本部落公告

關於徐老師的出版品,請點選左邊「文章分類」中的「徐紀老師著作目錄」以及「徐紀老師武術DVD目錄」中詳閱。
徐紀老師完整出版品,請上PChome商店街“徐紀武學 Adam Hsu Kungfu”,DVD商品接受跨國寄送,Most DVD is accepted international shipping, please check
https://www.pcstore.com.tw/morningsun/
or email Morning Sun Publishing木林森文化: wushusunrise@gmail.com
2008/09/19

序詳解陰陽相濟的太極勁法

        冠澄道兄又要出新書了,索序於我。
        
        我是又驚、又喜、又佩服!

        應其雅意,就來介紹其人、其技,與其書吧:
       
武術書古罕其傳。只因為,少有撰述。而之所以著作不多的原因,大致上有:

        一、 武術本是身心操練的技法,文字很難貼切地描繪形象,解析功法。

        二、 武夫不文,不能夠紀錄寶貴的傳承,及發表辛苦結晶的創造。

        三、 武術乃殺伐的利器,萬一習者不肖,就可能殺人造反。又或是-己的技法外洩,生怕會喪亡於仇家之手。於是武術遂有保密、欺敵、技不輕傳的風習,還談什麼著書行世!﹖


繼續閱讀
2008/08/22

「餓鬼門」

      中國武術有許多門派,人人知道。其中,有個“餓鬼門”,不知道你知不知道?

      而其實,任何門派都可以變成“餓鬼門”。許多人,雖然名義上是練著某名門,某大派。究其實際,正是練的“餓鬼門”!

      此話怎講?

      請看那不真練拳,卻偏又愛練的人。練了一套又一套,學了一門又一門。把練拳當作上百貨公司,買漂亮衣服來穿。於是此人真有四季衣裝、鞋帽整齊。從出席國宴的大禮服,到游泳池旁的小褲衩,絕無欠缺,而且還都是名牌。只是衣裳真是身外之物,再講究,與那穿衣服的人,還是少有關係;頂多是暫時的光鮮。


繼續閱讀
2008/07/21

延年益壽不老春

      古時候,武術為戰爭服務。而戰爭,講究吊民伐罪,兵以義動的道德規範。

      就是只看“武”這個字,乃是“止”,與“戈”的會意結構。教訓人說:只有以止戈為目的的,才是真正的武,才當得起這個武字。

      止戈止戈,制止干戈是也。

      到了近代,火器鎗炮,戰勝了拳腳刀槍,武術在戰場上的地位驟降。弄得一批自命前進之輩,眼光淺短之徒,粗魯地低貶武術,以為百無一用。又且譏諷練習武術,與提倡武術的人是守舊落伍,食古不化!

      食古不是壞事,繼承傳統是也。

繼續閱讀
2008/06/16

三盤九節一條龍

      人,是群居的動物。聚群而居,就逐漸有了帶頭的“強人”。一般是先從生理的強壯, 更到心理的聰穎之人,叫他做頭目、首領、帝王、皇帝。中國人在古時候,常把這種出類拔萃的領袖、人傑,叫他做————王。

      王字的構造是:三橫:天、地、人;一豎,則表示是對於地氣、天時與人事,能夠一以貫之的人,才夠資格引導我們,而我們尊之曰:王!


      那麼對於這天地人,三個重大要緊的區塊,叫做三盤。各別言之,就有了天盤、地盤和人盤。其後,這種三分法,更變化應用在諸多事事物物之上,叫做:前、中、後;大、中、小;左、中、右等等。至於那稱之為上盤、中盤、下盤的,根本仍然是天、地、人三盤。只是更加放寬了些、好用;可以用在幾乎是任何三層、三疊、三分而仍然成串(這一點,極重要)的事情上頭。

      宇宙太大了;萬事萬物,也很不少!還是縮小範圍,回到吾人身體上、武術上來說吧。
很有意思,人的身體,居然也可三分,而仍然叫做:天盤、人盤、地盤!也確實可以被叫做上盤、中盤、下盤無妨。至於這盤與盤之間的界分,第一:是不明顯的。第二:是必須在邊界上作重疊的。第三:究竟重疊多少?幾寸幾分?是沒有人能夠告訴你的。

繼續閱讀
2008/05/20

與虎謀皮談放鬆

武術的訓練,就是要一個人強過他人,強過敵人,最好強過任何人!

