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首頁 » 戒淫與邪淫果報
2018/09/29

亂倫者在阿鼻地獄受惡報


◎活佛師尊慈悲:      
世人總謂因果鬼神無形無影,看不見摸不著,遂謂鬼神可欺,實乃謬誤之甚也。世人謂無鬼神,勿迷信,但為何又怕鬼,又不敢走暗路?吾試問,若無鬼魅之在,為何全世界皆傳鬼屋及靈異事件之傳說?非空穴來風也,有鬼就有神,世人三毒障深,智慧障礙,無法受仙佛之渡化,老衲只得搖頭嘆息,非仙佛之不慈,乃世人之癡迷難渡也。



 
●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 
▲古往今來無論史實或鄉野傳說所記載無形靈界的事蹟其實不少,而眾多聖者亦教導世人『靈性不滅』,只有愚人才會不信『聖言量』而否定鬼神與因果報應的存在!


   

◎「日本道場20週年仙佛批訓動畫回顧7分鐘」
▲先天佛堂仙佛批訓紀錄(日本),仙佛如此顯化若有人還不信仙佛鬼神的存在,則誠如是仙佛所謂之『三毒障深,智慧障礙!』


◎神諭(ORACLE)~傳達神明的意旨

※想了解『神諭』之更多詳細內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657617


♡善書神諭、仙佛訓文勸化人心向善、有益世道,請多多分享親朋好友,轉發功德無量!



《阿鼻地獄遊記》
台中聖天堂扶鸞書

第十回訪亂倫者,在阿鼻地獄情形
濟公活佛降天運甲子年二月廿五日【西元1984年3月27日】

詩曰:
血親通姦骨肉傷。敗壞倫常墮三綱。
身世不明受遺棄。貪圖淫事紊五常。

濟佛曰:人禀天地而生,天地運轉有一定之自然軌道,所以人配為【三才】之一,理應遵循【自然的法則】而行事,故聖人設立三綱五常、四維八德,便是為人的【綱紀】,如果人不遵循這些【鋼紀】,一切【自然法則】必定紊亂,這是一定的道理。譬如亂倫就是一個例子,它所促成的下場,每使血親關係混亂,更使下一代的親屬造成身世不明,這是何等可悲之事,所以,世界上就有這麼可悲的事,好好一個人不做偏偏將自己往【地獄之門】推進。

蔡生曰:哈哈!恩師真會開玩笑,有人會自己推自己進地獄嗎?

濟佛曰:這個你就不懂了,有句俗話:【天堂有路你不行,地獄無門你自闖】。所以到地獄的人,都是自己闖進來的。

蔡生曰:有這麼妙的事嗎?

濟佛曰:怎麼沒這麼妙?你不看有些人,好好一個人不做,偏偏想做壞人,好像不做壞人心裡會難過似的。

蔡生曰:的確也是,所以這種人只好到【阿鼻地獄】喝咖啡自然就會反悔。

濟佛曰:賢徒!你認為【阿鼻地獄】的咖啡好喝嗎?

蔡生曰:喔!弟子不敢領教,我想這種咖啡還是讓最勇敢的壞人去嚐嚐比較恰當,愚徒還不夠勇敢。

濟佛曰:好吧!既然你不夠勇敢,吾就帶你去參觀好了,不必嘗試【阿鼻牌】咖啡。

蔡生曰:哈哈!【阿鼻牌】咖啡可是恩師製造的。

濟佛曰:讓你經營好不好。

蔡生曰:我自己都不敢喝了,要賣給誰呢?

濟佛曰:的確也是,【阿鼻牌】咖啡沒人要,可是【阿鼻地獄遊記】應該就不同了。

蔡生曰:為什麼?

