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2018/10/03

《出世必要》 開智慧第二


《出世必要》

開智慧第二

在紅塵中,聰明伶俐,分別計較,都算不得智慧,真智慧者,發心修行,求出苦還原之道。世上男女,信得因果,知道為善去惡,說今生未修,修修來生,這也是好人。但做好人,不過保來生之人身而已!就是行大善事,不過貧賤轉富貴而已!再得上升,不過富貴轉神道而已!這都是人天福報,小因小果,是為有盡之 因。小因福報一了,依然墮落,況在惡濁世中,能保得世世為人乎?縱然世世為人,難保無一念之差,一時之迷,生而死,死而又生,有朝壞事,前功盡棄。

蓋無生死所拘者,不得不受生死之害,其害何在?在於妻恩子愛耳!有了恩愛之牽纏,自然要爭名奪利,酒色財氣,一齊跟來,貪、瞋、癡、愛,到處皆是。比如一台假戲,上了場,不由得你不唱,豈知道夫妻是冤家,兒女是債主,恩愛中惹出許多煩惱,恩愛中生出許多怨恨,酒、色、財、氣,四大苦海,貪瞋癡愛,無邊深坑,請看三寸氣斷,夫妻何能以同行?兒女何能以替死?功名富貴,何能抵得住閻羅?不但妻恩子愛,一切名利,是虛花夢境,就是這個身,亦是虛假之物,最不堅牢。一處恩愛受傷,有礙性命,最不乾淨,腥臭穢污,不堪細想,各樣苦惱,都是一身去受,各種罪孽,都是一身所造,混過幾十年,終歸黃土而已!

這個假殼子,縱然能活百歲千歲,也是累贅東西,有何趣味?佛經說:「四大皆空。」人身乃是四大假合,水、火、風、土、為四大。身中之精血是水,有熱氣是火,口鼻呼吸是風,皮毛筋骨是土。無常一到,精血乾枯,水流盡了;週身冰冷,火燒完了;呼吸扯斷,風吹散了;肉團腐壞,仍歸土了。

四大一空,我在何處?大智慧人,把這些虛假事惰,一齊放下。有妻而不為妻恩所迷;有子而不為子愛所絆。不求人間之名,而求天上之份;不想東士之利,而想西土之益。暫借假身,做個客寓,暗地討個消息,元神藏在假殼之中,無人指破,便是沒得用的 ,若指破了,便是無價寶山。

世上假聰明多,真智慧少,所以不開智者,由於前劫根淺,有根定然有慧,有慧能見得長,看得遠,自然會從生死上打算留心。這些紅塵顏面上小事,都不在心上,攀扯不住自己,信道信佛就是根,訪道訪師就是慧。從今入道之後,還仗智慧作主,誠心誠意,有始有終,切不可一時高興, 久生退悔,依然墮落苦海之中。


※資料來源:
http://www.taolibrary.com/category/category9/c910.htm

▲《出世必要》 
 


※附錄資料以供參考:


◎何謂「三塗八難」?

華嚴經所載,三塗八難共入毘盧性海,意謂在三塗與八難果報眾生,無緣聽聞佛法,受此果報,如生長邊地,因佛陀之大悲願力教化,隨而共證法身。毘盧性海,指毘盧遮那佛之體性廣大無限,猶如大海。又作毘盧藏海。毘盧為法身如來,故毘盧性海亦通法性界、佛性界。   

毘盧遮那,為佛之報身(梵語sambhoga-kaya)或法身。意譯遍一切處、遍照、光明遍照、大日遍照、淨滿、廣博嚴淨之義理。   

所謂三塗,又作三途。即火塗、刀塗、血塗,意同三惡道之地獄、餓鬼、畜生,乃因身口意諸惡業所引生之處。   

一、火塗,即地獄道, 或以於彼處,受苦之眾生常為鑊湯爐炭之熱所苦,或以彼處火聚甚多,故稱火塗。   

二、刀塗,即餓鬼道, 以於彼處之眾生常受刀杖驅逼等之苦,故稱刀塗。   

三、血塗,即畜生道, 以於彼處受苦之眾生,強者伏弱,互相吞噉,飲血食肉,故稱血塗。   

「塗」之義有二,一為殘害,如塗炭;二為所趣,意指惡趣、惡道。   

八難(梵語astav aksanah)。指不得遇佛、不聞正法之八種障難。又作八難處、八難解法、八無暇、八不閑、八非時、八惡、八不閒時節。   

中阿含卷二十九(八難經)載,八難即:   
一、在地獄難, 眾生因惡業所感,墮於地獄,長夜冥冥而受苦無間,不得見佛聞法。   

二、在餓鬼難, 餓鬼(梵語preta)有三種:一、業最重之餓鬼,長劫不聞漿水之名。二、業次重之餓鬼,唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢。三、業輕之餓鬼,時或一飽,加以刀杖驅逼,填河塞海,受苦無量。   

三、在畜生難, 畜生種類不一,亦各隨因受報,或為人畜養,或居山海等處,常受鞭加殺害,或互相吞噉,受苦無窮。   

四、在長壽天難, 此天以五百劫為壽,即色界第四禪中之無想天。無想者,以其心想不行,如冰魚蟄蟲,外道修行多生其處,而障於見佛聞法。   

五、在邊地之鬱單越難, 鬱單越(梵名Uttara-kuru),譯為勝處,生此處者,其人壽千歲,命無中夭,貪著享樂而不受教化,是以聖人不出其中,不得見佛聞法。   

六、盲聾瘖難, 此等人雖生中國(指古印度中部摩竭陀國一帶),而業障深重,盲聾瘖,諸根不具,雖值佛出世,而不能見佛聞法。   

七、世智辯聰難, 謂雖聰利,唯務耽習外道經書,不信出世正法。  

八、生在佛前佛後難, 謂由業重緣薄,生在佛前佛後,不得見佛聞法。 

由正覺三塗八難足見此輩之業障深厚,我佛弟子應有所覺悟,萬萬不可造作三毒十惡五逆之罪業,方免墮三塗八難大苦聚;更應勤習戒定慧,斷惑證真,轉識成智,究竟明心見性,洞徹法身,同證涅槃,方為所務。




◎《破迷覺路》 智慧章第一          
無線癡人(金公祖師)慈悲      
智慧有真假,真智慧出自天性為元神,絕無矯揉造作,孟子云:「仁義禮智」,我固有之也。假智慧出自識神,絕非本來面目。金剛經云:「凡所有相,皆是虛妄。」大學云:「格物致知。」由格物而致知,方是真智慧。蓋人類降生,各秉天性,儒家說明德,釋家說金剛,道家說谷神;人之所以為人,憑此天性;人之所以為聖賢仙佛,亦憑此天性。換言之,欲入世,而為完人,必須發揮天性;欲出世而為仙佛,亦必須發揮天性。入世之聖賢,即出世之仙佛,聖賢仙佛,皆由至誠盡性、五倫八德作起,更無出世入世之分。總之,天性用事出於無意,純由良心發動;非天性用事,出於有意,純由六塵牽動。凡所為合乎天性者,則為真智慧,不合乎天性者,則為假智慧。

有等人,只知爭名奪利,不顧仁義禮智,一味貪嗔痴愛,不悟正等正覺,終日沉淪酒色財氣,自認為聰明伶俐;豈知世間名利,盡係虛花假景,物質享受,皆是一時欲望。舉凡喪失天性、損壞元神,造罪孽、種冤愆者,皆不出乎此。彼之所謂聰明者,正是愚憨。

真智慧,要看破紅塵、識透真假,不為功名富貴所牽動,不為酒色財氣所迷昧,保存天性,守著元神,舉止行動,不離乎天理,言語意念,不出乎本心;更進而求真道、得心傳、發誓願、渡眾生、化世人、挽頹風,共出苦海,同登覺路。儒家所謂明德新民,釋家所謂自覺覺他是也。果能如此,方為盡人合天,方能返本還源,生則為聖賢,死則為仙佛。較諸背覺合塵、終墜苦海者,超出萬萬矣。此之謂真聰明,此之謂真智慧。 



※上述訓文的完整內容可點閱下列網頁:

http://www.taolibrary.com/category/category52/c52018.htm
▲《破迷覺路》 仙佛聖真  著




●《畜道輪迴記》第十回 人生道路本來多坎坷,鼠輩橫行終墜慘下場

濟公活佛勸世吟五首:
一、光陰誠易逝,一去不重來, 搔首空嗟嘆,問心獨感懷; 少年如過客,暮景亦堪哀, 若不知修早,枉將白骨埋。

二、世事如春夢,黃粱不久時, 無端心感慨,不料意興悲; 寧免榮枯數,難逃得失期, 明人能感此,立德作鎡基。

三、天地一逆旅,人生若水流, 東西誰預料,南北不長由; 富貴花間露,榮華水上漚, 何須圖百計,勞力更招尤。

四、看破世情事,自然萬慮刪, 打開名利鎖,跳出生死關; 滄海推層浪,孤峰聳疊山, 長城秦帝渺,惟聽水潺潺。

五、沙盤藏錦繡,無字亦成文, 泣鬼驚豪士,敬神服使君; 賢能參拙任,鳳鳥出雞群, 成就不凡客,名垂百世勳。


※上述仙佛之神諭的完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656073


▲畜道輪迴記  濟公活佛  著




●動物屠宰場的真相【內有真實畫面請慎入】

▲輪迴不幸墮入畜生道遭遇的悲慘遭遇



●Iguane VS serpents : tension maximale - ZAPPING SAUVAGE

▲弱肉強食、生命朝不保夕的動物世界,淪落在餓鬼道亦是受苦不少,而淪落在地獄道的眾生則更苦!







●《聖道旅程》
第廿五回-做人雖難-為神更不易-土地公公-嗜盡苦婆湯

濟佛:一切隨緣,強求來的東西,有時反而不是美好的,一切盡心盡力,上天自有安排,人能抱此人生觀,得失之心淡然處之,則人生的意義將會更如光明自在.有者稍做了一點善事,便向神明求東求西,好像仙佛神聖欠了他一大筆債似的. 若能如願以償便好,若不能如願,則怨天怨地,怨仙佛不靈,甚至從此視鬼神為空談,自甘墮落.

*世人啊!命裡有時終歸有,命裡無時到底無:萬事不由人計較,一身都是命安排.有時仙佛雖慈悲,但那冤孽不放過你,你叫仙佛神聖如何做,你才會滿意呢?

楊生:世人皆愛福祿壽,更冀求一切圓滿無缺,有者人生未滿百,卻是常懷千歲憂,不知恩師有何看法?

濟佛:哈哈!
漢武為君欲做仙   石崇巨富苦無錢
嫦娥照鏡嫌面醜   彭祖焚香祝壽年

這四句話道盡了人心的不知足,

可歎浮生人,悠悠何日了,
朝朝無閒時,年年不覺老;
總為求衣食,痴心生煩惱,
擾擾百千年,去來三惡道.

*世人啊!
當知虛妄身   不是真實義
畢竟歸空無   如何貪紅塵

楊生:
人心常不足   此事古相承
富欲身千歲   官貪日九升
黃泉葬白骨   粉字寫紅綾
酒肉朋高座   徒悲一聚蠅

濟佛:
愚夫做家業   念念子孫承
取利必高等   收租加大升
廩盈愁絕食   箱滿嘆無綾
勞碌為牛馬   屍床弔臭蠅

茫茫業海;苦惱無涯,但願世人,早日覺醒,曉登覺路.好了,準備上 蓮臺,以便訪道著書吧!


※上述仙佛之神諭的完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658695


 ▲《聖道旅程》  濟公活佛  著




◎《天道佛音》第十一篇 福德與智慧
月慧菩薩慈悲:

智慧者又分二種,即「世間智」與「出世間智」也,(此即聰明與智慧之不同)。世間智可明一切世間法,執有而不能達空,泥塵而不能捨相,故還是被事所障之凡夫。而出世間智者,可了達一切出世法,明空離相,通達萬法,非但事障皆無,即理障亦除,達此智者即是超出三界之聖賢也。故此福此智如合而言之,世間福乃從世間智而來,凡以得福報為期望,如修橋補路,施米捨衣等之善行,即屬此類,因其不能徹見真空,仍住於世間之樂相以為樂,故還是有漏妄法也。而出世間福者乃從出世間智而來,雖然悉包一切善法,善無差異,然更能了達真空無相之理,非但能、所不生,即人、我亦已兩忘,故能觀照般若,見自本性之正法,方是無漏淨法也。由此看來;修福當修清淨福,修智當修無漏智,如能「福智無比」,則功德即不可思議矣。

※上述仙佛訓示的完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658600

▲《天道佛音》 月惠菩薩  著




延伸閱讀:【仙佛神聖與智者勸人修道文】:世間無常、三塗易墜,四大假合、唯有『靈性』為真,所以有智慧之人皆知曉『借假修真』之理而關心生死大事,『道』能超生了死,所以仙佛說:行盡天下路,唯有修道不誤人!此議題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以把握共同擔負救渡世人出離生死苦海和化人間成淨土之神聖使命!

 

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2018/10/03

《出世必要》明因果第一


《出世必要》

明因果第一

上而天界,下而地界,中而人界,為神、為仙、為人、為鬼、為畜生,皆在因果之中。蓋神仙是不昧因果者也,人而落於因果,顛倒變化而不知。

欲知前世因, 今生受者是,欲知後世果,今生作者是。前世之因,今生之果也,今生之因,又出來世之果,因果不了,生死也不了,六道輪迴,畜生四道,胎、卵、濕、化。

人有二道,富貴、貧賤。今生富貴,是前世積德行善之因,好因結好果;今生貧賤,是前世作孽造罪之因,壞因結壞果。生生死死,有本萬年簿子,十殿閻羅王掌管,甚麼因結甚麼果?他替你算得公公道道,絲毫不錯。善有善報,惡有惡報 ,但報有遲有早,有明有暗,有合幾世算結,乘除加減而報,故有看得見之報, 有看不見之報。有因果就有生死,有生死就有善惡之報。無因果,不能成做父子 ;無因果,不能成做夫妻兒女。親愛歡喜是因果,冤家煩惱亦是因果,不是天地定的,不是閻羅王強派的,仍然是人自造自受。無奈改頭換面,姓張姓李,輪迴路上,往往來來,昏迷不覺!

好因果上至天堂,惡因果下至地獄,人道之中,生在貧賤,千苦萬辛;生在富貴,暫時作樂,然而富貴必多造孽,來生又轉入貧賤 ,若再有罪,來世便降為畜生。世上人不信因果,說人死如燈滅;不信報應,說只見活人受罪,那見死鬼戴伽。豈知道人之死也,形滅而靈魂不滅,靈魂猶如火 種,可以吹得過,可以點得著;至於活人受罪,如水火之災,瘡病之苦,王法官刑之冤枉。大半由前劫所造,在陰司則定罪案,發到陽世來受,又有人生未死去 ,而魂已拿入陰司受刑,此活靈活現,到處皆有,可知有受罪之活人,定有頂伽之死鬼。死人罪重了,在陰司自然頂伽,即或托生陽世,亦必做受罪之活人。試看都市之中,大路之上,多少殘疾不成形的,惡瘡腥臭、流膿出血、終日叫喚, 豈不是活地獄即在眼前?

人在陽世多不信因果報應,到了三寸氣斷,魂入陰曹, 孽鏡臺前一照,沒有不信的,然到此時,悔之已甚遲了。大地男女,誰能逃脫生死二字?那個躲過閻君之手?究竟生死也可以逃得?閻君也可以躲得?先要把因 果看得明白,知道為人為畜,只此一靈,前身後身,原非兩個,因果是生死之根 ,生死是受苦之趣,現處富貴,總不長久,現在貧賤,那有出頭,大限一到,閻羅殿前可不駭怕乎?如果善多惡少,尚保人身,若是善少惡多,則人身一失,萬劫難復矣。

因果中最重者殺孽,一命抵一命,一刀還一刀,千百劫後,躲脫不了 。所以持齋者,正是怕結殺因,積成殺果,亦修行者了前世之孽,得超脫之法, 成出世之果也。


※資料來源:
http://www.taolibrary.com/category/category9/c910.htm

▲《出世必要》 



※附錄資料以供參考:

●《因果病象印證》
第二篇 勸:「正信因果」

觀音菩薩慈悲: 
  因果的作用,是賞善罰惡,至正無私的一個定論,也是具體的實踐;當 然,人生也是因果所貫穿,才會有如今這個人類的世界。截至目前為止,還 沒有任何一種理論可以肯定人際間關係,是怎樣連繫。產生,生滅過程沒有 具體的答案。只有「因果論」可以作代表性的理論及答案。

  所以世人切要明白這一點:「因果」無時無刻都存在你們的左右,只有 明白它,體會它,才能打破它的束縛,才能解脫它的力量牽掣,使靈性永遠 跳出它輪迴所產生的吸引力。


※上述仙佛之神諭的完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658821


▲《因果病象印證》 觀音菩薩 主著




●台灣服裝設計師與日本醫學博士共同見證道
李太大也帶森川慧明去為她哥哥治病,他到醫院看到她哥哥就在紙上晝了一隻豬、一把刀,刀上滴著血寫「畜靈」。

森川:「有畜靈在吸血,沒有救,不論輸多少血,一下子就被豬靈吸光了。」一問之下原來李太太的哥哥是賣豬肉的。 我聽到這些,心裏慶幸自己吃素,雖然森川說吃素沒有陰德,但至少不會招來豬靈討債。


※上述台灣服裝設計師與日本醫學博士共同見證道完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644394




●地藏古佛慈訓:【不信因果自誤誤人】

什麼樣的人最可憐?無知的人最可憐,無知地獄的可怕,所以一直在做壞的事情,在人世間幾乎每天都有殺人、搶劫、賣毒品、邪淫、欺騙的事一直發生,會造成那麼多的災難,是因為人的心變化多端。

有一句話說:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是」更要知道以前做什麼事,就看今天受什麼果;要想未來怎麼樣,就看今天怎麼做,若要今天一直做惡的事情,未來會去黑暗的地方、可怕的地方,那就是地獄。






●美國一位有宿命神通者對輪迴的促進研究


第一個案例,凱西有一個病人,是一位四十歲的婦女,這個婦女從少年時代她就得了一種全身的過敏症狀,她的過敏症表現為當她每次吃些麵包、一些穀類食物她就會打噴嚏,而且每逢遇到一些化學藥品、化學製品,譬如塑料、眼鏡的膠圈,反正是塑料的化學製品她全身都神經痛。這個病症真的是疑難雜症,醫生給她治了好多年都沒有辦法治好,一直到她四十歲那年她就找凱西幫她來反觀前世,看看到底這個病因出在哪裡。 結果凱西給她觀察以後就告訴她,她這個病是一種業力病,因為這個婦女前世是一個搞化學,就是製造化學藥品的人,這個人所製造出來的一些化學製品讓很多人都皮膚過敏,而且這個物質到空氣當中讓很多人都中毒。所以就是因為她造了這種業,導致她這一生也是有相同的症狀,老是皮膚過敏,老是有神經痛。所以你看她搞化學的,我們說是科學家,科學家製造了東西,如果是對社會大眾有害,都會有果報。所以你看看那些生產原子彈、生化武器的那些人,將來的果報真是很悲慘。所以我們要做什麼事業,從事什麼樣的行業,真是要好好的選擇。假如這個行業如果對大家有好處的、有利益的,我們做就會有好的果報,假如這個行業對於大眾有不良的影響,帶來壞處的,將來我們也得受果報。所以最怕就是入錯行,入錯行將來會受因果。

第二個案例,凱西的例子,是講一位雙目失明的病人,這是一位大學教授,這個人很聰明,你看能夠當上大學教授,但是這個人天生雙目失明,殘疾人,他也是整天想治他的病,讓他眼睛能夠恢復一點視力,都沒有辦法。結果後來他在一個廣播節目裡面就听到凱西這個事例,因為凱西當時在美國是一個很著名的人物,廣播電台都經常報導他,完了之後他就去找凱西,請他治療。結果凱西也是用自我催眠去看這個人的前世。凱西所用的方法是自我催眠,我們昨天所談到的那些心理醫生是讓病人自己進入催眠來看自己的前世。總之不管是病人自己看也好,還是特異功能者來看也好,條件都是要進入這種定的狀態。這個心能夠定下來,他就能夠看得深、看得遠,所以心的能量真的是很不可思議。 你看凱西就等於入定了來看大學教授,結果找了他好幾世終於找到他雙目失明的前因。原來這個大學教授他在公元前一千年的時候,這是三千年前的事,他在波斯國,波斯就是我們現在的伊朗,在那個地方一個野蠻的部落裡面生活的一個部落成員。那個部落很殘忍,每次跟其他部落打仗的時候,抓回來的俘虜就用一些燒紅的烙鐵來弄瞎敵人的眼睛。這個大學教授前生就專門幹這個工作,他就是每次用燒紅的鐵去把人家的眼睛給弄瞎,所以他感應這一生的果報就是天生雙目失明。迴旋業力,造如是因,得如是果,真的是自作自受。


※上述輪迴研究之完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=652635



◎愛德格·凱西_百度百科
https://wapbaike.baidu.com/item/愛德格‧凱西



●神秘外星力量曾助力中國!“睡著的預言家”發出最後一則預言:世界中心正向東方移動!

