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2018/09/12

《孝之律典案例》跋


《孝之律典案例》 

西天如意弘菩薩許 降

吾為「孝之律典案例」作跋

  夫,孝道之行,在華夏民族,乃特具其性也;一則人倫之本,再則亦為聖哲倡行之道。因而,古來至今,多少感人肺腑至善孝蹟,流傳不斷,動人心弦,而予後人啟示至深也。

  今,台疆豐原懿敕拱衡堂,恭領天命,以在「昊天紫綬靈修位」潛修神道功果,而已證果位之諸仙佛聖神,回堂合著「孝之律典案例」一書,以孝道為基本架構,而闡述孝與不孝者所犯律例輕重,及其所受之福禍報應。書之著,可見天心獎孝之用意,睽諸目前社會人心,洵為一劑強心針,以期世人對症下藥,能得喚醒人心知孝,明孝,及珍其可貴,進而堅心不背,並為不知孝道者之所警惕,庶免犯有不孝之律,遭受譴報,悔之晚矣!

  際值叔世之秋,人心雖未至於大惡,但功利蒙蔽善慧,在所難免,且因時世觀念之更革,總有紛歧之概念與執見。因而天降大命,藉鸞堂以著書,庶能廣佈化遠,而得普化之效。

  奉旨著書,已近經年,在神人輸誠心志之中,全書業已告竣,際值付諸剞劂之時,吾有幸為本書作跋,實為無上殊榮,乃特此強調。書,既以「孝 」為名,則絕非批風弄月之雜咏可比,甚願世人閱書有所細察而悟,而得;庶幾無負著書之苦心也。

西天如意弘菩薩 降於台疆豐原懿敕拱衡堂
天運壬申年八月廿七日

聖示:今夜由吾作跋文,則,證道仙佛回堂合著「孝之律典案例」一書,就已全書完成。諸生辛勤參鸞,著書完成,吾在此亦為之賀喜,功德精進不少矣!

又示:吾藉此機緣,聊作簡作:吾生前姓許名王嫌,嫁入許家門,生平無功無德,但知守婦責;殁後本無進修神道之機,幸得外孫蔡生震寰之造功德迴向,而叩求本堂主席 關恩師保調入列「昊天紫綬靈修位」,庶得潛修神道功果,通過證道考核,而有今日參著寶書之良機也。

 
※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book28.htm 


▲《孝之律典案例》 仙佛聖真 著
 
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2018/09/12

《孝之律典案例》  修道不孝道天譴


《孝之律典案例》 

西天無塵菩薩董陳 降

修道不孝道天譴

  孝者乃為人倫之本,亦即為人不可或忘之精神標的。蓋人類萬世延綿不斷,端賴代代相傳之孝心。亦即維繫基本人倫架構也。而修道者乃欲借假修真、以人身修成永恆不滅之靈體。基本上孝與道不但不相違悖,甚至可說相輔相成。因孝乃人倫之道;而道乃天體之道。因而不能盡基本之孝道,何能上窺玄奧之至道。

  在十八年前,屏東地區,有一潘氏長女、自幼生長於貧困之家。因而國中畢業後,即因無力升學出外就業。在台南地區學手藝及就業,一待就是十年。

  在此期間,她受到同事之引渡,進入佛堂求道,而且尚稱堅心,大小法會均有參與。其間結識一位男士姓洪,乃為水電商人,後來她不但引渡了洪某,並且進而結成連理。

  洪某因屬商業人士,故並不熱衷於修道,只是他也不反對妻子修道。夫妻倆恩愛的過了七年,生下二女一子,頗稱美滿。

  後來洪某因標上一宗工程,在進行中意外死亡,留下頗多財產。洪某父母在親友慫恿下住進洪家。從此為了一些金錢財物、婆媳之間時有爭執。潘女自認為這些財物,均屬他們孤兒寡母所應該得到的,因而將心懷不軌的洪氏雙老視如眼中釘,不但態度上不禮貌,而且時常藉故驅逐二個老人。而洪氏老夫妻也不甘示弱,時常邀請親朋好友來到家裡,哭訴媳婦的不該。其間亦有頗多道中同修以及親朋好友出面斡旋,勸潘女以小部份財物作為對老人家喪子之痛的一點孝心。但潘女卻認定洪氏雙老是貪圖這些財產,橫加枝節。不甘心、不願意捨掉財物,以求一家安和。

  事情越鬧越大,本來有人同情潘女,到後來也都不以為然。一次潘女外出購物時,因心緒懊惱,精神恍惚,竟致出車禍而導致殘廢。

註:潘女的事例令今世修道子深為警惕。按洪氏雙老確有不該,但是老年人喪子之痛,擬爭取一些財物,況且這些財物均由兒子的血汗及生命所換來,這種心態是可諒解。而潘女執意於財產,起意氣之爭,而且忘了為人媳者之孝道,已是不該。在經親友之調解不成,與公婆視如仇人,已有不孝之實。因而犯孝律三級過,遭致上天譴罰。以一個修道者而言,應知孝與道在人世間屬並重。修道而忘孝道已屬有過,更何況實際屢行不孝之言行,尤為不該。故吾深願世人及修道子閱本篇能舉一反三,在日常間修道莫忘孝道。

聖示:著書完畢。今日藉此機緣,吾略作簡述,以資與眾生結緣。吾在世姓陳名綿瓜,嫁入董家。生平尚屬無大過,唯亦不知力善德之道。因而過世之後,幸蒙賢女兒日春在道中行持,知造立功德迴向,並叩求本堂主席 關恩師之保調,入列昊天紫綬靈修位,潛修神道功果。在列位期間,又得賢女兒之迭造功德迴向,因而得以縮減修限,而提早參加證道考核。荷蒙天恩師德,順利通過證道考核。庶得位證西天菩薩果位,而參著寶書也。



