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2018/10/11

《聖言真理》 東嶽大帝 話:知是非過錯,急早修心


《聖言真理》

東嶽大帝 降


嘹亮鐘聲響海東  著書立說啟痴聾
慈航欲渡愁眉客  道岸期登避世翁
貝葉輕翻開智慧  蓮花絢彩悟靈通
鼎中龍虎玄機隱  七寶精華瑞氣隆

話:知是非過錯,急早修心

夫,天地開秦,育化萬靈,人性初善,自父精母血受孕成形,歷經十月懷胎呱呱落地,在境俗中而成長。但因塵俗之變,本性之善亦被蒙染,近赤則赤,近墨者黑,自性無所把持,自甘墮落,崇尚奢華而沒自我,造就滔滔愆尤,害人利己,其惡可誅。世人追求享受,不顧道德,使世風衰頹,人心徬徨不安。莫道因果無應報,遠在兒孫近在身,地獄十殿刑惡褒善,賞罰分明。

盼世人能知是非過錯,明悟急早修心,放棄慾念,把持自我,造功佈德,以了前愆,勤耕功德林,並蔭七祖及兒孫,莫迷不悟,回頭是岸,淺官述勉,以參為篇。


※上述仙佛聖真之神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://www.taolibrary.com/category/category49/c49002/01.htm




 
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2018/10/11

《聖言真理》 西方文殊菩薩 話:述修道務本


《聖言真理》

西方文殊菩薩 降


理性明心覓道源  耀宗拔祖可修還
善仁念本皆知足  美德人間免操煩

話:述修道務本

夫,修者勿執相,無法相,眼所觀之世間萬物皆有盡時,莫執此相為相。蓋人身中之眼、耳、鼻、舌、身、意,及色、聲、香、味、觸、法,皆是人身中之六塵、六賊,若不善加調伏,將使六賊傷盡身中之真元。

修道者眼不盡色,耳不盡聲,鼻不盡香,舌不貪味,身不貪歡愛,意不著法,盡者勞心勞神傷真元哉。其所行合乎道,抱元守一,凡是不過亦不可急,調節中和之心常含虛,虛可藏萬物,如空杯空瓶善容萬物,此是心可包容太虛也。

觀事物如太虛,因萬物有盡時,著之則執相,永無解脫,故修者第一先破相也。行事無罣無礙,心中無著無牽,如一片雲,該行則行,該止則止,無所始亦無所終,腳踏實地,實是點塵無染,如出污泥之蓮花,絲毫不染。心中至真至靈,無實有,廣可涵世間萬物萬象,狹可入於一塵沙之世界。勿執有相,須有被相、觀相之心態及心現,使修行之本心時常保得如赤子,無絲毫之染,隨緣而生,隨緣而滅,應無所住而生妙智、妙慧、妙解,泉湧於心,此是無實無有之心也。故修者一性圓融,造大願存,開世間路,渡人迷川,上酬天地,下拔祖先,利名退後,功德向前,天倫快樂,人道完全,天道自達矣。


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2018/10/11

《聖言真理》 天道堂玉皇宮 南斗星君 北斗星君 話:述善惡之道


《聖言真理》

天道堂玉皇宮 南斗星君 北斗星君 齊降


一念慈仁可感天  修行並踐是真賢
心誠神化開明智  自蔽良能墜苦淵

話:述善惡之道

天地人合德,萬物並存,陰陽配合,培善果於陰鷺,顯化於善氣冷斗牛。而作惡者,則蔽於良知,自設陷阱而不自知。所以積善者得福報,作惡者得惡果也。然而修身積德是超然於寰宇,使天下之人皆能知善惡之別;而行惡者是由於心生不淨而烏雲遮蔽,使自性而不能發,故墜於污濁之所,不能超出苦輪。而善者心地磊落,作事清白,心存正善之道,則青光迴身,而能得功果之果位也。所然行惡作善皆在一念之間,能知善者,可得善神之擁護;而行惡者,則到尾終受陰律之刑罰。所以心之一念動,則三尺之神皆知你之善惡也。是以吉人書善、視善、行善,一日三善,三年天將賜福於身;而西人語惡、視惡、行惡,一日三惡,三年天將降罪於身,使其痛苦難堪。所故,行惡之人心如蛇蠍鼠妖,而神嘆鬼欺。而吉人者,祥雲千瑞而神擁鬼助。是然行惡作善皆是別有一段,所以行善作惡皆在心中,心存正氣,則祥光吉斗;而行惡心邪,則邪怪之士常能縈繞於身,使其墜落苦海之深淵。所以心即是神,心神合一則可逍遙於極樂。若欺心便是欺神,心神不能合善,終祐墜於幽冥之所也。所以道有云:「人心惟危,道心惟微。」心存正念則可修成正果。所以心定要修。性是先天之本我,能與真如合一,則存心養性,不可不知,回鄉之路不可不尋。能知存心養性,則能見吾人之本來;能尋回鄉之路,則往生之路不徬徨。定心,心存善果而見本性之使然也。


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2018/10/11

《聖言真理》 南極仙翁談:修道工夫貴在行證


《聖言真理》

南極仙翁 降


學修不力祇徒勞  道在實行福自高
吃苦進知為至寶  造功立德樂陶陶

談:修道工夫貴在行證

夫,修道貴在工夫,若知解了悟,不用工夫,則與無修等。人皆知修道,如登山衹知如何去,或於景物風光,如數家珍,若不親自一步一步實地登山,攀上高舉絕巔,總是隔一層,無益也。故言修談學,若不能百尺竿頭,更進一步,難以達巔峯極境,而徹大成也。故語云「行百里者半九十」,此為修道人不進中輟,易犯之通病也,舉大業亦莫不皆然也。

