本部落公告

「千字佛」、「法界論」即將出書,敬請拭目以待。
2018/06/18

要「圓覺」,就要懂得「心物相應」的「法界論」

心,唯覺。
因而,此「心」若要「圓覺」,就要懂得「心物相應」的「法界論」!


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2018/06/18

「當下的覺」因「生住異滅」的現象而有過去、現在、未來……

「心」,以「三心不可得」故,唯當下覺。
「物」,以「生住異滅」故,無始無終而時空相續。
「心」以「物」故,得以「定位」而了知「過去、現在、未來」之況味!


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2018/06/17

真空之見

一切因緣和合之現象,法爾如是。能如是洞見,即是見「真」。
一切所見,「不增不減 不垢不淨」,如是「空覺」,即是「真空」之見。
以「真空之見」故,當下即真,其見為真,是名「真見」!


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2018/06/15

西瓜佛祖的「真空」意境

 
 
法界遊子分享了 1 則貼文

眼見佛性………

 
 
 
 
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法界遊子

能看到「佛祖」的人,將能看到無處不在的「如來法身」!
然後,於世事幻化中…了知「鬱鬱黃花無非般若,青青翠竹盡是法身。」


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2018/06/15

宇宙不是物質的而是心智與心靈的

 
 
鄭來也分享了 1 則貼文

正覺的思想就是這樣,又來了,一直用科學家某人說的理論來套佛法,況且科學家也是凡夫思想啊,然後符合唯心論的就意廂情願的事情就會這樣發生了。而且那也只是心相理論不是實相真正不可思議實証理論。想想看以前很多科學家的理論都被後代的科學家重新推翻,不要以為理論是實証的意思
界遊子 研究佛學的人,如果太「入心」了,大概都會變成這個樣子!
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林健源 發文到 遠 惑 趣 道

約翰霍普金斯大學物理與天文教授Richard Conn Henry說:「不要再反抗,接受這個不容爭辯的結論。宇宙不是物質的而是心智與心靈的」(內容取自精神宇宙<the mental universe>)

在【楞嚴經】中,世尊早就開示說,我們所見到的世界,是眾生的「同分妄見」,而不同的眾生(如海、陸、空、地下),所見的世界各有不同,則是「別業妄見」。若無眾生的心智,則此世界即非存在非不存在,此理甚少有人能夠理解。


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2018/06/15

那個聲音突然不受我控制一樣

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一個好幾年前讓我疑惑的事情,雖然有一些部分有了答案,但是我想確定這之間是不是有關聯?

有好幾次在夜晚中躺在床上,回想自己的事情,很自然而然的去做自我問答,跟我問答的聲音越問越深入,問我問到讓我發怒,讓我在床上大喊不要再說了!!

憤怒的打著床墊,後來對剛剛的自己百思不解,驚訝,搞不懂這是怎麼回事,我怎麼會生氣了?怎麼這個自我問答的聲音越來越奇怪,而且那時候的我不能控制他!

明明是自己再問自己,結果突然那個聲音突然不受我控制一樣,像脫韁野馬一樣自顧自的更犀利的直問我。

那時候的我不懂什麼反思跟自我觀照、察覺的名詞涵義。

請教網站的各位前輩,跟自我觀照的省思這之間是不是有關係?

又為什麼會出現這種情況?

還是只是單純的別種原因?


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2018/06/14

如來世尊永斷色縛乃至識縛,是故名為常樂我淨

如來之身非是因緣,非因緣故則名有我,若有我者即常樂淨,他(我))))字提出來了)常樂我淨變常樂淨
大般涅槃經
[0544a15] 「爾時六師復作是言:『若瞿曇有我,我亦有我。所言我者,見者名我。瞿曇!譬如有人向中見物,我亦如是。向喻於眼,見者喻我。』佛告六師:『若言見者名我,是義不然。何以故?汝所引喻,因向見者,人在一向,六根俱用。若定有我,因眼見者,何不如彼一根之中俱伺諸塵?若一根中不能一時聞見六塵,當知無我。所引向喻,雖經百年,見者因之所見無異。眼根若爾,年邁根熟亦應無異,人向異故見內見外。眼根若爾,亦應內外一時俱見。若不見者,云何有我?』六師復言:『瞿曇!若無我者,誰能見耶?』佛言:『有色有明,有心有眼,是四和合,故名為見。是中實無見者、受者。眾生顛倒,言有見者,及以受者。以是義故,一切眾生所見顛倒,諸佛菩薩所見真實。六師!若言色是我者,是亦不然。何以故?色實非我。色若是我,不應而得醜陋形貌,何故復有四姓差別,悉不一種婆羅門耶?何故屬他,不得自在?諸根缺陋,生不具足?何故不作諸天之身?而受地獄畜生餓鬼種種諸身?若不能得,隨意作者,當知必定無有我也。以無我故名為無常,無常故苦,苦故為空,空故顛倒,以顛倒故一切眾生輪轉生死,受想行識亦復如是。六師!如來世尊永斷色縛乃至識縛,是故名為常樂我淨。復次色者即是因緣,若因緣者則名無我,若無我者名為苦空。如來之身非是因緣,非因緣故則名有我,若有我者即常樂淨


