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首頁 » 《晨鐘醒世》
2018/10/09

《晨鐘醒世》玉旨 誼訓


《晨鐘醒世》

南宮金闕內相孚佑帝君
乙亥年三月初二日

玉旨 誼訓
慈航初海、明燈引岸
晨鐘響亮、轉暮成黎
天地朝氣、署光重現

朕:
日理萬機,體會眾生之疾
辛未年降旨著:「晨鐘醒世」一書
人才勞動、任勞無怨
盡心操凡、實為感心
正神顯赫、保佑蒼黎
靈感千萬、實為高悅

特降:
聖天壇高升:
南天直轄聖天扶鸞壇

再降:
乙亥年三月初二日起逢初二、十六日再著:
「正道明訓」
三年完成不得有誤




本壇北極玄天上帝
乙亥年三月初二日

再訓
共襄「晨鐘醒世」一書:
各神職五佰功
各弟子一仟功
本壇主神二仟功其餘五佰功
當地城隍八佰功
管轄土地二佰功
自己祖先五十功
贊助者陽得功,陰得德
流傳持誦、功德無量
善書應放清淨案上



嘉義城隍 降
乙亥年三月初二日

嘉峰領下白陽子
義為可德功垂成
城心可嘉志以道
隍子虛渡光陰時
賀本境轄內
聖天壇高升
日後吾也常來觀之
旨不可違也。
哈止


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▲《晨鐘醒世》 仙佛聖真 著





 
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2018/10/09

《晨鐘醒世》 本壇濟公活佛 降筆


《晨鐘醒世》

本壇濟公活佛 降
乙亥年三月初二日

「以心治心,行為為重也。口舌之爭也,不足為行也。身體力行,天生所得。 實為真行也。」

「師世法行也,功果自己得也。過也自己消也,實為真悟也。」

「用心也,靜思也,以脾氣心治振奮心。以愛心治悲人心。以蒼生心治兄弟心。實為真修也。」

眾弟子啊!修道要心口合一,言行一致,不可說的頭頭走道,而行為不切實際。知乎?

有過自己慢慢改,好好反省,用不著為師明講。行為也要君子乎?這樣言行一致,實實在在的力行,修道境界方能提昇,千萬不要用罪砥消功果。


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2018/10/09

《晨鐘醒世》 木柵指南宮孚佑帝君 降筆


《晨鐘醒世》

木柵指南宮孚佑帝君 降
乙亥年二月初四日

孚華蒼生渡殘年 佑蒼黎明待年春
帝封群侯憑功夫 君臨此壇到旨來
繁華社會,五花十色 觀前顧後,貪生怕死
行為偏差,止於善步 眠於甜中,方可驚醒
可憐悲憫,白陽弟子 非於時機,現在此時
得不功夫,全憑心迷 漸入佳境,方可言謝
感恩保引,帶入真道 救急救貧,為之時辰
悟之一時,勿誤一世 方知真傳,古秘真理
速速尋覓,不在天邊 只在眼前,不迷於忙
難得人身,可貴難得 天命金線,一線真牽
不失一貫,實沿古訓 天時至此,現在此期
收圓在前,切莫違命 用於此心,渡盡蒼生
愿以宏大,切莫儀笑 用真心行,不管何事
全會實行,但用真意 更會傳神,意會心境
善於在前,惡消在後 愿可消災,改於惡孽
不可海愿,用意衡量 自然既可也

聖示:
「愿」是修道人行功積德的原動力,是修行者的信據,是自己的課程表,是和仙佛所定的契約。

「愿不能了難把鄉還」立了愿不能了怎麼交代,你的信用何在,所以立愿不了道難成。無愿無從行功道也難成。現在的天時已經到了最後的一剎那,也是道隱之終,止渡之前剩餘的時刻不多,需趁這機會早日行愿,而這愿愈大愈好,但不是空洞的,必須是實際的履行。


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2018/10/09

《晨鐘醒世》 本壇天上聖母 降筆


《晨鐘醒世》

本壇天上聖母 降
乙亥年二月初四日

天降法雨潤天地 上天慈憫施秘傳
聖慈賢池大同修 母訓到壇禪賢機
時至古傳下不修 應待時至修圓素
同歸本位下座空 緊時在前莫待慢
言歸萬句口無憑 期待子弟賢契領
白陽此期現實修 體於衷心讓他人
退在止步是前進 讓在此心實慈心
和平靜氣體心悟 斤斤較分何須有
海海世間覓傳真 真傳不顯顯不傳
傳真火宅三昧燈 掌於天命弓長張
全盤是由彌勒掌 口授心印全功夫
不傳別無雜七術 真傳古秘金線牽
別無偏差一真貫 上通理界下至通
二六時中口傳印 無聲無影憑真修
行功積德歸本位 聖人初學苦心意
天命難違全是數 壇至到前訓示文
時至暫退一旁

聖示:
何謂金線?金者貴重之金屬,純金不怕火煉,任考任煉絕對不變。引喻真道,真實不怕考驗。線者一條長長之細繩,意謂此道自古至今串串相連,綿綿不斷,真宗真脈,真根真源,天命永續。

金者西方庚辛金也,屬白,清清白白的到西方極樂。源本出於理天,根在於明人,何謂明人?老祖師肩擔日月就是明人,故修道人必須覓源求根,離源離根道難成。

老祖真言有記載:「金線斷,金線連,金線一斷保命難。」


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2018/10/09

《晨鐘醒世》 新營太子元帥談「行」與「相」


《晨鐘醒世》

新營太子元帥
乙亥年正月初五日

欣欣向榮早逢春 新歲交舊豬接年
營營開市初六早 太歲騎豬除惡人
子孝母賢樂融融

白話聖示:
談「行」與「相」
「行」顧名思義就是兩人在行走,一則真人(靈性)、,一則假人(肉體),真的帶著假的走,假的跟著真的走,兩人密不可分。

行之在道,修之在道。用愛心去體會別人之苦,用眼睛去觀看別人之病痛,他人之困難,他人之遭遇,我們是旁觀者,無法體會受害者當時的心情。我們要付出愛心與關懷來舒解他們孤苦伶仃、無依無靠的痛苦。