是以歷來修道者如牛毛,得道者如麟角,修道總得下苦工,正如諺云「不吃苦中苦,難為人上人」者是,修道乃天下一大事,若能一生不懈不怠,貫徹始終,不即不離,日斯夜斯,行斯自斯,如水到渠成,如枯木逢春,龍點睛而自飛矣。


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2018/10/11

《聖言真理》 黃帝老祖述:道佈天下


《聖言真理》

黃帝老祖 降


道佈周天本一家  宣揚闈教責無涯
修身盡份成賢哲  聖佛無分戒慎嘉

述:道佈天下

夫,正教之道,道源歸;正教之理.,理真無殊,咸以行善持中為之綱領哉。 今日人之行道,各以自門為尊,學儒則言儒學之超群,入道則言道術之玄妙,皈佛則言佛法之高深也,此乃執法為教,實不足為之道矣。蓋道者苟以理解之,道則理,非教門也,其俱於人心,散於事物,行於日用,道之普,實非一法而可全之矣。惟其庸官庸行之中,皆有其道之真哉,設若宮之不明,行之不中,均非道之本然耳。今人倡言高談,多求玄遠,罔知近卑,每求空論,不歸實際。道者路也,人人皆可當行之路也;道者理哉,你我願求,斯至之理哉。人捨日用常行之道,上求不可知、不可必之微,以為得真成佛之捷徑,實屬執法成癡矣。修持須以極平常之心,於日用之中,審悟至理,即可道成果就,餘者當皈何門,因緣之關係而已乎。


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2018/10/11

《聖言真理》 台北萬古聖公廟古聖尊王 :齊家吟


《聖言真理》

台北萬古聖公廟古聖尊王 降


坤儀有道齊家成  內助功修品格清
君子造端居正體  淑人不忒位良能
綱常重整山河壯  倫紀嚴明社稷興
千古不磨英烈志  芳徹萬載永留名

齊家吟

士君子,不可不修身,思修身,不可不知人,知人知天天命真。真近假,假近真,真假難瞞世俗人。人人,人慾淨盡,天理流行見性真,真心行正道,正道在修身,身不修,不足以齊其家;齊其家,必先修其身。身身,身心修得正,家室自相親,相親賢淑女,君子好述人。龍交鳳,鳳交龍,夫愛婦,君心相應味津津,君子造端乎夫婦,乾坤化育重人倫,人倫行自治,治內功勤骨肉親。親父母,友兄弟,和妯娌,禮君臣,別夫婦,信朋友,和愛與鄉鄰,鄰親勝遠親,遠親遜近鄰。何如親愛好,救急更相親,臨難待不得遠親,好歹也要賴親鄰。不賢婦,弄是非,驕唆夫婿怨親鄰。愛自好,利己損他人,終成孤立,害丈夫成下賤,無親無戚獨生嘆,眾人唾棄無後援,弄伈伈俔俔受窮貧。賢婦令夫貴,潑婦令夫賤,古言不錯要知新。新新,新家庭,齊家法,關係主婦此一身。身修家自齊,家齊國自治,國治天下平,天子庶人,一是皆要切修身,家齊也。明婦德,內助之功天性真,善修內外萬家春。春春,春風滿座,富貴長春。

治家賴內助,內助自生春,春色添光彩,彩雲瑞氣新。


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2018/10/11

《聖言真理》 鳳邑挽新社養修堂正主席 :成功之道


《聖言真理》

鳳邑挽新社養修堂正主席 降


臘月更深正欲來  消災植福有主栽
功成果就祈壽祿  天降禎祥到上階

成功之道

成功,是很具語惑之字眼,然而,怎樣方屬成功?經商企業賺大錢,住華屋洋房、坐進口轎車,或納妾藏嬌,一食萬金,這只為個人製造了財富享樂,讀書寫文章,能月旦人物,評論天下,這也只為自己製造才子名聲,如果在精神上得不到平衡,在情操上不完整,在道德上沒有進步,在修養上無所增益,這種人,不能算是成功之者。

居在崇高職位上,坐享權勢名望,卻不能把主管事務做好,有效為人群社會大眾謀取福祉,或竟是自私自利,如此之人也不算成功者。

人生真正成功者,我們認為應是盡倫與盡分,倫者倫理,分者本分,前者包括個人對家庭社會與對國家之倫理要哲,後者乃指個人與家庭在社會與在國家應盡之本份,再具體詳明些,就是個人在家庭,應善其家庭一份子之責任。在社會,應善盡其公民一份子之責任。在國家,應善盡其國民一份子之責任,將自己之才智能力完全貢獻出來,做到恰如其份,即稱成功者,倒不祐一定是獲取權勢、地位和財富,才算是成功。

試舉例說之!有一成功之年輕人,早年輕步成功之途,故而得意息形,那時於台灣台北之際,是人們心目中之偶像,住華屋,進口車伴美女,進出酒家一擲萬金毫無吝嗇,當時誰又不說他是位年輕有為成功企業家,在美國玩古董字畫,保鏢隨侍,應有具全,何等風光。可是暴風無全日,曾不幾時,竟官司纏身,連其父母在美國亦被驅逐出境,所到之處,藏頭縮尾,東躲西逃,竟無棲身之地,其所以暴起暴落,跌敗至此,一句話,未能盡倫盡份。天下事,僥倖於一時者常有,事事永遠都想以投機取巧態度處之而不敗者,絕無僅有也,越奸越巧越了,是之。

世上有誰不希望成功,可是,有前車之鑑,想前人看自己,至少在追求成功之同時,必定問問自己,對家庭、社會、國家民族所做貢獻多寡?是否與本身才能成比例 ] ?若是乃成功之者,所謂,有一分熱,放一分光;有一分光,就照一分亮,能夠如此,不論地位如何尊卑,也就無忝所生也。