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2018/06/13

大般涅槃經:云何涅槃非大涅槃?

大般涅槃經
[0514c08] 「善男子!有名涅槃非大涅槃。云何涅槃非大涅槃?不見佛性而斷煩惱,是名涅槃非大涅槃。以不見佛性故,無常、無我,惟有樂、淨。以是義故,雖斷煩惱,不得名為大般涅槃也。若見佛性能斷煩惱,是則名為大涅槃也。以見佛性故,得名為常樂我淨,以是義故,斷除煩惱,亦得稱為大般涅槃。
解釋>>
如果你只是存明心入涅槃就是小涅槃的幻城佛土,比如二乘緣覺阿阿羅漢
如果你的明心之体能起性用相的佛性依就在的話。⋯⋯

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2018/06/13

《大涅槃經》:聲聞緣覺見一切空,不見不空;乃至見一切無我,不見於我。

大涅槃經
聲聞緣覺見一切空,不見不空;乃至見一切無我,不見於我。以是義故,不得第一義空,不得第一義空故,不行中道,無中道故,不見佛性。
解釋>>
沒有明心見性的人,都不知道有性覺妙明,本覺明妙的妙我,怕以為有我就是觸犯天條


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2018/06/13

若見佛性,則不復見一切法性。

大涅槃經
善男子!一切菩薩住九地者,見法有性,以是見故,不見佛性,若見佛性,則不復見一切法性。以修如是空三昧故,不見法性,以不見故,則見佛性。
解釋>>
就是說只見眼見色性不見佛性的意思,早上我解釋過了,很簡單


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2018/06/13

真心能思考否?

李益瑞分享了 1 則貼文40分鐘
請教正覺同修會
真心能思考否?

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2018/06/13

在眼曰見,在耳曰聞,在身曰覺,在覺曰知,


見性兩字大家看了不會講話,解釋清楚了就會講話
見性解釋出來就是見就是眼見,性就是佛性,所以禪宗見性成佛的意思,眼見佛性才可成佛的意思,而佛的字義就叫覺醒的意思,不是好像成幾階佛祖,本覺雖本無修,但還是要漸近修習
不一定要眼見
在眼曰見,在耳曰聞,在身曰覺,在覺曰知,比如男女雙修來說,只是一般人只是眼見色性不是佛性,聞見色性不是佛性,身見色性不是佛性,覺見色性不是佛性,這樣子之下,性覺妙明,妄為明覺,只是佛性被妄識執見透過六根分割六種妄性覺精,而不見佛性妙明覺精整体一如的了了見,
所以在山河大地看見佛性如來而不看見色性,因此,「青青翠竹盡是法身,鬱鬱黃花無非般若」,實亦同理「眼見佛性」,以「見無所見」故。
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2018/06/13

眼見佛性

 
 
李益瑞分享了 1 則貼文
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請教各位大德,正覺同修會蕭三地菩薩開示:能用父母所生之肉眼見性!然人死之後肉眼腐敗,豈不是又不見?活的時候見,死的時候不見?這不就是變異的法嗎?

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2018/06/09

空不空如來藏

因緣三論宗
因緣即空叫空如來藏(遍計無明獅)
因緣即假叫不空如來藏(外物質真如貓)
因緣即中叫空不空如來藏(無相真如貓)
還有一種法界論,虛空叫空如來藏,心叫空不空如來藏,物叫不空如來藏,這是真實法界七大如來藏的描術


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2018/06/08

人類非進化而來…智慧設計論

 
 
法界遊子分享了 1 條連結

有關於「生命」的來龍去脈,無論是達爾文的「物種進化論」,還是二十一世紀的「智慧設計論」,還是上帝的「創造論」,還是道家的「無中生有」論,還是其它的什麼什麼論……,我想這些論點,他們最後都必需參考「法界論」的「心物相應」吧?然後重新面對什麼是「法界進化論」。^^

