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2018/09/20

《因果律訓》 給社會愛心人士


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

給社會愛心人士
祗需一根針 就能縫合多少溫情的衣裳。
祗需一把尺 就能計算出這廣大的空間。
祗需一支筆 就能訴盡人間的悲歡離合。
祗需一本書 就能把上蒼的旨意,傳遍整個世間。
祗需一個微笑 多少怨懟都可一筆勾消。
祗需一把鑰匙 就能開啟溫暖的家門。
祗需一盞明燈 就能使迷途的人尋回方向。
祗需一把傘 就能造福風雨中的旅人。
祗需一根火柴 就能化黑暗為光明。
祗需一個希望 就能使灰心失意的人,重整旗鼓。
祗需一座橋 就能溝通兩地的繁榮與友好。
祗需一條繩子 就能表現童子軍智、仁、勇的精神。
祗需一根扁擔 就能挑起重擔千鈞。
祗需一支指揮捧 就能領導樂團,奏出和平的樂章。
祗需一片雨露 就能滋潤萬物使之蓬勃生長。
祗需一聲春雷 就能化蟄眠為警醒。
祗需一個月亮 就能使遊子思鄉知返。
祗需一個太陽 就能普照大地,生生不息。
我們有口 可以高聲歌唱。
我們有手 可以實現理想。
我們有腳 可以為自己踏出一條萬里康莊大道。
我們有肩 誰說我們不能挑大樑?!

一時勸人以口,百世勸人以書。
助印善書 所作惡業,皆能消滅
助印善書 吉神擁護,逢凶化吉
助印善書 永離惡道,受生善道
助印善書 愚者轉智,病者轉健
助印善書 立功立德,聖凡如意
傳閱善書 普傳聖道,護持正法
傳閱善書 福神護持,橫逆不侵
傳閱善書 舉手之勞,度人萬千
傳閱善書 如同參與,普化聖工
傳閱善書 消冤解結,福祿殊勝



※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/30.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 信不信由你「借屍還魂」 李瑞烈


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

信不信由你「借屍還魂」 李瑞烈
真有其人碓有其事

世風日下,科學由原子進入太空時代的今天,有許多不可思議的事情,層出不窮,筆者讀「今日佛教」與「徵信新聞報」之借屍還魂的報章,應友人之邀,為要證實其事,乃撥忙專程往訪「借屍還魂」的主人。

筆者等到雲林縣麥寮鄉之後,即刻赴麥津村中山路九五號得昌建材行找訪吳秋得先生,說明來意,吳老闆似有討厭情緒,但表面上雅意接待。

據吳老闆說「我妻吳林罔腰在四十歲那年(民國四十八年),我承標海豐島工程,罔腰就臥床不起,我在築工事那段時間,常回家探望罔腰之病,當我從臺西騎腳踏車回家時,所騎腳踏車似有載負重物之感,我雖有如此感覺,但因鄉路崎嶇不平,因此未曾注意,但常被工人取笑說:『老版艷福不淺,常載美女出入!』我總以為工人對我所開的玩笑。後來,該工程完工,我妻罔腰病體漸惡劣沉重,有一天終告不省人事,延醫急救終難甦醒,但陽氣未滅,延至二十數天並無進食任何茶湯,於無意之間,不料自己下床行走,與家族及鄰居見面很感陌生,所說的話語口腔與前不同,使他莫名奇妙,誤為病後精神失常,要送她往精神病院治療,而她說:『我非神經病,送我到精神病院何用,我非你妻,我是金門人朱秀華來借屍還魂的。』當時我疑信參半。

吳老闆停了一下又說:「我一生對傳說荒唐怪誕之事,極不採信,無疑如此戲劇性的『借屍還魂』發生在自己家裡。有一次,我岳母來家探望,罔腰還很陌生,向她稱呼『阿婆來坐』,使我岳母很傷心流淚。我對罔腰說:『她是妳母親,如何喚她阿婆。』罔腰說:『我的母親在金門。』當時我岳母放聲大哭,罔腰安慰我岳母說:『妳的女兒雖然死亡,但肉體尚存,我的肉體是妳女兒的,我完全還是像妳的女兒一般,妳亦不用如此傷心才好。』」

吳老闆說至此,內室步出約有四十外歲的婦人,身著白底紅綠點花的短衣如外省籍的女人裝束,行如少女般的嬌態,面不染絲毫脂粉,很禮貌向大家打招呼,輕聲說道:「勞駕各位請坐,我很忙失陪了。」說訖,向外就走。吳老闆指著說:「她就是『借屍還魂』的朱秀華。」

筆者為要見盧山真面目,即追隨背後而出,她在一廣場,手握一約四十餘台斤的鐵槌,截斷鐵條工作,隨後吳老闆亦到,他向她謙遜地稱呼:「秀華!他們(指筆者等)自遠方來的,要訪問妳,請妳與他們談談幾句。朱秀華便停手,放下鐵槌,含著微笑點頭,走回店裡坐下,很謙遜地說:「今天很忙不得奉陪,很失禮了。」筆者乘機問:「今天我們專程拜訪是為明瞭小姐在『借屍還魂』的過程中由來,請小姐將一切經過情形細說給我們聽聽。」

朱秀華微笑,帶著躊躇中,慢慢地說:「我住在金門新街,父親朱清,母親朱蔡蕊。」朱秀華說了這幾句,突然珠淚盈眶,很傷心的樣子,繼續又說:「我十五歲就持齋拜佛,當我十八歲那年,解放軍經常炮擊金門,使島民驚惶交加,為求安全計,租漁船疏散於臺灣逃離,當我們攜帶細軟及乾糧上船,經過一段的時間,小船遇上無情風雨,浪濤沖天,失卻了航路,船在激浪大海中漂流數十天,一切的乾糧已食用完盡,飢迫災厄降臨我們的身上,由此飢寒交加,大部份相依為命的同行人,受飢餓喪命於船中,我亦漸漸支持不住,不省人事,聽天由命,由無情的浪濤漂流,當我甦醒打開眼睛,船已靠在島嶼,發覺船中有五、六名陌生大漢下船,搶走所帶細軟,我無法抵抗,被他們投擲於海中喪命,魂遊海豐島,在此徘徊十天,被五條港(海豐島)張李莫三府王爺收為門下,經王爺公指示,說我陽壽未盡,可向麥寮鄉吳秋得之妻吳林罔腰的屍體還陽,乃暫住王爺廟。不久巧遇吳秋得來五條港承建工程,乘機會與吳秋得來往其間,在吳秋得工程完竣後,隨他回鄉待機,在這幾天,林罔腰病危沉重,魂歸離恨天的時候,我便乘機『借屍還魂』,但『借屍還魂』不太容易,最感苦頭的是自己的靈魂要投與他人肉體非常困難,幸得王爺公協助下,經二十數天始即完成還魂。」

筆者又追問:「借屍還魂後妳有何感想?」她又說:「一切很自然的,但因借人舊屋(按指借林罔腰的屍,因為朱秀華是少女),稍有不自然感,而對家人及鄰居很感陌生,幸得吳先生對我很好,亦得安樂過日。」說後便起立向我們很有禮貌說:「今天我忙,不能與各位多談幾句,很失禮,請各位原諒吧。」說訖就向外走了。

筆者轉向吳老闆:「秀華小姐有無要求回金門認親。」

吳老闆答:「事後有託友人到金門查秀華雙親的下落,據友人說:『照秀華所言的地址,確有朱清其人,但自那年解放軍經常炮擊金門之後,朱清一家人就失蹤了!』所以無法回金門認親。」

筆者再問:「林罔腰未被『借屍還魂』以前有無唸過書,『借屍還魂』之後身體是否正常的?」吳秋得說:「罔腰是文盲不識字,還魂之後,她能整理帳項,以前她身體衰弱,只是在廚房燒飯外,其他工作一點都不能幹,還魂之後,一切形態具有異變,所操口音變成金門腔,身體比較以前健全,廚房方面的工作她就做不成,完全在店裡幫忙,身體正常。

當時筆者看吳老闆很忙,所以不好意思再問下去,就此便向吳老闆打招呼離開得昌建材行。

這段「借屍還魂」的故事,在此科學發達的社會,談起來,實使人懷疑不信,譏笑此荒唐怪誕的奇聞,但按筆者訪問經過是,採取幾點,證實「借屍還魂」是真的,信不信由你。

(一)林罔腰係四十外歲的徐娘,「還魂」之後其行動如十七、八歲的少女嬌姿。

(二)林罔腰乃麥寮人,麥寮說話腔口和鹿港的腔口相同。但自「還魂」之後,其說話皆屬廈門的腔口(按:金門說話腔口和廈門的腔口相同)。

(三)林罔腰從前乃係無學,文盲不識字。自「還魂」之後,能寫、能算,又講得一口流利的國語。

(四)林罔腰以前是葷食(魚、肉都吃)。自「還魂」之後,不但不食葷臊,連碰都不敢碰,這幾年來,她都是茹素(素食,不吃魚、肉、葷菜),和家人分開吃。

(五)林罔腰以前體弱,只是會燒飯外,其餘什麼事都不會做。「還魂」之後,身體健全,會做粗重的工作,廚房方面的工作卻不會做,完全在店裡幫忙。

(六)吳秋得先生乃非神棍之輩,絕不是利用「借屍還魂」之名,藉機取利為目的,反之,為要招待訪客而費了不少的煙茶費。

筆者離開得昌建材行之後,再在鄰近探查「借屍還魂」的實證,悉知當年朱秀華遇難時,有林清島先生者目睹其事,當時林先生曾說:「救人要緊,不要搶東西啊!」但眾漁民不聽勸告,反來辱罵林清島,事後,眾漁民皆受了報應,發狂而亡,林清島反而事業如意。

筆者為要證實此事,離開麥寮之後,即轉臺西鄉訪問。林清島先生現年五十二歲(民國五十五年),住在臺西村,他見我們頗有陌生侷促之感,我們說來意之後,林先生才面露笑容,筆者問當年目睹海豐島所發生的事,林先生說:「當年有一條大船漂來海邊,當時有十多人漁民在場,眾人見船上有財物,圖佔為己有,我曾勸眾人不可做傷天害理的事,但眾人不聽我的勸化,反來罵我傻瓜,又迫我不得聲張,若大聲小怪,就要我的命。」

筆者再問:「當時船上有女人被害嗎?」林先生說:「確有此事。」又問他:「你知道那船是從何處漂來的。」他說:「好像是從福建一帶漂來的。」再問:「聽說,搶財害命的漁民皆發狂而亡是真的嗎?」他說:「是的,這些人個個接著發狂死去,現在只剩下一個神經症的孩子,瘋得很厲害。」話到此,時間也不早,而我們還要赴車班,所以就向林先生告辭,結束了這段「借屍還魂」的訪問。

在此科學昌明的今日,還要來談「借屍還魂」的故事,一般人都不相信。但一切貴在求實證,若有人不相信者,可親到麥寮查證其事。

俗語云:「善有善報,惡有惡報。」說的不錯。朱秀華小姐不殺生換得了再生,泯沒良心的漁民,因為謀財害命而得到發狂死亡的惡果,這是足以做「善有善報,惡有惡報」的力證。奉勸世人,切莫滅沒良心,此實天地所不容,如林清島先生,心有善念,上天賜其福澤,貧苦變成富有,足證善惡之報應也。




※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/29.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 三十七、借屍還魂自序


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

三十七、借屍還魂自序
科學進入太空時代的今日,對「輪迴」這件事,現代人以為迷信,一般人不肯相信「輪迴」之主要理由,即因為他們不記得前生事。對於此問題,東西各有相似的解釋:中國的「地獄遊記」一書,謂人在投胎前須飲「孟婆湯」,此湯有健忘神力。希臘第一流的哲學家「柏拉圖」Plato (生於公元前四二七),所著「共和國Republic」第十章中,謂靈魂投胎前,經過酷熱沙漠,異常口渴,至「莫愁河」大飲河水,此水有健忘神力。羅馬人傳說相似,唯將「莫愁河」改名「奈思河」。何必忘記前生事?因前生事不但對今生無用,而且徒增精神累贅。印度甘地即如此看法,但這些解釋均不能令人滿意,因為事實上,一般人雖不能記得前生事,卻有少數能知其前生。這是什麼緣故呢?因為他不飲「孟婆湯」(莫愁河水)之故。

對「輪迴」二字,也許有人認為迷信,不足置信,然則「輪迴」者,實有先後因果之連貫作用。人生在世,或行善,或作惡,其心如水,受陽光變氣昇天,(善者如陽光普惠世人,俗語云:善者上昇天界。)忽受陰冷又變雨墜地。(惡者冷似雪霜,令人寒心,俗語云:惡人墜落地獄。)所以人死後,由其一生的善惡,受六道的轉輪,大善者昇天為神,小善者轉世為富貴或天才、健美;小惡者為貧賤或白痴、殘醜;做惡較大者,則變為披毛帶角,生生死死輪迴不停。

筆者為要證明確有「輪迴」,乃彙集世界各國所發生之現代「輪迴」故事,且有許多已得到實證,而由權威學者很慎重的發表於各大報刊者,茲舉數則編著本錄,做為研究「輪迴」的資料。

李瑞烈 寫於宜蘭

朱秀華借屍還魂記

「今日佛教」雜誌記者李玉環小姐麥寮專訪 這是一個千真萬確的事實,我要告訴您這個借屍還魂的故事,並不是讓你覺得奇異,而是證明在這個世界上確實有六道輪迴,因果報應這件事,而且這件事就發生在今日的臺灣。

麥寮鄉下奇事發生

記得是今年的二月間(一九六一年),星雲法師應邀到虎尾講經,那時候同來的還有煮雲法師,因為白天沒事,我們幾位居士就陪著兩位法師到虎尾附近的鄉下去玩玩。

也是在星雲法師講經的同時,智道尼師有事在麥寮,我因沒有去過麥寮,所以就動了到麥寮去玩玩的念頭。麥寮是個靠海的地方,交通不方便,而且也沒有什麼好玩的地方,我們在紫雲寺拜訪過智道尼師以後就想趕回虎尾。可是紫雲寺的住持堅留我們吃午飯,而且班車已過,我們就留下來在大殿上聊天,現在,我們所講的奇事也就是在聊天的時候由一位許庇右先生透露出來的。