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▲《孝之律典案例》 仙佛聖真 著


 
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2018/09/12

《孝之律典案例》  孝乃衷心而行孝道


《孝之律典案例》 

東天九廚道姑沈 降

孝乃衷心而行孝道

  自古以來,即以實踐親情倫理之人道精神,如以人際因緣而論,骨肉至親,血濃於水,乃因親情之聯繫也。如今社會功利心態大盛,動輒有因利益關連而忽略孝道之基本精神,或者因利益關連而不得不行孝道,莫怪時至今日,衛道之士浩嘆世風日下,人心澆薄也。

  在廿五年前,虎尾地區有詹某,乃為木匠,學得一身好手藝,也能勤奮工作。因而生活雖稱不上豪奢,但富裕有足,因工作關係,時常到處跑,各地風月場所涉足自所難免,心有迷戀,自難專精,首先工作就有了疏忽,時常遭受老板、工頭的責罵,最後更因荒嬉無度,經濟拮據,也丟了工作。

  這時的詹某窮苦落漠,只好回到家中,詹家上有雙老,年均六十上下,猶在為人幫傭以渡日,一天詹某眼見雙親年已老邁,猶為三餐付出血汗,終於幡然悔悟到自己的不孝,因而重新出發,應徵木器廠為工人,加倍勤奮工作,並且將所得交付雙親,以為孝敬及懺悔,時日在勤儉中而過。詹某今日已有些微成就,自行開店,而其雙親中,萱堂仍然健在。

註:孝道並非止於片段而已,必須以其始終言行而論,詹某少年浪蕩不孝,但是仍然知道悔改,並且不再重蹈覆轍,因而基本上孝道第五級功已可得,而長時日之勤儉,終於讓他有美報,出人頭地。

聖示:著書完畢。吾藉此機緣略作簡述。吾陽世姓名乃陳春鑾,嫁入沈家為婦;在生慚無多大功德,端賴賢女兒秀美等之造功德迴向,叩求本堂 關恩師保調入列昊天紫綬靈修位,潛修神道功果,荷蒙天恩師德,地藏王菩薩慈悲,通過證道考核,位證東天道姑果位,而得今日參著寶書也。

又示:賢女今日來堂接駕,神人會晤,吾頗感欣慰。可傳進內堂。

聖示:爾呈叩事,吾先行示之。爾姊身體乃為虛火之關,火虛而不實,易竄經脈,則病易受磨也。故可由中醫求貴人之助。爾則屬體質易冷,則筋絡不固,小病則起併發之症,故宜先固元,但爾殃星顯象已漸收,入冬後,病苦則將顯著減少。另爾姻緣事,此事據吾推論,前數年前,即在己已年中,曾有緣而空過,乃使緣暫隱,今明年星盛,當必有佳音。注意事項,明年可再叩求拱衡堂恩師開示,或許吾能及早防範助之。又爾父在理天外院甚好,無須罣慮。

又示:吾知爾善慧之心,唯其仍須把握道程之行持,更有助益堂上先靈也。臨行之前,爾可有事?勉之可也。



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2018/09/12

《孝之律典案例》 不孝有三,無後為大


《孝之律典案例》 

西天靜塵菩薩劉 降

不孝有三,無後為大

  此語乃為昔人強調孝道中延續宗姚之重要性,但卻因而讓古代之男性,得能三妻四妾,以享齊人之福,因而後世評為男性沙文主義者之藉口,時至今日女權意識抬頭,提倡男女平等之婦權團體大力抨擊,亦因時代觀念之衍異,因而許多觀念已在逐步改變之中。

  今時有頗多年輕夫婦,不再有重男輕女之觀念,因而不孝有三無後為大之定義,勢必有所更改,雖然男子娶媳婦進門,女子嫁出入夫家,在今日社會中仍是絕大部份之普遍,但成立小家庭者亦比比皆是,此間有一事例,倒可作一參考。

  在十七年前,潭子地區有一張某者,數代單傳,雖有納妾之先祖,為人 丁仍是不旺,至張某這一代,更是尤有過之。年至卅一方娶妻室,過五年生二女,即已不能再育,急得張家長輩成日唉聲嘆氣,且因此婆媳之間裂痕日深。雖然張家男丁長輩已大致知道,本身家族不旺,不能強求,而能諒解媳婦,可是二代之間,難免劃起溝渠。

  張某夾於父母妻子之間,有苦難言,而時常見其母以何顏見祖宗於地下 而慨嘆,心生不忍,但眼見妻子心理壓力亦是深重,又得好言撫慰,但是事情未能解決,終必走上極端,其母逼走其妻,要他另娶,以期生下男子傳宗接代,大勢所逼,雖然捨棄髮妻,但是另娶新歡,雖然生下一男一女,可是新媳婦卻屬新潮女性,對翁姑未但不能孝順,反而時加頂觸,弄得一家不寧。

註:此事仍未了結,雖然未有子嗣,在華夏民族因受儒家思想所深植,乃認為茲事體大,但其結果卻弄得閤家不安;是以故,孝有大孝、小孝之分,今時以非封建時代,未必男子就好,只要能得閤家安樂,此事再作新義,有何不可;此事張某以順親心行孝道,而屬孝道基本精神,此事定必能有圓滿之方案也。

聖示:著書完畢。可行神人晤會,吾乃深受兄嫂之恩春,造功德叩求恩師保調入列昊天紫綬靈修位,潛修神道功果,庶得今日證果西天也。可請傳吾陽上親人進堂。

又示:陽上兄嫂恩情匪淺,吾深受感恩,得能了脫苦海業障,端憑所賜,唯人天永隔,吾當默佑之。今日甚慰於諸多親人來堂接駕,所呈叩事,吾當盡予周全之。唯兄之婚緣,仍屬寂象,此中牽連於因業,而註成之命象,但在今冬、明春之間,姻緣線上突顯,吾可予賜助排除障礙。

又示:親誼人等列位靈修情形尚可,堂中諸聖均配合長生大帝、天仙狀元之說法開示指導,故可按步就班無庸掛慮。另有事否?