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2018/06/08

諸因緣相,非第一義

佛言:阿難!我說世間,諸因緣相,非第一義
楞嚴經佛否定了非因緣非自然,
卻說五陰六根六塵六入12處18界七大如來藏皆真如妙性
阿難聽傻眼了,不知所措傻眼,跟以前聽的完全顛倒,
請佛大發慈悲說法,
佛說我以前都講識現在要講根大也就是見性之見
所謂的捨識用根(現量)的意思(是捨妄識而不是捨去本有之識,別搞錯)而捨去非量妄識而保留六識的比量


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2018/06/08

傅達仁最後10分鐘

 
 
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安樂死SOP!揭傅達仁最後10分鐘
5點圓寂

CHINATIMES.COM
 
85歲資深媒體人傅達仁,晚年飽受胰臟癌末期病痛所苦,將於瑞士時間7日執行安樂死,他更他在電話中以「Goodbye my lovely」,堅定要向世界道別,據悉過程最快僅需十分鐘,就可以讓當事人「解脫」。根據《蘋果日報》報導,傅....
 

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2018/06/07

心就是以「覺」的方式存在

「心」,就是以「覺」的方式…讓我們感知到它的存在,然後「唯覺」於當下。
而「當下唯覺」的這個「點」,以無「時空」之概念故,事實下就已經成就了「無量光 無量壽」的這個「圓」。


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2018/06/07

「法界論」碰到這種人…就變成了垃圾

‎佛學老參的誤區,以為是說這種唯心法界實相
張又林‎ 發文到 開迷啟悟…借假修真!
10小時 · 
三自性~妄相與實相
在寶性論裏說到,依他起性依染緣則現虛妄分別的境界相~遍計所執性,依他起性依凈緣則現圓成實相,這依他起性指的是自心。就像「陽焰」見者因妄想看成水,陽焰的真實相狀和被妄想成水的相狀完全不同,但被想成的水本身就是陽焰。眾生心依染緣所見是有相的世界,依凈緣所見是清凈無相的大光明藏世界,這大光明藏才是法界實相,而我們所看到的娑婆世界,乃至極樂世界則是虛妄的法界。經論上說人類所看到的水,在天人眼裏則如莊嚴寶池,餓鬼所見卻是火,這是因無明業力不同所見相狀也不同。佛陀在經典上說,法界實際相狀是清凈,無相的大光明藏,無盡遍滿也稱毗盧性海,又說此一法界究竟一相,從無變異,眾生心因有彼無明,現妄境界。就像透明的陽焰其相狀從無改變,但妄想者因口渴想成水的樣子。也就是說眾生所看到的有相世界,其實是因無明遮障,將大光明藏的法界看成有像的世界。所以佛在經典上說,實無一切相,畢竟空。經云:陽焰生水想,但其實根本沒有水的相狀,它的真相是陽焰。同樣的根本無一切相,所謂的相只是如來藏心在大光明藏裏的妄想妄見。就像幻覺者執著自己所見幻相不能自主,但根本就沒有幻覺者所說的那些相。雖然佛陀說,法界是無相的大光明藏,但眾生執著自己的妄見不能自主,也很難相信佛陀這究竟教法。


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2018/06/06

「燈→光→照→所照」…為什麼就是無明?

法界論的振憾彈,將在七月引爆,實修實証無妄想的真實法界,台灣佛教界,將會驚天動地
性覺必明為本有正因第一因,這個第一因和一般墮諸數的第一因,是不太一樣的,也就是他是含藏因,應該叫始終一如因果同時的意思這種因
妄為明覺為無因而起,也就七識的扭曲因造成的。強破做大王
佛剛開始講緣起法就是由這個無因論的妄緣的角度講起。,就是真妄還有正因就不叫妄為明覺了哩。所以無因是這妄明部分,而不是說正因佛因部份(就是頭本來在頭上,還找頭的意思的這種無因,知道就不失了),不失就還原實相正因,這是現代佛學大師機同鴨講搞錯最嚴重的要害。
蕭大正覺更好笑,性覺必明解釋成自心如來藏生物質萬有的實物緣起性空(妄為明覺),這跟本與佛說的了不相干啊???
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2018/06/05

有辦法圓「妄為明覺」的「妄」,才有辦法「圓覺」。


大概找到正確的解釋了??
加明不加明的問題??
性覺必明,妄為明覺。覺非所明。因明立所。所既妄立,生汝妄能。無同異中,熾然成異
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正確答案
其實他是說無始劫以來就有加了妄明再裏面的意思,
所以是加妄明不加妄明的意思,不是加明不加明的意思,跟前面的文意燈與光是不太一樣的意思,不能同講成一樣就會很毛噸
所以不叫因暗立所的原因了,也不是像張又林大德所說,不能起用,會成為妄明,難怪很多人想做滅絕師太,無情無義之人