海豐島上初遇亡魂

這一個故事,就是「借屍還魂」的故事,本來這一件事情已經發生了很久,可是因為這個故事的主人一直都不願意渲染這件事,所以知道這個事實的人只限於麥寮附近的居民,至於外地的人,雖然偶爾聽到過傳說,但都把它認為是神奇鬼怪的故事,或者竟認為不可能的事,所以一直都沒有人去注意它。

在我起初聽到這件事的時候,因為敘說的人說話沒有條理,聽起有些亂糟糟,我們只知道有一位吳先生在海豐島工作,遇到一位金門小姐的魂靈,現在這位朱秀華小姐借屍還魂了,其餘的,這位先生雖說了許多,但我都沒有聽明白,可是,僅聽到「借屍還魂」這回事就已引起了我們的興趣,所以我們就打消了吃過午飯馬上回虎尾的主意,決定去訪問故事中的主角。

阿罔身體、秀華佔有

中山路是雲林縣麥寮鄉較為整齊的一條街道,這一位被視為神奇的人物就住在這一條街上,門牌九十五號,是一家建材行,故事的主角就是這一家得昌建材行的主人吳秋得先生的太太吳林罔腰女士。我們一行人到達這一家建材行時,吳太太下田去了,主人吳秋得先生正在忙著辦公,當他知道我們的來意時,先是一臉的難色,後來又經過我們再三的詢問他,才帶著無可奈何的神情告訴我們事情的一些經過。

「那是民國四十八年的事了,因為我們經營建材生意,所以參加了臺西鄉海豐島工事的建築工作,在那段時間我很少回家,偶而一回家,我太太就生病,可是當我再去海豐島的時候,他的病就好些。後來,我回家的次數越多,她的病就越重,等到海豐島的工事全部完工,我就回到家來,我太太的病就厲害到不可收拾了,她的病不是什麼致命的病,而是精神不正常,鬧到最厲害的時候,我們本來要把她送到精神病院去,可是她不願意,而且我們幾個人合力抓她都沒辦法,而且她還大聲嚷著:『不要抓我到神經病院去,我沒有神經病,我是金門人,我叫朱秀華,我是借屍還魂的,……』我的太太本來叫林罔腰,她竟說她是什麼朱秀華,而且說話的口音已完全改變了,我簡直不相信我太太的身體已被另一個靈魂所佔據。

吳先生好像已沉緬在回憶之中,他的眼光凝神的望著辦公桌旁那張夫婦合攝的照片,深深的嘆息了一聲,然後他接著說:「我實在沒想到世界上竟會有這種事發生,更沒想到會發生在我們家裡。」稍微停頓了一下,他一說:「在我築工事那段時間裡,我每次從海豐島騎腳踏車回家,總感到肩膀上有點重重的,但我想那是因為路太顛的關係,所以一直沒留意,事後才知道,每次我回家時,那位金門姑娘總是坐在車子後面載貨架子上,跟著我回家。」說到這裡,吳先生就藉著給客人倒茶結束了他的談話。

那位帶我們去的許先生,在我們談話的時候,就跑出去找吳先生的太太去了,他還告訴我們,有許多人要來看她,她都不肯見人,這一次是否願意見人,他還不敢保證,不過,他答應我們盡力找她。當吳先生倒茶的時候,他的外甥就陪著我們談話,當然,我們的話題都集中在「借屍還魂」上,這位年紀已有二十開外的先生說:

「舅媽生病的時候,我一直陪著舅舅守住她,舅媽有時候口裡唸唸有詞,但我們都不知道舅媽說些什麼,有好多次她從床上坐起來,我和舅舅想把她壓倒在床上,可是她的力氣真大,不僅我們沒辦法把她推下去,她反而把我們推開了,我想一個女人的力氣那會那麼大,那准是她那一班『朋友』在幫著她……」說到這裡他做了一個神秘的表情,我知道所指的朋友是那些孤魂。他又繼續他的敘述:「當我們知道了舅媽的魂兒已換了一個人的時候,我們也莫可奈何了,只好讓她好好養病,起初她好像對什麼都不習慣,例如:舅舅叫她阿罔時她會說:『我叫秀華,我不叫阿罔。』她的姐姐和媽媽來看她時,她會楞楞的說:『我不認識你們,你們是誰呀!』當然,我們的鄰居,她也全不認識了。」說到這裡他向房門瞟了一眼,他深怕他的舅舅聽到了他的話,他壓低了聲音接著講下去:

「舅舅是個對家庭很負責任的人,雖然他和以前的舅媽(指吳林阿罔腰女士)意氣不大相投,但他從來不在外亂找女朋友。可是那一次在海豐島建築工事的時候就有好多工人看見有個女孩子老跟在舅舅身旁,因此那些人就常說:『想不到吳先生這位老實人也這麼不老實!』有時候,年紀長些的老工人,就休息的時候和舅舅聊天,老把話扯到女孩子身上去,又說舅舅艷福不淺,舅舅對這些人的話簡直是莫明奇妙,他一直否認他曾帶女孩子到工地裡來過。可是儘管舅舅否認,那些工人們還是談個不休,舅舅認為他們是無聊了,故意拿他開玩笑,所以也就不理大家的話,沒想到那時我們這位舅媽(指朱秀華)早就天天跟著他了。」燃了一支煙,他又接著說:

「說起來也是不可思議,海豐島的工事已經有好多人去做過,可是以前每一個包工都虧了本,或者是有工人在工地摔傷,可是舅舅承做這個工事時不但賺了錢,而且工人們也都很平安,這也許是那些海豐島的孤魂在默默的保佑吧?」

吳先生這時已端出幾杯茶,我們一面喝茶,一面聽講下去:

「也許你們不會相信,可是那是我親自見到的事,講起來我還有些心悸,當這位舅媽(指朱秀華)剛剛病好些的時侯,她常說有朋友來找她,要我們準備凳子和香煙招待客人,每次我們照她所說的話準備了香煙、茶,但我們看不見有什麼人來,只是聽見舅媽在和客人講話,而且有說有笑,更奇怪的是那些竹凳子真是像有人坐下去一樣,會吱吱作響,還有,我們點燃了香煙,放在煙灰缸上,香煙竟會沒有人抽它而自已燃到一點都不剩,姑媽在說送客的話時,那些板凳又是吱吱作響,想來準是那些孤魂怕舅媽寂寞了,所以老是來陪陪舅媽,可是過些時候,他們也就不來了。」

「自從舅媽好了以後,她真是什麼都會幫著做,和以前的舅媽完全是變成兩個人了,以前,舅媽只是會燒燒飯,其餘的什麼事都不會做,可是自從病後,她和以前完全不同了,現在她只是會下田,會做粗重的工作,至於煮飯,她卻說是不會做,這就很怪了,不僅如此,連平常的嗜好,走路的動作也都不一樣了,當然囉,最大的改變是她講話的口音,她現在講的話完全是金門腔!」

說到這裡,這位先生喝了一口茶,看了看正在全神貫注聽著他講話的我們:

又指了指供桌上正當中所供的觀音菩薩畫像和地藏菩薩的塑像,繼續的告訴我們。

「舅舅本來是只供奉祖宗,這些都是舅媽(指秀華)來了後才新供的,告訴您吧,以前舅媽是魚肉都吃的,可是自從換了一個人以後,不但是不去吃它,連碰都不願去碰它一下,這兩年多來,她都是與家人分開吃哩!」

說到這裡,那位帶我們來的許先生剛好從外面進來,我們盼望故事中的主角會跟著他進來,可是他搖了搖頭,告訴我們:「唉!她不肯進來,她哭了!」

我們都沉默了下來,大家都有些失望,最後,還是智道法師想出了辦法,由她及寶鳳小姐和我跟著許先生到外面去勸她回來。因為我們的來訪,又深深傷了這位女士的心,當我們看到她時,她正無力的靠在鄰居門口的一柱子上,雙目微閉,兩行淚水正淘淘流下來,我想,她一定坐在這裡哭了很久了,我們安慰了她許久才把她勸回家。

可是這一次因為我們來訪,又使她想起了金門的家,她止不住心裡的悲傷,雖然想好好的跟我們談話,可是她講不到兩句話就又泣不成聲。

那天她只斷斷續續的告訴了我們:她的名字叫朱秀華,是住在金門的新街,父親叫朱清,母親叫朱蔡蕊,當她十八歲那年,因為金門有砲戰,所以她就跟著別人坐漁船逃離,後來因為船在海上漂流過久,大家都沒有糧食,所以都餓死了,最後她也暈了過去,不知經過多久,漁船漂到本省臺西鄉的海島,她曾被救活過,可是後來,那漁夫又把那艘船帶到海裡讓它漂流……。

說到這裡,她又掩面跑進屋去了,雖然,我們想多知道一點,可是看到她這樣悲傷,我們再也不好追問下去了。因為時間也已經不早,而我們還須趕回虎尾,所以就站起來向主人告別,臨走,我曾答應下次如果我有機會來麥寮,我要為她送來一串唸珠。


謀財害命報應不爽

那位陪著我們來的許先生仍然陪著我們出來,在我們去車站的途中,他告訴我們說:「朱秀華本來是可以活命的,當她被漁夫救起的時候,她曾說過:『祗求您救我一條活命,不管做您的太太,媳婦,或者是婢女都可以,而且船上的金子都可以送給您……。』可是,那個漁夫太沒良心了,竟然搶了金子,把人又推下海,可是他究竟不能安安穩穩的享用這些不義之財,聽說沒多久,這一家人一個個的接著死,現在只剩下一個神經病的孩子,瘋得很厲害,唉!佛教說的因果報應實在一點也沒錯。」說到這裡,他向我們掃視了一下,又接著說:「說起來也真奇怪,當朱秀華剛好後,有人把這消息傳到臺西鄉,臺西的人知道了這回事,感到很驚奇,有人曾知道多年前瘋子的家人害過一個女孩的事,這次特別把瘋子帶來看朱女士,想不到他才到門口,朱女士就不許他進來,而且哭著說:『你們家裡的人還害我不夠嗎?你還要來逗我傷心!』以前,阿罔都沒到過臺西,而這瘋子來的時候也沒有預先講,而朱秀華就能知道,這不是很怪嗎?」

為送念珠再訪麥寮

今年七月間,熊炬居士來虎尾教蓮友們唱佛讚,在一次閒談中煮雲法師又提到「借屍還魂」的事,熊居士也感到很有興趣,再加上我曾答應送給朱女士一串唸珠,所以我決定趁此機會送唸珠去,也可以順便陪熊居士到麥寮玩玩。

熊居士曾經在金門居住過一段時間,所以對金門的一切都非常熟悉,一路上,熊居士曾經告訴我有關金門的許多事情,譬如:金門的建築物,農作物以及風俗民情等等,這都是我和朱秀華見面時談話的資料。

那天天氣很壞,車行中一路都是下著濛濛的細雨,我很擔心雨會下得很大,沒想到車到麥寮時,雨竟停了,我不禁在心中默唸了一聲「阿彌陀佛!」

金門往事仍能記憶

因為下雨,朱秀華沒有下田,當我知道她在家裡時,心中像放下了一塊大石。

也許因為我帶了幾個人一起來,朱秀華猶豫了許久才出來,不過,這一次她顯得平靜多了,見到我們時她笑著點了頭,但她的笑總是顯得有些兒勉強。

我先把帶來的唸珠送了給她,然後,我們不著邊際的閒聊了一下,有了上次的經驗,我不願直接了當的提出了我的問題,所以我一直是繞著圈子講話,我們先談到信佛的事。

朱秀華說:「我自小就信佛,而且一直都是茹素的,現在不管工作多忙,我早晚都要拜佛,我知道,佛說的話一點都不錯,一個人要做好事,絕不可做壞事,做壞事絕對不會得到好報!」遠在上次來時,我早就聽到朱秀華的鄰居說她每天拜佛拜得很勤,我想這是她今天能夠重來人間的原因吧!我趁機問她:

「您說您小時候就信佛,金門有沒有佛堂?」

她思索了一下,說:「我不知道,不過我們家裡供觀音佛祖,我只是在家裡拜拜,我們一家人都是拜佛的!」

我說:「您現在還會記得金門的事嗎?」

她嘆息了一聲說:「唉!記得是記得,可是事情已經過去了,還談它做什麼呢?」

「如果現在有人要幫您找您的父母,您願意嗎?」我問她。

「當然,我是高興的,可是誰願意幫我找,就是找到了,恐怕他們不會認得我了。」她苦笑著繼續說:「我現在的身體並不是我離開金門時的身體了。」說到這裡,我看見她緊抿著嘴,眼圈有些紅了,可是她盡力的克制著不讓眼淚在客人面前掉下來。

我指了一下坐在旁邊的熊居士說:「這位先生在金門住了很久,而且他也是信佛的,他知道金門的許多事,而且他現在還有許多朋友在金門,如果您願意,他可以幫您打聽。」

她的眼圈又紅了,有許久都低著頭,為了打破沉寂,我笑著告訴她:
「如果找到了您的父母,妳就可以回金門去和他們見見面了,如果回去,您還會認識嗎?」

「當然認得!如果可以回去,我倒想讓您陪著我去金門一次,您敢去嗎?」她彷彿回到了金門,眼睛亮了起來,說完這句話,她直盯著我,等著我回答。

「當然,如果能去,我是想到金門去走走的,能陪您去,這就更好了,」說到這裡,我就要求她告訴我們她離開金門的經過。

 
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2018/09/20

《因果律訓》 三十六、要命的口業 ~文子~


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

三十六、要命的口業 ~文子~
這是一則傳聞的故事,故事發生已十幾年了,那時在鄉下的農村,民風還很保守,老一輩的,對於女孩子的貞節問題,十分重視,鄉下姑娘是很少出門的。

一場春雨過後,田裏的青蛙多起來了,四周都可聽到青蛙國國的聲音,到處捕捉青蛙的人,也忙了起來。

一天從外地來了一位年青人,年約二十出頭,正在王家的水田捕捉青蛙,王家姑娘阿枝也一早揹著鋤頭從田頭那邊走來,兩人正好相遇在一條田埂上。阿枝姑娘害羞的低著頭站在那裏,青年突然遇到美麗的姑娘,也愣住了,兩人不知誰要讓誰先過?僵持了約十來分後,那位青年戲言的說:「姑娘!妳長得真漂亮,給我做太太好不?」說完也很不好意思地從她前面擦身而過。因田埂太窄,兩人的身體某部份難免會相亙摩擦,阿枝姑娘因害臊而跌入田中,爬起了後滿身全是泥漿,哭著跑回家去。