濟佛曰:因為【阿鼻地獄】,充滿著神秘恐怖與悲哀,世人如果不想喝【阿鼻牌】咖啡,就要看看【阿鼻地獄遊記】,只要自己好好做人,好好【載功立德】,不但【阿鼻牌】咖啡不必喝,還可上天堂逍遙享受那種【瓊漿玉液】的滋味。

蔡生曰:經恩師一說,令人垂涎三尺。

濟佛曰:賢徒,你不必垂涎三尺,上天早就準備一桶大的讓你喝不完。

蔡生曰:那麼我就分享給天下的人喝。

濟佛曰:難得你有這種心量,太好了,吾想當我倆著成【極樂世界遊記】的時候,有很多人都可以上【極樂世界】去品嚐更佳的甘露水,你就不必操心了。

蔡生曰:希望每個人都能念佛往生西方,希望人間即是清淨的國土。

濟佛曰:希望歸希望,事實歸事實,今天吾還是帶你到【阿鼻地獄】去參觀一下。

蔡生曰:噯呀!今天不是著作【極樂世界遊記】嗎?怎麼臨時改變要下【阿鼻地獄】。

濟佛曰:本來主席恩主想把【阿鼻地獄】分成上下兩冊出版,可是最近商議結果,還是上下冊集成一本出版,比較完整。

蔡生曰:如果要上下集成一冊,就要趕工了。

濟佛曰:那當然,所以今天利用要著作【極樂世界遊記】的空檔,改著【阿鼻地獄遊記】。

蔡生曰:原來如此。

濟佛曰:你怕嗎?

蔡生曰:有恩師在旁,還有什麼可怕的。

濟佛曰:如果沒老衲在旁呢?

蔡生曰:那就緊張萬分了。

濟佛曰:好吧!閒聊太久了,我倆起程吧!

蔡生曰:我已坐穩蓮台,請恩師起程吧!

濟佛曰:今天師徒二人,就要下達【阿鼻地獄】去訪問亂倫者的下場。

蔡生曰:想不到亂倫的人,也要下【阿鼻地獄】,這麼說來,罪不是太重了嗎?

濟佛曰:賢徒,你有所不知,因為亂倫不只是影響到下一代而已,更影響到整個社會的善良風俗。

蔡生曰:的確也是,亂倫對整體的血親,必然遺下後患,使後代兒女無顏見人,這的確是一件很遺憾的事。

濟佛曰:已到了。

蔡生曰:這里風沙滾滾、伸手不見五指,還有一股陰森森的感受,從空氣中更飄來一陣陣的腐屍味,真是太難聞了,喔!恩師啊!像這種環境愚徒實在受不了。

濟佛曰:忍耐吧!享受【極樂世界】的風光,也應嚐嚐【阿鼻地獄】的滋味。

蔡生曰:是的!前面傳來嬉笑聲,好像不大對勁。

濟佛曰:有什麼不對勁?

蔡生曰:因為這是【阿鼻地獄】,【阿鼻地獄】又不是享樂的地方,怎會有嬉笑聲,這不是不對勁嗎?

濟佛曰:賢徒的判斷果然對了,方才的嬉笑聲就是來自不對勁的口中。

蔡生曰:哎呀!這種聲音,我愈聽愈可怕,就好像【萬年妖怪】淒楚的狂笑。

濟佛曰:老衲還是拿出夜明珠照個清楚,免得你疑神疑鬼。(此時濟佛從寶盒中拿出夜明珠往獄內一照)

蔡生曰:哇!恩師啊!他們怎麼個個蓬頭垢面,有的長滿爛瘡,有的膿血直流,竟然還用嘴去吸吮。左邊這位先生還把手臂上的皮肉撕下來,鮮血淋漓的。有披頭散發,眼球突出。有的笑個不停。有的比手劃腳,這種【喪失理智】的作為,真令人害怕。

濟佛曰:賢徒你不用害怕,前面來了仙官及將軍,你快上前參禮吧!

蔡生曰:弟子參見仙官及將軍。

仙將曰:賢生免禮,方才因有事在身,所以晚來一步,請活佛見諒。

濟佛曰:哈哈!不用客氣,其實今天我們未經同意就先冒然闖進獄內,才抱歉呢!

仙官曰:那裡!那裡!活佛奉著書之命在身,職責重大,怎能說是冒然闖獄。

蔡生曰:請問仙官,這些罪魂為何像是【失去理智】的一群?

仙官曰:喔!這些罪魂,在世之時皆是紊亂五倫的人,所以今天才得到這種下場。比如說在生之時,強暴自己的女兒、或是奸淫媳婦,使血親關係混亂、喪失本性良知,更使幼兒長大自暴自棄、自甘墮落,造成社會問題,這些都是亂倫所造成的下場。

蔡生曰:喔!原來如此,那麼他們為何【失去理智】呢?