又示:吾知悉賢兄嫂心意,自能自加以發心;襄助天運之普化時機。



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2018/09/12

《孝之律典案例》 始孝為順親


《孝之律典案例》 

西天浮靖菩薩王 降

始孝為順親

  常言道:「順者不逆也」,既曰孝,則順體親心,當能博歡親心也。昔日父權至上,一家之主,嚴父一句話之下,無人敢於拂逆;時至今日,社會結構演變,有感於如今人心不再以順親為孝,吾乃擇此為題著書。

  在廿一年前,桃園地方有耿亦莊者,乃為果販,平素精於營商之道,故 乃多有涉足聲色場所,置家中妻小於不顧;其妻李氏亦幫忙果業生意,兼而撫育二子一女,及至二子先後成長,入伍服役,而其女卻因父母疏於管教,而日愈沈淪,染上毒癮,及至被警查獲後,其父母始大驚失色,但為時已晚 。

  雖然父母極盡撫慰,一則將她送去學習琴藝,再則時時陪伴;奈何耿女已經沈淪日深,雖然父母好意,但卻置若罔聞,時常蹺家及至一日與市井少年出遊,一夜瘋狂之中,乃致遭受棄置於荒野之中;差幸適得鄉人路過,報警急救,始免於難。

  經過這次劇變後,耿氏雙親因自覺內咎,倒也未深責其女;而耿女亦因父母之體諒照顧,而發現到家庭之溫暖,乃日漸接受父母之輔導,而消弭了心靈創傷,開始能夠接受父母的安排,專心學琴。

  事隔七年,得一夫婿,尚稱恩愛,現已移民法國。

註:人生於世,最忌自暴自棄,如果能自我珍惜,則往者已矣,來者可追,父母恩情似海深,如天高;父母縱然千般不是,但愛子女之心,卻絕不有變,故孝道不可不知。

  耿女亦即在父母疏於照顧之中,心生怨恨,乃有自暴自棄之心,一而再,再而三,終於在遭受嚴重打擊後,體悟到父母愛心,相對然亦生出孝心,此雖屬孝道份內事,但浪子回頭金不換,終得福報。

聖示:著書完畢。吾得能有幸參著寶書,端賴陽世賢兒王生國基造功立德,以叩求本堂 關恩師保調吾列位昊天紫綬靈修士,潛修神道功果也。

又示:賢兒今夜趕來接駕,著書參鸞,吾甚慰也。可傳進內堂。

聖示:爾呈叩事,吾知悉。此為爾善根因緣,演譯與奉懿旨設道場之勇筆賢生暨拱衡堂共結善緣,吾亦頗感念也。吾有幸得證西方菩薩果,自當協助普化,本諸菩薩心護估眾生也。爾善慧之根,頗能參贊助道,希能一志不更,自有福果也。



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2018/09/12

《孝之律典案例》 殘障知孝得奇蹟


《孝之律典案例》 

無畏菩薩林 降

殘障知孝得奇蹟

  在人生過程中,有幸與不幸之遭遇,諸如財運、事業、愛情、友情等,甚至人生際遇。有者一念之差,連帶影響一個人一生之運數。有人與生俱來健康富裕、生活美滿,卻有人生來即貧苦交加、飽嚐人間冷暖。更有因為後天因素造成幸福之人,嚴重傷害,使其後半生具陷入困苦灰暗的地步。

  在水里地區,有一田某,自幼即因小兒麻痺、發燒過度而有輕微殘障,其左手失去作用,右足亦略有不便,當時社會經濟以及民生必需醫療等,大為落後,故田某那一代人,頗多受此病症之困擾。

  但是田某頗稱善慧,一則知道怨天尤人無用,再則亦因不忍父母的悲愴眼神,毅然外出學習技藝。踏入藥局為學徒,認識藥草、藥性及學習醫理。以倍於常人的毅力及努力,並且就近在藥局中實習,終於學得了一技之長。

  回到家裡後,起先他也不敢開口要開店,但是時日一久,他熱心幫人看病抓藥,受到鄉里肯定,終於在父母之助下,開了一家藥局。而其間因頗為熱忱,不辭遠門出診,救治一個老翁而得結識其女,並經女方在感恩及有所瞭解之下結成連理。而田某夫婦在婚後仍是以藥局為生,並且感懷父母恩,更加孝敬父母,直至有關當局立法嚴加取締密醫時,田某已家道興隆。

註:這個例子,只是一個勉勵的案例。因為一般而言,軀體有所殘障,心裡亦易偏激。而田某雖沒有很顯明的孝行,但是他在日常間,卻沒有心理因素,而給父母增添不必要的麻煩,因而他可以做個範例。以他的孝行,只是基本人倫之孝,所以得到的也是人生過程的美報。換言之,他有更上層次的孝行,則可獲得更上層次的善報也。

聖示:著書完畢,可行神人晤會,傳吾陽上孫女等人進堂可也。

聖示:今夜能得爾等來堂接駕,已屬不錯,有事可上陳。爾所呈事吾甚好,無須掛慮。其間天人雖有所隔,但人所不便,天無阻礙。吾若非有所罣礙,則進境不止於此也。公司事此間有個癥結所在,此屬家族事業固然不錯,但引進員工、健全人事、以及年中運數較晦所造成阻障,針此今冬過則漸有轉化之象。至於士雄子一事,恐已難予週全,只是以顯絕滅之星,吾亦難有週全矣!此時無礙,吾觀緣象頗佳,只不過須記得子時會生波折。家庭中宜各自忍讓,職事之故,吾依運象賜言,商者生財為誠信,媳者盡職以全家。可,吾回。



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2018/09/12

《孝之律典案例》  孝道及於繼父得福報


《孝之律典案例》 

立德真人陳 降

孝道及於繼父得福報

  世人常有一個觀念,無有血緣之親,則不能盡心侍奉行孝道,此所以婆媳之間易生隔閡,蓋無血緣之親也。而至於父母親生劬養,都未能克盡子職,以孝養回報。當有再醮再娶,而前婚之子女,不能善事繼父繼母者,此雖有心結未解之處,譬如不諒解再婚嫁之心態等。但是生雖恩大如天,但劬養苦勞之德卻亦未必比海淺。故為人子者,必須體認生養之恩德併重,缺一不可也。