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2018/10/11

《聖言真理》 本堂主壇司 :幸福之道


《聖言真理》

本堂主壇司 降


人生何必論榮桔  幸福無窮學典謀
試看臨頭終有日  良田萬傾那在乎

幸福之道

幸福是人人都想追求,可是,究竟怎樣才能得到幸福?這個問題乃是最值得探討。

古聖先賢主張自求多福,的確是真知灼見,有些主張 『 出門尋樂,捨本逐末 』之意,也能獲得共嗚,足見人同此心,心同此理,幸福實在是不必外求。人的一生,喜、怒、哀、樂,誰也無法完全預作安排,下一分鐘是福是禍?誰也無法預期或完全加以控制,如有些人認為升官發財即是幸福,但升官發財之結果仍身敗名裂者大有人在,每當此種因果形成時,有人問官如何升?財如何發?從因果關係上看問題,的確讓人不可忽視之警告,好讓人們遠在『種因 』 之初,便要考慮可能獲得之 『 後果』,這種警告須有法律,也有道德、有科學,也有哲學。然而,提出此種警告者,一是人,二是天,天是自然現象。人,大家容易看到;天,大家容易忽略。而哲學家早已看出常人所看不出之點角,而用以再來警告世人中後知後覺與不知不覺者,這乃是天災與人禍之相關性,也因此是『天災往往是人禍之結果』。

但是,不幸之 『 天災往往是人禍結果之現象』,往往又被不知不覺之人所忽視。故,天災與人禍或是由人禍造成引發之天災,多半處在不知不覺者眾多芸芸眾生中發生,昔不見,非洲在文明世界二十一世紀正在接近之時期,仍有每天餓死上百人之悲慘事實否?昔不見印度擁有七億之眾的文明古國,卻找不到一個確實能保護國家行政首長之人選,不是悲慘事實嗎?昔不見他國上擁有對任何人殺予奪權之,卻無能改善人民之生活,反而弄得人人自危,而一清二白慘絕人寰之事實嗎?

人之禍福由人來決定,上天只在冥冥之中,將人所做所為一一記錄,定期結算,有如農夫由播種、施肥、除草,直到收成,確行之過程,不例外。有云:「天作孳猶可違,自作孽不可活」之道理,正是「事在人為」之另一種說法,也就自求多福。明白了這點,自然就「得」了幸福之道。


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2018/10/11

《聖言真理》 本堂福德正神 論:德與壽


《聖言真理》

本堂福德正神 降

詩一
匡扶聖教挽頹風 堂內瑞祥燭焰紅
仙佛臨堂欣造筏 渡人醒悟建勳功

詩二
聖言真理奏佳音 諸子人人盡虔心
勤職勤勞叨恩厚 善終善始植福深
古道持身珍似玉 新書閱目重如金
修德所期行義理 延年益壽吉慶臨

論:德與壽

夫,生死之於人,大矣哉!好生惡死,物之情也,益壽延年,人之願,從來生死有命,而命之修短有數,雖由前生因果註定,亦藉今生德之修與不修,故有延毒及促齡之分。書云:惟仁者壽。又曰:大德之人祐得其壽。蓋壽者酬也,天地所以酬仁德之人也。是知種德祐然長壽,存仁足以延年,倘仁德未修於方寸,而思欲求享遐齡者,吾知空勞終屬無補。此觀世之夭折傷亡,或遭橫禍滅身者,大都缺德鮮仁與殺生棄穀之徒也。今鸞堂之內著書宣化,莫非勸人正心誠意,與修德行仁之道也。爾等欲求長生者,必先克守五倫,一毫無憾,又要清心寡慾,散慮去愁,束身奎壁,不履邪徑,不欺時室,且見善如不及,見惡如探湯;有善人,則親而近之;遇惡人,即棄而遠之。嚴防失足,勿墜迷津,再加眾善奉行,如矜孤恤寡、放生拾字、修橋造路、建廟築堂以及印送經書、施拾藥茶等。行時時之方便,作種種之陰功,如此為善最樂,則仁既盡而德亦成,不獨天心感格,壽算可增,且能蔭子孫,得獲美報,信有然也。堪笑士有一種愚夫愚婦,每聽相士之言,謂拜斗能延壽,若不修善德之人,空拜斗也。夫斗者,星宿之樞機也。天有斗以循環,一如人籍心以運用焉,天親斗如心,人則心為斗,故欲拜斗以求壽,不如反己以求心。拜心中之斗,較天上之斗為至妙,且人心既正而後,邪不入焉;心地光明,吉神自然呵護,處處為爾移兇化吉,時時佑爾卻病去災,終得益壽延年,其不差矣!願人細推此理。願共勉之!


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2018/10/11

《聖言真理》 本堂主筆司 勸世詞


《聖言真理》

本堂主筆司 降


玄機妙理菩提研  志道無邪化大千
聖會躬逢時己得  天緣湊合望心堅

勸世詞

人生似海萬千波,何須送理登山高,
富貴如煙眼前失,孽海留連怎奈何,
應知生前業障滯,壽殀窮通按律科,
為人一日三省繼,惡而不改罪難逃,
若能悟徹明此理,棄惡從善息風波,
修身立德補前過,正己化人樂安和,
玄竅真篇文載道,頒行世宇勸化多,
奉勸也人凜孝道,切莫悖逆受罪波,
行功立德隨身寶,榮歸樂國脫苦阿,
意豐簡筆言幾句,盼望世人記心窩。

