不過,若歷史學家在使用史料時,不經審慎思考,就容易將歷史變成一種史料堆疊的工作。而若在思考過程中,陷入既定的模式裡,就會變得無法突破,甚至是思想窄化。但若自己卻身陷其中卻不自知,這才是最可怕的。

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2009/04/28

觀望:近世物質生活與流行文化研習營參加心得 (中央大學藝術所 楊雅琲)

        研習營的第一天,由邱彭生老師以略論明清文化史研究的演講拉開序幕,從物質文化研究、消費社會等較大的研究架構,談到明清的物質文化與消費社會之具體案例,同時針對各個研究重點提出了許多的問題,刺激學員的思考。在演講時,邱老師也就各主題列出中外學者的參考文獻,對有志進行研究的研究生而言,是一門發人深省兼提供基礎知識的課程。邱仲麟老師則就許多文獻、視覺圖像及實物的資料,介紹晚明西洋鏡五花八門的用途。馬孟晶老師由晚明的圖譜,講述藝術史界對視覺材料之研究趨向的轉變,以及探討圖譜對社會產生的種種影響如:藝術知識及繪畫學習普及化、繪畫的大量複製等,表面上只是畫譜書籍的出版,卻可能是導致大眾文化與文人藝術對立、精緻藝術通俗化、版畫反而影響繪畫等現象的原因,牽涉更深的文化層面問題,值得深思。陳慧霞老師介紹的主為故宮收藏、明清時期的日本漆器,在以往的藝術史研究上是較少被探討的中日交流議題、工藝品類這兩個範疇,同時觀看日本傳統的、中國宮廷收藏的、由日本外銷歐洲的漆器,對這些漆器的使用方式、作風差異更有概念,並且增進了對明清時期中外藝術貿易的知識。

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2009/04/28

「觀望:近世物質生活與流行文化」研習營學習報告 (中央大學中文所 楊詞萍)

本次研習營以「近世物質生活與流行文化」為題,討論的議題集中在消費革命、物質文化、日常生活、明清社會風氣,並有旁及明清的雅俗文化、文學評點與印刷文化、明清的中日文學交流、明清的祕密結社等等,在這四天的課程中對明清時代,不僅有進行細小、微觀的物質描述與研究,亦藉由這些瑣細的物質研究進一步反映了明清社會城市脈絡,甚至是連結到宏觀的文化史、世界史的人文關懷。

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2009/04/28

「觀望:近世物質生活與流行文化」研習營心得 (中央大學藝術所 楊婉瑜)

南投,一處位於台灣中央的清幽靜地,而縣內埔里鎮上的國立暨南國際大學,正是本次研習營主要的活動地點。這次長達四天三夜的研習營,課程安排充實且緊湊,學員們不僅得以增長學識,還可以與老師、同儕之間進行討論。第一天先由邱澎生老師為學員進行物質文化研究上觀念的啟發,並對Craing Clunas “Modernity Global and Local: Consumption and the Rise of the West.”文章進行導讀。Craing Clunas因在博物館工作的經驗,而深刻體會以往東/西二元對立論下所致的狹隘視角。是以,文中強調西方消費革命、工業革命固然重要,但物質文化所研究的素材不應只是「消費何物」,而是探究東、西兩造物質文化如何進行交流?再者,商品、市場與世界的交流又是通過何種「X中介」進行連結?職是之故,物質文化研究的素材雖是微觀之物,但研究者須具備宏觀的研究視野,才能進而對消費生產背後的時代氛圍與文化,提出不同面向的詮釋角度。

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2009/04/28

「觀望:近世物質生活與流行文化」學習報告 (東海大學歷史系 楊子葳)

一連四天六單元十二場的演講,密集、多元、巧心安排的行程,每一堂下課、每一天結束,都有新的想法、不同的體會。下了山、回到家、窩在電腦前的此時此刻,要如何回應、該如何感想,真是個難題。若細細記下每堂每天每位講者的心得,難免流於形式;泛泛而論,又顯得不夠深刻,難以表明這幾天心境思想的起伏轉變。因此,想以第一天下午邱澎生老師提出理論性的思考及晚上在小組討論時自己提出的問題:「究竟關於物質生活、流行文化的研究,有什麼史料可用?」作為雙軸線,來談談這次研習營的領受。

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2009/04/28

「觀望:近世物質生活與流行文化」研習營.學習報告 (清華大學中文所 黃韻如)

城市啟程,飛越世界,橫跨文史藝術的對話──
「觀望:近世物質生活與流行文化」研習營.學習報告

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2009/04/28

「觀望:近世物質生活與流行文化」研習營心得 (銘傳大學應中所 黃婉婷)

此次參加「觀望:近世物質生活與流行文化」研習營是一次非常特別的體驗,許多研討會頂多一、兩天,很少有機會是可以三天以上,並且非常著重在學生的相互討論上。上了一整天的課之後,來自各校的學生彼此提出對於議題的感想或問題,這是一兩天的研討會難以達成的成效。在四天三夜的課程學習過程中,有許多的課程都讓我有新的認識。