例如:社會上的一些殘障同胞,以及流浪在街頭乞討的流浪兒...等。以上都是需要我們關懷的對象。讓他們在心靈上不會感到空虛,與正常人一般,快快樂樂的活在世界上。我們要用行動來表示,才能夠將理想實現,所謂:「坐而言不如起而行」。所以想要完成一件事皆須身體力行,方能達成目標。

時值白陽末期,現今的修行法與青陽期,紅陽期有所不同,現今是先得而後修,往昔是先修而後得。且現今行道方便,以車代步,但是要把握盡可能出門就是為行功立德之事而為,不虛度光陰,以救渡原靈上彼岸為己任方可矣。

「相」:經云:「凡所有相,皆是虛妄」。修道最大障礙就是三心(過去心、現在心、未來心)四相(人相、我相、眾生相、壽者相),若是能夠將三心四相掃除那麼成道便有餘了。

大地眾生皆佛性,無佛性即無生心,無生心自然合道,不勉而中,不思而得,從容中道也,修道心,來則應去不留,應現而已矣。

如何破除四相呢?能入無我之境界,四相可破,能滅我相,其下三相自消矣。眾生事事為我,則是私,有自私之我便有人相,有人相便有眾生相,壽者相之出矣。

破我執乃是修道當務之急也,老子曰:「吾所以有大患者,為吾有身、及吾無身,吾有何患」。那麼如何破我之執呢?認識天道以為天道,認識人間之苦為己之苦,於我致於天道之中而不為我,於身致於人間之中而不為己,天地之我而無我之所有,你則是我,我則是你,你我他一體空空如也,一切人樂己樂,人苦己苦,而自無我矣。

三心掃原心現,四相滅原相現。什麼叫做原心呢?即是原靈之心(赤子之心,無奸詐之心,無害人之心),無邪惡之心...等。無以上之心方可純然無染本來之心。

什麼是原相?原相就是可愛之相,天真之相,慈祥之相,原相的顯露就是菩薩相。

慈悲心加可愛的心減想(慾念)等於原相

(+) (-) (=)


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2018/10/09

《晨鐘醒世》 恒侯大帝 降筆


《晨鐘醒世》

恒侯大帝 降
乙亥年正月初五日

恒徹人心覓正靈 侯至壇前訓正文
大天宣揚正孝道 帝賜飛鸞統大同
一本真心求正道 二心無它學修為
三心四相掃全除 全憑心意用功夫
執相心不留心內 放盪意馬隨風逝
指通天門正竅通 當應在此修為道
原靈不為母心慈 願同故鄉倚門歸
塵凡污穢染塵埃 當思前罪功過失
速求無功果報償 年初初五不多言
願助平安賢契得

聖示:
百善之行以「孝」為先。天生萬物以民,民則無一德以報天,天命之謂性,人之受於天者,應思有所報答,但是如何報答呢?惟有遵行天理,修身立德以報答天恩上慈。

古聖先賢言凡有血氣者,莫不尊親,遵行天理則是尊親之意。修身立德,體念天恩廣慈,而效行天理,是體念親恩為人之理也。故必須遵行雙親,順孝意行之,人道盡而天道近,則君子下學而上達之理也。

世人行善者,莫大於孝道,凡為人之子者,事奉父母,當念三年乳哺之勞,十月懷胎之苦,所以為人子必要孝其雙親,方能足為行善,否則不能立於天地之間,而配三才矣。為人父母者,皆能體天地之大慈,為人子,皆能盡人道之大孝,修身、而後家齊以立德,達則兼善於天下,方能立於天地,揚顯於世,永裕於後世。


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2018/10/09

《晨鐘醒世》 諸葛武侯孔明先師 談「行道」與「修身養性」


《晨鐘醒世》

諸葛武侯孔明先師 降
甲戍年十二月初七日

白話聖示:
談「行道」與「修身養性」

「行道」:
道是一貫真理,道即是心,心即是道,道不是憑空而來,是有淵源,有道統承接的。追朔自天地之始便有此道,道生天育地,孕育萬物。遠自三代沿流下來之道統,迨傳至孟子以後,因道統西遷心法便不傳,如來佛繼孟子後,於西土單傳一脈,至達摩又老水還潮,傳回東土,六祖以後道降火宅,道統便不在五教之中,五教聖人都承天命而下凡,但也都遵循上天指命的道統,只有承受道統的明師才能傳道的正體與心法。故若無此天命任何仙佛都不敢輕洩天機隨意而傳道。今天大道普傳之機運已到,真道、天命、明師降世是大家的福氣應速術道修回光明本性以復命,若躊躇不前天命收回之時機會已失如何回天呢?

