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2017/09/15

中國武術諺語解~8

武林流傳 / 徐紀注解
 
入 門 法
 
“手眼身腰步,精神氣力功”。
 
武術必須兼修內外,“手眼身腰步”,要注意中國武術的獨特操作之正確方式。不是外國武術,也不是西洋體操。而、內裡的“精神氣力功”,無明確具體之形象,需以意念運行之。因而更是精微細膩。學習者更需敏銳小心,以行以運…


“以身領手,以手領身”。
 
中國武術之運作,必須從新另學,而絕對不可一如日用之常。也就是“以身領手”,手不自動。而、等到功力已深,交手應用之時,瞬息萬變,不可能如心順意地自己決定怎麼做,時常是反映敵方之舉動。此時手已先動,或是自保,或是攻人,而身必隨之,間不容髮。“以手領身”是現象,不是操作之常規。
 

“動貴短,意貴遠”。
 
中國武術必須要能勁兼長短,才有可能以中國式的技巧實戰。否則一拳加一拳,一如外國武術,全不是矣。“動貴短”,是說短勁難發,所以為貴。而究其實際,手離敵身一寸是短,勁由後腳而發,運作全身,其實不短。“意貴遠”者,是說如此由下而上,從後到前的全身一拳之實施,必須以意念為引導,斯能進行。
 

“念力持之非強,來之無窮”。
 
中國武術,非徒體力。“念力”之運作,重要非常。而在“持”此“念力”之時,不可強用拙力,似強而實誤。其要訣是在“來之無窮”,源源不絕,運作全身,活潑捷敏,隨式而行為不二法門。
 

“步不急則拳慢,步不穩則拳亂”。
 
中國武術極重“步”法,最忌手到腳不到。故云“步不急”的話,出“拳”再快也是“慢”。而如果“步不穩”,則必“拳亂”無章法。全身不能一致,攻防均非所宜矣。


實 戰 訣
 
“出手一條線,打出人不見”。
 
中國武術一“出手”,所謂“一條線”者,不是直線,而是纏絲,走圈畫弧,可攻可防。所以,一拳“打出”,而“人不見”者,是人不能知其確切之方向落點,不易防衛的意思。
 

“手見手,沒處走”。
 
“手見手”是敵我雙方實戰,兩手相接,或是四臂交纏。此時,感受因應,“沒處走”是手不輕離,以知覺而作攻防之意。非同外國武術之拳法,一出一入,有收有發。那怕其快如風,拳來如雨,也只是1+1+1+1…之用法而已。
 

“手到腳不到,打人不得妙。手到腳也到,打人如拔草”。
 
此諺旨在說明步法之重要,非徒以手打人也。因係口耳相傳,次句亦作“自去尋苦惱”。而末句有作“神仙(金剛)也打倒”者,均同此意。
 

“遠了用手,近了用肘”。
 
可以“用手”打人的距離,已屬非“遠了”。所謂“近了”乃是貼身入懷,此時“用肘”連攻。以故,“手”而後“肘”,不是安排的兩下子,而是隨機的同一動作。
 

 
兵 器 架
 
“圈裏槍,圈外看。圈外槍,圈裏看”。
 
此諺中的“看”字,讀平聲,乃是管制掌控之義,不是觀察、盯視。而之所以“圈裏槍”,要作“圈外看”。“圈外槍”,仔細“圈裏看”者,乃因敵我兩槍,畫圈作弧,“圈裏”、“圈外”,隨時變易。此所以看〈仄聲〉似“圈裏”,必須防其“圈外”變來;而、反之亦然。
 

“槍裏藏身”。
 
就是時時刻刻,不離三尖對 ─ 槍尖、鼻尖與足尖必成一線的意思。如此設防嚴謹,而吾身躲在此一槍式之中,“藏身”穩便,可攻可防也。


“一槍之出,傷人三處”。
 
對扎用招,“一槍之出”,要打槍入懷,一招多用以為功。如此,“一槍”攻敵必有“三處”接觸。第一是破敵之槍桿,以開敵門。第二是傷敵前手,使之不能持槍返槍。而此時一招不停,已入敵懷,是為第“三處”之槍著點也。
 