回到家中,阿枝姑娘急奔房裏,她的母親正好在院子裏打掃看見,跟著進去問她,到底發生了什麼事?在追問下說出剛才在田裏發生的事情。她母親是個保守且固執的人,聽後氣得半死,急忙叫人去把她的大哥找回來,生氣的對他說:「你妹妹一早去巡田,就給一位外地少年郎無禮,你看要怎樣處理?」他哥哥也不問個清楚,暴跳如雷的說:「什麼啊!一個外地的小子,竟敢欺侮我王某的妹妹,不想活了!」說完即氣沖沖的跑出去,找來了幾位兄弟,直奔田裏去了。

且說那位青年,心中正在暗喜,今天運氣不錯,一早就捕捉了好幾斤,正考慮把賣來的錢,去鎮上買點藥,為母親補一補,忽然他被陣陣重重的腳步聲驚住,回頭一望,五個大漢已站在他前面,他心裏有點害怕。

王家大兒子揪起了他的衣襟大聲地說:「你活得不耐煩了,竟敢調戲我妹妹……。」他來不及辯白,大家圍起來,你一拳,我一腳,不分要害不要害,把他打得跪在地上求饒,他們一夥才罷手揚長而去。

那位青年被毒打後,倒在田埂上暈了過去,當他醒過來時,已中午時刻了。拖著沉重的腳步,到水邊,把血跡與泥漿大略洗去,找到車子,蹣跚地騎了回去。到了家中已傍晚時分了,把車子一放,即躺在床上睡了。他的家人因各人忙各人的,也沒注意他的行動異常。 到了半夜一點多,因內傷發作,咯出了許多烏血,他的家人急忙把他送到鎮上的醫院,但因傷勢太重,第二天早上即一命嗚呼了!他的家人哭得很傷心。

王家姑娘阿枝,心地也很善良,毛病就是太驕生慣養,她看見大哥帶了人氣沖沖出去後,心裏有點後悔。她知道她哥哥的脾氣,定會出事。果真當哥哥回家後,在鄰居面前大吹他如何修理那位青年時,她開始緊張起來,心中感到十分愧咎。

第七天夜晚,她夢見那位青年滿身血跡,來向她索命:「我與妳無冤無仇,那天只不過對妳戲言了兩句,妳竟叫人把我打死,我不甘願……我不甘願……我要妳的命……。」阿枝嚇得驚魂失魄,大喊有鬼!她的家人被她的叫聲驚醒,來到她房裏,問她到底發生了什麼事?她一面哭,一面指著窗口說:「有鬼!有鬼」。

以後一連發生了幾晚,把她嚇得心神顛倒,連白天也不敢一個人在房裏,身體一天天的虛弱下去。她的母親看了心裏很是難過,知道定是那位青年的鬼魂來要命,心中徬徨無依,又不敢對鄰人談起,只好偷偷地四處問神卜卦,求了許多的符仔貼在門窗上,也請了人幫她收驚,但都沒有效果。 阿枝一天到晚,傻兮兮的,楞在那裏,頭也不梳?冷了也不知加衣服,每到晚上更緊張大叫起來,她的父母只有搖頭嘆息,不知怎樣才好?後來她的二叔提議說:「何不來個沖喜,說不定會把鬼魂逼走?」於是找來媒婆張嫂,答應上個月來提親的陳家婚事,並告訴她不可把此事走漏風聲。陳家少爺阿耀不知王家發生事情,因他太愛阿枝姑娘,所以婚事就很快地舉行了。

婚禮那天,當新娘要出門上轎車時,鬼魂又來了,輕輕地從車前玻璃飄過,司機與媒婆都看到了,但他們不敢說出來,因今天是喜事。 洞房花燭夜,一對新人正準備上時,鬼魂又站在窗口,新娘心裏有數,嚇得花容失色,渾身顫抖不已,全身直冒冷汗。新郎不知,連問她:「怎麼了?是否是身體那裏不舒服?」她回答說:「沒…什…麼!只是有點累,讓我早點休息……。」新郎是個老實人,也沒再追問下去,躺在一旁也就睡著了。 第二天回娘家時,阿枝姑娘一下車,急忙把母親拉進房裏,把昨晚發生的事說出來,一邊哭,一邊說:「我不要回去了......。」她母親聽了很擔心,但擔心又有何用呢?何況阿枝已嫁過門,不回去怎麼行呢!因此一面安慰她不要怕,一面告訴她說:「明天將請道士去田裏把那鬼魂超度。」

但鬼魂一直纏著阿枝姑娘不放,每晚當夫妻要上床時,又出現在窗口,使她每次一上床即害怕的蓋著被子顫抖不已,阿耀以為她是害臊才這樣,每次要脫她的衣服,都一面安慰她說:「夫妻嗎?有什麼害臊的,不要怕!不要怕!我會好好的疼妳……。」但阿枝都拉開阿耀的手,不願同床,使阿耀苦惱萬分。 苦惱的阿耀,某天與三五朋友相聚時,不會喝酒的他,竟然很傷心地哭著,並說:「娶什麼太太,有娶跟沒娶不是一樣。」接著又拿起一瓶酒大喝起來。同座朋友,被他反常的行動,感到莫名其妙?紛紛追問到底什麼事想不開?阿耀才說出他們夫妻結婚已近一月,却沒有同過一次床。他的朋友聽了很氣憤說:「什麼啊!連一次有沒有過……。」都楞住那裏。最後他們協議,明晚八點一同到他房裏,看個究竟,阿枝姑娘是什麼聖女?

第二天晚上,朋友三人一同到他房裏,按住了阿枝姑娘,請阿耀自己脫去她的衣服,他們發現阿枝姑娘,不但內褲共穿了七件,且口袋裏還發現尖鑽與小刀等利器,大家看了都傻了,鬆了手呆在那裏。阿耀很氣憤地打了阿枝幾個耳光,然後自己也哭了起來。他的家人被房內哭鬧的聲音驚動,紛紛趕到,方才揭開這件秘密。

次日早上八點多,雙方父母在村長家裏協調,阿枝父母在村長與村民的面前說出了實情,並請求陳家諒解,願意賠償一切損失,最後雙方家長協議離婚。 但鬼魂仍不因阿枝的離婚而罷休,仍纏著她。她的父母什麼方法都用盡了,都毫無效果,最後只好四處打聽那個外地青年是那裏人?經過多日的打聽,得知是隔壁鎮上的人,乃籌了一筆錢,找到了他的父母,說明來意。他父親很氣憤,指著牆上兒子的遺像說:「你們心肝那麼凶惡,打死了我的兒子,我正四處打聽無著,今天你們找上門來,跟我一同去警察局……。」然後很傷心地哭起來。

同去的村長,趕緊上去安慰他父母說:人死不能復活,況且告到法院也不一定有好結果,我做個公證人,雙方好好說,協調合解好嗎?」最後雙方達成協議,王家賠償十五萬元,並舉行超度法會三天。

此事過後。鬼魂才沒再來纏她,阿枝也慢慢的恢復過來,但已不是從前那種性子了。她經過此次的嚴重打擊與折磨以後,深深反省自己的不是,也深深體會人生苦海,世事無常,時常責怪自己當初的無知,才造成今天的後果,幾次她想從此結束自己的生命,但又覺得自己的罪業深重,並非自殺能解決一切,因此決定長齋,懺悔自己的業障。不久,山上的那間寺院剛好缺人管理,她知道後毅然前去。 從此,天天青燈紅魚為伴,白天墾地,晚上誦經懺悔,如今已過了十五年多了。這個往事,若非老一輩的偶而提及,恐後一輩的人都不知道,因村民都已原諒他的過去,不願在她前面提起。

學佛的我們,從這個因果報應的故事中,給我們深深啟示到 │凡遇到受侮時,定要保持冷靜,不要像阿枝姑娘隨口而出,竟造成這樣大的不幸;也不要像那位口出戲言的年青人,一句綺語,惹來殺身之禍。

大家心中有愛,快樂永遠在。 懷著愛心播種,懷著感恩收割。

一心服務人群的墨子

戰國時代,魯國的墨子,一生提倡「兼愛非攻」,主張和平,反對侵略。所以他到處奔走,為人排難解紛,不避一切的艱難困苦。 有一次,他把鞋子都跑破了,腳也腫了,便把帽子取下來裹著腳趕路。有人勸他說:「如今天下的人,只知爭權奪利,都不肯做合公道、有義氣的事,你又何苦這樣拼命的去做好事呢?」墨子說:「譬如一個人有十個兒子,九個兒子好吃懶做,只有一個兒子耕田;吃飯的人那麼多,耕田的人那麼少;那個耕田的兒子就應當加倍努力的去耕田才對。現在天下的人,都不肯做公義的事,你應當勸我多做些才對,為什麼反而勸我不要做呢?」

墨子這種服務人群,以苦為樂的精神,實在值得我們效法。




※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/25.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 三十五、逞一時之歡,遺留無限哀愁

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2018/09/20

《因果律訓》 三十四、淫徒孽子罪無邊


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

三十四、淫徒孽子罪無邊
本堂功過司降 喜善堂 公元一九七五、九、十一

示:今宵冥府第五殿閻羅天子藉本堂開辦審案,諸生禮儀勿失,不可隨意走動,片刻將案桌椅移前向外,鸞務監理調配正鸞生,順序侯諭而扶筆,此示

冥府第五殿冥王駕前陰差齊降
詩:
伴隨主公登喜善   審理因果勸迷郎
末劫人心多變化   業愆討報惡自當

冥府第五殿冥王駕前記錄神降
詩:
喜善諸生燦毫光   登台降筆會賢良
著書傳世渡迷眾   代天宣化大展揚

冥府第五殿冥王駕前牛馬將軍齊降
詩:
陰陽一理善必興   登鸞伴主押惡靈
腳鏈枷鎖罪難饒   堂中審察辨分明

冥府第五殿閻羅天子駕前四大護衛齊降
詩:
天子審案斷明因   大道真理佑善人
百歲人翁世上稀   轉眼黃泉離凡塵

冥府第五殿王駕前文武判齊降
詩:
駕臨凡間伴王來   前因果報理當該
文武任職鎮案前   判審陰差兩邊排

冥府第五殿冥王駕前主判官降
詩:
主掌文筆臨喜善   李魂罪愆查明朗
虧欠交纏世代報   何不早修消業障

示:主公已臨聖堂,奉王傳諭,眾陰差勿隨意走動,若驚陽間世人,王法嚴辦,決不寬貸,並請本案六部唱錄生,注意王駕登鸞,諸生恭接閻羅天子聖駕,余暫退。

閻羅天子降
詩:
閻王佑善審惡人   羅籌乖張造業因
天道真傳陰陽理   子鎮冥府伐惡心

閻王天子示:命今夜隨本座到喜善堂各執事不得擾動在座各賢生,今夜藉喜善堂審案已過於動眾,望各執事切記,即刻宣諭升堂,命主簿官代執聖筆,命武判代傳口令,命陰差將罪魂押進堂內。

陰差曰:稟主公罪魂已押到,叩請主公開審。

王曰:現刻開審,重錄案證,以警醒世人,希汝罪魂與本座配合。

王問:罪魂汝今夜何故又被拘提至案前知否?汝姓名是誰?陽間從何事,一一稟來。

魂答:大王冤枉啊!冤枉啊!吾在世是一個樸實之生意人,自歸陰後,一直被拘留在地府罪獄中,已被折磨得體無完膚,真是無辜之苦,口稟大王,今夜能否賜我自由?

王曰:孽魂汝能在陽間輕易欺騙而過關,今歸陰司後仍痴迷不悟,連本座也敢瞞騙,實罪該萬死,汝境主福神牒錄簿,已一一記載詳明,汝還敢強辯?

魂答:報告天王,方才我之言語,句句屬實,我確實是一個樸實之生意人,陰司不知何事故如此長期處罰我,無法超生,其中必有緣故,請大王明察。

王曰:命武判將罪魂押出堂外,重打五十大板,加碾棍刑碾之。

魂答:痛死我!真是痛死!請大王饒命,小魂願實招,請大王勿再用刑。

王曰:可,但應實招陽間作惡作毒之事,否則再重刑。

李魂答:小魂姓李名○雄,生前住於高雄市建國二路,為某公司外務員,專推銷電化製品,我所賺之錢專用於花天酒地,因為交上酒女,台南市人胡貴○,所以花費更大,因我之收入有限,而動公款,被公司發現後開除,我因無職業,而日日發費甚大,再受朋友之唆使,商議共搶劫數次,均得所願,遂而食髓知味,隨後我單獨行動,適逢某巷厝內母子二人,其女略有姿色,我當時動了姦淫之心,迫姦時受反抗,被我搯喉失手而斷氣身亡,我心慌又驚恐,其子年約五歲,我恐被指認,一不作二不休,而順手起坐椅,力打孩兒頭邊太陽穴數下而暈死,始逃離現場,以上屬實,請大王饒命。

王曰:汝所招乃其一,另有不孝事項,再實招來。

李魂答:大王!小魂在陽世只犯此案,並無其他之案件,請大王勿再強求硬審。

王曰:李魂汝再不實招,汝陽世不孝母親而打罵汝母,又汝母為汝而自盡之事,從實招來,否則再重刑。

李魂答:請大王息怒,切勿再用刑,小魂願招就是,有關我母之事,是我入賭場輸得盡空,一身是債,被迫切切,我知母親有私房錢,欲向我母討錢還債務,我母不允又被罵,因我心急用錢又心煩,反手一推,使我母跌倒,而致半身不遂,此乃我無意,請大王息怒,勿怪罪。

王曰:李魂再實招,汝母親被汝推倒後,半身不遂,致病之後情形從實招來。

李魂答:母親被我推倒而半身不遂,失顧而致病,因我是獨子又無娶,無人代為看顧,我不孝我母,病時三餐不繼,既無請醫生醫治,又難為我母換衣洗身,致癢病併發,痛苦難當,叫天無應,呼地無援,不久自找床下農藥,服下自殺身亡,至今被押,此為我陽世作惡之事,尚望大王能看在堂中穿白衣長衫之師兄師姊面上,從新發落。

王曰:既知有今,何必當初。今汝已實招,本座不必再為難汝,李魂聽著,汝在世奪財害命,迫殺母子二人,天地不容,犯陰陽二律,又不孝汝母,為世之大孽愆,本座判汝寒冰地獄三十年,服刑期滿,再打下阿鼻地獄五十年。至此審案已畢。命陰差將李魂押回冥府,小心行動,不得驚動陽間凡人,並謝諸位大德效勞,退堂!