既然道是非時不降,非人不傳,把握佳期良辰,速訪明師求天道,體悟人生四大苦,看透人生的生、老、病、死方是正確的選擇。

平常心即是道,用平常心修道,用平直心行道,體之在心,悟之在性,時時悟之,悟之自性是否已光明,省察自己對渡眾,成全,親民為仁之事定否有疏忽,有怠慢之處,有沒有盡心盡責去做,既明之後,發奮替天行道,代天宣化,拯救苦海之眾生登彼岸,回歸極樂天國。

「修身養性」:
修道人在世俗人的眼光,在氣界神明的看法是有定位之人,不隨便動怒、發脾氣,說話不輕浮,行動不怪異,不粗魯,是個文質彬彬有禮貌的人。所以修道要格外注意慎獨的功夫要時時提醒自己。

現代修道人以為來佛堂才是修道,走出佛堂即可我行我素,不知道修行是在二六時中;修其行為合乎中道,因中道的表達就是修道。

身、心、性定一貫也,密不可分,酒、色、財、氣、貪、嗔、癡、愛八魔是擾亂本性清淨的禍根,心不正即身不正也。「修身」身者肉體也,肉體是軀殼而已,四大假合而成。簡單一言,身在世間只有使用權、而無所有權,終有一天肉體還是要歸回天地化為塵土。

如何修其出污泥而不染呢?用心,用清淨的心,才能培養出光明本性,所以養性必先以修身修心為起點。現今修道即是幫助需要幫助以及急需幫助的人,要用同胞之親情,兄弟之情幫助,方為母之兄弟。


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2018/10/09

《晨鐘醒世》 白河碧雲寺觀音菩薩 降筆


《晨鐘醒世》

白河碧雲寺觀音菩薩 降
甲戍年十二月初七日

思而無邪何處非南海 志在於道吾家即西方
空處獨居樂在自得 群君而處得善最樂
修身養性清淨定心 用得心法悟取真道
懷志袍澤用心苦思 渡得彼岸上得法船
功圓果滿同登母顏
白雲迷茫黎明即現 蓮臺如來自在心中
河水急流宛如訴頌 天地真理速速而行
碧霞月出烏啼滿天 迷失之徒引保入道
雲彩接祥毫光萬點 卻遲千古一指萬通
寺懷道志五湖四海 行道萬理暢通無阻

聖示:
萬法由心生,萬法由心滅,心為萬法之源,心為道之軸,成仙成佛由心主宰,心能生萬法,由此而知心法含蓋萬法之上。

末世以來,萬教齊立,萬教齊發,各言自己的教理為最高之境界,只有入吾門才是真道,此種說法乃是主觀偏見之談。須知心生種種法生,心滅種種法滅。用誠之心則能悟得真經之意,用不誠之心皆空矣,心為法之源,身為物之用,有身能造有形物質,有心能生萬種法門。所以修道應以平心、清淨之心來定心性,方能悟取真道。


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2018/10/09

《晨鐘醒世》 濟公活佛白話聖示:談「修行」


《晨鐘醒世》

濟公活佛 降
甲戍年十一月初一日

白話聖示:談「修行」
「修」是修心養性,「行」是行為端正。

修行不可取著於外境,應求內心的平靜、靜心,煉心,心境的平和,內心的安然舒朗,這才是重要,外境不是真,真實的東西不一定有外境,比如:善良的心地,光明的心性,這些都是看不見的,但是是每一個修行者追求的目標。

平常的講話,平常的行為,都是我們應該注意的事情,千萬不要以為這是小事而不謹慎,如果是這樣的心態會以小害大(小者肉體,大者靈性的超生了死),這是一件非常重要的事情。

修道是修自己的慾心,改自己之氣質,以符合善道,向前推進,感化眾生為原則。也可以說「修」即是內聖,「行」即是外王,修道必須要內外雙修,學道之人若無外功者道基不全,若無內功者道難成。故內、外要相輔相成,才能圓滿達道。


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2018/10/09

《晨鐘醒世》武當山真武大帝 降筆


《晨鐘醒世》
晨鐘醒世:參響篇

武當山真武大帝 降
甲戍年十一月初一日

真玄天道藏秘訣 武屈臣眼夫証傳
大天巡狩北黑帝 帝隨活佛到壇前
淺嘗真機古秘訣 學而無意用真心
意會出會隨心境 當出愿行收真藏
勿以通徹知心境 應須真心學真武
言不出穢話 動不行表現
心不幻思想 定立恩慎
嗔貪勿起 觀以自然平常之

聖示:
在這三期末劫之秋,天道普傳,得道之人無計其數,但是到底我們到得了什麼呢?簡單說,就是得到了一本良心經,以真良心,真本性,勸化世間迷昧的眾生,化邪為正,化惡為善,化愚為賢,以達到己立立人,己達達人,做到眾生的引航者,眾生的榜樣,在人生過程,做事皆以天理良心行化,日常做事,通權達變,固執辦不通,修道不談論是非,隱惡揚善,扶圓補缺,在家孝順父母,在外以一點真誠的心,感化凡塵的眾生,就能達到真心合天心。


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《晨鐘醒世》 魚池紫雲寺觀音菩薩 降筆


《晨鐘醒世》

魚池紫雲寺觀音菩薩 降
甲戍年十月初三日

魚躍龍門塑上流 池上蓮花白陽素
紫竹林中觀自在 白蓮台上現如來
雲中閒鶴自命清 卻問弓尖時系至
寺中佛性常朝拜
「青松清高喨如風 「凡心驛動七十二變妙
卻時到至風不靜 定如鐘石風吹不動
可問風搖心動 切誤以貪嗔之念
還是心動風搖」 帶動眼觀之物」
「治心本無藥方 「心凡動念心跳加速
只求誠心一粒 用真正純陽之氣
無貪念之果一粒 正氣浩然趕之
定石心一粒 不凡懼之
可煉二十四小時 口念佛號可慢慢平心
」 多飲無害」

聖示:
心似猿、意似馬、易動、易發、難靜,難控制。貪欲、嗔忿、癡奢、愛妄四心物擾亂清淨之自性,如能將心物格除乾淨,自性才能光明,才能將我們的本心找 回來。所以有德性之聖人,修道、辦道之人,一定要謹慎小心,好好控制好要如臨深淵,如履薄冰,戰戰兢兢,那麼四種心物最後就全沒有了,永遠不再發生了,那麼我們這個至善的自性,就能保持光明潔白,一塵不染。