延伸閱讀:【來自東方的救世福音】:內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解『來自東方的救世福音』以免錯過 上帝普渡三曹人、鬼、仙的恩典!



●《陰律無情》遠至西漢1900多年前春宮淫圖的作者,至今仍囚在大地獄中受苦!

我看到他們其中有個靈在一張很小的椅子上,雙手按住椅子然後倒立,就是頭向下腳向上,很誇張呢!之後掉在地下摔死又復活再來。

判官說這是在世時喜好寫一些淫書中的動作,女倒男立來行邪淫的果報。

有一個靈用單手一直撐著地,看他累到已冒汗發抖;當他一停下來馬上有巨鳥飛下吃掉他,之後復活再重覆刑罰。這個原來是生前喜好描寫特別誇張的行邪淫動作例如鞭打、追求感官刺激那些人的刑罰。

有一個靈在地上一直不停打轉,一停馬上有很多巨狼來把他撕碎吃掉,這個是生前喜好炮製一些催淫的迷幻藥所受的果報。

有一個靈被懲罰單腳一直站著好像在作行淫動作,當他停下有大鐵鳥衝下來把他即時撞死,之後復活又重覆刑罰,這個也是寫色情書籍的果報。

有一個靈一直不停地吃藥,當停下時馬上強烈嘔吐至半死之後又被逼再吃,這個是生前專門研究生產一些春藥、催情藥所受的果報。

有一個靈手拿著火炬燈管一樣的刑具,一直在自燒生殖器,直到生殖器燒毀爛掉復原,又再循環反覆受苦,這個是生前喜歡賣助淫工具的報應。

有兩個靈一起拿著一些會震動的小蛇在他們自己生殖器旁行刑,這兩個都是受生殖器碎爛劇苦的,他們兩個是生前專門賣性產品的老闆。

有個靈坐在一張很小但又尖又燙的椅子上,在燒得通紅會噴火的檯子上寫東西;我嘗試接收他的意念,原來他的心在想如何寫淫書。當他要寫的時候,雙手馬上被燒掉之後再復活過來重受這火刑,這個也是寫各種淫書的果報。

這邊有些男女靈好像是在十分欣賞那些淫書(因顛倒妄想的原因,他們腦子裡充滿淫欲,所以看到是淫書,我看見是像白紙一張的東西),這裡有一台貌似巨大電腦印刷機,當他們想印出淫書時,這部巨大機器就會把他們吸進去,全部過機壓成肉醬肉泥,血花飛濺,狂號狂叫,那種超極大痛苦簡直無法言喻及忍受,一日中要受刑千萬次,到這裡我再也不能繼續看下去了,自己都感覺到異常辛苦,這些是生前拍色情電影、製造色情光碟要承受的巨大果報。


※上述善書神諭完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656167



▲《陰律無情》





●濟公老師的話 : 【共業】、【國業】與【惡業】
動物是活生生的生命、靈魂,牠們不是東西,牠們也不是物品,牠們懂得愛,就是因為牠們懂得愛,所以牠們知道死和痛,當牠們要死的時候哀哀而鳴,徒兒!有沒有聽過牠們的慘叫聲?牠們的哀哀而鳴就是牠們的怨恨!誰殺了牠?誰吃了牠?用了牠的皮草『皮毛』,誰與牠就結下了冤業,自此之後生生相殺,冤冤討報,永遠脫離不了生死輪迴、因果輪迴、六道輪迴了,有沒有很可怕?『有』


※上述仙佛訓示之完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=651896

 


●佛經中的素食觀
楞伽經云:「食肉與殺同罪。」


涅盤經云:「夫食肉者,斷大慈種。」

  佛心就是慈悲心,我們修行學佛就是學佛的大慈悲心,學得佛的一分慈悲,我們的道業就成就一分;學得佛的十分慈悲,我們的道業就成就十分。奈何吃肉的人早已斷了大慈悲種子了,慈悲心無由涵養滋長,沒有了慈悲,早已悖離了佛心,所有的修行都是一片惘然!

楞嚴經云:「食肉者,所求功德,悉不成就。」

  我們想求身體健康,生活平安,子孫賢達,事業順遂;我們想求業障消除,道業成就,了生脫死,往生西方;但是吃肉的人所求的一切功德都不能成就,這是佛陀金口宣說的教誨,如果我們不能吃素,還是照樣吃肉造殺業,我們一切的心願將永遠無法實現。



◎吃人半斤、還人八兩!▲命債命還、那個是贏家!



●《因果輪迴業報》
觀音菩薩 降 
第六章 殺業牽纏—皮膚病


古醫家早有明載病例:好殺飛鳥、身長惡瘡;好食魚族、必有鱗癬。故眾生在受皮膚病苦之際,當宜誠懺戒殺、放生。殺業之造有廣泛之業因,有者會形成冤親靈障,此乃受害者靈性高於其他動物,但若一般動物雖無法形成單一討報體,但會匯聚許多怨靈,即形成殺業業障。

※上述仙佛之神諭的完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658892



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


●世事無所不知三國第一神算管輅占卜論因果報應故事

利漕渠的百姓郭恩兄弟三人,都得了腿瘸的病,請管輅占卜其中的原因。

管輅說:「卦象中有您家族的墓地,墓地中有個女鬼,不是您的伯母,而是您的叔母。 以前在饑荒時節,有個貪圖她幾升米的人,把她推下井中,她在井中發出呼救的聲音,這人又推下一塊大石頭,落下去砸破了她的頭, 她的孤魂蒙冤而悲痛,自己向上天控訴。」

於是郭恩哭泣著承認了自己的罪。


※上述正史記載管輅神奇事蹟之完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656818





※一位烹飪名人因教人烹煮菜餚,提倡殺生殺業過重而罹癌症死去之果報:

◎《冥遊記》第十六回
童生曰:感謝恩師之開示。常在濟世時見來堂之善信大德身為病痛所苦,徒兒見之心中亦甚為不忍,叩問恩師,可有何良法可助這些為病痛所苦之善信大德脫離病苦呢?

濟佛曰:賢徒仁心為懷痌瘝在抱,能處處為善信大德著想,是道修之進也。世人在六道輪迴中輪迴已久,殺業之造自不在話下, 老衲試問汝,一餐中殺了多少生靈?此生靈又何苦入汝之五臟廟呢?此殺業累積一生,汝說大否?像剛過世之烹飪名人,即因教人烹煮菜餚,殺業過重而罹癌症死去,此乃提倡殺生之果報也,世人不可不慎。 汝不能廣行放生之善德也罷,反倒日日積累殺生之惡,你說怎能不有病苦纏身呢?所謂「真藥醫假病,真病無藥醫。」世人若求醫服藥如服水,久病不癒者,皆乃因果牽纏之疾也,世人不可不慎。故老衲普勸世人「放下屠刀,立地成佛。」多放生,少造殺業,自可減少身體病痛之折磨,俗云:「吃人半斤,還人不只八兩,恐怕是十六兩、廿四兩,甚至卅兩之還。」因果之報非一償一,而是一償十,甚至一償百呢!盼世人早日猛醒回頭,多念上天有好生之德,勿貪口腹之欲,以免病厄臨身,痛苦於床褥之間,則悔之晚矣!


※上述仙佛之神諭的完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656806


▲《冥遊記》濟公活佛 主著


●邪淫的可怕果报!(强烈推荐)



●淫業果報

凡是著作淫書、拍攝春宮照片、流傳春方、製造春藥,代為印刷淫書,彧書攤代為販賣,罪業同擔,陰司判刑最重。淫為萬惡之首,此輩用斯文掃地,虛作假情,無病呻吟,污人靈魂,罪大惡極。世人更不可觀看此類污穢不堪之書籍圖片,以免使靈性沾污,三尸神之震怒,造下惡因!

※上述文章的完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=651781




●《人間遊記》第十九回 論三世轉輪原理 證因果報應法則

濟佛曰:近世以來,科技漸慚發達,因此,作孽之輩,大唱無神之論,不信因果之說。但是不能因迷人不信因果,就沒有因果報應。祗是有些作惡者迅速受到報應;有些作惡者,卻仍然逍遙法外,這些作惡者,所以未立刻受因果報應,乃是前世積德,或是受祖德餘蔭之庇佑,因此不速受因果的懲罰,如果不明此點,而否認因果,恣意繼續作惡,那麼便有餘殃,等著你去接受應得的懲罰,這是無法逃避的。就像歹人可以暫時的逃避警察,可以暫時的逃避法律;可是永遠無法逃避自己的陰影與良心的譴責。作惡之徒,大多是情緒低潮,衝動一時,而迷失了本性,雖然有些馬上受到法律制裁,有些逍遙法外,可是,逍遙法外者,不要就以為是「人不知,鬼不覺。」而再逞一時之快,須知有如此之念,將會為你帶來無限的悲哀。

現在吾來講一則故事:從前有一位強盜,遇到一位出家的比丘(和尚),想勒贖錢財,此時這位比丘,流下了眼淚,使這位強盜哈哈大笑而曰:「想不到你這位出家人,竟然也會為了一些財物而傷心流淚!」此時這位比丘慈悲而曰:「我對有形的肉體,都沒有多大的珍惜,怎會捨不得一些財物呢?我所以流淚是可憐你,不知你前世造什麼因,使你今日淪為強盜,又想到今日你還種下了大惡,將來要受更大的惡果,因此於心不忍,而流下了眼淚。」強盜聽了這些感人肺腑的話,而恍然大悟,從此改邪歸正了。


※上述仙佛之神諭的完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656732




▲《人間遊記》 勸善,修性了命為依歸




●動物靈不得不信?!殺蛇人晚年"這裡"痛 愛吃狗肉下場...|呂惠敏主持|【驚爆新聞線精選】20180721|三立新聞台

▲《聖經》:
凡事都可行,但不都有益處。
凡事都可行,但不都造就人。
上天雖允許人有自由意志,但欠缺智慧且不明道理的眾生卻常常為惡而不自知,幹了壞事所以最後要受種種惡報!由此可知學道修心養性與接受聖賢真理教育是何等重要了!


▲仙佛鼓勵大家要持戒吃素,大家不要再以訛傳訛說濟公活佛飲酒吃肉喔!


●【山中魔神仔作怪?黑色奇萊山的吞人傳說】54新觀點20160915全 
▲古往今來無論史實或鄉野傳說所記載此類事蹟其實也並不少,若有人想否定它只是證明他的無知,所以說只相信看的到的東西卻否定那些無形與未知的事物就太沒智慧了!

 

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2017/05/10

關聖帝君救劫渡人指迷篇(1931.6.24)

關聖帝君救劫渡人指迷篇

大劫凜凜在眼前 五魔掃世甚凶嚴
各人提防早打點 莫到臨時後悔難
指迷篇 說明白 這個時候快修德
眼前劫 甚厲害 萬年罪賬得清白
眾神聖 早安排 冊子卯簿造出來
命還命 債還債 命債賬債脫不開
天罡星 地煞怪 一齊差下凡間來
花世界 齊鬧壞 鬧成殺砍亂世間
普天下 一齊亂 諸色人等不得安
遍地賊 千千萬 個個英雄稱好漢
有的奪 有的騙 有的撈住要銀錢
賊子亂 兵馬現 人人逼得沒法站
有的撞著炮子死 有的刀下染黃泉
有的火中把命斷 有的跳水歸陰間
一切皆是前世造 前世造孽今生還
前生造 今生報 今世報應絲毫照
人有罪 神知道 人人頭上插旗號
不認人 認旗號 照著旗號遭實報
插青旗 使炮叫 插紅旗者用火燒
插黑旗 水溺竅 插白旗者吃鋼刀
惟有積福行善好 插著黃旗神聖保
人善獲福神雖保 不如修道出劫濠
世人快把大道找 不尋大道脫不了
這一劫 無邊寬 血流成河骨堆山
修道人人出劫走 無道之人難出圈
眾神聖 空中站 都在空中把賬算
誰人徵ˉ誰人欠 誰人該與誰人墊
誰人前世作了惡 誰人前世行有善
折一折 算一算 只看餘惡或餘善
餘剩善 神保看 神看保護常平安
餘剩惡 神罰愆 神聖罰愆遭魔難
遍地亂 加澇旱 雜霸疾病裡外傳
又忍饑 又遭亂 不定因嚇把命斷
算一算 真可嘆 將來世上損人煙
十分之中死九分 脫出一分是神仙
算盤算 天花轉 絲毫不能差一線
徵命還得使命補 欠賬終得去償還
世上人 早看穿 早早吃齋把佛念
守佛法 誦經卷 經卷能解罪萬千
徵命不用使命補 欠債不教去填還
紅塵世 不可戀 看著雖好不能遠
花世界 雖然好 長戀終久沒下稍
貪口福 吃肉香 俱是造的冤孽賬
吃四兩 還半斤 誰肯讓誰半毫分
吃得多 造罪多 罪造滿了不能活
壽限完 吃著難 閻王發票出了簽
差小鬼 到跟前 手提鐵鎖就來拴
三更拴著三更死 誰能留到五更天
不論忙 不論閑 不論啥事齊丟完
咽喉氣 倏時斷 雙眼一瞪不週全
銀子錢 拿著難 落得兩手攢空拳
實可憐 到陰間 小鬼撈住打得歡
小鬼打 無處鑽 還得跟著去見閻
惡狗村 惡狗攔 咬得渾身血流川
亂鬼莊 鬼要錢 群鬼拉住心膽寒
狼牙嶺 刺針山 都得壓頂翻一翻
渾身上 皮肉爛 小鬼拉住去交簽
森羅殿 甚威嚴 牛頭馬面站兩班
閻王爺 坐中間 判官執著卯簿單
察你善 察你惡 渾身是口也難辯
若有善 轉官宦 三千功滿成神仙
無有善 難分辯 只落地獄哭皇天
下油鍋 上刀山 碓搗碓了鐵磨研
到那時 後悔難 不勝如今早修煉
說修煉 也不難 只要心中發誠虔
立志向 拿主見 除去五葷斷牽纏
遵佛規 立香案 一天三遍進香煙
勤誦經 莫貪閑 前世冤孽早消完
前世罪 若消完 從此永遠無災患
求明師 指玄關 能升天堂成神仙
到天堂 成了仙 不枉人間走一番
超七祖 拔九玄 能保父母升西天
稱其孝 稱其賢 稱其賢孝兩雙全
謁金母 會群仙 逍遙快活樂無邊
說到此 完了篇 世人省察仔細參
要得躲出劫運苦 趕快學我指迷篇
指迷篇 渡人船 四方逢人勤講傳
回靈山 朝母顏 成人成己功萬千
誰人不學指迷篇 生前遭殃死後譴
一篇淺語留凡間 接辦普渡來收圓
再勸大地男共女 修身保命莫當玩
趁得人心自由便 速進大道上慈船
 
鸞壇神諭來源:
 
關聖帝君救劫渡人指迷篇
http://guanyunzhang888.blogspot.tw/2016/09/blog-post_13.html?m=1




※求道、修道即是要回復 老母 明明上帝賦予每個人的純真本性而后靈性能歸本還源返回理天不再生死輪迴。


 

國語善歌 我從理天來


 


 老母娘显化於柬埔寨天空- Heavenly Mother light appear in the sky





天道的殊勝 關聖帝君渡人救劫指迷篇




●黑七七四十九天罡風浩劫慘狀可參考:
南天直轄全真堂《因果遊記》第二十回

http://tw.chuancheninfonet.org/onlineread/menu_0006.php 



 
◎濟公活佛慈悲:修道保單人人投,欲得幸福快快修;穩賺不賠零風險,乾坤童女災劫躲;陋習勤改不二過,日後回饋多又多;熱忱投入廣渡眾,感恩知足更富有;決心恆毅不退保,天職承擔傳薪火。
 
◎寒山詩
世有一等流,悠悠似木頭。
出語無知解,云我百不憂。
問道道不會,問佛佛不求。
仔細推尋著,茫然一場愁。
 

◎文殊菩薩慈訓:
六萬年的預告  三千年的準備
二百年的通知  一百年的顯現
世人將孽海當作愛河  地獄當作樂園
天堂視為無  塵世當作真本家  迷也
   
濟公活佛慈悲:
今天我們辦的三曹大事,不像社會上辦的慈善事業;咱們是奉天承運,所辦的是「老天的事」,那老天的事人間辦,徒兒們榮不榮幸?殊勝不殊勝啊?在這麼殊勝的因緣下,徒兒們是不是要更自重自愛呢?你自個兒都不自重、不自愛了,你的德性如何培養?是不是?
 
