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2018/08/18

回饋倒數!【聖祖貢糖】海蘭酥(12入-包)


【聖祖貢糖】海蘭酥(12入-包)

不要問我買了什麼?

要問我為什麼買【聖祖貢糖】海蘭酥(12入-包)...因為..這麼便宜 不買是笨蛋啊!
















★商品特色

金門高梁的香醇不用多說,而金門貢糖入口即化的口感,的確是叫玩家一試難忘,經過多年的改良,到了今天,頁糖的口味更是千變萬化,可以說是到金門必買的特產。

「&
淋浴門#36002;糖」相傳是明代閩南御膳貢品,招祥迎春、年節納貢、為品茗茶點之極品。

「貢糖」之名來源有二:一說是它曾是民間用來朝聖的御膳貢品,因此冠上「貢」字;另一說則是貢糖在製作過程中必需仰賴人力搥打,以求糖質綿密細緻,閩南人稱之為「摃」。而「貢糖」其實就是花生和糖,冠上「貢」字之後,就從平民的甜點一躍而成為皇帝的零食。

此外,貢糖就是打出來的糖,我們不難理會,在舊社會,貢糖的製作全賴手工的敲打、搥擊,主要的工具是一支木槌,一只見方、三寸高的石板,握持木槌捶打放在石板上的貢糖原料,反覆捶打碾壓,直到花生碎了,與煮熟的麥芽糖和在一起,再包餡、拉酥、切割、包裝,如此一包包香脆酥的貢糖才完成。而聖祖貢糖製作的產品最受觀光遊客喜愛。

聖祖貢糖是金門唯一一家進口

「日本電腦花生選別機」

篩選歷歷飽滿新鮮的好花生為主要的原料

再配合經驗豐富的老師傅手藝

及嚴格品管製程

所以做出來的貢糖品質穩定

風味一致,也特別香酥

★品牌故事

聖祖貢糖曾榮獲

1993 第四屆台灣國際食品展 (特優金品獎)

1993 第十屆全國優良食品評鑑會 (金牌獎)

1993 第十屆全國食品展售會 (消費者推薦優良廠商榮譽獎)

1994 第十一屆全國優良食品評鑑會 (金牌獎)

1994 中華經貿文化促進協會評鑑會 (金牌獎)

1996 經貿拓展協會消費者推薦 (第一品牌獎)

1997好瀚建設 第一屆經濟部中小企業處評鑑為(金獅店獎)

1998 第二屆經濟部中小企業處評鑑為(特優金獅店獎)

1998 全國優良食品評鑑評審委員評定(最佳金品口味獎)

1998 全國優良食品評鑑 (豬腳糖、紅高粱茶餅或金牌獎)

1999 第三屆經濟部中小企業處評鑑為(卓越金獅店獎)


貢糖這樣的糖點起源於明朝,是閩南地區朝聖的貢品,被列為古時官廷御膳珍饈的一部份。口味細膩精緻而多變化,入口即化不甜膩。早期貢糖業者,多流於家庭式慘澹經營,口味簡單不精緻,多唯一般的花生酥糖。

直至聖祖(原太祖貢糖)創辦之後,在「懷思古之情,創現代之藝」的信念下,為貢糖重新點燃它應有的尊貴、精緻、創新的風貌。在「聖上貢品,祖藝薪傳」的期許下,樹立了現代化的經營管理模式,進而帶動整個貢糖業的轉型與發展,並蔚為金門貢糖第一品牌。

聖祖貢糖榮獲1999年第三屆經濟部中小企業處

評鑑為卓越金獅店獎等大&摺疊式紗門#29518;,

傳承古法、手工精製,無不良添加物,

廣為觀光旅遊及服役青年選購返台之金門鄉土特產

師傅將炒過的花生,與溶解的麥芽糖混合後,

再趁熱取出花生糖敲打,直到變成花生酥,

然後再包餡、壓平、切塊、包裝。

家喻戶曉的&折紗#32854;祖貢糖,幾乎在所有特產店皆可買到,

是遊客、國軍官兵饋贈親友必備的金門特產,

並與高粱酒享譽國際。












品牌名稱
口味
  • 鹹味
葷/素
  • 葷食
包裝
傳統種類
  • 花生糖/貢糖
















折疊式紗窗








時事分享



1998年是我人生的分水嶺,一場莫名的病使我成為輪椅使用者。原以為只是行走的姿態有所不同,後來卻發現來自於環境的阻礙,以及人們對於異己的對待與想像,使得我的世界有了翻天覆地的改變。