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2018/10/09

《晨鐘醒世》 崁頭山孚佑宮孚佑二祖 降筆


《晨鐘醒世》

崁頭山孚佑宮孚佑二祖 降
甲戍年十月初三日

浮華人生幾年度 榮華富貴堪何物
隨緣渡法明心性 求取古寶岳中鳥
一指通徹響雲霄 得取可貴須真寶
可懷心胸滿道念 實藏如來自性佛
通徹自性本原靈 脫超生死輪迴數
造功造德須盡愿 無心無悔當下志
不貪不求蓮台位 實心真意出本心
方為真憑積功法

白言:
功無德,德無功,出本心,功自積,出良心,功半積,出貪心,功無分,用自心實煉積功,助有需之人半功,應助急急之人也。

聖示:
蓋無心者,乃是解脫之意。眾生學道修道皆是有心學道,何以又無心言道呢?豈不是更令人疑惑嗎?所以無心之心是真心,有心之心因有執著之心,便有對待之心,便有輪迴之心,故如何無心,無心乃是放心,故出本來之心,自自然然之心,圓圓融融之心,沒有執著之心,心情開朗之心,方能達道矣。


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《晨鐘醒世》 高雄三鳳宮太子元帥 降筆


《晨鐘醒世》

高雄三鳳宮太子元帥 降
甲戍年八月廿六日

高蓬台澎蓬萊島 雄心堅志扶道顛
三天元老領旨行 鳳龍麒麟全出顯
宮闕明理玄中玄 三曹應運普修年
太歲臨下斬妖孽 子系弓長祖師顯
求神拜佛求得何物-無所得
欺心假意殺心罪動-無法渡
三香上拜祈求甚多-聽沒有
用得三心得此靜心-多清淨
不求何物上香拜拜-求平心
平心靜氣脫俗雅氣-好君子
靜凡心動念動真心-凡心動
用得秘寶口授心印-舌向上
心念肝火脾氣上昇-煩惱多
謹言慎行履步循規-正道行
一急一時切莫強求-慢慢來
用心體修一夜白髮-太急了
二六時至行為修道-可真好
體意生活皆順自然-循規矩

聖示:
進德修業無非以「慎獨」為首要功夫,「十目所視,十手所指其嚴乎?」其意在於時時檢討,時時以聖賢心為己心,故要常懷謹慎心、懺悔心,以全其德,圓滿此存養省察的功夫。


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《晨鐘醒世》 彰化鹿港天上聖母 降筆


《晨鐘醒世》

彰化鹿港天上聖母 降
甲戍年八月廿六日

彰彰人心顯善惡 化勉救靈唯道拯
鹿乳跪哺念母情 港楓懷親六萬年
天急仙凡動倒裝 上懷悲意闡道揚
聖華大會大同年 母著聖言古今誦
唯道古一貫不變 真言語拯救脫難
同心抱個個不變 古有傳非時不漏
現此今人心顯惡 災劫臨以分輕濁
上得指開竅以輕 不得指混濁以重
得指者修心並重 言行為廉恭有禮
動態中氣宇非凡 接事者諄諄而言
發氣時語調中庸 言不言模範之者
得指開切莫猶疑 指開師天命為重
一指貫九陽重天 修煉者始終不悔
遵循師道開法門 疑心起循引保調
勸君乎快開門竅 時至已到災劫臨
脫得門戶何道也 得淨心悟靜之
聖母言不欺汝

聖示:
自古至今,凡有開悟者,知天乃知大道,知地乃知理,知己則知性也,性在人在,性去人亡也,性竅在於人之玄中,得一指知人之竅妙,竅妙乃是天地之靈根,造化之本,三教仙佛均得此道以成道,孔子之柱下聞禮,佛之燃燈授記,均同此理,古昔之先修最後仍得此一指,今之先得仍要修此理,先後不同而己矣。



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《晨鐘醒世》 南極仙翁 降筆


《晨鐘醒世》

南極仙翁 降
甲戍年七月廿八日

南巡五部三大洲 極空界理法常理
仙風道骨常法存 翁順天道示指機
晨鐘難定天下事 非停不動錯時機
旨令頒下盡心行 覆轍重演傷心事
三行吾師必長存 賜之晨鐘醒世書
化南玄妙觀自然 妙空極理八卦分
坐臥山仙不涉事 赤心同體翁會意
二六時辰自正然 妙復強勉事空間
問自己心無愧乎 難也其事一二人
三界法理萬事形 切莫心難灰意志
用心良苦自心體 佛兒同修上仙人
書詩滿懷持經行 道理明正領眾行
獨善居士不可也 九六原靈渡化盡

聖示:
凡人接受真理教育之薰陶,成為善人善人受聖理之闡悟,成為道人,道人為救渡蒼生而行功立德,便是弘道。

真道之道般般善行,俱在緣數,念願一發切記真行,不怕艱難,能矢志不移,力行不懈者,自可見真功也。


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《晨鐘醒世》 桃園護法宮武穆元帥 降筆


《晨鐘醒世》

桃園護法宮武穆元帥 降
甲戍年七月廿八日

桃開三期道劫降 園圓花開四季安
護佑眾生入正門 法門九千六百種
宮理竅門一指透 岳理山河今猶在
飛胡難渡燕關山 元靈正氣長浩在
帥寺護法將軍令
三期普修大同年 脫得門戶何斯道
正門開眼法界通 通徹生死輪迴數
形象不足追求捨 有體無實非長久
到始至終壞非得 看開平常自然直
切莫緊追放不開 生死有命皆定數
享受榮華定數文 不多不少差無分
空手而來去也空 積德為善常最樂
心田開懷你我無 視之同胞手足情
關懷別人視如己 關寡自己視娘親
寬廣胸懷包萬象 一以貫之善至終

