本部落公告

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2007/08/14

劉公雲樵小傳

劉公雲樵號笑塵先生,滄州王寺鎮集北頭村(今屬南友)世家,始祖劉義公,明季自即墨遷此。累世官宦,成進士者一十二人。十六傳,至公父之沂公,為庠生;伯之潔公,為廩生。入保定軍校四期習陸軍,有譽於時。

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2007/08/14

台灣武術管窺

        今秋,北京亞運會列有武術項目,而臺灣早已厲兵秣馬,決定參賽。據知:分析套路,研究規則,選拔賽員,培訓裁判,外聘教練,內疏輿情,積極收集大陸武術資料,而且全力爭取下屆亞運主辦權等等準備工作,已全面展開。

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2007/08/08

紅爐焰上用吹毛

        紅爐焰上用吹毛」是用兩句禪宗的偈語,減頭去尾,拼組而得的。

  頭一句,是「紅爐焰上雪一點」。後一句是:「急用吹毛而前」。

  請試想:「紅」通通的火「爐」,熱騰騰的烈「焰」之「上」,飄落白「雪一點」,是何景象?就算是堅如鐵石,不是也要溶化蒸發掉了嗎?

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2007/08/06

師父 徐紀

周寶富執筆

徐紀師父自幼熱愛武術,對於各家拳法皆一本研究之心,先後隨名師,學習各派正統武術。

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2007/08/06

徐紀用六個字涵蓋養生祕訣

喬瓊恩執筆

人生四件事:生、老、病、死。生的喜悅,全叫老、病、死,給驚嚇得未老先衰。貪、嗔、癡,百感交集,惹病上身,少不得受死亡威脅,常無寧日。

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2007/08/06

敬致讀者諸君同道的一封信

讀者諸君,同道先進:

  「武壇」,是一本純為響應總統復興固有文化,提倡全民體育的號召而創辦的雜誌。

  「武壇」絕對不以營利發財為目的,只希望能維持最低限度的開銷而永遠出刊下去。「武壇」也絕對不作私人門派之誇耀宣傳,而以能為各位提供忠實的服務為榮幸。

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2007/08/06

牙、牙

         半歲的「武壇」,雖尚無知,但也已開始「牙牙學語」了。「兒語」雖然碎亂、雖然含混;但卻是世間最真摯、最懇切的語言。

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2007/07/27

摘要小議

螳螂拳源自膠東,流播全球。捨太極拳外,為北派武學之翹楚。

山東武家,遷臺者夥。因而,曾獲機緣,隨棲霞衛笑堂老師習八步螳螂拳,隨萊陽李崑山老師習七星螳螂拳,隨黃縣張詳三老師習六合螳螂拳。

螳螂一門,分枝甚多;而以七星梅花為宗本。門中,套路亦多,討論非易。

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2007/07/27

六合螳螂拳法述略

釋名

六合螳螂拳不知始於何時、何地、何人?

顧名思義,似應是六合拳,與螳螂拳相結合,融通變衍,而孳生出來的新拳種。
時代?應在清末。地點?似仍是螳螂拳的故鄉——膠東。而人物?則不可知。有說是滄洲金葉,可惜缺乏確證,只有傳說。

就連六合拳與螳螂拳相結合的說法,也是仍有異議的。

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2007/07/27

螳兄螂弟

黃縣 — 現在的龍口市,黃城區,是丁子成太老師,和張詳三老師的故鄉。也是六合螳螂從累代單傳,或是罕傳,保密自守的作風中撐脫,振翅高飛的聖地。

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2007/07/27

智慧的饗宴﹝二﹞─ 武術

羅招娣訪問,梁世清筆記

羅招娣:上次與「止戈武塾」、「劍犁氣功學舍」的徐紀老師訪談,徐老師告訴我們氣功是中國傳統身心健康法。而「氣」是與生俱來的,「功」則是鍛鍊的方法。練會了氣功可以健身、強身。至於氣功與武術的不同,及關聯何在?由於時間的關係,未能深入的談到。所以、再度走訪徐紀老師。


