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2008/01/21

序細說陰陽相濟的太極拳

        有緣結交冠澄道兄,是我碌碌平生的一大樂事。我是在國外長久飄零之後,於八年前,重回寶島的。對於那自幼熟悉,卻經已陌生的臺灣武林,曾經做過一年半載的觀察、接觸,與試圖合作的努力。

        結論是:我實已不合時宜。


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2008/01/14

戰泉城

——從濟南國際傳統武術演武大會、看樣板武術對傳統武術的斲傷情狀——

一九九一年「神州武術求真團」領隊 徐紀


濟南驚奇,七海皆應!


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2008/01/07

一劍倚天寒

        中國武術的兵器,品類紛雜……而劍,在這兵器大家族中,獨占了好幾個暢銷第一名:

        劍最蒙練武的人士所愛習,排行第一!

        劍也受到並不練武的各界人士所寵愛,排行第一!

        劍的技術,在諸多兵器之中,最罕傳,最失真;奇談最多,誤解最大,也是排行第一!


            ★             ★             ★             ★

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2008/01/02

擊劍漫談

     首先要聲明的是:這裏所談的擊劍,是中國傳統武術中的一種————劍術。而且這裏所談的中國劍術,乃是純粹的武術;不是舞術,也不涉及仙術。

       一般傳說:黃帝戰蚩尤時,已有了劍。大約是這樣的吧,也懶得去徵文考獻了。因為這篇東西只是漫談,並非考據。而且,即使從書本上翻出了點什麼來,也未必就一定可靠。根本,黃帝戰蚩尤,便非信史。然則博物館中綠繡斑駁的古劍,該可以證明劍的發明的確「很古」,沒有問題。

        即使全憑臆度吧:石器時代的人,以石頭相擊拍、打破,取其破裂的邊鋒,作為工作的器具,這便是刀、劍的原始形態。其一面刃者,為刀;兩面刃者,為劍;厚背的,便是斧。


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2007/12/25

《千里不留行》再版自序

        《千里不留行》要再版了?為之一喜! 

  武術書出版不容易,主要是缺乏武術人口,銷路便成問題。能夠再版,自然是一件喜事。

        只可惜,這份兒欣慰之情,才一閃現,就被那陣陣的沈哀,席捲而去……

   靜坐深思,其亂如麻……

        五洲出版社的丁迺庶先生,與曾經資助出書的師兄弟戴士哲先生,命我為再版本寫一篇序。

        我勉強地整理亂麻,似可分為三股:悼亡友、憂武術、與絕無可取,不值多道的自傷之情……

        寫序,應該就是把這前頭的兩股,好好地發揮一下了吧?

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2007/12/18

序陰陽相濟的太極拳

        中國武術,博大精深。其舉世無匹的崇高價值,足可供聯合國教科文組織,選列之為 「人類口述與非物質世界遺產」而無疑。言其博大,可於二百多個門派與支系的驚人數量,一覘見之。

        言其精深,則可分見之於二端:一是外現的武打技術,二是內蓄的氣勁開發。


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2007/12/12

八極拳術與元首維安

摘要:一. 八極拳用來保護元首,是偶然的幸運、機遇?還是有其必然的條件、特點?

            二. 八極拳現今的實況,是虛名、還是實譽?有什麼不同的發展、與轉變?

            三. 八極拳是傳統的門派,與今日生活是否契合?現代人對它的追求,有什麼不同的方向?


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2007/12/04

《千里不留行》自序

        一九八七年,回訪神州。

  主要目的,在印證武學。附帶地尋訪倖存的親人,與探訪故里。至於觀光遊覽,只能付諸緣會,隨處揀拾,沒有餘力安排受享了。

  此行的感受,極多、極深、且極沈重……

  一部份,是一己私人的觀感,不足為外人道。
一部份,是武術方面的。則不但理當與同道分享;而且,很需要同道來分擔。
  於是,一九八八年,先在美國的《黑帶》月刊,以三個專題,連載了三期。繼而在日本的《武術》季刊,以四個專題,連載了兩期。

  更曾經在大陸的《少林與太極》雙月刊上,連載了凡若干期,為時一年又半。
  至此,這件事也就告一段落。

  一九九○年,再訪神州。


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2007/11/29

序周著《達摩易筋經》

      中國傳統的氣功,近年來,忽又風行。

      言其淵藪,自然是在神州大陸。

      大陸並不曾出於主動的抉擇,堅持科學的態度,來研究氣功,管理氣功。而使之合理化,現代化。以服務人民,走向世界。

      氣功之所以氾濫失控,一在於氣功界本身的良莠不齊,欺世者夥;二在民智未開,醫藥落後;三在於少數居上位者好之尚之,多數居上位者聽之任之,以為事非緊要,鮮關大計的態度,有以致之。