  在廿年前,后里地方,有一陳某者,是年入軍校就讀,而其寡母李氏因工作關係,結識一位王姓男士,終而締結第二春。陳某服完兵役後,其母已與繼父再生育一子一女,而陳某與母親繼父同住一戶。因年齡已頗長,故與繼父之間尚稱融洽,且因此縱有意見相左之際,仍能相互體諒忍讓,倒也一家和樂,未生家庭事端。

  其後陳某以職業軍人退役之退伍金,從事印刷事業,但因自幼迄成年,大部份時間均在軍中,少有社會經驗,以致虧損累累,不久即告倒閉,心情頗為惡劣。而其繼父王某頗為開通,閒暇之際就陪他聊天,加以安慰開導,由此繼父子間感情頗加緊密。

  有一次王某因病住院,頗稱嚴重,陳某以母須工作持家,且弟妹尚小,故請事假在醫院侍奉繼父,不輸親子之不眠不休。這一段孝子心頗得識者讚賞,而陳某本身亦頗有福報。在七、八年前蘭花盛行,陳某無心之間,得舅父之提攜,以栽種買賣蘭花而獲利頗多。

註:人知孝道,其心不私,則福報之來,無所阻礙也。以陳某為人繼子,體孝道之真諦,隨父即為母;娶母即為父,焉有親疏,是以能夠衷心行孝。而以孝律之中第三級功而得獲福報,能夠得到時機而獲財利之福。如果陳某並能一生一世奉行不怠,則其孝道日積月累,必將獲福無窮也。   
吾述論本篇,即是勉爾眾生孝之一字,必須自內心深處之體悟而行,則人世間忤逆不道,將可滅絕。

聖示:今夜著書至此,吾藉此機緣,聊述數語。吾荷蒙陽上賢妹及妹婿陳生淑卿,顏生昆龍之叩求保調,乃得沐天恩師德,入列昊天紫綬靈修位潛修神道功果。今日有幸參著寶書,以期勸世,因而藉此機緣,略抒感懷也。



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2018/09/12

《孝之律典案例》  不知孝無以知忠義


《孝之律典案例》 

南天監察神蔡 降

不知孝無以知忠義

  夫孝道乃人倫之大本。為人處世之美德,俱由此孝道之實踐始有所衍生也。換言之,人不知孝道,則其品格言行,甚至道德均不能有完美之表現也。

  在卅年前,新竹地區有一吳某者,當時已約為卅歲左右之壯年人。其人頗有小聰明,思維靈活,心思縝密,因而人際關係亦調整得不甚差。人之於世,事業之求發展,不可諱言,來自朋友間之助力,有其不可輕忽之力量。故吳某因為人尚能廣交朋友,事業之發展,倒也差堪人意。

  他是屬於從事掮客生意,買空賣空,賺取差價及佣金。有二位朋友,一 姓陳、一姓呂,前者為電信公務員,後者在警界服務。三人堪稱莫逆,而二人對吳某生意上之提供助力亦甚不小。有一次三人擬議合夥標購某一單位之廢鐵設施,而因陳呂俱屬公務員,擬由吳某出面標購買賣。正巧這個時候,吳某父母由鄉下來探望兒子,因看不過兒子的花天酒地,而時加斥責。但吳某不但馬耳東風,甚至出言頂撞,絲毫沒有為人子者之孝心。而陳呂二人也曾見過這種情形,也僅是半開玩笑的勸慰幾句而已。終於吳氏二老氣得回去鄉下,眼不見為淨。

  三人合夥所標下的廢鐵,順利買賣,可說賺了好一筆價錢。但吳某均為一手包辦,僅象徵性的拿出一些紅利,分給陳呂二者。由此可見,心性不佳,對父母不孝,則何能對朋友盡義、守忠誠之心。

  雖然吳某一時貪得不義之財,但是時日一久,陳某與呂某都聽到風聲,那一次買賣所得厚利,均被吳某私吞。透過關係,逐一查證,終於確定了吳某的無義。三人至此交惡,並且吳某更被一些警方人員所找麻煩。最後落得臭名外揚,無人與之合作,事業一厥不振。

註:吳某為人本不忠厚篤實,且行為已失忠義誠信之道。而追根究底,溯其本源,則乃在為人如連基本之人倫孝道不能遵行,則要求其忠義誠信,則無異於緣木求魚。故為人處世,與朋友交,可由真是否知道行孝,而判斷其人是否值得信賴。而吳某雖非大不孝,但其已犯孝律之最基本之五級過,再加後天人為因素,因而落得落魄,自亦理所當然。

聖示:著書完畢,吾略為簡介一番,吾乃為俗姓蔡名世從。得吾陽世孫蔡生震寰所輸誠造功後,叩求本堂 關恩師之保調,入列昊天紫綬靈修位潛修神道功果。再得深沐天恩,通過證道考核,位證南天監察神之果位,今日始有參著寶書之幸也。

又示:今日蔡生震寰趕來接駕,吾甚為感慰,爾無須多掛慮吾生前之習性也。可傳進堂,爾可有事欲陳稟。

示話:此中情緣因識等,各有其機,吾當可見機行事。唯爾倒是令人擔憂,過於淳厚,有時過於木訥,幸好福運尚厚,自有轉化波折之吉星也。


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▲《孝之律典案例》 仙佛聖真 著


 
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《孝之律典案例》  孝媳成道


《孝之律典案例》 

東天元雲道姑郭 降

孝媳成道

  俗云:「久媳熬成婆」,由此句俚俗之語,即可見媳婦之難為,蓋因為人媳婦者,從踏進一個家門開始,就幾乎註定了與婆姑等對立的立場,因而自古以來,婆媳之間與姑嫂之間的爭執,破壞了許多美滿的家庭,也因而更凸顯了孝媳的可貴。

