止戈武塾 Adam Hsu Kungfu School

      人，是群居的動物。聚群而居，就逐漸有了帶頭的“強人”。一般是先從生理的強壯， 更到心理的聰穎之人，叫他做頭目、首領、帝王、皇帝。中國人在古時候，常把這種出類拔萃的領袖、人傑，叫他做————王。

      王字的構造是：三橫：天、地、人；一豎，則表示是對於地氣、天時與人事，能夠一以貫之的人，才夠資格引導我們，而我們尊之曰：王！

      那麼對於這天地人，三個重大要緊的區塊，叫做三盤。各別言之，就有了天盤、地盤和人盤。其後，這種三分法，更變化應用在諸多事事物物之上，叫做：前、中、後；大、中、小；左、中、右等等。至於那稱之為上盤、中盤、下盤的，根本仍然是天、地、人三盤。只是更加放寬了些、好用；可以用在幾乎是任何三層、三疊、三分而仍然成串（這一點，極重要）的事情上頭。

      宇宙太大了；萬事萬物，也很不少！還是縮小範圍，回到吾人身體上、武術上來說吧。
很有意思，人的身體，居然也可三分，而仍然叫做：天盤、人盤、地盤！也確實可以被叫做上盤、中盤、下盤無妨。至於這盤與盤之間的界分，第一：是不明顯的。第二：是必須在邊界上作重疊的。第三：究竟重疊多少？幾寸幾分？是沒有人能夠告訴你的。

        我是在高中一年級的時候，開始有機緣學習中國武術的。學過長拳，覺得很喜歡，很認真，也算是很用功。其後，又學過螳螂拳，也還算是蠻努力的。因此，當我有機緣瞻仰到八極、劈掛的劉雲樵、劉老師的時候，並不是一個白丁；甚至於還自以為是蠻懂得一些中國武術的呢。我的師兄弟們，以及雖非同門，卻同樣愛好武術的年輕朋友們，乃至於並不練武術的學校同學們，都認為我蠻能練點武術，算是不錯的水準。

        我就在這樣一個懵懂的情況之下，想要追隨劉雲樵老師學習八極拳、劈掛掌的。當時是想要多學、多能，擴大我的興趣，提昇我的技術。但是，說實話，我根本不知道我是誰！當我請求跟劉老師學習的時候，他並沒有答應要真正的收我為徒。而是開始考驗我，跟我約定，三個月，只要練習基本功。

        曩余少日，寄寓臺灣。捧手黃縣習易張詳三先師，稍窺六合螳螂之門徑。其同時，兼修雁翎刀法。雖不能精，而心嚮往之。

　　刀、為世界各民族之重要工具與武器。式樣非一，功能各殊。大抵據用而造形，斯能依形以致用。功用維先，形制乃定。非徒以奇巧之形色悅耳目、競新穎也。

　　維我中華武術，刀法極盛，如柳葉刀、雁翎刀、鬼頭刀、象鼻刀、冷艷鋸、苗刀、大刀、三尖兩刃刀者，皆因其用法各有獨造，品式遂以殊方。

~ 徐紀歸國傳刀記 ~

史柏榮執筆

        一九七四年間得識先師張詳三先生於臺北，從其學習螳螂拳技。由四路基礎拳，子母連環拳入門。以至七星、六合螳螂拳。逐漸了解拳中鉤、摟、刁、採、崩、砸、掛、劈的要義。唯因課業繁重，俗事瑣雜，始終停留在初學的水準。後來負笈美國東部，更疏於練習。一直到一九八四年，謀識定居金山灣區，才得以重拾先師遺技。但曠時已久，只憑記憶已無法恢復往日風貌。拳架雖尚可，演練精華卻蕩然無存。當作健身操則可，若說是六合螳螂拳就貽笑大方了。每思及此，心中悵然，實感有負先師敦誨之恩。

