本部落公告

美德與過惡,道德上的善與惡,都是對社會有利或有害的行為;在任何地點,在任何時代,為公益作出最大犧牲奉獻的人,都是人們稱為最道德的人。
2017/09/10

● 茶壺內的風暴

轉載:

茶壺內的風暴 其實稍微有點聰明的民眾都知道「沒有騙錢」這件事情;但是一般民眾真正會想看熱鬧的原因是「茶壺內的風暴」。

但是慈濟人這個時候該做什麼事情?一起八卦起鬨、臉書或是LINE傳遞?或是要「導正視聽」? 慈濟人有幾種?最標準的慈濟人就是上人和那一群把慈濟奠基下來的老菩薩,這種根本就是楷模、標準和法脈傳承。

最最末梢的是「我只要捐錢就好,其他都是你們的事情」。這種上人都會想要把他們也拉進來「入法入心宏宗門」;當然這種往往也是很難教的,出問題的大部分也是這種。 但是外界看到的就是「你看看你們慈濟人」。

然後有時候就會遇到「搞直接、拉保險」為真正目的混進慈濟的人,也有誤解了「明裡去暗中來」這個「積陰德」的說法,變成「只是為了要做慈濟的生意而捐款」的人。

慈濟人要怎樣面對這件事情?第一、不要「只是轉傳聞」;第二、要讓大家知道其實慈濟「只是一個提供學習機會、學習怎樣提昇自己的道場」,而「不是一個只有聖人存在的道場」。

就像這次事件,他其實是兩年前消慈的併發事件。當時的消慈主要訴求就是「塑造一個慈濟詐欺募款的假象來破壞慈濟的名聲」,所以去煽動發心不夠純正的人當打手,撼動他的心。 講到底,1999年的時候,兒童發展復健醫院的發展早就終止了,誰會用這個去募款?1999年~2000年的募款重點其實就是在「新店慈濟醫院買地籌資」和「九二一希望工程」。

新店慈濟醫院興建的目的「彌補大台北東南隅醫療資源之不足」!所以到了2000年6月,新店慈濟醫院舉行動土典禮。 或許在社會大眾的刻板印象中,認為台北已具豐富醫療資源,何需再勞慈濟錦上添花,興建大型現代化醫院?事實不然,依醫療衛生主管單位統計,以大台北地區人口之眾,整個新北市醫療資源仍感不足。尤其新店溪與景美溪流域,包括木柵、景美、新店、中和、永和、深坑、石碇、坪林、三峽、烏來等大台北東南隅之大文山區與雙和區,醫療需求最為孔急。而台北慈院的正式啟用,適足彌補該區之醫療窘境,亦足疏解百餘萬該地區民眾求醫無門之困境。

同時,1999年3月,玉里慈濟醫院啟業,降低南花蓮地區「南病北送」的求醫風險,並落實社區醫療照護,保障偏遠地區鄉親的生命與健康。 1999還發生了台灣發生九二一集集大地震,台中、南投兩縣災情慘重,慈濟人將「跑在最前,做到最後」的精神發揮到極致,在災變發生後兩天內投入兩萬餘名志工救災,發出緊急慰問金一億六千萬元。接著第二階段安頓與關懷工作加緊展開,在政府提供的十七個地點興建組合屋一千六百三十六戶。第三階段復健與重建工作,投入希望工程,協助災區五十一所中小學校舍重建。總賑災款預估八十億元。所謂「菩薩從地湧出」,慈濟人全力復健災區的大心與大願,感動各地民眾積極參與社區服務,成為日後慈濟社區志工與環保資源回收的一股大力量。

2000年3月,關山慈濟醫院啟業,在容易車禍肇事的台九線公路,以及缺乏醫療資源的台東地區,落實以病人為中心的急性醫療及社區醫療照顧。 2000年8月,大林慈濟醫院落成啟業,提供雲嘉南民眾醫療資源,並發展以病人為中心的老人醫學、深入社區落實預防保健,成為健康促進醫院。 慈濟大學附屬慈濟中學暨慈濟實驗小學創校招生,正式邁向自幼稚園到研究所一貫連續教育的「教育完全化」新里程。

所以,2000年的募款,目標很明確,就是為了要完成慈濟醫院,包括新店買地、大林建院、關山、玉里啟用;還有九二一的「希望工程」51所學校的興建。慈濟在921震災上,承擔了五十間學校,另加上後來331地震受損的清水國小,總共是五十一所希望工程。 所以,今天慈濟有沒有詐騙募款呢?這個慈濟人看到這個炒作出來的新聞,自己的信心要定、對上人要有信心;對師兄師姊護持上人的發心和作為也要有信。

大家都是「齊一心念」,在護持證嚴法師當年的一念心: 有人問上人:「在當時,不知道經費從何處來,怎麼有勇氣,承擔這麼大的責任?」 上人說:「我不知道錢在哪裡,但我知道,愛在哪裡。」 所以,當年的愛,要讓他延續到現在。慈濟做出來的,看得到的,就是這些等等。這都是可以說的,不要動搖了自己的內心,要勇敢去解釋清楚;還更要啟發善念。

最後,提醒慈濟人「要有心、有愛」,更要「用智慧做正確的事情」。把正確的訊息,趁著一次又一次的消慈推動,更加檢驗自己是否正確的認識了慈濟?不懂的就要更加強;然後還要多多和法親分享。 「法譬如水」,正確的「人間法」才能夠淨化這個世間社會的種種污垢和包藏禍心。所以,大家都要「多用心」。


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2017/07/13

● 如何幫助彌留狀態的病人?

       人在面對死亡時,通常都會非常的害怕、恐慌,這是由於不知道死後會到哪裡去? 或者因為一些心願未了的遺憾,以及對親情、所擁有物質的執著不捨,煩惱牽掛很多而放不下。

      站在佛教的立場,面對意識模糊或彌留狀態的人,我們還是將他當作是有意識的狀況, 用佛法的觀念來開導他,告訴他宇宙人生的真理,是「苦、空、無常、無我、緣起緣滅」。 肉身的生命是脆弱、短暫的,佛法的法身慧命才是無限、不滅的,因此生不足喜,死亦不可怕。
  
       最好能了解臨命終者有哪些未完成的心願及煩惱,告訴他會幫他處理,請他要將身體交給醫生,把生命交給佛菩薩,能夠萬緣放下,不要罣礙,並且為他說明西方淨土,讓他相信死後有一個歸依處,讓他產生力量、信心,充滿光明希望,將一生行善功德求生佛國淨土。
 
  阿彌陀佛是大醫王,如果病人的業報未盡,一心念佛可以讓病人早日康復,如果業報已盡,若與阿彌陀佛本誓願力相應,將可隨著阿彌陀佛的願力往生西方。「信、願、行」是往生西方的三資糧,也就是絕對相信有西方淨土,必定可蒙佛接引。所以,不管往生者有沒有宗教信仰,家屬都可以先念佛為他助念,這是由於在念佛的佛號聲中,自然會產生寧靜安詳的氣氛,不僅對處於彌留狀態或已往生者,都會因為心的安定而隨著大眾念佛,也就為臨命終者引導了一條往生西方淨土的路或善道。

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2017/01/05

● 天台宗 《妙法蓮華經》

天台宗,中國佛教宗派。因創始人智顗(智者大師)常住浙江天台山而得名。其教義主要依據《妙法蓮華經》,故亦也稱法華宗。
 
以《妙法蓮華經》為宗旨,《大智度論》作指南,《大般涅槃經》為扶疏,《大般若經》為觀法。智顗的天台三大部,是該宗的根本典籍。
 
此宗的主要思想是實相和止觀,以實相闡明理論,用止觀指導實修。
 
該宗是中國佛教最早創立的一個宗派。它集合南北各家義學和禪觀之說,加以整理和發展而成一家之言,當時得到朝野的支援和信奉,對隋唐以後成立的各宗派多有影響。元明以後,該宗學者往往兼倡並淨土,形成"教在天台,行歸淨土"之風。該宗在漢族地區雖幾經興衰,但仍延續至今不絕。

天台宗的形成和發展
 
《法華經》對後世的影響中,最顯著的即是天臺宗的產生。天臺宗又稱「法華宗」,是中國第一個大乘佛教宗派。這一宗派的創始人為隋代智顗(智者大師),並奉持《法華經》為根本經典。天臺宗的創立,是中國佛教發展史上具有里程碑意義的重大事件,也是佛教完成中國化並走向成熟的標誌之一。
 
由智者大師創立的天臺宗教理中,最重要的即是「三諦圓融」的思想。這一思想的形成,直接來源於《法華經》中以「十如是」來闡釋「諸法實相」的思想。在《法華經》的諸譯本中,「十如是」的內容為鳩摩羅什譯本中所獨有。但之前羅什本人及其門下弟子,對於「十如是」並未予以特別的重視。直至慧思,才真正注意到「十如是」與「諸法實相」之間所存在的重要意義,他通過《法華經》的修習而證「法華三昧」;並依據本經中著名的「十如是」思想,提出頗具特色的「一心三觀」等觀法原則,形成了獨特的禪法體系。後經過智者大師的發揮,形成了「三諦圓融」的實相義理理論,並由此創立了「一心三觀」的圓頓觀法。
 
