歷史教學部落格

　　在南北和議、《清帝遜位詔書》頒佈之前，清帝國之疆域大有分崩離析的解體之勢。正是在此存亡危機之關頭，清王室能夠果敢地接受辛亥革命之事實，屈辱而光榮地退位，將一個偌大的帝國疆域連同他們對於清王室的忠誠、臣服，和平轉讓於中華民國，從而為現代中國的構建，為這個未來中國的領土疆域之完整和鞏固，做出了不可磨滅的貢獻。

　　如此，現代中國的立國基礎不單純是辛亥革命那種激進主義的立憲精神。它的另一個精神基礎體現在《清帝遜位詔書》之中。遜位詔書雖不是一個形式完備的憲法文本，但它總結和承載了晚清以來若干次或被動或主動的改良立憲運動，有效地節制了革命激進主義的潮流，彌合了革命造成的歷史裂痕。可以說，《中華民國臨時約法》和《清帝遜位詔書》，共同構成和發揮了現代民國的憲法精神。


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Angus Wu

　　首部顛覆性解讀誤解最深之大隋王朝的權威力作
　　深入揭祕隋文帝成功上位的歷史密碼

　　「百家講壇」最具人氣的蒙曼老師，
　　繼「蒙曼說唐系列」後，
　　再現西方人眼中最偉大的皇帝：隋文帝楊堅！

　　「在蒙曼的眼中，隋文帝楊堅和兒子楊廣的暴政是嚴於律己，更是嚴於律人。隋文帝執政二十五年，每天要吃工作餐，每餐中僅一個葷菜；身為一朝皇帝，一生僅娶了一房妻子，一輩子只有一處行宮，中國兩千多年的封建王朝，有哪一朝皇帝能做到這一點。」

　　．西方權威學者邁克爾．H．哈特認為，在中國，對世界歷史影響最大的兩個皇帝，第一是秦始皇，第二就是隋文帝。
　　．隋文帝第一次實現了中國大範圍內的多民族的統一。
　　．首次實行了一直沿襲到清朝的三省六部制。
　　．開創了科舉制度，並制定了當時最先進的律法《開皇律》。
　　．建立了以隋朝為主導的東亞新秩序，實現了千古傳頌的「開皇之治」。
　　．隋文帝結束了西魏宇文泰的鮮卑化政策，將改成鮮卑姓的漢人大臣及府兵將領（以及其所轄府兵）恢復漢姓。

　　隋文帝楊堅，是我國史上起過顯著進步作用的傑出皇帝，世稱其統治時期為開皇之治。其成功之道為拔除反正，平行各方勢力，使其能達到統一天下及開皇治世的偉積。現從政治穩定、發展經濟、治國思想及個人操守方面評之。

　　隋文帝楊堅第一次實現了中國大範圍內的多民族的統一；他首次實行了一直沿襲到清朝的三省六部制；還有兵民合一的府兵制、援禮入法的法律制度（《開皇律》），還有英雄不問出處的科舉制。不僅如此，他還建立了以隋朝為主導的東亞新秩序，實現了千古傳頌的「開皇之治」。

　　「唐朝的府兵制、三省六部制、法律制度等等最基本的制度都是隋朝建立的。所以隋朝是骨，唐朝是肉，骨肉相連的時候，就是中國歷史上最輝煌的盛世。隋朝最大的特色在於它的不平衡性。隋朝以最快的速度辦了那麼多好事，讓以後的一千年都受惠於它，這就是所謂的利在千秋。但是，也正因為這些好事都集中在最短的時間內進行，所以就遠遠超過了當時百姓的承受能力，給他們造成巨大的痛苦和災難。這就是所謂罪在當代。本來，一個好的王朝應該是功在當代，利在千秋，既考慮當時人的幸福，也考慮長遠的影響。但是，隋朝在照顧當時人的幸福方面做得比較差，因而顯得過於急功近利。」

　　西方人認為，中國對世界歷史影響最大的兩個皇帝，第一是秦始皇，第二就是隋文帝。從他們的功績來看，中國最偉大的皇帝無疑是隋文帝楊堅。蒙曼說：「關於中國人和西方人對隋文帝截然不同的評價，個人覺得這反映了中西價值體系的不同。中國人對人的評價偏重於道德，而西方人偏重於功業。以功業而言，秦始皇和隋文帝都非常厲害，兩個皇帝都建立了大一統的國家，建立了可以惠及千年的政治制度，這是西方人非常看重的地方。但是，以德行而言，這兩個皇帝都有缺憾，兩個皇帝都無視人民，推行暴政；師心自用，刻薄寡恩。前一個缺憾使得他們無法做到君民和諧，後一個缺憾使得他們無法做到君臣和諧。而中國傳統的儒家政治文化是講民本，講和諧的。在儒家的評價體系下，李世民這樣納諫、愛民的皇帝才是聖君。」

