本部落公告
本部落格提供文化史研究者一個有關新文化史的研究資訊交流園地阿基米德工作坊 Archimedes Workshop
2010/02/26 14:00 ~ 18:00清華大學教育館310室
清華大學通識教育中心STS計畫
清華大學人文社會研究中心
阿基米德(Archimedes of Syracuse, 287-212 BC)是公元前三世紀成就最大的科學家，他為力學奠基，也系統性地使用「窮盡法」計算面積與體積，成為影響人類古代科學發展的「物理學家」與數學家。由於過去在臺灣似乎尚未辦過阿基米德研討會或工作坊，於是擬訂於開學後的第一個星期五下午舉行「阿基米德工作坊Archimedes Workshop」，為臺灣的數學、科學與科學史界提供一個認識阿基米德的教學與研究活動。
The publication of The Archimedes Codex by Reviel Netz and William Noel (Da Capo Press, 2007) revived interest in the work of Archimedes worldwide. We invite papers devoted to the new materials unveiled by the team of Netz and Noel as well as to the life and activities of Archimedes.
http://rchss.nthu.edu.tw/rchss/index.php
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明清時代東亞海域的文化交流
[日]松浦章
江蘇人民出版社
2009
364頁
在东亚世界里，有着一片广阔的海域，这些名为渤海、黄海、东海、台湾海峡的广阔海域，将东亚各国悬隔开来。在古代，这些国家之间主要依靠船舶相互往来。船舶是海洋地域和国家间接触以及交流不可或缺一个重要因素。从14世纪到20世纪初叶这段漫长的历史时期里，从事于远洋航行的船舶主要是中国的帆船。在当时的东亚海域世界里，中国的造船和航海技术最为先进，其海洋政策也相对宽松，这使得中国帆船掌握了东亚世界的制海权，主导了当时的海上交通事业。本书以明清时代的东亚海域世界为研究对象，从中国、日本、朝鲜和琉球等东亚各国众多的史料出发，对这一世界里以中国帆船为媒介的文化交流情况作了考察、论述，指出这种以跨越海洋为条件的文化交流，形式多样、内容丰富，是东亚航海史上的一笔重要财富。
松浦章，日本关西大学东亚学术研究所所长、亚洲文化交流中心主任、关西大学文学部教授。
http://jsrm2008.blog.hexun.com/43342143_d.html
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晚明文人的身體書寫與攝生技術
陳秀芬
稻鄉出版社，2009
247頁
長久以來，養生一直是中國傳統醫學、仙道與部分政治權貴關注的課題，儒家對於養生的態度向來隱微不張。自宋代之後，帶有濃厚宗教、方技色彩的養生思維與作為跨越原有軫域，開始在不同的社會場域中現身。到了晚明，除了道教修練手冊與醫學典籍，文人專書、文集、筆記與日用類書也大量傳抄養生法、攝生術，提出各式看法。為了釐清這個養生的「世俗化」、「文人化」甚至「商品化」在明代社會及其在整個中國史上的意義，本書將著重於考察晚明的養生書寫與文人修身的關係，提供一個關於傳統日常生活史的側面瞭解。
http://www.sanmin.com.tw/page-product.asp?pf_id=99M155F10c109e72c106H73T106R122CAIuHGm513IbM
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永樂大帝
蔡石山永樂大帝:一個中國帝王的精神肖像
中華書局
2009/11
《永乐大帝:一个中国帝王的精神肖像》内容简介：与以往帝王传记完全不同，蔡石山以永乐朝廷中具体一天的活动场景为开端，迷人地叙说永乐皇帝（朱棣，1360—1424）一生的多重面貌。他考察了永乐的出身、教育、斗争与功绩，在剖析永乐之人格和价值观的同时，也描绘出一位中国帝王极富传统与革新色彩的富丽肖像。永乐皇帝的统治时期，是中国史上一段富于戏剧性又意味深长的时期。它始于内战和流血政变，见证了北京城的建造、大运河的竣工、帝国官僚体系的巩固，以及中国版图在北方和南方的扩张。永乐皇帝那庞大的野心和计划，既让无数后世人热血沸腾，也足以为来者戒，使人警醒……。
中文著作有：《西洋史学史》、《一个宦官的传奇经历：郑和的一生》、《明代的女人》等；英文著作有：The Eunuchs in the Ming Dynasty，China and the Overseas Chinese in the United States（1868-1911），The Chinese Experience in America，The Chinese in Arkansas等，并以Perpetual Happiness：the Ming Emperor Yongle（《永乐大帝》）获2001年亚太地区桐山奖（Kiriyama Pacific Rim Award）。
