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2011/02/19

學劍小扎~10

△不能夠練“武術的武術”者,練的就是“人的武術”。而所謂人、是自然人、天然人、平常人、正常人的意思。

△不能學習“武術的武術”,又不甘承認是“人的武術”者,就會去弄一些名門正派,大師之徒,累代單傳,心法絕技……以及:陰陽、八卦、<易經>、<老子>、河圖、洛書……以示不同凡響,取受享尊崇。無以名之,只能推重之為:“神的武術”。


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2011/01/26

小神哪吒來也 — 二部曲

      中國武術,門派如林。

      偏就少了一個「哪吒門」!

      任何人:古人、今人、國人、外人、尤其是未來人 — 國家未來的主人 — 所謂學習武術,其實就是學做哪吒。


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2011/01/14

序趙著<八卦太極拳>

      趙福林先生河南登封人,生長嵩山少林寺之麓。自幼好武,轉益多師。專長少林拳術之外,擅長各式兵器甚夥。

      來臺灣後,久居高雄。練武習功,數十年如一日。青少年輩慕之,多來求教。於是山門初啟,誨人不倦,樂育英才,以提倡武術文化為己任。


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2011/01/05

恭賀羅疃七賢立碑賀詞

 


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2010/12/24

學劍小扎~9

△中國人學拳學劍,一如學字學畫——模擬入手。也就是:先練套路先臨帖。其目的在獲得傳承。而傳承者,古賢先聖已知已得之規矩方圓是也。先得傳承,就是站在巨人肩上,先有了個相當的高度。而不是從遠古蠻荒,什麼也沒有的地步,起跑向前。

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2010/12/16

小神哪吒來也 — 首部曲

從小,就喜歡哪吒!

原因?不清楚……

哪吒是誰?大人不曾介紹。

喜歡的,是那可愛煞人的模樣兒。

那些模樣來自年畫、童玩、與民俗塑雕……

後來、更還有夜有所夢的喜相逢!

★             ★            ★            ★

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2010/12/07

大師小影 之一

韓慶堂


△ →孫茂林(梅花長拳)→韓老師→ 
    →姜本河(梅花長拳)→韓老師→ 
    →常秉章(教門長拳)→韓老師→
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2010/11/26

學劍小扎~8

△ 西洋人的Tonfa,是“擋法”的音譯。不知是中國南派武林的叫法否?有此兵器否?北派則叫做拐,或是拐子。是防禦用的兵器,也就是盾牌的縮小版——一根直木,如刀劍的長度,護手位置植一橫出之短木,如刀劍柄長。用時手握橫柄,而直木貼在肘上。又常與刀同時使用,就叫單刀拐子,或拐子刀。

△ 拐子可以擋人器械,也可旋出擊人,就成了攻擊性的短兵。不知何時,傳入琉球。因其用法主要在抵擋——如盾牌,而易攜帶,就以功能為名,叫做擋法。北方人擋的發音如“糖”,便譯之為Tonfa,又與空手道一同,傳入日本。

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2010/11/18

學劍小扎~7

△ 說法在己,應以慈悲為懷。成道在人,務求皆大歡喜。

△ 練拳習劍,只顧一路行去,苦中求樂。等到水到渠成,開心歡喜,而難以語人……

△ 任何鍛練,總是漸行漸入,漸升漸高……功深力久,壘土成山,自然頓悟,亦不知從何而來也。

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2010/11/06

學劍小扎~6

△ 把傳統武術從根救起來,對世界潮流迎頭趕上去!

△ 傳統武術的復興是“十年樹木,百年樹人”的工作。不是貼標語,喊口號;辦比賽,作表演的自欺欺人。

△ 農業社會的體力,好比“放山雞”。工商社會的體力,好比“飼料雞”。是故、古代武術鍛鍊的方法與份量,必須依據現代生活,重新調整與規劃。不可以泥古自是,死守成法。


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2010/11/05

招 生 訊 息

新  班  招  生

→神槍李書文→武壇劉雲樵→止戈教練群→
以槍為本    唯人是尊

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2010/10/27

止戈武塾 — 徐紀老師專訪

台灣武林No.4 2000.12.15刊載
文/劉康毅


      在近代中國武術交錯的版圖中,徐紀老師站在一個十分特殊的點上。從時間上而言,他接觸了許多位當年從大陸來台的第一代武術家,從觀察和學習當中,奠定為他日後武術內在文化的根源。在空間上,他從台灣向外跨足到美國、日本、大陸、歐洲等地,走了大半個地球。我想,只要是活生生的人,對於這些所見所聞,總有些值得思索和紀錄的地方。

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2010/10/15

學劍小扎~5

△ 武術之中,最大的門派是長拳。有些名叫長拳,如:太祖長拳、梅花長拳、教門長拳……有些沒有這個長字,而亦屬於長拳大家庭,如:六合拳、迷蹤拳、二郎拳……以及、太極拳。

△ 對打套子,如軍訓中的“戰場心理”訓練。新兵們在鐵絲網下,爬行前進。上有機關鎗掃射,下有炸藥包爆破。而、其實是佈置好的,只要遵守規定,就一定安全無慮。

△ 從來沒有名人高手,對打套子打得好的。或更是真正的名人高手,則對打套子一定打不好。

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2010/10/06

<中國武術變臉秀>

“人的武術”—  以體力代替功力!

△ 不介意全未入門,只要求感覺良好。

△ 自信滿滿,不求甚解;天真爛漫,只見皮毛。

△ 只願多學,而不深求;迷途日遠,回頭無望。


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2010/09/23

學劍小扎~4

△ 中國人以古為尚,其實就是某種的神道設教。斯乃古人習慣,孔子不免。

△ 武術真是寶山,而此寶山乃垃圾山也。

△ 入寶山不可以空手回。而在垃圾山中尋寶,何其困難? —  因為、絕大部份是垃圾。

△ 年輕之時,不知好歹,只顧瞎練,一事無成!年老之時,稍識是非,卻已不能練,哀哉……



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2010/09/09

<中國武術能真打實鬥嗎!﹖>

問:中國武術能真打實鬥嗎?
答:能!