聖示:
時代之演進,人類的追求越多,希冀之求越繁,因此人之痛苦越是增加,此皆是人人之通病也。人若能寡欲其物質享樂雖不多,但仍然能夠心滿意足,若是貪欲不絕之人,雖吃是山珍海味,穿的是錦繡綢緞,行走轎車代步,但心靈仍然空虛,尚是不足也。 希學道者,皆能學其清心寡欲之道,勿讓潮流洗去你的道心,否則枉費多年學道之苦心也。


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▲《晨鐘醒世》 仙佛聖真 著





 
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2018/10/08

《晨鐘醒世》 朱熹夫子 降筆


《晨鐘醒世》

朱熹夫子 降
甲戍年六月廿九日

朱似紅赤、光明照耀五洲
熹慈容顏、觀視以久不煩
夫唱婦隨、合樂融融真好
子孝親慈、一家平安合家歡
貫以古今天下愁 道通理明耀山水
三界氣佛助明性 三曹普修大同年
教化普眾渡眾生 恩以真理明道行
考量事非正道明 切莫以非當明理
應判正明事功非 倫以常存浩然在
著存淳淳功善因 性非性也難辨
佛理其存無理 當以事何存心理
空思改之無它也 風塵不染性自染
何哉煩取直中求 自在應是如來
須彌名山拜佛 山蒼丘山自在性
點破不值三分功 知乎哲也、真住
不明真藏、亂來 出不由戶、怪也
正道斯門、道也者不可須臾離也。

明言:
道無你我它,只在第一直覺反應,不經時間考慮,無二心、無二性、無二道、三者本一體,本一心,即直道也。

聖示:
無二之性即是佛性,無二之法即是頓法。蓋人之本性、個個圓成,在聖不增在凡不減,只因為受到塵緣所染、沈迷不能自悟,故須憑藉有德之明師,來啟示 教導,方能頓悟本性,見自本心。

佛性本無二致,只不過差別於迷與悟的不同,迷妄的人無法反觀自己,迷自本心,而外生邪見,心外修行而離心覓佛,永遠無法見著自性。頓悟之人是不執於外在形式上的修持,只在自心中常存正見,一切煩惱塵勞不能染於心,即是見性之人。


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2018/10/08

《晨鐘醒世》 山西太原關雲長 降筆


《晨鐘醒世》

山西太原關雲長 降
甲戍年六月廿九日

吾帝賜降著天書 淺揚正道法宗開
不留秘寶古今傳 真憑悟性體心會
帝觀世風日下事 沈淪財色五花所
精氣神疲華光暗 五常亂草不遵從
父子有孝親常在 兄友弟恭笑顏談
夫妻有讓情常存 守以綱常戒守律
自性圓滑帶業下 圓能通徹敕荊莿
佛性光輝修圓滿 業即漸消華光現
著下詩文傳世揚

聖示:
科技發達以來,修道之事,往往被人遺棄,故三綱五常少重視,倫理道德幾臨崩潰。

秉政治國,無非由三綱五常之大定,三綱者君正為臣之綱,父正為子之綱,夫正為妻之綱。五常者仁義禮智信也,乃治國平天下之準繩,以家及國人人如能行此綱常則家和國治世界大同矣。


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《晨鐘醒世》 新營太子宮二太子 降筆


《晨鐘醒世》

新營太子宮二太子 降
甲戍年五月廿四日

新新人類古玩今 營營心理不換新
太然自在無風搖 子母同恩報親情
宮中佛理華光現 二度梅開蓮藕出
太裡污泥出池時 子亥同抱年增歲
降下古今白陽天
奉懿旨著醒世書 聖賢仙佛助氣天
天天佛心普眾化 壇裡和氣一團祥

二太子問:
人最親是何物?眾弟子答:親情
人最真是何物?眾弟子答:自性
著以聖事學禮文 觀之佛理行正事
做之聖事正路行
又言也:
人生在世短短數年也。
不可沈淪有相之物也。
當知做事應知禮儀也。
看有聽有理字當先也。
行之正路明心見性也。
做出有對聖事之事也。
方為醒世書一份子也。
個個弟子扶道顛 觀它人修道無你
視別人是非無禮 當聞聖事天命時
同以親情般忙碌 日月當思應何行
真以自性率性真 不摻入污泥塵埃
歲月洗滌日月華 常常洗淨自性明
然以真靈空自在

聖示:
母子連心不可分也,皇”母“與眾生親情至親,密不可分矣。在此三期末劫關頭,格外的關心修道佛子,所以常常欽差仙佛神聖降鸞垂示玄機妙理,往返跋涉於人間,已經不能算出其多少次數了。故只要能體會其真意,謹勤遵行,則化治天下,移風易俗,也就無所謂困難了。絕無枉費心神空受勞苦而無效果之患了。 際此末劫時機,大家必須發出自性之光輝來照明世間,更加體會慈愛的親情,同心同德,同行修行大道,回天不難矣。



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《晨鐘醒世》 法律主恆侯大帝 降筆


《晨鐘醒世》

法律主恆侯大帝 降
甲戍年五月廿四日

恆貫陰陽斷是非 侯論文武古今月
大道一貫白陽普 帝開秘寶脫災劫
桃下結義扶漢室 一夫當關萬夫勇
蛇茅丈八刺當前 義以言先為人本
忠為國家盡於粹 戰歸沙場敕封神
法律當前戒字空 守以法則律則規
諄諄誘言子母情 天地同壽上理天
求得秘寶脫閻羅 修得正氣浩氣然
守義字而有信者 戒以殺生為先本
殺得靈氣無你我 同修同靈同親情
清為身心業消減 功並進可增福報
勸以世文多持悟 體以心會禮並行
低心恭維下恥問 聖訓作為日後基
功修同體無它過