◎《濟世寶筏》(訓文批於1932年12月)
http://www.taolibrary.com/category/category9/c9029/10.htm
 
第六章 仙佛普度始末記 五首
 
濟公活佛慈悲:
 
(一)上帝生天與萬物,三界母為主,慈令度迷夫,總經理掌天盤,乃是彌勒祖,老僧掌道盤,月慧來協助,茂田主考試,南極辦外務,千佛萬祖,搭幫助道,救人回樂土。
 
(二)西天不留佛,中天不留仙,母宮中亦不留,菩薩與羅漢,欽命齊倒裝,助祖辦收圓,師今天機泄,徒勿自看淡,徒待想想,代表師者,根基是深淺。
 
(三)徒知此消息,亦勿傲慢起,這次佛迷世上,不修難回矣,仙佛有升降,與做官一理,尤其天賞罰,比人間仔細,想回天否,想成道否,諸徒拿主意。
 
(四)母定賞罰規,功德為第一,天堂上之蓮位,白陽重新立,佛不修革職,祖玄同遺棄,或將靈系散,或壓陰山裏,這次白陽,萬物更始,徒知當努力。
 
(五)上帝定章程,絲毫無面情,謗者墜誠者升,德足入大雄,諸徒明白此,勿管孽輕重,亦勿管根基,是鬼可是聖,只須埋頭,始終勇進,到底必有成。
 

◎鸞堂善書《地獄遊記》
http://www.boder.idv.tw/000.htm
 
第十回 遊第二殿與楚江王敘談並參觀講道所
 
濟公活佛 降         
詩曰:
 
三曹普度鬼神人。地獄機關日日新。
任爾陽間多暗室。難逃法眼夜遊巡。
 
濟佛曰:三曹普度,上度氣天河漢星斗,中度人間芸芸眾生,下度幽冥鬼魂,天人共忙於此時。聖門宏開,真道普降,有緣遇道修道,無緣面佛排佛,自遠天堂之路。環觀人間處處善堂林立,道氣家家可聞,斯時也,文化復興,古道重行,呈現一片吉祥瑞象,地府鬼魂正待此時得救。


【道歌】慧日普照光被世界 觀音菩薩慈悲


 
 
海啸过后,仙佛临坛慈悲 Part 1





海啸过后,仙佛临坛慈悲 Part 2

 


觀音菩薩 -- 南海古佛慈悲 [02/06/1985]


 



南海古佛吟唱 -觀音悲願曲





今夕是何夕 (天上調) 八仙韓湘子親唱



 
◎深山修道三百年,現上網揭秘特異功能真實本質(轉載)
 
 
  佛家講的六道輪迴,完全都是真的。我用天眼功能,可以看到一個人以前多少世都曾是什么生命。我想說的是,一個生命能輪迴到做人,太不容易了,太難得了,真的應該珍惜。因為除了人,其他形式的生命,都是不允許修正道的,錯過這一世的機緣,以後未必再有機會。
  
  對於人來說,掌握自己命運的唯一辦法就是去修道,此外沒有任何辦法可以改變人的命運。但是,修道的路很多,必須慎重選擇,否則入了邪道,將來的下場慘不堪言,比下地獄還要悲慘的多。
 
 

◎『天道殊勝』仙佛神聖顯化事蹟,歡迎點閱各主題來了解:

 
◎主題一:超生了死的印證
◎主題二:來自理天的消息-濟公老師的愛與叮嚀
◎主題三:台大教授參加法會親見仙佛菩薩聖況
◎主題四:鄭弦楨前賢的見證
◎主題五:馬來西亞青年林敬道求道的故事
◎主題六:南極仙翁慈悲帶發生車禍,范聖杰講師,遊理天顯化
◎主題七:梅嶺22死24傷車禍顯化
◎主題八:台灣服裝設計師與日本醫學博士共同見證道
◎主題九:一貫道龍天表之殊勝
◎主題十:「悲愿迴向.化險為夷」那霸機場顯化
◎主題十一:南投法師求道記
◎主題十二:八八水災娜瑪夏鄉顏氏佛堂顯化記與求道盛況
◎主題十三:天榜掛號地府除名
◎主題十四:李暹寶講述天道玄機
◎主題十五:觀音菩薩渡人
◎主題十六:靈遊理天記述(林蒼庫壇主)
◎主題十七:聖母助道記─求道者劉伊美黛引師黃小姐之見證
◎主題十八:泰國節目 求道的殊勝
◎主題十九:《地府的全世界生死簿》
◎主題二十:回教長老的故事
◎主題二一:泰國高僧求道記
◎主題二二:濟公活佛與張榮發點傳師的前世因緣,以及「長榮」兩字的由來
◎主題二三:崇德道場超拔;仙佛顯化之盛況
◎主題二四:道真理真、天命尊貴,求道人親見滿室仙佛
◎主題二五:中華航空676號班機大園空難,一貫道聚德佛堂顯奇蹟
◎主題二六:柬埔寨老奶奶見證:求道後生死簿除名
◎主題二七:中興大學陳玉琪講師顯化故事
◎主題二八:白冰冰求道記實
◎主題二九:現任彰化秀水國中校長羅明星-求道學道因由
◎主題三十:張家榮醫師見證-彌勒祖師親現身
◎主題三一:南海古佛救難!林水源見證
◎主題三二:聖母與天使助道的故事
◎主題三三:設壇殊勝圖,宇榤看到的仙佛
◎主題三四:天恩師德與仙佛慈悲顯化(張溎鍹講師)
◎主題三五:吳聲宏前賢祖先-關於八仙塵爆結緣訓
◎主題三六:九二一大地震顯化
◎主題三七:印尼光法壇法會變相圖
◎主題三八:研究班殊勝圖(附:參加研究班的好處)
◎主題三九:2005年辦道仙佛臨壇的見證(正詠佛堂-陳柏瑜小弟弟)
◎主題四十:心感則靈-親睹彌勒祖師
◎主題四一:白水聖帝尼泊爾救人顯化
◎主題四二:進步最快的一年-董道親的三寶分享
◎主題四三:用三寶,師母來搭救父親
◎主題四四:改寫命運劇本的手
◎主題四五:氣功大師印證明師一指的殊勝
◎主題四六:泰國安蓬起死回生4小時,想要求道之見證
◎主題四七:泰國牛媽媽的故事
◎主題四八:盧俊德講師顯化事跡
◎主題四九:美國紐約左建忠壇主的故事
◎主題五十:相信前世今生的瑪莉莎博士求道因緣
◎主題五一:香港前賢的求道見證
◎主題五二:楊富求道逃過一劫(大園空難軼聞)
◎主題五三:好可惜啊 就只差一點(印尼天真佛堂)
◎主題五四:求道-走在回天的路上
◎主題五五:偉玲的媽媽的敘述(新加坡)
◎主題五六:一個精神病患的重生-小梅的見證
◎主題五七:重生的人-劉益良見證
◎主題五八:台灣三星上將余連發求道
◎主題五九:求道顯化經過-啞童發言
◎主題六十:業力見證-求道讓我走入生命的正途
◎主題六一:廖淑華親身經歷
◎主題六二:博士將軍求道記
◎主題六三:苦命女子吳秀梅見證
◎主題六四:求道的殊勝-越南鄭兄求道的故事
◎主題六五:黃榮河台南土溝里將軍府-辦道的顯化印證
◎主題六六:派兩個人給你隨駕
◎主題六七:太平間點道
◎主題六八:修持一貫法門的玄秘力量
◎主題六九:貪官轉世為魚
◎主題七十:只為要看神仙
◎主題七一:陳寶珍遊天堂(珍貴資料及相片整理)
◎主題七二:理天功德簿的存款
◎主題七三:生命的全壘打-末世I.D.
◎主題七四:九天玄女助道記
◎主題七五:東馬顯化側記
◎主題七六:九天宮廟公求道記
◎主題七七:朱小姐的眼睛(新加坡)
◎主題七八:陳進興顯化記 @ 啟迪文章
◎主題七九:修道改變了我全家的命運
◎主題八十:蘇經理伉儷的見證
◎主題八一:放下屠刀立志修道
◎主題八二:惡性腫瘤變良性
◎主題八三:從死亡邊緣回來的人
◎主題八四:天降甘露治癒腸癌
◎主題八五:災劫中見證了道的殊勝(中壢泰豐橡膠大火)
◎主題八六:茅山道士求道記
◎主題八七:日本311大地震受災冤魂 臨壇顯化實況
◎主題八八:黃主任感應事蹟
◎主題八九:被燙傷的小孩
◎主題九十:泰國辦道之旅
◎主題九一:喝下整瓶農藥的人
◎主題九二:玉蓮仙子陳慧雲顯化實例
◎主題九三:音樂工作者的求道體悟
◎主題九四:法會之殊聖~真人真事分享
◎主題九五:上天的使者馮懷萱!
◎主題九六:真理的追尋者蘇珊(美國)
◎主題九七:法會前的夢境
◎主題九八:東馬古晉仁德道親顯化事蹟(祖先成全開法會的因緣)
◎主題九九:法會及進修班的殊勝-冤欠旁聽解心結


 
 

 


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2018/10/14

佛說無常四大山


●【佛教故事】佛說無常四大山

昔日,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園,一天中午,波斯匿王忽然帶著幾名隨從,風塵僕僕地驅車來到精舍。

佛陀問國王:「日正當中,大王為何風塵僕僕,特地前來?」波斯匿王回答:「世尊,正因為國事繁忙,日日殫心竭慮文韜武略,好不心煩,所以政事處理暫告一段落,便趕來頂禮問訊。請原諒弟子一身塵勞、沒有沐浴淨身,就冒冒失失地來了。」

佛陀絲毫不以為意,待波斯匿王坐定後,問波斯匿王:「大王,您一向勤於治國,如果今天有一位眾所崇敬的長者從東方來,向大王報告,現今東方出現了一座高聳入雲的大石山,而且不斷從地底下隆起,一步步地向舍衛國逼近,沿途所有草木鳥獸驚惶逃竄,死傷無數……;不久之後,南方、北方、西方也紛紛有賢者趕來通報,一座座難以想像的巨石山正從四面八方移動而來……。請問,此時身為一國之主的您,如何使人民倖免於難呢?」 波斯匿王思考了一會兒,說:「四方都有大石山鋪天蓋地而來,能往哪裡逃呢?這時,唯有深信佛法、依法修行,別無他計了。」佛陀笑意更深了,問:「大王,如您所說,深信佛法是唯一生存之道,為何您如此肯定?」

波斯匿王恭謹地回答:「世尊,所謂『養兵千日,用在一時』,但是四大山剎那間就能吞噬大地,縱使派出所有訓練有素的象兵、馬兵、車兵、步兵,個個配備精良、嚴陣以待,無異螳臂當車吧!那些刀、箭、弓、矟,有什麼用呢?不過是以卵擊石罷了。若武力不足以保家衛國,那麼,咒術或國庫所蓄積的金銀財寶更有用嗎?我能夠大開寶庫、捨一切世間最珍貴的寶藏,與無情、無常談判、作交易嗎?唉,忝為一國之君,見天下生民塗炭,又能向誰討一個公道呢?因此,此時唯一能做的就是一心一意勤修善法,這念心定慧等持,洞破外在的世界本是成住壞空,乃至一切有情,皆是四大假合、虛妄不實,無可執著,才能不受外在的無常所逼迫。所以,無常到來時,唯有深信佛法才有辦法。」

佛陀讚許波斯匿王:「是啊,世間無常譬如這四大山,老山能朽壞壯年盛色,病山能摧壞一切強健,死山能劫奪一切壽命,衰滅山能損壞一切榮華富貴,乃至妻離子別、骨肉分散、錢財亡失。大王,這四大山日復一日緊隨著人們,誰能抵擋得了?誠如您所言,唯有安住在佛法的正知正見,如實修行,這念心超越了相對的時間、空間,安住在不生不滅的本心本性上,就是究竟離苦得樂的淨土世界,才能脫離無常逼迫之苦。您能體會到真正的安邦治國之道,護法護教助轉法輪,這真是國家人民無上的福報啊!」於是說了一首偈語:
  「譬如四方有大山,廣大深厚無涯際,
   從四面來一時至,慞惶奔走無避處,
   象車馬兵不能拒,呪術財寶不能却,
   如是大王無常山,老病死山衰滅山,
   殘滅一切有生類,剎利首陀婆羅門,
   乃至下賤真陀羅,在家出家修梵行,
   及以全戒至毀禁,悉皆殘滅無遺餘。
   是以智人應修善,尊崇三寶行眾福,
   身口及意常清淨,現得名譽後生天。」

波斯匿王明白了自利利他的菩薩修行之道,正是追求長治久安之鑰,也是每個人的安心立命良方,法喜充滿地頂禮讚歎,信受奉行。

典故摘自《別譯雜阿含經‧卷四》

省思
面對無常,最能啟發一個人的生命智慧。憨山大師《醒世歌》云:「榮華總是三更夢,富貴還同九層霜,老病死生誰替得,酸甜苦辣自承當。人縱巧計誇伶俐,天自從容作主張。」一般人心粗,很難感受到無常隨伺,往往迷失於財色名食睡的追逐享樂,所謂「一失足成千古恨,再回首已百年身」,故佛法云:「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?」深刻體認無常,便能從中提煉生命智慧的良方,時時以法水淨化、安住這念心,得究竟解脫之道!

※資料來源:
https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/ind_01.htm



 
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2018/10/14

四念處觀


●【佛教故事】四念處觀

佛陀剛成道證果時,獨自在優樓頻螺聚落尼連河邊的菩提樹下,靜坐沈思,心中想著:「在這世上唯有一個法門,能令眾生的心清淨,並且遠離種種痛苦煩惱;同時,能滅除眾生所有不良善的行為,獲得正法利益,這個法門就是四念處。什麼是四念處呢?身念處,觀身不淨;受念處,觀受是苦;心念處,觀心無常;法念處,觀法無我。」

「如果一個人不知道修持四念處觀,就會遠離成聖成賢的法門,與聖道漸行漸遠;如果與聖道漸行漸遠,就會與甘露法門愈行愈遠;如果與甘露法愈行愈遠,就免不了遭受生、老、病、死種種憂悲苦惱。相反地,若能修持四念處觀,就能親近成賢成聖的法門,受此甘露法門的薰陶,也就能避開生、老、病、死的種種憂悲苦惱,究竟離苦得樂。」

此時,大梵天王以天耳聽到如來的心聲,滿心歡喜地想:「我應當前往讚歎佛陀的體悟。」瞬間,他已來到佛陀面前,恭敬頂禮後說道:「世尊,誠如您所體悟,四念處觀確實能淨化眾生,遠離種種憂悲苦惱。四念處觀是行者精勤用功的下手處,好比白鶴騰空,一飛即逝,修持此法門得以速成佛道。所有人天導師應當以此覺悟之道,持續不斷地為眾生開示,使其都能聽聞知曉,悲憫濟拔一切有情。」

天王進一步表示:「過去一切諸佛,因此法門而能得度;未來、現在一切諸佛,也將因此法門得度。度過什麼呢?度過生死煩惱瀑流,必須將煩惱妄想一一降伏、調伏,使身口意三業清淨,才能達到究竟的解脫、清涼、自在。世間人常在生死輪迴之中,唯有明眼人具足智慧,能洞悉十八界種種虛妄,並且宣揚這四念處觀的法門。」

天王讚歎:「譬如恆河奔流入海,四念處觀也是如此,依此聖道,歸流、趣向甘露大海。世尊出現於世,為眾生開示所證之法與調伏之事,依四念處觀,轉妙法輪,普願一切人天皆能度過老、病、死、苦之流。」大梵天王再三禮敬佛陀後,法喜充滿地離去。

典故摘自《別譯雜阿含經‧卷五》

省思
佛陀在入涅槃前,付囑阿難:「一切行者,應當依此四念處住。」四念處觀實是修行的基石。一般人因為執著四大、五蘊為實有,因此於色身生起「淨」倒,於感受生起「樂」倒,於事物生起「我」倒,於心念生起「常」倒;由於這四種顛倒,成為攀求、追逐的僕人,作不了自己生命的主人。行者若能勤修四念處──觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我,則能破除種種妄想執著,誠如《圓覺經》所言:「善男子!當知身心皆為幻垢,垢相永滅,十方清淨。」找到真正安身立命之處。

※資料來源:
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2018/10/14

五百盲人往返逐佛緣


●【佛教故事】五百盲人往返逐佛緣

久遠前,佛陀居住於舍衛國中的給孤獨園,當時附近有一國家名為毘舍離國。此國中有五百名盲人,他們居住在一起,靠著乞討過日子,常在行乞的時候聽人談論佛陀的事蹟,有人說道:「佛陀的誕生,非常奇特殊勝。若能親身目睹佛陀,縱使身染各種奇怪的疾病,盲聾瘖啞,心意狂亂,貧窮憂愁,皆能消除。」

這些盲人聽完後,心中燃起希望,大家便共同商議:「我們今日不但貧窮,而且身體殘缺,淪落為乞丐,皆是過去累積太多的罪業所致。如果可以見到偉大的佛陀,必定可以解救我們的痛苦。」

五百名盲人便在路旁對路過的人一一哀求,希望有人能慈悲帶他們到舍衛國。但是不管他們怎麼哀求,路過的人都無動於衷,沒有人願意幫助他們。

五百名盲人於是互相商議:「我們兩手空空,希望別人幫忙,似乎不太可能,不如從今天起,每個人都乞討到一枚錢,湊起來便有五百錢。如此一來,便能僱請一人帶我們到舍衛國了。」大家覺得這提議很好,於是更加賣力地乞討。

經過數日,盲人們如願的乞得了五百錢,並且找到了一名願意帶他們的人,大家手牽著手跟著此人走,不料此人卻在快到摩竭國時,拋下五百名盲人,自己跑掉了。

大家頓時失去了方向,不知身處何處,心中很恐慌,只好互相抓緊彼此的手,搖搖晃晃的前進。五百名盲人不知不覺地走過別人的田地,將剛長出的稻苗踩得亂七八糟,此時正巧有位長者經過,看見這五百人踩壞了大片的稻苗,非常生氣,於是拿起棍子打這群乞丐並給予告誡。這群乞丐連忙跪下哀求,並將要前往舍衛國,但途中被人拋棄的事,一五一十的告訴長者。長者一聽,起了憐憫之心,於是便僱了一人帶領五百名盲人前往舍衛國。

經過千辛萬苦,五百名盲人好不容易到了佛陀的住處,但一詢問才知佛陀已經前往摩竭國,於是這位使者又帶他們到摩竭國。由於他們非常欽仰佛陀,一心只想見到世尊,雖然肉眼看不見,但心中卻彷彿已目睹佛陀莊嚴清淨的法相,所以一點都不覺得疲累。到了摩竭國,才又發現佛陀已返回舍衛國了,於是再度啟程前往,就這樣陰錯陽差的來回走了七趟。

此時,世尊於定中見到這五百名盲人善根已成熟,且信心堅固,於是在舍衛國的給孤獨園等待他們到來。在使者的帶領下,五百名盲人終於來到佛陀的住所,當接近佛陀,受到佛陀身上的光明照耀時,所有人的眼睛忽然間都睜開了,並且恢復視力。

一見到如來就站在自己的眼前,身相威儀具足,五百名乞丐心中感念佛陀的恩澤,歡喜地不可言喻,當下便以最恭敬的心頂禮世尊。

頂禮完畢,五百名乞丐異口同聲,請求佛陀為說無上妙法,佛陀說:「善來比丘,鬚髮自落,法衣在身。」並為其說法,五百名乞丐聞法即證得阿羅漢果。

佛陀的侍者阿難見此情景,長跪合掌,向佛陀說:「世尊,這些盲人是何因緣,今日可得恢復視力,重見光明,又得清淨的慧眼?可否請世尊為大眾解開此疑惑。」說完,佛陀便告訴阿難:「我並非只在今日為這些人除去黑暗,久遠無量劫前,我也同樣曾為他們除去黑暗。」

「這是很久遠劫以前的事,有五百位商人走在大山谷中,山路崎嶇險峻,並且十分黑暗。當時這些商人,聽聞山中多盜賊,不但害怕財物被奪,又怕會因此喪生,眾人心慌意亂,只好跪在地上向日月山河大地一切神明膜拜,不斷地啼哭哀求。」

「領隊者看到大家如此驚慌恐怖,便安慰大家:『大家不要怕,我可以為你們帶來光明!』於是便拿了一疋毯子將自己的兩臂纏住,再以酥油澆在上面,點燃後成為火炬,頓時一片光明,如此整整燃燒了七天,而這群商人也因此度過這段黑暗崎嶇的山路,順利到達安全的地方。大家非常歡喜,並且由衷感念領隊者的恩情,不斷讚歎他的慈悲無量,更心生恭敬。」

佛陀告訴阿難:「我就是當時的領隊!過去以來,無論國家領土,乃至身上的血肉,我都能布施給一切眾生,所以今日才有此殊勝尊貴的果報。而這五百名商人,正是現今這五百名比丘。過去生,我曾布施生命,令其獲得光明;今日成佛,再布施佛法,令他們得開慧眼,了知真理。」

佛陀說完這段因緣,所有在場的人,都深為佛陀累世捨己利他的慈悲心所攝受,有的立刻證得須陀洹,有的證得斯陀含,有的當下成就阿那含及阿羅漢的果位,甚至有的已種下辟支佛善根,或發了無上道意,得度者無量。  

典故摘自《眾經撰雜譬喻‧卷下》

省思
釋迦牟尼佛在過去修菩薩行時,心存成就他人的慈悲願心,累劫勤修布施,是以成佛說法,能攝受無量眾生。佛法言:「如是因,如是果」,如果希望遇到險阻挫折時,能有貴人相助,指點迷津,讓自己走出黑暗,迎向光明;我們便當學習世尊的精神,時時做點燈的人,布施自己的慈悲與智慧,使眾生免於苦難恐懼。

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2018/10/14

長夜漫漫惡道苦


●【佛教故事】長夜漫漫惡道苦

一天,衹夜多尊者與弟子入石室城乞食,進城門時臉色突然憂戚哀傷起來,等到乞食結束,要出城時,又悲傷不已。弟子們感到疑惑,於是請示尊者緣由,尊者回答:「我之所以突然感到憂戚哀傷,是因為走到城門邊時,遇見一位餓鬼之子,此餓鬼子向我說道:『我在這座城邊已經等了七十年,母親為了我入城去尋找食物,至今未曾回來。現在我又飢又渴,非常痛苦難受,尊者入城時若有見到她,請轉告她趕快回來。』」

「我入城之後,見到餓鬼母,即向其說言:『你的孩子在城門邊等你,他又飢又渴,氣力微弱,非常思念母親,想要趕快與你相見。』餓鬼母回答:『我入城已七十多年,雖然有膿血、涕涶、糞穢等不淨之食,但因我福薄,且因剛生產完,羸弱飢餓無力,所以都被那些力氣大的餓鬼早一步搶走;好不容易得到一口不淨食,欲回去與孩子分享,城門卻又有許多大力鬼在那阻攔,不許我出城。祈求尊者憐憫我,慈悲帶我出城,使我們母子得以相見。』於是我立刻帶著餓鬼母出城。」