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2009/04/28

「觀望:近世物質生活與流行文化」研習營學習報告 (成功大學歷史所 黃浩庭)

        這次為期四天的課程安排的相當的緊湊,課程也都與主題相符,領域也不單只限於歷史學的領域,更擴大到中文與藝術的領域。從明清的廣告文化、晚明的圖譜、漆器和印刷文化等與物質生活息息相關的課題。本身目前所處理的課題,也是從物質文化中的瓷器紋飾來著手。在還沒參加這次活動之前,對自己的論文本身的研究問題還是有一部份相當的模糊不清。但這次課程中的幾個專題演講,對自己本身而言,則是相當具有啟發性的。

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2009/04/28

明清物質文化研習營心得 (中央大學中文所 張純梅)

參加這次暨南國際大學歷史系及中文系主辦的研習營,獲益匪淺,使我見識到物質文學研究的各種可能性,包括歷史與文學、影像與歷史的聯結等等,對我來說,是一次在激盪思想上非常充實的經驗。

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2009/04/28

「觀望:近世物質生活與流行文化」研習營—心得 (台灣師範歷史所 許秀孟)

        筆者在因緣際會下,看到貴校張貼的研習海報,海報內容相當吸引人,題名為「觀望:近世物質生活與流行文化」。乍看之下,其時相當不懂為什麼要對物質文化進行觀望,因此帶著這份既疑惑又興奮的心情來到貴校-暨南大學。

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2009/04/28

近世物質生活與流行文化研習營心得 (台灣大學中文所 徐雅琴)

報名參加這個研習營,最初僅僅因為好奇,然而在決定報名之前,心裡亦曾有過掙扎,猶豫於該去聽那些有趣的課程主題,抑或把握碩一寒假所剩無幾的逸樂時光?兩個念頭不斷在心中擺盪,最後,我還是選擇了上進。只是,當時的我,未曾想過我將會在短短四天的研習營獲得什麼。

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2009/04/28

學習心得報告 (台灣師範美術所 洪麗君)

        去年在一個偶然的機會下,我得知了此研習營。心想怎麼會有這麼好的行程安排。不僅能夠聆聽明清研究領域中,數一數二學者們的課程,而研習營又舉辦於好山好水的南投,其中一天甚至實地參訪埔里,可謂兼顧學術與遊戲的行程安排。只可惜當我得知這麼消息時,已錯過報名日期。今年非常湊巧的趕在研習營最後延長的報名時間中,以旁聽生的資格參與活動。而這幾天活動下來,也讓我深深體會到主辦單位的用心。不僅在於課程規劃,甚至在於照顧學員的生活起居上。在來到暨大之前,主辦單位考慮周詳地列出各個課程的預習書目,並要求學員必須閱讀。原本,我對這個規定感到十分麻煩,甚至抱著偷懶的心態。但一堂接著一堂課聽了下來後,卻轉而感謝主辦單位的要求。由於,研習營在課程規畫上,橫跨了文學、歷史與藝術史幾個領域,相當多元;而每堂課又都只有短短的兩個小時,老師們礙於時間限制,只能將其研究最精華的部分,與大家分享。在這樣的情況之下,非本科系學生,即使是本科系學生,也很難進入情況。但在主辦單位的要求之下,同學們趁著年節期間,事先預習課程,再來上課,從發問踴躍的情況看來,果然吸收效果良好。

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2009/04/28

參加歷史研習營有感 (中興大學中文所 林婷婷)

        之所以會參加這次暨南大學所主辦的歷史研習營,主要是因為在未來預備踏入明代研究的領域,因此便滿懷忐忑又期待的心情去報名、準備甄選。一直到我收到事先閱讀的講義和書單後,我才發現原來這是一門需要花費大半心力的準備功夫、但也很雀躍的接受這個甜蜜的負擔。

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2009/04/28

「觀望:近世物質生活與流行文化」研習營學習報告 (政治大學中文所 林津羽)

年初回到闊別許久的埔里,為的是跳脫既定思考,從明末清初的「慘況」尋得一方清靜。未料,卻落入了充滿物質與流行、奢華與消費的歡樂論題中。這種強烈對比與衝擊的效用,簡而言之為「增廣見聞」,卻也開啟許多思考空間。這場既短暫又漫長的論學活動,始於暨大,卻並不止於暨大。

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2009/04/27

「觀望:近世物質生活與流行文化」研習營心得報告 (中央大學中文所 杜靖瀅)

本次研習營的課程,兼顧歷史、社會、藝術、文化、文學,每一個主題都從物質層面,指向明清社會的文化意義。透過巧妙的課程設計,從建立觀念開始,一一打通枝節、深入明清物質文化的種種面相。台下的我,彷彿也在看著一個明清物質文化的五彩萬花筒。

