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2012/06/14

當下的學問

 人生以追求幸福快樂為主要目的。幸福快樂的來源有

二,一者本自具足之「常、樂、我、淨」,二者藉由

外境及物質滿足「色、受、想、行、識」之五蘊需

求。藉由外境及物質滿足,會有副作用,容易養成貪

著無厭的缺點及永遠無法滿足的痛苦。但本自具足之

「常、樂、我、淨」,渺渺幽微,雖知:自心即是。

心嚮往欲前行,卻因心性習染慣性使然,只要心理稍

還反自性,就有一股向外拉扯力量,及妄想從心底浮

現,間或有所捕捉但稍縱即逝,總令人無從下足之

憾。故大導師釋迦牟尼佛,為讓眾生脫離苦海,應眾

生個性習慣,以八萬四千法門(出離痛苦方法)慈悲

教化世間。其中有循循善誘之善巧方便法門,更有不

立文字直指人心,心心相傳頓悟法門。依眾生個人喜

好,擇而修習,追求生命終極本自具足之「常、樂、

我、淨」。只因人人根基不同,下手入門方法不一,

唯自我檢視反省、願力、信心及戒、定、慧乃生命淨

化的之通途。禪門更有「當下」直接識取「常、樂、

我、淨」之妙法。拙不慚繆誤,綜合體會,期有緣人

不吝指教。阿含經記載,釋迦牟尼佛教其子羅侯羅

那般那
法:知息長短,如實觀照、安住。

羅侯羅密行第一。可見安那般那法之功效。息者自心

也。禪門泰斗南懷瑾先生,闡明:一呼一吸之間,有

個空檔,休息處。當下自心也。習行者搭配呼吸前念

已過後念尚未升起處,將自己安頓於此,隨時間長短

如實觀照、安住。可得開發自我之利。日久功深,自

心自然呈現本自具足之「常、樂、我、淨」。佛法

謂:諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。如

此而已。
 
附:無論任何宗教、法門「心誠則靈」。華嚴經云:

「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切惟心

造」。既然一切唯心所現,我人無不活在自心當中,

無一刻脫離。是故,一切所作所為,皆是心內境界之

事。我們時常因境界現前,忘失其理,自陷情緒當中

不得解脫。




關鍵字: 副作用 快樂 幸福 信心

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