「當餓鬼母子倆相見後,便馬上分食僅存之一口不淨食。當時我向此餓鬼母問道:『你住在這裡多久了?』餓鬼母回答:『我住在這裡的期間,看著這座城從初初興建,漸至頽圯、敗壞,又再重新興建,已經有七次了。』聽了不禁令我感嘆:『餓鬼的壽命這麼長,真是苦啊!』」衹夜多尊者的弟子們聆聽開示後,紛紛感到流轉惡道是為甚苦,皆起厭離生死之心而得見道。

典故摘自《雜寶藏經‧卷七》

省思
每個人都希望離苦得樂,如今已得難得之人身,已聞難聞之佛法,遇到境界、煩惱現前時,應當吃苦了苦,心存感恩,珍惜一切順逆境界的磨鍊,累積向上提升的資糧,邁向光明的康莊大道。

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2018/10/14

善擇住處


●【佛教故事】善擇住處

昔日,佛陀住在王舍城迦蘭陀竹園時,告訴比丘們:「在大雪山裡,冰天雪地險峻之處都沒有猿猴的蹤跡,更何況是人。而另一座山裡,則住著猿猴,沒有人的蹤影。還有一座山中,則是人、猴共同居住。」

「在這座人猿共居的山裡,獵人們將樹皮搗碎調製成黏膠塗在草上,有智慧的猿猴會避而遠之,愚癡的猿猴則不知要遠離,會先以一手觸摸,結果手便黏在草上;想用另一隻手將草移開,沒想到兩隻手都黏在上面;接著又想用雙腳來掙脫困境,兩隻腳也黏了上去;最後想用牙齒將草咬掉,結果連嘴巴都黏住了。猿猴身體的五個部位全被膠黏在一起,蜷曲在地爬不起來。到了此時,獵人不費吹灰之力即能將其捕獲,再以木杖串起,背於肩上離去。」

「比丘們,你們要知道,愚癡的猿猴捨離自己及父母所居住的地方,到其他地方遊玩,才會有這樣的痛苦煩惱。所以,比丘若是沒有智慧,選擇住在喧鬧的聚落,早上著衣持缽到村內乞食,不知道要善護身業,守住六根,眼睛看到外面的色塵,便會心生染著;乃至耳聽聲音、鼻子聞香、舌嚐味道、身體所觸皆會起染著之心。缺乏智慧,眼、耳、鼻、舌、身五根會被外境所縛捉,為其左右。所以你們應當學習,不要隨著別的處所及境界而去,依止在身念處――觀身不淨、受念處――觀受是苦、心念處――觀心無常、法念處――觀法無我。」比丘們聆聽佛陀教誨後,個個法喜充滿,依教奉行。

典故摘自《雜阿含經.卷二十四》

省思
《三字經》云:「昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼。」世間人尚且知道要選擇良好的處所居住,避免受到外界環境的干擾及誘惑;修行之人除了要遠離外境色、聲、香、味、觸五塵之束縛,更進一步要時時思惟一切萬物無常、苦、空、無我之理,將心安住正念,才是真正安身立命之處。

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2018/10/14

為父母供養令脫地獄苦


●【佛教故事】為父母供養令脫地獄苦

佛陀時代,羅閱祇國有位那舍長者,心地非常仁慈,經常接濟貧窮、孤苦無依之人,同時也非常禮敬沙門、婆羅門,布施供養時總是非常歡喜,毫無吝惜。但是他的父母看見了,心裡總是很捨不得,嘀咕長者不懂得守財、頤養天年。

有一天,長者有事即將遠行,清早漱洗整裝就緒後,恭謹地拜別雙親:「此次遠行耗日費時,不能時刻陪伴事奉尊親,請二老見諒。兒子特別將財物分作三份:一份留作家用,讓父母日常所需無所憂慮;一份珍寶作布施用,請父母代為供養沙門或扶弱濟貧;一份則留在身邊,以備不時之需。」父母答應後,長者便帶著車隊出門了。

然而那舍長者走後,老父老母的慳貪習性不改,任何修行人挨家挨戶化緣,或有貧窮者上門乞討時,他們總是藉口說:「長者不在家,你們走吧!」絲毫不顧兒子一番善意安排。等到長者預計返鄉的日子到來,老人家才趕快從市場裡,撿了些殘餘的果皮,四處撒落在家中。

那舍長者回到家後,見到雙親立刻歡喜地禮拜問候,老人家連忙扶起、哽咽地說:「孩子,平安歸來就好。你出門期間,我們為你布施供養、修福無量。剛才有些沙門來過,你看看,家裡還來不及收拾乾淨……」,長者聽了更是無限欣喜。

不久之後,年邁的雙親先後病逝了,孝順的那舍長者連續三七日誦經不輟,又為亡者禮懺修福,因過於思念雙親去處,有一天突然也重病不治,家人見他胸口仍有一絲暖氣,便不敢入殮,七天之後忽然見長者悠悠地醒來。

他告訴家人:「我在夢中跟著一位善神,遊歷了極樂世界,後來又到了恐怖的地獄。突然看見老父老母都在地獄受苦,一見到我,他們也放聲號哭。眼睜睜地看著他們被獄卒攔住,我心中悲痛不已就醒過來了!」

憂心如焚的那舍長者急著想救拔父母,問遍了所有親族耆宿,還是一愁莫展,最後有人指點:「佛陀智慧無量,應該會有辦法吧!」於是長者滿懷希望地來到精舍,頂禮合掌吐露憂惱:「世尊,父母生前修了許多福報,命終之後,弟子精進誦經、修齋回向,一心以為他們正在享受天福,沒想到反而墮在地獄受苦,請佛陀慈憫開示,如何能夠真正救拔他們呢?」

佛陀望著眼前的孝子,嘆息道:「長者,過去你出遠門的時候,留下了許多財寶,希望讓父母布施修福,實際上你的雙親慳貪不捨,還打了妄語,阻斷了你布施供養的機會,因此墮入惡道、倍受苦果。」長者聽了恍然明白,心酸地說:「老人家不知道罪業重大,這都是我的過失所致!」馬上至誠頂禮佛足,代父母殷重懺悔慳貪之業。

長者承佛威德之力,得以觀見父母已於地獄中暫得休息。世尊進一步教導:「若能在僧眾結夏安居期間廣修供養,護持僧寶精進行道,以此功德回向亡者,便能超拔現世父母及累劫至親脫離苦輪。」

那舍長者禮謝佛陀後,立即返家籌備飲食衣物,作諸供養。再次前往精舍請法時,承佛威神,已見到雙親福生天上,享受自在安樂。佛陀更為長者開示心性因果之理,那舍長者聞法感激涕零,如實信受奉行,精進道業。

典故摘自《佛說灌頂隨願往生十方淨土經卷 ‧ 第十一》

省思
佛陀開示結夏安居供佛齋僧的殊勝法門,所謂「佛由僧作,經由僧弘;舉一即三,僧寶最貴」,因此唐朝道宣律師問天神:「人間作何功德最大?」天神回答:「齋僧功德最大。」藉由護持三寶,普利一切有情,報得一切眾生恩,乃究竟報佛恩及累世父母恩,必然是早登佛階的莊嚴大道!

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2018/10/14

布施五功德


●【佛教故事】布施五功德

古印度時,佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園。有一天,世尊對比丘們開示:「當檀越施主恭敬供養時,能夠得到五種功德福報。是哪五種功德福報呢?一者施命,二者施色,三者施安,四者施力,五者施辯。檀越施主施命能得長壽;施色能令形貌端正;施安令身心皆得安穩;施力能得氣力強壯,無人可比;施辯者,將來能得無上正真之辯。比丘們,你們應當要知道,檀越施主惠施時,有這五種功德。」

當時,世尊便說此偈:「施命色及安,力辯為第五,五功德已備,後受無窮福。智者當念施,除去貪欲心,今身有名譽,生天亦復然。」更進一步開示大眾:善男子、善女人!若是想獲得這五種功德福報,應當常行此五事布施供養。諸位比丘們!應作如是學習。諸比丘們聽聞佛陀開示後,個個法喜充滿,依教奉行。

又有一次,世尊告訴比丘們:「布施應該選擇適當時機,稱為『應時之施』;應時之施有五種情況,是哪五種呢?一者,布施給從遠方而來之人。二者,布施給即將遠赴他方的人。三者,布施予生病的人。四者,自己節儉度日,更能勇於布施。五者,若得到剛成熟的瓜菓、蔬菜及穀食,先供養持戒精進的行者,其餘的才自己食用。比丘們!應時之施,有這五種。」

當時,世尊便說此偈:「智者應時施,信心不斷絕,於此快受樂,生天眾德備。隨時念惠施,受福如響應,永已無短乏,所生常富貴。施為眾行具,得至無上位,億施不起想,歡喜遂增益。心中生此念,亂意永無餘,覺知身安樂,心便得解脫。是故有智人,不問男與女,當行此五施,無失方便宜。」

說完偈語後,佛陀進一步勸勉大眾:「比丘們!若善男子、善女人,希望落實此五種應時之施,應當念茲在茲,當時節因緣到時,即能成就布施的功德。比丘們!應當如是學習。」諸比丘們聽聞佛陀開示後,歡喜奉行。

典故摘自:《增壹阿含經.卷第二十四.善聚品 第三十二(十一)(十二)》

省思
《大智度論》云:「檀為積善福德之門;檀為立事聚眾之緣;檀為善行愛果之種;檀為福業善人之相。」諸善上人,常行布施行門;如同故事中,佛陀開示的「應時之施」,有智慧的人,常懷歡喜淨信心行善布施,念念恆思利他的同時,亦是在破除我執、捨除慳貪。進一步明瞭三輪體空之理,不執著「施者」、「受者」及「所施物」,了達這三者都是空性,雖行布施卻不著布施之相,修無修修三輪體空,不僅透過布施利他,亦復成就自利解脫之道。

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2018/10/14

二百歲貧窮老者因緣


●【佛教故事】二百歲貧窮老者因緣

一天,在舍衛國祇樹給孤獨園中,一千二百五十位比丘、上萬的菩薩及數不盡的天龍鬼神,恭敬地圍繞著佛陀,專注聆聽佛陀說法,會場中滿是聞法的喜悅。就在這時,從門口傳來一位老人的聲音……

原來是一位老者,已經二百歲的他仍眉生秀毛,長耳垂肩,牙齒整齊潔白如貝,手長過膝,容貌非常莊嚴,宛如一位富貴長老。然而,這位老者卻過著非常貧窮辛苦的生活,不但衣不蔽體,四肢裸露在外,而且長處在飢餓當中,幾乎從未吃飽,每走一步都氣喘吁吁。這位貧窮的老者聽到佛陀住世的消息,心中歡喜非常,日夜發願要親睹佛面、聽佛說法,於是花了十年的時間,拄著枴杖一步步走來,今日終於如願以償,來到祇樹給孤獨園。正要走進園中,卻被守門人擋了下來,非常不甘心,於是對著守門的侍者大聲叫喊:

「我,是一個身世不幸的老人,過著貧窮辛苦的生活,挨餓受涷,求死不得,卻又無以維生。聽說世尊的大仁慈,對人都平等看待,萬物皆蒙佛恩,心生歡喜,日夜都想要見佛。十年了,我終於來到佛所在的地方,花了這麼久的時間,走了這麼遠的路,就是為了乞請佛陀開示,求離眾苦。你不讓我見佛,不但讓我最後一絲希望破滅,更是違背了佛陀慈悲的本懷,這樣做對嗎?」

佛陀已知,於是故意問阿難尊者:「你曾見過長壽且相好莊嚴,但罪業未消的老者嗎?」阿難尊者長跪合掌回答:「世尊,世上怎麼會有人相好莊嚴且長夀,卻又罪業未盡的人呢?罪業未盡的人又怎麼可能長壽?我實在沒有看過。這個人現在哪裡呢?」佛陀對阿難尊者說:「這個人現在被守門的侍者擋在門外,你去帶他進來。」

貧窮老者匍匐在地以肘前進,當他見到佛陀,悲喜交集,涕淚悲泣,至誠頂禮佛陀,長跪合掌說:「我的身世不幸,過著貧窮辛苦的生活,挨餓受涷,求死不得,卻又無以維生。聽說世尊您大仁慈,平等看待一切萬事萬物,所以渴望見您一面。我花了十年的時間,終於來到您這裡,卻被擋在門外不得其門而入。想要放棄這個心願離開,卻又沒有氣力,進退兩難;又怕萬一一口氣不來,死在門口,玷污了清淨的聖地,那我真是罪上加罪,悲惱交煎。想不到,世尊您早已慈悲憐憫我這個可憐人,派人帶我進來,今天能親睹世尊,至誠禮拜,死而無憾!我只想知道如何能消除罪業,速得解脫,不再受苦,懇求世尊慈悲,以無上智慧為我解疑。」

佛陀慈悲地開示:「人的生死因緣都是眾緣和合,現在讓我告訴你為什麼今生有這樣的果報……

過去生,你是豪強大國明慧王的太子,憍貴非凡,上為父母所珍愛,下為臣民所尊奉。有恃於此,你目中無人,恣意妄為,侵凌他人,甚至還以此洋洋得意。自己坐擁巨大的財富、珍寶,卻不知皆是民脂民膏;只知道課稅聚積自己的財富,卻不知布施助人,坐看百姓生活在貧窮當中。

有一天,一位叫靜志的貧寒沙門,從遙遠的國度來拜訪你,要求的不多,不過請太子布施一件法衣而已。你不但沒有好好接待,還態度極差,不但不供養衣服,連食物及水都不給,讓他如此過了七天七夜都空坐在接待室中。靜志沙門身體虛弱地只剩下一口氣,就像風中殘燭一般,隨時有熄滅的可能。看到這樣的景象,你卻非常歡喜,還聚集大家一起來看,當作娛樂。那時有一位侍臣勸諫說:『太子,沙門內存道德,其實凍之不寒,餓之不飢,所以來向您化緣,事實上是為了讓您培福。如果您不想布施供養,讓他離開就好,何必這樣對待他呢?』太子卻回答:『他是何許人,詐稱有道德?我只是困住他而已,又沒有要害他。算了,把他放了,也省得我憂煩。』便把他驅出國境。沒想到,靜志沙門還沒出國界,距邊界十多里的地方碰到了餓賊,想要把殺他來吃。靜志沙門對這群餓賊說:『我是一個貧窮的沙門,瘦弱得只剩下皮包骨,肉既腥又臊不好吃,殺了我反而白費力氣。』餓賊回答:『我們餓了好多天,餓到只吃土而已。你雖然瘦小,但還是肉,我是不會放你走的,你還是認命吧!』沙門和餓賊就這樣你來我往,僵持不下。太子一聽到這個消息,說道:『我已經沒有供養衣物、飲食,怎麼還可以讓餓賊殺了他呢?』立刻前往營救。見到太子的到臨,餓賊都向太子叩頭,並且伏首稱罪。當時的靜志沙門,就是彌勒菩薩的前身;憍貴的太子就是你的前身。你這一生受到這樣貧窮的罪報,是因為前世慳貪;而之所以如此長壽,是因為救活沙門的福報。罪報、福報如影隨形,猶響應聲,並不能互抵。」

貧窮老者稟告佛陀:「過去事已過去,願從前所有一切到此為止。希望以我垂殘之命,出家作沙門,生生世世常侍佛側。」佛陀應了老者的祈求,即言:「善哉!善哉!」一說完,老者的鬚髮應時落地,袈裟自然著身,而身體亦氣力強健,耳聰目明,即得上慧,入三昧。佛陀以偈頌曰:
  「汝昔為太子,不識仁義方,
   憍貴自放恣,恃為大國王。
   自謂無罪福,以此可保常,
   豈悟生死對,於今受其殃。
   從罪復蒙祐,得睹天中天,
   能脫既往罪,垂命入法門。
   永離慳貪心,長受智慧根,
   世世侍佛邊,保壽萬劫存。」

佛說偈畢,老者比丘歡喜頂禮佛陀。爾時,佛陀告訴阿難尊者:「若有誦讀此經者,當見賢劫千佛。能夠流傳此經,令後世宣傳者,彌勒佛時,皆當得度。如來廣長舌宣說之法,是最真實的道理,永不變異。」所有與會大眾聽佛所說,皆歡喜奉行,至誠頂禮世尊。

典故摘自《佛說貧窮老公經》

省思
「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」凡走過必留下痕跡,只要動諸身口造作,乃至起心動念,無論是善、是惡,皆是因果歷然,罪福不能相抵。於是,遇苦安忍,逢樂心平,始終由因地上來努力,諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,終能道業有成。

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2018/10/14

超脫四食 斷生死流


●【佛教故事】超脫四食 斷生死流

昔日,釋迦牟尼佛在舍衛國的祇樹給孤獨園弘化之時,為比丘們開示:世間一切眾生以四種食長養生命,是哪四種食呢?第一種是「摶食」,或大、或小;第二種是「更樂食」;第三種是「念食」;最後一種是「識食」。

「什麼是摶食呢?摶食,就是現在人們為了滋養色身所攝取、一切可以入口的食物。什麼是更樂食呢?更樂食,就是當眼、耳、鼻、舌、身與外在塵境色、聲、香、味、觸相對時,所産生的喜樂覺受。譬如:柔軟的衣裳、莊嚴的傘蓋、芳香的花朵、燃薰和香油等,凡是讓身體長養喜樂的覺受,都是更樂食的範疇。

什麼是念食呢?念食,是第六意識的作用,心中所想念、所思惟者,在歷緣對境的時候,或是藉由口中說出、或是經由身體接觸,包括所有能長養、支持諸根之法,就是念食。

什麼是識食呢?識食,是以第八阿賴耶識為體,薰習積集業識種子。從色界初禪梵天到無色界的有想天、無想天,都是以識為食,這就是識食。

比丘!一切有情眾生依靠這四種食,生生世世流轉生死。因此,諸位比丘!應當以捨離此四種食為修行方向,精進學習,方能出離生死。」

當時,在座比丘們聽聞世尊的教誨,個個歡喜信受,依教奉行。

典故摘自:《增壹阿含經.卷第二十一.苦樂品第二十九(四)》

省思
欲界眾生,容易迷惑於對飲食、睡眠、愛欲的追求,因此流轉生死,輪迴不已。依於五根貪著五塵境界,輾轉增長其他種種的貪欲,繼而造種種造殺盜淫妄之業,遂令惡業果報綿延不絕。所以要離苦,當從少欲開始!

