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December 10, 2006

【墨攻】墨者革離的大智慧

四千人,受一個人唆使~~

早上看完「墨攻」,我大呼過癮。


預告片先賭為快~~~

墨攻 十二月初八,兵臨城下 中文官方網站:grouppower.com/bow/ 日文官方網站:http://www.bokkou.jp/

由日本漫書家森秀樹原著漫畫「墨攻」改編,由中港日韓花費十年籌備,聯合製作演出,以墨子「兼愛.非攻」為中心主軸,敘述春秋戰國時期趙國攻打梁國,而墨者革離孤身守城、率兵應戰的故事。 昨天美崙強力推薦,要我去看電影,不是「邀」我喔,說這墨攻很不錯,所以懶惰海豚才會出馬。

我很少看電影,更少的是看電影前還做功課,這是頭一遭,主要是因為電影中墨子思想是我很有興趣的一部份,另一個原因是我愛華仔啦!看他演戲是無比的享受,演技一流沒話講。

張之亮的戲導得不慍不火,運鏡特效處理恰當,我很怕看做作的戲,會令人全身不舒服,尤其更害怕血腥,此片雖為戰爭片,卻沒有令人想作嘔的鏡頭,幾次知道劇情會有血腥場景急著要遮眼,卻又鬆了一口氣。

因我沒看過原著漫畫,並沒有用比較的方式來看這部電影,不過,看完電影後,我倒是想弄一套漫畫來看看,嘿~~~一定更有感覺,誰有漫畫啊,可否借給海豚看?(喜)

華仔在劇中扮相真帥,豪邁有型,和漫畫上革離的光頭大肚造型差個十萬八千里。 除了劉德華的好演技外,劇中的梁王(大陸金雞獎得主王志文飾),更是昏庸狡猾得讓人想打下去,很會演,讓人狠得牙癢癢~~~ 我覺得這部電影的成功,除了題材好之外,還加上亞洲的演員精選,導演的手法不誇張,英雄和昏君的對比,讓人覺得值得觀賞,也推薦給我的朋友,還沒去看的人,快去喔!

日文版的墨攻

大陸版的墨攻

這是台灣版的吧?

梁國公子梁適(韓國新秀崔始源飾,第一次演電影)與墨者革離(劉德華飾)