問:那、怎麼從來沒看見過呢?
答:因為很少有人能用中國武術來真打實鬥!

問:這是什麼話?
答:這是老實話!


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2010/08/25

【八極劈掛在臺灣】

      先師劉公雲樵字笑塵先生,1910年生於滄州,東南鄉,集北頭。1992年歿於臺北,享年83歲。

      劉師自幼隨李書文太夫子學習八極拳、劈掛掌等門諸拳械,終身寶愛。

      抗戰軍興,同胞奮起!劉師投筆(朝陽大學)從戎,(中央軍校西安第七分校,第十五期)轉戰南北。

      隨軍來臺後,以上校官階退伍。

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2010/08/18

【吳鐘八極拳研究會創立祝詞】

大哉吳鐘 八極是崇

一脈群嶺 巍峨爭雄

崇人抑己 存異求同



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2010/08/11

以我的武術程度,能學真打實鬥嗎?

= 學打:要有條件,要有機緣。而非:只有熱情,只有心願 =

~~ 自我評估參考 ~~


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2010/07/24

學劍小扎~3

△ 虎頭鈎是音誤,由虎首鈎來;而虎首鈎又是護手鈎之音誤。

△ 虎頭槍是斧頭槍之音誤。斧頭槍者,槍頭之形狀似斧,只是槍直而斧橫而已,故名。


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2010/07/07

學劍小扎~2

△ 武術本在殺人,今日用之為體操,則旨在救人。救人總比殺人強。

△ 大八極不大,小八極不小。

△ 八極拳之所以特別挑明“提籠換步”者,正在於八極之步法,直前而進,不作迴換。所以才作提醒,而非特別厲害。

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2010/06/30

訪談徐紀老師 –下

David Oliver是西班牙武壇協會的負責人。有次當我們在網上聊天的時候,他問:你是徐紀老師的學生,是否可以幫我跟徐老師做個訪談?當然沒問題!。

徐師也很樂意,於是就在一個星期六的早上,於台北市的市民廣場,有了以下的對話。



訪談內容 by David Oliver & 陳仁政





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2010/06/23

訪談徐紀老師 –上

David Oliver是西班牙武壇協會的負責人。有次當我們在網上聊天的時候,他問:你是徐紀老師的學生,是否可以幫我跟徐老師做個訪談?當然沒問題!。

徐師也很樂意,於是就在一個星期六的早上,於台北市的市民廣場,有了以下的對話。



訪談內容 by David Oliver & 陳仁政

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2010/06/04

中國武術的昨日今日與明日

傳統武術講座                                武壇國術推廣中心系列主辦


關於今天的題目,說起來非常龐大,其實並不難。

我先解釋一下:昨日、今日、明日,當然就是過去、現在跟未來。關於昨日,是既成的史實,也就沒有太多要講的。武術的明日究竟往那走?會不會有明日?其實我不知道!

那麼我們聚在一起,大約兩個小時左右,探討我們大家都心愛的武術的內容,主要是今日的現況。坦白跟各位講,沒有太多好事情。都是些問題、困難……而、這是我們今天的焦點。


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2010/05/24

學劍小扎~1

△ 不鬆,不能練功;不緊,不能成功。

△ 一副白骨,二氣哼哈,三道勁力長中短,四時勤習久練功。

△ 人是動物,要活就動。

△ 一天三頓飯,早晚兩遍功。

△ 沒有練不好的拳,只有不好的人。


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2010/04/01

書劍山河

我國方塊文字,初以象形指事為圖構,見形辨物,因事別義。鬼哭粟雨,人獸之別實始於斯。繼而形聲注其音,會意拓其旨。及乎轉注假借之法生,文字之為用備矣。

側觀世界他邦,其符號文字雖便,殊憾不具意涵。類皆畫符作記,連號為意。與遠古人類結繩之法,初無大殊。其去方塊文字之展進,難量難京。


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2010/02/05

止戈武塾 / 劍犁功法學舍


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2009/11/24

拜序郗著《宮式八卦內外功》

        加拿大、溫哥華、雲華武塾的郗家駿老師,是我的一位「小」朋友。

        而、這個「小」字雖小,卻有三義:


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2009/09/28

六合螳螂拳的新課題

        六合螳螂拳的歷史不長,傳播也尚未普及,換言之,亦即是時光的考驗、淘洗,與精英的投入、獻身,都還留有空間、有待填充。

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2009/09/22

薪火相傳在兩岸

        丁太夫子門下,名手輩出,擇要述之,應有三位:首先是趙乾一老師,年高德厚,技術好,經驗足,常為丁太夫子分勞掌持門戶,後居北京而亦歿於北京……有長子趙明師兄,能世其藝,退休後居於北京近郊,傳人不廣,而亦已謝世……

        其弟趙金德師兄則仍在黃縣(現已劃歸龍口,稱黃城區),不但課徒不輟,而且參加六合螳螂拳研究會之組織,出席推廣活動,撰文於武術刊物,態度積極,武林推重。

        其次是唯一渡海來台的張詳三老師,技藝出群。初期,積極投身國術界諸活動,除在臺北新公園教拳,風雨無阻,三數十年如一日之外,曾擔任教練、裁判、裁判長、評審委員等之工作,更嘗代理臺灣省國術會理事長。晚年轉向青少年輩傳薪,任教大專院校,全力宏揚六合螳螂,開啟了寶島上的傳承體系,居功厥偉!

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