進一步思惟,一切生活所需,皆是藉假修真之因緣,懂得少欲知足、心不貪著,不再被種種欲望纏縛,有了定力、能作主,人生步步都是光明;如是精進,終得離三界大苦,得涅槃之樂。


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2018/10/14

信樂涅槃得解脫


●【佛教故事】信樂涅槃得解脫

佛陀曾有一段時間住在王舍城的迦蘭陀竹園。當時,舍利弗尊者也住在此處。

一日,舍利弗尊者告訴比丘們:「如果有比丘修證禪定無量三昧。但是,心中仍然顧著己身,對於取證寂滅涅槃心不愛樂。對自身的愛著,就好像有人手中塗膠去拿取樹枝,手一碰到樹枝就黏上無法抽離。為什麼呢?因為手上已先沾上了膠。

諸位比丘!修證無量三昧,卻對於捨離四大假合的色身、證得寂滅涅槃心不愛樂,如此顧著己身者,終究不能出離,不能隨順正法之教示得解脫,乃至命終也無所證得。如此,便會再回此界受生,始終無法滅除無明癡闇。譬如聚落附近有泥沼池,污泥極深,遇到久旱不雨,池水乾枯,結果連泥地都破裂了。同樣地,比丘們!如果不能隨順正法之教示,乃至命終亦毫無所得,來世又會再來輪迴受生。

如果有比丘證得禪定無量三昧,而且對於捨離四大假合之身、取證寂滅涅槃心生信愛樂,不念著此身。譬如有人用乾淨的手拿取樹枝,手並不會黏在樹枝上,為什麼呢?因為他的手是乾淨的。同樣地,比丘證得無量三昧,心得自在解脫,對於滅除五蘊四大假合之身、證得寂滅涅槃,生起信愛樂,不貪著此色身,如此能隨順正法之教示,乃至命終之後不復墮落還生此界。

所以,比丘們應當勤修種種方便法門,破除無明。譬如村落旁的泥池,不僅四方的流水會注入,而且下了幾天的雨水,經常流入泥池中,使池水盈溢,把污穢之物排除出去,池水就變得很清淨。同樣地,能隨順正法的教示,命終後就不復還生此界。所以,比丘們勤修方便法門,以破除無明。」舍利弗尊者開示後,諸比丘聞其所說,歡喜奉行。

典故摘自:《雜阿含經•卷第十八(四九二)》

省思
凡夫執認五陰身心為實有,「有我罪即生」,有「我」進而有「我所」,將其執為實有,終日被迷惑、使役,迷失本心。如是起惑而造業,因造業而受苦,於六道輪迴中不得出離。

「只貴汝知見,不貴汝行履」,確立正知正見,進而修種種加功用行,了達「我」乃五陰假合而有,本無自性,虛妄不實。於日用中,時時回光返照,不隨境轉,就不會被假我迷惑、束縛,藉假修真,照見五蘊皆空。進一步連空亦不執著,依此精進修行,必得自在解脫,契悟本具的妙明真心。


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2018/10/14

【佛教故事】貧人夫婦得金色身緣


●【佛教故事】貧人夫婦得金色身緣

佛陀時代,舍衛國中有位長者家業富饒,擁有無量財寶。長者的妻子生了一個兒子,通身金色。這男嬰福德深厚,出生當天家中自然出現一口寬度和深度都有八尺的井,井中不但有水可供飲用,亦能湧出衣服、食物及金銀珠寶,只要家中需要的物品,皆能隨心所願,如意取得。長者十分欣喜,即大行布施,並請相師來為兒子占卜吉凶。相師看到男嬰的莊嚴妙相,非常歡喜讚歎,即為取名「金天」。

金天逐漸長大,學識廣博通達,多才多藝。長者非常疼愛他,心中盤算:「我的兒子容貌端正,無人能比,應當選擇名門之女為妻,而這名女子必須長得莊嚴殊勝,過於常人,才能與金天匹配。」長者便請人四處探尋名門之女。當時閻波國有一位長者的女兒名為「金光明」,容顏美好,全身金光照人。她出生時,家中也自然湧現八尺井水,井中也能隨人所願現出衣物、飲食及各種珍寶。這名長者同樣在為女兒尋找容貌殊妙、性情賢良的丈夫。由於金天和金光明的名聲遠播,雙方都有所聽聞。一天,金天的父母前往閻波國金光明的家中提親,兩家家長都心懷歡喜,約定結為親家。

金天夫婦於婚禮後回到舍衛國,準備了上妙飲食供養佛陀及眾僧。佛陀接受供養後,開示微妙佛法,令金天夫婦及其父母心開意解,當下滅除累劫以來的惡業,證得須陀洹果。佛陀返回精舍後,金天夫婦即向父母表達出家的意願,也獲得雙親的認可。金天夫婦來到精舍後頂禮佛陀,表明希望能跟隨佛陀出家修行的心意,佛陀對他們說:「善來比丘、比丘尼,鬚髮自落,法衣著身。」兩人即現出家相。金天在比丘僧團中學習,金光明向大愛道比丘尼學習,經過精進的修行後,兩人都證得阿羅漢果,具足三明六通、八解脫及一切功德。

阿難請示佛陀:「金天夫婦過去生修了什麼善法,今生能感得金色之身的果報,不但容顏端正,生在富饒之家,還能擁有一口能變現一切衣食財寶的井?」於是佛陀為大眾說明金天夫妻過去的因緣:

「在九十一劫以前,毘婆尸佛滅度後,有一群比丘四處遊行教化人民。一天,他們來到一個村落,村裡的長者、富豪及民眾都爭先供養比丘衣物、臥具、飲食等物品,不令他們有所缺乏。當時有一對貧困的夫婦,丈夫知道有僧眾來到村子時,心想:『父親在世時,家中財富無量,卻沒有機會得遇僧眾,累積福德;現在雖有此因緣,卻已貧困之極,沒有能力供養!』丈夫感到悲傷懊惱,不禁悲泣。妻子看見丈夫落淚,問他原因,丈夫說:『你不知道有僧眾來到村中嗎?大家都爭相供養,但是我們窮到連一斗米都沒有,雖然有供養的心意,卻無法如願。我們現在如此貧困,又不能種善因,恐怕來世會更加困苦,我因此而難過哭泣。』妻子告訴丈夫:『你可以回以前的家中找看看,是否有錢財遺留下來。如果找到了,就可以用來供僧。』於是丈夫回到以前的家中四處尋找,果然找到一枚金錢。於是兩人買了一個水瓶,裝滿潔淨的水,並將金錢置於瓶中,妻子也將自己僅有的一面明鏡供養出來。眾僧接受了他們的供養,有人將水用來洗缽,也有人取水飲用,貧人夫婦非常歡喜,日後命終則往生忉利天界。」

佛陀告訴阿難:「當時的貧人夫婦就是現在的金天比丘與金光明比丘尼。他們前世以一枚金錢、一面明鏡及一瓶水供養僧眾,所以九十一劫以來生生世世全身金色,光明照人,容貌端正,殊妙無比。因為貧人夫婦以清淨的信心及恭敬心來供養僧眾,所以今日能遠離生死,證得四果羅漢。你們應當廣修一切福德,如同當時的貧人,行微少的布施也能獲得無量福報。」阿難和在座比丘聽聞佛陀開示,都生起布施供養之心,歡喜奉行佛陀教化,勤修福德。

典故摘自:《賢愚經‧卷五》

省思
「勿以善小而不為」,布施的真正價值不在錢財,而在心念。以至誠恭敬的心歡喜布施,就算是微薄的一面明鏡、一枚金錢乃至一瓶水,亦有不可思議的功德。無常倏忽而至,今日擁有萬貫家財,明日可能家徒四壁,因此修善須及時,莫待因緣散滅後才徒然嘆恨!

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2018/10/14

【佛教故事】草繫比丘


●【佛教故事】草繫比丘

隨著太陽逐漸升高,龜裂的泥土路愈來愈炙熱,比丘們一早結伴到村裡托缽行化,但是都一無所獲。「好久沒下雨了,農作物欠收,我們走遠一點去化緣吧。」這群比丘走著走著來到郊外,殊不知草叢間竟埋伏著半路打劫的盜賊。

賊人遠遠看見一路威儀庠序的沙門釋子,禁不住有些失望:「唉呀,還以為肥羊上門呢!你看他們,窮得只披著一塊布了。」但有人還是不死心地說:「搞不好,這群沙門剛才化緣到金銀財寶咧!」於是群匪沈默下來、虎視耽耽地等著沙門經過,便擎著刀杖一擁而上。

「連一口飯、一毛錢都沒有,運氣真差!」有的賊人惡狠狠地扯下他們唯一蔽體的僧服:「好歹也做幾件衣服吧!」一時間,這群沙門只得蹲踞遮身,生死就在懸念之間了……

有個小賊臨機一動說道:「老大,我們根本不用費力收拾他們。聽說釋族沙門有個戒律──不得損傷踐踏一切草木,如果我們用茅草、藤蔓把他們綑綁起來,他們不敢亂動,就不會跑到村落裡向官府告狀了。」於是比丘們就被五花大綁於荒湮漫草之中。

賊人得意地揚長而去,比丘們面面相覷,肚子咕嚕嚕地叫著,已經一整天沒吃到一點東西了,然而草叢中蚊虻蠅蚤正興奮地逼近他們,爭相吸吮著溫熱的一餐。被反綁著的雙手既痠又麻,又被蚊蟻咬得奇癢無比,小沙彌禁不住微微發出呻吟,但是仍然不敢肆意亂動。

一旁的年長比丘慈愛地開導:「軀命無常,如流水一去不復返,即使有幸得生天界,終有天福享盡的一天。生死隨緣,既不可愛,亦不可念,豈可為了這具臭皮囊而違犯戒律!人身雖然難得,佛法更是難遭難遇,我們得以六根具足、聽聞佛法而正信出家,就好像百年浮出水面一次的盲龜,剛好得遇大海中一塊浮木的小小孔洞,那麼稀有難得、不可思議!」

「世尊曾經開示,伊羅缽羅龍王過去生為比丘時,因瞋心故意損傷伊羅樹葉,久劫墮入龍身,頭上還長出一棵伊羅樹,飽受膿血交流、蛆蟲嚼食之痛。幸而聽聞佛陀開示,得以了知因果、安忍懺悔,但如此業報一直要到彌勒佛出世才得以脫離。因緣果報真實不虛,不可不慎,所以諸佛以慈悲為懷,律定一草一木皆不得損傷。」

比丘、沙彌們聽了以後信心更加堅固:「我們寧願持戒而死,絕不違戒苟活。」於是個個端身正坐,不動不搖。

此時正好國王率眾出門遊獵,遠遠地聽見獵犬一陣狂吠,好像有赤身裸體者藏匿在草叢間……,國王有些納悶:「難道是裸形外道嗎?過去看看吧!」士衛長回報:「大王,他們只有右肩明顯曬黑了,應該是偏袒右肩的沙門釋子,不是裸形行者。」國王更加好奇了,立刻前去探個究竟。

「怎麼可能有人被草木所縛,坐著等死呢?難道你們被咒術迷惑了,沒有絲毫力量掙脫區區藤蔓?還是你們也修苦行,希望早日脫離這無常之身?」

聽到國王殷殷詢問,老比丘懇切地回答:「正因為這些草莖如此脆弱,我們才不敢貿然扯動,深怕傷害了任何草葉新芽。世尊告誡我們,草木是鬼神村,許多眾生依附於此,不得任意踐踏、殺生違仁。出家修行以持戒為力、以持戒為良田,得以圓滿福德、智慧、禪定,永斷生死、常住涅槃,並不是修苦行求生天、求神通。」

聽了比丘一席話,國王深受感動:「沙門釋子如此慈悲,令人肅然起敬!」立刻請隨從們小心翼翼地把草蔓鬆開,並且找些衣物給釋子蔽體,準備了水漿食物,一起送回精舍,並供養佛陀及弟子們。國王也發至誠懇切之心皈依三寶門下。

典故摘自《大莊嚴論經.卷三》

省思
「戒」字從「廾、戈」,即斬斷無明草、斷除煩惱根,故說「戒為無上菩提本」、「戒為得聖之橋津」,因戒生定、因定發慧,無明分分斷則法身分分現,日常實踐要期「勿以善小而不為,勿以惡小而為之」,因此比丘們寧願為柔軟草莖所繫,持戒而得解脫,不願增長一絲絲瞋愛煩惱心草。

經云:「有德慧命存,無德喪慧命」,正如同孔子所說:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。」佛法以戒為本,滋長心地的慈悲、平等、智慧,遠離身、受、心、法之妄執,得「常、樂、我、淨」慧命無窮,祈願志士仁人皆能領受佛陀法乳深恩,以有限之軀命,上求佛道下化眾生,永斷生死長河、愛憎苦輪。


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2018/10/14

【佛教故事】嚪婆羅懺悔除罪


●【佛教故事】嚪婆羅懺悔除罪

佛陀住世時,毘舍離城中有一位長者,他的妻子自從懷孕之後,便全身散發著難聞的臭氣。

十個月後,他們的孩子呱呱墜地;這個男孩一生下來,哭聲羸弱,不但瘦骨嶙峋,而且全身沾滿了糞屎,臭穢不堪,讓滿心歡喜迎接新生命誕生的所有人,都不禁大嘆一聲:「天啊!」立刻退避三舍,衝到戶外。

從此大家在提到這個孩子前,都會多呼吸幾口新鮮空氣,作好心裡準備。看在為人父母的眼裡,心如刀割,可是他們從不放棄希望,用盡所能,給孩子最好的照顧,暗自期待,這個孩子長大後,一樣能夠成為人中龍鳳。

奇怪的是,這個孩子在襁褓之年時,每當經過污穢的地方,人人都掩鼻而過,他卻歡喜地笑個不停,反倒要離開時,便放聲大哭,吵著不肯離去。當他學會走路以後,常常放著滿地的玩具不理不睬,讓家人找不著他,最後,竟然在廁所裡發現他,手裡捏著污穢的東西,玩得十分高興,甚至還放進嘴裡,吃得津津有味。這個發現,對一向受人尊敬的長者夫婦來說,無異是非常沈痛的打擊!

有一天,長者的孩子又溜去玩污穢的東西,回來後,長者面色凝重地對他說:「孩子啊!親戚們一直說你是個奇怪、不祥的人,如果你再不能改掉這個怪癖,叫我們如何面對宗親呢?希望這是最後一次了,否則,你就要被趕出家門了!」

然而,這孩子並沒有記取教訓,仍然沈溺在污穢物中無法自拔,不久,真的被趕出家門,開始過著流浪的生活。他到處找拾糞屎維生,而且就像看到美食佳饌一樣,一到手就立刻囫圇吞嚥,所以大家就給他取了一個外號,叫「嚪婆羅鬼」,意思就是「吃東西像餓鬼道一樣的愚人」。因為,只有餓鬼道的眾生,受業力驅使,才會把糞屎當美食一般,迫不及待地囫圇吞食。

當時印度有一群外道,看到雞犬死後生天,不知道這是因為牠們過去世勤種善因所得的善果,就開始學雞單腳站立、學狗噉糞。當他們看到嚪婆羅,立刻驚歎不已。而嚪婆羅從出生以來,第一次聽到有人如此地稱讚他的行為,喜獲知己,立刻請求外道們讓他加入。很快地,外道們發現他並不懂得修行,只知貪戀糞穢不淨之處,便紛紛呵責他愚癡,甚至鞭打他。可憐的嚪婆羅受不了,只好離去。這次他選擇住在污水溝匯集的河畔,因為這裡很容易就可以撈到那些污穢的東西。

然而岸邊早已住了五百名餓鬼,但他們從沒遇過像嚪婆羅那麼臭的人,所以也沒有鬼願意接近他。嚪婆羅卻是非常快活,常常向餓鬼得意地說:「你們看,住在這兒多快活啊!不再被挨打挨罵。」過了不久,這些餓鬼受不了他的穢臭,也一個個離開。留下嚪婆羅獨自愁憂苦惱。

這時世尊觀察到嚪婆羅得度的因緣已經成熟,於是走到嚪婆羅的身邊,慈悲地為他開示。嚪婆羅看到世尊相好莊嚴,散發著如日月般和煦的光明,不禁心懷歡喜,五體投地的禮拜世尊。並恭敬地問世尊:「像我如此卑賤的人,能夠出家嗎?」世尊答道:「在我法中,不論貧富貴賤,只要因緣具足都得以出家。」於是嚪婆羅便哀求世尊應允他出家,此時世尊舉金色臂,為他祝願:「善來比丘,鬚髮自落,法服著身。」嚪婆羅便成為威儀詳序的沙門。不可思議的是,當下嚪婆羅身上的惡臭也立刻消失。從此,嚪婆羅勤勉修持,不久,即證得阿羅漢果,為人天所共敬重。佛弟子們深覺疑惑,於是請求世尊,慈悲為大眾開示嚪婆羅樂處不淨的因緣。

「過去,在迦羅迦孫陀佛的時代,有一位國王設齋供養佛陀及諸比丘達三個月,還蓋了一座房舍,請一位比丘擔任寺主,代為管理寺務。一天,有位羅漢比丘經過這裡,威儀詳序,令人見之心生歡喜,於是大家便請他進來沐浴,並以香油塗身。但是寺主從外面回來見狀,因心生嫉妒,口出惡言:『你是個出家人,怎麼可以接受世間如此奢華的供養,這就像用人糞塗在身上一樣,臭穢不堪!』當時羅漢僧人見狀,心懷憐愍,立刻踊身空中,現種種神通,寺主一看,知道自己錯罵聖者,當下深懷慚愧,並向羅漢懺悔。寺主因為這樣的業緣,五百世以來,始終常處於惡臭之中,沒有人敢親近。」

「那位寺主,就是嚪婆羅的前世;但由於過去世曾出家的功德,及已經向聖者懺悔過罪,今生才能隨我出家,成道證果啊!」當佛陀說完嚪婆羅樂處不淨的因緣後,大眾都深感嫉妒心的禍害,慚愧懺悔過往的不是,從今以後各各自護身口意三業清淨,捨離嫉妒心,勤求出離生死輪迴之苦。

典故摘自:《撰集百緣經.卷五──嚪婆羅似餓鬼緣》

省思
《十地毗婆沙論》云:「於諸福德中,懺悔福德最大,除業障故。復次,懺悔如如意珠,隨願皆得。」懺悔不但能消除一切罪業,且能增長善法,乃至生一切功德,所願成就。

典故中的寺主,由於嫉妒心而毀謗聖者,幸能即時真誠懺悔,而得以免墮地獄之苦,但因這樣的業緣,五百世常處於溷穢惡臭之中。即便如此,這一念真誠的懺悔心,已使寺主重報輕受,並種下日後成道證果的因緣,足見懺悔除罪之殊勝。


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2018/10/14

懺悔得解脫


●【佛教故事】懺悔得解脫

過去,佛陀在祇樹給孤獨園弘化之時,有一天舍利弗尊者來到此處,頂禮世尊後坐於一旁,說道:「世尊!我已經在舍衛城夏安居畢,決定遊方度化。」世尊說:「現在正是時候。」於是,尊者即從座起,頂禮後便自退去。

尊者離開不久,有一位心懷誹謗惡意的比丘,向世尊稟報:「舍利弗與諸位比丘共相鬥諍,不行懺悔,而現在正於人間遊行教化。」世尊則告訴另一位比丘:「你速往舍利弗處,說世尊找他。」接著吩咐目連尊者及阿難尊者:「你們去通知比丘們到世尊這裡,舍利弗所入三昧,將在如來前作師子吼。」諸比丘於是聚集到世尊所處之處,頂禮後坐在一旁。

佛陀對舍利弗說:「你離開不久,有比丘告訴我:舍利弗比丘與諸位比丘共諍,不但不悔過,還要去人間遊化。他所說的是事實嗎?」尊者回答:「如來知道事情的真相。」佛陀說:「佛知道,但大眾並不知道真相,所以各懷狐疑。你在大眾面前,可以將此事說明清楚。」

舍利弗告訴佛陀:「我自出生至今,年歲將近八十,常自思惟,我未曾殺生也不妄語,即使在遊戲時也不妄語,也未曾與任何人爭論;如果人在心散亂時,或許會有這樣的行為。但是,世尊!我心意清淨,怎會與修梵行之人共相鬥諍呢?如同大地,納受清淨,也接受不淨物,即使是屎尿穢惡、膿血涕唾,大地不嫌穢惡全都接受,我也是如此。世尊!我心無動搖,怎會與修梵行之人共諍而後遠遊行化?心意散亂之人才會如此,我今心正,怎會與修梵行之人共諍後而遠遊行化呢?