　　《隋書》認為，隋文帝楊堅「好為小術，不達大體」，這是為何？為什麼唐太宗會評價楊堅「性至察而心不明」？是什麼導致毛澤東認為隋文帝的做法蘊藏大亂？繁榮昌盛的背后，歷史盛傳楊堅怕老婆、好猜忌、弒功臣、殺親子。他是不是真的空有雄才而無大略？他的冷酷無情背後是否有著不為人知的隱情？楊堅究竟是一個怎樣的人？

　　蒙曼透過敏銳、細微、獨特的視角，層層疊進釋疑原委，從歷史的長河中挖掘還原隋文帝這一輩人們深深誤解的歷史剪影。在書中，蒙曼側重反映歷史的真實感和興衰演變規律，反思力度鮮明、強烈，不歌功頌德，不蓋棺定論，以問題帶入情境，逐層推進，列舉史實，陳列自己的分析，為讀者還原當時的社會和時代背景，引導他們獨立思考。隋文帝楊堅，一個被歷史誤解最深的王朝皇帝，在蒙曼的講述下鮮活起來。那些久遠的文明不再是遙遠而抽象的，彷彿有了生命力一般，在日新月異的現代文明中呈現出不朽的魅力。

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Angus Wu

　　抗戰期間直屬軍事委員會的攻擊軍，作為各大戰場的緊急預備隊。日軍對這支國軍中的王牌部隊深為敬畏，並以「三五部隊」稱之。

　　淞滬會戰、南京戰役、蘭封會戰、武漢會戰、南昌會戰、長沙會戰、冬季攻勢、第二次長沙會戰、上高會戰、第三次長沙會戰、浙贛會戰、鄂西會戰...無役不與。

　　在大陸有部人盡皆知的電影《紅日》，說的就是國共內戰中的孟良崮之戰，其主角就是被解放軍全殲的國軍精銳王牌－－整編第74師，它的前身就是國軍「五大主力」之首的第74軍。74軍是國軍嫡系王牌中的王牌，也是一支富有傳奇色彩的部隊，該軍能攻擅守，敢於打硬仗、惡仗，在八年抗戰期間轉戰大江南北，與日寇浴血奮戰，立下了赫赫戰功。從上海、南京、蘭封、瑞昌、德安、長沙、南昌、高安、上高、衢州、鄂西、常德到湘西雪峰山，幾乎抗戰時期華中戰場的每一場硬仗都活躍著第74軍勇猛矯健的身影。74軍以其出色的戰績，先後獲得國軍軍事委員會授予的「抗日鐵軍」和「虎賁」稱號，並長期擔任著中國統帥部的戰略總預備隊，被侵華日軍敬畏地稱之為「虎部隊」。八年裡，74軍廣大愛國官兵用鮮血和生命譜寫了一曲中華民族威武不屈的英雄誦歌，他們在抗日戰場上所表現出來的英勇頑強戰鬥意志，將永遠值得我們尊敬和懷念，他們所創造出來的光輝戰績將永載中華民族的史冊！


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Angus Wu

　　無疑地，六四事件、兩次入獄對王丹的人生經歷鐫下深刻的痕跡，但「民運人士」只是他的身分之一。

　　王丹還有歷史研究者、詩人等各種面向。如今王丹已是哈佛大學歷史系博士。曾經在中央研究院近代史研究所做訪問研究，並擔任美國加州大學洛杉磯分校中國研究中心訪問學者，及英國牛津大學聖安東尼學院客座研究員等。

　　王丹身為大陸六四民運的首席領袖，時隔22年，他相信歷史不會消失，真相永遠存在，因為人人有詮釋歷史的權利和義務。

　　因此中華人民共和國史，除了官方版，更有王丹版！

　　從民運領袖、歷史學者、詩人作家王丹口中陳述的中華人民共和國史，是一部人民的血淚史，絕對與眾不同，值得讀者細細閱讀。

　　．中共為什麼能夠打敗國民黨奪得天下？
　　．毛澤東為什麼起初反對，但是後來堅持捲入朝鮮戰爭？
　　．為什麼大饑荒餓死幾千萬人，但是中共政權依然穩定？
　　．中共為什麼要用暴力的方式發動土地改革和「三反五反」運動？
　　．歷史上消逝的一代知識分子菁英：「五七一代」
　　．「文革」的起因可以追溯到建國初期
　　．應當重新評價「五七一工程紀要」
　　．鄧小平挽救自己政治生命的四封信
　　．從西單民主牆到八十年代的新啟蒙運動的回顧
　　．胡耀邦，趙紫陽執政下的中國
　　．「六四」的爆發原因，大致過程與相關澄清
　　．那一夜我在天安門廣場
　　．從劉曉波到艾未未：中國民主運動的發展與公民社會的成長
　　．六十年風雨蒼黃的中華人民共和國史
　　．我對中國未來的展望

