世界建築

本部落公告

【經調查全台共有229座三山國王廟,《三山國王廟全集》即將於近期出版,敬請期待。】
2009/12/21

置頂文章

 
                               
 
潮州移民在台灣消失了嗎? (置頂)
http://blog.sina.com.tw/4167/article.php?entryid=583337

台灣之愛(置頂)
經常有人聲稱愛台灣,但我常覺得那很多是騙人的口號!
 
The blog's treasure : 理想住家評估表(置頂)
很多朋友問我怎樣挑選好的住家產品?
這張理想住家評估表是我在十幾年前所設計.........

 

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2019/01/17

歷史鉅著出版社不願出版只好自己印


看過書稿的出版社說,在台灣,對於三山國王的研究應該很難超越陳中道生的《台灣三山國王廟全集》,堪稱「歷史、地理及人類學」的鉅著了!
跑了3萬公里,歷時一年多的田野調查,28萬字,四百多張圖片,菊16開570頁的鉅作,那個學者或研究生能做得到?
但是他們預估市場銷售量卻不到2000本。所以不願出版。
我只好自費印刷500本,分享想要進一步了解的三山國王的朋友們!

(最漂亮的三山國王廟)

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2019/01/11

《三山國王全集》編印緊鑼密鼓

《三山國王廟全集》一書的發行進入緊鑼密鼓階段,校對已完成,書衣設計來了,朋友,您如果有興趣,請把握春節前特別半價優惠期間,速至郵局劃撥,謝謝喔~~※定價是800元,半價優惠400元
郵政劃撥帳號是:20030060 鄧正玲(發行人)帳戶,請把握機會喔~~

共調查231間三山國王廟,主要是了解台灣各三山國王廟的來龍去脈及台灣各族群信仰三山國王的概況,全文約28萬字,圖四百多張,欲購從速




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2019/01/02

★《台灣三山國王廟全集》預約時間到春節前


感謝很多朋友預約「台灣三山國王廟全集」一書,本書已進入排版階段,預定農曆年春節前後拿到書。如果您預訂本書但還沒有劃撥,或想預訂,煩您撥冗前往郵局劃撥,在春節前一律享有5折優惠,感謝您。

我會繼續做相關的田野調查,您的支持鼓勵將讓我更充滿動力為台灣文史奉獻自己的一分心力,再謝。

郵政劃撥帳號:20030060 鄧正玲(發行人)帳號  以收到劃撥單為準。





      


 
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2018/12/27

史研所讀書報告...阿Q正傳

《阿Q正傳》寫出辛亥革命並沒有給農村帶來真正的改革,並透過農村中貧苦僱農阿Q的藝術形象,影射出人性的劣根性,如卑怯、精神勝利法、善於投機、誇大狂與自尊癖等。

感想
阿Q這一形象有他複雜的性格,但這些人物的內心世界並不複雜。他在傳統社會欺壓時期用精神勝利法來使自己獲得感情上的平衡,沒有執著的追求其精神滿足;相反,其玩世不恭反映了流氓無產者的信念喪失。

有趣的是:當年編者曾放在「開心話」專欄內,其實飽含著沉痛、哀傷,有心人讀來並不開心。

 

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2018/11/24

歷史研究所社會史讀書報告

昨晚研究所《社會史》的讀書報告:
前言:
1.這是一本研究二三十年前台灣人「住」的文化的書籍。
是我在十幾年前所寫的,2008年出版的作品,出版至今剛好十年了。
寫這本書的時候從未想過是否是屬於歷史學,但從這兩個多月跟隨老師的修習所得,我認為本書是屬於社會史的範疇無疑。
2.寫這本書目的是要推廣社區營造(縮小範圍稱社區經營),我們人人都住在社區裡,一旦每個社區營造成功,台灣人的居住滿意度就會大幅提高!不過1994年申學庸在社區營造定義中明示,社區營造其實是人的改造,並不只是表面那麼簡單!(結合人文地景產)(達到社區文化、凝聚社區共識、建構社區生命共同體)
台灣70%以上的人口住在都市裡的一個個社區裡,室內可能花費重金裝潢,美輪美奐,但公共區域品質低落,屋頂違章建築及鐵窗林立,梯間混亂散置雜物鞋傘猶如貧民窟。居住滿意度極低,平均收入上雖已晉身開發國家的水準,但台灣的居住環境卻被德國人形容如豬舍或說人民是住在工廠裡!我認識的一位知名建築師對作品事後被破壞極度不滿,想要保存自己傑作美好的影像必須在交屋之前攝影留存。
3.一般社區分開放式的社區及封閉式社區,此書著重於有管理單位的封閉社區,透過管理組織如何成功做社區經營,當然開放社區雖較為鬆散,若要經營,其道理也是一樣的,現在出現很多XX社區發展協會即可以扮演這種角色,但因與村里長職能其實是重疊的,如果是競爭對象往往成為互相角力而喪失其存在價值。


