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2009/04/28

觀望:近世物質生活與流行文化研習營學習報告 (暨南大學歷史所 鄭娟容)

觀望:近世物質生活與流行文化研習營,讓我接觸到了許多學校歷史系、中文系、藝術史、美術等不同的同儕,有許多人的見解實在是很特別,對事情的觀點都不一樣,同一場演講,每個人的心得不見得一樣。也聽到許多學者們所發表的看法,讓我了解到很重要的一點,那就是對於歷史,要能跟現代有所牽連,才能跟今人有互動,但是也要注意到現代的思考、生活模式不能全部拿來推測以前人的生活模式等,不然就會變成時空思考錯亂。老師也跟我們分享了一些做研究可能會犯的錯誤,會遇到的情形、挫折,雖然研究成果講起來很吸引人,看似輕鬆,但過程其實是費了很大的功夫,找起資料也不是很容易,甚至有時還要靠運氣才能做研究。以及他們覺得現在時政跟古人做比較,在歷史上、思考角度上、器物的研究上、影像呈現,有各種不同的模式可以傳達、書寫、研究、觀看歷史,參加研討會的獲益斐淺,不過時間真的是挺緊湊的,到了後面真的有點難以消化,因為會還在想前一場演講的內容。

課程單元分類心得:
邱澎生老師先從思考角度帶入,由柯律格的《物質文化—在東西二元論之外》表示另一種思考面向,其實看一種事物,不能單純把它歸類為西方或是東方的,簡單舉例,像陳慧霞老師談到的日本漆器傳到歐洲後,歐洲人會將其外型改變,並加上顯示華麗的金屬裝飾,那這種成品就不該單純歸納為日式的,也不能說它是西方的。之後邱老師提到利益與理念的辯證,原來商人不只有看利益,他們也有他們的理念,反之,士人也不只有理念,他們也有利益觀念,坐在不同的位子也會因立場不同做出和理念不合的事。
邱仲鱗老師的西洋鏡,由西方傳入東方,最讓人注意的是端容鏡與望遠鏡,端容鏡從鏡小如錢發展到人一般高的穿衣鏡,顯示技術的進步以及更加注重的服裝儀容的搭配,望遠鏡的作用居然不只看到遠處的事物,還可以拿來選妻,一物多用,感受到古人與今日不同的想法。馬孟晶老師的版畫圖譜,隨著普及性增加,精緻文化通俗化帶出了雅俗之爭,好的方面是將文人繪畫出版給大眾認識,差的方面是圖譜品質參差不齊,也會有偽作出現,對於一般人的藝術品味而言,就有誤導的可能性。陳慧霞老師的日本漆器,顯示出日本漆器對於歐洲和中國的影響不一,歐洲人會將漆器外在改變成不同的形貌,而中國則多半是改造漆器內部的功用,感受到不同的態度。以上是以實質的器物來探討明清物質文化生活。
巫仁恕老師由廣告文化顯示城市消費的競爭以及城鄉識字率影響到廣告招牌的製作。林建享導演的一部紀錄片,讓我覺得中國傳統文化—武術,從保衛防禦轉變到表演文化、保健身體,其實也是因為要傳承下去,所以必須符合現代而轉型。楊玉成老師的文學評點與印刷文化,評點結合印刷可以讓眾人看到各家的觀點,促進知識的傳播,也可以見識到不同學派的思考角度。印刷也可結合文字與版畫,圖文並茂,讓消費者有圖像可供參考。廖肇亨老師提到了一些文學的紀錄來看異國與中國交流的經驗。
王芝芝老師是以義大利北方城市在文藝復興時期蓄養女奴,前因、後果、影響多方談論,也提到黑死病傳入歐洲的原因。是從另一種不同的視野來看近世的消費生活,義北商人顯示財富的一種方法就是看女奴的數目以及來自何方作為炫耀,和中國有些區別。徐泓老師從明代後期的經濟發展影響到社會風氣變遷,繁榮的江南、東南沿海長江與運河沿岸為主的城鎮,消費水準提高,奢靡成風,僭越行為大增,生活品味大大改變,在食、衣、住、樂方面都有提出事例。政治方面,提出政治不好,不代表經濟一定不好,明中末就是一個代表。
黎志剛老師用人的髮型轉變,提到與清末革命有何關係,賣頭髮增加革命經費、剪頭髮一方面是西化,一方面也代表要改革中國,不只有外表改變,內在意涵是很深的。王鴻泰老師則是從其研究的心路歷程切入,從中討論到賞玩文化與士商關係,明末生員五十萬以上,對於生活講究,商人有錢,也會要提昇生活品味,士商在藝文等方面開啟雅俗之爭,培養鑑賞力。也提及貨幣將物品等值化、價格化,將雅的物件由俗的金錢衡量,本身具有衝突與矛盾。其外也點出其在研究方面的態度,還有研究的過程是辛苦的,取材、時間、體力等都不如像成果發表時那麼有趣、吸引,對於多半是研究生的學員們來說,應該能產生共鳴。







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