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2017/05/29

清大歷史所系列演講:邱澎生「 市場與政府的對話: 明清中國制度經濟史」2017.5.25-6.14

清大歷史所系列演講:邱澎生
 
國立清大歷史所邀請香港中文大學歷史學系邱澎生教授擔任客座教授,
並於5月25日~6月14日提供八場專題演講,主題為 市場與政府的對話:明清中國制度經濟史」,相關訊息如下。
 
第一講 5月25日(四)   18:30~21:20    A302
明清經濟史研究的範式轉移:何謂制度經濟史?

第二講 6月01日(四)   18:30~21:20    A302
「數目字管理」是什麼?財政結構與商貿體制的變動

第三講 6月06日(二)   10:00~12:00    A311
舒適、品味和時尚:市場與權力複寫下的明清消費史 (公開演講)

第四講 6月06日(二)   18:30~21:20    A302
生計與產權:市場經濟下的法律變遷及正義措辭

第五講 6月08日(四)  10:00~12:00    A302
工作時間和紀律規訓:勞動工序中的明清中國身份、階級與性別 (公開演講)

第六講 6月08日(四)  18:30~21:20    A302
市場與組織:字號/賬房/工廠的交易成本問題

第七講 6月13日(二)  18:30~21:20    A302
風險的估量及轉換:個人與家、國的利益計算術

第八講 6月14日(三)  18:30~21:20    A302
重探市場演化問題:明清經濟與法律研究的可能啟示
 
訊息來源:
http://www.hist.nthu.edu.tw/files/14-1261-119363,r3414-1.php?Lang=zh-tw
 
 
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2017/05/29

中研院近史所演講:濱下武志「從朝貢到海關:數位人文與海關資料研究」2017.6.07

濱下武志 1
濱下武志 2
濱下武志演講  「從朝貢到海關:數位人文與海關資料研究」

 
講題:從朝貢到海關:數位人文與海關資料研究
日期: 2017/06/07
時間: 10:00~12:00
地點: 近史所檔案館第二會議室
主講人:濱下武志教授(東洋文庫研究員、東京大學名譽教授)
主辦單位: 西學與中國研究群
 
訊息來源:http://www.mh.sinica.edu.tw/UcEvent00_Detail.aspx?eventID=1082&tableName=Event&tmid=21&mid=57

 
 
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2017/05/24

仿古木帆船「南台II號」 挑戰橫渡臺灣海峽,功敗垂成

南台II號

仿古木帆船「南台
II號」 挑戰橫渡臺灣海峽,功敗垂成

南台II號船長烙鐵的說明
http://mp.weixin.qq.com/s/jA0Tt53m68B0X9b3fCUrFA
 
相關報導:
仿古木船「南台二號」重現鄭成功來台 遇3米巨浪渡海失敗
http://www.upmedia.mg/news_info.php?SerialNo=17651
http://news.ftv.com.tw/NewsContent.aspx?ntype=class&sno=2017522U09M1
 
南台二號仿古木船計劃21日從沙坡尾避風塢起航 探尋先民渡台航路
https://kknews.cc/news/y83l2vj.html

 
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2017/05/09

新刊 羽田正等編著《從海洋看歷史》中譯本出版


《從海洋看歷史》1
海から見た歴史

《從海洋看歷史》

(原名:《 海から見た歴史  東アジア海域に漕ぎだす1
作者: 小島毅/監, 羽田正/編集 
譯者:張雅婷
出版社:臺北 廣場出版
出版日期:2017/05/04
ISBN:9789869408844
叢書系列:全球紀行
語言:繁體中文

《從海洋看歷史》2
 
內容簡介
從媽祖信仰的傳播與倭寇、鄭芝龍鄭成功父子,看這一千多年來東亞海域的故事

近代東亞世界的海域
1.跨越海洋的商品和情報
一七一五年的冬季,在大坂、道頓堀戎橋的淨瑠璃小屋竹本座,近松門左衛門作的「國姓爺合戰」開始上演,以鄭成功為原型的主角,擁有日本人母親的混血英雄和藤內,以比擬為清朝的「韃靼人」為對手,為了復興明朝而戰,這部作品立刻獲得街頭巷尾的廣大歡迎,相當賣座,破例演出長達十七個月。
  