賜聯
桃筆揮鸞字字珠璣挽轉頹風登彼岸,
沙盤闡教言言妙奧移風易俗渡迷津。

又聯
夜夜效勞拔祖蔭孫行善果,
天天奔走施恩佈德造陰功。


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2018/10/11

《聖言真理》 大邑南雄代天府正心社崇善堂主壇司觀世音菩薩話論:智慧超然


《聖言真理》

大邑南雄代天府正心社崇善堂主壇司觀世音菩薩 降


勸化民心達玉清  超然智慧一心誠
子知積善功無限  狼聚成群惡可驚
前世修身今世樂  此生種德後生榮
金篇啟造開茅塞  告竣堂中著美名

話論:智慧超然

夫,大道之不行也久矣!因而肇致頹風日盛,人心澆漓,騙財騙色,藉神謀利者,比比皆是,巍巍乎聖佛之莊嚴,竟淪為斗銷之徒的表現,哀哉!但願修道之士,運用超然之智慧,揮捧高喝,斷其迷妄,復其良知。否則;聖佛雖慈悲,亦無法以濟燃眉之急也。

環顧今世,廟堂雖林立,宣化雖勤勞,然智者觀望之,愚者又不及也.究其根由,實乃辦道者蓄意偏頗,言論謬誤致之也。道:原本是圓融靜螫,充塞四達。有者卻強以道有先後天之別,復以謬差之論,讕言闈述,硬指先天勝後天,狂妄放肆,徒擾視聽,憐其愚昧,輒以三嘆矣。

故世人試想,行遠尚且自邇,登高豈可不自卑乎?凡人修道,必由人道修起,而後進入天道,要人道無缺,始可印証天道圓融,苟或身不修,豈能奢望齊家治國乎?倘不能正心誠意,又何能奢求修身有成也。

故凡修身學道者,切不可渾渾噩噩,人云亦云,亦不可惛然無知,盲目以從。人生而有智,應振其明智,分辨是非,斷謬論,匡扶既傾之狂瀾,滌淨良知之污穢。以免人人危言危行,要正心守己,使能不學而上達,得証天道玄機,此之謂明智,亦謂達道也。

但願眾善信,莫執迷於信仰,要先辨別真偽而後進修,勿惑於巧舌,要堅志明智、杜詭說、驅邪惡,挽善信渡慈舟,則明智立德,其為功也大矣哉。


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2018/10/11

《聖言真理》 南天靈侯太子 關 談:自求多福


《聖言真理》

南天靈侯太子 關 降


山自青青水自流  人能無慾自心悠
功名富貴身外物  夢寐為真則更愁

談:自求多福

夫,人之為人,當自立自強,方為大丈夫,亦是大人之道,反之,則為小人之道矣。貧不足恥,不能自食其力為恥;賤不足羞,常求於人為羞;至若富貴功名,乃身外之物,有之無加於所得,無之無損於所得之。人不論親疏,一切皆不可靠也,唯盡其在我,則成其在我,命自我作,福自我求,能自足其足,而可無入而不自得,無處而不自安也,故老子曰「知足常足,終身不辱。」

昔宋有魏舒者,隱居不仕,嘗自泳云「有名閒富貴,無事散神仙,洗現魚吞墨,烹茶鶴避煙。」此能知足,故一片閒心,自能與白雲彩鳳常相左右,不亦其樂融融也。又唐伯虎有詩云「鈞月樵雲共白頭,也無榮辱也無憂,相逢話到投機外,山自青青水自流。」人能了然,則萬事自不求於人也。是以反求諸內,則自求自得,且復一得永得,不但人不可奪,天亦不可奪也,故曰「自求多福」,此之謂也。


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《聖言真理》 南化五峯山龍湖寺觀音佛祖談:遷善改過


《聖言真理》

南化五峯山龍湖寺觀音佛祖 降


知過回頭作善人  修真養性莫沉淪
聖賢學識文明志  福德禎祥要自珍

談:遷善改過

夫,人生在世,孰能無過,過而能改,善莫大焉;苦海無邊,回頭是岸,能遷善改過,則德日新;若蔽慝飾非,則其惡彌著,本上所以諄諄以誡,學道無他,唯修身養性,改過而已。人日在過中,常不知改焉,此小所以就大,積一所以成萬,故善貴乎積,老子曰「九層之臺,起於累土,千里之行,始於足下。 」人若日改一過,則消一罪業,日行一善,則增一福基,誠非虛言哉。人之生命,如風中之燭,恒思身後之身,形軀暫寄塵寰,休造業中之業,一失足而成千古恨,欲再回頭,恐亦百年身,苦了一世,空過了一世,不亦愚哉。


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2018/10/11

《聖言真理》 南天周大將軍談:惜乎今生


《聖言真理》

南天周大將軍降


道貴修靈感聖神  勸君明德樂天倫
啟開迷昧尋真志  還我本來自性人

談:惜乎今生

夫,道之修,貴乎養靈;道之行,貴乎濟善。靈聚有善,則普被群倫,災弭劫化也。蓋風雲雷雨,天之靈;山川礦植,地之靈;道德綱常,人之靈也。人為萬物之靈長,其靈秉菸先天,而妙乎先天之靈,其色空杳,其形虛無,賦之於人,根於性、藏於神,發乎於心,現乎諸行耳。奈何兮,人心惟危,道心惟微,失乎道德,敗乎綱常,致靈漸濁、性漸污;先天之靈,蔽於後天之識,終究天人兩分矣。

是以人生於世,當行善積德,學道修身,俾使靈性純潔,得後天返乎先天,自識本來面目,願爾世人,惜乎此生,珍乎此時,莫忘靈從何來,應從何去,宜歸根復命,返本還源也。


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2018/10/11

《聖言真理》 高雄大寮南雄代天府正心社崇善堂副主席南天代天巡狩李府千歲 降筆


《聖言真理》

高雄大寮南雄代天府正心社崇善堂副主席南天代天巡狩李府千歲 降


協力同心意義揚  著書立說耀堂昌
振興八德還堯日  道整三綱返舜鄉
善果真修明正理  金剛不壞顯毫光
常研文意能參究  悟覺玄機福祿長


修道者何也?知者鮮矣。修道之病乃是有向上路未後觀,並謂千聖不傳其道為真。殊不知道本自然,平實無妄,若能以修真,則可得到道之真諦也。入門在此,修道在此,証道亦在此也。所然修道之旨,教人要真實本份做人,捨斯坦途則無成仙成佛之路也。蓋成仙成佛之道無他,要能眾善奉行,諸惡莫作,一生守此自可超凡入聖也。

