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2010/08/23

似此星辰非昨夜,為誰風露立中宵。

資料來源:http://wenda.tianya.cn/wenda/thread?tid=050c6f5176b9e23c

清朝黃仲則原韻《綺懷》十六首之十五

幾回花下坐吹簫,銀漢紅墻入望遙。
似此星辰非昨夜,為誰風露立中宵。
纏綿思盡抽殘繭,宛轉心傷剝後蕉。
三五年時三五月,可憐杯酒不曾消。

意思是:

這樣的星辰卻已非昨夜,我又為了誰,冒著風露在深夜站在外面呢 

星河燦爛!可惜已經不是昨日的星河了。就是說“物是人非”。是誰在這樣凄冷的夜晚(風露)久久的佇立(立)直到月過中天(中宵,過12點啦)。

 

詩出自黃景仁《綺懷》,黃景仁年輕時曾同自己的表妹兩情相悅,但故事卻僅有一個溫馨的開始和無言的結局。正因如此,在《綺懷》之中,也籠罩著陸游《釵頭鳳》“山盟雖在,錦書難托”的感傷。
“幾回花下坐吹簫,銀漢紅墻入望遙”,明月相伴,花下吹簫,這種充滿了一種司馬相如琴挑卓文君的浪漫情調,但是這畢竟只是一個開始,在詩人的眼中,那伊人所在的紅墻雖然近在咫尺,卻如天上的銀漢一般遙遙而不可及,這種距離,泰戈爾筆下“世界上最遙遠的距離,不是生與死,而是明明心中相愛,卻不能在一起”的絕望。
“似此星辰非昨夜,為誰風露立中宵”,這是最讓人稱道的一聯,是的,今夜已非昨夜,昨夜的星辰,是記錄著花下吹簫的浪漫故事,而今夜的星辰,卻只有陪伴自己這個傷心之人。詩人是清醒的,他知道往事不可能重現,而正是因為這種清醒,才使他陷入了更深的絕望。詩中,所有的虛幻的安慰全消失了,只有一個孤獨的人依舊保持著一種望月的姿勢即思念的姿勢。試想,詩人獨立中庭,久久望月,一任夜晚的冷露打濕了自己的衣裳,打濕了自己的心靈。而這種等待的盡頭卻只能是一片虛無,這種思念的幻滅以及明明知道思念幻滅卻仍然不能不思念的心態。
王國維說:“欲達解脫之域者,固不可不嘗人世之憂患,然所貴乎憂患者,以其為解脫之手段,故非重憂患自身之價值也。今使人日日居憂患言憂患,而無希求解脫之勇氣,則天國與地獄彼兩失之,其所領之境界,除陰雲蔽天沮洳彌望外,固無所獲焉。”王國維所說的正是這種“一步一步,走進沒有光的所在”的絕望心態。
“纏綿思盡抽殘繭,宛轉心傷剝後蕉”。正能和李商隱的《無題》詩“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始乾”相媲美,也和他的另一首詩《秋夕》中“心如蓮子常含苦,愁似春蠶未斷絲。判逐幽蘭芳頹化,此生無分了相思”有異曲同工之處。春蠶吐絲,將自己重重包裹,正如詩人自己,用重重思念將自己重重包圍,這也正是“無情不似多情苦,一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時,只有相思無盡處”。春蠶吐絲盡頭是繭,是死;紅燭流淚的盡頭是灰,是死,而死,自然是人世間最為絕望的結局了。而黃景仁詩中的“芭蕉”也正有“芭蕉不展丁香結,同向春風各自愁”之意。
“三五年時三五月,可憐杯酒不曾消”,這句詩同首聯呼應,三五年時三五之月,自然是“幾回花下坐吹簫”的往昔,而那時的美酒在今夜早已被釀成苦澀自斟自飲了,而這種苦澀是永遠也無法消除的。因為,詩人無法不想念,也就無法同往昔和現實的夾縫之中突圍出來。“可憐杯酒不曾消”,表面說的是消不盡的酒意,其實說的是一種無法擺脫的傷感,這種無法消解酒意的“醉”是“醉”並非在往昔的回憶中而醉,而是一種“醉”在孤獨的現實中的一種苦痛。 


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2010/08/19

春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭,便是人間好時節。

資料來源:
http://www.kkfriend.com/d5/viewthread.php?tid=21212
 
春有百花秋有月 夏有涼風冬有雪
若無閒事掛心頭 便是人間好時節

宋.無門慧開禪師

生平:
無門慧開禪師,杭州錢塘人,俗姓梁,生於宋孝宗淳熙十年,卒於南宋理宗景定元年(西元一一八三至一二六零年),世壽七十八歲。禪師最初禮天龍肱和尚為受業師,披剃出家,後來到平江府(江蘇省)萬壽寺參禮黃龍派下的月林師觀禪師,月林禪師教慧開參“無”字話頭。如此經六年,依然找不到契入的縫隙之處,於是在佛前自誓道:“我如果參不透這無字話頭,絕不寤寐休息,我要是懈怠睡眠,就爛卻全身,無一完好之處!”從此更加精進勇猛,不敢須臾放逸。有一天,慧開在法堂內經行,從遙遙的齋堂那一頭,傳來一陣鼓擊,慧開胸中久遠以來的疑團,頓然消失,豁然省悟。
慧開禪師因為苦參“無”字話頭而開悟,因此特別著重“無”字法門,他將歷代禪宗重要的公案斟選彙編,選擇其中的四十八期,纂集成為“無門關”一書。

解讀:
「春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪」:春天有著百花爭妍,秋天掛著皎潔明月,夏天吹拂著徐徐涼風,冬天飄著皚皚白雪;春夏秋冬四季中皆有美好的事物,就如人的一生中存在著美好的事物,關鍵只是我們能否看見。人生中存在種種不同的遭遇,但事情本身沒有苦與樂,苦、樂只憑自心的領會。假如我們能將生老病死的無常、榮辱得失的好壞,都掛在心頭上,那便只能看見春天的陰霾、秋天的蕭殺、夏天的烈日、冬天的寒風。
人的快樂並非建在千両黃金、萬民仰止之上,真正的快樂是:心裡有智慧,沒有掛礙!《心經》曰:「心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖。」一個人即使錢財再多,名位再高,若有人我的掛礙,有人我的是非,有名聞利養的百般計較,家事、國事、心事太多,心理壓力就太重。所以「若無閒事掛心頭,便是人間好時節」。