“一打一揭,步步前進,天下無敵”。
 
明末兵書,記述棍法:五虎攔之語。兵卒本係農夫,習於鋤頭鍬鏟之運用。戰時入伍當兵,持槍桿以應敵時,逕以其熟習之下“打”上“揭”為基法以訓練之,必能得心應手,“步步前進”,而“無敵”於“天下”矣。
 


內 外 功
 
“悟後起修”。
 
原係道家用語,武術每亦引述。不“悟”,不知道“修”什麼?不問究竟,胡亂瞎“修”,何能成道!?然而,如何得“悟”?又必須從實“修”中來,才是真“悟”。經典云何哉!?門派、師尊、招式、套路云何哉!?
 

“行止坐臥,不離這個”。
 
原係道家用語,武林亦以為囑。“行止坐臥”就是日常生活,“不離”不忘的,則是眼下現修的“這個”功法。武林用此,多指外動內運的內運部分。非如此則不為功也。

 
“快打是拳,慢打是功”。
 
“拳”是指勁力之試發,“功”則是勁道之運轉。不“慢”無法運行其勁力之路線。不“快”,何以証其運行之成效。
 

“三盤九節一條龍”。
 
“三”是人身的上中下,而“盤”包前後全身之腹、背,非只一般人所認知的面前而已。中國人喜歡叫它天地人“三盤”亦可,高中低亦可。“九節”是下肢分三節,踝、膝、胯。上肢分三節,肩、肘、腕。而中肢也就是軀幹,亦分三節,腰、腹、背。“一條龍”指脊椎,臺灣話就把脊椎骨叫做龍骨是矣。此處指出脊椎作主,操運“九節”。萬萬不是手腳飛舞,而、練武的我本人忘了參加!天下沒有這樣的中國武術。



修 行 路
 
“練者千個萬個,成者一個半個”。
 
武術之外形與成效,卻具引人之媚力。所以,“練者千個萬個”。而、武術之訓練與修為,絕非容易。致於,“成者一個半個”‧“半個”不是“半個”人,是指停於中途,難達目標以成就自己的意思。。
 

“出新義於法度之外,存法度於新意之中”。
 
修行必須要有自己,人人不同。“出新意”就是自己的領悟。而、“法度”是指傳統、訓誨。不可違離,致滋偏解與邪說。
 

“師古人之心,而不止於師古人之跡”。
 
吾人之修行,是一己之事。“師古人”是得傳承,重在“心”法,非其高高成就之形“跡”。“止”是執著、禮拜,茫無所擔的一種不敢或違之癡愚。
 

“坐如鐘,立如松,行如風,臥如弓”。
 
訓誡習武練功之人的日常生活,以體態培育其心態與功力。用習見之“如鐘”之穩重,“如松”之挺立,“如風”之隨順,“如弓”之側身,屈睡來作似是一般要求,而訓育其人其功之成就。時時刻刻,無不在功法之中也。
 


地 雷 區
 
“技(藝)不輕傳,傳非其人如不傳”。
 
此係古諺,是非且不去論。時至今日,武術消亡,只在旦夕…因而必須努力宏道,盡力教學。而在倚多為勝之表面下,沙裏淘金。得有一二傳人,便是天可憐矣…
 

“只有十八般武藝,樣樣稀鬆的,沒有十八般武藝,樣樣精通的”。
 
武術之習練,多則難負擔,只務表面 ─ 特別是套路,空空如也,遠不如專精一門一械。“十八般武藝”只是泛稱其多,“樣樣精通”是小說家言。
 

“脆快一掛鞭”。
 
“鞭”是炮竹,急燃急炸。是說拳到用時,必須“脆快”應敵。而、鞭炮之炸裂,乃是全身。更指出了攻防非徒手足之技,如外國武術。中國武術到了用時,全身一個機伶,三盤俱到,不容分說。苟非如此,便是自然強壯,與外國武術之打法用法 ─ 自己本身,是不參加的。
 

“花拳繡腿”。
 
今日武林之通病。言其由來,來自江湖賣藝與戲臺表演。然而此係彼輩之應份,非其罪也。至於武術是之所以落到如此不堪之境,則是因為:只練套路,沒有功法之捶煉。
 


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