江政宽，台湾中山大学通识教育中心助理教授。著有《世界文化史》，译有《马丹·盖赫返乡记》、《何谓历史》等。
http://www.amazon.cn/%E6%B0%B8%E4%B9%90%E5%A4%A7%E5%B8%9D-%E4%B8%80%E4%B8%AA%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E7%9A%84%E7%B2%BE%E7%A5%9E%E8%82%96%E5%83%8F-%E8%94%A1%E7%9F%B3%E5%B1%B1/dp/B002WYJA12
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書籍的社會史
Joseph P. Mcdermott
書籍的社會史:中華帝國晚期的書籍與士人文化
北京大學，20009/11
280頁。
本書以廣闊的視野全景式地展現從宋代到清中葉中國書籍的生產、發行、閱瀆、流傳，而重在探究書籍與士人文化之間的關係，是近年來西方學者研究中國書籍史和書文化的一部力作。書中對印本與手抄本的興替、中國古代藏書文化與“知識共同體”，以及中西書史比較的論述，尤為精彩。本書反映了近年來西方中國史學界興起的書籍史研究熱的最新成果，是讀者了解西方學者以社會史、文化史方法研治中國二書籍史的理論、方法、動態的一個極佳窗口。本書是。一部體例嚴謹、取材廣泛、創見迭出的學術著作，同時筆觸生動、細膩，深入淺出，娓娓道來，雅俗共賞，引人入勝。
周紹明(JosephEMcDermott)執教於英國劍橋大學聖約翰學院，在宋明間社會經濟史研究方面著述豐富，是《劍橋中國史》宋代經濟一章作者之一，主編《中國國家與宮廷禮權》、《東亞的藝術與權力》，最近剛剛完成一部關於徽州史的長篇論著。中國古代書籍史與藏書史是他的又一重要研究領域，發表了不少獨到而深入的研究成果。
http://www.waterlike.com.tw/bookdata.asp?NO=G25C101002
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游道:明清旅遊文化
巫仁恕、狄雅斯
游道:明清旅遊文化
三民書局，2010
180頁
旅行團包套的「套裝旅遊」，你以為是現代的產物嗎？其實早在明清時期，中國已有各式各樣的旅遊活動，而且旅遊設施逐漸走向商品化，比起同時期的西方有過之而無不及。無論是美酒佳餚、游船肩輿、旅遊導覽、遊伴相隨，皆讓旅途可以更舒適、更盡興。士大夫更是明清旅遊文化興盛的一大推手，旅遊也成為明清士大夫文化的重要一環。大家耳熟能詳的徐霞客，以長程的冒險旅行著名，然而，這樣的「壯遊」並非當時士大夫旅遊文化的主流。從大量的日記、遊記中，可以觀察到他們頻繁地出遊，大多是距離不遠的「淺遊」，而且具有休閒娛樂及社交功能。明清士大夫所撰寫的遊記，看似文學作品，實則背後反映了士大夫的身分焦慮感。遊記文體在書寫上的變化，涉及到士大夫試圖與其他人的旅遊活動作區分的策略轉變。到了晚清，曾與西方接觸的中國人所留下來的旅行記錄，更有助於我們理解當時中國人對西方人的看法與態度。
巫仁恕
國立中興大學歷史學學士，臺灣大學歷史學碩士、博士，現任中央研究院近代史研究所副研究員。專長領域是明清城市史與明清社會文化史，主要研究成果集中在明清城市群眾集體抗議、明清物質文化與消費文化。著有專書《奢侈的女人---明清時期江南婦女的消費文化》(2005)與《品味奢華：晚明的消費社會與士大夫》(2007)。
狄雅斯 Imma Di Biase
義大利威尼斯Ca’ Foscari大學漢學系東方語言研究博士，博士論文主題是關於明清時期旅行者的研究。2002年在澳洲墨爾本斯溫伯恩大學擔任客員研究員，主要研究澳洲華人移民。其著作有論文〈征服新金山〉，以及專書《易經：中國人的代碼》(2005)與《中國靈魂》(2007)。目前正在墨爾本大學撰寫另一本博士論文，她嘗試以心理學家容格的理論，來探討有關中國人的「情緒」(emotion )。
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010460079
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The Transfiguration of the Present會議
案:感謝此刻在荷蘭萊頓大學訪問的清華大學博士生葉毅均提供的訊息!The Transfiguration of the Present: Reflections on Historical Distance
會議時間Conference, 28 - 29 January, 2010, Groningen
會議簡介
