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2008/09/15

(1)您知道嗎?快樂指數竟然能夠測量?《世界上最快樂的人》,詠給.明就仁波切是怎麼辦到的?

                                                                   好書介紹:
                                                       《世界上最快樂的人》
                                             詠給.明就仁波切是世界上最快樂的人,
                                          自小患有恐慌症的人,竟然被測得有史以來最高的快樂腦波指數,這個奇蹟是怎麼發生的?《世界上最快樂的人》, 詠給.明就仁波切(Yongey Mingyur Rinpoche)著 艾瑞克.史旺森(Eric Swanson)◎執筆 江翰雯/德噶翻譯小組(Tergar)◎譯





       ─個自小有恐慌症的人,竟然被測得有史以來最高的快樂腦波指數,這個奇蹟是怎麼發生的? 
       詠給.明就仁波切(Yongey Mingyur Rinpoche)著

目錄:
第一部 份

根-理論基礎
1. 旅程的起點
2. 內在的交響樂
3. 超越心,超越腦
4. 超越實相的實相
5. 感知相對性
6. 天賦明性
7. 悲心︰善者生存 
8. 我們為何不快樂?

第二部︰
道-修持的方法

9. 找到平衡點
10. 第一步︰單純地安住
11. 第二步︰安住在對境上
12. 面對念頭與情緒
13. 慈悲
14. 修持的方法、時間與地點

第三部︰
果-成果

15. 問題與可能性
16. 內部作業
17. 快樂的生物學
18. 向前邁進

附錄 :

名辭解釋 

致謝辭

推薦序(1)

                                                     我的深切祈願 (十七世大寶法王)

        佛陀初始時即開示:「一切合成之物皆是無常的。」每個人心中都有一扇窗子,透過這扇窗子,每個人看到、感覺到的都不一樣。重要的是,我們面臨外界各種境相時,是否能覺知到現象的無常,時時觀修,了知如何分辨取捨,得獲身心的喜悅安樂。一切有情眾生,不論是否相信佛法,皆有離苦得樂之心。

        廿一世紀由於科技的發展與應用,造業的力量以無與倫比的速度增加中,已得珍貴人身的我們,有具足的因緣使我們的生命有覺性、生活有方向;因此我們必須思惟,什麼是這個世代真正有效對治的知識與方法,使我們的生命有意義、生活有快樂。每一個眾生都是獨立的個體,各自的覺受經驗也是獨立的。

        兩千五百年前,佛陀透過「體悟實證的經驗」,得證本智的心,開展了遍知的智慧,佛陀知道所有幫助我們離苦得樂的方法,正確無誤地告訴我們因果的道理,這是利益一切眾生方法的智慧,虔信佛法者,可依循著這樣的方法生活,以得平安與喜樂。

        第七世明就仁波切,以他精進修持與心識理知的「體證」,通過西方科學的實驗儀器,將「大手印根道果」的生活哲學和實修方法,圓滿地予以驗證。明就仁波切如此將佛陀教理的體證經驗與現代科學方法相結合,在本書中以慈悲與智慧指引著修行的道路,真是「發掘心靈伏藏」的老師,我為仁波切利益眾生的努力而歡喜。

        人類文化的重要發展大多起源於希望和清晰的遠見。佛陀的法教,本為幫助所有眾生覺知本心自性,使自心的光明覺性得到開展,身心自然喜悅安樂。如今,隨著明就仁波切《世界上最快樂的人》中文版的付梓,我希望閱讀此書者,能超越時空感受佛陀佛法的德輝,可以更細微的觀察自心,從而生起利他的光明心,進而能以實際的行動去關愛眾生,如此,社會穩定與世界和樂自然可期,這是廿一世紀守護自己的最好方法,也是我深切的「祈願」。

噶瑪巴鄔金欽列多傑佛曆二五五二年 (西元二00八年二月一日)


推薦序(2)

                                           我們正在見證歷史 文/丹尼爾.高曼
                                         (《EQ》作者,當代心智科學大師)

        我們正在見證科學史上的一件空前大事:科學家與修行者之間嚴肅的持續性對話。對科學家來說,這類交流帶來一些令人省思的衝擊。我所屬的科學領域──心理學──長久以來一直認為,心理學源自廿世紀初的歐洲和美洲。