太上曰:「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。」又曰:「欲立天仙者,當立三千善;欲立地仙者,當立三百善。」所以為人在世要能存好心、動好念、做好事、說好言、做好人,使本性光明,能以真修而不墜,能以研修道學,為眾生標竿,能以真心向道則道果豐碩,隻手撐乾坤,兩肩抓日月,追隨聖人之足跡而行慈航普渡,願渡眾生回復登彼岸,卓立無依,朗照無礙。 尤思力學無中生有,悟得真理而擔當古聖仙佛之責任為天下蒼生而救渡。

孟子曰:「天下溺,援之以道。」所然唯有修道才是人生之得道之階梯也。願世眾能明研文意而早修早覺,共登儒海明燈,照耀千秋,使道脈傳流,使人人皆知修身是寶,皆能孜孜不倦,力學力修,則吾人之生命自可上與宇宙之生命同化,而吾人精神亦可與天地日月同其不朽也,能知道本真,知向道修,則可追本而還源也。


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2018/10/11

《聖言真理》 大邑道明社德善堂正主席 降筆


《聖言真理》

大邑道明社德善堂正主席 降

詩一
著造金篇暮繼朝 丹誠熱血湧心潮
天恩德育弘揚振 喚醒迷徒莫磋搖

詩二
揮鸞闡理述詩章 慶得道傳善主張
繼往開來明聖理 常存道德喜佳昌


聖域儒門之宗旨,乃是宣揚固有文化道德,復興正統道脈,挽轉人心向善,各任其性,各成其德,便是各得共榮鸞堂之真諦,是治、治人、治事。

儒之道化是在明明德,在親民,道本無為是追樸歸真,止於至喜,欲明德化之始基。聖教儒本,化育萬物,博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。敏而好學,君子擇乎中庸之道,充其本然之善,遠其思則有望,近其善則不厭,興德於教育天下,行功則利於萬民,是謂君子之正道也。古聖先賢抱學不厭、教不倦。教誨之精神,正己待人,願世人勤學研修,發揚倫理綱常之德,永垂不朽,流芳萬古,是修身養性、立身處世之鑑本。

人皆有良性,性者,天理也。天理寄存人心,自心不染污邪,故惡念不生,業障滌淨。世人信仰宗教,全憑虔誠一心,神乃正氣之師,指點世人明路。神本一點靈光,來去無影無踪,護佑世人於無形。時至亂世,世局多變,人心不古,禍厄頻傳。世人悖道而行,積罪已深,獲罪於天,荒謬無道,致禍厄連連,此乃命運報應。 無奈世人迷墜自性,不知反躬自省,力圖懺悔,改過遷善,以求天赦,為修者最忌也。願世人眾生應修,追求真理,默默行善,造功立德,勤習苦修,以彌補缺失。

人生崎嶇,大道必依賴自己心志與毅力,各盡所能,竭其所長,為迷輩開導,為眾生普渡,共鋪康莊大道,渡盡有緣人,持恒久之心,無畏一切魔考,毅力向前邁進,檢討過去,策勵未來,砥礪奮勉,和氣一團,風兩同舟,精誠團結,行在光明正大平坦大道,創造美好前程,豐功偉績溫暖人間。勉:頹風挽轉濯心田,明穗親民廣結緣,願著金科早告竣,論功行賞慶安然。


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2018/10/11

《聖言真理》 鳳邑龍山寺觀世音菩薩 話:述修道立德


《聖言真理》

鳳邑龍山寺觀世音菩薩 降


世態炎涼莫惹侵  非關己份免勞心
無私俗事何須較  立德修身學力深

話:述修道立德

夫,重德能感天地鬼神,能移風俗人心,可知至尊者道,至貴者德。孔夫子曰:「道之流行,速於置郵而傳命。」老子曰:「原始祖炁也,無形無象無名,強名曰道。」人何以要修道立德,修者治也,道者路也,路不治則不通,道不修則不成。故有道必有德。子曰:「克己復禮,天下歸仁。」仁者德也,所謂仁德。易曰:「成德。」大學曰:「明德。」論語曰:「修德。」司馬曰:「積德。」孟子曰:「尊德 。」然修道若不立德,冤不消,業不解,就算道亦難修,就修道亦難成。子思曰:「苟不至德,至道不凝焉。」仙佛曰:「道要德培,冤消清,不然魔考嚴。」所以立之德,只有三焉。一心德,二身德,三口德。心德者:存心慈悲,處世公平心,念念體聖賢,尊君上、孝父母,對人無驕,待眾無怒無嗔,此則心之德也。身德者:品性端方,修持謹慎,有模有範,中規中矩,修飾質樸,日用儉勤,拜神佛虔誠,接物謙和,事上恭敬,待下禮仁,先行後言,此乃立身之德也。口德者:總要言語益人為要,常談果報,格言勸人,常解聖經善書警世,不言則已,言則言道、言德、言功、言果;不說則已,說則說經、說法、說玄、說妙,此則立口德也。世眾若能依此身體力行,不患不能成功結果耳。

但,道有旁有正,德有真有偽,不可不辨焉。正與真者,言行相顧,真者正,是道是德;旁與偽者,口是心非,旁者偽,是賊是妖。故曰 : 有道無德,道之賊;有德無道,道之妖。又曰:有功無德便成魔,有德無功道難成。所以道德兩全,聖佛仙神之根苗矣。