　　1949年以後的中華人民共和國的歷史中，曾經發生過太多太多的事情，但是很多都遺失在記憶之外。遠的如「文化大革命」，近的如「六四」天安門事件，在大陸都是禁忌。即使是在海外，因為資料的有限，對大陸的當代歷史認識也大多是霧裡看花。本書希望能提供一些以前不是那麼為外界所知的歷史真相，為那一段歷史勾勒出一個比較清晰的側面，即給讀者一些中國官方史學中沒有說，或者不能說的內容。

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Angus Wu

劉邦，真正的男子漢，英雄中的英雄
「暗渡陳倉」、「鴻門宴」、「項莊舞劍，意在沛公」、「國士無雙」、「烏江自刎」……
每一句成語和場景都是一幕驚心動魄的歷史現場
這段歷史，比電視電影還精彩
史記名家王立群，還原歷史場景，如臨現場，
呈現一個大時代，劉邦的真實面貌

　　秦末大亂，眾英雄豪傑備出。
　　劉邦平民出身，草莽起家，三年亡秦，四年滅項，七年得天下。
　　他到底憑甚麼贏得蕭何、韓信、張良輔佐，
　　又憑甚麼跟西楚霸王一爭天下，最後逼得他烏江自刎，無顏見江東父老？
　　最後又如何能在平定天下後，制訂典章制度，建立長達四百餘年的大漢帝國？

　　英國歷史學家約瑟．湯恩比說：「人類歷史上最有遠見、對後世影響最大的兩位政治人物，一位是開創羅馬帝國的凱撒，另一位便是創建大漢文明的漢高祖劉邦。……而劉邦卻親手締造了一個昌盛的時期，並以其極富遠見的領導才能，為人類歷史開創了新紀元！」

─《展望二十一世紀——湯恩比和池田大作對話錄》

　　史記名家王立群以《史記》、《漢書》為本，深入耙梳史料，以說書的方式，生動地以一個接一個的歷史場景來勾勒出秦末漢初，劉邦如何造神、西入秦關、三招定秦地、鴻門宴脫險、如何分別招募到漢初三傑、他如何克服自己的缺點、廣納奇才、欺騙敵人、如何打天下得民心、在混亂的局勢中迅速判斷的政治敏感度從何而來……王立群一步一步推進核心，以諸多英雄爭霸的場景烘托出劉邦如何在亂世中勝出，證明他的成功絕非僥倖。

　　且看王立群如何詮釋中國歷史上第一位平民皇帝，他的膽識、胸襟、識人眼光、和治理之道。

　　以鴻門宴始末來解析劉邦和其餘當事人的性格和反應：

　　鴻門宴是中國歷史上赫赫有名的場景。劉邦早項羽一步西入秦關，安定關中。項羽大怒，聽從范增建議，要在鴻門宴請劉邦，並擊殺之。項羽本來答應了，卻被劉邦鴻門說詞說服，又被急闖入帳的樊噲打動，打消殺意。范增示意項莊舞劍，伺機殺了劉邦……最後卻被劉邦安然脫險離去。我們幾乎可以說，兩人命運與天下局勢是在這一頓飯局中決定的！從這場危機中，我們來檢視劉邦具備哪些人格特質與危機處理之道。

　　論情勢判斷準確度：鴻門宴前一夜，項羽營隊中的項伯前來跟張良通風報信，說明項羽要殺劉邦的意圖。張良一轉達劉邦，劉邦馬上在短晚時間內跟項伯結為親家，籠絡項伯，回去跟項羽替劉邦說話，並在鴻門宴上為未來親家護航。在如此短的時間內迅速演出這麼一場出色的戲來欺騙項伯，劉邦判斷情勢的準確度相當驚人。

　　論政治敏感度：項伯一走，危機稍稍解除，劉邦馬上詢問張良跟項伯是甚麼關係，為甚麼他會來通風報信？

　　論膽識：明知鴻門宴危險，但為了解除項羽疑慮，劉邦還是硬著頭皮前往。

　　論口才和政治手腕：劉邦在鴻門宴上一見了項羽，馬上跟他說了中國歷史上最出色的演說「鴻門說詞」，讓項羽默然不語。即使之後范增示意項羽擊殺之，項羽也不為所動。

　　論用才和馭人術：鴻門宴上只有六個人。項羽那方除了范增跟項莊之外，項伯已經被劉邦收攏，范增就算明白情勢，他的意見也無法被項羽接納。劉邦知道自己缺點，因而能廣納其他人才的建議和分析。項羽雖為霸王，卻因為性格無法善用范增。