  在廿五年前,彰化地區,有一王姓少女,本身自幼即因為么女,而頗受父母疼愛,可惜的是,自幼即體弱多病,也因而時常到寺廟去上香、參加法會等。在十九歲那年,受到同事引渡,進入佛堂求道,種因於自幼即時常膜拜仙佛,因而她求道也頗其虔誠,只因體弱多病,正在考慮是否捨身辦道,準備清修之際,其父有一好友姓魯,有一兒子乃留學生,學成歸國,正在適婚年齡,兩小一見,互為投緣,最後終成眷屬。

  倆人婚後,因雙方家長,頗有交往,故王女嫁進魯家門後,倒也頗得魯氏雙親的疼愛,可惜王女體弱多病,不但無法幫忙丈夫的事業,甚至比較粗重的家事都作不好;時日一久,魯氏之母,就有些微詞,臉色開始不悅;到 最後已是人前人後加以指責,並常以王女在佛堂奉獻,而不能打起精神作家事,更以素食為戕害身體健康為由,時加斥罵。

  幸好王女善慧之根基甚著,雖受婆婆責罵,暗自警惕,不敢頂撞,甚至不敢告訴娘家及丈夫,只自己極力兩全其美的作事;並且在佛前一再叩求,賜予堅心毅力,面對婆婆的責難,十數年來,她盡心盡力,雖然無能扭轉婆婆的成見,但其夫終能體諒,讓她深感足以支持的安慰。

  在其婆婆壽元將盡的四、五個月當中,臥病在床,王女仍是很盡心的奉侍婆婆,尤其在彌留之際,她更是伴著丈夫,守在婆婆身邊,那一陣勞累,不但沒有將她原本耗弱的身體拖垮。相反的,在忙完婆婆的後事,她反而身體日愈健康,少病磨藥石之苦,直至她從媳婦到為人婆婆之際,她都能謹記住為人媳婦的職責,並以此傳訓於兒女。

  在她壽終正寢之後,立即蒙理天仙吏迎回無極,以孝媳立範,不悖修道,這個孝道與大道原本即是一條平行線之內,不但併行不悖,不會衝突,更可能是修道子的大助力,以王女為例,一生修道為人之婦,克盡婦職,尤其孝道之實踐,更是昭彰婦德之懿行,以此居孝律之一級功,陽壽盡時,直超理天矣!

  吾述此例,深願世之修道子,有所惕勵,孝道不可不行。

聖示:著書完畢。吾乃東天元雲道姑,生前姓郭名查畝,深蒙天恩師恩加被,在吾陽世親女吳生美華等之叩求保調,入列昊天紫綬靈修位,潛修神道功果,並順利通過證道考核,庶得今日參著寶書之幸。今日爾等更能輸誠接駕,亦為可慰,可傳進堂。

聖示:爾等日來頗稱運勢漸轉平穩之際,須知人生劫象無常,善因弭厄難,此為慧果福報。善因終必成慧果,則如惡因必成厄緣之果乃為因果定律也。


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▲《孝之律典案例》 仙佛聖真 著


 
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2018/09/12

《孝之律典案例》  行孝即為行道


《孝之律典案例》 

東天紫霞道姑陳 降

行孝即為行道

  修道者,有修心養性之謂,亦即律己於道德規範之內,正己而化人,有頗多修道子,在孝道這一關上,讓人詬病。常有人譏諷曰:「修道不知孝順父母,基本人倫之道已失,談什麼修持大道」;是以故,濟佛有寶訓,堂上活佛,你不敬,敬什麼?由此可見孝道在人世間,是一個非常重要的德目。不管你是修道人,還是達官貴人,或是大企業家,如果不能遵行孝道,那麼很容易讓人輕視。

  在七年前潭子地區,有一陳姓婦人,夫早逝而寡守,以苦工養活三子,至十餘年間,含辛茹苦、堅貞不移,而且受引渡入道求修,在其長次二子服完兵役後,已能獨立謀生後加以引渡入佛堂,最後一家三子俱皆隨母入佛堂修道。

  照理講,這麼一個堅貞的坤道,本該福報豐厚才是。孰料她的三個兒子,除了次子外,俱都不大孝順,雖然長參二子,均有求道,但心性易受誘惑,迷於賭戲及聲色之娛,讓陳氏頗為懊惱,雖然在道中已數十年,多少亦了解到家庭為何不能齊家而辦道,是有前因所致,但總難勘透,吾藉此著書之便,加以開示。

  此乃陳氏夙世以來所種不孝之因;在三世前,陳氏為富家子,為人功利現實,凡能為已所用,即特予攏絡,甚至為了己身利益,可以不顧父母,其間其父即因為了家業不肯割捨,竟被其子忤逆,而臥病數日,其母卻因較有護短之心態,時而護子,卻有時又與夫連成一氣,在這個因結中,父母過世後,他未加以善為處理身後及祭祀等事,這個因一拖,拖了數佰年,到此世,陳氏才了結成果,其父轉為其長子,其母轉為其參子,兩代立場互易,而各了因結。

註:因果形成,本是一個定律,按陳氏三世前其所犯不孝之過,已屬孝律中一級罪,而牽連數佰年後,陳氏求修大道,隱然有成,此世婦道並建奇功,按理本該理天證果,返回無極有望,但這個不孝之因未了,終難成就證果,故以此考磨,以了其因也。故吾奉勸之,修道子,孝道之心,不可或忘也。著書完畢,吾聖示幾句,吾生前姓陳名樹梅,多蒙賢妹陳淑真之保調,造功德迴向,始能得蒙天恩及師恩加被,列位昊天紫綬靈修位,潛修神道功果,並順利通過證道考核,果證東天紫霞道姑,而參著寶書也。