The distinction between past and present is a neglected problem in the theory of history. How does the present present transform into a past present? Is contemporary history a contradictio in terminis? Why can’t we make our Zeitgeist visible? What kind of historical estrangement is needed for achieving ‘distance’? What does ‘historical distance’ mean in the first place? The relevance of the work of Frank Ankersmit to the answering of these questions will be discussed during an international conference at Groningen (Netherlands) by a variety of well-known speakers, including Mark Bevir, Hans Kellner, Jörn Rüsen, Aviezer Tucker, and John H. Zammito. The conference The Transfiguration of the Present: Reflections on Historical Distance will take place at the University of Groningen on January 28-29, 2010.
http://www.rug.nl/let/onderzoek/onderzoekinstituten/icog/tekstenactiviteitenkalender/2010_transfiguration/Transfiguration
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歐洲中世紀政治史：新觀點，新方法
【講座】臺灣法國合作歐洲史講座系列
系列一、歐洲中世紀政治史：新觀點，新方法
主辦單位：國立臺灣大學歷史學系
高等社會科學研究院，巴黎
高等實驗研究院，巴黎
Organisateur : Département d’histoire, National Taiwan
University École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris
École pratique des Hautes Études, Paris
日期： 2010年2月25日-5月2日
Date: 25 février – 2 mai 2010
Lieu : Department of History, National Taiwan University
演講場次http://homepage.ntu.edu.tw/~history/public_html/09news/ourlecture_100128.html
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Science in Democracy: Expertise, Institutions, and Represent
~ Mark B. Brown
Product Description
Brown enlists such canonical and contemporary thinkers as Machiavelli, Hobbes, Rousseau, Dewey, and Latour to argue that the familiar dichotomy between politics and science reinforces a similar dichotomy between direct democracy and representative government. He then develops an alternative perspective based on the mutual shaping of participation and representation in both science and politics. Political representation requires scientific expertise, and scientific institutions may become sites of political representation. Brown illustrates his argument with examples from expert advisory committees, bioethics councils, and lay forums. Different institutional venues, he shows, mediate different elements of democratic representation. If we understand democracy as an institutionally distributed process of collective representation, Brown argues, it becomes easier to see the politicization of science not as a threat to democracy but as an opportunity for it.