智者大師對《法華經》極為推崇,他曾依據《法華經》作《妙法蓮華經玄義》、《妙法蓮華經文句》及《摩訶止觀》等,闡釋法華大義,這三部著作成為天臺宗的重要經典,即著名的「天臺三大部」。在他創立的「五時八教」的判教體系中,更是將《法華經》尊為至高的圓教一乘大法。由此亦可見《法華經》於天臺宗的巨大影響。
 
天臺宗形成之後,對東亞的日本及朝鮮半島等地的佛教文明也產生了極大的影響。
 
唐代鑑真大師最早把天臺教觀弘傳至日本。後來日本的最澄入唐求法,回國後再傳天臺教觀,天臺宗遂在日本成為一個獨立而兼具「圓義」的宗派。其後日本佛教形成的諸多宗派中,幾乎都與天臺宗有著諸多關係。這些宗派中影響較大的當屬日蓮創立的「日蓮法華宗」。
 
日蓮(一二二二︱一二八二)年輕時,曾遊歷研習包括《法華經》等諸經教義。但他對當時日本佛教的現狀頗多不滿,尤其是對淨土、禪、真言、律諸宗大肆攻擊,卻唯獨對《法華經》極為重視。尤其是經過十餘年對天臺教典的修學,最終認定在末法時代,唯有以弘揚釋尊教義精髓之《法華經》,才能成為拯救末世眾生的最根本的方式。日蓮認為唯有《法華經》才是真正的佛教。他以《法華經》、《無量義經》、《觀普賢經》等為依據,提出《無量義經》為《法華經》的「開經」,《觀普賢經》則是《法華經》的「結經」,實則是以《法華經》為中心,尊為本宗的根本經典。並承襲了天臺宗的「五時八教」之說,在法脈上,與智者大師亦有溯源。他主張釋迦教化的精髓即為《法華經.如來壽量品》,而於此品中包含的真理──「一念三千」即體現在「南無妙法蓮華經」的七字中,因而提倡禮拜《法華經》、念誦「南無妙法蓮華經」等為基本的修行方式。日蓮一生亦以口誦、身行《法華經》等親身經歷以證《法華經》的真實性。
 
從「慈濟宗」略談中國佛教之判教立宗
http://blog.sina.com.tw/35340/article.php?pbgid=35340&entryid=572345#mycomment
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2016/12/18

● 政府沒人敢管慈濟,光是釋證嚴當董座的財團法人就擁 1400億資產

慈濟爭議,我最早提出要通過理想的『宗教團體法』。但後續討論不多,立法院也沒動作。除了財務和用地法規要嚴格合乎民眾期待外,更重要是『宗教法人』和『宗教基金會』的管理辦法,董監事要改選輪替,不能被私人家族掌控,要有統一的主管機關。
慈濟的『 財團法人佛教慈濟功德會』是宗教性財團法人,主管機關是內政部。而『 財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會』,是社會福利財團法人,主管機關是衛福部。慈濟醫學大學這學校財團法人,又歸教育部管。所以你說誰可以管慈濟? 這麼多主管機關,等於是沒人會管,也沒人敢管。
光董事長是釋證嚴的各慈濟財團法人,就有 16 家,登記總資產是 1464 億 (慈濟尚有別的財團法人)。
沒有統一的宗教法人,各財團法人基金會間財務牽扯互通,錢捐過來流過去,又生出一堆子公司,慈濟學校法人還向慈濟社福法人租校地。主管機關不查帳,財報不公開,基金會的資產流到海外,甚至跑去炒房炒股。問題再沒解決,釋證嚴百年涅槃後,慈濟一定會分裂,一定會亂。台灣人每年百億捐款就浪費了。
釋證嚴法師當董事長的 16 家財團法人詳列如下,財產總合是 146,460,160,000 元。

財團法人中華民國佛教慈濟慈善事業基金會 388 億
財團法人佛教慈濟功德會 8 億 2251 萬
財團法人臺南市私立慈濟國民小學 8 億 5853 萬
財團法人私立慈濟護理專科學校 14 億 5390 萬
財團法人臺南市私立慈濟高級中學 14 億 8380 萬
財團法人慈濟傳播文化志業基金會 15 億 5535 萬
財團法人私立慈濟醫學院 15 億 9752 萬
財團法人慈濟技術學院 26 億 1589 萬
財團法人私立慈濟醫學暨人文社會學院 30 億 890 萬
財團法人慈濟傳播人文志業基金會 50 億 5535 萬
財團法人私立慈濟大學 106 億 2994 萬
財團法人慈濟學校 109 億 4812 萬
慈濟學校財團法人 194 億 5960 萬
財團法人佛教慈濟綜合醫院 237 億 9499 萬
佛教慈濟醫療財團法人 243 億 5737 萬
財團法人台灣省私立佛教慈濟慈善事業基金會 260 萬
(文章來源:潘建志授權,圖片來源:三立新聞網
https://buzzorange.com/2015/03/18/tzu-chi-have-lots-of-money-and-no-one-can-control/
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2016/12/14

● 2016年慈濟高雄資深團隊活動影片,前三名觀看次數統計

【第一名觀看次數:4000人】
2016.05.15 慈濟高雄靜思堂 資深館 妙手生華-出泥蓮花 
https://youtu.be/_3kyDXPlRnY

【第二名觀看次數:650人】
2016.06.28陸軍八軍團官田營區干城幹訓班生命教育愛灑活動-我們都是一家人 
https://youtu.be/udou_9ZVgY4

【第三名觀看次數:420人】
2016.02.28 陸軍第八軍團0206地震救災官兵 生命教育暨安心關懷活動- 國小、幼稚園小朋友的感恩與祝福 
https://youtu.be/Yue9TmOu_aA

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2016/12/12

● 空花佛事 水月道場


空花和水月都是空幻的、不實際的。從字面看來,做佛事和建道場有如空花水月,做了等於沒有做,修了等於沒有修..也就是《一切有為法,如露亦如電》。
虛雲大師說:「空花佛事,時時要做;水月道場,處處要建。」雖然是空花水月,可是還做得很認真,做得很努力,雖然認真努力做,心地要很乾淨又一塵不染。

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2016/12/07

● 感恩情義相挺的人

學佛最難學的地方有兩項。其一是俠義情懷的古人風;其二是在仁心道骨中邁向解脫。

「人生一口氣,難得拼一回」,先要有此種壯烈、剛正的氣概,再來談溫柔,否則是沒有資格談「淡泊寧靜」之一類的話。

情義雖不是真理,也有缺點,但卻是通往聖賢之道的基石。

真理是沒有古今之分的,古代的修行人之所以能證得道果,是因為他們都具有英雄豪傑的風骨,且以全部的生命去實踐佛教真理。

「情」與「義」是修道的基礎,一個人如果沒有情義,其他的也就不用說了。「人情冷暖義為貴,世事滄桑愈堅強」,這是做人平常的道理。感恩所有「情義相挺」的人,這也是個人從早期開始做慈濟過程中自我鞭策的觀念與態度。

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2016/12/07

● 陽善與陰德

何謂陰陽?凡為善而人知之,則為陽善;為善而人不知,則為陰德。陰德,天報之;陽善,享世名。名,亦福也。名者,造物所忌;世之享盛名而實不副者,多有奇禍;人之無過咎而橫被惡名者,子孫往往驟發,陰陽之際微矣哉。——《了凡四訓·積善之方》

何謂陰陽?善有陰善、陽善?你做的好事完全顯露出來,人人都知道,報紙、電視傳播贊揚你,這是“陽善”。你做的善事沒有人知道,自己也不會告訴任何人,這是“陰德”。如果是陰德,你將來得的果報厚,殊勝而且長遠。如果是陽善,人家會贊歎你、恭敬你,但是你的福報就報掉了。


 
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2016/12/07

● 子曰:「獲罪於天,無所禱也。」

在《論語‧八佾》篇裡,記載著衞靈公的大臣王孫賈與孔子的一段對話,當時王孫賈問孔子:「『與其媚於奧,寧媚於竈。』何謂也?」子曰:「不然!獲罪於天,無所禱也。」

王孫賈是要問孔子:「與其奉承屋中西南角的神明,不如奉承竈神更佳。這兩句說話,究竟是甚麼意思呢?」孔子答道:「這樣說不對,假如你的所作所為開罪了上天,有違天理,那麼祈禱再多也是沒有用的。」

雖然今天已是廿一世紀的科技年代,但各種不同的宗教信仰仍然得到人們的尊崇和信奉。而一般的宗教教義都是導人向善,若每位信徒都能忠於自己信奉的宗教教義,這個世界本來應該是很美好的。可惜理想歸理想,現實歸現實,很多人也未能真正從宗教上得到感化與薰陶,做著與其教義相反的行徑,良可歎也!

