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2007/08/27

八極拳法述略

一、八極拳之名稱

    「八極拳」一名,不知始自何人。此拳初因握拳成把,而不緊攢,狀如鄉間農具耙子之型,遂名「耙子拳」。

     明、戚繼光《紀效新書》:「……古今拳家……與巴子拳棍,皆今之有名者」……

     所述「巴子拳棍」,「巴子拳」即是「耙子拳」。而本門之八尺棍法,活把穿梭,與眾不同,名「耙子棍」,即此所謂之「巴子棍」。

     其後當係門中擅文之士,感於「耙子」之名,太嫌粗俗,乃改稱「八極」,較為文雅。推其時間,約在清初。

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2007/08/27

也談中央國術館

        遠在美國加州的舊金山市,連續拜讀了去年《中華武術》的第十、十一、和十二等三期中,張之江先生愛媛——張潤蘇女士的《張之江與中央國術館》,使我增長了許多知識。

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2007/08/24

「樣板武術」批判

        一九九○第十屆北京「亞運」,「樣板武術」勝利成功之後,我在參訪武術院時,因武術主管同志誠懇約請而少不更事地寫下這篇腹肺之言。

        結果?是鬧了笑話!

        只因為,那時節,完全不是作檢討,論是非的時機! 

        要嘛、就歌頌眼前的豐功;要嘛、就描繪將來的美景。不此之圖,而誤以為只要是為武術、講真話,就該有合適的反應,甚至於是興革!﹖根本是太不成熟,太過於不合時宜了! 

        凡是合理的東西,也要合情,才能被大家接受,探討研擬,制定出踏實可行的辦法來呀! 

        一眨眼,二○○八的北京「奧運」,又已迫在眉睫!主席羅格先生說:北京將以她的人民、歷史、文化和嶄新的面貌迎賓。 

        何其偉大!何其令人期待! 

        雖然「樣板武術」礙於大潮,未能「入奧」。但是,人力已盡,「非戰之罪」。不必斯人獨憔悴,懷憂而喪志;正要臥薪嚐膽,正宜光武中興。武術的精神,就是愈戰愈勇,必信必成! 

        今天,是八月二十四日。明年今日,正就是北京「奧運」功行圓滿的好日子! 

        那麼、容我重新刊佈多年前的這篇小文;容我謙卑地期望它只是一顆小小的苦膽;也請容我馨香祝禱,祈求它味道雖苦,卻能刺激味蕾,而胃口大開,咀嚼傳統;開張胸懷,拓大心志。重新靜下心來,重新踏定腳步,為真正武術的真正前途,邁出真真正正的一步又一步…… 

★            ★            ★           ★            ★ 

前言 

        近年來,中國大陸主政當局,努力向外推銷所謂的「武術」。美洲、歐洲、及亞洲不論,就連非洲國家,也都一再派遣團隊前去,表演、訪問、示範、教學。無可否認,這種新編串出來的「樣板武術」,已獲得了極大的好奇,產生了極大的影響。


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2007/08/20

宮式八卦掌法述略

乾、師承

    八卦掌的起源,一如許多武術的門派,是欠詳盡,多傳說,有爭議,而迄無定論的。

    有趣的是,學術性的論文,與小說式的神話,並世同存。何取何從,充分自由。雖亦反映了學習者的文化水準,與教育程度;卻無關乎其傳承的真偽,與造詣的高低。

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2007/08/20

紀念雲樵先師逝世三週年

     令人難信的是:才一轉瞬,上距劉雲樵師謝世,竟然已經三年了!

    一九九五年的一月十五號,我回臺恭預座落天母的慧濟寺的追思法會。在悲緬的情懷之外,更難受的乃是愧怍無力之感……

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2007/08/20

臺灣的山東武術家

       寶島臺灣,除山地的原住民外,以來自福建及廣東兩者為多。因而臺灣通行的語言,也以福建南部的閩南語為代表;而廣東方言中,則多講客家話。

  臺灣的武術也傳承了閩粵二省之門派。如:白鶴、金鷹、太祖、少林、羅漢、永春、龍形、白眉等等,均甚流行。明末清初,鄭成功的時代,曾有大批軍民,渡海來臺。明鄭之後,清朝曾管制民人與臺灣的來往。加上,海峽天險,濟渡較難。臺灣與內地的武術交流,自然不及貿易之熱絡。是故,臺灣本地的武術,保存了相當程度的明代風格,極具研究的價值。