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2018/10/11

《聖言真理》 台南麻豆護濟宮勗善堂註生娘娘 談:能淡能捨自在人


《聖言真理》

台南麻豆護濟宮勗善堂註生娘娘 降


天喚修功學聖賢  道開宇宙稟蒼天
堂門克慎存恩澤  融合諸生佑百年

談:能淡能捨自在人

夫,人是情慾之首,所謂七情六慾,其誰不染;名利財色,有進不愛。名利財色,使人過得不安心與快樂。昔日布袋和尚有云:「朝有布袋,暮有布袋,放下布袋,何等安然自在。」名利財色猶如過眼雲煙,轉眼即逝。今之世人求過得身輕心安快樂最重要,那正是人生永遠安息之條件。

今之世人苦惱無盡,唯有勘破人生之無常,識得色身有限,從淡中養真吾,從捨中學布施,使得寄萬人之日子,追求得智慧,累積善業之旅途,使大限來時用明境界坦然面對人生。


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2018/10/11

《聖言真理》 鳳邑仁美社合善堂正主壇司 談:但用此心,宜勤精進


《聖言真理》

鳳邑仁美社合善堂正主壇司 降


但用此心證佛仙  當勤精進免徒勞
前非悟覺明天理  持志有恆得者多

談:但用此心,宜勤精進

夫,世間無不成之事,惟以誠心誠意,人事合天心,天意豈違人願。此心善行,制之一處,事無不辦,亦即當勤精進,則事無礙,如小水長流,久能穿石。若行之懈怠,如木鑽火,未熱而息,雖欲得火,火難可得。人學始知道,自然不學不知道;雖人知石中有火,不以智巧擊之、引之,則終不遇也。世間一技一藝,始學不勝其難,似不可成,若置而不學,則終無成矣!

六祖曰「但用此心,直了成佛。」故如此存心,精進勇猛,貞常永固,事無不成。三教聖人之所以為聖,不亦如是,而況世之功名富貴,長壽男女,又何求而不可得。惜爾學道不真,迷卻真心,故受輪轉,枉入諸趣,於茲能得悟覺前非,令住正念,修行妙道,惟在於此一點真心,獨立無依,萬劫永存,永無生滅矣。


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《聖言真理》 屏邑恒春鎮南代天府五府千歲 李談:修道法要


《聖言真理》

屏邑恒春鎮南代天府五府千歲 李 降


修道心誠本自然  何須到處求神仙
無為無欲希賢聖  克己歸仁享萬年

談:修道法要

夫,修道無他,在法自然,「法自然」為無上心法,亦為內修、內守、內聖之心伕也。人之本心與自性,本自湛然常清,寂然常靜,其所以常濁常動,莫不是內動於有欲,外動於有物,故萬惡皆從慾心起,眾善皆自定心生也。

為聖之最難者,在自心常靜,自性常生,惟一慾不生,一塵不染,而萬物不入,萬境不動,自然虛靈不昧,神光自生,而萬種神通,自然自生,無能而能,無功而功,修道類能了於此,惟能至於斯,則心定、性定、神定,天地悉皆定,自與道合一矣。故有曰「道法三千六百門,人人各執一苗根,誰知些子玄關竅,不在三千六百門。」祇是此一玄關竅,已使天下人無所適從,故由此可證修道「入門法要」之難得矣。


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2018/10/11

《聖言真理》 南天王天君談:涵養品格,克己復禮


《聖言真理》

南天王天君 降


高尚人生要自求  如斯爾後得無憂
依仁據德連賢聖  赫赫英名萬古留

談:涵養品格,克己復禮

夫,人生於世,當思異於禽獸者何處;人欲學聖賢,當思異於凡庸者何在;人獸之分、聖凡之別,端看靈性品格之高下,人有品格,則異於禽獸;靈性超凡,則同於聖賢也。故欲同於聖賢,則必朝乾夕惕,立品如光風霽月,於日用常行中,涵養高尚之人格,否之陷入庸流之境,隨波逐流,生死自與禽獸無異矣。

實則人人可為聖賢,人人可成佛仙。蓋人性本善哉,惟性動生私情,私情生私慾,私慾生終究凡夫矣!欲凡作聖,便須克慾復禮以昇華,俾性勝情則聖,德勝慾則賢,故其能超凡入聖,全係「克己」上用工夫,使任情縱慾,轉為正心淡泊也。誠有心於斯則斯至,有為者常若是,所謂聖賢,培則生之,育則長之,修則得之也。


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2018/10/11

《聖言真理》 屏邑恒春天后宮天上聖母 談:易簡之善配至德


《聖言真理》

屏邑恒春天后宮天上聖母 林降


簡明妙理勸人修  正氣浩然萬古流
惟一惟精能自守  功成果就耀千秋

談:易簡之善配至德

夫,天下萬事以一為至善,無他巧妙也,衹是化難為易,化繁為簡而已。一切但求單純平易簡要,則其人生不亦增益無窮之高明偉大也。佛說法四十九年,未曾得說過一字,基督教義寥寥數語說盡,堯舜禹湯相傳之心法,祇是十六字,再簡之祇是一字而已 。 又孔子之吾道一以貫之,亦是一字也,易繫辭云「夫乾確然,示人易矣;夫隤坤然,示人簡矣 。」「乾以易知,坤以簡從,易則易知,簡則易從,易知則有親,易從則有功,有親則可久,有功則可大,則賢人之德可久,則賢人之業可大,易簡而天下之理得矣。」如是易簡可以修德,可以立業也。是以天地萬象森羅,變化無端,莫可紀極,無常之中有其大常者在,變異之中有其不變者在,萬化之中有其不化者在,人生本此易簡之常理常則,以經綸天下之大事,以因應天下之大變,以用乎人生之修養,惟精惟一,自可萬事萬行隨心所欲也。故簡則不煩,易則易行,聖人貴守一行,凡俗之流不能悟覺其中,與日計月,乃至累年,心暗則不明,勞神苦形,未能洞悉精微而盡合中道,則人世間之吉凶、成敗、禍福、得失 … 等等,豈得順遂如意,惟急所當務,易簡之善配至德也。