又如同水,能將好的東西清洗乾淨,也能將不好的東西清洗乾淨;水不會想:『我只清潔此物,而不顧彼物將之置於一旁。』我也像水一樣,沒有分別彼此之想,故不會與梵行之人共鬥諍後而遠遊行化。猶如熾火焚燒山野,並不會分別美醜,一切盡燒不作他想;也如同灑掃時,不會分別好醜,統統將掃除乾淨,不起其他念頭;也像無雙角的牛,性情良善,易於駕馭,能隨牧牛者心意而受調伏。

世尊!我心如是,沒有起任何傷害別人的念頭,怎會與人共諍而遠遊?就像是旃陀羅女,身穿破舊衣服,在各處乞食,無他雜念只求溫飽。世尊!我亦如是,心無雜想,怎會與人諍訟,然後又遠遊呢?也像是盛裝膏脂之器,處處破漏,有目之人都能共睹膏脂從大小破裂處漏出。世尊!我也是如此,九孔之中,流出涕、唾、尿、屎種種不淨之物,我觀自身不淨,又豈會與梵行人共諍?猶如一位相貌端正的少女,若以死屍繫縛在她的頸背,女子一定極為厭惡。世尊!我厭患此身,就如同少女厭患死屍,我怎麼會與梵行人共諍而遠遊?世尊知道事非如此,那位比丘也應當知道,如果如其所說真有其事,願那位比丘接受我的懺悔。」

這時,世尊告訴那位比丘:「你現在應該深自悔過。」比丘心懷悔懼,即從坐起,頂禮如來後稟白:「我知道自己毀謗舍利弗尊者的過失,唯願世尊接受我的懺悔。」世尊再次說道:「比丘!你應該去向舍利弗求懺悔。」

比丘便到舍利弗面前頂禮後說:「請求您接受我的懺悔,憐憫我的愚昧、不辨真偽。」世尊告訴舍利弗:「你可以接受此比丘的悔過,並以手摩其頭。因為,如果你不接受此比丘的懺悔,他的惡果將要現前。」於是,舍利弗以手摩比丘的頭,說道:「此乃愚昧、迷惑之行,我聽許你的懺悔!然而,佛法極為深廣,若能即時悔過,便是善行!我接受你懺悔,日後切莫再犯。」

經過三次懺悔之後,尊者說:「記住!千萬不要再犯了,因為有六種過失會墮入地獄,有六種善法得生天界,有六種法門可至涅槃。是哪六種過失會墮入地獄?第一,心生誹謗他人、謀害他人的念頭;第二,不但起了害心,還因此歡喜得意;第三,不僅自己起害心,更教唆他人害人;第四,害人得逞而心生歡喜;第五,得知被誹謗人的狀況,如果對方受害,自己便很歡喜;第六,如果害人不成,便懷憂愁。以上六種過失,使人墮於惡趣。

有哪六種善行,可生於善處呢?所謂的身戒具足、口戒具足、意戒具足、命根清淨、不起殺害之心、不生妬嫉心;有此六種善法,可令人生於善處。

哪六種法門可至於涅槃?所謂的六思念法。第一,身行慈無瑕穢;第二,口行慈無瑕穢;第三,意行慈無瑕穢;第四,若得到各種供養,都能利合同均,毫無貪悋;第五,持守禁戒,淨無瑕疵,此為智者所重視。第六,戒法具足,能分別正見、邪見,深信賢聖出離生死之要,便能解脫煩惱苦本。對以上的法門都能清楚明白,依此六法修習,得以至於涅槃。比丘!你們應當勤求方便,在此六法上修學、行持。」

那位悔過的比丘,再次從座而起,頂禮舍利弗,說道:「我再次懺悔自己的愚迷,唯願舍利弗您再次接受我的悔過,從今以後,我不再犯過。」尊者說:「我聽許你的懺悔!賢聖之道,心量廣大如虛空,只要你真誠改往修來,不復再犯。」當時,那位比丘聽聞舍利弗所說,歡喜奉行。

典故摘自:《增壹阿含經.卷第三十.六重品第三十七(六)》

省思
故事中,一時愚昧、毀謗聖者的比丘,即時覺非、真誠懺悔,免於墮入惡道之苦。修行過程中,難免會犯過失,若能時時返照身口意業,覺察有過,真心懺悔,改往修來,便能滅罪生福。如《十住論》云:「於諸福德中,懺悔福德最大,除業障罪故。」進一步發願持戒清淨。藉由懺悔、持戒等加功用行,增福增慧,消除修行過程中的種種障礙,更重要的是發菩提心,如是精進行道,無有退轉,最終定能成就善法、得至涅槃。

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2018/10/14

慳法感愚癡


●【佛教故事】慳法感愚癡

佛陀的弟子周利槃陀伽,生性愚昧、駑鈍,其他的弟子便請示佛陀:「世尊,什麼因緣使周利槃陀伽生而為人,卻心性愚鈍?」佛告訴諸比丘:「這是由於他過去生所造作的業因,而感得今生的果報。」接著便為比丘們開示周利槃陀伽過去世的因緣。

昔日,在人壽二萬歲時,有迦葉波佛住世人間,度化眾生。當時,迦葉波佛有二萬名聲聞弟子,皆住於婆羅尼斯國中,隨佛修行。其中有一位弟子叫愚路。愚路是一位精通經、律、論三藏的法師,但始終吝惜教導別人,甚至連只有四句的頌偈都不願意布施。愚路往生後升天,在天上壽命終了,便墮落到人間,出生在豬販的家庭,長大後,以殺豬為業。在他居住的村莊內有一條大河,河的不遠處有一聚落,村民們正準備迎接節慶的到來。於是屠夫心想:「如果今天殺了太多隻豬,倘若賣不出去,豬肉壞掉,便會有所損失,倒不如將豬隻運到這個聚落再殺,還可以賺到更多的利潤。」於是屠夫將豬綁在船上,打算渡河運到對面的聚落。沒想到在渡河時,因為豬隻間彼此碰撞,使得船身傾斜沈沒,豬隻紛紛落水溺斃,而屠夫則隨著河流載沉載浮而下。

當時,河岸邊有五百位獨覺聖者依林而住。其中有一位聖者到河邊取水,看到有一個人在水中漂流,不知此人是活是死?觀察後發現人還活著,便以神通力將此人拉到岸上。之後屠夫醒來,發現附近有人居住,便循跡而去。到了獨覺聖者修行的地方,屠夫至心禮敬聖者,並且住了下來;之後,更天天為聖者採花、摘果,侍奉所需。當聖者結跏趺坐,修習禪定時,屠夫看到了,也跟著仿效靜坐,精勤修定,後來證得無想定,命終升到無想天;無想天命終後,則再投生到人間。

佛陀告訴比丘們:「其實這位屠夫就是愚路比丘,也就是周利槃陀伽的前生。愚路比丘因過去生慳吝布施佛法,連一句一偈都不願為人宣說,加上曾為屠夫,造就無數殺業,之後又修習有定無慧的無想定,生到無想天中。由此種種業因,才感得今生愚鈍的果報。」佛陀於是教誡比丘們不應吝法,要以清淨心為他人說法,對一切有情眾生都要心懷慈悲,並且遠離修習有定無慧的邪定。

典故摘自《根本說一切有部毘奈耶.卷三十一》

省思
阿難尊者過去生中,因曾護持一沙彌用功,背誦經典,而感得多聞聰利的果報。周利槃陀伽尊者因過去生慳法,致使今生愚昧、駑鈍。雖然有幸從佛出家,但聽經聞法「得前忘後,得後忘前」,仍要承受愚鈍的果報。常言道:「要怎麼收穫,先要怎麼栽。」「種瓜得瓜,種豆得豆。」可知,世間萬法不離因果。希望得到良善的結果,必定要從因上著手行善。如同於因地上恭敬三寶、學佛修行、流佈正法、饒益眾生,最終必定感得無上究竟的佛果。

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2018/10/14

【佛教故事】修善積福得升天


●【佛教故事】修善積福得升天

過去,忉利天王帝釋與大梵天王親近友好。一日,大梵天王至忉利天宮,發現帝釋憂愁不樂,於是問其原因。帝釋說:「您想想看,天人若天福享盡就必須降生人間,若不懂得修善積福,不但無法升天,反而會墮入三途惡道受苦,我看到很多天人只有向下沉淪,愈來愈少人積善修福,怎不令我擔憂愁悶呢?」

大梵天王告訴帝釋說:「不如我們兩人至人間度化眾生,您變化成一頭兇猛的獅子,而我化身為婆羅門,共同宣揚佛法,教導人們存好心、做善事,修善積福死後升天的觀念。」於是兩人化身至人間,來到一個小國家。化作獅子的帝釋在城門口大聲吶喊:「我要吃人。」人們看到這種景象,都感到害怕、恐怖,不知如何是好?這時化作婆羅門的大梵天王即告訴大眾:「不如先將監獄中已判處死刑的三十位囚犯交給獅子,這樣一來獅子就會離開。」於是百姓接受了婆羅門的建議。

獅子得到這三十人後,即驅趕他們到深山中。隨後,帝釋又化作一人,前來告訴這三十位囚犯:「如果你們能夠皈依三寶、受持五戒、廣修十善,令身口意三業清淨,獅子就不會吃掉你們。」這些人聽了以後,即虔誠地跟隨他受五戒、修十善。由此,獅子不但不吃他們,而且還放他們回家,並且告訴他們:「如果你們不再持守五戒、修十善、積福德的話,我還會再去吃掉你們。」

這些囚犯死裡逃生回到祖國後,大眾看見他們平安歸來都感到十分驚訝,連忙詢問原因。這些人回答:「我們在深山中遇到一位善知識,教導大家要皈依佛法、受持五戒、廣修十善。因為這樣的因緣,獅子不但沒有吃了我們,還放我們平安回來。」過沒多久,這頭獅子又再度來到城中,每個人都非常驚慌害怕,紛紛跟隨之前已受戒的人受持五戒、修十善法,才免除被獅子吃掉的危險。此後,大梵天王化身的婆羅門與帝釋所化身的獅子周遍八萬多個國家,教化無量無邊的眾生,讓人民均能因生前持守五戒、修善法的福德,死後得以生天、享大福報。

釋迦牟尼佛告訴阿難:「當時化身為獅子的忉利天帝釋,就是我的前身,而化作婆羅門的大梵天王,則是迦葉尊者的前身。因為當時他幫助我度化眾生的因緣,讓我能廣行菩薩道、利益有情直到成佛,所以現在我分席與迦葉尊者並坐,也是回報當時他幫忙我、成就我度化眾生的恩情。」

典故摘自:《眾經撰雜譬喻‧卷下》

省思
古德云:「回向功德與眾生,代他受苦願他昇,若見取魚兼網鳥,不辭生命救飛沉。」道盡了菩薩不捨眾生受苦沉淪的悲願,猶如此公案中,帝釋不忍眾生向下沉淪,不知持戒、修善積福,在惡道中輾轉輪迴,於是與大梵天王下降人間,以善巧方便,教化眾生皈依佛法、斷惡修善,廣積福德資糧。不僅讓眾生現世感召光明的人生,死後也能得生天上、獲大利益。

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2018/10/14

【佛教故事】常近善知識


●【佛教故事】常近善知識

一日,波斯匿王在靜處思惟著佛陀的教法,不禁法喜充滿,讚歎佛陀所說之法當下即能深得法益,不用等到未來,就能引導大眾至善處。佛陀以大慈悲、大智慧力,僅僅開口說:「汝等來,善示汝妙法」,因緣成熟的智者,就能證得初果乃至阿羅漢果,身心解脫。大善知識及好的同參道友是何等地重要呀!應當時時親近善知識,遠離諸惡友。思惟至此,波斯匿王即起身到佛陀的處所,虔敬地告訴佛陀自己的體會。

佛陀對波斯匿王的體會予以肯定,並告訴國王:「過去,阿難尊者在靜處獨自思惟時,想到善知識是如此地重要,能影響修行人一半的清淨梵行。於是起身到王舍城的耆梨跋提林,將此領悟告訴了我。我告訴阿難尊者:『千萬別這麼說,善知識及好的同參道友的重要性,是含括了行者全部的清淨梵行。而親近正知見的同參道友,自然會與惡知識及惡友遠離。怎麼說呢?我因善知識的緣故,了脫生死,所以善知識的影響所及,是清淨梵行的全部,應當如實了達。』佛所說的法有大利益,當下即能獲得法益,並能遠離惡友、惡知識等不善緣。」佛陀接著又說了一首偈子:
「於諸善法中,不放逸最勝。
若當放逸者,賢聖所譏嫌 ;
若不放逸者,獲於天帝位。
於諸天中勝,於作無作中,
不放逸最勝。若不放逸者,
坐禪盡諸漏,逮得於勝果。」

聽了佛陀的開示,在旁的比丘們都法喜充滿,並發起願心,依教奉行。

典故摘自《別譯雜阿含經.卷四》

省思
世間人往往好逸樂,在財色名食睡中打轉,迷失在錯誤的知見中,起惑、造業、受苦。若能捨離放逸之心,迷途知返,親近善知識,念念靠在法上,即能轉識成智、轉染污成清淨。從隨業流轉中出離,不再煩煩惱惱,如此身心解脫,才是真正的樂、真正的自在。

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2018/10/14

【佛教故事】掃除塵垢得解脫


●【佛教故事】掃除塵垢得解脫

佛陀在古印度舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時,槃特尊者告訴他的弟弟朱利槃特:「如果你無法憶持佛陀之教法與戒律,那就還俗當在家弟子吧!」聽聞兄長的訓責,朱利槃特便前往佛陀居住的祇洹精舍,站在門外傷心流淚。

當時,世尊以清淨天眼,觀看到朱利槃特比丘正在門外悲泣,於是便從靜室起座,安然經行至精舍大門外,問朱利槃特:「比丘!為何在這裡悲傷哭泣呢?」

朱利槃特回答:「世尊!我的兄長要驅逐我離開僧團,他說:『如果不能憶持戒法,就該還俗為白衣弟子,不要留在僧團了!』所以我才在這裡悲泣。」

世尊安慰朱利槃特:「比丘!無須心懷畏懼恐怖,佛已成就無上正等正覺,不經由你兄長教授成道之法。」於是,世尊帶著朱利槃特一同來到靜室,指著房內的掃帚,教導他:「你誦持這『掃帚』兩個字,並思惟其中的意義。」

當時,朱利槃特記得「掃」便忘了「帚」,如果想起「帚」卻又忘記「掃」。朱利槃特聽從世尊的指導,經過長久的努力,慢慢熟記掃帚二字,然而掃帚又名除垢,他思惟著:「掃帚是用來掃塵除垢的,如何是除?什麼是垢呢?塵垢是灰土瓦石,掃除便是將塵垢灑掃清淨。」進一步想:「世尊為何教導我這個法門呢?我應當仔細地思惟這當中的道理。」

朱利槃特再更進一步思惟:「現在我自己的身上也有塵垢,拿自己來作比喻,什麼是除?又什麼是垢呢?」他深入思索參究:「煩惱習氣是塵垢,智慧觀照能夠滌除,所以我可以用智慧觀照,掃除內心所有的煩惱塵垢。」

當時,朱利槃特尊者凝神專注,思惟五陰熾盛苦的生與滅,從色陰的現起、暫住、變異、壞滅,到受陰、想陰、行陰、識陰的生與滅。專心一意的朱利槃特,思惟障蔽本心的五陰熾盛後,斷除欲界見思二惑得到解脫,證得解脫之智,永斷生死繫縛,成就清淨梵行,所作皆已成辦,更不再受六道輪迴之苦,如實了知真理,朱利槃特尊者於是成就了阿羅漢果。

證得聖果後,朱利槃特尊者立即起座,前往世尊之處,向前頂禮佛足,側坐一旁,稟告佛陀:「我已經漏盡煩惱,已得解脫之智慧,現在明白了掃帚二字的真義。」世尊詢問:「比丘!你是如何了達其中的道理呢?」尊者稟白:「掃除即是能觀的智慧,塵垢就是煩惱的繫縛。」

世尊回答:「善哉!比丘!就如同你所說的,除是智慧,垢是煩惱。」尊者便向佛陀誦出偈語:
  「今誦此已足,如尊之所說;
   智慧能除結,不由其餘行。」

世尊再次告訴尊者:「比丘!如同你偈誦所言,唯有以觀照之智斷除煩惱,沒有其他的方法了。」尊者聽聞佛陀的開示,法喜充滿,依教奉行。

典故摘自:《增壹阿含經.卷第十一.善知識品第二十(十二)》

省思
佛陀成道時曾歎言:「奇哉!奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相,但以妄想執著而不證得。」雖說佛性本具,卻非人人能夠覺察、覺照心中的妄想與執著,這便是凡聖之別。《六祖壇經》云:「佛法在世間,不離世間覺。」佛法不離開日常的行住坐臥、應對進退。若能學習尊者時時在六根門頭上用功,反省檢討、觸物起照;以能觀之智,掃除心中的煩惱,淨化身口意三業,便是轉凡成聖的關鍵。佛法做一分得一分;做十分得十分,端看是否能夠發長遠心,如實修行。

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2018/10/14

【佛教故事】聖賢之路八正道


●【佛教故事】聖賢之路八正道

過去,佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時,有一位名叫馬血的天子,來到世尊前禮拜問訊,站在一旁。天子稟白世尊:「我曾想過:是否就可以用走的盡此世界呢?請問世尊,這樣做可以盡此世界嗎?」

世尊說:「你是依什麼道理而如此問呢?」天子告訴佛陀:我過去曾到婆伽梵天界,大梵天王遙見我來,便對我說道:「馬血天子!這裡是無為之境地,沒有生、老、病、死,無始、無終,也沒有愁、憂、苦、惱。」我當時又想:「這就是涅槃道嗎?在涅槃的世界,無生、老、病、死、愁、憂、苦、惱,這裡就是世界的極邊嗎?假如此處是世界的邊際,從世間可以走到嗎?」

世尊問天子:「你的神足通能力如何?」天子稟告佛陀:「就像大力士擅長射箭,一箭射出無所障礙;我的神足通也是如此,一發足便來去無礙。」世尊告訴天子:譬如有四位擅長射箭的男子,各向四方射箭,假設有一個人,盡力攬住這些射向四方的箭支,不讓箭支墮於地,天子,這個人竟然能使已射出的箭支不墮於地,是不是身手極為矯捷呢?

然而,還有一位能飛上日月宮殿的捷步天子,他的速度遠超越那個身手矯捷之人,但是日月宮殿運行之快,又勝於他。而捷步天子與日月宮殿的快速運行,卻還不如三十三天運行之快速;三十三天運行之快速,又不如夜摩天運行的速度。如是諸天所有的神足通,各有不相及之處。天子,假如你有像諸天那樣速度的神通,即使是從劫至劫,乃至百劫不斷地飛奔,也無法盡世境界,因為實在無法計算出地界方域的範圍。

在久遠劫時,我曾經為仙人,名為馬血,跟你同名,斷盡欲愛,能在空中飛行,來去無礙,具神足通,一彈指頃,就能攬住射往四方的箭支,不讓箭支墜落。當時,我因有此神通,就想:「我能否以此神足通,到達世界邊際之地?」於是,就在世間飛行,卻無法達到世界的邊際。命終之後,累世以來因進德修業而成就佛道,坐在樹王下,端坐思惟從前經歷的事,我以仙人的神通還不能到達世界的盡端,當以何等神力,才能到達世界的邊際呢?我又思惟:應當依循聖賢八品之道,才能究竟生死邊際,解脫自在。

什麼是依循聖賢八品正道之徑路?即是「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。」天子!只要精進修持此賢聖八正道,就能窮盡世界的邊際。過去恆河沙諸佛得以到達世界盡端,皆是精進修習此賢聖八正道;未來諸佛世尊出現於世,也必以此賢聖之道,得究竟世界的邊際。

這時,世尊便說此偈:
「步涉無究竟,得盡世界者,地種不可稱,非神足所及。
凡夫施設意,於中起迷惑,不別真正法,流轉五道中。
賢聖八品道,以此為舟船,諸佛之所行,而究世界邊。
正使當來佛,彌勒之等類,亦用八種道,得盡於世界。
是故有智士,修此聖賢道,晝夜習行之,便至無為處。」

當時,馬血天子聽聞如來宣說賢聖八正道,即於座上,漏盡煩惱,得法眼淨。天子便至誠向世尊頂禮,繞佛三匝後離去。馬血天子於當日,散種種天花在佛陀身上,供養如來,並說一偈:
「流轉生死久,欲涉度世界,賢聖八品道,不知又不見。
今我以見諦,又聞八品道,便得盡邊際,諸佛所到處。」

世尊認可天子所說,這時天子便向世尊頂禮離去,歡喜奉行佛陀所開示的道理。

典故摘自:《增壹阿含經.卷第三十八.馬血天子問八政品第四十三(一)》

省思
若不明瞭一切法皆是緣起性空之理,便易執著身心、世間萬法以為真實,於是在三界中不斷隨自己的貪執生死輪迴。故事中的天子,剛開始以為只要走到世界盡頭,就能遠離生老病死苦,心外求法之道,終難脫生死苦海。亦聞佛陀開示,直指轉凡成聖、離苦得樂的關鍵,在於淨化自心。依照佛教導的八正道之法,確立正知見,轉化煩惱,淨化心靈,最終定能像如來一樣成就佛道。