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資料來源: http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/delectus/poem/01/01-35.htm

.春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閒事掛心頭,便是人間好時節。
--宋.無門慧開

這一首詩偈,是無門慧開禪師寫的,對如何做人處世、安身立命做了一個很好的開示。「春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪」,春天的百花開了,秋天的月亮特別皎潔,夏天吹拂著徐徐涼風,冬天飄著皚皚白雪,春夏秋冬四季分明的更替,就像我們生老病死的過程。在現實生活裡,經年累月酸甜苦辣的日子,假如我們能將生老病死的無常、榮辱得失的好壞,都不掛在心上,那就是人間最好的時節了。

人並不是擁有良田千頃、廣廈千間就能快樂滿足的,真正的快樂是:心裡有智慧,沒有掛礙!一個人即使錢財再多,名位再高,若有人我的掛礙,有人我的是非,有名聞利養的百般計較,家事、國事、心事太多,心理壓力就太重。錢財越多,名位越高,徒然越放不下,又有什麼意義?

一個學生功課壓力太大,他會受不了;一個公務員的事務太忙,也會壓得喘不過氣來。我們要學習舉重若輕的心胸,減少心上的壓力,才能輕鬆自在,真實體會到人生的意義!

所以「若無閒事掛心頭,便是人間好時節」,什麼是人間好時節?只要我們心好。看人一切都好,不但父母愛我,子女孝順我,朋友對我好。你感到人好,你自然就會待人好;你感到事好,做起事來就會得心應手;你感到境好,走在路上,躺在椅上,一切都是那麼美好!真是「心中無事一床寬,眼內有沙三界窄」。

一個人光是要求世間好、環境好、朋友好,是沒有用的,要先求自己好。要能從心好起,才能感受到世界一切都美好。事好、人好、話好,無一不好,那便是人間好時節了!

 
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若無閒事掛心頭,便是人間好時節。
 
 
「春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閒事掛心頭,便是人間好時節。」
禪宗「無門禪師」的一首詩偈,述說了音樂家內心想望的自由心靈,同時扣合了心經所傳達的「觀自在」。
 
“一年四季之中,春花是那樣的絢爛多彩,夏木是那樣的蔭天蔽日,秋果碩累而惹人憐愛,冬雪紛揚則潔凈人心。我們若能以無人我、物我差別的心量去看待它們,則究竟會有哪一個季節不美呢?由此推廣而說,人生歷程也有四季之分,人們若心頭無”閒事“,則處少年如春花爛漫,處青年如夏木繁茂,處壯年如金秋果碩,處老年如瑞雪著地而樂得其歸宿。如此的人生方可謂無悔的人生,如果用禪家話來說,便是不虛此生了。若再從小處講來,人生遇事總有順逆之時,若能於得意時觀照本無所得,於失意時領悟亦無所失,那麼,他的一生則將時時是好時了。”
(摘自 中國佛教文化資訊中心 蔡日新)
 
所謂“閒事”,並非那些不學無術或是無所事事而爲的那些事,而是一種造成我們心理障礙的事,影響我們心情的事,每個人對“閒事”的定義的不同也就造就了每顆心欣賞四季變換的不同心情,我們正當錦秀年華,凡是四季都將是燦爛陽光的,而非陰晦鄙俗的,那是因爲我們的心還很年輕,而當時間長河流淌了幾十年後,我想即使再燦爛的陽光在許多人的眼裏也是昏暗的,因爲他們認爲人生就己經是步入了昏暗,因此也就少了一份閒情逸致心情去看待四季了。所以要想看到春花的爛漫,夏木的蔥翠,秋收的碩果,冬雪的潔淨必須要將自己置身於無“人我、物我”的狀態,這樣才能使四季常青,這樣才能體會人生的真諦,這樣才能身無旁騖不受任何外界的影響,不被生活中的瑣事而影響了心情,這樣快快樂樂的過一生了。而此話是說來容易做來艱,想來簡單行來難,但是我們若時時刻刻都用這樣的一份心情去看待事物,儘量使自己跳出“人我、物我”也許生活會因而有所改變。
 
附錄:
無門慧開生於南宋淳熙(一一八二年)杭州錢塘的良渚人,俗姓梁。跟隨天龍肱和尚出家,遍訪諸方古尊宿,向楊岐派第六世法孫月林師觀求法,苦參趙州禪師的「無」字話頭,六年間都未曾開悟,遂立下若稍睡眠,我身便爛卻的誓言,克苦勤奮不懈。一日,過堂用齋時,聽到鐘鼓、板磬的敲擊聲,身心如桶底脫落,豁然省悟,說偈曰:「青天白日一聲雷,大地群生眼豁開;萬象森羅齊稽首,須彌跳舞三臺。」翌日,將偈子呈示月林禪師,月林說:「何處見神又見鬼。」無門大喝一聲,月林也大喝一聲,從此師徒心心相印,相許為同遊法界的知音,《增集續傳燈錄》稱之:「自此機語合。」月林更舉「雲門話墮」的公案,為無門印證。

嘉定十一年(一二一八年)無門慧開禪師駐錫安吉山報國寺為住持,之後歷任隆興天寧寺、黃龍寺、翠巖寺、鎮江焦山普濟寺、平江開元寺、建康保寧寺住持,創建護國仁王寺。晚年,因為疲於接化參禪的學人,於是隱居於西湖畔。理宗召入宮中選德殿,請無門禪師宣說法要,並為久旱不雨的國家祈雨。不久大雨沛然而降,理宗遂賜給無門慧開金襴法衣,並敕封為「佛眼禪師」。

紹定元年(一二二八年),無門於東嘉龍翔寺結夏安居期間,應十方雲水衲僧的請求,取古德公案四十八則彙編成《無門關》,認為參禪首先要參透祖師關,而趙州的「無」字便是宗門第一關,稱之為「禪宗無門關」。「無」字既不是虛無的無,也不是有無的無,而是無色、無識、無形、無相、無善、無惡,超越對待、無分別心的「真實」。慧開的《無門關》是繼承圜悟克勤、大慧宗杲的「看話禪」宗風,他主張:「大道無門,千差有路;透得此關,乾坤獨步。」如果能夠參透宋代看話禪第一關的「無」,便能和歷代祖師把手同行,一鼻孔出氣,同一眼見花紅柳綠,同一耳聞鳥鳴蟬嘶,豈不暢快!