過去靠雙腳行走的日子,跟朋友一起去看展,聽音樂會、演唱會,甚至瘋狂的前往外縣市參與藝文活動,都是再自然不過的事情。我們可以選擇搭火車、客運,招手就停的計程車、班次密集的公車,或是犒賞自己一下,搭乘國內班機,隨心所欲在這熟悉的空間中自由移動。活動中為了更靠近舞台搶下好位置,結束後趁著夜色,與好友踏著愉快的步伐,一邊熱烈討論剛才活動中某些片段激起的內心波瀾,在回程的路途,繼續翻騰著。

那時候,主辦單位不會因為你腳下踩的階梯、行走的道路、觀賞表演的位置,甚至購票的便利流程,特地對外宣稱︰「這些都是我們特別多做的」,或是「我們特地開會決定要不要多做」。

那時候,這些都屬於表演場地最基本的服務,而且會不斷加強、升級。對於表演場地來說,好的觀賞環境,是服務觀眾與表演者的基本條件,更是表演團體與觀眾選擇前往的評估項目之一。

然而,在輪椅上生活之後,能夠讓我自由移動在這土地上的每一樣設備,都成為一種需要被特別提醒的恩典。他們說,這是「為了讓障礙者『圓夢』而舉辦的活動或特別設置的席位」。但是,即使這城市具備為鼓勵障礙者出門,而從國外引進的交通工具,但障礙者能否到達現場,有時端視司機先生的意願。為障礙者舉辦的藝文欣賞,一年僅只一次,障礙者參與社會的基本權利,卻得由別人的意願來決定。

試著深入思考,這些脫口而出「多做的事」,話語背後其實透露出本位主義——除了健全者的需要之外,其他都不屬於常態,更不必要。關於每個人的基本參與權、生活權利,只要在這個以「大多數」為框架的考量之外,一切都是施捨、輕易可被取消,甚至被包裝成充滿光環的善意。

▲一位黑色上衣女性,背對著鏡頭,操作電動輪椅的走在森林公園木棧道上。在障礙權利倡議的路上,無障礙不是選擇性給予、意願問題,而是身為人的基本權利、日常生活的重要基礎。(圖/余秀芷提供)

那隱形的框架將障礙者排除在環境之外,這樣的理所當然,形成一座無形的高牆,阻擋了框架外的障礙者,也限制住框架內的人;因為所謂的「無障礙」,並非僅止於障礙者需要,而是屬於不同身體狀態、不同語言(包括手語)的所有族群。換句話說,每個人都有可能需要所謂的「無障礙」設備,而那些被認為「多做」的事情,其實只是讓一個人享有基本的生活權利罷了。

我經歷過障礙者與非障礙者的生活,充分理解雙方站在不同角度的觀點。在障礙權利倡議的路上,我們一方面必須讓大眾認知到,無障礙不是選擇性給予,更不是給予者的意願問題,而是身為人的基本權利、日常生活的重要基礎。另一方面則要協助決策者搜集資訊、排除顧忌,找到解決方法,並幫助他們了解障礙者的真實需要,雖然費時費神,卻是必經路程。

邁向共融社會是一條漫長的道路,打開心防、理解對方、共同合作是基本態度,善意是架構在基本需求上的服務提供,能讓雙方都感覺到愉快與自在,而不是單方面的想像以及給予。期盼台灣能走向共好的社會,讓不同族群的人都能享有平等生活的基本權利。

(余秀芷/寫作對輪椅使用者來說,除了抒發、治療自己的心外,更藉此為障礙者發聲,爭取應有權利。現任:作家、生命教育講師、漢聲廣播電台「45度角的天空—秀芷的異想世界」節目主持人、中華點亮生命教育協會理事。)

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