※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/24.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 三十三、誘拐師娘,邪淫亂倫


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

三十三、誘拐師娘,邪淫亂倫
喜善堂 公元一九七六、六、二十七

詩:
勤勞聖賢得其功   身修理真德明宏
慈善廣布心志懷   品行超人耀祖宗

示:今宵東嶽殿東嶽大帝,藉本堂為陽民林玉○因果業障討報一案審判,並命六部生以外,諸生排班效勞,嚴守堂規,不可隨意走動,審案之時,司香進果獻酒暫停,東嶽殿諸長官已臨本堂,片刻後將案桌移前,如公堂候審。

東嶽殿走報司降
詩:
今臨聖堂會賢英   杏壇闡教破痴名
陰陽事蹟映懇鏡   勸人處事磊落明

東嶽殿文武判同降
詩:
文儒聖壇五教興   武法森嚴護善靈
判明陰陽律法正   降筆勉民善功行

東嶽殿將軍降
詩:
白衣雲集理勤修   儒門規範虔學求
明德悟守登彼岸   喜善悠久譽永留

聖示:大帝已臨本堂,命派貴堂宣講生鄭新助(天音雜誌社鄭社長)至案前,擔任司掌審案之一切謄譯,代傳喚陰陽各受審人,帝諭已下,不得有誤,此示。

東嶽殿東嶽大帝降
詩:
奉聘登鸞審陰陽   藉堂判明善佑昌
喜善神人代天化   參者聖箴大道揚

聖示:命陽世原呈疏人林玉○及被告亡靈李珍花進堂侯傳。令文判代執桃枝柳筆揮鸞。命主簿官開卷,備審一切案情。

主簿官曰:稟主公,今調卷而藉喜善堂升堂,開辦陽民林氏玉○,住鯤島台南府城隍轄下,仁德鄉後壁厝○○號。現庚四十二歲,本世出生日期為歲次乙酉(三四)年三月廿七日辰時,現受因果討報而痛苦萬分,經喜善堂正主席柳星君裁准,呈稟南天,疏轉酆都大帝,牒交本殿,今宵藉喜善堂開辦陰陽雙方討報之因果而特審此案,請大帝明示。

帝曰:宇宙間本天堂地獄陰陽之分,天是陽亦為男,地是陰為母也。世人秉陰陽因果而轉世人生,皆帶業而投胎,善惡因果之報應如影隨形,善者得其昌,惡者必嚐惡果,而應世人昧理妄造之惡因果報應。此乃千古恒常之定律。人人均難倖免,今稟疏人林信女冤欠臨身,現被討報前因,今在喜善堂案前,虔誠叩求,正主席柳星君特專案奏明 上蒼恩准,牒轉三曹,今夜特藉喜善堂開辦此案。林玉○暫退一邊侯審,命將軍帶女魂李珍○進案前。

將軍稟主公:女魂已帶至,請主公定奪。

帝曰:案前李女魂細聽,汝在世家住何處?何時逝世為何而亡?詳細答來,不得有誤。

李女魂答:稟大帝,小魂死時是六歲,至今有二十四年,若以陽世之年華而算,已經三十歲,家住嘉義縣中埔鄉金蘭村中埔十號。我是被害死,冤枉死,死的好慘,請大帝爺替我作主。

帝曰:小女魂汝不要再啼哭,今在公堂之上,凡有理者,本座定為汝作主,汝可說詳細一切案情,以便本座今宵審案之憑裁。

李女魂答:我在生之父叫李國雄,因我母生我之時,不幸患產後破傷風,撤手辭我父女而別世,故我出生後即無母可養育,全靠我父代母職,一手帶大,當我六歲之時,因家庭失人照顧,我父在外工作以維持家庭之生活,且尚須料理家事,體力精神上實無法支持,每想起我母生我而不幸別世,父女常抱頭大哭,鄰居見我父為人老實,雖家庭貧窮,但亦甚認真工作,適逢同鄉頂六村,富菸農家之女范英妹,因與其夫性情不合而離婚,經媒人提親而嫁我父為繼室,成為我之後母,不料原性之未改,恃傲而待我父子,因我出生就無母,故我父較寵愛我,不料此父子之親情,引我後母之殺機,而於二十四年前二月初四將我殺害,並將我拋棄於村中水田裏,使我幼年之紀,便遭受人間這等慘害之苦,真是恨命運之不公,以上之招言句句是實,請大帝明斷,未知今宵帶我到喜善堂提審為何因?

大帝曰:命主簿官開卷,對照李女魂所言是否屬實?

主簿官答曰:一切均如女魂所說,請大帝明示。

大帝曰:本座問汝,自汝死後一切情形如何?為何與案前呈疏者,林玉○擾纏不休,准汝答言,不必驚慌。

李女魂答:我本世之命數未該終乃枉死,當死後由中埔福德正神領我至嘉義城隍爺報到後領往陰司,雖經閻王准我隨時轉身而投胎人身而再出身於陽間,但我不再投胎轉世,因世人之心太險惡,然害死我之後母,亦受陰陽律法所判刑,當我在陰司自在過了二十年左右,約四年前,思世人為非作歹,乃未明因果,若凡行惡者,應受因果之報應,如此始能使世人向善。而林玉○前世是我門下之學徒,拜我為師,學木工之手藝,恩將仇報,利用我臥病嚴重之時,誘拐年輕之師娘,竊取大批金銀,一走了之,世上那有門生拐走師娘之亂倫邪行,若因果無報,難服三曹之對律,因此稟呈閻君王,諭准予四年前開始討報前世債也。自此後林玉○開始精神病分裂而唸唸有詞,因果之病發作而身體不適,此為因果循環之報應,未知拘小女魂到此有何指示,我附身擾纏,乃領有閻君王之憑證。

大帝曰:案下李女魂細聽,汝之心意本座知之,乃奉令而討報因果。今若藉善書傳世之刊行,將汝之冤深案行公諸於世,前後兩次被害之處境得予公開,使冤情大白於世,有助於世人勸化向善,此為本座親臨喜善堂開辦汝等陰陽之案,今宵本座特為汝雙方排釋此因果如何?

李女魂答:全憑大帝爺作主。

大帝曰:問林玉○汝意如何?

代稟人答:由大帝爺作主。

大帝曰:時逢三期,乃是有冤報冤,有恩報恩,此為三曹共守之因果定律。今為挽轉頹風,共渡迷痴,使世人明因果之非虛。

今宵本座特判汝雙方如下:林玉○前世未遵為人弟子之道,拐誘上輩師娘,敗壞倫理道德名節,不擇手段歹行惡性,拐捲不義之財,今受報應,遭此惡報,乃理應如此,但因念在喜善堂正主席柳星君代保願藉刊印聖箴,發揚渡眾,特准寄罪緩辦十年,但須即日起速行大善不斷,若未遵諭而行,其緩寄之罪一併撤消,並即刻由鄭宣講生新助(天音雜誌社鄭社長)代寫迴向立願文疏,專案行稟本座裁准,若依諭而行,其功可補前世罪愆,否則其果自擔。女童魂李珍○前世因患病又急怒而亡,今世又被不仁之繼母害死,堪謂可憐,特准汝逍遙陰陽兩界,並即日起不可憑附林玉○,暫停止討報,准可暗中觀察其行善之功德,十年之中所行功德,全部迴向由汝而得,不得違諭而行,若汝雙方再違本座諭而行者,其罪各自受,絕不寬貸。今宵已晚,就此收卷,各執事小心行動,不可驚動陽人。並謝喜善堂神人協助設案效勞。

本堂司禮神再降:
恭送東嶽大帝諸長官回駕!



※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/23.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 三十二、放黃色錄音帶之罪過


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

三十二、放黃色錄音帶之罪過
鼓林堂濟公活佛登台 公元一九七五、六、七

濟公活佛曰:涂晚○弟子你不用說了,你一定想為何流年不利,不時發生意外東撞西撞。

還好沒撞出人命來,否則會去坐牢的!這全怪你自己,你想想看,你在計程車內設了香案,還掛了好幾尊聖神香火包,你卻在車內不時放「黃色錄音帶」,所有在車內供奉聖神都跑光了。

聖神最怕此種穢音,你如此大不敬冒瀆聖神,當然會意外不斷發生,這不過是是向你示警罷了,趕快把車內黃色錄音帶丟棄,懺悔改過,好好留心駕駛,自然平安無事,好了就此停乩筆吧!



※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/22.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 三十一、奪妻占產冤難消


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

三十一、奪妻占產冤難消
本堂觀世音菩薩降 慈雨堂 公元一九七五、九、二十

詩:
管家弟子心難靜   前世因果有冤情
亡魂纏身失本性   立善可解速籌行

示:善有善報,惡有惡報,非是無報,是時間未到。此乃正理也,若是善惡無報應,豈非 上蒼有私。若行善者無善報作惡者逍遙法外,天地間則無公理,故曰:人心似鐵,天法如爐,善惡分明,點滴無枉,如今宵所闡述者,壇前請事人-----管信士,近五、六年來,精神異於常人,日夜與世人巧相反,心靈恍惚而無法自主,時安靜時發作,藥石均罔效,更常常自言自語,而稱大羅天仙降駕附其身,每外出時心靈迷昧而不自知,毫無目標亂行,長者之言置之度外,乖張難馴,非他也,乃前世所行之冤欠,而致今世受此報,現有亡魂憑據而附纏身。

查該魂姓張名英隆,陽籍屬新竹城隍轄下,住新竹市民權路十九號,於二十餘年前之乙巳年,正月廿九日,年十七歲時被人殺亡。查張魂前世與現世管信士前世原為義結金蘭之友,合伙經營販賣布匹為業。張魂為兄,管信士為弟,因張魂常往市補進布匹,有次攜帶大批購買布匹用資本前往補貨,因時逢戰亂無法取道還鄉,管信士在家心存邪念,乘機百般調戲引誘義兄嫂使其就範成姦,久而久之,宛如夫妻同出同入,又唆使義兄嫂變賣財產,雙人捲款逃往他鄉。當戰亂平靜後,張魂返回故鄉,見景色依舊,人事已變,其妻又被義弟拐走,家產變賣全空,人財俱無,在人窮志短含恨難伸之際,終於含冤自縊而亡,魂歸陰司,今世因緣而生於本島北部,不幸又被殺隨緣而亡,前世之恨未消,今世又受此慘亡,為先報前世被管信士拐誘其妻,及霸佔全部之財產,特稟呈冥王,准其討報管信士奪妻侵佔財產之前世冤債,經冥王俯准,准憑附纏身管信士三十年,從此管信士精神開始異常,非經藥物鎮靜,均難控制其情緒,此乃信士前世自惹之因果,恐一時無法可解,吾佛亦無法插手而排解。吾佛之意,如欲化解此事,須當事人自發願懺悔,迴向行善,如濟貧、放生、刊印善書等等。因解鈴還須繫鈴人,如此方能了斷因果冤欠討報之不爽,望多行善業,造功立德為要。




※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/22.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 三十、姦殺女童罪難饒


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

三十、姦殺女童罪難饒
嘉邑城隍尊神駕前牛馬二將齊降 慈雨堂 公元一九七五、六、二十

詩:
牛馬隨主登聖堂   二將率領押惡郎
齊守五倫人為本   降鸞揮筆讚賢翁

嘉邑城隍尊神駕前謝范將軍齊降
詩:
善行善報勤種因   惡孽惡報勿染塵
輪迴不息何其苦   能知返本則佛神

嘉邑城隍尊神駕前文武判齊降
詩:
文陪主公審冤情   武官護主押犯行
判審陰律佑善人   降壇審查當分明

示:今宵隨主公藉慈雨堂審理辦案,命陰差勿隨意行動否則驚動陽間世人,絕不寬貸,片刻後煩將案桌移前向外而扶,主公城隍尊神,登鸞審案中不必再敬獻茶果,另隨行陰差聽主公號令行事,唱錄生注意唱錄。

嘉邑城隍尊神降
詩:
嘉讚修子學聖道   邑轄撥案審因果
城牆如鋼犯難脫   隍登聖堂耀燦毫

示:本座受觀世音菩薩雅意邀請,特藉慈雨堂審問案件,參入聖書共勸世人,棄惡歸善,命陰差將王小女魂帶進堂,鄭西○犯魂押進案前侯問,命文判記錄,武判代執鸞筆,隨行屬下勿隨意走動。此示

城隍曰:準備排班升堂,命陰差將王小女魂帶進堂,鄭西○犯魂押進案前放開一切鎖具。

陰差曰:稟主公,已將王小女魂帶進,鄭犯魂押進案前跪下,請主公定奪。

城隍曰:王小女魂汝免驚惶,不用再哭,一切本座為汝作主,小女魂汝將生前及亡後之情形答來。

王女魂答:稟嘉義城隍尊神,小女魂姓王名寶珠,生前住嘉義縣新港鄉,我是被跪在桌案前這位可惡歹徒扼死,至今已二十餘年,我亡時正天真無邪,無憂無愁歡樂之童年,時年十歲,我是無辜含冤被害,魂到陰司亦無受限制,而我四處遊蕩,至今亦無轉生,而且我也無報答生我養我父母之恩,請城隍尊神為我作主,我真怨恨!我真不孝,嗚!嗚!

城隍曰:王小女魂汝勿執著怨恨之意,本座定為汝作主,汝勿再哭,汝暫退一邊,案前鄭西○犯魂聽著,今宵本座特向三殿楚江王借提押汝至陽間聖堂審問汝生前所犯行惡之事,參入聖書,以勸世人,使人能知陰陽二律善惡之報應,望汝能實答,本座絕不為難汝也。

鄭魂答:稟城隍爺,魂生前雖有行惡,但亦受陽律之制裁而且亡後又在陰司判審,現二殿受倒吊鐵樹地獄三十年,尚未期滿,未知城隍爺再審問為何事?