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2007/07/27

智慧的饗宴﹝一﹞─ 氣功

羅招娣訪問、李心蕙筆記

羅招娣:氣功可以說是我國傳統的身心健康法。在今天的單元當中,所邀訪的貴賓就是「止戈武塾」,也是「劍犁氣功學舍」的徐紀老師。徐紀老師是畢業於師範大學國文研究所的碩士,曾經擔任臺北師專及師範大學的老師。一九七八年前往美國,在舊金山成立「止戈武塾」。曾經獲得國際武術界推許,入選「黑帶名人堂」、「功夫名人堂」。徐老師是繼承杜毓澤老師的太極拳,劉雲樵老師的八卦掌,及曹連舫老師的形意拳。然後融會貫通,撮取精華,提出「化劍作犁」的新主張,也就是推廣樸素的、踏實的、不涉及虛玄之秘的「武家氣功」,致力於武術現代化的新工程。

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2007/07/24

雲樵先師與我入門受教的回憶

我的武術修行,是從長拳開始的。
其後,又學習過螳螂拳。
此外,也曾學習過河北形意拳。
我感謝諸位老師的教導之恩;也感謝這些武術門派給予我的嚴格錘鋉。我雖然不敢自以為有所成就,但也確實提高了我的興趣,與信心;使我向武術不斷的追求,與提升。
終於,喜獲良機,得以追隨「八極參劈掛,神鬼都害怕」的劉雲樵老師,邁入我武術修行的另一段長征……


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2007/07/24

輓雲樵師

「廿餘載杖履追陪,知我、誨我、優容我;

深恩獨厚,撫劍遽傷寒夜永……

一剎時心魂欲裂,奠師、懷師、愧報師;

吾道其微,撚香同悼武星沈」!


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2007/07/24

壽雲樵師八十華誕

「渤海龍興,八十年拳劍甲天下;

玉山鶴立,三千重地子稱壽觴」!

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2007/07/24

太極輔手

太極拳的動作或姿勢,通常都是一手為主,另一手為輔的。

這就像我們社會的結構—有些人是領導;有的人則支援。在社會中,每一個角色都很重要。不過,我們給領導者高評價時,卻常常忘記了支援者的重要貢獻。

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2007/07/24

大家來打太極拳

太極拳本來是我國傳統的武術,近年來,已轉型成為風靡全球的修練養生新流行。這不但是太極拳一門一派的新成績,也指出了傳統武術新時代的新方向。

武術是中國民間孕育結晶的「運動」方式,充分實現了「內運外動」兩結合的傳統體育之哲理。「運」,是內在的運轉;「動」是外現的動作。古先聖哲認為:只有「內運外動」平衡協調,才能達到保健強身,祛病延年的大目標。

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2007/07/24

螳螂拳術淺說

螳螂拳起源膠東,時在明末。有清一朝,流播於華北各省。並隨著出關屯墾的山東人士,而傳習於東北‧‧‧

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2007/07/24

新部落格的舊起跑線

“止戈武塾”曾經跟隨時代,架設過一個網站。因而,才有了這二十個“Q&A”的刊佈。裏面說明了為什麼只作“單行道”式的發表 ,不進行雙向溝通;實在是因為無法溝通!

那時候的期望是:“Q&A”將陸續撰寫,等到若干年後,寶島武林的風氣漸開,可以切磋琢磨之時,當然是要進行公開討論,以期共同成長的。

這是我的美夢,一輩子都極其盼望下一分鐘就美夢成真‧‧‧


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2007/07/10

中國武術史料集刊序

        我國武術,源遠流長,精深博大。以「力學」為基礎,以「醫學」作旁參考,以「兵學」致實用,更以「哲學」而臻其修養之極致。

  是故或以之捍城衛國,或以之保家防身;或於生理之養護,或於心性之鍛鍊。小運之則小應,大用之則大鳴。數千年來,其有功於國家民族之確保,文化道統之承續,巍巍嵩高,甚偉且大‧‧‧


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2007/07/10

敬賀 韓慶堂先生七秩雙慶

韓慶堂先生,山東即墨人氏。少嗜武術,長投明師。朝夕用功的結果,很早就奠定了北派長拳門技藝的基礎‧‧‧


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2007/07/10

介紹「十二路潭腿新教授法」

「潭腿」是我國北派拳術中的一大門戶,因為它的動作簡便、實用;既利於初學,又可以由此而臻於高明;所以學習的人很多,流傳得就很廣。也因此、由於各人的心得不同,錯誤也不一樣;再加上有意的竄改,以期據為己有,或立異鳴高的緣故。所以、現在經常可以看到的「潭腿」,就筆者耳目所及,就將近有十種之多‧‧‧