http://www.amazon.com/dp/0262513048/ref=pe_606_14163530_pe_ar_d1
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「紀念利瑪竇逝世四百週年國際學術研討會：東西方對話的初啟與開展」
2010年4月19日至22日
會議參加名單及題目PDF
http://www.dhist.ndhu.edu.tw/~nchw/app/news.php?Sn=620
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植物、醫學知識與消費文化:前近代東亞的人參史研究的新取向
蔣竹山
植物、醫學知識與消費文化:前近代東亞的人參史研究的新取向
刊於盧建榮編，社會/文化史集刊:台、法霸權史學八十年(台北，時英出版社，2009/11)
pp. 229-263
http://www.dhist.ndhu.edu.tw/~nchw/news/news.php?Sn=618
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舊金山灣地區猶太人的社會與文化史
Cosmopolitans: A Social and Cultural History of the Jews of the San Francisco Bay Area~ Fred Rosenbaum
According to educator and historian Rosenbaum, Bay Area Jews have encountered relatively little anti-Semitism and have been deeply enmeshed in virtually every phase of local history since the Gold Rush. While Levi Strauss is arguably the city's standout entrepreneur and Yehudi Menuhin and Isaac Stern its most celebrated musical prodigies, other Jews are also prominent. Both Judah Magnes, founder and first chancellor of Jerusalem's Hebrew University, and influential writer Gertrude Stein credited the cultural diversity of their Oakland youth for setting them on a path of personal freedom and intellectual honesty. A patrician businessman who championed the poor, women's suffrage and an improved fire department, San Francisco's Adolph Sutro became the first Jewish mayor of a major American city in 1894. Rose Pesotta, Elaine Black and Samuel Adams Darcy were militant union organizers; and Harvey Milk, who was assassinated in 1978, became the first openly gay office holder in America. This is an absorbing and colorfully detailed story of a minority's outsized impact on its society, particularly in the spheres of the arts, business and politics. 38 b&w photos. (Dec.)
Copyright © Reed Business Information, a division of Reed Elsevier Inc. All rights reserved.
http://www.amazon.com/Cosmopolitans-Social-Cultural-History-Francisco/dp/0520259130/ref=sr_1_44?ie=UTF8&s=books&qid=1264346645&sr=1-44#noop