2.產業、貿易構造的重整與國產化的進展
要說明十八世紀的東亞海域產業,就必須要留意到商品作物的生產。其背景是農業經營裡面,以核心家庭或者是再加上祖父母的四~七人程度為基本單位,在各地形成「小農社會」。小農社會的成立,在中國是十六世紀左右,在日本、朝鮮是十七世紀左右,以及在越南是十八世紀。伴隨小農社會的普及,適用於小農經營的農耕法和農業技術,透過農書或農業專家等方式傳播開來,同時剩餘勞動力也投入到家庭代工等的農家副業裡,以及日本的家制度與漢人的宗族等,家族、親戚組織也演變成適合這種型態的樣貌。其中,選擇生產棉、桑(採取生絲用的蠶飼料)、菸草、茶這樣的商品作物來作為本業的地區也逐漸增加,不是副業,在之前的時代已經成立的流通網絡,就支撐著這些生產與地域間的分工模式。
  
3.人口的增加與移動叱吒南海的「華人世紀」
為十八世紀帶來特色的一大動態就是中國大陸的人口爆發,日本列島或朝鮮半島在十七世紀是人口增加的時代,但是十八世紀中葉呈現停滯的狀態,對此,中國大陸的人口從十七世紀末開始爆發,推估那個時候大約是一億五千萬人的人口,在一百年後的十八世紀末突破三億人,一七五○年左右的推估人口,日本大約三千萬人,朝鮮約七百萬人,可是清朝多達一億九千萬~兩億兩千萬人。
  
4.情報交流的印刷化
這個時期跨海移動的物品裡面,值得一提的是書籍。與上個世紀相比,雖然這個時代在東海上往來、進出四個「近世國家」的人或物品減少,但是書籍的流通卻相當興盛,移動的情報範圍擴大許多,清朝治下的以江南為首的各個都市,向日本或朝鮮、琉球、越南方面發信,透過海路和陸路傳播了大量的漢語情報。這個時代漢籍的最大買主,是和清朝沒有正式邦交的日本,德川政權與各個大名的政治權力,積極地透過來到長崎的華商和唐通事收集漢籍,甚至是飢渴的程度。在日本,漢籍受容的重要特徵是民間書店發行和刻本。
  
5.航海信仰的「在地化」和「近代化」
這個時期的海域交流特徵也可從航海信仰的面貌及其變化觀察到,航海神的媽祖(天妃、天后)從中國大陸出發的船舶所到之處皆可看到,琉球有祈求保佑和福州之間航海安全的天妃宮,在南海的華人街媽祖信仰也很興盛,在日本列島裡面,華商在長崎興建的唐寺或唐人屋敷裡設有媽祖堂,提供給入港的華船可以把船上媽祖像暫時寄放,奉請船上媽祖前往媽祖堂的「菩薩揚」(護送媽祖隊伍),充滿了異國情緒的景象,成為十八世紀長崎的特色。
  
另一方面,九州的薩摩和北關東的常陸等地,日本人漁民或船員也在祭拜媽祖,薩摩的媽祖是從海上看很醒目的野間山頂上以娘媽權限為神名來祭拜。深見玄岱在一七○六年出現的「娘媽山碑記」裡面記載由於無法拯救哥哥心生悔恨而投海的媽祖遺骸漂抵岸邊,這是《天后顯聖錄》的改寫作品。
 
目錄
前言 來自《從海洋看歷史》的召喚
開拓海疆 一二五~一三五
一 時代的素描
二 海域交流的舞台背景和旗手
三 海商擴張海域交流的版圖——開放性的擴大
四 蒙古西征與其影響 
 五 商品和技術的往來——邊緣的擴大與雙向流通
相互爭奪 一五○○~一六○○
一 時代的素描 
 二 大倭寇時代——東亞貿易秩序的變動
三 海商的時代 
 四 多元混合的文化發展
分棲共存 一七○○~一八○○
一 時代的素描 
 二 海商和「近世國家」的分棲共存 
 三 交流及居留的壓縮與集中 
 四 跨越海洋的商品和情報
參考文獻 
 後記 
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編者簡介  
羽田正 (はねだ まさし)
  東京大學東洋文化研究所教授,專攻伊斯蘭建築史、近代伊斯蘭史。
監修者簡介  
小島毅(こじま つよし)
 東京大學大學院人文社會系研究科教授,專研儒教史、陽明學、東亞王權論。
譯者簡介
張雅婷
  一九八○年出生,台中人。畢業於名古屋大學國際言語文化研究科博士後期課程,喜愛閱讀及翻譯。譯作有《我的台南》、《銀幕上的新台灣》、《一個人開書店》。內容力特約譯者。
訊息來源http://www.books.com.tw/products/0010750728
                 http://www.utp.or.jp/bd/978-4-13-025141-9.html
 
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