      總因為利之所在,又有隙可趁,「十億人民九億氣功師」的黑色幽默,於焉產生。


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2007/11/23

序徐著《峨嵋攔手門》

      我國武術由於流傳的時間久遠,分佈的區域遼闊,遂形成無數的門派與家數。
      一般人只要提起門派如林,家數無數的盛況時,鮮不引以為傲,傳為美談。
      其實,門派如林固然說明了我國武術內容之豐富,卻也說明了我國武術問題之複雜。
      武術界不能團結,一大原因正就是標榜家數,崇己抑人,善分而不善合的習慣作祟。

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2007/11/13

序徐著《心意六合拳》

「形意拳」,是我國武術中的名門正派。源於山西,而衍其支脈於河北、河南。
其中,「山西形意」雖是初祖,流傳得卻並不廣泛。而「河南形意」多在回族同胞間傳承,較更保守,殊未宏揚。只有「河北形意」,因以遜清皇都──北京,為主要之根據地,得天獨厚,乃呈一枝獨秀之局。今人談到「形意」,十之八九是以此一支系,而為全體之代表的。


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2007/11/07

八卦掌法老實話

習武,第一就是求實在;容不得一絲兒的虛假。此輩習武一世,且也博得了若干的名望,卻連面對事實的勇氣也無,烏足復論也哉!?

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2007/10/29

陳式太極忽雷架踏訪記

      一般承認:太極拳始於豫北陳氏。
陳氏早年保守,藝不外傳。太極拳乃冀南楊氏祖孫三代,授拳為業。自北京,而全國,終至於全世界,將太極拳發揚光大,造福於人。因此,乃有楊式太極拳。

      楊氏同鄉有一位武氏官宦子弟,雅好技擊。兼向楊、陳二氏學藝,且具一己心得,如今被稱為武式太極拳。

      其後,楊氏更有學生吳氏,亦是祖孫三代,授拳為業。生徒眾多,遂稱為吳式太極拳。

      武氏不以拳術為生理,傳技於親族之中。有李氏、郝氏稱傑特。降而至於孫氏手中,門人亟眾。於是,乃更有孫式太極拳之稱。

      拳術的孳乳與傳承,本在民間。循自然優勝劣敗之規律,而滅滅生生……
現今大陸的武術,因受政府重視,予以管理,便有了公家的選擇。太極拳曾受承認者原有陳、楊、吳、武、孫等五家。去年秋後,又有──趙堡,為第六家。

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2007/10/22

太極拳的淵源與流衍

      「太極拳」可能始於明朝末年,世居河南省,溫縣,陳家溝的陳氏家族第九世——陳王廷。

        陳王廷是一名武林高手,不但是武庠生,而且在山東省有名手之稱。曾經當過鄉兵守備,抵禦土寇。也曾隻身親上少林寺,向因反抗逼糧納稅而結寨擁兵的好友李際遇勸降。

        明亡前後,年老鄉居。綜合生平練武的心得,參揉各家拳術之所長,不尚花巧,必求實用,創編了「太極拳」五路、「礮捶」一路,「長拳」一路。

         之所以將這一系列的拳術定名為「太極拳」,是為了方便解釋其中轉變衍化的動作原理,而採用了傳統的陰陽太極學說,得到學理上的依據之故。

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2007/10/22

手熟餘談序三

        這裡收輯的稿子,約近百篇,橫跨二十多個春秋。絕大多數,是在神州大陸發表的;只有少數,曾在寶島臺灣登載過。而、也有一些,從來未曾刊佈。

  不但內中的見聞,很有先後之異;就是一己的感慨、心得,也有不少的改變、與推進。


  至於文筆,則在不可免的不一致之外,更還有因為刊物、與讀友之不同,而有故作不同的不自然在,蠻做作的。

  有些、不免俗氣、貧氣;幼稚、無聊!重讀之,自己都汗顏無地……

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2007/10/15

劈掛掌法述略

    劈掛用掌,不但攻守可以互變,而且攻守其實一致。亦即是:由攻中有守,守中有攻,終至於攻即是守,守即是攻之無上境地。

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2007/10/15

〈手熟餘談〉序二

陳堯咨善於射箭,當世無雙。

某日練射,百步穿楊。觀眾喝彩,陳也洋洋得意……

旁有賣油翁,則以為:不過是「手熟」而已。


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2007/10/14

談發勁

松田隆治 訪問
大柳勝 筆記
日本〈武術〉刊載

      這次很難得有機會和十年前也曾屢訪台灣的松田隆智師兄,一起採訪僑居舊金山的徐紀老師,共同研討中國功夫。松田師兄大約已有三年,而我已有五年未與徐師見面了。我們的會晤一共兩天,在熱誠及幽默的氣氛之下進行。談話的地點是一家中國式的茶館,卻有著日本式的榻榻米房間。當談到:蓄勁要象這樣……發勁是那樣……所謂的纏絲勁是……徐師一方面說明,一方面示範。在演示八極拳時,從坐姿飛騰一公尺遠,這是多麼精練的動作呀!


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2007/10/08

八極、劈掛

「猛如虎、狠如鷹;滑如油、冷如冰」。故諺美之曰:「八極參劈掛,神鬼都害怕」。「劈掛參八極,英雄歎莫及」!