孔子說天,非指天氣,而是人心。慈濟所緣,緣自台灣。人心似水,民動如煙。水可載舟,亦可覆舟。

人的心原本靜如止水,若沒有人興風做浪,引起民憤,就不會激起任何漣渏;人心不滿,自有其原由。 民動如煙則是說,當人民因不滿而騷動,很快的就會像煙一樣,覆蓋天地。

無風不起浪,事出必有因;不要拒絕改革,不要排除良善,共同迎接未來千秋萬世的慈濟志業。( 2016.09.28梅姬颱風 教師節)

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2016/12/06

● 2016.11~12 長情大愛LINE筆記

《認清癥結所在》
慈濟志業,成功的鐵三角共生結構體,休戚相關、共生共榮、生生不息:
1.慈濟功德會 證嚴上人。
2.慈濟志工體系。
3.慈濟四大八印志業體。
鑒古觀今面臨內外環境改變的事實,「無明網」究竟出在何處?務必虛心檢討,並大破大立、脫胎換骨,積極改進!。
惟堅忍者始能遂其志,「建立起每一個人的信心,把會員的愛心、信心召喚回來,召回臺灣愛的魂魄;慈濟魂也要招回來,大家 的精神力量要再度提升起來!」
 
 
分享《從骨捐活動 淺談因缘業報》
上人常說因果論,此刻可以深切探討。
因果論,在佛教中,是論述因缘業報的學說。
 一切事物均從因缘而生,有因必有果,有果必有因。
骨捐救人,如同貧病危疾濟助,但生命價值被認為比較高。
由於需求者,得助或得救乃要專靠福報機緣成就。我們無法面面俱到,或保證萬無一失。
既然因果業報,我們總要轉個念,「得救者是福報 不得救則是消業」。消業,來生不用還。
至於,為何驗血人數比往年減少一半?這仍在因果循環之中,無庸贅述。
 
 
《自性三寶》
依六祖壇經來解析自性三寶,更明白「佛法生活化」。
三寶,佛法僧也。佛者自性之覺。法者自性之正。僧者自性之淨。故云自性三寶。
簡言之:自性「佛法僧」就是「覺正淨」。
佛者,覺也。即覺而不迷。
法者,正也。即正而不邪。
僧者,淨也。即淨而不染。
老生在淨空老和尚講經錄音帶裡,得到這段「六祖壇經」的說明,如獲至寶!(美國宣化老和尚,亦復如是說法)
 
六祖壇經曰:「勸善知識,歸依自性三寶。佛者,覺也。法者,正也。僧者,淨也。自心歸依覺,邪迷不生,少欲知足,能離財色,名兩足尊。自心歸依正,念念無邪見,以無邪見故,即無人我貢高貪愛執著,名離欲尊。自心歸依淨,一切塵勞愛欲境界,自性皆不染著,名眾中尊。若修此行,是自歸依。」
 
上人講經,每每圍繞在慈濟志業的範疇裡,做弟子的雖然很清楚祂在講什麼,但面對繁雜的人事物環境,有的雖然使出洪荒之力,始終窒礙難行,相當氣餒。理論和實務互相抗衡。
 
 
《善缘结》
大愛主播倪銘均,在臉書“善缘结”寫到:
“如果為了自己要有陰德,而為善不欲人知,這可能讓別人錯失感動後出來助人的因緣,那麼,這也是要背負因果的。你對不起這個可能會被你感動的人。”
 
既知一切事皆靠“時節因緣”所成,何來“因果”?有何“對不起人”?
倪大德雖立意良善,並以“因果”嚇人!此番悖逆古德的因果繆論,值得商榷。
尤在近年風波未息,團體上下不識大體,佯作不知若無其事,其因何在?
 
人生聚散本無常,陽善與陰德,隨順因緣,不刻意、不勉強,姑且參之。
红塵看破了不過是沉浮;生命看破了不過是無常。有缘成為同路人,到站各自奔東西。
 
 
《憶佛念佛,現前當來,必定見佛》
若眾生心憶佛念佛。現前當來必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。如染香人。身有香氣。──《大勢至菩薩念佛圓通章》
 
 
《新聞》
一個國家680萬人,罹患愛滋病...
http://peony-orchid.blogspot.tw/
 
挺同被佛門切割 釋昭慧:同婚議題非宗教戰爭
goo.gl/Vrok2m
(釋昭慧不能代表佛教界‧‧‧但台灣著名的佛教四大名山在同婚議題上都沒有積極表態:法鼓山創建法師聖嚴法師、創辦中台禪寺的惟覺老和尚都相繼過世;佛光山星雲大師健康不如以往,也多著墨於兩岸、政治議題;慈濟證嚴法師在近幾年慈濟基金會的開發、善款使用爭議中也鮮少發聲。)
 
涂茂興 臉書 2016.01.03
兩性相愛,是人生最重要的部分。應該保持他的自由、神聖、純潔、崇高,不要強制他,侮辱他,污衊他,屈抑他,但不得使傳統人倫與輩分的倫理架構崩解,使他在人間社會喪失了優美的價值;傳統家庭價值、社會倫理及生命意義,被徹底破壞。
goo.gl/RRMh7e
 
〈經驗分享〉
請問各位大德,試想在這團體裡面,你身邊發現同志(同性戀)的身分者,該如何處理?
我當廟公時,就碰上一個欲自殺的女同戀信徒,她說“女朋友”背離她,找男友結婚了。她失去活在世間的希望,想跳河去!
經我好說歹說,大哭一場,倖倖然地走了。
三個月後,回來看我,先前的一身邋遢,變成亮麗動人;她說幸好想要自殺那天,來佛堂跟菩薩道別,並請教老師你,返家想通了。現在也找到工作,過著正常生活。
所以,違背傳統人倫道德觀念的做法,永遠潦倒錯亂,一生不得安凝的。
 
 
《常住師父》
跟常住師父一起做事,才能感受到修行的喜悅與純淨。
我看,小愛化大愛,如果沒有後顧之憂,可以留下來,多盡一點心力!
隨順因緣、把握因緣、創造因緣是成功的三部曲。祝福~
 
而且妳會發現常住師父的動作非常快,手腳俐落,不輸男眾。
冬令救濟,包紮整袋的救濟物品,擺放桌椅雜物,整理環境等等,均迅速整齊、結實有緻。
尤其,慈師父搭設發放的大帳篷(幾十支大竹竿組合),男眾只能當“副手”幫忙。
 
 
《慈濟宗與印順學派》
在碩士畢業論文,我曾經探討「人間佛教」傳承的佛教界(山頭)大師。包括星雲大師在內。
太虛大師→印順導師→證嚴法師,這三位具有師承關係。
但三人雖傳承著共同的菩薩道信念,卻有截然不同的思想風格展現。
證嚴上人的慈濟宗與印順學派之思想體系不同,且上人從未引用過印順法師任何佛學著作來講經。
印順法師「為佛教 為眾生」這一句話,均出自上人口述,畢竟成功地完成志業開發。尊師重道,印老師公並無否認。
老生讀過幾本印老師公著作,“妙雲集、成佛之道、學佛三要、佛法概論、青年之佛教等”由淺至深,內容詳實精闢,不錯看。(好像沒在電子書內?)
早期,甚少鼓勵人看書,也沒必要懂得太多,上人說做慈濟要像一張白紙,「做就對了!」
就真的,每個人乖乖就像一張張白紙,把南部的慈濟給做出來了‧‧‧。
 
 
「財旺身弱」的警告!?
“財旺身弱,富屋貧人”這句話,意思是假如八字日主身弱,而財太多的話,會承擔不起。
「德不配位,必有災殃」。就像是一個小孩要挑起百斤東西,也如一個人沒什麼能力卻要做一件高難度的事情一樣,最終都是由於自身條件不足而導致失敗。
 
 
《晚晴集》
【種種惡逆境界,盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、讚譽、供養,種種順情境界,盡情看作毒藥毒箭。】──弘一律師 晚晴集
 
今後將陸續擇要分享 弘一律師晚晴集。
弘一律師,自號晚晴老人,蓋取李義山詩「天意憐幽草,人間愛晚晴」句。
律師於辛巳年掩關西禪寺,集佛經祖語警句二卷,以晚晴名焉。
 
學佛人遇到障礙,可在「晚晴集」中找到答案。
這是個人最法喜的一部,為近代“弘一大師”晚年警句。相當不錯。
多數人迷攝於當前團體名氣,一昧盲從,產生自我障礙。
這可以對照我們所行「菩薩道」。如雷灌頂,一語驚醒夢中人,調適自己。
據我估算,看懂又能體會箇中意義,感同身受者,必須在慈濟幹部累積20年以上經驗。(飽嚐順境逆境)
老生年事已高,能夠留下的就是經驗分享。“成、敗”的經驗,許多人性弱點,都可在這【晚晴集】裡面找到。信不信由你!
 