城隍曰:鄭魂,方才本座聲明,為審汝在世之行惡事項參入聖書寶典勸化陽人,本座可修牒稟冥王,可減輕罪行一、二望汝能實答,否則命陰差拖出堂外重刑,看汝招不招。 鄭魂答:請城隍尊神息怒,勿用刑,我在陰司已嚐受過,真是使我心驚膽寒,毛骨悚然,我從實答來!但是否准我隱報路名巷號,因我有親人朋友在世,是否可准。

城隍曰:此事有理,准照汝要求,汝既知如此,何必當初,但汝應從實答來。

鄭魂答:魂先前乃在嘉義縣曾犯竊盜,又連續犯強暴罪,但在陽間均被判刑,事已了結,因我本性難改,在我退役後在嘉義新港鄉西莊何處為長工,於民國五十二年四月五日下午許,引誘鄰女年僅十歲幼女即案前之王寶珠小妹妹至村旁無人之處,將預備之鳳梨餅向王小女示惠被拒,而王小女見情不對擬獨自奔回家,未及數步被我抱住,抱至地瓜園內強暴,逞一時之獸慾,是時我為驚被人發覺而圖滅口,將王小女扼死,而棄屍野外,自以為神不知鬼不覺,但法網恢恢疏而不漏,終被嘉義警局偵破,移送法院三審定案死刑,終於民國五十四年三月三日上午七時在台中監獄服刑,二槍斃命,亡時二十九歲,以上事實請城隍爺開恩赦罪。

城隍曰:汝死後情形照實答來。

鄭魂答:魂亡後隨被陰府叉押至地府,第一殿孽鏡台前顯像對照惡孽隨被發交第二殿,經閻王駕前對案,陰察簿對證事實,被判刑倒吊鐵樹地獄三十年,每日倒吊重刑針刺身,痛苦萬分,今又被借提審問,魂已知錯請城隍爺大慈大悲赦罪,魂已將在世行惡情形細答,讓世人能守法安份,請城隍爺赦罪,原諒!拜託並拜託城隍尊神代魂向閻王說情減刑?

城隍曰:本座乃借提審問,勸化世人,汝經冥王判刑本座無權為汝作主,汝自作孽當自受,無法可改,另王小女魂汝之含冤而亡,本座為汝報呈東獄大帝座前使汝轉生為富家之女,免在受此遊蕩無處可歸之苦,未知王小女魂之意如何?

王女魂答:稟報城隍尊神,我看世上之人奸詐險惡,而且我生前又受此遭遇不幸,我心驚怕,我不願再轉生,請城隍為我安排去處如何,我願靈修,請城隍尊神作主。

城隍曰:如此甚佳,汝小小年紀,即知修道,本座為汝報呈報備為嘉邑地區鸞門記名靈修鸞生如何?

王女魂答:謝謝城隍尊神為我作主。

城隍曰:今宵審問已畢,命陰差再將犯魂鄭西○再上鎖具押回陰司發還二殿執行刑期,並謝慈雨堂觀世音菩薩雅意,讓吾有此機緣與諸賢生結緣並謝諸生之效勞。

慈雨堂觀世音菩薩再降
示:恭送嘉邑城隍及諸長官回駕。


※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/21.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 二十九、宋帝王審案記


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

二十九、宋帝王審案記
本堂天上聖母降 慈雨堂 公元一九七五、五、十

示:今宵冥府第三殿宋帝王親臨本堂,藉本堂審案,參入甘露潤眾,共勸世人,此乃本堂難得機緣,諸生勿隨意走動,嚴肅聽審,諸生禮儀勿失。

冥府第三殿駕前陰差,記錄神齊降
詩:
陰陽一理佑善行   伴主押魂登案前
因因果果當明判   生生世世今報明

冥府第三殿駕前主簿官降
詩:
人生在世享幾秋   瞬間老邁離世愁
主簿揮筆勸人善   頓超覺悟登天遊

冥府第三殿鎮殿將軍降
詩:
奉陪主官審案情   案領陰差押犯行
頂枷銬手鐐鎖腳   罪魂惡孽受重刑

冥府第三殿駕前文武判齊降
詩:
文武隨主登聖堂   判審查明懲惡郎
齊修善行神佑護   降堂辦案復善風

示:吾等隨主公藉慈雨堂審案,參著甘露潤眾勸化世人,片刻後煩請案桌移前向外而扶,命隨行陰差官侯主公號令行事,勿隨意行動以免驚動陽間世人,並請不必敬獻茶果,主公已登鸞辦案,余暫退。

冥府第三殿宋帝王降
詩:
宋嘆世人是迷郎   帝審犯魂罪無枉
王望世人勤學道   降鸞揮筆讚賢翁

示:今宵率領屬下藉慈雨堂審案,參著甘露潤眾,以資勸化世人,命主簿官記錄,武判代執桃技柳筆,命陰差將犯魂押進堂侯審,命本堂鸞生代傳口令,錄鸞生注意唱錄。

冥王曰:準備排班升堂開審,命將犯魂帶進案前,放開一切鎖具。

陰差曰:稟主公,犯魂已帶進案前跪下,請主公定奪。

冥王曰:案前王魂聽著,今宵本座藉聖堂審案,勸化世人,參著甘露潤眾,望汝能實招,本座定能法外開恩,從輕發落,爾生前姓名,真實住址答來。

王魂答:閻王爺,魂姓王名麗生,生前住台北縣三重市介壽里三十九巷一六七號,未知何故自我亡後近二十一餘年被押至今,今又再押陽間聖堂,是何意思?

冥王曰:今宵本堂借陽堂審辦汝二十餘年前所作惡之事,參著聖書,勸化世人,汝實招來,本座可減輕罪刑一、二,否則重刑難饒。

王魂答:閻王爺我二十餘年之事,我被迫,實非我之行惡,但亦無犯大錯,請閻王明察,我在世乃藥廠忠實推銷員,請閻王爺開恩。

冥王曰:犯魂本座好言勸汝實招,汝執迷不悟乃自找刑受,不由汝不招,陰差聽命將王魂拖出堂外重打八十大板,看汝招不招。

陰差曰:稟主公執行已畢,王魂受重刑後已昏厥矣。

冥王曰:連取陰水潑醒再拖進案前侯審。

冥王曰:孽魂聽著,快將汝再世所犯之案件一一實招,若有半句虛言,休怪本座刑法如山侍侯。

王魂答:痛死我也!閻王爺公祖請饒命!切勿再刑,魂願招就是,小魂在生時,因少年血氣方剛而結交不良之友,致正業擔誤,每日涉足秦樓楚館,留戀燈紅酒綠之風花場所,花費甚大,入不敷出,是故昧著良心曾犯竊盜、詐欺、販毒、誘拐良家婦女而推落火坑等,種種背理不端行為,但此在陽世已接受過陽律之制裁,且服刑期滿,案件早已了結,未知閻王爺再審何事。

冥王曰:王魂汝是真痴呆或裝糊塗,本座問汝為何殺害李辛庚乙案,從實答來,若再不實招,再有刑受。

王魂答:請閻王爺息怒,魂願招就是,免再動刑,魂在世雖住三重市,但在新營鎮康樂街,廣愛堂製藥廠,充任推銷員,因我嗜酒如命,本性難改,故有不少酒肉朋友,在五十三年六月初七夜十一時許,我與朋友飲酒至凌晨子刻,因酒氣發作而起貪淫之心,乃思招我昔日之相好女友陪宿,此女乃為瑞芳茶室之服務生蔡○琴,時我至康樂街金殿旅社借用電話,欲招蔡女,因電話不通,且我正酒氣亂性心頭,故而責怪旅客之服務生林陳盡,並盛怒大罵,適逢林陳盡之友李辛庚在旅社門口納涼乃趨前規勸,與我發生口角,我頓萌殺機,隨即抽出身上預藏之尖刀,向李辛庚猛刺兩刀,李辛庚受傷後拚命而逃,然而是時之我,心已發狂,又追殺李辛庚並再補一刀,深達肺腔而當場死亡,我見釀出人命,即迅速逃離現場,但畢竟法網恢恢,疏而不漏,未久我終在嘉義被捕,經陽間法院三審定案死刑,於民國五十四年一月二十五日下午四時三○分在台南刑場伏法遭槍決,三槍斃命,死時年二十九歲,我之不法已在世伏法,且遭槍決,可說一命抵消一命,請閻王爺開恩赦罪。

冥王曰:胡說,止口,汝在陽世所犯乃由陽律制裁之罪,而陰律者,陰司另有陰律嚴辦,汝在世無惡不作,所行大不義,殺人詐欺,販毒、販賣人口,另唆使汝之女友墜胎,殘害生靈幼苗,集罪於一身,陰陽兩律皆難容,本座坐鎮三殿執法,職掌孽鏡台,惡孽顯像,豈容汝惡性重大之徒,逍遙法外,特重判汝落蒸地獄三○年,銅柱炮烙地獄五○年,刑滿再判轉生妓女終身,以了因果之冤欠,今宵藉堂審案已畢,尚望世人能知善惡之報應,多行善事早結善因,莫造惡業而嚐惡果冤欠之報應,交纏無了時也!願世人皆能有所了悟是幸。

冥王曰:將軍傳令下去,陰差再將犯魂王麗生手銬鐐鎖牢,即刻押回陰司發監執行,並小心行事,不可驚動陽人,武判移交鸞筆,就此收卷退堂。

本堂天上聖母再降
示:恭送冥府第三殿宋帝王及諸長官回駕今宵冥府藉本堂審案已畢,希諸子及世人能了悟因惡果之循環報應皆不爽也!今宵至此宣講後賜回。



※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/20.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 二十八、亂倫慘報


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

二十八、亂倫慘報
有一位陳君,雖然很有學問,但生性十分淫蕩,他的哥哥早死,嫂嫂年輕貌美,陳君遂生曖昧之心,而引誘他嫂嫂成姦。後來因病服藥無效,有一天聽說村中,關聖帝君廟內經常揮鸞,有事去請問無不靈驗,陳生便前去請問身體運途之禍,乩文說:我有一對聯讓你對,你願意對嗎?陳君回答說願意,一會兒扶乩出示鸞文說:『紅錦被中,無限恩情呼嫂嫂。』你對給我聽聽」陳君一見,慚愧的將頭低下去,許久不敢抬頭,乩文又說:「你不能對,我替你對吧!」立即又寫說:『黃泉路上,有何面目見哥哥。』陳君看見了,面如死灰,傖促的趕回家後,病情加重,群醫束手,不到一個月就死了。



※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/20.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 二十七、萬惡皆是淫出頭


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

二十七、萬惡皆是淫出頭
東嶽殿駕前陰陽巡察使降 慈雨堂 公元一九七五、十、十
詩:
初登慈雨伴主臨   陰陽同理勸人心
巡察世間惡孽徒   使降聖堂辦果因

東嶽殿駕前主簿、文案齊降
詩:
主簿揮筆顯珠璣   文案共挽邪風移
齊修聖道彼岸登   降述真理虔皈依

東嶽殿鎮殿將軍吳降
詩:
年輕體壯千般用   瞬間眨眼荒郊塚
若知善行功立德   儒門佛子耀道宏

示:今夜吾等隨主公假慈雨堂審案,命各部執事排班待命,陰差不可隨意走動,以免驚動世人,片刻後煩將案桌移前向外而扶,命陰差將蔡犯魂押進案前,準備侯審,主公現已登鸞,審案中諸生不必敬獻茶果此示。

東嶽殿東嶽大帝降
詩:
人心惡化失古風   判審犯魂罪無枉
爭權奪利鑽牛角   到時成空猶迷郎

示:今宵本座受慈雨堂觀音菩薩邀請,借堂開辦因果乙案,以勸化世人,命唱錄生注意唱錄,主簿對案,文案司錄,請貴堂天上聖母代執鸞筆,命陰差將犯魂押進案前,放開一切鎖具,即刻升堂審辦。

陰差曰:稟主公已將蔡犯魂押進案前跪下,請大帝定奪。

大帝曰:案前蔡魂聽著,今宵本座押汝至陽間聖堂審辦,讓世人能知陰陽善惡之報應,以勸陽人行善,汝將生前真實姓名住址,為何身亡,速從實答來。

蔡魂……

大帝曰:犯魂再聽著,本座發問汝為何不答?若再不答,將動大刑,切勿自誤,傳令準備,刑具侍侯。

蔡魂答:大帝開恩赦罪,請勿用刑,非魂之不答,因魂見堂上近百位白衣修道士在聽審,魂現有後代在世,如吾將真實姓名、地址報出,恐有辱吾後代之聲譽,請大帝開恩,是否將吾姓名地址代保守,以免影響家人聲譽。

大帝曰:言者有理,汝照實答來,本座自有安排。

蔡魂答:魂姓蔡名了○,生前住鳳山市赤山里,於民國七十二年農曆五月十五日身犯絕症而亡,時年五十歲,至今已被押二年有餘,魂在世並無犯陽律,請大帝明察。

大帝曰:胡說,本座據台中、台東、鳳山等城隍境主牒文轉呈,汝在世所行之惡事諸如詐騙金錢、誘拐良家婦女、害人家庭破裂,甚而逼人跳水自盡等等,以上汝從實答來,不得有誤。

蔡魂答:大帝明察,吾在世乃安份之公務人員並無犯陽律,恐諸城隍牒報無實。

大帝曰:孽魂汝膽敢信口雌黃,胡言亂答,今宵不容汝逞利口強辯,汝之所犯罪孽層層疊疊,至今尚不知悔省,圖思瞞騙本座,然天理昭昭,本座定讓汝之罪行無所可遁,定使汝心服口服,查現有台中城隍稟報蔡魂汝在二十餘年前,即汝三十歲時任職中部鐵路局為臨時雇員,昔時汝有家室,而不知顧家上進,色膽包天,藉近水樓台之便,甜言蜜語,而誘拐局中之女同事,迫姦成事後又唆使其墮胎,殘害無辜未出生之生靈,此罪實無可逭,後因案而被革職,無顏見地方父老,而隻身遠涉台東謀職,卻本性難移又風流成性,膽敢冒充鐵路局高級職員,誘騙某商店有夫之婦苟合,因東窗事發被女夫發覺報官追究,致連累其家庭離異破裂,而墮落煙花,賣笑終其一生,此之罪亦由汝所引生,再者八年前汝舉家遷至鳳山市赤山,汝又重施故技,冒充某銀行職員之身份,參加近鄰親友之互助會,汝自知已染不治之因果惡症將不久人世,欲留財物給後代享受逢會必競標,時汝已病入膏盲,死後汝之子孫亦推卸責任,致連累他人,甚而有自尋短見之會友投澄清湖而自殺,觀汝一身害人不淺,此等諸般之罪,皆因汝所引,今該女魂在陰司冥王座前告汝所犯之諸罪狀,以上是汝所犯之憑證,汝尚有何言乎?