仙官曰:良知失去、痛責悔恨,來到地獄之後,又受到各獄刑罰,所以身心潰敗,因而【失去理智】。

蔡生曰:原來如此,實在好可怕,如非弟子親睹實況,還不相信有這種黑暗的世界。

濟佛曰:好了,今天就到此為止吧!賢徒快向仙官及將軍辭行吧!

蔡生曰:在此向仙官及將軍辭行了。

仙將曰:奉送活佛及蔡生。

濟佛曰:賢生坐穩蓮台,準備回堂。

蔡生曰:弟子已坐穩蓮台,請恩師回堂。……

濟佛曰:聖天堂已到,蔡生下蓮台,魂魄投體。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://www.boder.idv.tw/00.htm

▲《阿鼻地獄遊記》 濟公活佛 主著 



●走無常_百度百科
https://wapbaike.baidu.com/item/走無常

“走無常”是一種超自然現象,就是冥間利用活人的生魂來為冥間做事。


九、走無常~民初法界聞人黎澍先生經歷過陰間生活的真實故事!原來鬼在陰間是這樣過日子的……


問:陰間刑罰有多少種類?

答:陰間刑罰種類非常多,比人世間殘忍嚴酷百倍,以現在人看,一定會認為陰間刑罰非常殘酷。

然而從我所經歷的來看,人類寧可在人世間受刑,切不可在陰間受刑。人世間受刑,受刑完了就結束了,陰間則受刑後還要再受刑,譬如在人世間殺害十條人命,受罪只不過死一次,陰間則必須用刑十次,刑滿後再判他轉生十世,全是被人殺死;至於鋸解、碓磨、刀山、油鍋等刑罰,全是真有的,造惡的果報,是如此的可怕。

問:陰間最重視的是哪種德行?最恨的是哪種罪業?

答:陰間最重視的德行是,男的忠誠報國,孝順父母,女的貞潔守節,孝順父母,這兩種人雖有其他罪業,也必能減輕刑罰。

陰間最恨的是邪淫、殺生兩種罪業,殺生比邪淫罪惡還要重,如果因為邪淫而殺人害命,則是兩罪全犯,罪加一等。古人說:「萬惡淫為首,百善孝為先」,實在不是假話呀。

※《幽冥問答錄》民初法界聞人黎澍先生經歷過陰間生活的真實故事完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=647280


▲《幽冥問答錄》《冥報記》讓世人明白陰間受報情況!



《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第一章 淫業牽連無滅斷

詩曰:
眼翳靈心絕不盲。遠因近果本無忘。
勤修大道緣人勉。夙業明知返故鄉。

聖示:本書首著,開章明義,乃為闡述本書主著正鸞勇筆王生奇謀所呈稟,貴堂一位結緣善慧修子之疑症。吾乃清查其夙累,乃知今生病象為積累淫業,並種因於前一阿僧衹劫,且屬修証阿羅漢果之行者,頗具因果勝義警化之效,乃特列篇首。

  前一阿僧衹劫,有阿羅漢葉富樹那陀行者,以成就阿羅漢而行救渡善眾有緣。

  但其行腳所及,雖多顯化,但無奈難過色關;曾收一貧女伽若修行法教。貧女甚精進,但阿羅漢卻常有意無意之間略誘,彼女尊師,常和顏避開, 後此女成就西天天女護法,而此阿羅漢乃歷劫應世。

  前一阿僧衹劫延宕慧命,迄今賢劫,猶在了其因業,蓋因此阿羅漢入輪迴,累世均以行者之身而色戒未斷,雖未造下淪入阿修羅魔障之因果,但每歷世經其點渡引修之女子,悉皆成道,唯其未斷色淫,故歷世至今,猶未回証真如。

  並且今生雖是精修道子,卻是眼有翳障,不能視清見物,卻常可見諸天仙女示現眼前,乃應証眼盲心不盲,只是諸天仙女得彼以阿羅漢之身,引渡修行成就,今日回報此一因緣,而做護法示現。