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2016/12/06

●從葉秉倫的困惑,淺談團隊變革的共識

秉倫昨天在FB放的:
與其讓別人替我發言,我決定親自分享,這段時間以來,我經常在夜裡莫名醒來的心情與決定。
我要向全球慈濟人致敬。你們,是感動我當初辭去澳洲律師工作,回台全職投入慈濟的原因,也是近年來,我與超級優秀的基金會同仁團隊、超級專業與敬業的 KPMG 團隊,致力於組織優化以及完成財務查核簽證的最大動能。我當初立定的目標是,讓社會大眾對慈濟恢復信心,讓全球慈濟人恢復尊嚴,穿著制服走在路上能抬頭挺胸。 回來效力的十二年間,我非常感恩 上人的信任與栽培,在修行中,追求典範人格並培養品德,在多次海內外賑災任務中,看見慈善的價值,也在行政職務上,有幸服務全球志工,包括擔任前兩屆董事學習組織治理與決策。
自從 2015 年的新聞事件,我和團隊以為危機就會是轉機,並以:
一、誠懇謙卑傾聽社會建言,以及;
二、推動組織再造接軌國際為目標,
無奈力有未殆,沒有讓改革明顯往前邁進一步。
五十年建構的組織,體系龐大且肩負四大志業,每個組織優化的決策,都攸關眾生福祉。我從來就不期望變革會很容易,或一朝一夕可成,但無法或缺的是邁向永續的「決心」----- 變革工作從下定決心的那一刻才能開始,要不然只會空轉與內耗,再有理想的人,也會如超人遇到氪星石一樣手軟。而在等待決心確立之時,我將離開行政中心,把握時間自我充實、為未來培養能量,也辭去清修士身份,以不破壞其嚴謹制度。以上,我已親自向 上人說明並告假,亦將回歸志工體系,與全球慈濟人繼續共同努力。
 
《從葉秉倫的困惑,淺談團隊變革的共識》
壹:根據葉秉倫的敘述 自從 2015 年的新聞事件,我和團隊以為危機
就會是轉機,並以:
一、誠懇謙卑傾聽社會建言,以及;
二、推動組織再造接軌國際為目標, 無奈力有未殆,沒有讓改革明顯往前邁進一步。
貳:與社會非議質疑促進改善,落差很大
一、慈濟善款使用與流向?
二、內部決策與監督?
三、財務報表的公開透明?
顯見秉倫與團隊改革的思維與方向,非常抽象廣泛,組織和組織間也欠缺面對具體事實改革的誠意,團隊無法提出具體的行動來解決問題。
我們不知道,到底受到什麼阻力?團隊不能順利熟練地運用系統思考的能力,觀察、綜合、分析,從而改善我們組織內部、組織之間和組織與外界的互動關係,使我們對變化的世界能從容應對,互相推動,創造我們的未來。
光是「決心」是不過的。應要大破大立,付諸行動力求改善。它是一種團隊共識運作,是一種持續性並可戰略性加以運用的過程;它不僅會導致團隊知識、信念、行動的變化,更重要的在於增強團隊的革新能力和成長動力與熱情!

 
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2015/04/15

● 慈濟的可敬與可議


對於慈濟,不管喜歡或討厭,信任或懷疑,有兩點共識應該可以接受:基層慈濟志工的付出奉獻,值得欽佩肯定。然而,慈濟善款使用與流向,內部決策與監督,財務報表的公開透明,卻也備受非議,必須嚴正督促,以期回應捐款大眾的諸多疑慮。
 
無論台灣偏遠的山地鄉鎮,或是美國東西兩岸的安養院,常常可以見基層慈濟志工探訪耆老,救助急難,關懷孤苦。也曾親眼見到:非法到美國打黑工的中國偷渡客,卻不幸罹患重症,無親無故的客死他鄉。其間所有的後事喪葬,親人聯絡,骨灰回鄉,全由慈濟志工無怨無悔的一手包辦。基層慈濟志工大都沒有支薪,平時都為自己工作操忙,但是仍然甘願出錢出力,花時間,用精神,不計任何代價酬勞,只為無私付出的幫助別人,而得到單純卻無以倫比的快樂。不求回報的辛苦付出,享受「樂在其中」的助人過程,沒有親身經歷當中甘苦的經驗,恐怕是很難心領神會。
 
慈濟的好,固然值得支持。然而,慈濟對於善款使用與財務公開透明的處理方式,卻是令人扼腕搖頭。尤其慈濟在處理善款使用上備受爭議的是,對於「意見」和「事實」,「合法」(legal)和「合宜」(ethical) 的混淆不清。才會採用善行義舉,宗教道德,教化人心的招牌與口號,徒勞無功的回應專業報表上說不清的事實謬誤,和決策過程中許多不合時宜的做法。

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2015/04/10

● 印順談證嚴與星雲

「唉呀!大護法沒有法,就是大麻煩啊!」

一九九二年,因為兩位就讀五專的妹妹在花蓮靜思精舍做義工的因緣,筆者於四月中旬去靜思精舍看看,因而認識了證嚴法師,剛好精舍欲新建法師寮房和電腦辦公室一棟,證嚴法師從筆者口中得知筆者是土木工程師,詢問筆者願不願意幫忙督工興建,筆者答應,並於四月底開工到八月底完成建築的硬體部分,完工後離開精舍。十一月底,印順導師來到花蓮靜思精舍,精舍法師來電要筆者去精舍親近導師,因而有親近印順導師的因緣。
 
二○○一年七月六日上午,筆者到台中市太平區華雨精舍,幫兩位當義工的妹妹問印順導師對於慈濟未來的建議。在場除了筆者以外,還有兩位導師的侍者。導師說:

我跟慧璋(證嚴法師)說了為佛教為眾生這句話的根本旨趣是佛法最重要的智慧與慈悲,為什麼呢?這個佛法傳來中國後,這裡的信徒把佛陀和佛陀所說的法當作是消災度亡的高手,或者是藉由佈施來買罪,各式各樣的都來了,對佛陀的智慧沒有很想了解而只一味的在功德上下工夫,出了大錢給寺廟就是大功德了,整個佛教文化就變成這樣了,出錢多的大護法連住持都不敢得罪,而且打著某某道場的名義覺得很光榮。大護法沒有法,就是大麻煩啊!慈濟將來的困境就是這些沒有法的大麻煩。我說的人間佛教,是以法的成就做為基礎而隨緣的慈悲度眾,而不是以大雜燴式的慈悲來讓眾生入佛門,美其名種善根,其實是進來佛門造更多的業。所以我提出的人間佛教跟星雲法師的人間佛教是不一樣的,星雲以前提倡人生佛教,現在改成人間佛教了,在這個漢化式圓融的人間佛教之下,信徒和道場很多,但法的基礎薄弱,都是會弊病叢生,慈濟雖不辦法會也進入社會關懷眾生,但是如果慈濟沒有讓護持者在法這個部分同時成就的話,一樣是弊病叢生啊!」

當時並沒有錄音,筆者是用筆將此段談話寫在筆記本上帶回去給兩位妹妹做參考。在此也提供印順導師的建議給慈濟的護持者做思考。

陳國賓(作者為土木工程師,桃園市民)
http://talk.ltn.com.tw/article/paper/870161


 

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2015/04/07

● 針對慈濟弊案 林子凌爆調查局已找上門


日前曾在臉書揭露慈濟土地遊戲的惜根台灣協會秘書長林子凌,今又在臉書爆料,調查局已找上門來,希望她協助釐清慈濟弊案。

林子凌在臉書指出,調查局曾在3月18日打電話來約時間見面,要針對慈濟弊案來做會談,但到了會談的那一天,林子凌突然決定取消,因為她認為弊案的真相在慈濟,要否阻止其犯罪行為的持續,則在於行政部門的要否繼續瀆職護航。

林子凌也在臉書PO出4張土地登記第二類謄本的照片,其中1張資料顯示所有權人為靜思精舍,他指出,一般農業區農牧用地,依法非自然人不得取得,但慈濟卻違法取得了,而其他另外3張所有權人為自然人,但「怎麼正好個個戶籍都在慈濟功德會」。

林子凌表示,之前內湖保護區案的捐地人許瑜娟,其真正身分是靜思精舍的重要常住師父「德懷師父」,他質疑一位出家數十載的師父,何來雄厚購力購地上億再贈地,她慎重呼籲地檢署應主動偵辦。


http://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/1279490
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2015/04/07

● 「先捐12萬」給慈濟的真相,信不信「髓」您


慈濟正在全台灣進行今年度骨髓驗血活動,慈濟志工們穿梭在各大夜市、車站、賣場賣力的宣導,面對的多是未停下的腳步以及淡漠的眼光,甚至對這些志工們說三當四、當街潑水的也都曾遇過,這些慈濟人都可以撥去臉上的淚水忍下來,因為若沒有號召到更多善心的人們加入骨髓資料庫,急需要骨髓移植病患就必須再多加一天病苦的折磨。因此慈濟志工們縱使再艱辛,但腳步始終沒有停下來過。
 
「聽說受髓者(接受骨髓捐贈的病患)若與慈濟骨髓資料庫配對成功,要取得骨髓就必須『先捐12萬』給慈濟!」這謠言已在網路上流傳10多年,至今仍有民眾深信不疑,甚至讓已經配對成功的準捐贈者,對於可以救人一命的「骨髓捐贈」心生退轉。那這12萬是到底是怎麼來的?