武術的訓練,就是要把一個人練得強壯,更強壯,盡可能的強壯!

武術的訓練,就是要造就一個人,使他厲害得橫行鄉里,闖蕩江湖,萬夫莫擋,小兒聞其名而不敢夜啼!

然而,中國武術上手入門的第一個緊要法門,竟然是要求學習者:全身放鬆……

不許用力……

要軟……

要慢……

那麼,不要練武算了!

因為,練武的目的與手段,未免矛盾衝突得太厲害,太兩極走向,背道而馳,南轅北轍,是如水火冰炭之不能相容呢!

何至於此?

只因:


繼續閱讀
2008/04/28

從DNA到ABC

        人是動物,是動物它就會動。人做著種種的動作,也就是種種的操勞,才創造出我們今天偉大的文明。

        在人的許多動作之中,姑且把它大分成三類;第一類:人的日常活動,也就是生活中的動作。無論是起床、洗臉、刷牙、吃飯、睡覺、休息,都是動作。在生活中不可能脫離,不可能沒有,自然而然地,這些動作就來了。第二類:專門技術性的活動,無論是工作、創造、休閒,都各有它的特殊之點。工作的譬如種田也好、打鐵也好、廚師做飯也好、公務員打字也好,都用許多動作,很專門性地來完成它。第三類:在我們極愛的武術上呢?則就是它那許許多多的攻、防招式了。

繼續閱讀
2008/04/15

脫胎換骨百日功

        我是在高中一年級的時候,開始有機緣學習中國武術的。學過長拳,覺得很喜歡,很認真,也算是很用功。其後,又學過螳螂拳,也還算是蠻努力的。因此,當我有機緣瞻仰到八極、劈掛的劉雲樵、劉老師的時候,並不是一個白丁;甚至於還自以為是蠻懂得一些中國武術的呢。我的師兄弟們,以及雖非同門,卻同樣愛好武術的年輕朋友們,乃至於並不練武術的學校同學們,都認為我蠻能練點武術,算是不錯的水準。

        我就在這樣一個懵懂的情況之下,想要追隨劉雲樵老師學習八極拳、劈掛掌的。當時是想要多學、多能,擴大我的興趣,提昇我的技術。但是,說實話,我根本不知道我是誰!當我請求跟劉老師學習的時候,他並沒有答應要真正的收我為徒。而是開始考驗我,跟我約定,三個月,只要練習基本功。

繼續閱讀
2008/03/24

雁翎刀譜小序

        曩余少日,寄寓臺灣。捧手黃縣習易張詳三先師,稍窺六合螳螂之門徑。其同時,兼修雁翎刀法。雖不能精,而心嚮往之。

  刀、為世界各民族之重要工具與武器。式樣非一,功能各殊。大抵據用而造形,斯能依形以致用。功用維先,形制乃定。非徒以奇巧之形色悅耳目、競新穎也。

  維我中華武術,刀法極盛,如柳葉刀、雁翎刀、鬼頭刀、象鼻刀、冷艷鋸、苗刀、大刀、三尖兩刃刀者,皆因其用法各有獨造,品式遂以殊方。

繼續閱讀
2008/03/18

秋水歸鴻

~ 徐紀歸國傳刀記 ~

史柏榮執筆

        一九七四年間得識先師張詳三先生於臺北,從其學習螳螂拳技。由四路基礎拳,子母連環拳入門。以至七星、六合螳螂拳。逐漸了解拳中鉤、摟、刁、採、崩、砸、掛、劈的要義。唯因課業繁重,俗事瑣雜,始終停留在初學的水準。後來負笈美國東部,更疏於練習。一直到一九八四年,謀識定居金山灣區,才得以重拾先師遺技。但曠時已久,只憑記憶已無法恢復往日風貌。拳架雖尚可,演練精華卻蕩然無存。當作健身操則可,若說是六合螳螂拳就貽笑大方了。每思及此,心中悵然,實感有負先師敦誨之恩。