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2018/10/14

一杓飯汁成佛因


●【佛教故事】一杓飯汁成佛因

在佛陀時代,當時的僧團是不炊爨的,僧眾都是到城裡去托缽化緣。有一天,佛陀帶著弟子們到城中托缽,來到一梵志家門口。屋裏忙著煮飯的婦人,忽然覺得四周光明普照,讓人有一種柔和舒服的感覺。婦人回頭,看到佛陀及弟子們站在門口,佛陀的相好端嚴及比丘們的嚴整威儀,由衷生起歡喜恭敬的心,想把剛煮好的飯供養佛陀,但是又擔心被不信佛法的丈夫發現,必然會使丈夫心生怨恨。這時悲心油然生起,慚愧自己的罪業,生為女身,處處受制於人,不能自主。

然而,婦人想出了一個辦法,將飯盛在碗裡,壓取出飯汁,並恭敬地舀了一杓飯汁,供養佛陀。佛陀歡喜接受,並說了讚歎的偈子:「若施白象百,明珠瓔珞飾,供佛一杓汁,其福超彼上。」這時梵志從屋裡走出來,聽了覺得很奇怪,就問佛陀:「一杓的飯汁,又不值什麼錢,您說它勝於明珠瓔珞等寶物與象馬車乘布施給一般人,這樣說未免太欺騙人了,我們如何能夠相信?」佛陀慈悲地回答:「我從久遠劫來,一向勤修六度,所說所做,都是誠實不虛,才能感得現在的果報。如果是妄語,怎能有辦法得到這樣的果報呢?我現在問你,你要至誠的回答。你往返舍衛城到羅閱城的路上,有沒有看到一棵幾十丈高,可以庇蔭五百輛人車的大尼拘陀樹?」梵志回答:「有看過。」

佛陀又問:「你既然知道這棵大樹,而當初所下的種子有多大呢?」梵志不加思索的回答:「差不多像芥子般大。」佛陀接著說:「種子只有芥子般小,怎麼樹會那麼大呢?」梵志說:「我怎麼敢欺騙佛陀!」佛陀因此又說:「像芥子般的種子,能長出庇蔭眾人的大樹,大地能蘊育萬物的能力無可限量,是無庸置疑的。何況佛陀是證到無上正等正覺的聖者,福德勝過一切,佛陀的大慈大悲大願力,一切眾生都要救拔。因此,即便是供養一杓飯汁,將來的收穫,也是難以計量的。」梵志因此非常深信布施得福,因果不可思議的道理。

佛陀告訴阿難:「這位婦人命終之後,會女轉男身,生於天上,而後下生人間開闡佛法的深義,經過十三劫,當得成佛,名為心明如來。」梵志因此非常欽服,五體投地禮拜佛陀,並深重自責自己的愚痴,因此皈依佛門,跟隨佛陀出家。聽聞佛陀開示的四諦道理,梵志因此漏盡煩惱,且對佛法深信不疑。

典故摘自:《法苑珠林.卷五十五》

省思
梵志因為佛陀的啟發,對佛法生起信心,並發心出家修行。佛法講因緣果報的道理,是真實不虛的,我們如果能在日常生活中仔細去體會,對人生更能生起信心。典故中也告訴我們,布施不一定是富有的人才做得到,一念虔誠的微小布施,都可獲福無量,種下未來成佛的因緣。一個微笑,一句善言,都是布施,乃至看見別人布施,起一念歡喜讚歎,一樣有無量功德。因為在發起歡喜心的當下,就是無量的光明,當然能成就無量的功德。而且這念心的光明,會趨使我們繼續朝向善法善業,人生自然愈光明。因此相信佛法的道理,並在日常生活中去實踐,在在都是菩提種。

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2018/10/14

【佛教故事】佛度五百釋子


●【佛教故事】佛度五百釋子

佛有三十二相、八十種好,身真金色光明無量。然而佛在世時,有五百釋迦族子弟,因過去罪障業緣,眼中所見佛身皆是一片灰黑,此五百釋子見此景象,皆伏地痛哭,為不能得見如來金色身而悲慟萬分。世尊勸慰眾釋子,並為其開示得此業報的因緣。

過去毘婆尸佛入涅槃後,有一長者名為日月德,生有五百兒子,個個聰明多智,世間一切學問無不通達。日月德信敬三寶,常為兒子說佛法義,然而兒子們卻始終不信佛法。不久,這五百子同時身患重病,命不久長,父親來到孩子面前,垂淚說道:

「孩子們,你們過去因邪見而不明因果、不信佛法,今日受到無常之苦,有如刀割其身,又有什麼可以依靠?現在你們就至心稱念毘婆尸佛的名號吧。」眾子聽了父親苦口婆心的勸告,便同聲稱念南無佛。

五百子命終之後,由於稱念佛名之功德,往生四天王天,待天上壽盡,又因過去邪見還墮地獄。在獄中受極苦時,憶起父親曾教他們稱念佛號之因緣,於是至心恭念佛名,得出地獄,生於人道,貧窮下賤;後來值遇尸棄佛出世,只能聽聞佛名,不得見佛。之後生生世世雖能值遇迦葉佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛,也都只能聽聞佛名,無法見佛。

五百子因聞過去六佛名故,今世得與同生釋種,卻不能見佛莊嚴身相。佛陀告訴五百釋子:「我身端嚴如閻浮金,你們所見形象卻是灰黑瘦弱的婆羅門,這都是過去不捨邪見的緣故。你們現在可稱過去佛名、父親名字,亦稱我名及彌勒佛。」五百釋子遵從佛陀教誨,稱念佛名而後五體投地作禮,至誠懇切地向大德僧眾發露懺悔往昔邪見之罪,懺悔後,即見佛身金色晃耀如須彌山,放無量光明。親見佛身金色端嚴相好的五百釋子,感動不已,當下即得須陀洹果,並求佛出家,證阿羅漢,得三明六通,具八解脫。

佛陀告訴比丘們:「我滅度後,若稱我名,及諸佛名號,所獲福德無量無邊。」

典故摘自:《法苑珠林卷十三》

省思
「佛在世時我沉淪,佛滅度後我出生,懺悔此身多業障,不見如來金色身。」能夠得見佛身相好,是無上殊勝的福報,如今世尊雖已入滅,但人身已得,又能得聞佛法,更應把握大善知識住世因緣,謹遵佛陀教法,精進用功。禪宗云:「明心見性,見性成佛」,能夠明悟本具清淨自性,精勤修一切善直至徹見本來面目,亦與真佛住世無異。

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2018/10/14

【佛教故事】得金鼠狼喻


●【佛教故事】得金鼠狼喻

過去有個商人出外作買賣,在回鄉的途中,突然發現路邊有隻金黃色的小鼠狼,模樣甚為可愛……他很開心地抱了起來,自言自語道:「唉,這趟出門這麼久,也來不及給家裡的丫頭買個禮物,不如把這隻小鼠狼送給她好了。」商人小心翼翼地把金鼠狼揣入懷裡,繼續趕路。

不久,眼前出現一條小溪流,他撿起一根枯枝探了探水流,「還好,不太深,但水流挺急的」,他一邊把褲管捲高,一邊把隨身的行囊都仔細綁妥,扛在肩上,戰戰兢兢地涉水而過。幾次踩在長了青苔的石頭,都差點兒滑倒,他不忘揣緊衣襟,「可別把金鼠狼給掉了!」但是手探入胸口時,摸到的竟然不是毛茸茸的小傢伙,而是滑溜溜的東西……

他停下來定睛一看,立刻冷汗直流,「天啊,怎麼是一條蛇!」他下意識把衣襟拉開,想迅速擺脫這個兇神惡煞時,猛一回神:「水這麼急,這條蛇掉進水裡,肯定給淹死了……但是,如果帶著牠走,也許,下一秒,就換成我一命嗚呼了!唉,這可怎麼辦呢?」

溪水川流不息,他全身大汗淋漓,一甩頭,他決心放手一搏,「傷天害命的事絕不能做,我的命就交給老天爺吧!」好不容易終於走到溪流的對岸,他急忙把衣襟扯開,讓懷裡的毒蛇趕快離開時,噗通!滾落在沙石間的……竟然不是那條毒蛇,而是一碇黃澄澄的金塊。他不可置信地蹲下身,看了又看,終於忍不住撿起來再仔細端詳,「真的是一大塊黃金!難道是老天爺在考驗我嗎?這下可發財了!」

這時,有個鄉人走近了,看商人自言自語又笑個不停,好奇地打聽發生了什麼事。商人就把毒蛇變黃金的驚險渡河過程說給鄉人聽。鄉人既羨慕又嫉妒,心想:「我在這兒住了這麼久了,怎麼沒遇過這等好事呢?一定是最近有神仙住到這條溪谷裡了!我可要趁別人發現前,把握這個發財的機會……」

待商人走遠了,鄉人急忙竄進溪邊竹林裡,尋覓了許久,終於發現一條小毒蛇,他小心翼翼地用布包著,放入懷裡,匆忙地奔到溪邊,想要如法炮製,把毒蛇變成黃金……

但是,他一腳才跨入溪裡,胸口猛然一陣錐心刺痛,「啊!」毒蛇迅速地從他胸口竄出,一溜上岸。鄉人兩腳無力地倒臥在溪水中,冰涼的水沖過他的臉,喚醒他的黃金夢:「我只想著黃金,忘了毒蛇畢竟是條毒蛇呀!」

典故摘自《百喻經.卷四》

省思
《百喻經》記載,佛陀以這則「得黃金鼠狼喻」告誡世人:行善貴於真心誠意,若心存獲得利養之貪欲,則如自捉毒蛇,畢竟損己,有百害而無一利。佛法講:「因地不真,果遭迂曲」,心中要保持正念,以慈悲心、清淨心、歡喜心、無為心,廣結善緣、立身行道,所謂「能無求者,天不能賤」,自然不求名而名自來,時時左右逢源、水到渠成。

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2018/10/14

【佛教故事】真正的善知識


●【佛教故事】真正的善知識

佛陀時代,有兩人為莫逆之交,視對方為良師益友,以「知識」互稱。

後來,其中一人因故犯罪被迫逃亡,於是冒著生命危險去向他的好友求救,沒想到對方不但不願開門,反而問:「你是什麼人?」犯人說:「我是你的知識,因為犯了罪,特來向你求助。」對方回答:「平時我們形同至親,但危難時應當各自負責,不要影響、拖累對方。」由是此人大為不悅,心想:「平常吃飯、玩樂、出入行來都與我不相捨離,臨難時卻棄我不顧,這哪是我的良師益友。」想想便往深山行去。

途中,犯人遇到一位善知識,此人了解狀況後,竟然帶他到家裡避難。善知識說:「你我雖不相識,但我仍應送你到安全的地方。」於是就帶著珍寶,親自駕車送他到別的國家。該國國王及長者們聽聞此事,亦為他安置田宅、供給財寶,令他享福至命終。

佛陀知道此事後,就以此譬喻,教導弟子:「罪犯好比人心,他的這位莫逆之交則如地、水、火、風四大假合的色身,而途中幫忙他的善知識則是三皈、五戒。凡夫眾生平時執著、滋養四大假合的色身,供給衣服、飲食、臥具、湯藥不虞匱乏,然而一旦無常降臨,大限來時,還是可能墮到三塗惡道受苦。再者,罪犯幸好遇到善知識,不僅安全送他到他國安置,還有助緣供給所需,直至命終。這也是譬喻因布施持戒的功德,使其能至天界享福,住七寶宮殿、著天寶衣,百味佳餚自然現前,生活極樂無窮。因此,人生在世,不應貪著利養,應當少欲知足、布施持戒、修善積福,若只知滋養色身,則無所助益,行者應當慎思。」

典故摘自:《眾經撰雜譬喻‧卷下》

省思
在短暫的生命裡,人們總是汲汲營營追求色身的享受,反而使自己墮入三塗惡道中,無法出離輪迴之苦。三寶猶如世間明燈,普照大地,引導正確的人生方向,吾人應當把握有限的光陰,皈依佛法、落實修行,方能達到究竟的彼岸。

※資料來源:
https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/ind_01.htm



 
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2018/10/14

錢財乃五家所共有


●【佛教故事】錢財乃五家所共有

過去,有一位仁慈的國王,以平等心愛護人民,卻不曾出宮巡視民間生活。有一回,宰相請示國王:「祈願大王出宮,親自到民間看看。」大王高興地說:「很好,我就出宮看看吧!」

次日,國王出宮,看到國內很多富貴的長者,住的是深院豪宅,雕樑畫棟,金碧輝煌。國王心裡一方面欣慰於人民都能過著富足安樂的生活,另一方面也考慮到這些長者過多的財富,對於人民、國家都沒有利益,於是,國王下了一道命令,請長者們公布家產,準備予以徵收,作為擴充軍備之用。

當時,有一位擁有億萬家財的長者,入宮向國王公布自己只有「私財三千萬兩」。國王聽了,勃然大怒,正想追究長者欺君罔上之罪時,長者向國王解釋著:「我所積蓄的私財,不能貢獻給國王;但是五家的財產,不是私財,可請國王全權處理。」長者的一番話引起了國王的好奇心,於是國王繼續詢問長者,何謂「私財」?什麼又是「五家之財」?

長者回答說:「大王,我的心常樂念佛,口裡常宣說佛陀的教理,更用行動來實踐佛法。所以我將財產中的三千萬兩用作興建佛寺、供養僧眾,並幫助那些生活貧困的人們,乃至一切昆蟲鳥獸。布施使我心中安樂寂靜,而布施行善所得之福德,將生生世世跟隨著我,這就是我的私財;其餘的數億家產,都是外在有形的五家之財,為什麼呢?如果遇到水災、火災或遭盜賊洗劫時,別說錢財,可能連性命都保不住!而我現在雖有億萬家產,但等到往生之時,也只是空手而去,再多的錢財也帶不走。更何況世事虛幻無常,未來這些家產會為子孫帶來福或是禍?了不可知!我計算了一下,可以讓國王、水災、火災、盜賊和子孫分取的錢財共有十億,這些錢是禍亂的源頭,讓我時時心懷恐懼,不敢保有它;現在藉此因緣,希望國王把這些財寶收去擴充軍備,正可免去我的擔憂。」

國王聽了長者的一席話,心有所感,自忖:「如果沒有聽聞佛法妙義、持守淨戒,就如聾盲一般。我是一個只知有形財富,而不懂心中財富的窮人,這位長者才是真正有智慧的富人,他知道無常是人生的真理,世間沒有一件事物是永遠不變的,就像我的國土江山、財寶妻兒,終有一天也會離我而去。」有了這一番覺悟,國王開始供僧建寺、誦讀佛經、持守戒律,以正義忠誠的臣子輔佐朝政,並將徵收而來的財寶用來救濟貧困的人民。因為護持三寶、仁民愛物的德政,不到三年,國泰民安,盜賊絕跡,百姓衣食無憂,快樂安康。國王在壽終之後,也因這一世的行善積德,得以生天。

典故摘自:《六度集經卷第一•布施度無極章第一(七)》

省思
《四十二章經》中佛云:吾「視金玉之寶,如瓦礫。」佛陀以大智慧告訴世人,執著這些身外之物,而不善於運用,只會徒增人的貪欲。錢財乃五家所有,汲汲營營地追求,勞苦一生到頭來終無所得,徒增三毒,沉淪受苦;長養無明,障蔽真心。

龍樹菩薩告訴世人:「大慧之人,有心之士,乃能覺悟,知身如幻,財不可保,萬物無常,唯福可恃,將人出苦,津通大道。」具有智慧的人,明瞭錢財乃五家共有,因為了知世間無常,因而捨慳貪、行布施,在累積善法福德中;行善卻不著相,就是功德、就是般若智慧。這樣無所執著的智慧,如人有眼目,在日光普照中,洞徹因緣萬法的實相,心安住寂靜無為的安樂中,邁向菩提解脫的大道。


※資料來源:
https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/ind_01.htm



 
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2018/10/14

左慈 一個讓曹操恨的牙根癢癢的道人


●左慈 一個讓曹操恨的牙根癢癢的道人

曹操曾經派兵費盡心思抓捕左慈,但不管是精兵良將,還是智者謀士,都抓不到左慈。左慈是怎樣的一個人呢?來看歷史記載。

三國時代的左慈,字元放,是廬江人。少年時就有神道,曾是曹操的座上客。

有一次,在宴席上,曹操從容環顧眾位賓客,說:「今日宴會,略備珍饈佳餚,所缺少的只有江南松江的鱸魚。」

左慈在下面的座位上,應答道:「鱸魚可以取來。」於是,要來一個銅盤,盛滿水,用竹竿叉上魚餌,在盤中垂釣,不一會兒,釣出來一條鱸魚。曹操撫掌大笑,宴會上眾人皆驚。

曹操說:「一條魚不足以宴請滿座賓客,可再得到一條嗎?」

左慈於是更換魚餌和魚鉤,不一會兒,又釣出一條,都是長三尺多的鮮魚,活蹦亂跳,十分可愛。曹操讓人在眼前把鱸魚做熟,遍請賓客品嘗。

曹操又說:「既已得到魚,可惜無四川生薑。」左慈說:「也可取來。」曹操怕他拿近處的生薑冒充,就說: 「我先前派人到四川買綢錦,可讓使者,多買一些。」話音剛落,左慈就取來了四川生薑。後來,曹操的使者從四川回來,曹操查驗詢問多買綢錦的情況和日期,都與那日宴會符合。

後來,曹操到近郊出遊,士大夫一百多人跟從。左慈準備了一升酒、一升肉脯,自斟自酌,百官沒有不醉飽的。曹操奇怪,派人尋訪其故,走到各個酒肆那兒,發現這些酒肆都丟失了酒和肉脯。原來是左慈這個老頑童,在捉弄他們。

曹操惱火,要砍了左慈這個老頑童的腦袋。左慈於是遁入牆壁中,突然不知所蹤。有人在集市上看到左慈。曹操又派人去捕他,卻發現,集市上的人都變成與左慈一樣的外貌。官差不知哪個是真的左慈。

後來,有人在陽城山頭遇到左慈。曹操又派人追拿他。左慈於是走入羊群。曹操知道不可能找到他,就讓人對羊群說:「不再殺你了,本來就是試試你的法術罷了。」忽然有一隻老羊彎曲兩隻前腿的膝蓋,像人那樣站立著,說起人話來。

官差前往捉他。數百隻羊都變成了老羊的樣子,都屈膝站立,說人話。曹操就再也抓不到左慈了。

在道德高尚的古代,擁有神通的老道、高人,屢屢出現。只是現代被無神論遮住眼睛的人不相信罷了。

(參考資料:《後漢書﹒卷八十二上﹒方術列傳第七十二上》)

※資料來源:
http://www.ntdtv.com/xtr/b5/2015/04/22/a1192485.html



 

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2018/10/14

以神通征服皇帝的著名高僧佛圖澄


●以神通征服皇帝的著名高僧佛圖澄

佛圖澄(公元231—348),俗姓帛,西域人。九歲時在烏萇國(今巴基斯坦境內)出家,純潔質樸,又非常好學,能誦經數百萬言,且能理解其中奧義。他曾兩度至罽賓(漢時西域國名,即今克什米爾一帶)學法,人皆渭其已得聖果。為東渡傳教,他長途跋涉來到漢地的佛教聖地敦煌,住寺多年,至通曉漢語以及儒家要義。晉懷帝永嘉四年(公元310年),79歲高齡的佛圖澄來到洛陽,隱居4年後,83歲時才開始了其人生最輝煌的時期,一直到他117歲離世。在戰亂頻仍的38年間,他時時事事以弘揚佛法、憫念蒼生、拯救危苦為己任,嚴守佛家戒律,處處為眾人表率,並巧妙借助各種神通,征服了兩朝皇帝,乃至整個社會的各階層,使佛教在中國歷史上首次被最高統治者作為真正信仰所崇奉,上升為“國教”。其建造佛寺多達893座,直收弟子數千人,其中很多著名弟子都為佛教在中國的發展做出了巨大貢獻,影響可謂空前絕後。

佛教雖在漢明帝時就傳入中國,但僅在民間流傳,因政府長期禁止漢人出家,使其影響並不大。佛圖澄到洛陽時,正值天下大亂,漢帝劉聰下令攻打洛陽,劉曜、王彌、石勒三將軍,率兵八萬南下洛陽。石勒兵從東路,沿途掠殺,佔據許昌,橫掃洛陽以東晉軍防線。王彌先行攻入洛陽,斬關直進,如入無人之境,大肆搶掠,將宮女和珍寶洗劫一空。劉曜從洛陽西明門攻進,見南北二宮已被王彌洗劫一空,大怒之下,將除懷帝及二臣外之俘虜二萬多人全部斬殺。後縱兵盜掘邙山諸帝陵,焚燒宮室,大逞兇威。待石勒最後進洛陽城,滿目狼籍,掠無可掠,乃憤然離洛陽,前駐許昌。