常常在國術表演、比賽時，看到單刀的演示。

常常在單刀表演時看到大家都喜歡在刀座上繫一條「紅巾」。

不，豈只是紅巾而已，許多是紅、綠二色的巾。

最近，更有藍、白、紅三色的出現，大約是象徵「青天白日滿地紅」吧？

可是，我們請問：為什麼要安上這些藍白紅，或是紅綠，或是最習見的一方紅巾呢？

「為了好看」！

大謬不然！

        吳殳＜手臂錄＞，是論述槍法的名著。

        一九九八年夏，我從舊金山重返臺北在「武壇國術推廣中心」始教大槍時，指定為重要參考書。

        只是，此書是以明末清初的古文寫的；吳修齡又是一位詩人。學生們研讀之時，不無語言上的障礙。

        松南師兄是我受教於韓慶堂老師尊前時，結緣拜識的同門前輩——第一期在臺拜師的老大哥。

        當我埋首練功之時，松南師兄已經頭角崢嶸。經常出席表演、比賽的活動。每逢他奪得錦標時的風景是：他在臺上，出頭露臉；我在場邊，聲嘶力竭！

        中國武術的兵器，品類紛雜……而劍，在這兵器大家族中，獨占了好幾個暢銷第一名：

        劍最蒙練武的人士所愛習，排行第一！

        劍也受到並不練武的各界人士所寵愛，排行第一！

        劍的技術，在諸多兵器之中，最罕傳，最失真；奇談最多，誤解最大，也是排行第一！

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      我國武術由於流傳的時間久遠，分佈的區域遼闊，遂形成無數的門派與家數。
      一般人只要提起門派如林，家數無數的盛況時，鮮不引以為傲，傳為美談。
      其實，門派如林固然說明了我國武術內容之豐富，卻也說明了我國武術問題之複雜。
      武術界不能團結，一大原因正就是標榜家數，崇己抑人，善分而不善合的習慣作祟。

習武，第一就是求實在；容不得一絲兒的虛假。此輩習武一世，且也博得了若干的名望，卻連面對事實的勇氣也無，烏足復論也哉！？

      一般承認：太極拳始於豫北陳氏。
陳氏早年保守，藝不外傳。太極拳乃冀南楊氏祖孫三代，授拳為業。自北京，而全國，終至於全世界，將太極拳發揚光大，造福於人。因此，乃有楊式太極拳。

      楊氏同鄉有一位武氏官宦子弟，雅好技擊。兼向楊、陳二氏學藝，且具一己心得，如今被稱為武式太極拳。

      其後，楊氏更有學生吳氏，亦是祖孫三代，授拳為業。生徒眾多，遂稱為吳式太極拳。

      武氏不以拳術為生理，傳技於親族之中。有李氏、郝氏稱傑特。降而至於孫氏手中，門人亟眾。於是，乃更有孫式太極拳之稱。

      拳術的孳乳與傳承，本在民間。循自然優勝劣敗之規律，而滅滅生生……
現今大陸的武術，因受政府重視，予以管理，便有了公家的選擇。太極拳曾受承認者原有陳、楊、吳、武、孫等五家。去年秋後，又有──趙堡，為第六家。

      「太極拳」可能始於明朝末年，世居河南省，溫縣，陳家溝的陳氏家族第九世——陳王廷。

        陳王廷是一名武林高手，不但是武庠生，而且在山東省有名手之稱。曾經當過鄉兵守備，抵禦土寇。也曾隻身親上少林寺，向因反抗逼糧納稅而結寨擁兵的好友李際遇勸降。

        明亡前後，年老鄉居。綜合生平練武的心得，參揉各家拳術之所長，不尚花巧，必求實用，創編了「太極拳」五路、「礮捶」一路，「長拳」一路。

         之所以將這一系列的拳術定名為「太極拳」，是為了方便解釋其中轉變衍化的動作原理，而採用了傳統的陰陽太極學說，得到學理上的依據之故。

        這裡收輯的稿子，約近百篇，橫跨二十多個春秋。絕大多數，是在神州大陸發表的；只有少數，曾在寶島臺灣登載過。而、也有一些，從來未曾刊佈。

　　不但內中的見聞，很有先後之異；就是一己的感慨、心得，也有不少的改變、與推進。

　　至於文筆，則在不可免的不一致之外，更還有因為刊物、與讀友之不同，而有故作不同的不自然在，蠻做作的。

　　有些、不免俗氣、貧氣；幼稚、無聊！重讀之，自己都汗顏無地……