聖示:
君子立身處世必以義理為基本。「義」涵諸於中之體也。禮、遜、信為之末,形諸於外之用也。義者人之所宜也,固有之本德,義質則心直思正,允當允適。禮者人群之秩序,活動之軌則,禮行則循理中道,通情達義。遜者恭出於遜讓,謙出於中和,遜出則和群睦眾,悅服而相從於義。信者身之所立,應世之必修,信成則真誠實始終,無不善成於義矣。義內質,禮外文,遜以和德,信以實道,乃成文質彬彬,道德並茂之君子,是謂君子之道也。


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《晨鐘醒世》 南天直轄天宮孚佑帝君 降筆


《晨鐘醒世》

南天直轄天宮孚佑帝君 降
甲戍年四月廿五日

奉旨到壇:嘉義聖天壇
眾賢契、放自尊、切莫高傲放不下
出生時、哇落地、為何哭泣為自悲
今生受、現世報、總是不清且莫濁
現是今、聞道好、那可比青山高聳
一指禪、脫何處、閻羅四處找不出
用真心、修真道、非常真道道真真
時來空、煉實心、用以聖訓誦心田
勞筋骨、動怒火、切莫發出火苗款
消火苗、持之聞、祖師有出懺悔文
欲超近、送真修、到始至終悔當初
蒲團坐、昇半空、全是超近半僧功
徒勞費、無積德、走火入魔走入空
南天演、實心煉、一指脫出生死門
百歲老、何處去、可以同抱鄉還時
煉心地、同自修、引保功德寄當前
沖天愿、天地驚、九玄七祖可超昇
清修田、不可濁、清以上清昇華現
渡眾靈、本之責、同是同胞兄妹親
引師責、貴為重、時時拂拭缺點現
保師賢、一航主、千辛萬苦不出田
為引保、切莫記、更向一層出青藍
發以愿、重愿力、清修開荒不為堅
共有三、白陽現、收圓之時時不遠
一同修、回蓮座、同報”母“情前

聖示:
為引保之人,都要淨身心,以真實的德行來保護自己,更以德來化人。人人也就能被其感化。也自然的能化醒智慧未明的人,自然的就能使其登道岸了。這樣的作了眾人的標杆,使後學可以效法,可以有遵從的法則,才是真正名符其實修道,行道的引保前賢。


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《晨鐘醒世》 白陽護法真君 降筆


《晨鐘醒世》

白陽護法真君 降
甲戍年四月廿五日

白陽天命天盤演 護法佛堂鎮中天
真君余降聖天壇
言也清修開荒功 立愿立德九功德
九玄七祖一步超 願以放下三四相
空也空不空也空 不以執著象氣相
清以自清渡眾生 除以三心掃四相
結緣渡眾廣緣修 沖天大志先渡眾
後學起修保師重 感人及心全家修
再以觀看佛心緣 如是真心實心煉
發行慈航功德大 家中慈航共船載
九六原靈同渡岸

聖示:
曾子曰:「士不可不弘毅,任重而道遠,仁以為己任,不亦重乎?死而後矣,不亦遠乎?」

立志要行大道濟世的修道士,對於救世的神聖事業,是負有重大責任的,對於自己所應擔當的責任是自覺的責任,自己要徹底明白。

行仁為自己的責任,以天下歸仁為自己的責任,這是最偉大,是最超越最光榮的,所以要了解自己的神聖使命。

欲使道務弘揚於五湖四海,而不能明白自己的職責與任務,那怎麼能駕駛這隻法船到處去救濟善男信女,就是不能完成自己的志向了。


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《晨鐘醒世》 大甲鎮瀾宮聖母會天上聖母 降筆


《晨鐘醒世》

大甲鎮瀾宮聖母會天上聖母 降
甲戍年三月廿七日

大家恭喜賀新年 甲子登科天時顯
天上人間輪迴化 上蒼持有混沌出
聖賢靈兒慈航渡 母儀鎮原理界天
思於無邪,宛如天降甘露,沬浴之中
觀於正氣,可比參天松柏,高風之中
行為端正,恰似蜜蜂採花,蘊釀存窩
今來特化,眾生修道參道,之重要也

勵文一題做為日後修道之參考也:
今有上蒼特賜普渡,三曹弟子共浴其中,無分你我可得天道,修持在中非常可喜。天時緊急萬仙助道。可有聽聞,白蓮教徒,青衣教主顯化其中,顯化迷眾 ,喪失在主。

修持之道無分你我他,重在明師、天命天道之寶貴也。不可迷失在氣界顯化之中,有形有象不脫俗於上天之上理天也。白陽修道賢契也,吾香火可比大海潮潮湧湧不斷,可是香火時間一到,吾也要受輪迴,因不得人身,何以求其道也。

吾佑困難之弟子,迷途修道士也,國泰民安、風調雨順、五穀幽且收......以上幾點之求不是迷眾也,是人在象天,氣天吾可幫助也。並非借以神力來廣結眾多信徒來參香也。只是明之中化顯,暗化求道也。

吾也領一道旨令,助道顯化,普天大同世界。方才文衡聖帝言,修道生活化正確也。各位賢契有一通病。22小時-迷。2小時-修道。可悲也,可知嗎?
譬如:
清晨、起、洗臉XXXX......出門。
工作......。
中餐......。
工作......。
休息......。
睡覺......。
一貫也、浪費也、可惜也。
須知:生活可悟出天地正常運作之氣,觀察世上一切之物可悟透禪機。
參何處:日出之光輝,由弱漸強......不變(比喻修道之道念不變也)。

聖示:平常對旁人要用「愛」字來待之,愛之自己的心來幫助別人,用自己的心來感受他人痛苦,也就是「人飢己飢,人溺己溺」之心。 同是一”母“之靈無分你我,好好相處,把握現在,趕緊修道啊!