蔡魂答:稟告大帝方才所述男女之事,乃我倆情投意合,倆廂情願而成事,非是誘拐逼姦,另女會友投湖而亡之慘事不干於我,我是時已別世,故無法再付會款,非是有意賴款,以上所稟均非干我之事,何罪之有?請大帝明察,還我之清白。

大帝曰:可惡蔡孽魂,膽大包天,事今已明,孽證均在,還敢強辯,汝尚逞口舌之利,全無悔省之意,饒汝不得,諸陰差聽令,拖至堂外重刑侍侯,嚴懲孽魂。

陰差曰:稟告主公,今蔡魂受刑不支而昏厥經潑陰陽水已甦醒,現刻已拖入案前,請主公定奪。

大帝曰:蔡魂汝生前所行惡罪之事,以上是否願招?

蔡魂答:稟大帝爺,吾既犯惡罪行,審案當須證據事實,情理並顧,若是重刑屈打成招,魂定不服,請大帝細察,勿冤枉好人。

大帝曰:既是如此,本座定讓汝心服口服,命陰差速將堂外侯審投水自盡之吳姓女魂帶進案前對證。

陰差曰:稟主公已將吳女魂帶進堂,請主公審問。

大帝曰:吳女魂不用啼哭,今本座傳汝至案前,汝可將生前之事,為何跳水自盡情形,詳細答呈對證。

吳女魂答:稟大帝爺,魂生前住鳳山市赤山與蔡魂隔鄰,因魂招亙助會時,蔡魂本人參加數會,但蔡魂全標完會後,以生病為由拒付會款,其子亦復如是,使魂經濟窘迫,且受魂夫百般責罵,魂在悲恨交集之下,一時想不開而投水自盡身亡,此乃由蔡魂所連累,魂死後冤情難伸,請大帝作主。

大帝曰:蔡魂現吳女魂已與汝對證,汝復有何言?汝之一生所行之惡可言罪孽貫滿,害人不少,詐騙錢財,敗人名節,今雖身亡,但亦難逃陰律之制裁,又汝之後代貪此昧心不義之錢財,亦難逃天律,今宵就此判汝應得之罪。

蔡魂答:大帝爺,魂已知錯了,以上罪行魂願招認,魂本以積此錢財可留予後代享用,孰反為後代種下了禍根,魂現已後悔莫及,吳女魂我對不起,汝之身亡乃由吾引,此後魂若能再轉人身,絕不敢再犯此傷天害理之事,請大帝爺開恩赦罪,拜託,拜託!

大帝曰:孽魂啊!汝至今方知悔改又有何用,汝一生罪惡貫滿,作歹多端,罪不可赦,汝還思妄想再轉人身,本座若無嚴辦,豈非善惡無分乎,蔡魂聽著,本座代冥王而判汝剪刀地獄五十年,吊樹地獄三十年,待刑滿再觀是否反悔再判。今宵審案已畢,尚望世人能知善惡報應之不爽,善者超生天堂樂域逍遙,惡者必墜地獄轉生畜道,甚至墜入阿鼻地獄萬劫不復也,願世人能有所悟是幸,陰差聽令,再將蔡魂拷上刑具押回陰司發獄執行,吳女魂帶回陰司另有發落,諸執事行動小心,切勿驚動陽人,今宵審案至此,謝謝諸生之效勞。




※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/19.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 二十六、喜新厭舊無情郎


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

二十六、喜新厭舊無情郎
本宮臨水夫人登鸞 天善堂 公元一九七五、六、二十一

詩:
臨凡駐世渡善子   水波塵浪漂沉浮
夫嘆火宅無寧日   人不知修障難除

示:命廖宗○信士進壇前,廖弟子來本宮已有三回,你應知道為何兩年來雙手紅腫求醫無效?

此為你自身所惹遺棄妻女因果冤孽病,盡管你訪遍中西名醫,食盡千金名葯,可是雙手愈來愈嚴重,十指更是愈僵化,現時你連提筆舉筷都無法隨心所欲,此等因果怪病怪誰也?

前兩次來本宮,吾神一再指示,此孽病非短時間可治癒,特一再囑咐你速速行善,如放生,濟貧困,印善書,及身體力行發願參加各種有益社會活動,可是,你目前所行,乃有所求之小善而已非真誠行善之道。

世界上因果報應善惡之報乃有定律,非如此簡單可消冤病,若不徹心大悟痛改前非,行真正之善,恐你雙手將無法可救痛苦終生,為了讓你明瞭神目如電,善惡有報因果非虛,特將你之雙手病因開示之:

查你早在廿六歲時,奉雙親之命媒妁之言和王婦結合為夫妻,並連續為你生下兩女,後來你從屏東鄉下搬到高雄學作廣告裝璜,結婚後八年,你因工作應酬而認識了現任你之妾李婦而享齊人之樂,未久李妾為你產下麟兒,更值得你之寵愛,你漸漸開始冷落你之元配妻,雖然妻妾各住一方,但你已開始變心,有了新人忘舊人。

此時正是你與元配王婦結婚十年之後,你妻不幸患了糖尿病,因長期治病服葯而花費了不少金錢,且因病而憔悴更增添你之厭惡。

你因怕王婦拖累了你,另以花言巧語,連哄帶騙,把你的妻王婦及親生兩女帶回屏東鄉下,美其名為養病不受市區塵囂干擾,豈知從此後你視妻女如陌生人,再也不過問汝妻女之病情生活,你屏東老家只剩下老母一人,更無法照顧你妻女龐大生活醫療費,況且你連生活費用也很少寄回,最後。

你妻王婦在走頭無路無計可施之下,帶著你兩位親生骨肉,厚著臉到高雄向你求助,你卻不念結髮夫妻之情,更不看你女兒之面,當面奚落妻女並避不見面,你妻只好含淚攜女自嘆命運回娘家求告家人。

因病情之嚴重,娘家之貧困,親人之冷落譏笑不諒解,終在無錢治病之下於六年前含恨而亡,死時只有你兩女含淚在旁送終,身為結髮之夫,心如鐵石,連送葬時亦從未探親料理,在你妻未斷氣之前,口中唸唸有詞萬分痛恨你之無情無義,並發誓死後定不放你干休。 世人當知,死者之靈魂最容易執著,故而在你妻死後沒幾年,你之雙手開始多汗脫皮,慢慢開始紅腫,至兩年前開始趨於嚴重無法工作,如今你雙手之怪疾,乃你妻含恨向你討遺棄之報。

唉!既知如此何必當初,事到如今,吾神念你三番兩次到本宮求稟,特指你明路,即刻返回屏東親至你妻王婦靈前求赦,懇求你妻原諒你之罪孽,並在靈前親捧神主牌位引靈迎回廖家祖厝,因在生嫁廖家死後當受廖家後代供拜,再好好教養善待兩女,以消你妻九泉恨氣,並立刻持齋戒殺行善不斷,如此多方配合,並指明刊印各種善書經典迴向你妻王婦,方能解你雙手因果病。 現刻汝妻王氏之魂,亦跟隨你親至本宮向吾神哭訴生前之冤情,你如不遵吾神之言,恐欲癒此疾難如登天,交待之言緊記勿違,特另賜符令一道淨化雙手,可減病情,扶乩已久,吾神將退。




※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/18.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 二十五、莫逞花心,糟糠豈可棄乎?


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

二十五、莫逞花心,糟糠豈可棄乎?
晹善堂 公元一九七四、三、一
東獄大帝駕前陰陽巡察使林降

示:今宵為鳳山市陳金○信女屢求慈雨堂,叩求請代查冤愆,為何六、七載以來精神異常,且住宅中亦常現魂影。經慈雨堂觀世音菩薩案轉東獄殿東獄大帝駕前,特於今宵藉晹善堂開辦並參著「醒世金箴」,為世人之借鏡。另請鄭新助賢生代傳口令。

詩:
陳家信女魂纏身   慈雨堂前苦求神
疏文稟呈東獄殿   大帝登鸞審果因

東獄殿主簿彭
東獄殿記錄神莊
東獄文案姜
東獄殿將軍柳
率領差役齊降

詩:
率領差役登聖堂   參著寶篇揚儒風
因果代代纏宿世   何不早修免驚惶

示:吾等伴大帝聖駕親臨晹善堂,藉堂審案,開辦陳金○信女所呈稟叩求事案,傳命各班差役,各就職位,待侯大帝登台開審,吾等暫退。

東獄大帝降
詩:
東土悠久古道傳   獄殿判惡善無冤
大維至公天律正   帝為審案登聖鸞

示:各職排班侯審,命姜文案將本案事由述明並代執鸞筆。

姜文案曰:查本案乃現陽世鳳山市新○里,陳金○現年三十歲,一再於慈雨堂案前稟請因果事項。查陳金○現有女魂纏身,七載以來身不由己,現經本殿陰陽巡察奉大帝諭命,已將該女魂帶在堂外侯審,此案恭請大帝明示。

大帝曰:命將該女魂帶進案前。

柳將軍曰:該女魂已帶至案前,請大帝定奪。

大帝曰:案前女魂聽著,汝何姓名?將汝生前住址詳細稟來。

女魂曰:魂生前住高雄縣六龜鄉土隴村二鄰十七號,姓李名向配夫林新吉,稟大帝請問魂犯何罪?為何將魂拘傳至此?

大帝曰:女魂聽著,今宵乃為被汝纏身七載之陳金○所告稟而傳汝至此,且由本座承辦此案,本座問汝時,不准汝亂言,汝何時而亡,?為何而亡?

李魂答:魂與魂夫同日慘遭橫禍而亡,魂夫婦於歲次乙巳年六月十八日辰時,即民國五十四年七月十六日上午七點被殺,魂夫婦同日遭橫亡,迄今已屆十七載。憶,前生之事,歷歷如目,在世之人有誰如此悲慘,夫婦同遭橫禍而死,請大帝作主。

大帝曰:汝夫婦同遭橫死,此乃本身因果,有天網陰律作主。且陽律亦有公判,雖屬悲慘但各有因律。本座問汝,汝七載以來一直纏擾陳金○是何道理?使陳女無法自主精神恍惚,終日喃喃。汝魂附其身已歷七載之久,是有何用意?詳細稟來。

李魂答:魂在今陽世遭橫死與陳金○無關;乃被郭琴發房客刀殺而慘亡。但吾附其身乃因吾與陳金○前世因果之報,此段因果請大帝明察便知,且吾亦向冥府領有向陳金○討報憑令,何能怪罪於魂?請大帝明察。

大帝曰:汝將汝倆因果明述,本座再為汝決裁之。

李魂曰:魂生前乃為女身,姓戴名明珠。在生住於嘉義縣西堡加至庄,配夫同庄莊福頭其為陳金○之前世是也。時為清光緒元年歲次甲戌年距今一百零七年,魂雖出生村婦,但亦知守三從四德,勤儉持家。魂被前世夫娶入門後,魂為家庭著想,日夜揮汗操勞。每操家務之餘,亦全心幫忙農務,省吃儉用,未久家中便略有積蓄。魂前世夫便學會穀販行商,往各庄購販稻穀,未久便交上鄰庄,大溪崁高姓寡婦之女,名高素美,偷來暗去久而生情,而告暖昧,日久視魂如同眼中釘。魂前世夫即然不念結髮之情,又無念在一對幼子女之面上,竟欲棄魂而去,因魂家只有一弟且跛腳無法出頭爭理,因魂萬分忍耐,魂夫竟對外聲稱犯煞發瘋成精神病。故意請紅頭法師至魂家驅邪,然後用鐵鍊硬將魂鎖在後穀倉,並將門封釘,只留一小窗口備送飯水,且一再告誡魂一對子女及庄中之人謂魂著魔。是時,魂叫天不應,呼地不靈,活活被鎖在黑暗之倉庫,日月難分,尿屎無法清理,臭氣薰天,三餐時有時無,衫褲無換。請稟大帝及在座聖堂諸大賢德,是時魂之痛苦誰能知之?彼時魂之處境尤如地獄,魂日日哀求上蒼,夜夜叩禱神明,但有誰替魂伸冤?如逢魂夫送殘飯時,魂一再苦苦哀求,放魂生路,但魂夫置若罔聞,魂被硬折磨而慘死,未久,魂夫正正堂堂娶高素美為繼房。魂死後直往嘉義城隍座前告稟,經俯准案呈冥府閻殿,並准討報領有憑令。待魂夫亡後,冥殿座前對案,但因另有一段因果,魂須再轉為人身一世,後再報此悽慘之因果奇案。因此魂轉生為本世女體,魂本世名李向,又遭橫亡後此案因果因須另計,故亡後探知魂前世夫現在出生為女體各叫陳金○,為陳贈○之二女,七年前領憑向陳金○討報前生冤業,此乃因果陰律,今特將憑令,面呈大帝座前,敬請明察。

大帝曰:將憑令送呈,本座再問汝七年來汝如何討報?

李魂答:魂附在陳金○身上,使其精神失常,時變各種口音擾亂不寧,且亦常顯現其宅中,伊雖然四處求神問佛,但誰敢承辦此因果奇案?所花金錢如水中泡影,且世人立壇設堂者雖多,但有者乃以賺錢為目的,假借神意有何德可辦案?今大帝命陰陽巡察使拘魂至此,未悉魂犯何陰律?請大帝明示。

大帝曰:本座接稟疏乃鳳山市慈雨堂及南天轉案,故傳汝至此,汝前世冤情慘亡是屬實情,但討報因果現世已有還報,今藉晹善堂審理此案,刊著「醒世金箴」共勸世人,汝之冤情可讓世人閱後明證,汝功亦有之。今吾將為汝雙方斷判排解此案,汝意如何?