韓國影帝安聖基飾演趙國將軍巷淹中 @@@@@@@@@@@@@@@@@

墨家提倡的是兼愛護愛,非攻不攻 提倡兼愛的原因︰ 墨子認為當時社會上存在的種種問題,如諸侯國之間的戰爭、家族之間的爭奪、人與人之間的互相迫害、君不施惠於臣,臣不盡忠於君、父不愛子,子不孝順父、兄弟之間的不和睦,關鍵的問題就是不相愛,不相愛的原因就是人與人之間存有差別 針對社會上存在的問題,墨子提出了解決的辦法──「兼以易別」,即以「兼愛」替代「差別」。他認為假如天下人都像愛自己一樣地愛他人,哪還有不孝的兒子和不順從的弟弟?如果人人都愛別人的家如像愛自己的家一樣,哪還有偷盜別人家庭的小偷?如果人人都愛別的國家如像愛自己的國家一樣,哪裡還有國與國之間的戰爭?如果各國君民都推行他的兼愛主張,天下便能大治了。 兼愛的原則 墨子所講的兼愛並不是無原則的。他認為「愛人者,人恆(恆是經常的意思)愛之(之是代詞,指上句的愛人者);利人者,人恆利之。」但是反過來,「恨人者,人恆恨之;害人者,人恆害之。」對於那些不講兼愛的人、仇恨別人的人、侵奪別人家財的強盜、攻伐別國的君主,兼愛的原則就不適用了,因此他提出了「殺盜非殺人」的說法。 墨家兼愛與儒家仁愛的差別   儒家和墨家都是倡導「愛」的思想流派。從字面上看,孔子講的仁愛和墨子講的兼愛是非常相似的。然而到了戰國中期,墨子的學說卻遭到了儒家學派的孟子和荀子的尖銳批評。為什麼會如此呢?兩者的差異究竟在哪裡?孟子指出墨子的兼愛是「愛無差等(愛沒有等級之分)」,荀子則認為墨子的兼愛是「慢差等(輕視等級)」。儒家的仁愛,核心的內容是建基於家族倫理的差別等級之愛,在血緣差別之上還有長幼、尊卑之分,也就是說人必須先愛自己的家人,再愛他人的家人,然後再擴大至愛鄉里、國家。儒家認為離開了尊卑之別,社會將陷於混亂。 對儒家差等之愛,墨子指出其中的邏輯漏洞,儒生巫馬期說:「我愛魯國人多於越國人,愛鄉里多於魯國人,愛家人多於鄉里,愛自己多於家人。」巫馬期的觀點可能是墨子假設的,是他將儒家思想極端化引申的結果,因為沒有儒家學者說過愛自己勝於愛家人。但墨子的推論也是合理的,如果承認差等之愛的存在,那麼被愛的最高對象只能是自己。墨子對巫馬期說:「一人信了你的理論,就會有一人為了利己而殺你;十人信了你的理論,就會有十人殺你;天下信了你的理論,天下的人都會來殺你,豈不是天下大亂了嗎?」 正因為這種根本之處的差異,儒墨兩家在戰國時期尖銳對立,儒家學者將「距(同『拒』,即反對、抵制)楊(指楊朱)墨(指墨翟)」當成維護聖王之道的重要任務。 不攻的原因 墨子從平民階層的立場出發,提倡「兼愛」學說,反對人與人之間的欺詐、偷盜、掠奪,他將這些行為視為反對兼愛的「不義」行為。其中,最大的「不義」就是國與國之間的戰爭。 墨子分析說,戰爭對於作戰雙方都不是好事,首先,勝敗雙方的戰士都會大量傷亡。戰敗的一方經過戰禍的摧殘,家園被毀,宗廟被焚,農作物被盜,森林被砍伐,人民死傷或流離失所。對於戰勝的一方,他們同樣要付出極大的代價。為了進行戰爭,要打破正常的生產、生活秩序,延誤耕作,使農田荒廢。在戰爭中,也會浪費大量的物質器材,使人民的生活受到影響,結果,仍是得不償失。 墨子還用一些強大的諸侯因好戰而敗亡的例子,來說明戰爭的危害。例如吳王夫差不斷進行擴張戰爭,使越王屈膝,甚至當上了春秋霸主。但最後招致越國報復,身死國亡。由此證明,好戰者是沒有好下場的。 攻與守的分別 墨子提倡「兼愛」,主張「非攻」,但他並不是反對一切戰爭。他反對進攻其他國家的非正義戰爭,但不反對防守自己國家的正義戰爭。在戰國時期諸侯爭霸的嚴峻局面下,墨子認為要生存下去,就必須具備一定的防禦能力。他在《七患》一文中指出:國家倉庫裡沒有武器,城牆沒有完善的修築和保養,四週沒有鄰國的支援,缺乏對戰爭的準備,一旦事發,國家將面臨很大的危險。 為了防止國家受到侵略,墨子不但告誡各國的君主不要疏於守備,而且專門研究了各種防守城池的技巧。《備城門》一篇,詳細記述了墨子及他的弟子們在軍事防守方面的研究成果。其中,對如何編組軍隊、如何構築工事、如何裝備武器、如何進行戰鬥等等,均有非常詳細的論述。因此,《墨子》一書在中國軍事史上也有一定的地位。 非攻的思想︰攻與誅的分別 在進攻性的戰爭中,墨子認為還應當區分為「攻」與「誅」兩種。凡是以佔領別國土地,掠奪鄰國人口和財富為目的的戰爭,墨子稱為「攻」,會受到嚴厲的譴責。但是以討伐暴君、安定社會為目的的戰爭,墨子稱為「誅」,這是正義的戰爭,他是肯定的。如商湯消滅夏桀、周武王討伐商紂,就是「誅」的例子。「誅」之所以是一種正義的戰爭,就因為它是秉承天意進行的,討伐無道暴君,救百姓於水火之中,必然會得到民眾的歡迎。 什麼是墨者 跟先秦各家學派相比,墨家有一個鮮明的特點,就是墨子的弟子會組成一個嚴密的組織──「墨者」。「墨者」內部奉行嚴格的紀律,對首領絕對服從,可說是一種半軍事化的團體。墨者組織的領袖稱為「巨子」,墨子在世時被尊為巨子。墨子去世後,孟勝、田襄子等人先後擔任過巨子。 在孟勝擔任巨子時,他與楚國的陽城君是好朋友,並曾為陽城君守城。後來,陽城君因參與了一場陰謀而被楚惠王追究,他的封地面臨被收回的危險。孟勝出於對陽城君的友情,親率183名弟子參加了守城的戰鬥,從容赴死。他們把這種將道義置於生命之上的原則,稱為「墨者之義」。 由於墨者團體經常進行阻止侵略的活動,當時的人將這團體視為一種遊俠組織。秦漢以後,墨者團體也是在政府「禁遊俠」的政令下被禁絕的。但是實際上,墨者與遊俠的本質是有點不同的:戰國的遊俠,大多是個人行為,為報答某些政要人物的知遇之恩,或受利益的驅使,為他們從事如行刺這類的冒險活動,如荊軻刺秦王等。相反,墨者的活動主要是出於社會的正義,或個人的情感,而不是一種雇傭關係。 http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7006120101782



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