繼續閱讀
2008/03/12

介紹《拳術》

        湖南這個地方,明山秀水,蘊秘鍾奇。基於地靈則人傑的道理,所以就有「楚人多材」、「湘女多情」的美譽。

        從來,又有楚人崇尚巫鬼的說法,而楚辭中所著錄的地方歌辭,也十九是薦神祭鬼的樂歌。

        的確,在這一種水氣山嵐、雲迷霧漫、峯巒林木、朝暉夕陰的地域中,是容易引起人類的幻想與遐思的。

        於是,其表現在哲學方面的,便是老、莊一流的虛無竅妙;表現在文學方面的,便是屈原、宋玉的悱惻纏綿;而表現在武俠小說方面的呢?就有不肖生的幾部不朽名著!

繼續閱讀
2008/03/05

「白刃紅巾」說從頭

常常在國術表演、比賽時,看到單刀的演示。

常常在單刀表演時看到大家都喜歡在刀座上繫一條「紅巾」。

不,豈只是紅巾而已,許多是紅、綠二色的巾。

最近,更有藍、白、紅三色的出現,大約是象徵「青天白日滿地紅」吧?

可是,我們請問:為什麼要安上這些藍白紅,或是紅綠,或是最習見的一方紅巾呢?

「為了好看」!

大謬不然!

繼續閱讀
2008/02/25

介紹《中華武術秘傳》

        拳諺說:「練拳不練功,終歸是場空」。

        所以,從前學習武術的人,無不練有幾套功夫。或是手上,或是腿上,或是頭頂。總要有幾下貨真價實的東西,才能在外頭闖蕩得開。

        如今時易世異,連學拳的人都很少,那就更甭提練功了!

繼續閱讀
2008/02/18

錄《手臂錄》錄感

        吳殳<手臂錄>,是論述槍法的名著。

        一九九八年夏,我從舊金山重返臺北在「武壇國術推廣中心」始教大槍時,指定為重要參考書。

        只是,此書是以明末清初的古文寫的;吳修齡又是一位詩人。學生們研讀之時,不無語言上的障礙。

繼續閱讀
2008/02/12

序松南師兄的三本「情」書

        松南師兄是我受教於韓慶堂老師尊前時,結緣拜識的同門前輩——第一期在臺拜師的老大哥。

        當我埋首練功之時,松南師兄已經頭角崢嶸。經常出席表演、比賽的活動。每逢他奪得錦標時的風景是:他在臺上,出頭露臉;我在場邊,聲嘶力竭!

繼續閱讀
2008/02/04

從博爾德莫錦標賽——看傳統武術新形勢

        一九九八年,八月五日至九日,世界武術錦標賽,在美國(U.S.A.)馬力來州(MARYLAND)博爾德莫(BALTIMORE)市,道生城(TOWSON)的道生大學(TOWSON UNIVERSITY),盛大舉行。

  在世界武壇上,美國是除中國之外,武術實力最為強大的國家。無論門派的多寡,與內容的齊全程度;中國師傅的人數,與其所具備的水準;習武人口的數目,與武術學校的成長率;武術組織的眾多,與每年舉辦比賽的場次;武術專門書報雜誌的數量,與武術錄影錄音等類出版物的發行等等方面,美國無不有高居第一之地位。


繼續閱讀
2008/01/30

「金」山論劍

        遠寓金山,深隔重洋,遲遲才得拜讀<武林>總九十九期中,羅佐雲先生的大文——<對俞大猷的《劍經》再探——與魯澤、程組章先生商榷>一文。十分欽服羅先生愛重真理的精神,與博引旁徵的功力。特別是文前有言:「拋磚引玉地同海內外中國武學諸俊彥,共同商椎」。文末又道:「厚望<武林>雜誌社鼎力組織國內(包括香港、臺灣)有關專家學者,就<劍經>問題進行一次學術研討會」。讀後,不覺自忘孤陋,忝附羅、魯、程三位先生之驥尾,一抒管見,就正高明。

繼續閱讀
2008/01/21

序細說陰陽相濟的太極拳

        有緣結交冠澄道兄,是我碌碌平生的一大樂事。我是在國外長久飄零之後,於八年前,重回寶島的。對於那自幼熟悉,卻經已陌生的臺灣武林,曾經做過一年半載的觀察、接觸,與試圖合作的努力。

        結論是:我實已不合時宜。


繼續閱讀
2008/01/14

戰泉城

——從濟南國際傳統武術演武大會、看樣板武術對傳統武術的斲傷情狀——

一九九一年「神州武術求真團」領隊 徐紀


濟南驚奇,七海皆應!