《無門關》由慧開禪師的法嗣心地覺心(日僧)傳至日本,德川家康朝盛行於日本;近代更由鈴木大拙、緒方宗博等人翻譯成英文,另外有德譯本,流通於西方國家。本書直至今日仍為禪門接引學僧參公案的好教材,〈趙州狗子〉、〈百丈野狐〉、〈倩女離魂〉、〈庭前柏樹〉、〈牛過窗櫺〉、〈女子出定〉等等,都是其中深含禪趣的名篇。
 
 

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2010/08/19

簇簇紅葩間綠荄,陽和閒暇不須催。天教爾豔足奇絕,不與夭桃次第開。

資料來源: http://blog.sina.com.cn/s/blog_5231685401009bob.html
 
 
 
學名:Chaenomeles sinensis
木瓜又叫木梨、鐵腳梨、乳瓜、萬壽果。成熟之前是一種蔬菜,成熟了又是一種水果。春末夏初開花,花有紅白二色,狀似垂絲海棠。樹姿優美,春花爛漫,入秋後金果滿樹,芳香襲人。
每當陽春三月,淡紅、深紅以及白色的木瓜花怒放爭妍,嬌紅一片,遠遠望去燦若晚霞,豔麗動人。四處充滿了稍含清苦味的花香,一派勃勃生機。唐·劉言史《看山木瓜》詩說:“年年此樹花開日,出盡丹陽郭裡人。”可見木瓜花的美麗;他還有一篇歌詠木瓜花的詩:“柔枝濕豔亞朱欄,暫作庭芳便欲殘。深藏數片將歸去,紅縷金針繡取看。”寫盡木瓜花千般婉娜、萬般嬌豔的姿態,描繪的栩栩如生。因愛花,而惜花,進而藏花,再而繡花。愛花之情,溢於言表。
深秋時節,黃澄澄的大木瓜綴滿枝頭,濃烈的香氣溢滿山村,沁人心脾。陸遊詠木瓜詩道:“宣城繡瓜有奇香,偶得並蒂置枕旁。亡根互用亦何常,我以鼻嗅代舌嘗。”
木瓜花豔豔紅花掩映在綠葉叢中,在溫暖的陽光下悠然開放。“天教爾豔足奇絕,不與夭桃次第開。”( 宋·張舜民《木瓜花》)木瓜花也“豔”,且豔得“奇絕”,卻羞與桃花為伍,不媚人,不媚俗,獨立特行,品格高尚。這大概也是人們喜歡木瓜花的原因之一吧。
《詩經·衛風》有“投我以木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以為好也”之句,這首古老的歌謠說明,早在三千多年前,人們就把木瓜作為愛情的信物相互贈送,以表純潔的愛心。

★木瓜花
宋·張舜民
簇簇紅葩間綠荄(1),陽和閒暇不須催(2)。
天教爾豔足奇絕(3),不與夭桃次第開(4)。
[注](1)紅葩:紅花。綠荄:綠葉。荄,原指草根,這裡指代葉。(2)陽和:指溫暖的陽光。(3)爾:你,指木瓜花。(4)次第:依次,按次序。
[解悟]木瓜花豔豔紅花掩映在綠葉叢中,在溫暖的陽光下悠然開放。它也“豔”,且豔得“奇絕”,卻羞與桃花為伍,不媚人,不媚俗,獨立特行,品格高尚。詠花,其實也是詠志。


★看山木瓜花二首其一
唐·劉言史

裛露凝氛紫豔新,千般婉娜不勝春。
年年此樹花開日,出盡丹陽郭裡人。
[簡析]陽春三月木瓜花怒放爭妍,嬌紅一片,一派勃勃生機。每當花開時,丹陽城裡萬人空巷,扶老攜幼,出城賞花。愛美是人之常情,非獨古人,今人亦然!
★看山木瓜花二首其二
唐·劉言史
柔枝濕豔亞朱欄,暫作庭芳便欲殘。
深藏數片將歸去,紅縷金針繡取看。
[解悟]因愛花,惜花,進而藏花,再而繡花,一種愛憐的心情跳躍在紙上,也同樣跳躍在讀者心中。作者堅辭不做棗強縣的父母官,脾氣倔強,卻寫出這樣細膩委婉的詩來,也真耐人尋味!
 
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資料來源: http://big5.chinaqw.cn:89/zgqj/qkjc_hnyhw/201001/11/178253.shtml
 