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美國史的文化轉向:過去、現在及未來
The Cultural Turn in U. S. History: Past, Present, and FutureJames W. Cook Lawrence B. Glickman (Editor), Michael O'Malley (Editor)
A definitive account of one of the most dominant trends in recent historical writing, The Cultural Turn in U.S. History takes stock of the field at the same time as it showcases exemplars of its practice.
http://www.amazon.com/Cultural-Turn-U-S-History/dp/0226115070/ref=sr_1_33?ie=UTF8&s=books&qid=1264346010&sr=1-33#noop
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研究討論:A hexagonal history of the body
Colin Jones
Past and Present, no. 204(August 2009)
pp.235-245.
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美女與機械:健康與美的大眾文化史
美女と機械―健康と美の大衆文化史原 克【著】
河出書房新社 （2010/01/30 出版） 
フィットネス、ダイエット、スリーサイズ、自分らしさ…「理想の体型」は、危険な香り。
今日の身体美イメージはどこから来たのか―科学とメディアと欲望の２０世紀。
第１章 優雅な女―健康美イデオロギーの誕生（美しき罪人；健康美という排除の論理 ほか）
第２章 美しい女―理想の体型と優生学（美しさとは皮膚よりも深いものである；女性雑誌から科学雑誌まで ほか）
第３章 フィットネスな女―美しい身体と機械信仰（健康美と機械の時代；カールスバート帝国浴場のような ほか）
第４章 危険な女―個性的な身体の誕生（身体表象の部分化；部分の再統合 ほか）
フィットネス、ダイエット、スリーサイズ、自分らしさ……今日の女性の身体美イメージはどこから来たのか――。科学とメディアと欲望の20世紀を読み解く。貴重な図版100点
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/htm/4309245072.html
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什麼是文化史?(日文版)
案:日本西洋史學界的翻譯動作很快，第二版譯本都出來了!文化史とは何か （増補改訂版）
原書名：What is Cultural History?(Second edition)(Burke,Peter)
バーク，ピーター【著】〈Ｂｕｒｋｅ，Ｐｅｔｅｒ〉 長谷川 貴彦【訳】
法政大学出版局 （2010/01/29 出版） 254p
１９世紀に起源をもつ「文化史」は、社会史、人類学、文学、さらに視覚文化論に加え地理学や考古学などとの関係を変化させつつ、その観点、概念、目標を転換させながら、近年のように多様なかたちをとることになった。
文化史の多様性、文化史をめぐる論争と対立、そこで共有されている関心や伝統とはどのようなものなのか。
そして、とりわけ「新しい文化史」の時代を経て「言語論的転回」以降の文化史研究は、どこに向かおうとしているのか。
本書は、英語圏だけでなく、ヨーロッパ大陸およびアジア、さらに南北アメリカなど世界的規模で展開する研究を網羅しながら、文化史研究に関する“過去・現在・未来”を明晰に論じる。
第1章 偉大なる伝統
第２章 文化史の諸問題
第３章 歴史人類学の時代
第４章 新たなパラダイム？
第５章 表象から構築へ
第６章 文化論的転回を超えて？
結論
エピローグ―二一世紀の文化史
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/htm/4588350048.html
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評Timothy Brook, Vermeer's Hat