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2007/08/14

從八極架的訓練、看武術圈的迷失

八極拳的源流

    八極拳真正的由來不清楚,爭論很多,沒有確切可信的,大家都同意的結論。我們只知道,傳入近代,是在河北的滄州。代有傳人,高手輩出。把八極拳創出很大的名氣,而流傳到全國各地。譬如到了東北,也到了西北地區;以及南下南京、上海。八極拳確實是一個在全國各地,都受到歡迎的門派。

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2007/08/14

劉公雲樵小傳

劉公雲樵號笑塵先生,滄州王寺鎮集北頭村(今屬南友)世家,始祖劉義公,明季自即墨遷此。累世官宦,成進士者一十二人。十六傳,至公父之沂公,為庠生;伯之潔公,為廩生。入保定軍校四期習陸軍,有譽於時。

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2007/08/14

台灣武術管窺

        今秋,北京亞運會列有武術項目,而臺灣早已厲兵秣馬,決定參賽。據知:分析套路,研究規則,選拔賽員,培訓裁判,外聘教練,內疏輿情,積極收集大陸武術資料,而且全力爭取下屆亞運主辦權等等準備工作,已全面展開。

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2007/08/08

紅爐焰上用吹毛

        紅爐焰上用吹毛」是用兩句禪宗的偈語,減頭去尾,拼組而得的。

  頭一句,是「紅爐焰上雪一點」。後一句是:「急用吹毛而前」。

  請試想:「紅」通通的火「爐」,熱騰騰的烈「焰」之「上」,飄落白「雪一點」,是何景象?就算是堅如鐵石,不是也要溶化蒸發掉了嗎?

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2007/08/06

師父 徐紀

周寶富執筆

徐紀師父自幼熱愛武術,對於各家拳法皆一本研究之心,先後隨名師,學習各派正統武術。

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2007/08/06

徐紀用六個字涵蓋養生祕訣

喬瓊恩執筆

人生四件事:生、老、病、死。生的喜悅,全叫老、病、死,給驚嚇得未老先衰。貪、嗔、癡,百感交集,惹病上身,少不得受死亡威脅,常無寧日。

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2007/08/06

敬致讀者諸君同道的一封信

讀者諸君,同道先進:

  「武壇」,是一本純為響應總統復興固有文化,提倡全民體育的號召而創辦的雜誌。

  「武壇」絕對不以營利發財為目的,只希望能維持最低限度的開銷而永遠出刊下去。「武壇」也絕對不作私人門派之誇耀宣傳,而以能為各位提供忠實的服務為榮幸。

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2007/08/06

牙、牙

         半歲的「武壇」,雖尚無知,但也已開始「牙牙學語」了。「兒語」雖然碎亂、雖然含混;但卻是世間最真摯、最懇切的語言。

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2007/07/27

摘要小議

螳螂拳源自膠東,流播全球。捨太極拳外,為北派武學之翹楚。

山東武家,遷臺者夥。因而,曾獲機緣,隨棲霞衛笑堂老師習八步螳螂拳,隨萊陽李崑山老師習七星螳螂拳,隨黃縣張詳三老師習六合螳螂拳。

螳螂一門,分枝甚多;而以七星梅花為宗本。門中,套路亦多,討論非易。

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2007/07/27

六合螳螂拳法述略

釋名

六合螳螂拳不知始於何時、何地、何人?

顧名思義,似應是六合拳,與螳螂拳相結合,融通變衍,而孳生出來的新拳種。
時代?應在清末。地點?似仍是螳螂拳的故鄉——膠東。而人物?則不可知。有說是滄洲金葉,可惜缺乏確證,只有傳說。

就連六合拳與螳螂拳相結合的說法,也是仍有異議的。

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2007/07/27

螳兄螂弟

黃縣 — 現在的龍口市,黃城區,是丁子成太老師,和張詳三老師的故鄉。也是六合螳螂從累代單傳,或是罕傳,保密自守的作風中撐脫,振翅高飛的聖地。

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2007/07/27

智慧的饗宴﹝二﹞─ 武術

羅招娣訪問,梁世清筆記

羅招娣:上次與「止戈武塾」、「劍犁氣功學舍」的徐紀老師訪談,徐老師告訴我們氣功是中國傳統身心健康法。而「氣」是與生俱來的,「功」則是鍛鍊的方法。練會了氣功可以健身、強身。至於氣功與武術的不同,及關聯何在?由於時間的關係,未能深入的談到。所以、再度走訪徐紀老師。