用自己的行為去感化他人。「愛」是用行動表達不是口頭禪,行動的表示,行動的付出方是最高境界。

眾神用心良苦勉勵眾賢契,其目的在於讓眾賢契了解,每位受過真理教育之人,也能為天下眾生多付出愛心,且先己立之後立人,渡化眾生,用愛來充滿人間,使道德沈淪的社會,在愛的滋潤中醒悟。


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《晨鐘醒世》 文衡聖帝 降筆


《晨鐘醒世》

文衡聖帝 降
甲戍年三月廿七日

文能安邦武定國 衡貫陰陽理貫通
聖賢學禮無你他 帝賜平安眾賢契
歲月滄桑無它痕 荒野高茅土丘堆
白骨到盡土還天 終究回原空餘盡
學理回首自修先 低心下問自尊在
指點旁人事非明 本身應有內涵存
手抱孩童無機心 恭維思遷素貞來
還天一顆心靈靜 宛可比喻仙桃潤
白陽天命到終現 天魔地怪現身來
速自修持把現在 重為修道生活化
二六時中修道念 生活起居可悟禪
定禪性定天心顯

聖示:
壇經云:「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。」
人生幾年的歲月,倘若不能了悟真理,自性繼續沈迷到最後肉體完,自性還再輪迴中,可悲也,可嘆也。
已俱足之本性,在聖不增,在凡不減,靠自己參悟了悟真理大道,最重要的是深刻的體會與真誠的實踐。各人的超生了死在心的輾轉中,大智慧之人能覺悟,行功立德,性命雙修。
修道之人首當學禮為首,禮者理也。禮是規矩、約束,使行為的表達中肯中節,使急躁的個性為穩重平和,化傲慢為謙恭和藹。禮者理也,禮達道自成,內在的涵養,外在行為表達,倘若兩者能並駕齊驅,那麼離道不遠矣。


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《晨鐘醒世》 本壇玄天三上帝 降筆


《晨鐘醒世》

本壇玄天三上帝 降
壬申年正月十六日

玄妙天機藏寶玉 天時緊急萬仙助
上天慈悲降祕寶 帝心勵行眾賢兒
天機不可外教傳 天時緊急不怠慢
生來何去皆一本 何必東西南北尋
眼中自有佛祖住 鐵鞋何去尋古寶
浩蕩天恩難報答 切莫沈淪七情慾
有生之年快修田 人生在世多災難
苦難之難非常難 修得人生萬苦難
慘為畜生魔道性 今逢上蒼普道行
速求正門覓靈居 靈光通竅見真性
內性修持心光明 外王普渡救眾生
明知魔考心不倒 修得苦中行得苦
寸功寸德慢慢積 修道修心有始終
日後三天大普渡 到終蓮花一品座
奉勸現修白陽士 切記!切記!

聖示:
佛經云:佛在靈山莫遠求,靈山自在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。 自己本身就有佛,何必向外求佛呢?

上天賜每一個人一顆明亮的自性,但是受七情六慾以及人間愛與恨的誘惑,將原來的我埋沒了。適逢三天大道普渡能夠讓每位佛子立志向道的好時機,迴光返 照的好良辰,切莫錯失,以免再度輪迴。



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《晨鐘醒世》 濟公活佛 降筆


《晨鐘醒世》

濟公活佛 降
壬申年六月初二日

濟世普道大同天 公私無名心裡田
活陀普降白陽天 佛到臨壇在顯靈
吾奉”母“旨到壇前 特表”母“意表向前
當初降旨晨鐘現 特為氣天功德顯
難為人身功德稀 三期末劫實在現
氣界震驚鎮腳衍 幸逢兩壇誠心佳
任勞任怨無怨言 特頒降旨三年著
功成名就醒世現 眾神勞苦工在先
無聲無息無怨言 桌案壇上關世心
那像一昧眾弟子 莫不關心有空來
身心疲勞也不來 自己想想實悲哀
可知眾神辛勞累 請神懿旨雲遊界
本為大家理路明 更上一層脫胎骨
專心行道替天行 吾今來此特有意
靠訴賢契莫懷疑 功雖微小少積多
聖訓不可怠慢先 有空回家靜心想
不可來此觀戲看 如有此心現在改
慢慢領悟智慧班 按步就班持心助
莫讓為師二次顯

聖示:
”母“在天日日盼望皇胎原靈早日回身邊。眾神為替”母“分憂請旨闡化人心,為渡化迷途羔羊,不辭勞苦,無怨言的奔波,只為大家理路明。

眾生當體會眾神用心良苦,真誠的實踐眾神之訓示,使我們修道的心境得到聖訓的教育之後修道觀念更為提昇,且建立正確的修道理念,盼望人人能齊修大道,速求真理大道。


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《晨鐘醒世》 純陽祖師 降筆


《晨鐘醒世》

純陽祖師 降
壬申年五月十六日

純純善誘步道門 陽剛正氣貫靈宮
祖慈師導渡迷兒 師步三天右護法
自於開天闢地出 本有一源正法藏
眾靈邪思偏倚久 漸失毫光本身素
何哉一別日久時 老水還潮須再渡
共回理天一字素 別來無恙暫且誤
如有正門法開路 一燈點亮千萬迷
真心歸果體心會 當真低心下氣修
始終如一一貫之 到尾總可回昇天
觀今此世不再迷 氣數全現怪不得
三期之內還有黃 那怕日後還出藍
全是送徒觀勢現 不用心思費思量
千奇百怪忘哉盎 全憑道脈一傘開
金線如能持修久 不偏不倚靠中庸
為師特來慶賀功 現今道盲不是忙
吾知有脈一創新 三天一小班基礎
五天一班人才素 七天一現仙佛班
如是修道全觀顯 不用三曹一普天
就來三曹一同顯 觀仙看佛鬼魂現
那怕眼睛暸亂仙 所以修道不是顯
低心下氣修正道 不揚不張流露現
如今本脈金線牽 一指通天直理天
全是各位修持正 不為氣象顯化先
如有道親偏思差 應以全力挽回先
同是一靈下至此 何不一同回理天
氣數觀看可圈點 可揚可恕不用言
只是迷失可再回 不然全脈不凡仙
一帆全聚力驚人 可想還有迷途兒