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《孝之律典案例》  賣身全孝道


《孝之律典案例》 

西天彩風菩薩 降

賣身全孝道

  炎黃士冑常有俗云:自古俠女出風塵。所謂俠女其義甚廣,但概略而言,不外乎節義而已。風塵有指於紅塵十丈之人間,也有指於風花雪月之場所 。此之所以言風塵俠女,乃在其閱人之多矣!但是小家碧玉為全孝道,自願捨身入風塵,則其意義又自不同。

  目前社會有功利之笑貧不笑娼,這種不健全之觀念下,有許多愛慕虛榮者,假冠冕堂皇表面理由,而遂行物質享受之目的。當然這是一種自甘墮落的行為,但是在冠冕堂皇的理由下,身入火坑的作法,其毀譽又是如何?吾即是要簡述其例。

  在日本國大坂市,有名玲子者,乃生於貧困之家,在日本當今經濟的超強大國中,其低收入之困苦,再加上物質消費過高,如果一旦家庭之中驟遭變故,實在不堪設想。

  在玲子十六歲時,她的母親罹患重病,有一陣沒一陣的拖著,終於由輕微的肺病導致咯血,必須住院治療。但是一家四口以父母幫傭為生,兩姊弟尚在求學之中,實在無以負擔如此醫藥費用。其母有一遠親輾轉獲知,乃建議由玲子入風塵場所,以借取鉅資醫病。一則家庭困苦,再則實在需要錢財。玲子終於在父親的同意下,及自己一知半解的踏入聲色場所。

  歲月飛逝已是三年,玲子不但還清了母親的醫藥費,還有些積蓄。她從中領略到賺錢的容易,以及錢的重要。只是心靈中對人前賣笑人後哭的聲色生涯,有莫名的恐懼。在往後的二年中,她為父母買了房子,也存了一筆為數可觀的財物,可說是盡了孝道。

  但是在這五年中,她不知虛情假意的騙取了多少人的錢財。其中有一位渡邊的年青人,在商社作外務。為了博取玲子歡心,虧空不少公款,而後知道玲子並無真心的對待,竟在一次酒後,失去理性將之毀容。雖然保住了性命,但一生中玲子卻將在黑暗痛苦中過活。

註:以本篇案例而言,玲子出於一片孝心,身入風塵,事屬不得已賣身全孝道。在天律孝律中屬首功,本該有福報,但是她的賣身行為錯了,她不是單一歸屬於某人,而是側身於火坑中,以色相圖利,日積月累無數的怨因,抵消了福報。而聲色場所中因緣尤其複雜,終於導致不幸。是以故孝道的行為,仍然必須受囿於道德的規束之內。否則一片孝心,可能換來了不可彌補的遺憾。尤其側身於聲色場所之中,倡淫之罪不可免,功過須抵,則難以言功也。

聖示:著書完畢,吾簡略自我介紹:吾俗家姓名冠夫姓為吳蘇有。荷蒙本堂主席 關恩師之賜准,吳生振鋒叩求保調列位昊天紫綬靈修位,潛修神道功果,天恩師德深沐,今日始得有幸參著勸化寶書也。

又示:吳生可有事呈稟。

吳生:一、弟子的兒子臉上胎記叩求恩師消除。
   二、恭請恩師保佑族親皆能向道而修。

聖示:一、此事吾略可周全,但依其像而言恐難盡除,唯使之不顯突兀則可也。
   二、爾父子機緣福慧較厚,當能有見及此,吾盡予周全之。不過轉告爾父機緣天定,強求不得,吾賜助之力亦轉化不大,只有盡賜助而已。

吳生:九玄七祖中尚有未受超拔者否?

聖示:已無。



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《孝之律典案例》  雷殛不孝子


《孝之律典案例》 

南天雷部周天君 降

雷殛不孝子

  雷部除風雨雷電大自然配合時序之執司外,隱隱有執法以昭彰天律譴責之意味。蓋雷乃陽剛至極,故以其執行懲罰不法或乖逆人倫大道者,頗收大快人心以及震嚇作用也。

  於民國廿七年間,在如今台省土庫地方,有一農家子弟姓張,平時勤於工作,雖已年近卅歲猶未娶親,上有寡母及一兄一姊,但兄為謀生外出,常年之間時時客居異鄉,而其姊早已他適,故張家僅母子相依為命。

  起初張老太太時常外出串串門子,與左鄰右舍閒話家常,及至張某受媒妁之言,與一何女認識後,因已過適婚之年,頗生急切,很快就迎娶進門。孰料小夫婦倆婚後頗有不孝之處。比如只顧自已享樂,未能顧及寡母孤身在家,而吃食穿用亦以自己優先。而當時他們仍屬貧困家庭,因而張母在乏人照料之下,身體日益衰弱,終致病倒。而倆夫婦仍頗不答理,自顧享樂,置老母於病塌之中。至其兄聞訊回來加以斥責。孰料張某以自己所賺不多,不能照料老母為由,與其兄頂撞。終於使其兄將老母接在身邊,以期就近照顧 。

  張某夫婦倆自以得計,擺脫包袱,暗暗歡喜。孰不知其忤逆不孝之行,數年間均被監察神祇所明記。待其運數顯出晦暝,而命象中有劫數時,正是一個大雨天,張某在田中工作,驟然大雨之間,雷聲一響,張某被殛斃田中 。

註:孝為百善之先,人無孝心,豈能對長上恭敬;對同事信義,更無道德羞恥之心,乃為罪惡孽生之始。因此人之不孝,均將點點滴滴記明。如張某者累積不孝之行至一級過,則天譴立至,以雷殛之報,世人尚宜慎而明之。


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《孝之律典案例》  遵母訓、免橫禍


《孝之律典案例》 

西天真修菩薩 降

遵母訓、免橫禍

  俗云:不聽老人言,吃虧在眼前。其意即在要世人能夠明白人生歷練愈久,所經受的事理考驗,有其心得,而年輕一輩少受人生之挫折,心境無以深刻體會種種事理。所以,老一輩的言行,有其不可輕忽的經驗心得所在也。而年青一輩血氣方剛,處事不能圓熟,較易敗事也。這句俚俗之語,應用於晚輩,能夠深深的體會親長教訓的苦心,亦可謂孝道表現矣!