一般來說,當受髓者若與慈濟骨髓資料庫確定配對成功,依據全球各國骨髓資料庫「使用者付費」的慣例,會向受髓者酌收「取髓」工本費(向志願捐贈者取得骨髓)約新臺幣11萬3735元,支付捐髓者身體檢查(2萬元),以及捐贈前抽取自備血、用藥、住院抽髓、健保無給付之醫療費、保險費、病房費、交通費、餐費、家屬陪伴捐贈……等相關費用(9萬3735元)。

落落長的這些費用,不免有人質疑:「難道慈濟不能替『所有』受髓者無條件吸收這筆費用嗎?為何慈濟接受來自十方捐款,還需要向已經受苦的病患索取這筆12萬的費用?」不了解的民眾又是對慈濟一片撻伐,認為假借行善之名行斂財之實,但真是如此嗎?這點其實又落入大眾對慈善團體的迷思。

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2015/04/06

● 政治和尚們放手吧,還宗教一片淨土


「在美國與台灣斷交時,蔣經國發現外省籍的和尚把大量的錢財都匯到國外去置產,隨時準備落跑,根本不可靠;故蔣經國想要扶植台灣籍本土的出家人,釋證嚴即是蔣經國雀屏中選的人。」看到報載黃招榮先生轉述宗教學者江燦藤教授的爆料,實在是令人感慨萬千,內心思索著一位政治強人如何操弄各種宗教於手掌心。
 
如果在理想的世界,宗教應該是人們一種精神或心靈的寄託所在,如果宗教是要滌淨人心就不應該受到政治、金權的控制與污染。然而自從歷史上有了宗教之後,所謂的當權者卻往往把宗教視為禁臠或統治的工具,自古以來把宗教搞成擴張版圖的藉口如十字軍東征,或宗教變成國家之間衝突的以、阿戰爭,或16世紀法國多次的宗教戰爭,這些多因宗教而起的紛爭。所以各種宗教想要脫離政治勢力的枷鎖,想要邁向純宗教之路,真的是既困難,有時又求之而不可得。
台灣佛教的信仰人口大約500多萬人,佔2300萬人口的四分之一,因此就廣義而言,在台灣佛教是最大宗教,以佛教團體規模來看,則慈濟基金會、佛光山、法鼓山以及中台禪寺等四個團體最大,而台灣其他當然還包括有一貫道及天主教、基督教、回教、道教...等多種宗教。由於歷來很多的動亂或革命幾乎都曾假宗教之名而為,台灣的統治者對於各種宗教也一直都是小心看管。針對台灣佛教那股龐大的勢力,國民黨長期以來當然也會對這些佛教團體不擇手段的加以扶植與控制,因此就成為箝制台灣宗教自由與自主背後的那一隻政治黑手。
當然台灣四大佛教團體基本上受政治力的介入極深,以四大佛教創始或代表人物來說,高雄佛光山星雲法師,是有名的政治和尚,也是國民黨忠貞支持者,近年來星雲大師還多次出席中國的博鰲論壇,並且曾在佛教論壇上發表「台灣沒有台灣人,台灣人都是中國人」如此荒謬的話,可見其政治性格。南投中台禪寺惟覺法師,每次總統大選,即發表不利於在野黨的言論,以拉抬國民黨總統候選人的聲勢,對此偏頗行徑也毫不避嫌。

至於慈濟,印象中慈濟上層本來每逢於藍、綠選舉時,幾乎是極力避免捲入政治偏向的漩渦,但此一舉措如今也算是表面的中立罷了。據報導,其與政黨的關係更為密切,而江燦藤教授爆料慈濟「在故蔣經國以宗教這股暗中的潛力量滲透入台灣民間,易讓人失去戒心,愚民洗腦效果又佳。」也就是說慈濟發跡的背後,一直都有國民黨以及蔣經國的鼎力相助。而已去世的法鼓山聖嚴法師,據說生前和國民黨政治人物關中先生等人交情匪淺,多年來馬英九也常於每年除夕前往法鼓山撞鐘祈福,也是去致意建立關係吧?

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2015/04/05

● 九二共識 一攤血

「九二共識」與「一攤血」,全是無中生有的,卻都成功的達陣。馬英九用九二共識親中賣台,中國釋出假和平為馬英九助選,讓馬連任兩屆總統;然而,九二共識起造人蘇起本人都已承認這是他自己無中生有創造出來的。同樣的,靠著「一攤血」發跡的慈濟,被法院判決敗訴,必須賠償一百多萬元的民事賠償。宗教學者江燦藤在政論節目中以共犯的懺悔心情揭露出:慈濟這「一攤血」是釋證嚴(本名王錦雲)的親弟弟王端正(當時任職國民黨黨營報紙中央日報的總編輯)捏造出來的。

江燦藤教授更爆料:在美國與台灣斷交時,蔣經國發現外省籍的和尚把大量的錢財都匯到國外去置產,隨時準備落跑,根本不可靠;故蔣經國想要扶植台灣籍本土的出家人,釋證嚴即是蔣經國雀屏中選的人,以宗教這股暗中的潛力量滲透入台灣民間,易讓人失去戒心,愚民洗腦效果又佳。所以慈濟發跡的背後,不但有國民黨的鼎力相助,更有特務頭子蔣經國在背後支持。

九二一大地震時,背三百多萬元房貸的我,身上僅剩四千一百元,我算準十天後就有薪水會進帳,所以我留下一千元當作這十天的伙食費,剩餘的三千一百元我全部捐給慈濟。我寧可這十天只吃半飽,也要多捐錢幫助災民。如果當時慈濟明確告知我,他們會將部份善款拿去炒地皮、開發保護地、購買股票、邪惡基金,與窮人爭資源回收、住慈濟醫院沒錢就要被迫轉院(其實是被趕出院),那我絕對不會捐錢給慈濟。

慈濟基層志工絕大多數都是熱心且善良的人,默默地做,不求回報。但除了慈濟高層,誰有權利決定善款的流向及各種決策?現在慈濟被抓包了,基層志工們被教育成不要理會社會大眾的批評,只要繼續做好「上人」交付的工作即可,這跟國民黨愚民洗腦老兵,養成鐵票部隊的手法如出一轍。

中國國民黨與慈濟,真是同卵雙胞胎,包裝精美,卻是不實廣告,受害者有權利要求道歉並求還公道。慈濟的高層,該出來面對社會大眾了!

(黃招榮 作者為國小教師)

http://talk.ltn.com.tw/article/paper/868861
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2015/04/05

● 影響世界華人! 證嚴法師「慈善事業遍及全球」得獎了


「世界因你而美麗——2014-2015影響世界華人盛典」頒獎典禮3日晚間在北京舉行,共頒出11項大獎。在台灣的部分,證嚴法師暨慈濟基金會獲得公共事務獎,愛滋病雞尾酒療法發明人何大一獲得科學研究獎,企業家翁明輝得到體育競技獎

典禮在清華大學新清華學堂進行,經過來自主辦機構的百名資深媒體人嚴格篩選,在科學研究、公共事務、競技體育、文化藝術及希望之星5個領域,推選出「影響世界華人終身成就獎」和「影響世界華人大獎」。

典禮上,以公共事務獲獎的證嚴法師沒有出席,由慈濟基金會人文志業發展處處長何日生代為領獎。主辦單位表示,證嚴法師暨慈濟基金會近50年來,旗下慈善事業遍及至全球5大洲,在51個國家、地區中

擁有超過1000萬名會員,志工人數將近200萬人,援助超過74個國家。

何大一和自己的團隊長期致力於研究聯合抗病毒療法,也就是雞尾酒療法,是目前最顯著的愛滋病治療方法。他在獲獎後表示,雖然已經研究了30多年,但是這一條路很長,需要很多人一起研究。目前,何大一正在研發疫苗,希望可以運用在愛滋病高危險群中。

企業家翁明輝是木球運動的創始人,他發明木球並投入全部心力、財力,把木球從台灣推廣至世界,讓木球運動成為國際賽事、全民運動,並成為一項由華人創造、享有國際影響力的運動項目。

此外,榮獲本年度「影響世界華人」榜單的還有氣象學家王斌、北京援非醫療隊、中國跳水隊、女高音歌唱家和慧、芭蕾舞蹈家譚元元,以及為建築帶來革新創造的大學生裘嘉毅等。

 
http://www.ettoday
.net/news/20150404/488398.htm

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2015/04/04

● 十個證明「慈濟和國民黨是雙胞胎」的理由


媒體近日對慈濟功德會的檢驗,透露證嚴法師的本名叫王錦雲,慈濟的掌櫃則是證嚴的親弟弟王端正。更令人驚訝的是,王端正曾擔任國民黨中央日報的總編輯。由於王端正的高階黨工背景,我特別將慈濟和兩蔣時期的國民黨做個比對。根據這個比對,我找到了10個理由,證明兩者根本就是同卵雙胞胎。
 