石勒北歸後,設巧計殺了王彌,盡得其在洛陽掠奪的財物和宮女。不久,又吞併了幽並二州,聲勢赫赫。晉愍帝建興元年,漢劉聰嘉平三年(公元313年),石勒被封為鎮東大將軍。為了擴大自己的勢力,石勒再次引兵南下,搶掠豫州各郡人民,一路燒殺,一直打到長江邊,再返回駐紮葛陂(今河南新蔡),擬攻建業。中原橫遭塗炭,芸芸眾僧,遇害者亦多。

佛圖澄在洛陽避亂四年,已是八十三歲高齡,目睹人民悲慘似無止息,毅然決定放棄隱居草野不問世事的想法,採取非常行動。石勒手下有員大將叫郭黑略,是石勒最初時的“十八騎之一”。此人雖是個無智武夫,卻信奉佛法,佛圖澄於是打算投到郭黑略的軍門,以圖實現自己的願望。郭黑略對佛圖澄非常尊敬,跟他受五戒,拜他為師,又經常與他討論軍事,受益不少。郭黑略從此常為石勒出謀劃策,經常能準確預測戰事的勝負,使石勒在與劉曜的戰爭中連連得勝。石勒甚是高興,但心存疑惑,問郭黑略:“我以前未覺你有出眾智謀,而近來你每每能預測出兵事吉凶,什麼原因?”郭黑略答:“將軍天挺神武,自有神靈幫助。如今來了一位和尚,法術智慧極為出眾,他說將軍一定會擁有中原,他願當將軍的謀師。我以前向你的建議,全是他預測的結果。”石勒聽罷大喜,下令立刻召見。

佛圖澄受召拜見石勒,石勒問:“你的佛法究竟有何靈驗?”佛圖澄知他並不懂佛法,就決定展示神通讓他信服,說:“佛法雖然深奧,但也可在這裡稍微演示一下,讓你相信。”他要了一個瓦缽,盛滿水,燒起香,然後拿起侍兵身上的利刃,往自己的胸膛一刺,挖出一顆血紅的心,並且對那缽清水念念有詞,說也奇怪,那盆平靜無痕的清水突然長出一朵潔白的蓮花,鮮豔奪目,頓時馨香盈室,佛圖澄大師面不改色地把“噗!噗!”跳動的心拿給石勒說:“我的心就像這朵淨蓮一樣的高潔無染!”石勒等人大驚失色,立即拜服。佛圖澄順勢向石勒宣說佛教的因果報應理論,勸善棄惡,進言道:“凡是王者的德化普施天下,就會出現靈瑞;相反,若政治敗壞仁風消退,天上就會出現彗星,吉凶也就隨著而來,古今沒有列外。”石勒聽後深受啟發,原先準備要殺的人也不殺了。因此神通可說是亂世的救星(比如,後來,唐朝神通廣大的隱峰禪師,有一次行經一地,看到兩軍人馬正在拼命廝殺,急忙上前勸阻,可是雙方都不理睬。禪師於是將手中的錫杖丟擲於空中,自己並且飛騰至空中和錫杖對舞。正在交戰中的兩軍兵士看到中突然出現如此神異的景象,目瞪口呆,看得入神,竟然忘記了打仗,一場悲慘的戰爭,就在禪師的顯現神通之下,化於無形,從此人們就稱呼他為飛錫禪師)。

佛圖澄還有高明的醫術,那些有頑疾無法醫治的,也都找到佛圖澄,經他略施法術便痊癒,使不少人受益。從此,中原地區無論漢人胡人,開始普遍信奉佛教。石勒也把佛圖澄作為機要參謀,凡有大事,必定要徵詢佛圖澄的意見,佛圖澄也積極參與其中。

石勒接受佛圖澄建議,領兵自葛陂還河北,路過枋頭(今河南濬縣)時,當地人準備晚上劫營。佛圖澄以神通得悉此情況,告訴郭黑略道:“賊人很快就要來,可去報告主公,作好防備。”郭黑略迅速去報告,不一會果如其言,因有了準備,所以沒什麼損失。石勒自遇到佛圖澄後,雖然各方面受到不少幫助,但他畢竟是一位梟雄,素來自負,對佛圖澄的神通想不明白,還有點不服氣,心存懷疑,一心要藉機試探。一天夜裡,石勒武裝整齊,手執寶劍,高坐軍帳,囑咐人去佛圖澄那裡這麼問:“今晚將軍到哪裡去了?請告知。”來人見到佛圖澄,還沒有開口,佛圖澄己通過神通得知來人意圖,於是反問道:“今夜平安無事,大將軍為何要披掛戒嚴?”來人啞口無言,回報石勒。後石勒又以類似但更複雜手段試之,佛圖澄再以他心通破解,使石勒徹底信服。後來,石勒都城襄國(今河北邢台西南)城濠的水源,突然枯竭了。石勒非常著急,向佛圖澄請教道:“怎麼能弄到水呢?”佛圖澄不慌不忙地坐到繩床上,燒起安息香,口裡念著數百字長的咒語。三天過後,開始有了涓涓細流,既而大水漫天而至,城濠的水很快就都灌滿了。石勒萬分高興,從此對佛圖澄更加敬重。

這年,鮮卑人段末波進攻石勒。段末波兵強馬壯,令石勒非常恐慌,趕緊向佛圖澄請教。佛圖澄若無其事,回答道:“昨日寺裡鈴響,我仔細聽了,是說今天中午時分當捉住段末波。”石勒且信且疑,與手下登城瞭望,只見鮮卑軍鋪天蓋地而來。石勒大驚失色,說敵軍行進,地動山搖,段末波怎能被擒呢?那一定是寬慰我的話。他又派人去問佛圖澄,卻得到報告說己經捉住段末波了。原來,城北有一支伏兵,出擊時正遇段末波,便將他擒獲了。

前趙(劉曜)光初十一年(公元328年),劉曜親率大軍進攻洛陽。當時石勒的堂弟石虎守洛陽,石勒打算親自前去抵抗劉曜,然而內外僚佐都反對,認為這太危險。石勒只得又去請教佛圖澄。佛圖澄說:“……軍出定能捉劉曜。”石勒這時己深信佛圖澄,於是不聽眾人的勸說,決心親征。他留長子石弘與佛圖澄來鎮守襄國,自率中軍直驅洛陽。劉曜貌似強大,哪知才一交戰,他的軍隊就大潰,劉曜的馬沒入水中,果然被活捉了。石勒平定了劉曜,前趙政權滅亡,從此統一了北方。不久,石勒正式稱帝,改元建平,史稱後趙。

石勒登位後,對佛圖澄更加恭敬,凡軍國大事,都要請教他後才施行,並尊他為“大和尚”。石勒的諸多小兒子,也都養在佛寺。後趙建平四年(公元333年)四月,佛寺塔上的鈴子無風自鳴。佛圖澄向大家說,國家將有大喪,不出今年。七月,果然石勒死,其子石弘登位。

石弘繼位的第二年,石虎殺了石弘自立,改元建武,不久遷都到鄴(今河北臨漳)。石虎是個殺人不眨眼的魔王,他見石勒利用佛圖澄的神通和崇高威望登上了皇帝的寶座,就更加傾心事奉這位充滿神奇色彩的高僧,企圖利用佛法洗淨自己沾滿鮮血的雙手,以鞏固從侄兒那里奪來的政權。石虎曾下書說,和尚是國家的大寶,如果不加高爵位,不享受厚祿,怎麼能夠表彰他的德望呢?從此以後,和尚宜空穿綾錦,乘雕輦,朝會的日子,和尚升殿,常侍以下官員都要幫助舉步,太子、諸公攙扶而上。主持朝儀的禮官高唱一聲“大和尚到”,所有的人都要起立,以表示對他的尊敬。又命令司空官早晚要親自前去向大和尚請安,太子、諸公每五天前往拜見一次,以表示皇帝對他的崇敬之情。佛圖澄住在鄴城內中寺,由於統治者對他崇拜,加上各種神奇的傳說,老百姓自然也對他十分敬畏,他到那裡,人們甚至不敢向那個方向吐唾沫。

建武九年(公元343年)石虎先後進攻前燕、前涼,都遭到慘敗,而東晉大將桓溫又進攻臨淮,可謂四面受敵,三面告急,人心惶惶。石虎氣急敗壞,瞪著眼睛說:“我一向誠心奉佛供僧,卻征伐失利,甚至外寇入侵,這說明神法沒有神驗了!”第二天一早,佛圖澄朝見,勸告道:“大王前世是位大商人,曾到賓寺供奉,當時正舉行大法會,有60羅漢參加,我也是其中之一。當時有得道人對我說,這位大商主命盡當受雞身,以後要到晉地作國王。如今你不是作了國王了嗎,佛法怎麼能說不靈驗呢?這不正是你前世修下的福分麼!至於戰陣負勝得失,乃是國之常事,怎麼能怨謗三寶,夜起毒念呢?”石虎見他說破了其心中對佛法動搖的秘密,十分惶恐,立即跪下謝罪,又重新對佛法堅信不疑了。

前面說過石虎是個殺人不眨眼的魔王,有人在他面前說他兒子石斌的壞話,他立即殺了石斌的生母及另外五百人。太子石邃被殺後,他改立石宣為太子,不久石宣不僅殺了親兄弟,而且還打算殺他老子。石虎怒極,將石宣活活燒死,又殺掉石宣的妻子兒女共9人,同時還將太子官屬三百多人統統車裂肢解,投入漳水。如此殘無人道的暴行,佛圖澄曾多次勸告,對他說:殺人不可縱,人死了不可複生,哪有國王親手殺人的道理呢?大和尚的勸說,客觀上拯救了不少人的生命。一天,石虎問佛圖澄道:“佛法主張不殺,然而朕為天下之主,不用刑殺就不能肅清海內。我既己違背了殺生的戒律,雖然奉佛,還能得福嗎? ”佛圖澄回答道:“帝王奉佛,自然與老百姓不同,只要能體恭心順,提倡佛教,不為暴虐,不害無辜,就算是對佛誠心了。對於那些兇愚無賴、不可教化的人,有罪不能不殺,有惡也不能不刑,但​​是一定要該殺的才殺,該判刑的才判刑。如果濫用天子之威,恣意暴虐,殺害無辜,雖然傾其家財奉佛,也不能消除災禍。希望陛下要節欲興慈,將恩惠普施於天下所有的人,則佛教便將永遠興盛,陛下的福祚也將得到佛的保佑,綿延萬世。”他舉石虎的尚書張良、張離等家為例,他們雖因富有,曾各為佛寺建大塔,但是貪心不己,遊獵無度,聚財不窮,最後終於被殺,得到現世報,還談得上什麼獲福呢?

對於佛圖澄的話,石虎雖不能全部聽從,但他的兇殘之性也多少有所收斂。他一直想進攻燕國,佛圖澄勸告說,燕國國運未終,很難攻克。石虎不信,屢遭失敗,結果只好作罷。後趙建武十四年(公元348年)十一月,石虎在太武前殿大宴群臣,大家正飲酒狂歡,佛圖澄忽然吟唱道:“宮殿啊宮殿,棘子就要成林,將撕壞人的衣襟。”石虎聽罷,忙叫人挖掘,在宮殿的石頭下果然發現有荊棘生長。

佛圖澄其人,文獻記載十分離奇,據說他左乳旁有一個四五寸大的孔,直通腹內,有時腸子從孔中流出,就用絮將孔塞住。夜裡讀書,只要一拔絮,整個屋子都照得通明。到齋戒日,他便到河邊引水洗腸,然後再納入腹內。據傳說,太武殿剛建成時,在壁上畫有自古以來聖賢、忠臣、孝子等圖像,不久卻變成了胡人的樣子,十多天后,畫像的頭全都縮入肩中,只有帽子微微露出。佛圖澄對之流淚,回到寺中,注視著佛像,獨自問道:“能​​有三年嗎?”又自作回答:“不得,不得。”再問:得二年?一年?百天?一個月?又自答:“不得。”於是不再說什麼了,回到房裡,對弟子法祚說:“戊申歲(建武十四年)禍亂將漸萌發,己酉歲(即次年公元349年)石氏當要滅亡。我在還未亂之前,先化去了。”當下派人去向石虎告辭,說生死是萬物之理,貧道化期己到,生前既荷恩殊重,所以事先仰聞。石虎聽後大驚,不覺愴然淚下,說:“沒聽說和尚有病,怎麼忽然來告終呢?”於是立即出宮,到佛寺慰問。佛圖澄對石虎說:“出生入死,是道之常理,壽命長短有定,是不能隨意延長的。只要道德完全,業操無虧,雖死若在;要是違背天道而延長壽命,不是我的願望,今之所以意有未盡,只因國家奉佛,興修如此壯麗的寺廟,本應該享受福祉;只是政治過於猛烈,淫刑酷濫,顯然違犯了佛教聖典,背棄了佛家法戒。如果不自改革,最終是不能享受福佑的。只要降心易慮,給老百姓恩惠,國祚自會延長,我死後也就沒有遺恨了。”石虎悲痛哭泣,知道不可挽留了,馬上為他挖壙造墳,辦理後事。這年十二月八日,佛圖澄與世長辭,享年117歲。

佛圖澄幾乎和後趙國家的命運相始終。他死後第二年(太寧元年,公元349年),石虎死。石虎養孫冉閔,是位漢人,他對石趙政權極為不滿,所以,在石虎死後,就立即號召“殺胡”,遂將石氏家族殺戮殆盡。冉閔小字棘奴,佛圖澄曾在石虎殿上所吟頌的預言詩“棘子成林”的“棘子”,就是指的棘奴,佛圖澄當時就預感到他暗藏殺機。果然,到第三年(公元350年),冉閔篡位稱帝,建立魏國,後趙遂亡。

佛圖澄是中國佛史上第一個爭取封建統治者,把佛教納入國家保護之下,利用國家力量幫助佛教發展的外籍僧人。他活用了佛教神通和佛教哲學的高超理論(開了後來中國佛教密宗的先聲),採取了能曲能伸一張一弛上協下調,左右逢源的處世態度和手段,及時緩解和處理了後趙內外的大小矛盾。佛圖澄又是位博學的僧人,是位中外罕見的、年高德韶的社會活動家。他精通佛教經典,領悟漢學義理,經常給佛徒稚眾宣講教理教義,並自我約束,嚴守戒律,以身作則,示範時人。這一點與後來的著名高僧鳩摩羅仕(有多個老婆)完全不同。當時,佛圖澄聲傳大河南北、譽滿西域各國。所以,中外佛學弟子絡繹不絕跟從,共建佛寺893所。這個特殊的、割據的後趙國家,幾乎成了中外佛學文化的交流中心。

佛圖澄棄家入佛,前後109年,收門徒將近萬人,其中包括眾多後來對中國佛教影響深遠的著名高僧。傳說,佛圖澄去世的那天,有人在流沙見到他;石虎懷疑佛圖澄無病猝死,叫人開棺驗看,果然發現是空棺,沒有屍體。

佛圖澄不僅是後趙政權下的宗教活動家、備受尊崇的大和尚,也是後趙最高政權的軍事政治參謀,有事必諮他而後行。他站在佛教的立場上,從事於緩和社會矛盾,達到了安定社會秩序的目的,弘揚了佛法,作為一個外國僧人,能在中國作出如此驚天動地的事業,值得中國人永久紀念。

附註:本文參考了《梁高僧傳》、《佛教史》(江蘇人民出版社),《佛教的神通》(中國社會科學出版社),並大量摘錄了趙榮珦著的《高僧傳故事——竺佛圖澄》(主要譯自《梁高僧傳》),在此一併致謝。


※資料來源:
http://chen7827.pixnet.net/blog/post/29842899



 
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2018/10/14

【佛教故事】求長壽


●【佛教故事】求長壽

在佛陀時代, 有一位頗富名望的長者, 他對於自己唯一的幼子百般疼愛。

一日,長者帶著兒子進城, 請相師為其預卜未來。

相師告訴長者: 「您的兒子很有福氣,終生大富大貴,不過……」 長者見相師欲言又止,連忙請示有何難言之隱。

相師告訴他: 「您兒子命中最大的缺憾就是壽命不長。」 此後,長者便想盡各種方法來為兒子延壽。

首先, 他到了數名外道師的壇場, 請求他們用咒術、符令等為兒子增長壽命。

但令人失望的是, 外道師都搖頭表示: 壽命已經注定,無法改變!

長者雖十分沮喪, 但仍然不放棄尋找任何可以解決的方法。

後來, 他聽說佛陀有大威德,能度眾生的種種苦厄, 於是,便前往精舍懇請佛陀慈悲加持。

佛陀告訴長者: 「一個人壽命的長短,源於過去的業力所致,這必須自己承擔!」 心急如焚的長者,更進一步地請佛陀開示能夠彌補的方法。

長者領受了佛陀的開示之後, 便帶著兒子到城門下, 每逢有人進出城門,隨即虔誠叩頭頂禮。

此時,負責捉拿性命的鬼神化作婆羅門進城, 一見有人如此恭敬禮拜, 隨即祝願: 「願您長命百歲!」

儘管長者的兒子理當短命, 然鬼神既已許下祝願,必定會信守此言。

拜這份謙忍恭敬之心所賜, 長者的兒子得以逢凶化吉,增福延壽。

改寫自《雜寶藏經》卷四

省思
有一分恭敬心,就能消一分業障,增長一分福德、智慧。

反之,恃才傲物、眼高於頂,有什麼好處呢?


※資料來源:
https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/ind_01.htm





●【三國故事】南斗注生,北斗注死。

傳說,有一天管輅出行郊遊,走在一片田地邊上見一個英俊的年輕人在耕種,管輅站在道旁看了很久方問:「你叫什麼名字,今年多大了?」

那年青人答道:「我叫趙顏,今年一十九歲。請問先生貴姓?怎麼稱呼您?」

管輅道:「我是管輅。見你眉間有死氣,三日內必死。你長得雖然很漂亮,但可惜的是卻壽命不長。」

趙顏聽完之後慌忙回到家中,把此話像父親說了一遍,其父聽了之後立即追上管輅,拜倒在地道:「煩請仙人救救我家小兒!」

管輅道:「這是天命,不可違之。」

趙父求道:「老夫只有這麼一個兒子,希望您救救他。」趙顏也跟著哭求。

管輅見這父子倆實在可憐,實不忍這麼一個美貌少年就這麼英年早逝,便對這父子倆道:「你們可回去準備凈酒一瓶,鹿脯一塊,明日讓趙顏帶上前往南山之中,有一棵大樹下有一盤石盤石上有二人在下棋,一人向南坐便是南斗,穿白袍,長得很兇惡;一人向北坐便是北斗,穿紅袍,長得很漂亮。你要趁他們棋興正濃之時,跪進酒和鹿脯。等他們吃完以後,你再哭拜求他們增加你的壽命,明日就看你的造化了,但你要切記不可說是我教你的。」趙家父子把管輅留在家中待為上賓。

次日,趙顏帶著酒與鹿脯杯杯盞進入南山,走了半日,方見前面有一棵高大的松樹,樹下有一盤石果然見有二人在盤石上下棋。趙顏跪下敬上酒和鹿脯,這二人只顧著下棋,有人遞上酒就喝,遞來肉就吃全然不顧是誰,趙顏見他二人把酒喝盡便哭拜於地求壽,南斗說:「這一定是管子說的。但我二人吃了人家的東西,只能幫他了。」

北斗於身邊取出簿籍查看,對趙顏說:「你今年十九歲,壽已盡明日當死。我只好在十九前加個九,你的壽命可改為九十九歲。但你回去之後,告訴那個管輅,叫他再不要泄漏天機,不然必遭天遣。」

南斗拿筆添好之後,一陣風吹過,就見二人變做兩隻白鶴,向天空飛去。趙顏跪地再拜興沖沖轉回家去告知管輅,管輅說:「北斗九星,散而為九,合而為一。北斗注死,南斗注生。現在已經幫你增壽,你已經沒有憂愁了。」從此,管輅就很少為人算卜了。

※資料來源:
https://kknews.cc/zh-tw/history/y2g9lyg.html


 

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