木瓜入藥有絕功
     
  文/
    木瓜是我國特有的果木之一,栽培歷史已相當悠久。在我國最早的詩歌總集《詩經》中有一首木瓜歌,唱道:“投我以木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以為好也。”意思是說:她送給我木瓜,我把佩玉贈給她。這不單是為了報答,而是表示我永遠喜愛她。
  木瓜為薔薇科木瓜屬小喬木。暮春時節先葉而花,或花葉同放。單生或簇生、淡紅色、五瓣花似海棠,極艷麗。是著名的觀賞花卉之一。唐時劉言史在詩中讚木瓜是“浥露凝氛紫艷新,千般婉娜不勝春。年年此樹開花日,出盡丹陽郭裏人”。張舜民也有詩云:“簇簇紅葩間綠荄,陽和閒暇不須催。天教爾艷足奇絕,不與夭桃次第開。”把木瓜花的柔媚姿態寫得活靈活現。九、十月木瓜成熟,長橢圓形,大者如瓜,小者似拳。果皮黃中泛紅似茗粉香最幽甜而津潤。詩人范成大在《題蜀果圖》中詠道:“沈沈黛色濃,糝糝金沙絢。卻笑宣州房,竟作紅粧面。”陸遊也有一首專詠木瓜芳香的詩:“宣城繡瓜有奇香,偶得並蒂置枕旁。亡根互用亦何常,我以鼻嗅代舌嘗。”足見木瓜之香非同一般。
  木瓜主要產區為安徽、浙江、四川、湖北等地。福建、廣東、海南、雲南、湖南、江蘇、陜西、河南也多有種植。但以安徽宣城所產最好。古籍上說:“宣人種蒔尤謹,遍滿山谷。始實成則全鏃紙花粘於上,夜露日烘,漸變紅,花紋如生。本州以充土貢,故有宣城花木瓜之稱”。木瓜鮮食味澀,但蒸熟後後用蜜浸之其味絕佳。《廣群芳譜》上說:“除鮮食外,可蜜漬為果餞;去子蒸爛,搗泥入蜜與薑共煎,作成果醬,可保存致遠,冬月飲尤佳。”用木瓜釀成的酒具有去濕舒筋功效,是我國傳統的保健藥酒,在東南亞一些國家享有盛譽。木瓜還可為蔬,切片與肉同烹,別有風味。新疆人的“抓飯”也喜歡佐以木瓜絲。《飲膳正要》中有專治足腫痛、麻木不仁的木瓜湯,就是以木瓜為主,加入羊肉、草果、粳米、白糖、食鹽和椒粉製成的保健藥膳。甜香可口,既可單食,也可佐餐。
  木瓜的醫用價值,遠遠超過果用。宋代寇宗奭說:“西洛大木瓜,其味和美,至熟青白色,入藥有絕功。”木瓜入藥早在南朝的《炮炙論》中已有論述,其後歷代本草都記述了木瓜的性味、功能和主治。木瓜有平肝和胃、去濕舒筋之功。用法可把木瓜洗凈、蒸熟切片。也可用炒木瓜,或酒浸密漬。可單用也可與其他中藥配伍使用。《隨息居飲食譜》中說:“腳氣筋攣,以木瓜片囊盛,日踐踏之。霍亂轉筋,木瓜一兩煎湯浸青布,裹其足。”《名醫錄》中記載著一個有趣病歷,說:廣德顧安中,患有腳氣筋急腿腫,在船中舟人令其將足放在一袋上,漸覺不痛,問舟人此袋何物?答曰:“宣州木瓜也”。病人回去後,便作了個木瓜袋進行治療,沒多久足疾便治癒了。《清異錄》中說有個叫段文昌的人,深知木瓜對足膝最有益,可健康長壽,便用木瓜樹作了個木桶,每天用以洗足,以祛濕舒筋。李時珍在《本草綱目》中也說:“木材作桶濯足,甚益人”。用木瓜樹枝作成手杖,也有舒筋益足作用,所以古時許多老人都拄以木瓜杖。宋代名醫王懷隱在《太平聖惠方》中指出:用木瓜浸油梳頭,可治“發槁不澤”,看來木瓜還是健美之品。另外,把木瓜片鋪於床下,可辟除蝨子和臭蟲。
  古籍中還有用木瓜灰毒魚的記載。《三國典略》中就有一段巧用木瓜毒魚戰勝敵軍的故事:“齊孝昭北伐庫莫奚,至天池,以木瓜灰毒魚,魚皆死而浮出。”庫莫奚人見滿池中皆是死魚,以為是不祥之兆,便紛紛撤退了。這時齊軍乘勝追擊,一舉消滅了敵軍。木瓜能否毒魚?目前,還未見過有關報道,但木瓜種子中含有毒性極強的氫氰酸倒是事實。 

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2010/08/15

【我本將心向明月,奈何明月照溝渠】的解釋

資料來源:
http://wenda.tianya.cn/wenda/thread?tid=60a9ef5a408c3af4
 
我本將心向明月奈何明月照溝渠

溝渠 在 這裡,指的是 下水道,留著污水的管道。

一.意思是一心忠誠於某人,為某人不斷努力貢獻。(隱含:期望某人也應該照顧明白他的心)可是,無奈某人卻誤會了他的一番努力,根本不是那麼看待他。(令他 心痛,隱憤)。
二.意思是你把心都交給兄弟了,然而兄弟沒有領你這個情,把你的心給丟到下水道了.
這也是社會組成的一部分,不光是現在這個社會這樣古代也一樣如此.
這就是人生組成的一部分.也是人生的一大悲哀!
“我本將心向明月,奈何明月照溝渠”這七言絕句出自《清詩紀事》掃葉錄(第21冊),第15106頁,最後一行。

追溯前緣:
《封神演義》第十九回,“我本將心托明月,誰知明月照溝渠”。
乃妲己因愛伯邑考,為所拒絕,故發此言。“照”一作“滿”。

元.高明《琵琶記》:

第三十一出 幾言諫父
我本將心托明月,誰知明月照溝渠。

明?淩蒙初《初刻拍案驚奇 》:

卷三十六 東廊僧怠招魔 黑衣盜奸生殺
本待將心托明月,誰知明月照溝渠?

簡單的說我本將心向明月,奈何明月照溝渠

就是本來我一心向明月的,但是呢明月沒有照我卻照滿溝渠。喻自己很喜歡/很想做的事沒有得/做到,更無奈的是自己喜歡/想做到的人/事物卻做的更不好,

比如我本來很喜歡一個女孩子,無奈他喜歡的不是我而是比我更差的一個,

本來我想做個好人的,但結果呢,我不用做什麼就比別人好,因為別人太差了。
 

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2010/08/14

【偶開天眼覷紅塵,可憐身是眼中人】的解釋

 
http://ks.cn.yahoo.com/question/1307030305579.html
 
浣 溪 沙
山寺微茫背夕曛,鳥飛不到半山昏。上方孤罄定行雲。

試上高峰窺皓月,偶開天眼覷紅塵,可憐身是眼中人。


——清末民初·王國維 

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2010/08/14

花謝花飛花滿天,紅消香斷有誰憐?《葬花吟》


資料來源: http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%91%AC%E8%8A%B1%E8%A9%9E
 
葬花詞》,又稱《葬花吟》、《林黛玉葬花詞》,是中國紅樓夢》第二十七回《滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅》之中,作者藉由小說角色林黛玉所吟誦出來的一段詩詞。整首葬花詞除第十六句及第三十七句分別為十字與八字之外,每句七言,共五十二句,三百六十八字。章回小說
 
 
花謝花飛花滿天,紅消香斷有誰憐?
游絲軟繫飄春榭,落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮,愁緒滿懷無釋處,
手把花鋤出繡簾,忍踏落花來復去?
柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發,明年閨中知有誰?
三月香巢已壘成,梁閒燕子太無情!
明年花發雖可啄,卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼,
明媚鮮妍能幾時?一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋,階前悶殺葬花人,
獨把花鋤淚暗灑,灑上花枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏,荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡,冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神?半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去,至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發,知是花魂與鳥魂?
花魂鳥魂總難留,鳥自無言花自羞。
願奴脅下生雙翼,隨花飛落天盡頭。
天盡頭,何處有香丘?
未若錦囊收艷骨,一抔冷土掩風流。
質本潔來還潔去,強於污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪?
儂今葬花人笑痴,他年葬儂知是誰?
試看春殘花漸落,便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!