一、歷史源頭:國民黨的歷史始於孫中山的同盟會;佛教的源頭來自古印度王子喬達摩。國民黨與佛教的創立皆有崇高的理想,但是到了台灣之後,兩者都被借殼上市,成為集權或聚財的工具。
二、家族統治:國民黨撤退到台灣後,蔣家父子前後傳承,支配台灣政治長達50年。從慈濟功德會成立之初,王家姊弟就外合裡應,壟斷台灣慈善資源近40年。蔣家和王家分別是國民黨和慈濟的統治家族。
三、決策黑箱:國民黨的權力集中蔣家父子,決策過程就是黑箱,讓黨員有天威難測的恐懼。慈濟的決策權由王家姊弟主導,除少數親信外,廣大的信眾無法一窺內幕。不管是主席裁決或上人指示,兩者都屬決策獨裁。其差別在於國民黨是硬式獨裁,有懲罰黨員的權力;慈濟則是軟式獨裁,對信眾只能告誡。
四、造神膜拜:蔣介石被稱為民族救星,從小看到魚兒往上游,就立志救國救民。蔣公的神像在台灣四處林立,接受人民的膜拜。釋證嚴被尊為上人,年輕時在醫院看到窮人留下一灘血,就發願救窮濟貧。證嚴的宇宙大覺者神像,也受到廣大信眾的膜拜。不過國民黨的造神還是技高一籌,對象是不會告人的魚。慈濟一灘血的神話則涉及毀謗,最後被告賠錢了事。
五、媒體洗腦:兩蔣政權建立在一群忠誠的黨員。利用媒體對黨員洗腦,是維繫政權不墜的必要手法。王家姊弟的慈善事業之所以能壯大,靠的也是利用媒體對信眾洗腦,讓他們甘心出錢出力。兩者皆霸佔公有電視頻道,不過國民黨過去對中視的操縱還有所避諱,慈濟對大愛電視的掌控則是堂而皇之。
六、思想語錄:為了凸顯蔣介石的偉大,國民黨編纂蔣公嘉言錄,當作幹部及黨員訓練的教材。慈濟也編著證嚴的上人靜思語錄,當成信眾聚會訓練的閱讀材料。不論是蔣公嘉言錄或上人靜思語錄,兩者都是他人捉刀的空洞著作,不會有人主動購買或閱讀。
七、階級分明:國民黨上層有一群吃香喝辣的常務委員,慈濟上層則有一群求名追利的榮譽董事。兩者的下層都有大群的黨員或信眾出錢又出力。雖然國民黨和慈濟都是階級化的組織,國民黨的常委係由兩蔣欽點,慈濟的榮董只要花錢買就有。
八、組織命名:國民黨的組織命名有一套規則,顯示黨的積極與親民,如力行山莊,田單黨部,青年救國團,民眾服務社等。慈濟也自創一套命名規則,總會叫靜思精舍,分會叫靜思堂,電視台叫大愛台,營利事業叫大愛感恩科技等。國民黨和慈濟都喜歡操弄文字,藉以振奮人心或引人向善,但兩者都讓人有口是心非的感覺。
九、異議處理:兩蔣時期的國民黨有一套恩威並重的手法對付異議份子。能籠絡的就封官進爵;無法收買的則打入黑牢。慈濟對潛在反對者,也會直接吸收並予以重用。對無法消音的反對者,慈濟則間接打壓並封殺。國民黨剷除異己的手段粗暴;慈濟消除異音的手法細緻。雖然手法粗細不同,兩者都是一言堂的信仰者。
十、聚財手法:靠著黨庫通國庫,加上特權黨營事業的挹注,國民黨成為全世界最富有的政黨。慈濟的財富來自信眾的善款捐獻加上其他財源,如榮董售價百萬,宇宙大覺者標價33萬。慈濟也投資股票,其投資標的葷素不拘。雖然國民黨和慈濟的聚財手法有別,但兩者都是富可敵國的組織。

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2015/04/03

● 幫忙慈濟,不要鬥臭慈濟!



慈濟現在馬上就可以做兩件好事:一是每年從善款中撥出一個百分比挹注苦於經費短絀的公益慈善團體,利共存共榮;二是開放大愛電視台做為台灣公益慈善大業的傳播平台。


幾個星期以來,新聞界對慈濟展開嚴酷檢驗,揭露了很多本來少為人知的事情。慈濟創立於四十九年前,由於證嚴法師的感召,數百萬台灣同胞成為慈濟一員;因捐獻來自八面八方,使得慈濟能夠行善全球,慈濟人所到之處,台灣的善心獲得世人很大的肯定;如果說慈濟為台灣在人世間做了很多功德,一點也不為過。

檢驗慈濟,讓它繼續發光

不過,一個團體人多了之後,難免品類混雜,假如說今天慈濟這個大家庭裡也有少數一些心術不正的成員,這是現實社會之必然。因此,筆者認為檢驗慈濟可以,鬥臭慈濟不智;大家幫忙慈濟,導正偏失,讓慈濟在一番調整之後繼續發光發亮,才是正辦。

筆者誠摯建議慈濟當局,從速尋找三、五位素有清望的社會公正人士,組成一個任務編組,委由他們以三兩個月時間,深入檢查慈濟運作實況,進而提出可行性調整建言,而慈濟當局也向社會公開承諾必定虛心吞下苦口良藥。稍早,慈濟說要邀請社會公正人士加入董事會,筆者認為這是未開刀先吃補,是過於跳躍的做法。

其實不待任務小組體檢,慈濟現在馬上就可以做兩件好事:一是,每年從善款中撥出一個百分比,無條件挹注國內一些宗旨明確、績效明顯、卻苦於經費短絀的公益慈善團體,以利共存共榮。二是,開放大愛電視台,一體報導慈濟以外公益慈善團體動態,無條件讓大愛電視台做為台灣公益慈善大業的傳播平台。

以慈濟人的智慧和慈悲,筆者應該不必對做此建議的理由多所贅辭。一○四年三月十五日,台北市文化資產局「古蹟歷史建築審議委員會」決議,要把「台北機廠」指定為國定古蹟,全區保留,以留下歷史脈絡。

「台北機廠」位於台北市市民大道五段,創建於一九三○年,是台灣鐵路車輪修護工廠,占地十七公頃,廠房破舊,已不承擔當年功能。有多大肛門,吃多少瀉藥審議委員認為該廠深具建築史、經濟產業史、勞工文化史的價值,地位無可取代,所以認定有全區保留的必要。筆者認同保留台灣歷史脈絡的重要性,可是筆者同時認為台灣在做保留歷史脈絡這件工作的時侯,必須「有多大肛門、吃多少瀉藥」。


 
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2015/04/03

● 我是慈濟員工,我說慈濟的真相



慈濟製作隨身碟,播放日本版慈濟歌曲《祈禱》、《愛與關懷》等療癒性歌謠影片。(資料照,記者陳炳宏攝)

我在慈濟工作,這是畢業十多年,維持時間最久的工作!這陣子媒體一窩蜂「了解慈濟真相」的現象,我腦海中不時冒出「

傻瓜?天才?」四個字。愛因斯坦、愛迪生、畢卡索等,他們被後世譽為天才,但您可能不知道他們在年少時都曾被人說成是「傻瓜」。交不出的習題和狀況外,甚至被要求請家長帶回管教吧!

傻瓜?天才?─和「了解慈濟真相」有甚麼關係?名嘴直言,「九二一大地震捐款,慈濟救難比例不到10%?救難只用二億元」。殊不知,慈濟以「急難救助」、「安頓關懷」、「復建重建」三階段賑災步驟;「急難救助」以發送應急金、民生物資,緊急醫療,慰撫生還者,並提供屍袋、冰櫃安置遺體。殊不知,當時很多受災鄉親拿到的第一杯熱茶、熱粥是慈濟人奉上的。殊不知,緊急時刻立即搬出爐灶、瓦斯烹煮熱食,很多食材是搬自慈濟人家裡的冰箱。殊不知,慈濟九二一重建中使用經費比例最高者為「希望工程計畫」,佔79%(82億1459萬8839元),在名嘴所謂的「慈濟高層」還憂心援建經費不知在哪裡時,證嚴法師就一間一間學校圈選了起來,只因為「慈濟不做,誰來做!」教育部公布由民間認養災區重建的108所學校當中,慈濟就認養了50多所。救難,絕不只是短期的物資、硬體援助。

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2015/04/02

● 慈濟「逃過一劫」了嗎


五月份浴佛節將近,慈濟多年前竄改了佛陀誕生日為「證嚴法師生日」,今年是否還將繼續膜拜「宇宙大覺者」?

乍看之下媒體已經沒有後續報導,慈濟高層可能都鬆口氣認為「逃過一劫」了!

事實上社會大眾還在等著看:一、佛教方面,五月份浴佛節將近,慈濟多年前竄改了佛陀誕生日為「證嚴法師生日」,今年是否還將繼續膜拜「宇宙大覺者」?二、慈善方面,衛福部計畫何時才要展開正式的官方查帳審核,有沒有「私下溝通作帳」,並且今後將負責任的公布數百億善款的千萬筆內容流向?

慈善與佛教訴求,分別被揭穿戳破之後,慈濟已經不敢再多奢言「道德」,如今都改以「合法」兩字支撐訴求!在此同時,財團法人管理的相關法令多年殘破未修,慈濟風波後也仍未激發立院委員決心排除遊說團體壓力,於是各種法令規範的「縫隙破綻」,繼續成為宣稱一切合法的依據。

不過顯然台灣社會大眾也並非笨蛋,包括慈濟在內的所有慈善、宗教、教育各類募款團體,三月份的社會捐款明顯「急遽冷凍」!許多捐款者再也無法以「一張收據打發」!包括詢問捐款用途、追蹤過去款項、要求財務透明,都成為最近法人社團電話中被多方追問的大前提。

而民間社團本身過去信任授權核心決策圈,如今「內部集體監督壓力」也明顯抬頭。很多有錢的「榮董」,也並非都是沒良知、愛虛名的土豪!大功德主一旦開始質疑且先收手,慈濟在內的其它幾大山頭也都同感壓力。如今幾乎所有大型且以募款為主業的法人團體,都在著手進行「財務透明化」及「網路徵信查詢」的相關專案。

過去所有台灣慈善宗教團體被善心慣壞,真正忙著的都是「自吹自擂」,且還形成集體風氣。慈善宗教變成空洞虛無,每一家真正熱衷的都是「找苦難項目來塑造形象」!藉此吸納捐款和志工,而任令決策高層亂花錢卻沒人監督。因此不得不說,這次各方共同揭露慈濟巨人種種「宣稱合法的實際弊端」,實在是功德無量!佛魔一念間,善心與黑心如此一線之隔。打擊慈濟使其疼痛,能讓更多一味只想學慈濟擴張、甚至虛偽來到墮落邊緣的財團法人內部,面對生存警醒重獲一線生機。

於是今後對於社會大眾而言,「做善事」也終於變得簡單多了。那就是:「不透明,就不要捐」!