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2007/07/27

智慧的饗宴﹝一﹞─ 氣功

羅招娣訪問、李心蕙筆記

羅招娣:氣功可以說是我國傳統的身心健康法。在今天的單元當中,所邀訪的貴賓就是「止戈武塾」,也是「劍犁氣功學舍」的徐紀老師。徐紀老師是畢業於師範大學國文研究所的碩士,曾經擔任臺北師專及師範大學的老師。一九七八年前往美國,在舊金山成立「止戈武塾」。曾經獲得國際武術界推許,入選「黑帶名人堂」、「功夫名人堂」。徐老師是繼承杜毓澤老師的太極拳,劉雲樵老師的八卦掌,及曹連舫老師的形意拳。然後融會貫通,撮取精華,提出「化劍作犁」的新主張,也就是推廣樸素的、踏實的、不涉及虛玄之秘的「武家氣功」,致力於武術現代化的新工程。

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2007/07/24

雲樵先師與我入門受教的回憶

我的武術修行,是從長拳開始的。
其後,又學習過螳螂拳。
此外,也曾學習過河北形意拳。
我感謝諸位老師的教導之恩;也感謝這些武術門派給予我的嚴格錘鋉。我雖然不敢自以為有所成就,但也確實提高了我的興趣,與信心;使我向武術不斷的追求,與提升。
終於,喜獲良機,得以追隨「八極參劈掛,神鬼都害怕」的劉雲樵老師,邁入我武術修行的另一段長征……


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2007/07/24

輓雲樵師

「廿餘載杖履追陪,知我、誨我、優容我;

深恩獨厚,撫劍遽傷寒夜永……

一剎時心魂欲裂,奠師、懷師、愧報師;

吾道其微,撚香同悼武星沈」!


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2007/07/24

壽雲樵師八十華誕

「渤海龍興,八十年拳劍甲天下;

玉山鶴立,三千重地子稱壽觴」!

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2007/07/24

太極輔手

太極拳的動作或姿勢,通常都是一手為主,另一手為輔的。

這就像我們社會的結構—有些人是領導;有的人則支援。在社會中,每一個角色都很重要。不過,我們給領導者高評價時,卻常常忘記了支援者的重要貢獻。

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2007/07/24

大家來打太極拳

太極拳本來是我國傳統的武術,近年來,已轉型成為風靡全球的修練養生新流行。這不但是太極拳一門一派的新成績,也指出了傳統武術新時代的新方向。

武術是中國民間孕育結晶的「運動」方式,充分實現了「內運外動」兩結合的傳統體育之哲理。「運」,是內在的運轉;「動」是外現的動作。古先聖哲認為:只有「內運外動」平衡協調,才能達到保健強身,祛病延年的大目標。

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2007/07/24

螳螂拳術淺說

螳螂拳起源膠東,時在明末。有清一朝,流播於華北各省。並隨著出關屯墾的山東人士,而傳習於東北‧‧‧

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2007/07/24

新部落格的舊起跑線

“止戈武塾”曾經跟隨時代,架設過一個網站。因而,才有了這二十個“Q&A”的刊佈。裏面說明了為什麼只作“單行道”式的發表 ,不進行雙向溝通;實在是因為無法溝通!

那時候的期望是:“Q&A”將陸續撰寫,等到若干年後,寶島武林的風氣漸開,可以切磋琢磨之時,當然是要進行公開討論,以期共同成長的。

這是我的美夢,一輩子都極其盼望下一分鐘就美夢成真‧‧‧


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2007/07/10

中國武術史料集刊序

        我國武術,源遠流長,精深博大。以「力學」為基礎,以「醫學」作旁參考,以「兵學」致實用,更以「哲學」而臻其修養之極致。

  是故或以之捍城衛國,或以之保家防身;或於生理之養護,或於心性之鍛鍊。小運之則小應,大用之則大鳴。數千年來,其有功於國家民族之確保,文化道統之承續,巍巍嵩高,甚偉且大‧‧‧


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2007/07/10

敬賀 韓慶堂先生七秩雙慶

韓慶堂先生,山東即墨人氏。少嗜武術,長投明師。朝夕用功的結果,很早就奠定了北派長拳門技藝的基礎‧‧‧


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2007/07/10

介紹「十二路潭腿新教授法」

「潭腿」是我國北派拳術中的一大門戶,因為它的動作簡便、實用;既利於初學,又可以由此而臻於高明;所以學習的人很多,流傳得就很廣。也因此、由於各人的心得不同,錯誤也不一樣;再加上有意的竄改,以期據為己有,或立異鳴高的緣故。所以、現在經常可以看到的「潭腿」,就筆者耳目所及,就將近有十種之多‧‧‧

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2007/07/10

再談彈腿

固然,這是由於一向注意發揚國術,熱心復興中華文化的「真善美出版社」經營有方,提倡得法所致。但是這本書的寫作方法,與「彈腿」武術本身之受人歡迎,也是造成暢銷的原因‧‧‧

 


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