　　鴻門宴只是短短一場宴會，卻將劉邦和項羽兩人的性格和優缺點表露無遺，也將兩方的人才如何因應危機清楚顯現。王立群厲害之處，在於能以生動的口吻描繪出歷史場景，再清楚犀利地分析局勢和不同人物的心理素質和性格。

　　19世紀以來歐美的“西方”觀念，支配了歐洲人與美國人對歷史、文化以及政策的思考。甚至有人斷言只有西方擁有歷史，主張歐洲是現代歷史的原動力、核心，其他地區如果沒有受到與西方接觸的刺激，只能一直生活在沒有變化之中—沒有歷史。

　　“世界歷史”的觀念就在西方殖民侵略的策略下形成，歷史是直線發展，而西方正是歷史發展的最前鋒，其他地區只能接受西方的優位，回應西方的挑戰、模倣西方建立現代國家。此種觀念下的“World”一辭並非必然是普世的( universal )，有必要從一種世界史的觀點，推進到一種更具普世性、包含內容共廣泛、更加注重唯物主義的全球史觀點。唯有如此，“歷史”才是人類的共同歷史。

　　全球史與世界史致力於探討塑造人類經驗的深層結構變遷。這種變遷中有許多是物質的，與環境和氣候的變化有關，與牲畜馴養和農業發展有關，與技術和疾病有關，與人類的免疫力、生殖和生理機能的異變有關。另外一些是社會的和文化的，涉及下述問題:移民，貿易，語言的發展和差異，奴役和自由的制度，婚姻和育兒的傳統，從早期王國到大帝國、共和國和聯邦的大規模政治組織的出現，戰爭與和平的運作方式。為了探討這些具有挑戰性的問題，全球史學家採用了新的分析和比較方法。然而，他們也從早期文明中繼承了古老的傳統，以盡可能綜合全面和意味深長的方式敘述過去。該書考察的人們對人類整體歷史的長期探索，尤其側重20世紀哲學和觀念的急遽變化對歷史學科造成的重大變革。它為學生、也為學者們提供了完美的全球史入門介紹。

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Angus

　　除了聖經，美國總統歐巴馬最想帶進白宮的書
　　如何讓敵人變戰友
　　普立茲獎得主Doris Kearns Goodwin經典巨著

　　林肯獎
　　美國歷史圖書獎
　　美國全國圖書評論獎決選
　　《紐約時報》暢銷書

　　林肯的成功絕非僥倖，而是個性使然，他能將心比心、設身處地，了解其他人的動機與欲望。入主白宮後，他延攬才華洋溢的競爭對手入閣，他解釋道：「我們需要黨內最有能力的人出任閣員，這幾位就是最強而有力的人選，所以我沒有權利阻止他們為國家服務。」他的智慧並不僅止於以氣度、幽默和政治直覺，組織最好的人才，更在每個重要的時刻，都能讓他們牢記他的目標、觀念和決心。對時機和輿論脈動有過人的敏銳度，讓他能使分裂的群眾共同支持「自由的新生」。在古今中外的歷史上，像林肯這樣同時具備高尚人格和領導天才的人，屈指可數，他不僅是政治人物的典範，更令我們神往。

　　解放黑奴，贏得南北戰爭、維護國家完整，並提出「民有、民治、民享」的治國願景，林肯之所以能成就這些偉大的事蹟，乃因他（一）選用頂尖人才，組成政敵團隊；（二）分享成就、承擔責任；（三）高EQ；（四）懂得反省，並從錯誤中學習；（五）擁抱危機中的契機。而根本則在於他具備仁慈、感性、愛心、誠實、同理心等特質。其中，林肯不與任何人為敵，因而能創造連政敵都同心效力的團隊，更為後人所津津樂道。在政治冷感的台灣，人民心底其實更盼望能出現「林肯型領導者」──他同時具備高尚人品和領導才能，為正義和真理而奮鬥。對領導人而言，閱讀本書，猶如親炙偉大政治家與領導者的信念和做法，是自我超越的最佳指引。對大眾讀者來說，林肯化敵為友的智慧與突破逆境的故事，更激勵人心！

　　封面圖片為一八六二年時，林肯於內閣成員前首次宣讀解放宣言（The first reading of the Emancipation Proclamation before the cabinet），由法蘭西斯．卡本特（Francis Carpenter）所繪。人物由左至右為：戰爭部長史坦頓（Edwin McMasters Stanton）、財政部長蔡斯（Salmon Portland Chase）、總統林肯、海軍部長威爾斯（Gideon Welles）、內政部長史密斯（Caleb Blood Smith，站立者）、國務卿蘇爾德（William Henry Seward，坐者）、郵政部長布萊爾（Montgomery Blair）與司法部長貝茲（Edward Bates）。