詩詞大意

林黛玉藉由這首詩詞道出作為一個「葬花者」所經驗的葬花經過,以及她在葬花過程中所思考的人生問題。

清人明義題紅樓夢詩中稱「傷心一首葬花詞,似讖成真不自知」,黛玉這首抒情詩也成為隱示其命運的讖語——她與寶玉的愛情濃烈至頂點後,即無法再往前進一步完成婚姻,兩人距離由於現實因素而越來越遠,而她的生命在現實磨難之中也逐漸枯萎,最後終於早夭。

 

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2010/08/14

【一卷離騷一卷經,十年心事十年燈】清.吳藻.浣溪沙


資料來源: http://tw.myblog.yahoo.com/jw!urylVmqICE6xguWS.voVwpHGDoM-/article?mid=22&prev=24&l=a&fid=8
 
 
一卷離騷一卷經,十年心事十年燈---清.吳藻.浣溪沙

  [賞析]:吳藻是清代有名的女詞人,浙江人。才子佳人多薄命,吳藻在三十歲前生活極為美滿,三十歲後就開始命薄了,歷經憂患,乃歸依佛門淨土。此詞寫她面對古卷青燈,回首十年往事前塵的哀傷,十年來憂患餘生,日日陪伴著我的是一卷離騷和一卷佛經,十年來的淒涼心事,就像那十年的古燈,心緒之哀傷愁苦,就像那風雨吹打在芭蕉葉上 的蕭瑟秋聲。           

 [寓意]:此詩極寫女子歷經憂患,心緒之愁苦。

 [原詩]:
一卷離騷一卷經,十年心事十年燈;芭蕉葉上聽秋聲。
欲哭不成翻強笑,諱愁無奈學忘情;誤人枉自說聰明。

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2010/08/13

【轉貼】【木瓜花】介紹



資料來源:http://blog.yam.com/tivpan/article/14671818




可不是吃的水果
吃的水果是番木瓜
這一般花市會叫長壽梅
應為比較好賣
花販把名稱混淆就算了
還有更嚴重的問題...

那就是辣手摧花
花販會用藥劑來使她繁花盡開
過年期間滿樹紅花
銷路也一路長紅




消費者買回去
若不會處理的
花開完就是她生命結束之時

為了她的將來
還是儘早把花苞摘了


驚人的花苞量...
 

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2010/08/11

【人生八苦】的解釋

同樣是在pili劇中有提到的詞句。所以來學習一下是什麼意思。


資料來源:http://zhidao.baidu.com/question/3232137

佛教云人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

 
一、生苦:生之苦,人多不復記憶,事實上,十月胎獄之苦,且不必說,即出生之際,一個六磅八磅重的嬰兒,通過狹窄的生門,這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之後,為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激,被接生者巨大的手掌抓來提去,這對嬰兒細嫩的肌膚而言,其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生後呱呱大哭,實是肉體上的痛苦所引起的。
 
二、老苦:唐人詩雲:“公道人間惟白髮,貴人頭上不會饒。”老,是任何人無以避免的。韓愈祭十二郎文雲:“吾年未四十,而視茫茫,而發蒼蒼,而齒牙動搖”四十如此,未免早衰。但即使天賦過人,或攝生有術,到了七十歲八十歲,上述現象總會發生。又何況一般人在苦苦奔波了數十年之後,除了生理機能衰退外,因過去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風濕胃病等等,都是使人難以忍受的痛苦,至於衰老對於女人,則更為殘酷,因為除了生理的痛苦外,女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒,傾城傾國而雞皮鶴髮,老態龍鍾,固然使人感慨,但誰又能逃出這個老的公例?
 
三、病苦:人自呱呱墮地之日起,就與病結下不解之緣。少年的病如天花麻疹,中年的病如胃潰瘍肺結核,老年的病如高血壓心臟病,也許有人說,科學進步,新藥日出,只要有錢,何愁治不好病?其實不然,特效藥固然層出不窮,新的疾病也日有所見,如小兒麻痹症,癌症,在近年來日漸增多。進一步說,即是藥物能治癒身體上的疾患,但由於社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經衰弱,精神分裂,妄想狂,躁郁狂等心理上的疾病,又豈是藥石所能奏效的?
 
本來四大假合之身,難免有寒熱失調的時候,病了,就要躺在病榻上挨受痛患,短時間還好受,倘長年纏綿病榻,日與藥物為伍,這種痛苦,豈可言喻?
 
四、死苦:一部鋼鐵鑄成的機器,其壽命也不過由數年到數十年,一個血肉之軀的人,到底能支持多久?秦皇漢武求長生之藥,只留下千古笑柄。蓋宇宙萬象,生住異滅,周而復始。有生就有死,有成就有壞,法爾如是,安有例外?佛經上說,非想非非想天,壽長八萬四千大劫,但報終仍當墮落,不出六道輪回。
 
既然如此,則死之於人,也就不足為異了!無奈“壯志未酬身先死”,每一個死者都有他尚末完成的壯志,因之世界就有多少死不瞑目之人,同時死前肉體上和精神上的痛苦,四大分離,呼吸困難,心裡有千言萬語,一句也說不出來。這時嬌姿稚子,環繞榻前,生死離別,淒慘無比,尤以將死未死之際,這一生所作所為,善善惡惡,一一自腦海映過。對於那些善的,無愧於心的,會感到欣慰寧靜,但對那些惡的,有背天理良心的,將會感到懊悔,痛苦和恐怖。這時因痛苦恐怖而感召地獄相見,神識受業力牽引,墮入惡道,所謂“萬般帶不去,唯有業隨身”人之痛苦,尚有甚於此者乎?
 
五、愛別離苦:語雲:“樂莫樂兮新相知,悲莫悲兮生別離,”生死離別,人間慘事,青春喪偶,中年喪子,固然悲痛萬分,即使不是死別,或為謀求衣食,或因迫於形勢,與相親相愛的人生離,也將感到痛苦。然而,天下沒有不散的筵席,親如父子,近如夫婦,亦難得終身相守,又何況其他呢?萬法無常,愛別離之苦,是誰也無可避免的。
 
六、怨憎會苦:和愛別離苦相對的,是怨憎會苦。意氣相投的朋友,海誓山盟的愛人,恩愛情深的夫妻,或膝下承歡的子女,或生離,或死別,一切不能自主。但相反的,那些面目可憎,語言乏味;或利害衝突,兩不相容的人,偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人,能夠終身不見,豈不眼前清淨?無奈社會上人事問題,繁雜萬端,“不是怨家不聚頭”,在某些形勢下,愈是互相怨憎的人,愈被安排在一起,如影隨形,好像再也沒有分散的時間,這豈不是令人苦惱萬分?
 