民眾可以在捐款前,理直氣壯的追問細節。特別是有經驗的進階捐款者,更可以查詢募款項目中包括:1.「行政費用、人事獎金」佔用善款的比例?2.「行銷宣傳交際」及活動預算成本從何而來?3.必要時還可以追蹤瞭解「決策層級的薪資」多少?由此三點,幾乎就可以瞬間看穿所有慈善宗教團體的虛實真假。

永遠不必擔心慈善團體一旦倒了,那些苦難的人們怎麼辦?我們「長期被騙」的關鍵,正是在這!慈善,不是走進便利商店,隨手花點錢了事。日本救災善款,慈濟拿數百萬買自己的書和隨身碟、還發給自己端午中秋獎金,深深提醒著你我:「再不透明,還要捐嗎」?

http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20150402/585272/
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2015/04/02

● 星雲大師發表公道話:「台灣若沒有宗教,還是美麗寶島?」


日前慈濟因捐款引發爭議,各方排山倒海對證嚴法師撻伐,星雲大師昨(1)日則是以一篇「我還是以貧僧為名吧」認為,證嚴法師個人的生活淡泊、節儉,相信一切都是為了社會。星雲勸那些好發表議論卻又不了解的人,應該多做一點研究功課、多了解一些這些貧僧們的身心、思想、生活天地。星雲並表示,為了佛教許多「貧僧」,為了他們未來的生存形象,我不得不在這個時候,以自己為例,代表他們說幾句公道話。
星雲昨在《人間福報》刊出一篇「貧僧有話要說一說 我還是以貧僧為名吧!」表示,雖然花費那麼多錢財,成就了那麼多的事業,到了現在年近九十,才感到自己確實是一個「貧僧」。因為這一切都不是自己的,都是大眾和社會共有的。
「享受貧窮也是一種快樂」星雲文中並回憶五十年前開創佛光山,就誓願不積聚金錢,「以無為有、以空為樂」,信徒給的紅包都拒絕,很安然的做一生的「貧僧」。並解釋外界質疑的「星雲公益信託教育基金」有十多億,並不是自己的,那些款項屬銀行代為管理,私人不能動用,必須經過委員會會議,用於公益才可以支出
星雲並感念一些經常在電視、報章批評、甚至辱罵自己的人。星雲認為,因為一無所有的貧僧,遭受一些批評、議論,也是替自己的人生增添一點彩色。星雲強調一生「以不要而有」為理念,個人什麼都不要,佛教、教團當然還是需要發展,雖是「貧僧」,能叫他不愛教嗎?
星雲並以最近因慈濟爭議而飽受批評的證嚴法師為例,相信證嚴個人的生活也是淡泊、節儉,一切都是為了社會。星雲說,「現在佛光山千餘眾比丘、比丘尼,不拿薪水、沒有假日,他們使用的教室、寮區,還是維持五十年前的傳統生活設備,居住的地方都沒有冷氣空調,佛光山的空調都是客人所用。」
星雲直指,「大家安貧樂道,還要為社會服務,那許多好發表議論卻又不了解的人,為什麼不對這些時間、空間因緣做一點研究功課、多了解一些呢?難道都沒有看到這些貧僧們的身心、思想、生活天地嗎?」
星雲文末也感嘆,媒體把宗教罵得一錢不值,假如台灣沒有這許多宗教裡的寺院、教堂、宮廟、道觀,還是多采多姿、安定和樂的美麗寶島嗎?
星雲最後並呼籲,「台灣是一個富而好禮的地方,希望我們愛台灣的人們,不要嫉妒別人所有,不要仇視富者,不要排斥宗教,不要詆毀信仰,我們的文化是寬容的、是厚道的。為了佛教許多「貧僧」,為了他們未來的生存形象,我不得不在這個時候,以我為例,代表他們說幾句公道話。」

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2015/04/02

● 尋根之旅台灣行 正法入心更努力


圖說:透過楊峻翔師兄、以及大愛感恩科技李鼎銘總經理的分享,也針對近日來外界對慈濟種種的誤解聲浪,一一說起,慈濟成立四十九年來的篳路藍縷,到如今承擔起世界救苦難的使命,如今浩蕩長的隊伍, 證嚴法師帶領我們走對的方向、做對的事情,我們更應該要堅定、安定、穩定來承擔使命,令在場聆聽的師兄師姊們都紛紛表達贊同以及感動。(攝影者:曹書豪)

(中央社訊息服務20150402 10:07:43)馬來西亞雪隆分會巴生支會六位人文推廣志工藉著此次回台尋根之旅,3/31特地前來參訪大愛感恩科技了解環保,更加深自己在做環保時的認同,提起承擔一份對地球的使命和積極的心。

透過楊竣翔師兄、以及大愛感恩科技李鼎銘總經理的分享,也針對近日來外界對慈濟種種的誤解聲浪,一一說起,慈濟成立四十九年來的篳路藍縷,到如今承擔起世界救苦難的使命,如今浩蕩長的隊伍,證嚴法師帶領我們走對的方向、做對的事情,我們更應該要堅定、安定、穩定來承擔使命,令在場聆聽的師兄師姊們都紛紛表達贊同以及感動。林康勇師兄也開心的分享起自己在馬來西亞推廣環保的種種:「我有一家素食咖啡館,希望落實 證嚴上人精神,我們制服是環保(大愛感恩科技),也推廣慈濟人文和環保理念。我想能夠讓客戶,了解環保的重要性,可以做成各式製品,裡面都有滿滿的愛心。」正如李鼎銘師兄所說的:「(大愛感恩科技)它將會是慈濟的後盾,也是 證嚴上人所期許的『掘井人』,能夠將四大志業緊扣、做永續的經營。」

林春儀師姊表示:「我本身在馬來西亞是管一個小小的環保點。本來我覺得一個小小點,起不了什麼作用,但既然有你們大愛感恩科技,我相信是能夠發揮它的功能,而最近我也開始將人文帶進環保,不只是做環保,最重要是環保背後『慈悲』的理念。」

以簡單的心,表現自然的愛,在付出的同時,仍然心中充滿感恩。慈濟人總以一顆簡單的心,透過「信」相信,發「願」、而「行」動。誠如 證嚴上人,慈示:「佛教提倡『願』、『力』並『行』,若僅是空口談『願』,卻不以實際行動表現,永遠都無法滿『願』。」
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2015/04/01

● 小人物的大愛


近來台灣的慈濟因為內湖開發案引來諸多爭議,社會輿論也多有批判,雖不致於針對證嚴法師個人,不滿的聲浪多集中在慈濟文化的檢討。

民眾普遍對佛教、道教自有審視定論,認為佛教廟宇修行僧眾理應低調隱居山林、遠離紅塵、貫徹四大皆空、五陰無我的清苦修行,不該涉入紅塵世間的貪瞋痴妄。反觀慈濟的曝光率向來就高,動輒數億的慈善捐款,像土豪劣紳般自我感覺良好、財大氣粗的形象,早就顛覆民眾既定出家人的形象,此番被攤提在陽光下接受批判,慈濟本身危機處理的顢頇,更讓人覺得這簡直就是一個可怕的巨型宗教怪獸,批評聲浪沸沸揚揚,怕是很難平息了。

頂新魏家在短短的一年之間,接連發生三次食安問題,引發軒然大波。董事長魏應充就是慈濟一員,但在歷次的食安風暴中,證嚴法師不但沒有斥責魏應充,反而要魏應充「吃好睡好」。慈濟旗下的大愛電視台除了極端冷處理以外,還在風波過去後刻意採訪魏應充,苦心幫他「漂白」。慈濟不但沒有自清家門,反而護短魏家的行徑逐漸引發眾人的注目,更引起許多大眾討伐。

作為一個宗教團體,慈濟原先的理念「人心淨化、社會祥和」的確是好的。但在進行慈善志業的過程中,慈濟不但沒有堅持原先的價值觀,反而遭到台灣當前價值觀的腐蝕。

許多志工,互相競爭自己的捐款排名,以獲取更多的名利;也有志工,把生活都奉獻給慈濟「做善事」,卻忽略了自己的家庭;或在行善的過程中,無意地強加自己的價值觀到災民身上,動輒要求接受救助者要「感恩」、「要莫忘慈濟恩情」。

慈濟風波之所以一波未平一波又起,其實是累積多年遭壟斷、誤用的愛心與善心的一次「能量釋放」,正像地震的主震後有餘震,是正常的自然現象。

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2015/04/01

● 上人不要再向我們說抱歉了!