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Angus

　　英國的維多利亞時代，通常是指西元1837年至1901年，英國維多利亞女王在位的時期，這是英國從農業社會轉變為工業社會的轉型時期。就在這個年代，勃朗特（Charlotte Bronte）出版了她的《簡愛》（Jane Eyre）（1847），狄更斯完成《雙城記》（A Tale of Two Cities）（1859），柯南．道爾創作出了福爾摩斯（Sherlock Holmes），彌爾寫下了《論自由》（On Liberty）。

　　卡萊爾（Thomas Carlyle, 1795-1881）是此一時期敏銳的觀察者，對當時英國的社會輿論有無與倫比的影響力，是維多利亞時代重要的作家、歷史學家與知識分子。同時代的女性小說家艾略特（George Eliot）曾說過，「在我們這一代中，幾乎沒有一顆優越或活躍的心靈不曾被卡萊爾的著作改變過，如果沒有卡萊爾，過去十年或十二年中所寫成的英文書，每一本都將不一樣。」

　　早年的卡萊爾宣稱 「歷史是無數傳記的精華」，強調無名大眾在歷史上的重要性，但到了晚年則主張「世界史是偉人的傳記」，轉而重視偉人在歷史上的影響力。古奇（G. P. Gooch）在其《十九世紀的歷史與史家》（History and Historians in the Nineteenth Century）（1913）書中已注意到卡萊爾兩種不同的歷史思想，他認為「當卡萊爾從事歷史寫作時，所寫的是偉人的傳記，而非無數的與無名的大眾的歷史；而他在中晚年所致力的那種歷史寫作，正是他在1830年所批評的。」將卡萊爾的一生劃分為前後兩期並加以比較，是十九世紀與二十世紀研究卡萊爾所常用的模式。

　　本書一反過去「兩個卡萊爾」的區分，以及對其「英雄史觀」的凸顯，而指出：「卡萊爾的平民思想為其早年、甚至是晚年的歷史思想與社會評論的中心」； 除了「智識與道德」角度外，更以「疾病」角度，探討克服精神疾病、完成自我救贖的卡萊爾，以及他所置身的「有病的與失序的時代」。本書主張：疾病不只呈現患者生理與心理的現象，並反映出患者當時的文化現象，當時英格蘭所盛行的神經疾病顯然具有「階級性」，流行於中、上階級和商業化、城市化的「生活方式」，被視為是「文化的疾病」；卡萊爾深切體認到「平民的」、「鄉間的」、「勞動的」、「健康的」「蘇格蘭性格」的重要，而貶斥「英格蘭性格」，並且以其蘇格蘭的「鄉野之眼」與「平民觀念」自豪。

　　◎ 本書以卡萊爾的一生與其思想轉折，作為透視英國維多利亞社會的稜鏡，是了解卡萊爾與現代英國形成的重要著作。

　　◎ 附有卡萊爾生平與英國維多利亞社會大事紀，以及卡萊爾著作年表。

　　◎ 附有中英與英中人名索引，便於翻查。


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Angus

　　此次與會的除了兩岸為主的華人學界，也邀請了來自德國、捷克、法國、美國、日本、韓國、新加坡等地專門研治《史記》學的學者專家，在各自不同的文化背景與思想脈絡中，交換並且分享彼此的觀點和成果。太史公《報任少卿書》中言：「藏諸名山，能有多少後之覽者，又有多少能有感於斯言者！此正所以見其為所當為處，有不容於己者，更有不容於筆而必於筆下流出也。」此言正道出了許多後世研究者及推廣者的心聲！《史記》其具備之廣大流長價值亦在於此，後人在不斷詮釋翻譯經典的過程當中，照見一己之學思生命歷程，並因此能堅定不移地繼續下去。

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Angus

李維-史陀：「沒有什麼比日本文明對於我的智識與價值觀養成所造成的影響更早了。」

　　李維-史陀，著名的法國人類學家，結構主義大師，小時候是個著迷於日本文化的孩子。他曾經在《憂鬱的熱帶》日文版序言中提及童年時期對日本的愛戀：他的畫家父親曾經送他一幅安藤廣重的畫作，讓他被初次體驗到的美感深深撼動。自此開始一直到十七、八歲間，他將所有的儲蓄都花在蒐集日本版畫、繪本、刀劍及刀鍔上。他說：「就心緒和思想而言，我全部的童年以及一部分的青少年時光，在日本度過的時間若沒有比在法國的時間更多，也與在法國的時間一樣多。」

　　在這本書中，我們將見到前所未見的人類學大師：一位愛慕日本的李維-史陀。

　　這本書首度集結了他寫於1970 ~ 2001年間的多樣化書寫，有的是出版在期刊中的演講稿，也有一些曾在學術刊物中發表，其中還有的從未出版過以及只曾在日本出版的文章。