  在四十五年前,台中地區有一位羅某,自幼即放蕩好逸惡勞,每日均在市井遊蕩,不務正業。其父因出遠門,一去不回,就只剩寡母含辛茹苦的養育他及一個弟弟。羅母見長子游手好閒,而且與市井中人往來頻繁,深恐長子步入歧途,因而嘮叨著要兒子少與那些人往來,並要求兒子不要與那些人聚在一起花天酒地。因為,羅母見這一群人喝酒是,有酒不醉不歸,而每醉,均大吵大鬧。乃心性警惕,唯恐兒子在酒後出事。

  羅某雖然不滿寡母嘮叨,但因生性尚知孝道,故老母訓誨倒也謹記在心。雖然時常聚在一起,但每當他見大夥兒起鬨,必然找藉口先行開溜。直到卅歲那年,羅某仍然一事無成,但是他卻因能敬謹的遵守寡母訓誨,因而在一次一大群人有七八分酒意中,有人提議去逛逛街,卻因酒意加上人多勢眾,卯上了路邊另一夥人,而演變成鬥毆,傷了好幾人,並有因傷重致死了兩個人,最後遭到警局的通緝而受逮捕;他倖免而脫此一劫。

  因為損友一拍而散,羅某才能認真打拼,從送貨員到目前的自己有一家店面。生活雖非很富裕,卻也安樂而充實。

註:孝道分成很多種,而實踐的過程,也因人而異。是以,天律有孝道律例之等級區分。本例,羅某大體而言,不算好人,也不算個孝子,但是,他能夠牢記寡母的訓示,因而脫過一個可能遭受殺戮或牢獄之災的劫數。這也是他能夠心中有母的最基本孝心,才能夠得到福報,免除了災難,而在往後的人生中,尚且平順,而日漸發展。他的孝心,只是基本的孝律,不能算有功,但是,卻仍然有福報,孝道的精神,其力宏且巨,由此可見一斑,世人尚宜勉之。

聖示:著書完畢,吾略述數語,以與眾生結緣也。吾乃昊天紫綬靈修位,潛修神道功果之靈修士。冠夫姓王,本姓陳名印,荷蒙 天恩師德之眷顧,今已證道「西天真修菩薩」果位。因而,在此也深感顏生崑龍及陳生淑真之造功德迴向,叩求保調,乃能得有今日之參著寶書勸世也。


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《孝之律典案例》  大孝揚父母


《孝之律典案例》 

潛德真人呂 降

大孝揚父母

  人生於世,各有習性不同,而且,七情六欲左右人之喜怒愛惡,因此,言行之中偏頗而不易受人認同者,比比皆是。亦因此,毀譽由人。語云:眾口爍金。人言之可畏可見。故,為人子者,能涮洗父母不名譽,而顯揚父母於光榮名聲之中,可謂孝道也。

  在廿六年前,南投地區有一黃某者,為家中長子,而其家道屬貧困清寒 ,端賴父母做工為生。黃某下有一弟二妹,因此,黃氏一家六口,為生計減衣縮食以渡日,黃某之父,又嗜賭如命,每有較寬裕之工資時,就難禁手癢賭上兩把,又十賭九輸,因此鬧得家庭時起風波。而黃妻因亦有受僱於工地作工,再逢丈夫不長進,心緒起伏不定之間,終於發展出婚外之情;在其老闆蓄意誘拐之間,勾搭成姦,一過就是好幾年,而且,幾乎演成悲劇。

  幸好,在黃某上醫學院時,其父母終於顧慮到子女前程而各自收斂;男者戒賭,女者不再外遇,斬斷孽緣。但,夫妻間隔閡已深,一時亦無法融洽相處。直到黃某醫學院以優異成績畢業,並進入公家醫療機構服務之時,夫妻倆已有五年時間分床而居,如同陌路,黃某眼見父母情形,哀痛於心。

  在一次偶然的機會中,得知慈善機構的作業,因而每月固定數仟元,以父母名義捐助,而社會急難救助,也是以其父母名義行之;時日一久,受惠者有人登門致謝,黃家二老才明白兒子默默的代行善事。而事情傳開後,鄰里中人,對黃家二老也不得不改觀。

  雖然有人知道他們的過去事蹟,但是擺在眼前的事實,黃家二老儼然已是慈善長者。而黃某的仁善心及孝心,更讓他自己人生運程平順,青雲直上,在公家機構服務五年後,自行開業執醫,而能奠下一個深厚的事業基礎, 娶妻賢慧,並已得有一子一女。

註:人生福報,雖有定數,但,俗云:天作孽猶可違,自作孽不可活。所以,相對的,自求多福的關鍵,在於自己是否能行善。而,黃某苦心行善,為父母洗涮不名譽的往事,並且讓父母善名在外,這種孝心,已得孝律二級功,因而福報加深,兩代均得福庥。

聖示:著書已畢,吾作一簡介。吾姓呂名明宏,乃蒙柯生明生之造功德迴向,叩求本堂主席 關恩師之保調,列位昊天紫綬靈修位潛修神道功果,乃為四年期靈修士,再蒙柯生不棄,一再造功德迴向,庶得提早縮減修限而通過證道考核,位證潛德真人之果位。憶及吾與柯生乃為累世冤欠,雖前世彼有虧欠於吾,但此世吾則受惠於彼良多也。此段冤怨之因,結成善恩之果,實拜謝本堂 關恩師慈悲之賜也。否則,吾與柯生冤怨纏擾,幾時可休?乃藉此著書良機,付囑吾實例以示眾生。



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《孝之律典案例》 細心順察孝之道


《孝之律典案例》 

景雲菩薩柯 降

細心順察孝之道

  在目前人心功利為上,亦因社會結構之變遷,因而人人大都以本身利益為考量重點,甚至親如骨肉手足,亦不乏其例者。因為風氣使然,競相感染,孝道之意義,今不如昔。雖曰社會結構之轉變,但人心之功利,難辭其咎。