蔣竹山
評Timothy Brook, Vermeer's Hat: The Seventeenth Century and the Dawn of the Global World
新史學二十卷四期(2009/12)
PDF檔下載http://www.dhist.ndhu.edu.tw/~nchw/app/news.php?Sn=617
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新史學20卷4期[道、術、信仰專號]
2009年12月最新一期新史學的目錄論著
廖咸惠，體驗小道:宋代士人生活中的術士與術數
邱軼皓，吳道:三教背景下的金代儒學
賀喜，亦神亦組:廣東雷州所見正統化下的禮儀重疊
新史學講座
Kenneth Pomeranz(彭慕蘭)
上下泰山:中國民間信仰政治中的碧霞元君(約公元1500年至1949年)
書評
蔣竹山
評Timothy Brook, Vermeer's Hat: The Seventeenth Century and the Dawn of the Global World
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殖民主義與中國近代社會國際學術會議論文集
孫立新、吳一旭編，人民大學出版社，2009
本书所收录的13篇论文选自2007年9月在青岛召开的“殖民主义与中国近代社会” （Colonialisms and Chinese Localities）国际学术研讨会。此次会议是由澳大利亚悉尼科技大学与中国海洋大学联合举办的。参加会议的代表来自澳大利亚、美国、英国、法国、德国、意大利、日本、新加坡、中国等众多国家，其中既有享誉世界的专家也有正在攻读博士的青年学者。正如会议代表丰富多姿的不同背景，会议论文在“殖民主义与中国近代社会”的大主题下，从各种不同的角度，运用不同的方法探讨了中国自1840年鸦片战争到20世纪后期香港、澳门回归长达一个多世纪里与西方列强的遭遇。
丰富多姿、百家争鸣是这次会议的特点和强点，但却给编辑论文的人出了难题。应该怎样排列这些论文?怎样归类整理?每一篇选人的论文自身都是一个世界，都代表着一个庞大的学术领域或项目，凸现出不同的流派和治学方式。“殖民主义与中国近代社会”是一个宏大而复杂的主题，会议论文的多样性与不同性正是这一复杂主题的体现。梳理归类是史学家的天性，直面复杂更是当代史学治学的根本。编者最后选定以“空间”（space）为经串联人选论文。
http://www.xinhuabookstore.com/product/1317802/
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"她"字的文化史
黃興濤"她"字的文化史:女性新代詞的發明與認同研究
福建教育出版社，2009
簡介:
“她”字是五四新文化运动期间所发明的一个影响深远的女性新代词。它的诞生、早期书写实践和社会认同的过程，蕴涵着丰富多彩、生动曲折的历史内容。揭示这一过程，对于认知汉语的现代变革、新文艺的起源、女性意识的强化与渗透，以及中外文化交流互动的意义等，都具有独特的历史价值。
本书是作者长期研究近代中国新名词的一个典型个案，很是系统完整。其所发掘出的材料让人感到惊奇。全书为“她”字作“传”，构思新颖，讨论深入，图文并茂，集历史叙事、史实考辨、分析评论于一体，融语言、文学、性别、观念和跨文化交流的多维视野于一字，是对反对“她”字的史学大师陈寅恪“凡解释一字，即是做一部文化史”理念的自觉实践。
作者相关作品：《“她”字的文化史：女性新代词的发明与认同研究》《中国文化通史：民国卷》《中国人的精神：双语图文版》《清末民国社会调查与现代社会科学兴起》《文化史的视野：黄兴涛学术自选集》《西学与清代文化》
http://www.readbuy.cn/product/product_813658.html
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鴉片政權
案:交大的邱德亮教授曾經寫過這本書的研究討論，見新史學的20卷3期(2009年9月)。
作者：[加]卜正民（Timothy Brook）若林正（Bob Tabashi Wakabayashi）編著
譯者：弘俠
出版社：黃山書社
2009/9/1
前言︰中國的鴉片史
第一部分 國際背景
英國人運往中國的鴉片
從身處危險到從中獲利︰江戶晚期到明治時代的鴉片
第二部分 分運與消費
東南亞的毒品、稅收及中國的資本主義
1845—1885年香港的鴉片收入
新疆及更遠地區的鴉片