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2007/07/10

再談彈腿

固然,這是由於一向注意發揚國術,熱心復興中華文化的「真善美出版社」經營有方,提倡得法所致。但是這本書的寫作方法,與「彈腿」武術本身之受人歡迎,也是造成暢銷的原因‧‧‧

 


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2007/07/03

韓氏武技說

      韓慶堂老師是山東,即墨,棗行人氏。一九○○年,陰曆中秋後一日生人。

  因為家世務農,只有在農閒之時習武。韓師自云:也只是當日之風氣,而一己也頗喜好而已。自認為:年紀太小,尚不知深入鑽研。

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2007/07/03

學拳記

‧‧‧心中只一念 恨晚四十年‧‧‧        張慶安 執筆

      進 大 學 那 年, 開 始 學 拳。 跟 過 兩 位 老 師 (尹 千 合 老 師, 高 芳 先 老 師) 學 北 派 拳 術。 1974 年, 在 加 州 跟 朱 楚 方 先 生 的 夫 人 (師 事 陳 微 明 先 生) 學 楊 派 太 極 拳。 幾 十 年 來 就 自 個 斷 斷 續 續 地 練。 一 直 希 望 再 好 好 跟 位 老 師 深 造 和學 其 它 拳 術, 但 在 海 外始 終 沒 有 機 會。 沒 想 台 灣 之 行, 了 了 這 個 心 願。

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2007/07/03

把吳鉤看了闌干拍遍

  林明賢  執筆

         許多西式體育項目,只有「動」而沒有「運」,有商業目的,無真正體育價值;而傳統中國武術卻是「運」與「動」平衡發展,既可強身健體,也可修心調氣。所以,精湛宏遠、博大深奧的國術,已贏得世界各地外國人士的熱愛與嚮往,蔚成一股學習中國功夫的熱潮。國內的武林前輩,囿於臺灣教拳的環境,不少師傅曾出國開班授徒,尋求發展,因此闖出名號的也不乏其人。這些年來,出國授拳的人多,回國授拳的例子少。其中,曾被國內外數十家專業雜誌報導,北派長拳、螳螂與八極拳師傅徐紀先生,便是自美歸國授拳的特殊例子。


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2007/07/03

為傳統武術找尋時代定位

王秋鳳 執筆

     從小跟著父親學習回教門長拳,繼而隨武術大師學藝,徐紀老師承襲了多位由大陸來臺的北派武術大師絕藝。如今,他早從學習者轉變教授者,繼續中國武術的傳承工作。基於對中國文化的崇拜與熱忱,他不僅習武,也在文學與武術之間尋找交集,咀嚼中國文化之美。以東吳大學中文系及師大中文研究所的學歷所累積的文學內涵與素養,讓他在移居異國十五年的時光中,對中國文化有了更深一層的體會。


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2007/07/02

為什麼現代人練武還要學習武打的技術

主講:徐紀
地點:琥珀武集
時間:民國八十八年四月四日
筆記:丘愛芝

        今天訂下的這個題目,似乎令人覺得怪頭怪腦的。這句話就好像問:「為什麼現代人吃飯還要把食物放進肚子裏?」天下有這麼滑稽的題目嗎?你練武,而「武」就是武打的技術,怎麼蹦出這樣的題目呢?其實這裏頭埋了一點東西。


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2007/07/02

中國武術的實戰技術

   任何國家,都有傳統的格鬥技術;這是人類為求生存之必然。各國拳法,其風格、技術都深受風土、生活,體能之影響;反映了一國一族的性情與文化。形成中國武術的民族特性就是:中國人的韌性、彈性、複雜性、深奧性、多面性、忍耐性等等……中國自古大小戰爭不絕。為抵禦外侵,防衛中原。或在國內,大則爭王權,圖霸業;小則防強梁,制賊寇。因為需要,自然促進了武術的發展。

    如此內因外緣,沖激震盪,積數百千年之實戰經驗,人命犧牲,才結晶出這種舉世無匹的中國功夫。


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2007/07/02

大漢武術叢書出版凡例

一、本叢書由大漢武術研究社主編,故定名為大漢武術叢書。

二、本叢書之編輯宗旨,乃在提倡武術之風氣,增進國民之健康。

三、本叢書可包括一切有關武術之著作。在類別上不分中國之國術、日本之柔道、印度之方士術、法國之踢腿術等等;在內容上不分技術之講解、理論之討論、歷史之考證、心得之發表等等。此外並得旁及與武術有關之醫藥學、生理學、法律學、軍事學等等。


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