繼續閱讀
2008/01/07

一劍倚天寒

        中國武術的兵器,品類紛雜……而劍,在這兵器大家族中,獨占了好幾個暢銷第一名:

        劍最蒙練武的人士所愛習,排行第一!

        劍也受到並不練武的各界人士所寵愛,排行第一!

        劍的技術,在諸多兵器之中,最罕傳,最失真;奇談最多,誤解最大,也是排行第一!


            ★             ★             ★             ★

繼續閱讀
2008/01/02

擊劍漫談

     首先要聲明的是:這裏所談的擊劍,是中國傳統武術中的一種————劍術。而且這裏所談的中國劍術,乃是純粹的武術;不是舞術,也不涉及仙術。

       一般傳說:黃帝戰蚩尤時,已有了劍。大約是這樣的吧,也懶得去徵文考獻了。因為這篇東西只是漫談,並非考據。而且,即使從書本上翻出了點什麼來,也未必就一定可靠。根本,黃帝戰蚩尤,便非信史。然則博物館中綠繡斑駁的古劍,該可以證明劍的發明的確「很古」,沒有問題。

        即使全憑臆度吧:石器時代的人,以石頭相擊拍、打破,取其破裂的邊鋒,作為工作的器具,這便是刀、劍的原始形態。其一面刃者,為刀;兩面刃者,為劍;厚背的,便是斧。


繼續閱讀
2007/12/25

《千里不留行》再版自序

        《千里不留行》要再版了?為之一喜! 

  武術書出版不容易,主要是缺乏武術人口,銷路便成問題。能夠再版,自然是一件喜事。

        只可惜,這份兒欣慰之情,才一閃現,就被那陣陣的沈哀,席捲而去……

   靜坐深思,其亂如麻……

        五洲出版社的丁迺庶先生,與曾經資助出書的師兄弟戴士哲先生,命我為再版本寫一篇序。

        我勉強地整理亂麻,似可分為三股:悼亡友、憂武術、與絕無可取,不值多道的自傷之情……

        寫序,應該就是把這前頭的兩股,好好地發揮一下了吧?

繼續閱讀
2007/12/18

序陰陽相濟的太極拳

        中國武術,博大精深。其舉世無匹的崇高價值,足可供聯合國教科文組織,選列之為 「人類口述與非物質世界遺產」而無疑。言其博大,可於二百多個門派與支系的驚人數量,一覘見之。

        言其精深,則可分見之於二端:一是外現的武打技術,二是內蓄的氣勁開發。


繼續閱讀
2007/12/12

八極拳術與元首維安

摘要:一. 八極拳用來保護元首,是偶然的幸運、機遇?還是有其必然的條件、特點?

            二. 八極拳現今的實況,是虛名、還是實譽?有什麼不同的發展、與轉變?

            三. 八極拳是傳統的門派,與今日生活是否契合?現代人對它的追求,有什麼不同的方向?


繼續閱讀
2007/12/04

《千里不留行》自序

        一九八七年,回訪神州。

  主要目的,在印證武學。附帶地尋訪倖存的親人,與探訪故里。至於觀光遊覽,只能付諸緣會,隨處揀拾,沒有餘力安排受享了。

  此行的感受,極多、極深、且極沈重……

  一部份,是一己私人的觀感,不足為外人道。
一部份,是武術方面的。則不但理當與同道分享;而且,很需要同道來分擔。
  於是,一九八八年,先在美國的《黑帶》月刊,以三個專題,連載了三期。繼而在日本的《武術》季刊,以四個專題,連載了兩期。