日本人在天津從事的毒品活動
鴉片‧消閑‧上海︰城市消費經濟
第三部分 控制與抵制
鴉片和現代中國的國家政權建設
鴉片和晚清的四川政府
罌粟、愛國主義和公共領域
中華國民拒毒會和國民黨政府，1924—1937年
鴉片控制對鴉片抵制︰1935年提出的清除鴉片和毒品的六年計劃之起源
鴉片種植者對根除運動和罌粟稅的反應，l907—1949年
第四部分 危機與解決
華中的鴉片和通敵，1938—1940年
激烈的鴉片競爭︰日本對汪精衛政權
戰時中國清除社會弊病之鴉片
民族主義、國家認同與政權建設︰人民共和國的禁毒運動，1949—1952年
參考文獻
索引
http://www.books.com.tw/exep/prod/china/chinafile.php?item=CN10143867
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燕京大學與現代中國史學發展（1919～1952）
案:師大歷史所這幾年培養了好幾位相當優秀的研究生，陳建守是其中一位，他目前在台大歷史所唸博班!陳建守，台師大歷史所碩士論文，2007。
指導教授:張瑞德
頁數:333
摘要:
本文以燕京大學的史學研究活動為起點，採取結合燕大內部學術刊物登載文稿所釋放的學術訊息，以及外在政治、學術環境之變遷所造成的影響兩種研究面向，把學術研究的外部環境納入考察視野，重視外在文化機制（包括學術建制）對學術展的影響，且亦注意到學術觀點傳播的方式，揭示出學術文化演進的現象和原因所在；又希冀同時兼顧學術團體在整體學術發展脈絡中扮演的角色，以及學術團體中個別學者學術觀念的發展與流變，將燕大史學研究活動重新擺放進時代脈絡中，擺脫單就學術作品進行考察的偏頗論斷。
全文章節架構安排如下：除首尾兩章為緒論與結論外，第二章〈史學課程的設置與發展〉，以時間為主軸貫串前後，輔以教育制度的演變進行析論。本章試圖利用現存的史學課程資料，在燕大校史的架構底下，演繹歷史系的課程發展方針。並旁及外在學術、政治環境所施放出來的制約力，藉此觀察燕大史學課程的實質規劃與教學活動。
第三、四章則主要是以報刊雜誌為重心進行考察，略分為國學研究刊物和史學研究刊物兩種展開討論。本文之所以將刊物登載的文獻內容拆分為兩章進行論述，主要是考量到合併在同一章節中，篇幅恐略嫌龐大。即便如此，本文並非以為燕大的國學刊物與史學刊物是互不相干的兩條軸線，而是採取傾向於觀察在學術場域中，這兩種性質既重疊又有其獨立面向的刊物，各自如何在民國的學術發展脈絡中開拓自身的「公共空間」。筆者以為這樣的研究向度是較為合乎民國時期的歷史現實的，尤其在燕京大學的這個學術場域中，國學刊物和史學刊物的發行並行不悖，這一方面代表學術轉型的過渡期間，「舊國學」與「新史學」兩種典範的並存、分化與交替；另一方面則是代表史學的學科意識愈趨明顯且獨立，也因此而與國學正式分道揚鑣。
第五章則是以釐清重估燕京大學在現代中國史學發展脈絡的地位為起點，進而探究燕京大學在民國南北學術界所扮演的第三股勢力之堡壘是從何而來的成就？末則針對歷史書寫形式與文體進行分析，列舉考據文類、經世思想和敘述史學如何融攝、形構時代變局、外患頻仍的中國學術界一幅三稜鏡式的史學知識光景。
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「十六世紀以來的海洋、中國與臺灣」工作坊停辦
暨大歷史系與中國明代研究學會主辦之「十六世紀以來的海洋、中國與臺灣」工作坊，礙於經費等因素，不得已決定停辦。謹此公告。
工作坊籌辦小組敬上
2010 年1 月13 日
http://www.his.ncnu.edu.tw/
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「十六世紀以來的海洋、中國與臺灣」工作坊
主辦單位︰國立暨南國際大學歷史學系、中國明代研究學會
時間︰2010年1月22（星期五）至26日（星期二），5天4夜
地點︰國立暨南國際大學人文學院
詳細資訊請見簡章：下載（PDF)
報名表：下載（DOC）
http://www.his.ncnu.edu.tw/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=42&Itemid=330
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明清醫學知識的爭議與建構
按：這個月收到作者託朋友寄來的碩士論文，總頁數336頁，相當有份量，又是一個碩士論文當博士論文來寫的用功傢伙，精神可嘉，值得推薦，但此風不可長…。明清醫學知識的爭議與建構： 以太素脈和《王叔和脈訣》為中心
謝柏暉，國立台灣師範大學歷史學士碩士論文