  此一案例雖然未必使得諸天仙女之成就蒙塵,但卻足以警惕眾生,阿羅漢猶要陷入因業之輪迴,諸眾善慧修子行者豈可不慎。

  淫業乃萬惡之首,其起心動念是足以召感諸天魔障,不但火燒功德林;猶要毁敗靈根道基。此阿羅漢僅色念未斷,尚非造下淫業惡果,已牽連一阿僧衹劫。若果一般世俗眾生牽連因果,則其起因業報將隨輪迴而入不滅耶識,所產生之報象,則非僅眼盲,更不可能有諸天仙女護法,故以此諄勉示知修子行者,更為此篇主角之修子做開示。 



※上述神諭完整內容可參考下列網頁:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


※如果現在你對肉眼看不見的靈性與無形靈界天堂、地獄、鬼神、因果報應、六道輪迴、命運和陰律森嚴可怕還充滿懷疑的話,不妨仔細再看看底下這些真實案例!

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2018/09/29

對治美色淫欲的《九相圖》,傳一人就能消除諸多障礙!

對治美色淫欲的《九相圖》,傳一人就能消除諸多障礙!


  人們窮盡一生珍愛自己的肉身,抹脂塗膏,百般呵護。同時又對異性美色孜孜追求,不折手段,至死不休。人們對美色的貪欲,不論是對自身的美色還是對異性的美色都達到了無以復加的程度。那麼在我們眼中的美色究竟是什麼呢?其實佛教智慧早就告訴我們,所謂的肉身美色無非就是一個“臭皮囊”,是一個會移動的“垃圾箱”,看似美麗光潔細膩的皮膚包裹著的無非是屎尿糞便、肥油膿血而已,正是所謂“九孔常流不潔物”。

人活著的時候尚且如此,那麼死後呢?這裡的九相圖告訴我們一個真實的死後肉身的九種變化。所謂九相,佛家用語,與“九想”相同。所謂九想,乃是觀想人的肉體從死亡一直演變到骨骸化灰的九個階段,與白骨觀同樣為釋門修禪時為了遠離肉慾、自我克製而通過觀想以圖悟真的修行法,統稱為“不淨觀”。由於注重屍體蛻變的實相,所以習慣上稱為“九相”。

一、新死相:死時尚如春天盛開的花朵,艷麗芬芳。
平生顏色病中衰,芳體如眠新死姿,
恩愛昔朋留猶有,飛揚夕魂去何之。
顏花忽盡春三月,命葉易零秋一時,
老少本來無定境,後前難遁速與遲。


二、肪脹相:死後七日屍體日漸腐爛而膨脹,外表失去光澤,黑髮往草根裡纏。死者正在往冥界的路途上,獨自進行旅程。



三、血塗相:表皮壞死,膿血流出,屍臭瀰漫空氣中,肉體的不淨開始浮現。
骨碎筋壞在北郡,色相變異難思量,
腐皮悉解青黛皃,膿血忽流爛壞腸。
世上無常追日現,身中不淨此時顯,
從斯親友棄空去,蕭颯冷風似問喪。



四、肪亂相:生前是美人,死後成了蛆蠅聚集的腐肉,原型已不復見。或許共通之處在於,同樣難得一見吧。
踪傾海水雖為洗,肪亂相時豈得清,
白蠕身中多蠢蠢,青蠅肉上幾營營。
風傳臭氣二三里,月映裸屍四五更,
悲哉墓邊新舊骨,年年相積不知名。



五、噉食相:野地烏鴉、狗、狼爭相競食腐肉,人間的慾望只是一場夢。
外野人稀何物有,爭屍猛獸不能禁,
朝看肪脹爛壞貌,夕聽虎狼噉食音。
飢犬吠症喪斂地,貪烏群集棄捐林,
今生榮望夢中夢,對是豈無慚愧心。



六、青瘀相:曝屍荒野的肉體見見變色,融入四周景物中。
可憐累累古墳邊,顏色遂消筋節連,
餘肉半青春草上,殘皮空於晩風前。
秋霖洗處骨漸露,朝旦照時首欲穿,
此質任地為野物,傷哉多劫溺黃泉。