李魂曰:全憑大帝為魂作主。

大帝曰:命陳贈○、陳金○父女進案前。(此時陳金○父女奉命由堂外進入跪在案前)方才已審明陳金○之案,此乃前世因果討報。為何汝父女怨神佛無能,欺神侮聖,且汝父女又曾請法師至獄帝廟破城,荒唐至極。又汝父女更怨本座無能,難道本殿獄城可由汝父女隨便可破也?答來!

陳贈○答:因弟子無智,判斷力差,一心一意為使小女身體早癒,恢復正常人身,四處覓醫求神,因此被騙於假借神意之徒,誤聽紅頭法師之言,請大帝爺赦罪,赦罪。

大帝曰:姑念汝父女無知,本座不予怪罪。本座再問汝父女,對此案有何申訴?賜汝答來。

陳贈○答:只要能使小女身體恢復正常,無論任何條件,弟子願遵守,一切請大帝爺作主。

大帝曰:依本座之意,人魂雙方暫終止因果討報,但前世債乃未消。今吾為汝雙方裁決,消案如何?

陳贈○答:由大帝爺作主。

女魂答:全憑大帝慈悲裁決。

大帝曰:李魂前世因果暫緩討報先使陳金○行功了愿回向李魂,如陳金○未遵此諭,再討報不遲。從今起雙方暫消前釋,李魂可監視陳金○是否有行善?以消前愆。

鸞生鄭新助代請:稟大帝,有關此案藉本堂審理,請大帝慈悲,無論如何使陳金○恢復正常,如陳金○精神異常,叫她如何行功了愿,目前陳女尚無能力自主,是否命陳金○之父陳贈○先行善事,待陳金○恢復正常後,才有能力行功了愿,是否可行。

大帝曰:可。今宵已晚,此案就此斷判。命各部執事不得驚動陽世,不得違令,退堂。




※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/17.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 二十四、邪淫亂倫‧罪無可逭


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

二十四、邪淫亂倫‧罪無可逭
宜蘭縣城隍降 振善堂 公元一九七五、二、十三

詩:
揮鸞述案證因果   亂倫招引刎頸禍
魂墜陰司火坑侵   受刑阿鼻禁獄牢

余受貴堂聖真之聘,今宵特降貴堂引述亂倫乙案以證因果非虛。

在余轄邑曾發生亂倫乙案,由余處理承辦後而移陰司冥王審辦,現時正判禁地獄正受苦刑中,此案距今二十餘年前,該罪魂住於宜蘭縣員山鄉員○路,姓吳名金○,曾於民國四十七年間收養一養女,名喚簡阿○,本欲匹配其子為童養媳,於民國五十年間簡阿○長得亭亭玉玉,略有姿色,且吳金○又喪偶鰥居寂寞,見其養女年歲已長,早思染指,不顧羞恥,欲亂倫其養女,奈因早已對家族聲明,此養女乃要許配其子為妻,且其子現時又同居一室宅,故無法逞其獸心,吳金○千方百計欲佔有其養女,未久乃施一計,命其子出外工作,利用其子不在家之際軟硬兼施,逼簡阿○誘而成姦,時簡阿○十六歲,日間名為養女,實則夜夜同宿,儼然夫妻一般,全然不顧倫常廉恥,此時親友鄰舍人人惡其行,只是不便言勸而已,如此人面獸心之惡行。是時員山當境境主聖神早已彙報呈疏至本府案前。為恐世人不明善惡當報之理,余亦呈稟東嶽殿及稟疏 上蒼述其亂倫之惡行,有敗壞世人良善之風,當應速降劫遭災,以證其惡果。

余呈疏後奉 上蒼及東獄大帝覆諭,命余駕前將軍監視其惡行。當其養女被誘成姦,雖然任其養父所欲為,但受不了鄰人恥笑,而離家出走至台北求生,因自怨自嘆而墜落煙花中賣笑為生,但畢竟無法逃脫吳金○之掌握,未久被吳金○尋著再帶回員山之家,再繼續逞其獸心,如此日則父女,夜則夫妻之惡行難赦其罪。此時 上蒼及東嶽大帝再覆諭示,命余全權處理此人面獸心,罔顧人倫廉恥之吳金○,當余正擬佈達屬下前往勾魂,使此罪有應得之徒以免續留人間遺羞敗壞風氣之際,時為民國五十年三月十四日凌時,歲次辛丑年端月二十八日辰時,因吳金○為細故遭簡阿○之辱罵恥笑,致惱羞成怒持利刃刺殺簡阿○,身首幾被切斷,當時斃命,而吳金○自知難逃國法之制裁,乃預服毒藥後再自刎其頸,其身亡乃惡行滿貫,自遭惡果,在其滿身罪孽中加添殺人之罪,而吳金○自刎身亡,省却余之發令。

拘押使者乃拘其魂至余之案前,問案詳細後連案解送陰司地府,由冥王承辦,當吳金○罪有應得自刎身亡後,由余命文簿官製文其在世惡行,交由陰差官拘押至陰陽界,交簿後由陰差押至冥府第一殿孽鏡台前顯吳魂在世惡行,歷歷在目,不容強辯,罪證屬實,該受地獄五十年之苦刑以後再判。故吳魂已受過苦刑者,第二殿寒冰地獄五年,第三殿炮烙地獄五年,第四殿碎骨地獄五年,第五殿刀山地獄五年,此時吳魂正於第六殿卞城王轄管,被千蟲萬蟻啃食受刑中揮筆至此余心中感慨萬分,吳魂受盡萬般苦刑,今喊叫呻吟無人理之,即再後悔何必當初,其尚有二十餘年苦刑未滿,待五十年苦期滿再發落。

今之世人崇信洋風不畏仙佛自稱文明、科學,不信因果報應,故而今之世人,享受萬般淫邪奢華,但亦當受盡各種慘絕報應,倘若世人再不知悟,乃禍由自惹,怨誰來哉。今宵走筆至此為貴堂引例實證,以挽頹風共勸世人,棄惡從善,就此停筆,謝謝諸生效勞。再會。




※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/16.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 二十三、先靈之懲罰


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

二十三、先靈之懲罰
南海壇觀音大使降 公元一九七五、八、一

詩:
觀聞三千起塵煙   音喚原子速修行
大道直指生死路   士林杏壇聚聖賢

示:今逢大道普降三期,時遇末劫收圓之際,甲子年後,三曹更大開普渡, 凡宿世因果未清償者,或現世行惡而惹因果者,均加速討報冤業孽債,今於本壇案前,求吾代查因果之陸奮○信士,亦如是也。

陸信士夫妻之間,常年吵鬧不和從無寧日,且所生長子現已七歲,從小至今藥罐不離,次子生後即聾啞失聰,陸信士本人亦患慢性肝疾,長期服藥療養未見起色,真是全家無一倖免,此中原由,今念陸信士虔誠叩求特闡示之。陸信士本姓余,因上有兄姊七人家中貧困,雙親務工為生,因食指浩繁,從小就送陸家為養子。

陸家夫婦年過半百,膝下猶虛,收養陸信士後,視如已出,未久,養父因病先逝,續由養母扶養成人,並娶妻生子,當養母正慶幸獲孫得享清福之際,不幸亦病亡。

陸家遺產全由陸奮○養子繼承,陸信士於養母過世後不久,與人合作營商,連續將財產變賣為資本,最後連陸家嗣代相傳祖厝房地亦售出,並將陸家歷代祖先及養父母神主牌位,請到佛寺寄放,並購買現址公寓居住。 數年來,連逢年過節亦從未到功德塔陸家祖先牌位前祭拜,已失為人子後代應有之孝道,陸家祖先之先靈,均齊恨陸信士忘恩負義大不孝,「財產願繼,祖先不拜」。

尤以陸信士養父母更為怨恨,因此均憑依附靈於陸信士現住家宅,而群討此不孝之孽債,此為陸家目前厄運病災家中失和之因。

吾雖鎮本(南海)壇為世人指引迷津,但其宗旨乃引迷入悟,凡非前世冤孽過重,或惡業過多者,吾均在未違反天意,而循因果解消之法而濟世排解。

今特再指示明路,速親往寺塔將陸家祖先牌位,迎回自宅供奉,並懇求先靈赦罪懺悔,再速行善立功積德,並將養父母之墓重新整理按時祭掃,如此才能挽轉厄運,否則無法可施也。




※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/16.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 二十二、為產竟斷手足情


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

二十二、為產竟斷手足情
本堂保生大帝降 妙基堂 公元一九七五、五、九

詩:
世人平時德未修   災禍臨頭淚雙流
霸佔弟產私心重   連出敗兒因果由

示:蔡王品○信女,遠路迢迢在炎暑中至吾妙基堂請鸞,汝年紀已大何不一切看開,「兒孫自有兒孫福」,況且此乃汝蔡家「一報還一報」,吾神實感無能為力,可否另請高明以免老信女失望而歸。

蔡王品○答:信女聽家鄉台南很多親友說,貴堂保生大帝神通廣大,所以約了家人,拜託「鄭賢士」,陪到貴堂請教,請大帝祖幫忙化解並指明是何原因,為何我蔡家後代如此狼狽不堪。

保生大帝示:現時跟隨老信女來到本堂,乃汝蔡家祖先陰靈,此乃汝蔡家上下三代家務事,吾神不便插手準備停乩止筆.........。

鄭新助(雜誌社長)代稟:請大帝慈悲,弟子被派為宣講之職,身兼拾數處聖堂而代天宣化,其目的是在勸世人悟理修道,仙佛之意也是引迷入悟,既然蔡家遠從台南縣冒暑來到妙基堂,就請大帝爺慈悲開辦,或者指示因果原由,請大帝開示!

保生大帝示:鄭賢士,吾神實有困難,既如此懇求吾神就示明汝蔡家前後三代之因果,再懇求上蒼慈悲賜准為汝蔡家化解。

查,汝蔡家本是望族,在信女剛嫁入蔡家為媳之時,財勢雖稍減不如上代之興旺,但尚稱富足,汝入門不久汝祖父隨為汝蔡家分產,因汝翁雖屬庶出,但亦分得不少之財產。

分產後因汝夫蔡撰○服務於日據時代樟腦會社,汝父只生下汝夫與汝小叔蔡兌○兄弟倆人,未久汝小叔成年另娶詹女為妻,婚後兄弟及妯娌尚稱融洽。

汝翁姑雙親不幸於汝弟媳進門三年後,先後病亡,從此汝家財產由汝夫婦掌管,汝弟兌○心地善良,先天體弱多病,對於財產毫不過問,因汝弟婚後數年並未生育,汝弟媳本欲鼓勵其夫置妾以傳香火,但受汝夫婦一再反對。

汝弟本性懦弱隨打消娶妾之意,汝弟婚後六年忽染疫病而亡,此後汝夫婦視汝弟媳詹婦如眼中釘,汝夫婦之意欲獨享霸佔汝弟應得之財產,百般刁難冷言諷語欲逼詹婦自動離蔡家,詹婦一再忍耐,且央族人懇求汝夫婦准其招贅,以續其亡夫二房之香火。

汝夫婦一再拒絕無動于衷,美其名願將次子過繼給汝弟二房,以免蔡家財產淪落外人之手,汝夫婦為逐私欲,欲逼詹婦自動離家而不擇手段,每於三更半夜裝鬼嚇詹婦,並招巫婆江湖術士以邪法欲置詹婦於死,種種手段惡毒難以盡述,詹婦終被逼成瘋語無倫次,離家外出不知所終,時為光復初期,其實詹婦乃流浪至外縣病死他鄉,豈知汝夫婦雖逐所願,但已種下因果報應之惡因。

汝夫亡後,汝兒共分三房,長子死於車禍,次子中風,三子急病而逝,由汝代支撐蔡家之一切,惜哉!惡因臨報無法挽回,為汝蔡家之財產,三房子孫各動干戈,吵鬧不休,分產後隨各自奮發,但共財產乃霸享汝弟之產,弟靈不甘汝子孫獨享之,因此汝之子孫均受此惡因之報應影響。

有者經商失敗遠走他鄉,有者家破人亡,有者犯法坐牢,有者死於非命,此因果之報應,任誰也無法擔待排解。

況且汝弟夫婦陰靈均到此,如欲化解此因果,解鈴還須繫鈴人,信女本人率子孫全體至蔡家祠堂,懇求蔡家祖先寬赦,再行善佈施了愿,將汝弟應得財產盡量財施,並以汝弟之名義刊印勸世善書,如此蔡家子孫才能轉危為安。扶乩已久,不用多問,就此退竅。



※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/15.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 二十一、見義不為無勇無仁也


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

二十一、見義不為無勇無仁也
本堂正功過司(鳳山城隍爺)降 合善堂 公元一九七五、五、二十四

詩:
一念之差種果因   見死不救心何忍
一屍兩命魂歸去   怨氣未散孽纏身

示:天有不測風雲,人有旦夕禍福,禍福無門唯人自召,善惡之報如影隨形,絲毫不爽,報應之遲速,乃視汝之所行及祖德而定之,時逢三期末劫之秋,天時緊急,因果之報均是現作現報之現世報也,凡為惡者均無所遁形,豈可安然消遙於陰陽二律法外,所謂天理昭昭疏而不漏,世人應速悟之。

今宵余特為彰化信女施曉○,虔求開示因果,為何其不良於行,今特明示之,亦可為世人見死不救作警世之箴。

追溯民國壬戌年(七一)清明節前,時汝等施女偕汝夫為生計而晨曦出而作勞,以販售雞鴨為業。

是日清晨霧氣迷濛,往市場行程中,途見一跌倒受傷孕婦,倒臥路邊,奄奄一息,危在旦夕,施女之夫欲停車施救,施女見路中無人行走及無旁人見證,恐惹禍上身,乃阻其夫婿救之。

身犯口業阻夫救人而不自知,棄垂危孕婦而遠離,致該孕婦因而失救。事後隨被人發現而援救,奈因時效已失,且流血過多,終於一屍兩命,含恨歸黃泉。

嗚乎哀哉!蓋天有好生之德,吾人皆有惻隱之心,施女如此而有失仁慈之心,所顯著乃是殘忍不仁之舉,因此種下今日所染痛苦之頑疾,此亦是因果之病源,目前雙足關節疼痛萬分,痛苦難當,每日哀天呼地無法落地行走,終日以輪椅代步,此因果病乃棄人不救失慈之報應,自作自受怨誰來哉!