　　廣博的主題內容，也可以看出李維-史陀對日本文化的深究。他從日本神話開始追溯，形塑出日本文化的根源，接著細說日本的陶器文化、繪畫、文學、音樂與料理，甚或從繩文精神講至源氏物語；他也談京都、大阪與東京，亦從糕餅、清酒說到鑄劍師。李維-史陀秉除了艱澀的學術語言，以源自內心對日本的熱愛，以自然而簡明的方法向人們談論日本文化在世界上的地位。

　　如同月球有二面，可見的一面，與隱蔽的一面，李維-史陀認為，世界歷史就如同月球，可見的一面是從埃及、希臘、羅馬等古代世界的觀點來考量的歷史；月球的隱蔽面，則是從日本學與美洲學來考量的歷史。

　　如果我們從月亮隱蔽的一面來看世界，那麼日本歷史的重要性。將會與古代世界與遠古時期的歐洲歷史一樣，具有關鍵性的地位。

作者簡介

克勞德‧李維史陀（Claude Levi-Strauss，1908年11月28日－2009年11月1日）

　　出生於比利時布魯塞爾，於法國巴黎成長，著名的法國人類學家。1948年出版博士論文《親屬的基本結構》，被認定為人類學親屬關係研究的重要著作，1955年出版成名作《憂鬱的熱帶》，成為法國知名人類學者。之後出版的著作如《結構人類學》、《神話學》四卷巨著，不僅為結構學和神話學研究建立基礎，也深深影響了人類學、社會學、語言學等領域。

譯者簡介

廖惠瑛

　　1968年生，法國巴黎第五大學語言科學博士。專長為語言學理論及符號學研究。

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Angus

　　明代是一個「多重性格」的時代和「多元結構」的社會，在中國歷史上是一個評價很不好的王朝，過去的歷史學家在評論明代歷史時，都指出這個王朝的許多缺點；然細究明代在中國歷史的長河中，卻也留下不少輝煌的成果，唯有堅守歷史學工作者的職業倫理，才能在評價明代的歷史地位時，得到和而不同的共識。

　　近年來，各大學與中央研究院大力推動明史研究，明史遂為中國史教學與研究的重心，而明史的教學與研究也日漸多樣化，理論與方法取向愈趨新穎，並以社會史、文化史、生態史、醫療史、性別史研究為主流趨勢。未來臺灣明史學界必須擴大與境外學者的交流合作；不斷接受新論題、新方法與解釋理論的挑戰，是非常必要的。

　　本書作者徐泓教授學養深厚，其明史造詣尤稱獨步，是華語世界明史研究的領軍人物，他於書中詳盡地描繪當代明史研究的學術史脈絡，以民國初年至民國六十年間的明史研究為基礎，兼及臺灣明史研究領域的發展，以及二十世紀以來兩岸三地明史研究學者及其作品的概況。全書體大思精，是一窺明史堂奧的指引，值得研究者細讀。

　　此書分為三篇十七章：第一篇為第一至第七章，綜論明代歷史地位、史籍編印及整個朝代的重大事件；第二篇為第八章至第十二章，評述羅香林、鄭樑生、韋慶遠、何炳棣等明史研究前輩學者的研究成果與貢獻，以及在學術史上的地位；第三篇為第十三章至第十七章，論述經濟、政治、學術等面向的重要明史研究著作及研究入門要籍。

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Angus

尉天驄刻寫近代台灣文壇23位作家的文情軼事
人與人間惺惺相惜、相互關懷，
甚而笑罵與共的瑣事，都是生命中最重要的養分

　　一個悲不敢泣的時代是甚麼樣子，你們能想得到嗎？

　　能想得到，你們才能懂得那時代知識分子的寂寞及悲壯的所在。

　　在那寂寞而窒悶的年代，有人燃起一把火，光便開始傳遞開來，於是他們在光與火與苦難中，淬煉出台灣文學的篇章，那麼悲痛，卻又何其溫暖，照亮了一個不屈的世代。

　　作家與作家之間 最深情的記憶之書

　　來回行走在他的文字之間，簡直是穿越一部戰後台灣的人文精神史。 ~ ~ 陳芳明

　　尉天驄教授以「百年冰雪」回想國學大師臺靜農的風骨與寂寞，在那「處無可奈何之世而視之若命」的飄泊裡，臺老的字畫總透著寬厚的感情；追憶與高陽喝酒兼敘古的對話，正因人生無常，經由戰爭、欺騙、醜惡，才能見出生命價值的永恆；遙想與楊逵初見的那一晚，在東海花園木屋裡感受到的堅忍與溫暖，始終貼近土地的親切；記述在政大的第一堂課，王夢鷗教授灌注心靈的人文志氣；書寫聶華苓的悲愴，以其所映照出一個時代、一個民族連續不斷的「受難記」。