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2018/10/11

《聖言真理》 鳳邑仁美社合善堂副主壇司 談:反觀內照


《聖言真理》

鳳邑仁美社合善堂副主壇司 降


自心自性不奔馳  究竟人生是所依
立志終生從木本  反觀內照出藩籬

談:反觀內照

夫,修道在觀心內照,旨在此心不外馳,以其能觀心,究竟解脫,反之咎自沉淪。汝等眾生不觀自心,自性亦昧,故生死漂流海中。殊不知心性不異,自心即自性,觀心內照,一念返照,能體悟心性,而各自觀心,自見本性,由己追境觀心,則佛眼明而業影空,心內陳跡絕也。人之六根追逐色聲香味觸法之塵境,迷而不返,故怠失清淨光明之內在本心,以致苦海無邊,陷於煩惱而不能自拔。明乎此,背塵合覺,一切塵奈能所俱泯,則寂滅現前,人生從此超越,萬塵不染,真性常自在矣。


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2018/10/10

《聖言真理》 本境九蓮宮九蓮仙子 談:毒


《聖言真理》

本境九蓮宮九蓮仙子 降
談:毒

無吸毒,失足回頭,已失幸福;吸毒吸禍,吸毒毒毒,吸得無無無,吸毒一時之樂,損財害身心、毀幸福;吸毒能腐損爾之身心,吸一口毒,送半條命;吸毒猶如蟻燭兩頭燒,家庭被碎,父母傷心,妻子失望,子女受害,朋友懼怕,自陷囹圄;吸毒墜落深淵,全在錯誤一念之差;吸毒乃萬惡之首,販毒索人命,遠離它,歲歲平安。莫吸毒、莫販毒,福祿齊,家庭祥和,社會安定;莫吸毒、莫販毒,立地可成佛。一旦你,一旦你朋友親戚、左右鄰居,有吸毒者,請用寬宏大量之胸,陪他渡過難關。

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2018/10/10

《聖言真理》 屏邑恒春廣寧宮三山國王談:儉之為用


《聖言真理》

屏邑恒春廣寧宮三山國王 降


儉恭美德古傳今  不變世風不復臨
追效先賢當努力  上求清虛下濟貧

談:儉之為用

夫,老子持身以淡欲,不忘教人以儉為寶,是其知儉之為貴也。不止財用當儉,一切事亦應知節儉之義,方有其餘地,譬如 儉於飲食,可以養脾胃;儉於嗜慾,可以聚精神;儉於言語,可以養氣息非;儉於交遊,可以擇友寡過;儉於應酬,可以養身息勞;儉於恢求,可以清心養德;儉於思慮,可以免煩去擾。足見凡事省得一分,即有一分之益,此老子儉之為用也。蓋人生福享,有其分數,惜福之人,福常有餘;奢侈之人,福常不足。是以處世之道,宜培儉之美德,修持之人,更應由倫養淡 。一、遣身心之累,而利上求清虛之道,二、減身心之奉,以給下行益世之事,不惟處世與憂,亦乃成道有日矣。


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2018/10/10

《聖言真理》 南天監察天君 降筆


《聖言真理》

南天監察天君 降


同德同心志不貧  能者多勞盡苦辛
行善時時天可監  閉門造車卻不仁
不義之財休莫取  得天獨厚好修身
真言點破諸生記  勤造動功似寶珍


修道者,修身也。人若難堅失序,其意乃墜之人,雖今得天獨厚,處處皈所,道場林立,奈修者幾何乎?心念於修,奈卻難因一本之願,受旁門左道引誇其志動搖,被利慾權勢迷惑而失自我,早前之誓官皆拋諸腦後,並做盡喪天良欺天悖師之情,窮出不斷也。奈人性既受利慾薰迷,其智亦蒙也,不知省惕,待受果報,悔之可遲,乃自作孳,不可活乎!

修人必知受天之命,應天之行,盡我司責,不敢為感怠,時時警惕自我,為天盡命,為人靈開拓正義之路,有痌瘝在抱之心,付出心力,其德亦造,其功亦圓也。今之鸞堂,雖然受天之命,以理渡眾,救人知善,奈眾志參雜不一而生暗流,使鸞堂廣化推展而失先機,自作絆石也。生眾同修,乃三世修來福因,莫為小事而失自我,失群難合也。早悟繼修,前愆了息,為之君子志也,切悟之。


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2018/10/10

《聖言真理》 廣成子仙翁 論:道與性


《聖言真理》

廣成子仙翁 降


學道修身理自明  同心同德冀能成
尊居正統揚儒教  激濁揚清世俗更

論:道與性

夫,道者理也,即是性與理之真傳也。人若不明理焉能修道乎,欲要修道當祕先明理知性也。坎中庸闡出頭一句曰:「天命之謂性,率性之謂道,道也者不可須臾離也。」今世人論之三教乃指儒道釋,雖然其教義各有所別,但其理則是合一也,一者理也,人得天之理以成性,合乎道心為德,性行於見謂之綱常。若是有道而無德,鐵定出魔也,心魔作祟,自性必是泯埋,本性初善蒙蔽,心猿難縛,意馬難栓,造就滔業愆尤。故,天屢降災劫,資以警惕,人靈知善向修,共挽狂瀾以息頹風。奈人心悖古,誠難喚醒,實為感嘆矣!