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2009/04/27

「觀望:近世物質生活與流行文化」研習營研習心得 (嘉義大學史地所 吳彥儒)

        在研究所的課程上,業師告訴筆者:「一位成功的學者,研究跟閱讀的時間要如同圖書館的開放時間一樣,持續且公休日少。」警惕筆者不可過於懶散。然學習與做研究,當不可以閉門造車,筆者參與過學術研討會、經典讀書會、論文發表會,但是學習感覺與這次暨大主辦的研習營完全不同,研習過程非常的緊湊。

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2009/04/27

「觀望:近世物質生活與流行文化」研習營心得與感想 (中央大學歷史所 吳柏岳)

        物質文化是人們賴以建構真是世界的憑藉和具體方式,並且造就了生活方式和社會秩序。在這個角度下去認識明清的社會,我們所看到的並不只是一座在歷史時間中坐落著的豪宅美院,我們也不只能夠去審視這座豪宅的雕梁畫棟而已,更為重要而吸引人的是,我們甚至能夠試著推開這座豪宅的大門,觀望著居住在這座宅子中的人們,去探究他們怎麼過生活,並且在這個出發點上,去建構出另一個層面的「真實」。

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2009/04/27

「觀望:近世物質生活與流行文化」研習營學習報告 (政治大學中文所 呂惠慈)

「觀望:近世物質生活與流行文化」研習營為筆者入學研究所以來,第一次的研習營初體驗,對兼含歷史、中文,甚至術領域的課程與學員,行前自有一番得見新事物的想像與期待,帶著初學者前往觀摩的心態,卻即將發現研習營期間,學者們毫不藏私地展現他們如何「觀望」明清物質與流行文化,學員們之間彼此利用討論時間切磋,也是另一種「觀望」:觀望前輩學者如何開拓物質、文化的學術研究;研習過程因此是頻頻的互動、動態的,作為一個學員,自個兒的腦袋瓜,也不禁地轉個不停,在步調快速的研習日程中,只恨自己消化力不足,也許正如王鴻泰老師最後所回應的,這樣的衝擊效果,能使研習營為我們年輕學子帶來刺激,讓我們滿載著「問題生問題」的趣味與探究心而歸。

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2009/04/27

「近世商人城市與流行文化」學習報告 (政治大學中文所 呂怡靜)

      柯律格(Craig Clunas)〈物質文化──在東西二元論之外〉一文指出:我們要走出「東/西」二元論的舊典範與歷史框架,重視全球不同地區多元互動的歷史背景,並且拓展觀察的視野,重新反省東方研究與西方史學間的關係[1];又說:對於物質文化研究範疇的心態,切勿太過自在、太過耳熟能詳與狹隘,以致使人無法處理種種物件的複雜性。

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2009/04/21

「觀望:近世物質生活與流行文化」研習營 心得報告 (東海大學中文所 李姿瑩)

人與人之間的緣分,真的很奇妙
  3/14(六)天氣陰霾的三月天,徒步走回住處時,在國際街口巧遇了歷史系系主任李廣健老師,老師非常爽朗且熱情地與我聊了起來,順便催促著我趕快繳交心得報告。於是,這篇心得報告就在我快要忘卻的時候,又被撿了回來,感謝老師的耳提面命,也感謝暨南大學歷史系與中文系,短短四天的研習營,可以這麼的豐富與有趣。

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2009/04/21

【觀望:近世物質生活與流行文化】研習營心得 (中央大學藝術所 李亦梅)

四天極為緊湊的課程安排,豐富了我的年假;含擴廣泛的學習內容,讓我收穫了許多。主辦單位規劃了一連串緊實的課程,卻也不忘在這些課程中,撥出一些讓師生、小組之間討論的時間;這樣的師生對話、小組討論,為的是讓我們去發掘更多問題、增進自己思考能力,真的十分感謝。最令人感動的是,老師們在演講結束後,留下來參與晚間與學生們的問答討論。這樣的討論活動更是拉近師生間的距離。同學們不用再因為羞怯而不敢提問,也不用擔心自己的問題是否真正成為一個「問題」;即使是一個小問題,透過老師們專業的解說,這些小問題不但能獲得解決,有時還能意外地獲得更多迴響與啟發性。師生間密切的對話,也是我們參加一般學術研討會所得不到的成果。

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2009/04/21

研習營學習心得 (師範大學歷史所 邢天立)

一  對於本次活動的感想
  四天三夜的課程,感覺每天都有學到很多從前沒接觸的東西,彷彿被打通了任督二脈般,對明清物質文化有了遠比以往更為深刻的理解,這是以往我所沒有的經驗。聽完演講後,再去看看老師們寫的文章,感覺又在理解的層次上有了更細緻的敏銳度,發現了更多以往所較為忽略的問題,這些收穫都是在其他地方所無法獲得的。因此,明年還有機會的話,我一定會再來參加。

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