　　另一方面，他與黃春明、陳映真、葉笛等文友的交遊與論辯，一同拓出了鄉土文學的沃土，寫起老友滿是誠摯的關懷；他也懷念「靈魂燃燒得比別人熱烈」的唐文標、記憶「瑣瑣碎碎的嘻笑也讓人嗅到淚水辛酸」的王禎和，追憶「苦行的旅者」楚戈與商禽那「以虛無對抗人事偽善的性格」……。

　　這些人，這些事，在尉天驄深情而真摯的筆下一層一層鋪展，紀錄台灣文壇一甲子的悲喜、寂寞與曾經輕狂的浪漫。

　　經由我的追憶，讓人不再把它們當作是出土文物，而是在那些歷史的重現中認出：不管那些過往的日子是多麼令人感到沮喪，而我們自己當年又如何衝動、幼稚、甚至盲從過；想起來讓人不勝唏噓。但追根究柢，?可從另外某些人的有形或無形的所作所為中體認出：那並不是一段只是空白的歲月。——尉天驄

尉天驄

　　民國二十四年生於江蘇碭山。政大中文系畢，曾任政大中文系教授、《筆匯》月刊、《文學季刊》、《文季》季刊、《中國論壇》主編。現為政大中文所、台文所名譽教授。著作包括小說集《到梵林敦去的人》；評論集《文學札記》、《民族與鄉土》、《理想的追尋》、《鄉土文學討論集》（編著）；散文集《天窗集》、《眾神》、《棗與石榴》、《歲月》等。


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了解國際情勢的全盤現況，你需要一本最好的現代世界史！

　　從十九世紀末綿延至今的「現代世界史」，是由一段段的對立、抗爭，與衝突所組成的，這些歷史決定了當今各國的勢力範圍、國際地位。想要洞悉未來世界的發展，一定要徹底了解過去究竟發生什麼事！

　　◎引發世界危機的印度、巴基斯坦的核武對立，到底是在爭什麼？
　　◎南沙群島的主權問題，將成為亞洲紛爭的引爆點？
　　◎把全世界搞得神經緊張的北韓，背後目的到底是什麼？
　　◎非洲為什麼內戰不斷？一直發生種族屠殺事件？
　　◎歐盟的建立，企圖將歐洲整合成一個跨國界的合作組織，但該如何擺平各國間的利益並兼顧公平？

　　掌握全球局勢的脈動，從了解「現代世界史」開始

　　印巴衝突、南海爭端、科索沃戰爭、非洲種族屠殺、東南亞國協、G20，這些都是近十年來國際新聞中常出現的字眼，你了解這些左右全球局勢的大事件嗎？

　　了解世界發展的過去，洞悉全球局勢的未來走向！

　　◎中東問題紛擾半世紀，罪魁禍首竟然是英法兩國？
　　◎引爆世界危機的印度、巴基斯坦的核武對立，到底是在爭什麼？
　　◎同樣信奉伊斯蘭的的伊朗和伊拉克，為何會引起鑿戰八年的兩伊戰爭？
　　◎南沙群島的主權問題，將成為亞洲紛爭的引爆點？
　　◎吳哥窟的所在地，為什麼會發生血淋淋的柬埔寨大屠殺？
　　◎緬甸軍事政權為什麼持續軟禁翁山蘇姬？
　　◎俄羅斯與車臣的戰爭，是內戰還是國際事件？
　　◎科索沃戰爭，其實是英美與俄羅斯角力的延長賽？
　　◎非洲為什麼內戰不斷，一直發生種族屠殺事件？
　　◎歐盟企圖將歐洲整合成跨國界的合作組織，但該如何擺平各國間的利益並兼顧公平？
　　◎東南亞國協最初竟然是以反共親美的立場，結合而成的區域合作組織？
　　◎已開發國家的高峰會，由G8至G20，未來將會如何發展下去？

　　最輕鬆、最好讀、最全面的圖解現代世界史！

　　本書以60則篇章，串聯起十九世紀末到今天的歷史，每一篇章，以最簡短易懂的文字，配上最清楚的圖表，一目瞭然的地圖，讓你輕鬆了解現代世界史。書末完備的索引，更讓你方便查詢各個大小事件。無論你是想了解中東各國近半世紀以來的恩怨糾葛、亞洲諸國的政治情勢，還是想了解各區域國際組織的發展現況，翻開這本書，馬上就可以獲得解答！


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青花瓷的寰宇之旅，是全球化首次真正興起的濫觴！

　　如果沒有瓷的誕生，英國就不可能出現下午茶文化。
　　瓷器，在長達一千五百年的時間裡，曾是專屬於中國獨有的發明。

　　絲綢、茶葉、瓷器，這三樣來自「東方中國」的產品，曾經讓整個西方世界為之瘋狂。而瓷器的精美、光滑、細膩，尤其讓歐洲人深深醉心，不但引發歐洲人的豔羨，更引發歐洲人的無限想像和嚮往。