七、骨連相:血肉皮脂皆消失,僅留下白骨,卻仍見人形。
一基未建爛壞盡,五體相連殘此身,
飲器空壞留在枕,弊衣纔掛化為塵。
昔斯朝帝紅顏士,今則郊原白骨人,
雲雨朦朧原上月,終宵啼哭守屍神。


八、骨散相:經歷了風吹雨打,連白骨都已不再完整,散亂在荒原中。
蕭疎蔓草遂纏骨,散彼舍斯求難得,
爪髪分離盈野外,頭顱腐敗在叢端。
西陵雨夕年年朽,東岱嵐時處處殘,
忽化龍門原上土,枯榮不識昔誰棺。


九、古墳相 (成灰相):一切都塵歸塵,土歸土,留下的只有在墳上刻的名字。
五薀自本可皆空,縁底平生愛此身,
守塚幽魂飛夜月,失屍愚魄嘯秋風。
名留無皃松岳下,骨化為灰草沢中,
石上碑文消不見,故人塚際涙先紅。

人想死亡日。慾火頓清涼。
愚人若聞此。愁眉嘆不祥。
究竟百年後。同入燼毀場。
菩薩九想觀。苦海大津梁。


※上述資料來源:
http://wemedia.ifeng.com/52628866/wemedia.shtml



※附錄補充資料以供參考:

●(轉)不淨觀 九想觀 (膽小者請勿入)(兒童不宜)

    
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2018/09/29

《幽冥沉淪紀實》戒淫篇


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!


《幽冥沉淪紀實》  

戒淫篇(一)(觀九想以戒色)
  「九想」,又名九相,即對人的屍體作九種的觀想,以便去除人們對幻軀的留戀,以及覺知人身的不淨,更可藉對治男女好色、或心起淫慾者以戒之。有心想戒者,須貼於客廳或臥房,才能日日戒慎在心,方足見效。  
一、 新死想-觀初死的人,身硬肉冷,面目可怖,形狀堪哀。  

二、 青瘀想-觀數日未殮,瘀紫發臭,目不忍睹,手不敢觸。  

三、 膿血想-觀死屍潰爛,肉腐成膿,腸胃融化,膏血欲滴。  

四、 絳汁想-觀腐膿再化,成為血水,處處流出,臭不可聞。  

五、 蟲噉想-觀腐屍日久,遍體生蛆,穿筋囓骨,身如蜂窠。  

六、 筋纒想-觀皮肉鑽盡,筋骨猶存,如繩束薪,得以不散。  

七、 骨散想-觀筋亦爛壞,骨節縱橫,零落骷體,不成人狀。  

八、 白骨想-觀骨骼日久,白如珂雪,雨淋日曝,暴露原野。  

九、 燒灰想-觀白骨被焚,成為灰燼,如沙如土,還歸大地。


戒淫篇(二)
    目連尊者訓誡蓮華色女之偈語,致使蓮華色即刻覺醒而發願常修離慾清淨行。  
(吾人可藉此篇偈語,而隨時隨地反觀自省,須時刻注意起心動念,一著相、一動情,心著欲矣,將受美色所吞噬無疑。)  
妳以可厭的骨鎖之身,全身纏繞血脈與神經,
本由父精母血所構成,依他活命想把我侮輕。
臭皮囊裝滿著不清淨,日夜間排出了又裝進,
九孔之瘡水流著污穢,污穢之氣縱橫於週身。
世人若悟此身之根本,如我識透妳身之不淨,
應當遠離貪著並拋棄,譬如夏日之廁不可近。
無智慧所以冥頑不靈,常愚癡所以覆蓋無明,
妳已被愛樂迷住了心,似老象陷泥越陷越深。


戒淫篇(三)
  楞嚴經云:「若諸世界,六道眾生,其心不淫,則不隨其死生相續。汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷淫,必落魔道。上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等諸魔,亦有徒眾,各個自謂:成無上道。我滅度後,末法之中,多此魔民,熾盛世間;廣行貪淫,為善知識,令諸眾生,落愛見坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先斷淫心。是名如來,先佛世尊,第一決定清淨明誨。是故阿難,若不斷淫,修禪定者,如蒸砂石,欲其成飯,經百千劫,只名熱砂。何以故?此非飯本,砂石成故。汝以淫身,求佛妙果,縱得妙悟,皆是淫根。根本成淫,輪轉三途,必不能出。如來涅槃,何路修證?必使淫機身心俱斷,斷性亦無。於佛菩提,斯可希冀。」