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2018/10/10

《聖言真理》 宜蘭頭城慶元宮 天上聖母 談:人生最大美德 ∥ 饒恕


《聖言真理》

宜蘭頭城慶元宮 天上聖母 降


寒哀期望誰安慰  冷淡傷情自克虧
若有何人深德者  兩間離隔易追隨

談:人生最大美德 ∥ 饒恕

夫,於八十八年間的聖誕節,也是平安夜,宜蘭縣有一樸素人家姓游,妻子林氏美雲,夫妻育有一獨生子,於聖誕節受合北朋友之邀,當晚赴宴餐敘。當年游姓少年僅十七歲,長得一表人才,品學兼優,又孝順雙親、又乖巧,左右鄰居稱為祖宗積德才能出孝子。不料當晚宴會之中,與鄰桌之人發生嫌隙,被鄰桌之楊姓少年在混亂中活活殺死。

當畫耗傳至宜蘭老家,游母林氏美滿即刻昏倒,清醒之後,真是覺得晴天大霹靂,因其方喪夫一年餘,今屋漏逢大雨,每每不能自拔。其有如行屍走肉,每天只想殺掉楊姓少年,怨恨一日加深一日,娘家母親看不過去,帶回娘家。可是,思子心切又回家來祭拜,去百貨公司買四具假人帶回家,將假人當成自己兒子,一一為其穿上衣服,戴上帽子,每天與他有說不完的話,因此上精神科看病。

有一日,身邊像有人告訴她:假如汝的孩子殺人,汝是否會請求別人原諒?當思之下,立刻找出楊姓少年在高雄監獄聯絡地址,速速寫封信給楊姓少年,當楊姓少年接信之時,也是游媽媽林氏美雲女士來探獄,當二人四眼接觸之時,只用眼淚溝通,後來只說一句話:游媽媽,可以讓我抱一下嗎?游媽媽點點頭,成串的淚珠像斷了線的珍珠,當年恨得想殺他、恨得洗米將米倒入馬桶、恨得四年當中差點送進瘋人院,如今柔弱得說不出話來。而且往後五年,年年探獄,密切書信給他鼓勵,等出獄後做人重新開始,楊姓少年得到如此之饒恕,每天用功看書,認真服役。一天,長官視他為黑馬,故特假釋。當他走出獄門之時,第一個念頭是考大學,不出所料他考上了大學,如今是模範大學生,而且抱著終生奉養二位母親,讓游媽媽不覺得失去兒子,如今兒子長大,又是品學兼優的大學生。

余奉勸世人,人生最大美德是饒恕,原諒是積德。


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2018/10/10

《聖言真理》 鳳邑暘善堂副主席天上聖母 述:生命之意義


《聖言真理》

鳳邑暘善堂副主席天上聖母 降


暘谷迎曦照恆春  善書喚醒迷途民
堂中志士虔誠意  天府聖真恪律倫
上法秉公審世事  聖恩浩蕩德堪臻
母傳佳語詩歌頌  降筆讚生致力諄

述:生命之意義

近百年來,由於工業革命之推動,產生政治資本家之促成,經濟掛帥,使帝國侵略如燎原之勢,人與人之間,互相折磨傷害以取名利,致成人性沉淪墜落,往往呈現醜陋之面也。

人自降生於世,本擁初衷之善質,但由於名利傾軋,而忘卻此善性,致使一時之扭曲與無知,產生邪惡之行為。其實,人類並無犯罪暴力之基因,只不過理性與智懇,短暫無法彰顯,而發生偏差也。世上之一切失敗疾病,皆蘊藏一股正面成長之力量,例如疾病非是來被壞健康與美滿之人生,上蒼乃要籍疾病,讓人類學習如何養生,以保肉體之健全,而不受外因之傷害,而知提昇性靈,與大自然融合,為天地宇宙與身心和諧,而喜悅哉。

人為萬物之靈,其實天下萬物皆有靈,無論有情無情世界,均有其存在之理由,但人乃俱有最高自由意志之生物,故負有調和生命之責任,應超越本能之局限,超出種族,政治、國家之界限,而永持熱情,為一切宇宙間之生物與非生物,皆能定其位、安其分,則能豐富人生,滿足生命之價值,而達永恒永生也,此述。


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2018/10/10

《聖言真理》 鳳邑養修堂正主席觀世音菩薩 談:理想之人生


《聖言真理》

鳳邑養修堂正主席觀世音菩薩 降


理想人生大道成  聖賢萬世享殊榮
凡塵俗事無牽掛  禍害災難累一生

談:理想之人生

夫,人在凡俗世堅中行,群皆懵懂,只在金錢上討活計,在物欲上縱享受,在功利上巧奪取,如是勞心勞力,顛倒倒顛,無一時或停者也。故欲求超凡脫俗,不亦難哉,於焉入聖登真,又烏可得之,大抵人衹要一口氣在,應有理想與目標,人之自我成就,總要實事求是,不離日用常行中,一步一腳印,此所以登高必自卑,行遠祐自邇也。是以為則得之,捨則失之,人生一世幾何,早曉知修,方為上策也。殊不知上焉者,以聖人為理想,於焉而嚮往聖人之天地境界;中焉者,以英雄豪傑為理想,於焉而嚮往英雄豪傑之事功境界;下為者,以富貴功名為理想,於焉而嚮往富貴功名之名利境界;最下者,以飲食男女為理想,於焉而嚮往飲食男女之凡俗境界也。後二者均不可取,不勉乎上,亦應勉乎於中。聖人人也,堯舜人也,有為者亦若是。故欲窮千里目,更上一層樓者是,人若能以德立世,則天下事無不在舉手投足之問,而理想之人生,垂躬而功立,不言而事成矣。


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