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2005/08/22

何謂「靜心」?――靜心入門(Lesson3)

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**************「靜心意味著能往各個方向深入移動的能力,一種免於固定的自由」「靜心的竅門就是要能夠處於現在,沒有慾望、期待、渴望等的負擔,沒有目標,沒有頭腦,沒有時間。當下即是。」.............
何謂靜心? 廣義來說,凡是助人破除妄想、執著,找回聖潔、完美的(神子之)本來面目之種種技巧及方法,都可以叫做「靜心」(Meditation)。靜心之藏文叫做sgom,就是「變為熟悉」的意思,也就是漸漸熟悉生命的體性及生命各個層次的相狀、功用(包括熟悉意識的轉化及提昇)。 奧修大師對靜心有許多種說法,列舉一些給大家參考: 「靜心就是一種沒有頭腦(no mind)的狀態,靜心是一種沒有內容物的純粹意識狀態。」 「靜心就是覺知到:我不是頭腦。」 「靜心不是集中精神,靜心不應該是一種強迫的努力。」 「靜心是一個跳進無意識的努力。」 「無為就是靜心,……所有的『作為』都只是一個跳版,它不是靜心。」 「靜心有兩個步驟:首先要很活躍(那根本不是靜心),然後要完全不活躍(被動的覺知,那才是真正的靜心)。」 「如果你在任何事中變成整體──散步、傾聽、...那就是靜心」 「靜心(MEDITATION)=敞開+等待+接受。」 「靜心意味著不用語言生活,非語言地生活。」 「靜心意味著成為頭腦機制的主人。」 「靜心就是能對自己滿足的存在狀況。」 「靜心意味著能往各個方向深入移動的能力,一種免於固定的自由」「靜心的竅門就是要能夠處於現在,沒有慾望、期待、渴望等的負擔,沒有目標,沒有頭腦,沒有時間。當下即是目標。」 「靜心的核心,就是學習如何去觀照。觀照就是意識到你每天當下身、口、意活動的狀況。」 <靜心>或<冥想>是將就現代人的一個名稱,像<靜坐、打坐、禪坐、修止觀、靜慮>,這些名稱,雖有不同,但是在本文中都是通用的,因為真明白成道之奧秘者,沒有興趣去澄清這些名辭。 為何靜心? 本來練習靜心是不能夠樹立一個目標來追求的,一者是因為有目標追求會造成緊張,二者靜心所要破除的,是一些本來就沒有的東西(譬如:妄見、界限、無明、原罪、制約、舊痛….)。所以談證到幾果幾果之說,究竟來說是沒有意義的。 生命本來完美,所以追求完美的舉動及努力,等於是不斷地在說服(催眠)自己當下這個生命是不完美的,所以不修者固不成,努力修者亦不成,所以「學道者如牛毛,得道者如麟角。」。 在不得已之下,硬要為靜心找理由,只好提供一些答案: 短期來說是── 為了淨化身心靈,提昇生命能量,強健體魄。 為了治療失眠、精神官能症、減壓、減重、美容美心……。 為了成長「生命優質」(五力、七覺支), 為了提昇「活在當下」的品質。 為了療癒舊傷,轉變限制性的信念,解除程式、制約、印痕、模式及習慣的掌控。 為了更善待自、他,使人際關係更美好。 長期來說是── 為了如實觀照萬物(無常、苦、無我)的真相,永熄貪、瞋、癡、慢、疑及不正見。 為了解脫執著(黏縛)、撥雲見日、破假歸真,離苦得樂。 為了以事物的本來面目來看待事物;為了獲得看待萬事萬物的全新觀點。  為了看清所有的「二分法」本來沒有。 為了悟明真心、本性(即吾人神子之本來面目)。 為了成道(回歸一體意識)(與神合一)及助人成道。 為了活出無罫無礙、天真活潑及喜樂自在的生命。 為了開發潛能(特異功能;神通),對人類社會更有助益。 靜心不是為了健全自我 「You have to be someone before you can be nobody你必須先建立起自我,然後纔可能修個無我。」 by──Jack Engler 「靈修生活須要以一個整合的身心為基礎」 成長可以畫分為兩個階段:第一是健全自我,將人格健全成熟起來,第二是超越自我。健全自我的工作可以交給世間法(譬如:心理輔導與治療,還有藝術….等),超越自我纔是靜心的真正重點。所以將心理治療作為修習靜心者的前行是很好的,人格不健全者練習靜心可能會造成更加無法適應社會的現像。古代的入門者先幫師父洗碗、掃地三年,其實就是在做靜心的前行。 身居台北有心習練靜心的入門者,按照下面的次序來學習是很好很穩很安全的──【心理治療(半年至一年)→朗波田動態靜心(三個月)→奧修之發洩式靜心(半年)→心理治療(一年)→十日內觀(半年至一年)→無為法靜心(譬如道元禪師之只管打坐)(三年以上)】。 靜心之歸類 全世界各宗各派之靜心法不下於千種,而且不斷有新方法被開發出來(譬如奧修社區及阿梵達機構就各自開發出數十種前人所沒有的方法)。 做歸類的用意,一者讓某些人不再夜郎自大,以為自己門派的方法最好;再者是提醒某些人勿走上岐路,否則可能修了幾百年,還是沒有「明心見性」。 1.專注靜心(即修止)&正(內)觀靜心(正觀事物之True Nature) 2.以外姿分為靜態靜心&動態靜心 3.有為法(方便法)靜心&無為法(究竟法)靜心 4.有人引導式靜心&自修式靜心 5.以宗教及門派分,譬如佛家靜心、道家靜心、儒家靜心、天主教靜心、蘇菲派靜心、基督教靜心、阿難達瑪加靜心、超覺靜坐靜心、揚昇靜心………..etc.。佛教又分南傳、北傳、藏傳……。  6.以發明人之名字分,譬如奧修靜心、戈吉夫靜心、谷口雅春之<實相觀>、朗波田動態靜心………..etc. 7.以目的分,譬如為了增長定力、勇氣、慈悲心、記憶力、觀照力、減重、治癌、美容……而有不同的靜心方法。 8.怎麼修,大體上離不開以六根或六塵為工具或對象來修,譬如<聽音法門>、<誦咒法門>、<誦經法門>、<意守法門>、觀想法門>、<鼻息法門>、<思惟法門>………etc. 靜心總則 只要合乎「放鬆、覺知、不批判(不貼標籤、不指涉)、不認同」四大原則,那麼不論做甚麼都可以叫做是在做靜心。(不論是在做甚麼,好好地體會只有Doing,沒有Doer,那麼就是在做靜心;「走路時,讓『走路』體驗走路;如廁時,讓『如廁』體驗如廁;坐禪時,讓『坐禪』體驗坐禪;讓『現在』,體驗『現在』。」) 以古人的語言說,就是在六根對六塵時,盡量保持有「正念、正知」那麼就是靜心。正念就是對當下的身心各種活動及變動,清楚明了知道。正知就是知道各種身心活動都不是「我」或「屬於我」。 以佛教「唯識宗」的語言說,就是「六七因中轉,五八果上圓」。所以要轉第六識為「妙觀察智」,必須做到兩點,一是保持意識清明,那麼就沒有<非量>,二是第六識<比量>除非不得已,否則不用。 要轉第七識為「平等性智」,就要對任何境相都保持「不認同」。(深觀及五蘊無自性之本質,自然可以做到不認同) 總的說來,靜心就是看清假我,悟明真我(無量光)的過程,而入門的關鍵就是常將六根往內用,少往外用,所以古人說是「內視返聽之道


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