  更曾經在大陸的《少林與太極》雙月刊上,連載了凡若干期,為時一年又半。
  至此,這件事也就告一段落。

  一九九○年,再訪神州。


繼續閱讀
2007/11/29

序周著《達摩易筋經》

      中國傳統的氣功,近年來,忽又風行。

      言其淵藪,自然是在神州大陸。

      大陸並不曾出於主動的抉擇,堅持科學的態度,來研究氣功,管理氣功。而使之合理化,現代化。以服務人民,走向世界。

      氣功之所以氾濫失控,一在於氣功界本身的良莠不齊,欺世者夥;二在民智未開,醫藥落後;三在於少數居上位者好之尚之,多數居上位者聽之任之,以為事非緊要,鮮關大計的態度,有以致之。

      總因為利之所在,又有隙可趁,「十億人民九億氣功師」的黑色幽默,於焉產生。


繼續閱讀
2007/11/23

序徐著《峨嵋攔手門》

      我國武術由於流傳的時間久遠,分佈的區域遼闊,遂形成無數的門派與家數。
      一般人只要提起門派如林,家數無數的盛況時,鮮不引以為傲,傳為美談。
      其實,門派如林固然說明了我國武術內容之豐富,卻也說明了我國武術問題之複雜。
      武術界不能團結,一大原因正就是標榜家數,崇己抑人,善分而不善合的習慣作祟。

繼續閱讀
2007/11/13

序徐著《心意六合拳》

「形意拳」,是我國武術中的名門正派。源於山西,而衍其支脈於河北、河南。
其中,「山西形意」雖是初祖,流傳得卻並不廣泛。而「河南形意」多在回族同胞間傳承,較更保守,殊未宏揚。只有「河北形意」,因以遜清皇都──北京,為主要之根據地,得天獨厚,乃呈一枝獨秀之局。今人談到「形意」,十之八九是以此一支系,而為全體之代表的。


繼續閱讀
2007/11/07

八卦掌法老實話

習武,第一就是求實在;容不得一絲兒的虛假。此輩習武一世,且也博得了若干的名望,卻連面對事實的勇氣也無,烏足復論也哉!?

繼續閱讀
2007/10/29

陳式太極忽雷架踏訪記

      一般承認:太極拳始於豫北陳氏。
陳氏早年保守,藝不外傳。太極拳乃冀南楊氏祖孫三代,授拳為業。自北京,而全國,終至於全世界,將太極拳發揚光大,造福於人。因此,乃有楊式太極拳。

      楊氏同鄉有一位武氏官宦子弟,雅好技擊。兼向楊、陳二氏學藝,且具一己心得,如今被稱為武式太極拳。

      其後,楊氏更有學生吳氏,亦是祖孫三代,授拳為業。生徒眾多,遂稱為吳式太極拳。

      武氏不以拳術為生理,傳技於親族之中。有李氏、郝氏稱傑特。降而至於孫氏手中,門人亟眾。於是,乃更有孫式太極拳之稱。

      拳術的孳乳與傳承,本在民間。循自然優勝劣敗之規律,而滅滅生生……
現今大陸的武術,因受政府重視,予以管理,便有了公家的選擇。太極拳曾受承認者原有陳、楊、吳、武、孫等五家。去年秋後,又有──趙堡,為第六家。

繼續閱讀
2007/10/22

太極拳的淵源與流衍

      「太極拳」可能始於明朝末年,世居河南省,溫縣,陳家溝的陳氏家族第九世——陳王廷。

        陳王廷是一名武林高手,不但是武庠生,而且在山東省有名手之稱。曾經當過鄉兵守備,抵禦土寇。也曾隻身親上少林寺,向因反抗逼糧納稅而結寨擁兵的好友李際遇勸降。

        明亡前後,年老鄉居。綜合生平練武的心得,參揉各家拳術之所長,不尚花巧,必求實用,創編了「太極拳」五路、「礮捶」一路,「長拳」一路。

         之所以將這一系列的拳術定名為「太極拳」,是為了方便解釋其中轉變衍化的動作原理,而採用了傳統的陰陽太極學說,得到學理上的依據之故。

繼續閱讀
第一頁 上一頁 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 下一頁 最末頁