指導教授：林麗月
2009/7
摘要
古代中國的思維方式中，醫跟卜並非截然不可分割的兩門學說。醫療與卜算在中國文化中，有著淵遠流長，難捨難分的關係。李建民指出，中國醫學中人體經脈的建立，其實與術數之學有極為密切的關聯，醫者可以「決死生」，其實便是醫卜共性的一面。 由於古代巫醫在治病之際，也進行占卜，醫與卜實有共同的起源。 Donald Harper也指出，在中國古代，醫與卜都能解釋疾病及預測結果，並共享「工」的身份，顯示卜算和醫學關係之密切。 此外，費俠莉對漢代淳于意「診籍」所作的分析，也認為淳于意在診脈之時能夠預知病情，便是因為診脈和術數之間的關聯。 祝平一也認為，診脈與卜算之間，有著密不可分的關係。 事實上，醫卜關係之密切，早見於史籍。如漢代賈誼便說：「吾聞古之聖人，不居朝廷，必在醫卜之中。」 唐代醫家孫思邈也說醫者必須：「妙解陰陽祿命、諸家相法，及灼龜五兆、周易六壬，並須精熟，如此乃得為大醫。」 雖然醫卜之間密切的關係，早已是人所共知，但除了身份的共通、實踐的相似之外，似乎不容易具體指出兩者之間的關聯究竟何在。太素脈正好為醫卜關係的具體探討，提供了一個絕佳的切入點。這是太素脈研究的第一個意義。第二個意義是太素脈在宋元從未成為問題，但在明清醫學史上，卻引發了是否應該將之排出在醫學之外的爭議。而這個爭議發生的時間點，恰好也是醫者群體以及我群意識開始形成的時刻，顯見其位處醫卜邊界的特點，不僅是導致爭議的原因，也是明清醫學知識建構上，邊界劃定過程的一個指標。
《王叔和脈訣》和太素脈同樣在北宋時才廣為人知。但不同的是，《王叔和脈訣》自南宋開始，便已受到醫家士人的群起批判。正是由於對《王叔和脈訣》的批判自南宋以來代不乏人，因此追溯《王叔和脈訣》的批判史，便可看出在明代中葉，醫家對何謂合理的醫學知識，開始有不同前代的感受。本論將會指出，明代中葉的醫家對既有的醫學和分類感到不滿， 開始訴求建立「醫統」，也就是重新建構正統的醫學知識，將不合理的醫學知識裁汰，對既有的醫學進行重新評價。而《王叔和脈訣》在明代受到排除威脅的時間點，恰與太素脈受到批判相同，反映出正是在明代中葉，醫家對醫學知識出現了與前代不同的感受。這也和明中葉以後出版興盛，商業發達有關。 此外，《王叔和脈訣》除了身為漏洞百出的通俗知識外，又是假托王叔和為作者的偽書， 這也是它在明清受到強力批判的原因。 從歷來對《王叔和脈訣》甚囂塵上的撻伐看來，其在醫療市場上的需求度不可小覻。本文也會探討《王叔和脈訣》之所以生命力如此頑強，與其文本形式的通俗易解，容易學習有關。而關於《王叔和脈訣脈訣》的爭議除了上述的面向之外，本文更擬探索《王叔和脈訣》與《脈經》在考證學意義上的關係。
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一個明末士紳的社交生活：祁彪佳的交遊、社群與地方活動
案:這是新開的專欄，專門介紹研究生的作品!這篇是有關祁彪佳研究的最新論文，作者目前為政大歷史所博班學生。目前已有單篇相關論文發表在暨大中文系的學報上，文章名稱為:寓園於鄉：祁彪佳的園林書寫 (中極學刊，2008/6)
朱冬芝，暨南國際大學歷史所碩士論文，2005
「人際交往」具有多重層次，包括既有關係的繼承、正在交往的對象，以及交往後可能產生的影響等。本論文便是試圖透過明末士紳祁彪佳的日記與書信、文集，找出一個江南上層精英的人際交往情況，並且關注於這些交往對地方的正面意義。
從祁彪佳的家世與生平可以發現，其人際往來的核心以同籍為主，就地域的範圍來看，主要為浙江地區士紳，若再縮小則是紹興籍者。這些交往的對象大多是地方望族，並具有一定聲名，其中大部份可稱為親戚。因此無論就活動範圍或是身邊的關係網，祁彪佳與鄉里的關係是相當親密且深厚的。從生命史的角度來看，祁彪佳早年取得進士資格，考場上的順利，使他很快就面臨官員生涯，生員階段遠較於許多熟知的文人來得短暫，因此可說祁彪佳並無周遊各地結交文人的經驗，遂而山陰地方成為成長過程的地域核心，加上從小杜門讀書的養成教育，導致同居一地的人際關係十分重要。
因此祁彪佳主要社交的對象就是同籍士紳。從這些社交活動中可以發現，祁彪佳具有一定的管理人際的方法與守則，並且有相當豐富的群會活動。光是祁彪佳本身，就有高達七個社團記錄，顯示出同籍士紳在既有的密切關係下，仍積極營造出更多的集體活動。這些社團成員雖然互有關係，但大致可區分成兩個領域：講會與文社，其中講會社群成為日後主導地方救災活動的中樞，而文社則結合了園林活動，成為地方文化活動的主要成員。
於是原本屬於私人性質的社群，隨著地方的需要與士紳的主導，成為溝通公務與個人的中介者。
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