吾神實為感慨萬千,今雖懇求案前,請吾神佑之,但吾神亦無能為力。

嘆哉!今世之人,仁者寥無幾人,殘忍暴徒如汗毛之眾,世風如斯孽氣沖天,致因果劫災連連。世人!世人!何不捫心自問,自惹因果冤病求神何益乎!

再示:賢生不用再替施女求情,吾另賜詩乙首望自研悟之!
詩:
施女頑痛事有因   簡述一二汝知情
勵行善德補前愆   立願向道貴人明


※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:

http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/15.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 二十、前生為盜今生受報


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

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《因果律訓》

二十、前生為盜今生受報
本堂功過司鳳邑城隍爺降 合善堂 公元一九七五、十一、十四

詩:
業障纏身前世冤   因果冤債今世還
消解災厄三施捨   自能化除樂共圓

示:古人曾言:「心正行善者,命運當其昌;心惡邪行不正者,天地亦難容,凡行惡者,其命運終受災殃,此乃千古不移之理。」

常聞世人嘆曰:行善之人未必有善報,作惡者反享富貴,豈有天理?世人不知,此乃前世各人業緣有異,雖見修道行善者,諸事不如意,橫行霸道者,夜夜吟笙歌。

吾言,善者與惡者,應待日後歸空,方知如何。善有善報,惡者當自報,上天豈對善人無善報乎?

如今宵所開示,前曾稟疏至本堂請事者,高雄吳○○信士,年僅十七,近年來精神恍惚,時而顯現怪異之行態,有如採乩之狀,心靈無法自制,雖經診治但未見起色,此非今高明科技良醫所能醫治,此乃無形因果怪疾之症也。

經本座查明,現有亡魂憑依纏身,若論此陰陽因果之亙纏,乃前世自惹之因,此事應從吳信士前世而言起:
查吳信士前世亦為男身,於廣東豹狼山落草為寇,共結五位綠林兄弟獨霸一方,所行者乃是搶劫往來客商,若遇女行人則先姦後搶,如不順從者當場被殘害,殺人無數,當地稱為五惡煞,因技高地偏,當地官衙亦無法靖平,更助五惡煞氣勢。

時有一寡婦,為人至孝,因翁姑年邁體弱多病,此孝婦欲往他鄉禮聘名醫診治,並攜幼子同行為伴,路經豹狼山下,被汝前世五惡煞擋路搶劫。

該婦苦苦哀求,汝等五惡煞無動於衷,劫財後又順強暴該孝婦,且事後連同幼子殘殺滅口。

此等傷天害理之惡行,可言殘忍至極,孝婦喪命後,因翁姑無人照顧,故先後病死床上無人收屍。

此罪是由汝等而引起,因此本世執著含冤,今世汝當受此報,此乃前世自惹之因,怨誰耶!

另汝四位結拜兄弟,已先後隨緣而受報應,現該論到汝之報應,仙佛實亦難插手排解此事,須汝當事人佛前發愿,行善立功,施行財施、法施、無畏等三施,虔誠懺悔方能漸解之。

另吳信士汝之心神無法自制,遇此時可誦念大悲咒、白衣神咒、救苦真經或觀音菩薩佛號,當感應而自靜。今宵以此文勸望世人能知因果報應不爽,善惡有報,點滴無枉,及早回頭是岸。以免報應臨頭,悔之晚矣!




※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/14.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 十九、只見眼前利忘卻身後義


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

十九、只見眼前利忘卻身後義
本堂正主席北極玄天上帝降 聖恩堂 公元一九七五、十一、二十八

詩:
人生假體瞬間空   速修真道保無妨
若悟鏡花世塵幻   善功留存享安康

示:論請事者劉彩○之因果

日前於本堂案前呈稟上疏,懇求吾神代排解開久年之冤孽因果病,信女劉彩○乙案,今宵吾特明示之。

查劉信女所患之症,乃本屬因果天機,信女之原配夫曾棕○,亦不幸因果業障屆滿,於日前魂歸陰司,迄今尚未滿百日。

汝夫之亡與信女之病,均有牽連也,目前信女之因果病,其主症乃在膽、肝之病因,現五臟六腑均受其影響而漸入危險期。

若論信女之因果病,乃是憑附討報之陰靈作崇,此陰靈名石水磊。在世為男身,生前與信女夫婦為結拜金蘭之兄弟,信女前世亦屬男身也。

汝等三兄弟石魂為大,汝夫曾棕○為老二,信女為三弟。

是時,汝等兄弟情同手足,平時均以販賣私塩為業,石魂為人慷慨大方,交遊廣闊交結四海,常將所營私塩之利,四處慨贈江湖友人。

久而久之,信女倆兄弟便生怨言,恐三兄弟冒生死所賺來之生命錢,將被義兄花用殆盡,遂生狠毒之計,汝倆兄弟欲獨霸產業及販賣私塩之利,故向官府提出檢舉,不顧金蘭手足之情,串通官府而逮捕。

石魂因販賣私塩且另犯他案,被判法場斬首,石魂之死,雖罪有應得,但汝等兄弟,見利忘義,謀害義兄於先,侵吞霸佔義兄錢財於後,死後冤靈不散,待冥府因果定案後,思報此仇冤。

信女兄弟,本世遂出生轉身為一男一女,並結為夫妻,前世業障之牽引,故夫婦同受石魂之討報。

汝夫不幸日前因緣成熟而病亡,汝隨後不久又病症臨身,此乃因果也。

今宵特示明信女之因果原由,為減輕因果業障,應速行功立德積善而迴向,再配合醫師診治,因果報之病,方能見效也,闡述已畢,吾退!




※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/14.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 十八、薄情寡義,重富輕貧之下場


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

十八、薄情寡義,重富輕貧之下場
慈雨堂觀世音菩薩降 公元一九七五、四、二十

詩:
吳行不義受災難   雙足俱斷使人寒
貪色重富棄貧女   中風癱瘓犯陰案

查:吳○興汝所患之因果奇症,雖在本堂案前一再呼請吾叩求排解,因汝所患之病乃自作自受之因果現世報。

汝在五年前八月中旬被汽車輾斷雙足而開刀,現雖接鋼骨,亦甚難站立、又於二年前患腦中風而致半身不遂,從此更無法走動,四肢已無法自主,目前汝之起居生活全由他人照顧,且汝妻李氏,於年前棄汝而去。

汝之痛苦雖生猶死,如今雖顧車託人帶至本堂叩求仙佛慈悲開辦因果,汝應知病因,非仙佛不慈悲也。

憶,汝於幼年之時,本有青梅竹馬王姓女友,情投意合,汝長大之後雙親別世,由汝兄嫂栽培,供汝繼續求學至高中,因家貧困苦,汝幾臨失學之苦。

幸汝王姓女友,因小學畢業後服務某工廠賺錢貼補家用而暗中資助,汝始免遭輟學,當時汝一再甜言蜜語,山誓海盟,非卿不娶之言哄騙,終而使王女不顧家庭反對與汝同居,並賺錢續供汝至專科畢業。

汝當時不該唆王女數次墮胎,殘害生靈,犯罪陰陽二律,此為汝現之因果病因。畢業後謀得高職,收入頗豐,並交上女同事,亦即汝之現妻李女是也!

未久汝倆共論婚嫁,因李女貌美,且受高等教育家中富有,故而汝欲棄王女而娶李女,是為十年之前,汝見色不念舊情之恩,藉機百般打罵折磨王女,終使王女不堪受折磨而被迫離汝而去。

此時汝終於得願以償與李女結合為夫妻,王女被迫離汝後,因無顏見家人,欲換環境雖北上求職,乃因人地生疏求職不易,終墮入風花場所,而過著燈紅酒綠,生張熟李之生活。

從此王女性情大變,因心靈受創過劇,無法平衡,又酗酒過度,終於精神恍惚成病,日日藉酒消愁,終於六載前死於肝硬化酒精中毒。

王女亡後其魂不散,附汝之身討報,於五年前汝應酬酒後駕車,自撞路旁樹幹而雙足碰折斷,報汝唆女友墮胎重富輕貧遺棄之因果報應。

二年前又患中風半身不遂,此亦為王女死後之因果報冤,如今汝所得因果報應痛苦奇症,怨誰耶!俗語曰,天作孽猶可解,自作孽不可活也! 如今汝妻李女又離汝而去,不願照顧汝之生活,豈非一報還一報乎!仙佛不昧因果,乃怕因而成果,故而仙佛怕因也!世人昧因果,乃不怕因而怕成果,反屬實為惡果,後悔已遲也!

如今汝之病因,希自悟也,若欲解此因果,非立下大愿,佛前真心懺悔,恐非一時求神之所能解也,今特闡明如上,非吾之袖手而不感應救援排解也。




※上述神諭的完整內容可點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48007b/13.htm 



▲《因果律訓》 仙佛聖真 著






 ※附錄資料以供參考: 

◎與神同行扶鸞 神明欽點代言人?《台灣大代誌》20180708





◎《靈山求道記》

第五回→遊鸞務院,覺善書勸世功深


楊生:隨恩師進入後殿;為一寬大之藏書樓,各鸞門所著作之善書浮出光芒,但為何每本書光芒不一,甚者全無光芒呢?

濟佛:哈哈;鸞書亦分上中下三乘,上乘有性理之學,無極之說,心性之法;中下乘講因果述報應;再下乘說醫藥,救肉體。層次不一,故其道光不同。至於無何光芒者,僅為一般鸞書;無何大道理,或傳真不當或識神之庸俗作品;無何勸世價值。

楊生:著書勸世有功,若傳真有誤或理論偏差者有過否?

濟佛:一般善書如內容平平;尚無大過,若傳真有誤,製造邪說,乖傳神意,則列為黑籍,此在鸞務院內亦有存擋;犯之者罪及三世,累及子孫,執筆掌乩者不可不慎!

楊生:誤傳聖意有罪,陽人著作書籍;筆下不作公正評論,任意毀誘或批評他教者是否有罪?

濟佛:鸞筆即刀也,以筆刀殺伐,傷及正人者,猶如殺人罪。刀傷人僅一生,流書卻害人,毀人三世,其罪更大,故犯此者,地獄黑籍有名,難逃業報,故老衲在此沉痛寄語眾生慎之哉!慎之哉!尤其各教門中之人,為護其教而著書毀他教者,罪業更大,因既為教門中人,應知度人隨緣,各教各有其道,不可妄加菲薄,而造業報,否者難逃地獄之刑。佛門子弟猶應注意及此,切莫以文章毀謗他教,自造惡緣;而受輪迴報應。



※上述訓文完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658647


 ▲《靈山求道記》 仙佛聖真 著


◎鸞堂善書《玉律真機》
玉蓮:請問恩師,現在宮壇怎會如此之多。

活佛:現在乃是三期普渡,所以天界,氣界,神仙亦沾到天恩,爲母打幫助道,幫忙收圓,所以各洞,各府亦紛紛尋找有緣,尋回弟子、愛徒,神人合一,紛紛救世,以求行功立德,同歸理天朝 母顏,這是皇母開恩降旨,所以此期宮壇多。但是魔考的亦多。


※上述神諭完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659366




◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。




※請正確認識扶乩以免被謗道邪師說法所誤導:


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 

 

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾




※(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君之經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683








※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 



✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。






▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

 

※上述報導完整內容請看下列網頁:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 


 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161





●天網恢恢,疏而不漏,三尺頭上有神明,眾生皆受無形靈界管轄無所遁逃,任何人皆須為自己之所作所為負責,一切善惡皆有報!(有些報應不必等死後而是在生前就要受報!)
雖然多數人的肉眼無法看見鬼神與靈界,但它們的存在卻不容任何人否定,請看看底下真人真事之因果報應實證,相信這些真實事件會讓那些存有『不信鬼神存在』、『不畏陰律可怖』、『不信因果報應』、『否定六道輪迴』、『否定天堂地獄』與『否定命運』者的錯誤觀念作個調整!



●20170204【驚爆新聞線】陰陽眼奇人助破案!靈界翻譯官現身說法!!│呂惠敏主持│三立新聞台 




   
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2018/09/20

《因果律訓》 十七、情深「義」重-----沈君郎


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



《因果律訓》

十七、情深「義」重-----沈君郎
本堂觀世音菩薩降 慈雨堂 公元一九七四、十一、二五‧

詩:
世人惑迷著外相   實修真道免受殃
慈雨潤佈化災劫   祈望善信學真常

示:現世之人,因社會變遷,對修心養性較無注重,善道尤為衰頹,因而致引因果冤欠之討報,自惹災愆。太上曰:「禍福無門,惟人自召」。若問因果之報應,「欲知前世因,今生受者是。欲知後世之果,今生作者是也。」現今之世,生活較為富裕,故凡修道之善舉者稀,但遇自身纏病臨身,藥石罔效,此時才抱佛腳急跪發愿,此宵吾試例比喻之,證明因果善報,供世人悟覺之。

日前曾至慈雨堂案前稟告,鳳山五甲劉春○信士。此君前生為有善德之士名叫沈木火,其前世之父領養一妹為童養媳,以配木火為妻,其名為玉妹。不幸玉妹十四歲因上樹採龍眼而跌下,致坐骨嚴重受傷未癒無法站立,每日爬行過日。前世之木火見其未婚妻如此,尤其憐惜,但其父強逼其另娶他人。木火卻一再反對,並苦勸其父謂其命帶如此,若再娶恐引玉妹傷心,其再娶之妻兒等,定不能奉養玉妹而於心不忍,其父終依木火之意願,不再強迫其再娶,事後玉妹為見木火對其如此之重情,為不連累其再娶之姻緣,於三更半夜爬行至厝旁古井自殺而亡,殉時十八歲。為此,木火見其未婚妻為其而死,伯仁為吾而亡,乃立誓終身不娶,以慰玉妹之靈,雖經其父之家族苦勸,始終不移其志,從其弟另過繼一子,以延沈家之香火,此為劉信士前生美德。

若問劉信士既有如此之行為,今生是否有報?吾再舉例之;兩載前劉信士於工作時,在高樓不慎失足而踏空疾墜落下,幸好前世之未婚妻因未再轉世,一直跟隨在汝之左右,當危急落地之際,就是玉妹