　　若從葡萄牙人來華算起，三個世紀內共有三億件中國瓷器在歐洲登岸，歐洲人除了瘋狂收集中國的精美瓷器，就連運送途中損壞的碎瓷片都可做成首飾出售，各國君王更紛紛成立實驗室或派出商業間諜，一心想破解中國獨霸千年的製瓷祕方。

　　當年「中華帝國」的天威之盛，不光光風靡歐洲大陸，鄰近的東北亞、東南亞地區，無一不為之心悅誠服。而瓷器的流通歐洲，除了激發十四世紀商業冒險活動的興起，亦與地理大發現、海上霸權的興起，環環相扣、息息相關。

　　「天下第一瓷都」的景德鎮，在十八世紀初無疑是全球最大的工業複合生產區，三千座窯密密麻麻遍布全鎮，每天得消耗掉一萬擔白米和一千頭豬，不但為朝廷燒製奇珍異件，為中國百姓生產家常器皿，更為世界各地的客戶：江戶、馬尼拉、巴達維亞、德里、伊斯法罕、開羅、威尼斯、阿姆斯特丹和巴黎等地，特製符合當地品味和需求的瓷器。景德鎮的分工之細，工業化之精，不但比亞當斯密的工業分工理論還早出現，更比福特的汽車生產線足足早了一個世紀以上！

　　十八世紀中國瓷器行銷各地數量之巨，遍布之廣，已首度充分證明：一種世界級、永續性的文化接觸已然形成，所謂真正的「全球性文化」，首次於世界史中隆重登場。而青花瓷的出現，不但集工藝、美學、商貿之大成，更是東西美學相互影響下的第一件「全球化」商品。

　　世界史的探討雖已從多種不同貨品切入：鹽、茶、巧克力、咖啡、馬鈴薯、香料、絲綢等，但比起其他商品的單向旅程：香料吃下肚，絲綢穿上身，終而褪色或消失，瓷器最特別的是以完整成品形式外銷，不僅歷時常在，而且成為媒介，跨越遙遠的距離，承載著文化意涵，藉由貿易形式在世界各地流通，促成不同文化的交互影響。

　　青花瓷的寰宇之旅，是全球化首次真正興起的濫觴。而從歐洲人發現製瓷祕方的那一刻起，中華帝國的命運也從康雍乾三朝的豐華盛世，悄悄步向近代三百年的動盪不安與衰頹。英文小寫的「china」，竟與大寫的「China」，如此命運相同，令人扼腕。

　　且看《青花瓷的故事》，一探中國青花瓷如何發揮驚人的寰宇影響力，以關鍵樞鈕的角色帶動整個世界體系運轉，雄霸世界一千年！

　　瓷器自七世紀發明問世以來，始終居於文化交流的核心，中國瓷器則反映了世界史中一項規模最龐大的文化轉型活動。《青花瓷的故事》藉由瓷器，將中國、印度、伊斯蘭世界、歐洲、日本、韓國、東南亞、東非的歷史合為一體，強調國際各區域間的交流、互動、影響，使我們對世界史有更清晰深入的認識。不但結合「生產、分配、消費的歷史」、「科技、貿易、藝術的歷史」與「社會、商品、文化、政治、文學的歷史」三者於一爐，既關注於細節，又清楚聚焦於全球主題。

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　　用文學的筆觸讓歷史人物說話，明白掌握毛澤東思想，認識中共建黨歷史的入門導讀之作

　　暢銷書《中國無法偉大的50個理由》作者再度攜手，以「特派員」身分採訪毛主席的幽靈，請問毛主席如何看待現今中國與世界局勢。然而，毛澤東陳述的不只是他個人的思想，也是當今上億中國人的共同觀念。另外，在中華人民共和國建國過程中，因毛澤東而橫死的人物也相繼出場，訴說自己的歷史悲情，包括楊開慧、林立果、彭懷德、江青等人。

重要事件

　　中共建黨大戲《建國偉業》於2011下半年上映，為了這部戲，據傳中共不准《變形金剛3》在同檔期上映。雖然《建國偉業》美化早期共產黨的形象，但是在本書中可看到這些「革命先烈」下場悽涼。

　　【自由時報 6/17 報導】。中國左派網站「烏有之鄉」不滿茅于軾和辛子陵兩名學者批判已故中國領導人毛澤東，發動各地毛派網民組成「公訴團」對茅于軾和辛子陵「提起公訴」，號稱已有五萬人參與。但茅于軾十五日再透過部落格發表〈對毛澤東的再認識〉，強調他對毛澤東的看法沒有變；毛澤東要還原成人，不再是神，接受公正的評定。

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