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2007/10/08

〈手熟餘談〉序一

        謝謝您,賜讀我的這本小書!

  如果說:讀其書,也應該要稍知其人的話;那麼,請允許我約略述說一下我自己。

  我已是一名花甲老翁,故事太長,而且乏味。

  既然在行年六十的悲歡歲月,出版此書。那麼,就來說說同這本小書有關的一些後果前因。或許,有助您的讀興。

  我是在一九七八年的歲末年初,乘桴浮海,背離了我的「飼媽」——臺灣;去到了美國——The land of opportunity!

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2007/10/01

序《霍家八極拳譜》

        八極拳不知始何時。

      《紀效新書》「巴子拳棍…天下有名」云者,疑即八極一音之轉。蓋八極棍法傑特;而鄉俗本呼八極拳為耙子拳,以其握拳涵空似耙也。
    
           厥後托名癲癩,神其說;而亦莫知其究竟。

 八極拳之傳入近代,以滄縣東南鄉一帶最為盛行。如:孟村、南皮、鹽山和羅疃諸農村,歷代相沿,至今不替。


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2007/10/01

《中國武術論叢》自序

         這個集子裡頭所收的,絕大部份是我從民國六十年夏天,到六十三年夏天之間,幫劉雲樵老師辦〈武壇〉雜誌時,所寫的一些東西。

  小部份是〈武壇〉之前,與〈武壇〉之後,零星碎亂地在許多不同刊物上頭發表的。

  因此,凡是Pre〈武壇〉,與Post〈武壇〉的作品,都盡可能註明原載何處。而凡是沒有註明的,一概來自〈武壇〉。


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2007/09/30

舉頭望「皓」月

    欣聞「皓月杯」全國武術八極拳邀請賽,將於金秋十月,假吉林省長春市隆重舉行。為炎炎長夏,吹來了一陣宜人的清風。雖因俗務,無法往附驥尾,盛舉共襄。然而,對主辦人士的識見與辛勞;參賽同門的志節與熱誠,無不令人由衷地感激佩慰!

    八極拳晚近在國際上的發展,約略可分三個時期:

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2007/09/23

活生生的泥人

    惠山泥人嗎?一個甲子之前,也不過是兒時的玩具。雖然可愛、討喜,卻不曾真正寶貝過它。土玩意嘛,就是弄壞了、打碎了,再買就是。方便、便宜,真正是無愛、無惜。

    其後國共內戰,烽火滔天。掀起的時代巨潮,一個浪頭就把我們寒家給捲到了寶島——臺灣。

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2007/09/22

形意臆說

    中國武術博大精深,有些門派師法動物。而且常不只是摹倣其外形動作,更還延伸至其精神及習性。形意拳就是最好的例子。

    形意拳的歷史可溯至明末清初,山西的姬際可。其傳人中,有兩位極負盛名:

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2007/09/10

武術可以修身自怡 ─ 《下》

    西洋式的活動、除了健壯身體之外,也常自以為具有心性鍛鍊的益處。

    無論田徑、球類;無論個人、團體;也無論是對抗式的、或是「各自表述」式的,為了好成績、破紀錄,無不需要敏捷、平衡、協調、忍耐、決心、糾誤等等的能力,來與動作相搭配。

    心理、身理;內修、外現,其實也夠兼顧,夠完整了。體育專家、與活動商賈,一起吹噓、共創利潤。侃侃夸夸,每也能自圓其說。

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2007/09/10

武術可以健身自強 ─ 《中》

    武術是一種運動;運動嘛,當然就可以健身。似乎、沒有什麼好多談的了。

    只是,武術畢竟是幾千年生死格鬥的經驗結晶,是先人血肉肝腦的沈積。這一份殺人秘技,究竟在養人的效果上,有什麼獨特之處?還是可以稍微介紹一下的。

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2007/09/10

武術可以防身自衛 ─ 《上》

    防身自衛,當然是武術的基本功能。古今中外,從未改變。

    有人說:鎗礮發明之後、武術沒有用了。不信、請看義和團的史實。

    其實,現在、連鎗礮的用場也不大了。請看美國少爺在波斯灣的表演,地面部隊的功能何在!?

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2007/09/10

「猛虎爬山」不是夢

    八極劈掛的名人──神槍李書文太夫子,成名以後,與人較技,常用所謂的「猛虎硬爬山」一招,所向無敵。

    後來,更常在動手之前,先向對手明告:我就是用「猛虎硬爬山」……或是:我就是「兩拳一肘」……

    於是,「猛虎硬爬山」便成了馳譽武林,令人聞「虎」色變的致命絕招。似乎,只要習得此招,便可無敵天下了。

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2007/09/10

杜毓澤老師的技藝與傳承

    一九八九年三月十六日星期五,上午十時三十分,杜毓澤老師不幸病逝於臺北榮民總醫院……距生於前清光緒二十三年丁酉、九月三日,享壽九十又四。

    杜師可能就是當代字輩最高的陳式太極拳家了。他的謝世,讓人感覺從十九世紀到二十世紀的陳太極傳承史,已經翻到了最後的一頁。

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