   第41期全球實業家靜思生活營 終於在昨天中午圓滿的落幕了,幕雖落下了!心!仍激盪不已。國議廳小小的空間,一張張期待的臉龐,在靜澀的空氣中, 隱隱約約聽見一顆顆心在狂跳!
 
    只見上人緩慢,卻堅定的步履, 如白雲繞著青山緩緩向下行,像千年的等待, 壓抑的啜泣聲 此起彼落!
 
    「很抱歉 ! 我真的很抱歉! 讓你們受委屈了」!
 
    像是得到解放似的,有人哭出聲了,我也雙眼朦朧、緊咬著唇!深呼吸、 深呼吸、不讓自己哭出聲!
 
    沒志氣的,淚珠卻如雨下,內心喊著:不是這樣的 ! 不是這樣的 ! 是我們 這些弟子做得不夠好, 讓上人 受委屈了!
 
    上人說:雖說抱歉,但說實在的,到現在我還不知道我做錯了什麼?我到底做錯了什麼 ? 被罵得有點莫名其妙,只是想說,頭低低的讓別人罵一罵,如果能消消他的怒氣,也就過了。
 
 以前也常常被罵啊 ! 當初創辦慈濟克難功德會時,自力更生也被罵, 蓋醫院時也被罵,國際賑災時也被罵,總以為頭低低的被罵過,他怒氣消了,也 就好了 。
 
   但是這麼多的風風雨雨,想一想如果真的有錯,大概就是太慢回應吧?原來 被罵時,低著頭默默的不回答也是一種過錯,我真的學到了!
 
   上人要離開時,大家一一難捨, 北中南區工作人員早巳跪在大廳,滿滿的人牆,只見個個淚眼婆娑,胸中溢的滿滿的情和不捨,只能擠出稀稀落落的 「上人我愛你、上人!加油 」!
 
   只覺話短情長, 無法道盡師徒間, 歷盡無始劫來,相知相惜如父如子濃濃的牽絆,只見上人的背影消失於門外,我只想大聲地向上人說:
 
    親愛的上人:
 
    不要再向我們說抱歉了 ! 我們一點也不覺得委屈 ! 因為我們心甘情願 !
 
這是師徒間累生累世的約定。既然今生師徒有約,我們心裡早有準備。
 
    歷劫挫身不倦惰,晝夜攝心常在禪,遍學一切眾道法,智慧深入眾生根 !
 
    所以我們一點都不覺得委屈,因為我們心~甘~情~願~
 
引自 慈濟人社群網站

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2015/04/01

● 名家觀點/慈濟對保護生態的立場為何昨是今非?


慈濟基金會17日表示,靜思精舍所有建築均合法蓋在「特定目的事業用地」的建地上,並已取得建照。但申辦部分工程的行政程序上確有瑕疵,但已依法完備,慈濟營建處深感歉意。中央社記者李先鳳攝 104年3月17日

慈濟內湖保護區開發案爭議未解,慈濟的立場也備受質疑,資深媒體人康仁俊表示,當年慈濟以不應破壞山河大地為由,反對蘇花高計畫,也對雪山隧道頗有意見,慈濟以前在環保議題上表現得很積極,為什麼現在眾人指出內湖那塊地是保護區不應該開發,慈濟卻要否定眾人的態度?

康仁俊22日在三立電視台「驚爆新聞線」節目中表示,當年規劃要開闢蘇花高、蘇花改,甚至蘇花替時,慈濟強力反對,並說「開路不只是花錢,還會破壞山河大地,為什麼一定要開路?」而對於雪山隧道開通,慈濟也曾說過,雪隧開挖之後宜蘭的水位降低、不下雨池塘都乾了,證嚴當時還講到,要到宜蘭應該享受山林間的景色,應該悠閒地欣賞人間美景,關在隧道內有什麼意思?抱持著反對雪隧的態度。

康仁俊指出,慈濟過去反對山林環境、原有生態遭到破壞,如今慈濟的內湖園區爭議,備受社會檢視、質疑也正是因為如此,以前慈濟在環保議題上確實是很積極,但為什麼現在眾人指出內湖那塊地是保護區不應開發時,慈濟卻持著否定眾人的態度?

此外,慈濟過往很多興建精舍、靜思堂,都是先買農業用地、工業用地,甚至保護地之後,再單獨去申請用地變更,改成了社福用地、文教用地,慈濟在花蓮的精舍也被質疑是「先建後環評」,先蓋了之後再進行環評,進而達到變更目的,慈濟這樣的做法,如何能杜悠悠之口?

引自:http://www.nownews.com/n/2015/03/23/1646707


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2015/04/01

● 時論─佛光山只是一座道場


近來慈濟功德會的一些負面新聞,引發了社會的關注。電視媒體及名嘴們也爭相對其他佛教團體進行批判檢驗,佛光山首當其衝。這兩個團體看似雷同,其實在本質、理念、價值、運作上卻是迥然不同。

慈濟是一個功德會,佛光山是一座道場。功德會的目標很清楚,就是做慈善功德事業。道場則除了慈善以外,還承載著淨化社會,引領眾生能夠開悟解脫的功能。功德會是以受苦受難者為對象,道場的對象更包括希望能夠開悟解脫、提升心靈的人。
 
佛光山目前在全球有200多個道場,星雲大師的立場是,如果沒有法師,就不在當地設道場。原因很簡單,學校怎麼可以沒有老師?星雲大師這位創校校長,對所有老師的要求是嚴格的,他要他們以身作則,在服務中修行,在奉獻中開悟。他要求佛光山的千餘眾比丘、比丘尼,一生都要無私無我的奉獻,把大眾放第一,自己放最後,所有的出家眾,不拿薪水、沒有假日。

佛光山從不囤積土地,所有的土地都是為了建道場,設學校。眾人看到的是宏偉莊嚴、設備齊全舒適的佛光山,但那是為了接引眾生,讓眾生喜歡接觸佛法。 佛光山認為救人要救苦救難,更要救心,因此重視文化教育,在全球設道場,建學校。外人看佛光山有錢,但卻是日日難過日日過。那些建校與建寺的經費,都是來自於十方且用之於十方。50部的「雲水書車」、「雲水醫院」每天在偏僻鄉村關懷需要的大眾。

星雲大師說了,佛光山所有的財產都是十方信眾的財產,只要國家社會有需要,能夠弘揚人間佛教理念,佛光山可以全部給出去。作為一位令人景仰的大師,他怎麼會不了解《金剛經》所言:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電」的道理?

有人批評星雲大師遊走兩岸。殊不知他以近90歲的高齡在兩岸間奔波,是因為他認為,中國大陸在富與強之外,更需要人心的善;他相信,人間佛教可以救中國。事實真相只有一個,每個人的心念不同,看到的是不同景象與意境。希望社會能多認識星雲大師與佛光山,我相信了解後的人應該都會說,這是一位值得敬佩的大師,值得讓人感動的佛教團體,是所有台灣人的驕傲。
(作者為台灣大學政治學系教授)

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2015/04/01

● 時時問心:是否無愧?

佛陀十大弟子中,「苦行」第一的迦葉尊者,物質欲望淡薄、喜歡離群索居,總是身著陋衣在荒郊野外修行;他不去有錢人家托缽,總是向貧窮人化緣,希望給予種福田的機會。這種修行方式引人質疑。
有一天他來見佛,佛陀看他全身邋遢、年歲又長,請他在僧團專心修行。迦葉尊者感謝佛陀關心,也秉告佛陀——除了衣、缽,他身無長物,以天地為家,從不擔心沒得
吃、沒得住,也與人無爭,感到無比輕安自在。

不同於一般人以物質匱乏為苦,佛陀肯定迦葉尊者堪忍一切,不受人、事、物影響,定心專念修苦行,從中體會到禪悅法喜;故尊重他的決定。

佛陀告訴弟子,迦葉尊者如此清淨、不放逸的修行態度,真正能延續佛法慧命。

修行最重要的就是「戒、定、慧」;守戒,能防非止惡;心定心靜,才能產生清明的智慧。

佛陀成佛前,也有魔軍來擾亂,但他心能靜定,終於降伏了魔軍。成佛後,曾遭遇他人障礙、誣陷,但佛陀以「因緣果報」看待,不浪費時間與人爭辯、增加對立,也不會沈浸在煩惱痛苦中,而是以甘願心面對。

現代網路科技發達,善用能增長智慧、利益人間;若沈迷在虛擬世界中,對各種言論信以為真,就會亂了心,甚至聞聲起舞。人心如果不安、不平,社會就難以安寧。

莫將視野縮在小小的洞裏,要開闊心胸與眼界;還要以法水滋潤心地,掃除內心無明、不平,才不會釀成心靈災難。

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2015/03/31

● 要有拒絕錯誤行為的勇氣


欲堅持自己的原則,就要有拒絕錯誤行為的勇氣,否則只要將就一次,往後就會為強順人情而變成沒有原則。
 
“要有拒絕錯誤行為的勇氣”,這句話相對應最近的衝突,恐怕還有些主事者不知道自己的錯誤在哪裡?也因無知或迷茫,竟找些別人過去所做的偉大事情來搪塞諉過,說我們自己多偉大、了不起,彌補心虛和創傷的心靈。

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