戒淫篇(四)
    昔有一比丘,常與村婦私通往來。正值炎天,眠臥納涼,偶然睡著,其婦近僧作針線活,見僧鼻孔中走出大蛆,甚是肥壯,緩緩行至小兒尿邊;側有公雞欲啄,其婦驅之;見蛆在尿中沐浴片刻,依然緩緩尋上身去,入鼻孔中,此睡僧即醒,喜而告婦曰:『我纔睡著,做一祥夢,夢中自言:「天氣甚熱,欲去水池洗澡。」將至池邊,忽有金翅鳥欲來啄我;近有觀音搭救去鳥,我即下水遍身洗沐、其水清涼,不深不淺。』  
  是婦聞畢,魂飛膽散,畏懼悽惶,明知此僧現墮蛆中,即哀而告僧曰:「出家之人,宜當守戒,不然恐生糞中。」
 
  僧人聞之,面帶憂色,其後漸之斷交;不數月,比丘凶死,果生廁中蛆類,時來婦前,旋繞身上。其婦明知前僧所投之蛆,即建設齋醮,特為超拔,其蛆後不見也。


戒淫篇(五)
    五根本中,唯有淫戒極為易犯,特將拈出,以明止法。  
  如眼見淫色,耳聽淫聲,當時淫心,兼身俱動。纔識將動,急快返觀,就處一覺;一覺不止,切須再覺。何以故?將起,即覺;則覺力自勝,浮念易止。  
  若起多時,已發身口,其淫力勝,故難覺除。由是之故,念起即覺,正覺念時,急將覺心,緣於法境。法境者-或止觀,或公案,或念佛,或持咒,或禮拜。  
  而緣法境之用,正是伏惑之當機,必須淫起即覺,不容淫住,不容分別。久之習慣,則成自然。以後縱有念起,即無心覺而自覺。能如是行,皆留心「常覺」純熟故耳。雖覺伏而未斷除者,當須久之覺察,細心研究,直到心窮力極。如老鼠竄牛角,自有轉身時也;又如火將起,欲熄則易,若起多時,已燒著諸物,難以熄滅。  
  今明覺力者,如心未明,則必有念。念喻猛火,淫喻乾柴,若心念淫,如火投柴,其柴無盡,火豈休歇?故心念淫,急將心念空,如火投空,而火自熄。正起淫心,即作空觀,觀力現前,淫念自息。若不如是,當知:淫心即是地獄種子。若種子不除,現雖人類,已是阿鼻苗裔。何以故?古德云:「善念將興,天堂已就;惡心纔動,地獄早成。」豈不信乎!


戒淫篇(六)
  淫「因」者-無量劫來,行淫之事,納識田中,愛水潤生,今受身形,前作淫業時時惡發、或內心緣行淫之境而淫心動;正動時,一切行淫之影相俱時發現於心中,故名淫因。  
  淫「緣」者-或見被容顏嬌媚,花言令色而淫心動;或見彼人前與我交過淫色,兩相情愛而淫心動;或聽歌、唱行淫言詞而淫心動;或見女人,或聽女聲,或見女字,或見女人衣服紅綠,女身所著一切物件而淫心動;此一一正是助發淫緣。  

  淫「法」者-欲行淫時,作行淫之方法;或屏處,或黑暗處,或畏犯戒,或恐人知,於中略明行淫之法。  
  淫「業」者-兩相交淫之時,如未相觸而止者,可通懺悔;若觸沾彼,一胡麻子之多,淫業已成。


戒淫篇(七)
    淫業有三:
  自淫,即「身」淫。教他人淫,即「口」淫。見淫色隨喜,即「心」淫。  
  有此三淫,受三途苦報,若有逆犯,受阿鼻一大劫,此界壞時,寄至他方阿鼻中。  
  今用三觀先制其心,而緣、法、業三大惡事,自不能成。  
  若正起淫心,急端坐觀察,世間大小,僧俗男女,盡是我生身父母,亦是未來諸佛,豈敢毀傷父母?何敢欺輕諸佛?如是逆惡,豈不開眼入阿鼻,寧臥熱鐵炮身而死,不犯此違天大惡。  
  研究淫心起於何處?的審的觀,窮其極極,思其思思,轉窮轉深,轉思轉極;久之,不暫忘廢,以窮明淫根為限。如是行持,忽然疑團打破,方知此事來由;少有不慎,只圖一時快樂,不顧萬劫痛苦,豈不畏哉!