        事實上,這樣的觀點不但有文化的侷限性,也缺乏歷史的宏觀,因為心(mind)及心如何運作的理論,也就是心理系統(psychological system),在世界各大宗教中其實早已有所發展,而且全都源自於亞洲的宗教。 一九七0年代,我以研究生身分前往印度,開始研究阿毗達磨俱舍論(Abhid-harma Kośabhāsya),這是佛教古心理學中相當精闢的經典之一。

        我原以為心智科學的基本問題探討,就是在一世紀前才逐漸萌芽,然而我卻驚異地發現,這個領域其實已經被探索好幾千年了。當時我所專攻的是臨床心理學(Clinical psychology),研究如何紓解各類情緒性痛苦。我很驚訝發現,這套已具有千年歷史的古老系統所闡述的方法,不僅能夠療癒心理上的痛苦,還能深入拓展人性的正向潛能,例如慈悲與同理心。

        當時在我的研究領域中,我從未聽說過這樣的心理學。 今日,這門古老心智科學的修行者和現在科學之間的熱烈對話,已發展為積極的研究合作。

        多年來,達賴喇嘛和「心與生命學會」(Mind and life Institute)數度促成佛教徒、佛法學者與現代科學家對談,成為這種合作關係的催化劑。這原本只是探索性的對談,卻逐步發展成為共同研究,結果佛教心智科學專家和神經科學家(neuroscientists)開始合作設計研究方法,有系統地記錄心智訓練對神經系統的影響。和威斯康辛大學衛斯門腦部造影與行為科學實驗室主任(Waisman Laboratory for Brain Imaging Behavior)理查.大衛森(Richard Davidson)密切合作的詠給.明就仁波切,就是最積極參與研究的修行者之一。

       這項研究已經產生一些令人稱奇的結果,若能繼續下去,將徹底改變某些基本科學主張。舉例來說,持續數年穩定且有系統地接受禪修訓練,可以提升人類腦部活動產生正面改變的能力,而其改變的能力,而其改變程度,是現代認知神經科學(cognitive neuroscience)所意想不到的。 迄今,最驚人的研究結果大概就是包括詠給.明就仁波切在內,一群禪修大師們所參與的一項研究(詠給.明就仁波切在本書中所提到的)。

        在一次「慈悲心禪修」的研究中,明就仁波切腦中與快樂相關的主要區域的神經活動,竟然躍升了百分之七百到八百!相較之下,這項研究的一般實驗對象,也就是初學禪修的志願受試者,腦中同一區域的活動只是提升了百分之十到十五。

        就像奧林匹克運動員終其一生投入一萬到五萬五千小時不等的練習一樣,這些禪修大師在多年閉關中不斷磨練自己的禪修技巧,詠給.明就仁波切更是此中奇葩。 從童年開始,明就仁波切就從父親祖古.烏金仁波切那兒領受了甚為深奧的禪修指導(祖古.烏金仁波切是出生於西藏的當代大師之一,一九五0年代西藏政局巨變之前離開了西藏);年僅十三歲之時,他心中就興起了進入三年三個月閉關的意願。閉關圓滿之後,即被任命為該閉關中心下一梯次三年三個月閉關行者的指導老師。 詠給.明就仁波切的獨特之處,也在於他對現代科學研究的熱中。

        他曾多次積極參與「心與生命學會」所舉辦的研討會,也把握每一次與科學家個別談話的機會,請他們解釋各自專精的領域。這些對談經常顯示佛法要點和現代科學見解之間,有許多引人注目的相似處──不僅止於心理學,還包括源自量子論(quantum theory)的最新發展「宇宙論法則」(cosmological principles)。

        這些對話的精華在本書中也都會提到。 詠給.明就仁波切與科學家對談的更深奧要點,現在已和他平易近人的基礎禪修教導,彙編成一本敘述更廣泛、更實用的入門導引。總之,這的確是一本實用的禪修指南,也是一本能讓人生更美好的手冊。人生旅途就從我們發現自我,踏出第一步的地方開始。


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