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2018/06/04

……假相,一合相……

《轉貼》
李青潭: 引力並非真實存在。
物體有其質量,
質量扭曲空間。
引力只是因空間扭曲的假象。

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2018/06/04

佛見真空

《轉貼》
法界遊子: ●佛見真空-是無我見無人見眾生見無壽者見。
◎此真空非彼真空。兩者語意相差十萬八千里。
◎同樣的,此「見」非「被我們所見」的那個「見」,此兩者語意,同樣是相差十萬八千里!
◎岳飛打張飛的結果,只能落入如夢似幻的意境之中,無法親証「一真法界」!

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2018/06/04

有幾個月亮?

文月真的二月就是這樣來的,就像是無相真如貓天上月,然後手捏眼睛變兩個影子的二月就是遍計無明獅,其實還是那個無相真如貓,他們是不二相的關係,是真文殊非二文殊,叫不二相


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2018/06/04

圓是宇宙的終極法則

圓是宇宙的終極法則,原子是圓的,星球是圓的,宇宙空間也是圓的,無限延長的直線就是圓形,人往太空深處看到宇宙最遙遠的距離,就在人的背部,所以最遠的地方就是最近的地方,最上面的地方就在腳底,最下面的地方就在頭頂,最右邊的地方就在左手,這是物理學原理。而人生的道理也一樣,最危險的地方就是最安全的,最困難的事其實是最容易的,極善就是極惡。

上極於上,必至於下;下極於下,必至於上。以故,人的上下相通,左右相通,前後相通,所以説智慧是圓通的。

以故,下人不異於上人,上人不異於下人,上下相通,應作如是觀。上師?無上師?誤會大矣。


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2018/06/03

加明不加明的問題???

加明不加明的問題???
佛言:若無所明,則無明覺。有所非覺,無所非明,無明又非覺湛明性。(性覺妙明,本覺明妙。)
感覺上面那句是講純粹智的性用境吧?但也好像又有兩種解釋??
覺非所明,因明立所。
這句應該是說識智雙運得關係智的性用和識的性用雙運關係??
搞不清楚是不是這樣??我看有各家解釋??都不一樣??

汝常不聞如來宣說,性覺妙明,本覺明妙。
佛言:汝稱覺明,為復性明,稱名為覺?為覺不明,稱為明覺?
“富樓那言:若此不明名為覺者,則無所明。
佛言:若無所明,則無明覺。有所非覺,無所非明,無明又非覺湛明性。
“性覺必明,妄為明覺。”
覺非所明,因明立所。所既妄立,生汝妄能。”
“無同异中,熾然成异。


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2018/06/01

此真空非彼「空覺」,所以「空大」具有雙關而轉折之義。

 
 
法界遊子分享了 1 條連結

「真空」從不礙「物性」,因而我們才能從「物性」之中,如實了知什麼是「物」!
「真空」亦不礙「心性」,因而我們才能從「空覺」之中,圓覺一切法界實相。


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2018/06/01

怎樣對話就是怎樣的人…

妙用不是罪,先搞清楚,不要以為會用就有罪??
會用不一定有罪,比如宗喀巴說的通關密語
會想加明是你已產生妄覺的六七識形能已成獅鏡,去對法六塵緣影,而無相真如貓依舊沒動半分毛
最近看楞嚴經有講這些問題,拿來玩玩看,
蕭大把佛性定義見大,八大自心如來藏定義真如体⋯⋯

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2018/06/01

能[捫心自問]者幾稀

 
 
鄭來也 發文到 法界論壇
3小時

有啊!我就是看了蕭大的楞嚴經講記才公開毀謗的啊~哈哈哈~
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2018/05/31

十二因緣是說識緣名色,非說識生名色,

楞嚴經之真實義
何謂叫頌七粒,不是叫送八粒???
法界論這張圖是識緣名色的意思,
蕭正覺這張圖是識生名色的意思,
十二因緣是說識緣名色,非說識生名色,
如果以蕭正覺所說自心如來藏生名色,就是生四大的物質身,而不是法界論那個心物相緣相應的意思,人家楞嚴經是說非因緣非自然的本如來藏的怎樣忽生如幻的分解因緣解說論,有說非因緣非自然然後有說自心如來藏生四大和生物質萬有嗎??都是蕭大會錯意啊???
然後會錯意,竟指責眾生我慢狂妄??哇咧???就是很多意廂情願我可以獨大生物質萬有的人種啊???


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