七、求不得苦:想獲得某一件東西,經濟力量達不到;想謀求某一個位置,僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女,乙女卻屬意於丙男。自己的志趣是做電腦行業精英,但為了吃飯卻不得不委曲在網吧做侍應生。這些都是求不得苦。莫說求不得,即使第一個願望求得,第二個願望又立即生出來。山谷易滿,人欲難平,誰會感覺到自己一切都滿足了呢?不滿足,即有所求,求而不得,豈不苦惱?
 
八、五陰熾盛苦:五陰即是五蘊,五陰集聚成身,如火熾燃,前七苦皆由此而生。色陰熾盛,四大不調,而有疾病之苦。受陰熾盛,領納分別,使諸苦轉本加極:想陰熾盛,想相追求,而有愛別離,怨憎會,求不得諸苦。行陰熾盛,起造諸業,又為後來得報之因,且因行而遷流不停,而有老衰之苦。識陰熾盛,起惑造業,三世流轉,而有生死之苦。
 
佛教中有時又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類。
苦苦:是我們生活中感受到的痛苦,佛經中既使沒有指出,我們也是認為是
苦的,這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦;
由社會環境引起的愛別離苦:即親愛的人不能廝守在一起;求不得苦:是所求不
能如願;怨憎會苦:是怨家路窄,低頭不見抬頭見。以及五蘊熾盛苦:即五蘊身
心不平衡的痛苦。
 
壞苦:是指我們通常快樂的感受。以佛法的智慧來看,我們所謂的快樂受並
非真正的快樂,其實質也是痛苦的。例如我們饑餓時想吃,吃飽了就覺得快樂,
但如果繼續吃下去,還會覺得快樂嗎?身體髒了,洗澡覺得快樂,但長時間在水
裡泡著覺得快樂嗎?無聊時看電視覺得快樂,但沒日沒夜的看下去覺得快樂嗎?
由此可見我們的所謂快樂,是因為我們有了某種欲望之後,通過外境的刺激得到
滿足心理上出現暫時的平衡,於是我們覺得快樂,然而吃飯的實質並非快樂,倘
若吃飯的實質是快樂的話,無論吃多少都應該覺得快樂,然而事實不然,當我們
帶著強烈的欲望吃饅頭時,吃一個、兩個、三個感到快樂,吃到四個、五個、六
個時,你會發現此時已由原來的快樂轉變為痛苦了。吃飯是這樣,世間上一切通
過欲望得到的快樂莫不如此,因為這種樂受能變壞,因此稱為壞苦。
 
行苦:行,是遷流變化義。世間一切都是無常變化,這乃是宇宙人生之規律。
但世人不識這種規律,追求永恆:希望身體永恆、家庭永恆、婚姻永恆、事業永
恒、人際關係永恆、愛情永恆,事實上世間沒有一樣永恆的東西,世事無常,美
好的事物往往是曇花一現,轉瞬即逝。由於我們的認識與世間的事實——行,相
違背,因而就有了行苦。
總之,娑婆世界,一切莫非是苦。

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2010/08/11

【三十三天,離恨天最高.四百四病,相思病最苦】的解釋

同樣是在pili劇中有提到的詞句。所以來學習一下是什麼意思。



資料來源:
http://zhidao.baidu.com/question/98896981.html?fr=qrl&cid=218&index=3
 
 
三十三天,離恨天最高.四百四病,相思病最苦
 
意思是說別離甚遠,思苦難當
 
出自:辛棄疾的"賀新郎"的最後一句!
 
原文為:
鑄就而今相思錯,料當初,費盡人間鐵。人間幾多鐵,不鑄刀兵萬千,卻只有相思一片。看江山萬裡,相思如霧,從來誇有龍泉劍,試割相思得斷無,原來相思也如愁腸,割不斷,剪還亂,正是天涯地角有窮時,只有相思無盡處。沒想到年少輕狂如我,白衣卿相,布衣天下,無廟堂之想,唯有笑傲江湖之願,一不小心留連網路,卻流水落花,情海深陷。都道春心莫共花爭發,一寸相思一寸灰,三十三天覷了,離恨天最高,四百四病了,相思病怎熬
 
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資料來源:
http://zhidao.baidu.com/question/32665750.html?fr=qrl&cid=1031&index=4
 
Q: 33層天 為 離恨天 其餘的天叫什麼名字那?離恨怎麼理解?
 
A: 三十六天是道教根據道生萬物的宇宙創世理論,構想出來的神仙所處的空間。
它為學道成仙提供了教義依據。
                
 據宋代張君房編撰的《雲笈七籙》卷二十一“天地部”稱,道教構想的地上之天共有三十六層:(一)太皇黃曾天,(二)太明玉完天,(三)清明何童天,(四)玄胎平育天,(五)元明文舉天,(六)七曜摩夷天,此六天合稱為欲界。(七)虛無越衡天,(八)太極蒙翳天,(九)赤明和陽天,(十)玄明恭華天,(十一)耀明宗飄天,(十二)竺落皇笳天,(十三)虛明堂曜天,(十四)觀明端靖天,(十五)玄明恭慶天,(十六)太煥極瑤天,(十七)元載孔升天,(十八)太安皇崖天,(十九)顯定極風天,(二十)始黃孝芒天,(二十一)太黃翁重天,(二十二)無思江由天,(二十三)上揲阮樂天,(二十四)無極曇誓天,此十八天合稱為色界。(二十五)皓庭霄度天,(二十六)淵通元洞天,(二十七)翰寵妙成天,(二十八)秀樂禁上天,此四天合稱無色界。欲界、色界和無色界合稱為三界,共計二十八天三界之上又有四種民天:(二十九)無上常融天,(三十)玉隆騰勝天,(三十一)龍變梵度天,(三十二)平育賈奕天。(三十三)太清境大赤天,(三十四)上清境禹餘天,(三十五)玉清境清微天,此三天合稱三清天。三十六為最高一層,稱大羅天,與三清境合稱為聖境四天。三界、四梵天、聖境四天共計三十六天。
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第一次看見“離恨天”,是在《紅樓夢》裡,後來讀《西遊記》和白樸的《梧桐雨》也見過。“離恨天”按中華書局版的《紅樓夢》裡的注釋是指佛教六欲天中的第二天——忉利天,即三十三天。但在佛教經典中卻一直沒有找到過這個名字。道典《雲笈七箋》中對天進行的分層解說也原自佛教說法,有誰知道“離恨天”到底是怎麼來的嗎?
                