戒淫篇(八)
    藉「四覺觀」,以戒淫念之生。凡夫淫慾念,世世常遷徒。宿生為女時,見男便歡喜;今世得為男,又愛女人體。隨在覺其污,愛從何處起。  
  
睡起生覺第一-默想清晨睡起,兩眼朦朧,未經盥漱,此時滿口粘膩,舌黃堆積,甚是污穢。當念絶世嬌姿,縱具櫻桃美口,而脂粉未傅之先,其態亦當爾爾。  
  
醉後生覺第二-默想飲酒過度,五內翻騰,明晨忽然大嘔,盡吐腹中未消之物,餓犬嗅之,搖尾而退。當念佳人細酌,玉女輕餐,而杯盤狠籍之時,腹內亦當爾爾。  
  
病時生覺第三-默想臥病以後,面目黧黑,形容枯槁,又或瘡癰腐潰,膿血交流,臭不可近。當念國色芳容,縱或年華少艾,而疾苦纏身之日,形狀亦當爾爾。  
  
見廁生覺第四-默想通衢大廁,屎尿停積,白蠟青蠅,處處繚繞。當念千嬌百媚之姿,任彼香湯浴體,龍麝薰身,而飲食消融之後,所化亦當爾爾。


戒淫篇(九)
    人患十習染,由斯十習,造十惡果,皆由六根種種構造,致地獄報,六根交受,以是因緣,故當懺悔。  
  第一先懺淫習者,男女根境,交接相磨,研磨不止,搖動根塵,汝憐我色,我愛汝心,日月歲深,轉復尪瘵,眠夢不安,身肢疼痛,慘悽不樂,臨欲命終,父母妻孥,恫傷死別,亡者神識,晝夜長行,去無遮止,即身應受,業報鐵床,經劫受苦,無量無邊,是故諸佛,色目行淫,同名慾火,菩薩見淫,如避火坑,我與眾生,無始至今,廣造醜業,自破淨戒,毀他性遮,恥他門戶,壞賢節名,不男不女,五種非人,或比丘尼,亦嗜欲習,造地獄因,受無量苦,故於今日,恭對聖賢,剖露披陳,求哀懺悔,願十分佛,地藏能仁,傾甘露水,湔除罪垢,使我無始欲習,化為尸羅淨緣,究竟菩提,成就戒德,登歡喜地,永截輪迴。


戒淫篇(十)
一、『淫、殺』二業,乃一切眾生生死根本,因最難斷者唯『淫』,最易犯者唯『殺』。  

二、楞嚴經云:『若諸世界,六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。
汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出,縱有多智禪定現前,若不斷淫,必落魔道:上品魔王,中品魔民,下品魔女。』智者三思。

三、世間奕者,以其爭勝,至寒暑不知;博者以其好貨,至寢、食俱忘。
淫亂者以其好色,至慾火熾燃,念念不絕,期必得縱情洩慾而後已。
此等邪業,因妄想之動,圖一時之樂,尚能降伏睡魔,晝夜不捨。  

四、我今發心為生死大事,求生淨土,圖無量刧之快樂,豈可不如博奕與淫亂乎?思此雖倦,則應時即能振奮。    



※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://sheyun.ehosting.com.tw/shebook5.htm
▲《幽冥沉淪紀實》 幽冥教主地藏王菩薩 主著



※附錄補充資料以供參考:

●(轉)不淨觀 九想觀 (膽小者請勿入)(兒童不宜)

    
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2018/07/02

邪淫因果(下集)


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邪淫因果(中集)


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邪淫因果(上集)


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