 
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2018/11/14

溪口溝坪潮陽陳上一個居地_柳暗花明

柳暗花明又一村
2018.11.14今天到溪東村送別坤河兄以後,前往溪底寮探訪傳聞中祖先停留過之地。

一、關於地:此溪底寮的歷史只有五六十年,有郭張姓由埤子頭遷來,陳余兩姓由前舊溪底寮遷過來,舊溪底寮離此約兩公里,現為高鐵經過的地方,因常淹水而遷居。現在的溪底寮三十幾戶,二十幾戶姓陳都是同一家族。
所以溝坪潮陽陳開基祖應該是住過已廢棄的溪底寮,當地現在全部是農田,已無居民。

二、關於人:40年次的陳清權表示其祖先是四代前從溪口的溝坪遷到後溝仔,再遷現為高鐵經過的舊溪底寮,60年前與余、郭、張姓至現在的溪底寮開庄。從溪口的溝坪遷出的高祖父名字”陳新庭",他們也有在追尋祖先歷史,其弟陳英雄比較深入,可以訪問陳英雄以知他蒐集的資料。


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2018/11/11

三山國王是客家神嗎?

       現今臺灣三山國王信仰與廟宇的分佈,自有其疏密與不同原因。單就廟宇數量而言,宜蘭縣居全臺之首,屏東縣與彰化縣則其次。若重以人口、轄區衡量,則宜蘭縣國王廟密度仍居全臺之冠。再以向來之三山國王與客家關聯度審視,則所得打破一貫迷思:三山國王與「現今所認知的客家」相關度不高。宜蘭、彰化並非客家主流區域,屏東縣的國王廟中,在客家區域內者僅稍過半數。反之,現今臺灣客家比例最高的新竹縣,國王廟僅 17 處,即便加上桃園、苗栗兩縣,重以陪祀廟宇,為數也未及 30 處。〔1〕
 
客委會主委李永得:
三山國王是潮州神,拜三山國王的不一定是客家人
    (吳志明/太保報導 2007年1月23日)
    太保市港尾里魚寮蘇姓民眾整理祖先牌位,意外發現祖先是來自廣東饒平的客家人,經深入調查,發現魚寮居民的祖先有96%都是客家人。
    23日行政院客家委員會主委李永得、副主委邱議瑩前往瞭解,並同意地方提出的「客家信仰文化休憩生態環境計畫」補助款。
    經過田野調查,原來魚寮的保安宮、管事厝的安福宮,都供奉三山國王,包括港尾三個聚落,有96%的居民,祖先都是來自廣東饒平的客家人而不自知。
    太保市公所最近向行政院客家委員會提出一個「港尾里客家信仰文化休憩生態環境計畫」,總經費500萬元,計畫整理三山國王廟周遭環境、池塘、休閒空間及日南祖師傳奇和魚寮遺址等。
    昨天客委會正副主委李永得、邱議瑩聯袂到魚寮勘查環境,縣府民政局長林琴容、社區發展委員會馬瑞西、陳登財等人均到場關心。並要求客委會也能重視有二到四千年,兩個不同文化層的魚寮遺址。
    李永得說,很多人認為拜三山國王的一定是客家人,實則不然,嚴格說三山國王是潮州廟,客家人一定拜三山國王〔2〕,但拜三山國王的不一定是客家,也有閩南人拜三山國王。〔3〕目前客委會正積極在全國各地尋找類似魚寮、港尾、管事厝這種「失聯的客家人」。
    事後李永得表示,原則上客委會已同意港尾里客家信仰文化休憩生態環境計畫,另外,保護並重視魚寮遺址一事,屬文建會管轄,客委會願協助進一步保護研究。(中國時報)
 
筆者樂見客委會主委已經有此公開宣示,不過看到這則地方新聞者非常少,坊間錯誤的流傳依舊!雖然這則新聞對某些錯誤有所澄清,但仍嫌不足如附註〔3〕。

 
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2018/11/09

台灣史...台灣主體性

問十個台灣人:河老人還是福佬人才是正確的?9.9個不知道!
十個台灣人:廳堂上寫的堂號的意義?9.9個不知道!
有人還是受過二十年以上學校教育的碩博士!

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【黨國教育讓台灣人60年來都不認識自己!台大教授周婉窈嘆台灣史最大缺憾】
謝孟穎  2017-11-02 17:43
       過去超過半世紀的歷史教育,土地是秋海棠、人民是炎黃子孫、過去則是中華民族的過去,這是我們以前歷史教育教的土地、人民,及其過去……」過去的歷史教育,對台灣人的自我認同到底影響多大?台大歷史系教授周婉窈,道出長久以來台灣最大的缺憾。
   「欠缺主體性,主要是黨國教育的後果」周婉窈道60年黨國教育代價
       周婉窈指出,已逝台灣史研究者張炎憲「咱台灣人的歷史,要由咱台灣人自己來寫」一語談的,其實就是「要以台灣為主體來寫台灣史」,然而無論是主體或主體性,在過去台灣是欠缺的。

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2018/11/02

歷史教授評金庸

分享昨上歷史研究所部分筆記:
11/1PM6:20宋教授 中國文化史與社會史

大師之後再無大師
紀念金庸,聽歌”滄海一聲笑”
武俠是研究底層社會的題材 
虯髯客武俠之史


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