 記得錢鐘書氏在《管錐編》之〈離騷〉卷對“離”字進行詮解時,曾徵引到“離恨天”云云。待查證。
                
 佛經謂須彌山正中有一天,四方各有八天,共三十三天,民間傳說,三十三天者,最高者是離恨天。所以並沒有出處。
                
 三十三天:梵名Tra^yastrim!s/at-deva .六欲天之一。又作忉利天。於佛教之宇宙觀中,此天位居欲界第二天之須彌山頂上,四面各為八萬由旬,山頂之四隅各有一峰,高五百由旬,由金剛手藥叉神守護此天。中央之宮殿(善見城)為帝釋天所住,城外周圍有四苑,是諸天眾遊樂之處。城之東北有圓生樹,花開妙香薰遠,城之西南有善法堂,諸天眾群聚於此,評論法理。四方各有八城,加中央一城,合為三十三天城。據正法念經卷二十五載,佛母摩耶夫人命終後登入此天,佛乃至忉利天為母說法三個月。三十三天及焰摩天之信仰,早于印確屯郵代即已盛行。〔長阿含經卷十八、佛地經論卷五、大智度論卷九、俱舍論卷十一〕
 
 
★三十三天是佛教三十三重天,名稱
太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天虛無越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無思江由天、上揲阮樂天、無極曇誓天皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天無上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天太清境大赤天、上清境禹餘天、玉清境清微天
“三十三天,離恨天最高;四百四病,相思病最苦
這是文人的說法,離恨男女離別相思的愁怨
 
 
 

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2010/08/10

【無情何必生斯世,有好終須累此身。】 的解釋

pili劇中提到的詞句,又查了一下網路,又學到了新知識。pili果真超有深度的。


詩句的出處:  楞嚴經

完整的詩句: 無情何必生斯世,有好終須累此生. 長染戒香消俗念,怎又空負自多情!



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★[
無情何必生斯世,有好終須累此身。


如果沒有愛情則不會到這個世界上來做人,只要有嗜好終究是生活的拖累。嗜好就是愛,佛經在這裡則說明此乃輪回之根本。

我理解為他這裡所謂輪回就是死了的人,本來已經可以不再做人,但是還是因為一些想做的事情投了胎,然後就墮入輪回中。

資料來源: http://wenwen.soso.com/z/q65856837.htm

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楞嚴經 :

[無情何必生斯世,有好終須累此身。]
如果沒有愛情則不會到這個世界上來做人,只要有嗜好終究是生活的拖累。嗜好就是愛,佛經在這裡則說明此乃輪回之根本。

我現在理解他這裡所謂輪回就是死了的人,本來已經可以不再做人,但是還是因為一些想做的事情投了胎,然後就墮入輪回中。

[由有諸欲助發愛性,是故能令生死相續。]
欲不止一種,除了男女之間的性欲之外,例如愛錢財、愛名,乃至名利都不要,愛清高,也都是欲。由於種種的欲望,它是一股力量,使得你不得不去攀援,使得你千方百計想去了緣,這些更引發增長根本的愛欲,使得我們永遠在生死中打滾受累。

受累又有什麼不好?

[欲因愛生,命因欲有,眾生愛命,還依欲本,愛欲為因,愛命為果。]

難陀,釋迦牟尼的兄弟。他的妻子怕丈夫會出家。難陀要出門,在離開之前,先在難陀的額頭上點上口紅,規定口紅沒有幹以前要回來,否則處罰。難陀的妻子長得非常漂亮,難陀也非常愛,所以無話不聽。怕太太是因為愛太太,因為愛,所以怕,不怕就不愛。
but.. 後話我就不說了
這個故事是在講人最愛的是自己的生命,為什麼會如此愛惜生命?這就是欲的本身,愛欲為因,愛命為果,二者互為因果,而迴圈不已。眾生愛己命的欲最嚴重。

 

 完整的詩句: 無情何必生斯世,有好終須累此生. 長染戒香消俗念,怎又空負自多情!

資料來源: http://hi.baidu.com/%D0%B4%D2%E2%C9%BD%D7%AF/blog/item/b029211e05196c6af624e4ef.html

 

 


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2010/08/01

【投我以木瓜,報之以瓊琚】的解釋

最新的pili劇集裡面提到的詩句,大家都挺好奇是什麼意思吶,有看到網友找到解釋,我也查了一些,提供給大家增加一下國學常識哦!我也是第一次聽到此句,長見識了吶。
 
《詩經·衛風·木瓜》

投我以木瓜,報之以瓊琚。
匪報也,永以為好也!

投我以木桃,報之以瓊瑤。
匪報也,永以為好也!

投我以木李,報之以瓊玖。
匪報也,永以為好也! 


翻譯:

  
你將木瓜投贈我,我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你,珍重情意永相好。 


★此有木瓜花的相關介紹:
http://blog.sina.com.tw/lisianthus/article.php?pbgid=67827&entryid=595715


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2010/06/01

新選組(又名「新撰組」,日語「選」與「撰」同音)

資料來源:http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%96%B0%E6%92%B0%E7%B5%84


新選組
(又名「新撰組」,日語「選」與「撰」同音)是日本幕末時期一個親幕府武士組織,主要在京都活動,負責維持當地治安,對付反幕府人士。他們在戊辰戰爭中協助幕府一方作戰,1869年戰敗投降後解散。

新選組在成立初期得到當時擔任京都守護職會津藩松平容保支持,並納入會津藩編制。新選組在1864年池田屋事件中,重創了京都內提倡尊王攘夷的激進派。

新選組最為人所知的特色有「」字隊旗、衣袖上印有山形圖案的獨特羽織(一種外衣)、嚴厲的「局中法度」(為維持組織紀律而採用的嚴厲規條)等。


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2010/04/30

扶養親屬的10大常見錯誤

資料來源:http://tw.campaign.money.yahoo.com/tax/article/tw-features.money.com.tw/twfeaturesmoneycomtw_201004091152


錯誤1:申報扶養未滿60歲無謀生能力的父母,但父母全年所得(包括利息所得)卻超過8.2萬元免稅額?