聖示:
修道若有著形著相,不能破迷相而認識實相者,徒被形相纏縛得修真不能,自困在迷昧的深淵裡,枉費心機謂修天道其實是修虛假的形相道而已矣。

修道應該要謹慎的看透無形無相的真理,守住這真理,因為能看得到的有形有相之萬物終有一日要毀壞消滅的。

修道人只是確認真理、信真理、行真理是理則進,非理則退,行真才能達至最終目標。


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《晨鐘醒世》 竹南明聖寺孚佑帝君 降筆


《晨鐘醒世》

竹南明聖寺孚佑帝君 降
壬申年三月十六日

孚佑蒼生勵黎民 帝君佑下眾群生

吾今 奉旨到壇明訓示
氣靈一氣入泥關 十月懷胎運氣來
日月精華收腹內 一旦時開出生日
又一塵染滿身埃 氣界同是修神界
象天又是染身缸 一旦受指脫陰曹
無修內外實悲哀 今逢此期三曹普
有身有指修行快 若入陰曹失肉體
得要借助軀身靈 當今世態炎冷暖
有權有勢看得開 若無家產名與利
世人看你不如畜 反觀一想天空闊
修得清閒世俗無 何得權勢得身邊
看開人生三餐暖 自然而然修得快
若是凡事一身是 那是燥煩自己煩
一切皆有始與終 到頭兩手空而回
如要自煩切謹記 用得一時靜定神
能得心頭一時清 吾來到壇訓至此
用心淺悟自明知 今是說開人生事
生活清閒莫燥煩 凡事始終皆天命
切莫強求莫怨天

聖示:
今生有幸得人身,切莫虛度此生,須知世上的功名利祿,物質的享受皆是世間物世間用,一旦撒手什麼也帶不回。佛云:「凡所有相皆是虛妄」。 故上天慈悲仙佛執筆揮鸞,渡化眾生,欲使眾生醒悟、明理,勤修內性與行外王,將本來清淨的自性能夠真誠的流露。


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《晨鐘醒世》 通霄鎮海宮天上二聖母訓示: 人生真諦


《晨鐘醒世》

通霄鎮海宮天上二聖母 降
壬申年五月初二日

觀今世界黑色病 一染色彩塵上埃
如有好色問花柳 一旦身染無藥醫
勸君一想今世紀 科技發達不能醫
宛如好像愛滋病 世紀末病要注意

奉旨到壇訓示:人生真諦
人字拆開陰陽邊 上天下地立足地
全是一靈通柱天 如無一點貫入先
可比無魂倒下前 不能一時無靈入
群魔邪道趕上前 真諦一得肉身體
可用行動修道先 不可走私偏向差
行為氣動自私前 切莫分心嗔起念
觀起虛華手底賤 偷了廟宇拆屋先
真諦無常細思量 人身肉體修道用
降下現此白陽現 巧遇明師開天靈
通天正門誰入先 握此修心真外王
三千功德漸積修 日後功滿回本位
九玄七祖可超昇 修道口憑無証據
全是誠字一念尊 如能始終誠字謙
可定回歸本位仙

聖示:
今科技發達,文明社會,世風日下,人心不古,固有之倫常,三綱五常,四維八德皆漸失。孟子曰:仁人心也,義人路也,舍其路而弗由,放其心而不知求衰哉!人有雞犬放則知求之,有放心而不知求。赤子之心乃本來之心,一靈由天而降,受氣稟所拘,物慾所蔽,六萬年來生死輪迴,早巳忘了,仁心義路,所以五教齊發,欲挽人心,導人間為祥和世界。



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《晨鐘醒世》 佛山龍湖岩觀音二佛祖 降筆


《晨鐘醒世》

佛山龍湖岩觀音二佛祖 降
壬申年二月十六日

佛光普照十方耀-光明
山開桃李天下滿-傳香
龍本一氣貫天氣-正氣
湖面波動三曹搖-亂世
岩上自在性尤本-自然
世事如兮空妙有-正常
眼觀群生覓正門-真好
靜心思考怨聲起-空虛
如能自渡早功滿-回愿
可嘆一點光明戶-開門
方知通達三曹天-佛光
一想如是真正道-確實
趁早功滿本位歸-回靈
可憐悲慘送妄人-迷路
有通有點開門戶-正門
偏偏不行正明路-邪思
卻向兩眼觀世情-名利
見世虛華空幻有-不實
歲月年摧毫不留-歲月
一旦百歲陰曹調-悲哀
一世光明虛華吹-空有
前世欠情今世還-輪迴
今生來世可有事-大事
如能把握正確時-白陽
上蒼開普降世今-普渡
誠心實煉無然由-真誠
任勞任怨無怨言-真心
行功滿德位自在-蓮心
返本還源真自存-得道

聖示:
今降於此,特來勉勵眾賢契,有人只有求道,而未能修道、行道濟世,實在悲哀,如能漸漸由淺入深,接受明德班,啟慧班、文禮班......等。種種班的教育,一定能夠了解,天道之寶貴與天道的奧妙啊!不妨試試-用真心。
上士聞道勤而行之
中士聞道若存若亡
下士聞道哈哈大笑
共勉之




※上述仙佛聖真之神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1029.htm



▲《晨鐘醒世》 仙佛聖真 著




 
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