正解:父母全年所得不及8.2萬元才可視為無謀生能力,否則要申報扶養應檢附醫師證明、身心障礙手冊或身心障礙證明影本才行。


錯誤2:列報已年滿20歲無工作、未在學、服役中或在大陸就學的子女,例如,列報21歲補習中的子女。

正解:年滿20歲子女只有尚在就學或符合「無謀生能力」規定的才能列報。


錯誤3:申報扶養在所得年度前已死亡的親屬;或在結婚或離婚當年度之外的時間申報為夫妻,例如:99年2月結婚,98年度綜所稅結算申報列報配偶免稅額。

正解:只有發生時間在課稅當年度才能列報。


錯誤4:申報年滿70歲的兄弟姊妹及其他親屬,例如:叔、伯、舅等,卻誤以為可比照直系尊親屬(父母、祖父母、曾祖父母),適用12.3萬元的較高免稅額。

正解:只能適用8.2萬元的免稅額


錯誤5:重複申報扶養親屬如:子女同時列報扶養父母。

正解:請兄弟姊妹事先協調好,或提示確有扶養事實的證明,避免因被剔除免稅額而爭執。


錯誤6:申報扶養其他親屬或家屬,例如姪、甥,然而並未實際扶養者;或是所申報扶養的其他親屬的父或母本身有所得、財產,卻被你申報扶養;申報扶養未同居一家共同生活的其他親屬或家屬,且稱謂欄誤填為「子女」或代號3。

正解:這是國稅局查稅的重點所在,須備齊相關證明文件,且有實際扶養事實,才能被核定,否則會被剔除而補稅並處罰。


錯誤7:申報扶養現役軍人或托兒所、幼稚園、公私立國民中小學教職員等子女

正解:免稅所得者的子女不能被其他人申報扶養。


錯誤8:錯誤申報本人、配偶或受扶養兄弟姊妹的教育學費特別扣除額。

正解:只有就讀大專院校的子女才能列報。


錯誤9:誤以重大傷病卡列報身心障礙扣除,未檢附專科醫生的嚴重病人診斷證明書。

正解:此卡並不是列報身心障礙扣除額所要求的證明文件。


錯誤10:漏未合併申報受扶養親屬的所得,例如:父母的利息所得。

正解:想被補稅加罰,決定申報扶養前請全盤了解父母的所得。


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2010/04/25

歌詞中常見日文漢字的唸法




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2009/12/10

善德女王 新羅10花郎

資料來源:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1009102307962



善德女王  新羅10花郎


  • 風月主──虎才(호재):高尹厚
  • 青龍翼徒─石品(석품):洪景仁
  • 飛天之徒─ 閼川(알천):李承孝

 

  • 梨花徵徒─德充(덕충):徐東原
  • 冬柏梅徒─朴義(박의):張熙雄
  • 玄武信徒─弼呑(필탄):李尚玄
  • 護國仙徒─林宗(임종):姜智厚
  • 雲上人徒─先烈(선열):崔聖祖
  • 天市垣徒─王允(왕윤):金東熙
  • 白狐飛徒─大男甫(대남보):劉尚旭



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ps.善德女王中…我很喜歡閼川^_^

下面是李承孝(閼川)的相關資料

(文字資料來源:http://zhidao.baidu.com/question/114169982.html)
(圖片資料來源:http://tieba.baidu.com/f?z=599723052&ct=335544320&lm=0&sc=0&rn=30&tn=baiduPostBrowser&word=%C9%C6%B5%C2%C5%AE%CD%F5&pn=0)



李承孝的網址: http://minihp.cyworld.com/pims/main/pims_main.asp?tid=53790559

中文名:李承孝 
韩文名:이승효 
出生年月日:1980年05月05日 
身高:178cm 
体重:记者采访时笑着回避 只是说:我最近瘦了很多 
学历:毕业于忠州大学,中央大学(位于首尔钟路区仁寺洞 1918年建校)大学院 公演影像专业在读生 
爱好:唱歌 弹吉他 
出演作品:大祚荣 最强七宇  

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下面網址還有其它花郎的相關照片:
http://tieba.baidu.com/f?z=599723052&ct=335544320&lm=0&sc=0&rn=30&tn=baiduPostBrowser&word=%C9%C6%B5%C2%C5%AE%CD%F5&pn=0



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2009/05/09

調光薄膜-電子窗簾 Smart Film –Electric Curtain

 


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2009/05/05

綜合所得稅電子結算申報繳稅系統

(申報日期:申報日期:98年05月01日至06月01日)

報稅軟體下載:http://tax.nat.gov.tw/irc/irc_download.html


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2009/04/02

「生命不息」Life After Life

資料來源:http://blog.yam.com/weshare/article/12710015

影片「生命不息」(Life After Life),這部影片正是穆迪所研究收集的兩千多個頻死經驗的案例中,其中六個真實案例的親身分享有穆迪本人的說明,還有李齊、白克雷也都以親身經歷分享,真是一部探討「頻死經驗」的經典。
 
★適合給走不出喪親之痛的人觀看的影片,具有正面的意義。

 影片「生命不息」(Life After Life),(片長約50分鐘:http://file.buda.idv.tw/multi/lifeafterlife.rm


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2009/03/13

【網路郵件】健康七寶

資料來源:網路郵件
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2008/12/22
2008/12/04

近視或不近視,這圖就可以看出來了

資料來源:網路郵件

近視或不近視,這圖就可以看出來了

近看,遠看亦不同
神喔

Cool



不近視的人看到的是愛因斯坦


近視的人看到的是瑪麗蓮夢露


不近視的人把眼睛眯起來也可以看到瑪麗蓮夢露


近視的人戴眼鏡看的是愛因斯坦
, 取下眼鏡看到的是瑪麗蓮夢露

你近視或是不近視,看這圖就可以看出來了




不知是何原理?很神奇!

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2008/10/07

【知識】兩班


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2008/10/07

【知識】何謂漢語拼音﹑通用拼音?


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2008/10/04

【知識】韓國的李姓、金姓等跟中國的李姓、金姓是不是同源的?

其實我也很好奇,為何韓國也有姓「李」的,所以查了一下。


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