  七年前,桃園地方有一姓高者,五十八歲即已過世,但其逝世後,有三四位親友均夢其身穿福神之裝扮;因而事一傳開,人人均傳誦其乃死後成神,為一生能知善體親意,不作違逆乖悖之事,所得美報。

  原來高某僅乃國小程度,粗淺識字而已,以作水泥工為生,差堪溫飽,不能富裕。但,他很勤勞,而且節儉,並且一技在身,勤儉終可小康,為何僅足溫飽而已?原來,他雖作粗活,但是很細心,每當父母有所需求,他都能盡力的達到父母願望。尤其,曾經為了父母擔憂其弟與人車禍發生糾紛,而憂心如焚之際,他毫不猶豫以重金禮聘律師辯護和解,並一力承擔費用,以解父母憂煩。

  這種孝心,點點滴滴不易顯現,但是人不知,鬼不覺,卻受天心鑒納,一一錄誌。所以,在他壽終正寢之際,由三四位親人印證,已得超昇神道。

註:人之孝心,首在由衷而發,有所求,有所為,有所不得不為,縱然一生都有奉養於雙親,仍不能屬於孝道。在孝律中,僅屬於基本孝道;仍須視事而計功。但,由衷行孝,卻可按律計功,如高某者,雖屬平凡小事,但其真心,且細心為父母分憂解勞,已達孝律第三級功,故可得證神道。

聖示:著書完畢。今日藉此機緣,聊作簡述:吾在生姓柯名秀鳳,得蒙陽世賢兒李生賢寶之造功德迴向,叩求本堂主席 關恩師之慈悲保調,而能列位昊天紫綬靈修位,潛修神道功果。再經後因有求道,自慚未能進修,差幸賢兒等尚勉力精修,如此之蔭,庶得順利,屆期進修而通過證道之考核,並得證西天之景雲菩薩果位。

又示:今日開著寶書「孝之律典案例」,荷蒙 關恩師慈悲,賜准安排降鸞,參著寶書,而可在鸞門傳真,共結善緣,一則以盡勸化之職,再則亦為會晤眾生,以宏揚度先人出苦證道之功德也。



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《孝之律典案例》  身體髮膚不敢損


《孝之律典案例》 

西天綬冕菩薩王周 降

身體髮膚不敢損

  今昔觀念有異,時代變遷之中,思想適應時代潮流,總是無可避免,但是小枝節可以改變,大原則卻是不可悖逆。比如說:昔時人以身體髮膚受之父母,毀損謂之不孝。因而,古人長髮供皆不剪,任其蟠延。際值今日,西方文明東漸,髮長不能整潔,故加予梳理,這改變,當然無傷大雅,可以接受;但是身體受之父母,逐漸成長而定型後,若有毀損,已難再生,故,珍惜不敢使之受損毀,殆為無可改變者也。而其毀損,原因頗多,唯,大致可分:因公(有不可抵抗之原因)毀損。因私(沒有必要,或可以避免者)毀損兩大類。

  在廿六年前,高雄地區有許多眷村,其中有一胡姓人家,膝下有三子,排行老么者,自幼頗為任性,不喜讀書,其父兄乃將之強送入軍校。嚴格的 規律,使他有所收斂,但是,及至他分發部隊,晉升幹部後,原性不改,故態復萌,而且,因有帶兵,更顯出桀傲不馴。

  有一次放假時,他在外遊蕩,因平素已大聲喝叱習慣,形態上不免囂張,被許多市井少年圍毆。原本散了也就無事,但是,他越想越氣,越氣越不甘心,竟在軍中唆使及利用職權,在一次放假時,帶了幾個人,找上了以前毆打他的人。雙方一碰上,就不像以前一面倒的單純,一場混戰下來,那些市井少年不支,因而弄得刀棍齊出。這一來,胡某等人,有身負刀傷,有受撞擊內傷,而胡某更是刀棍齊中,損了一條手臂而成殘障。事經軍警聯合查明真象後,胡某還受了軍法審判。

註:這是典型的例子;少年人血氣方剛,戒之在鬥。聖人早有明訓,兩虎相爭,必有一傷,更何況意氣之爭,純屬血氣,而逞匹夫之勇,上無以對國家父母盡忠孝,下而造成社會治安問題。如果每個人動血氣之前,冷靜深思,豈不是可以減少許多紛爭,更可以珍惜自己有用之身,而不致觸犯不孝之罪。如果,你是身負家計,在工作崗位上,因公毀損身體,尚可落得一個忠字,以及撫恤。所以,世人切宜謹慎,身體受之父母,應知珍惜之道。

聖示:著書已畢,吾作一簡介。吾在世姓周名靟,嫁入王家,自慚生前無功無德,過世後叨蒙陽世賢女兒之知以造功德叩求本堂 關恩師之保調,列位昊天紫綬靈修位潛修神道功果,邀天之幸,得能順利通過證道考核,而證道西天菩薩果位,始有今日參著寶書,與眾生結緣之幸也。



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《孝之律典案例》 修道明理須知孝


《孝之律典案例》 

協辦司禮神許徐 降

修道明理須知孝

  修道者首要條件即在智慧之開悟與否,須知,際值末法時期,道降火宅,運應在家。是以故,一般眾生,隨處可得聞大道,而修大道。亦即時運變遷法亦遷;修道已不再局限於出家之空玄兩門而已。在眾生之中,修道,則人倫之道,明理之道,如果不能實踐,則己不立,道從可處生?將永無見性之境也。

  在卅二年前,花蓮地區,有一黃姓人家,育得三女,其中,么女因工作環境關係,十七歲即受引渡入道,廿歲即已清口立志修道;在廿二歲那年,相親成緣,嫁到潭子李氏家中為婦。李某乃一公務人員,因屬知識份子,平素常以神佛之說、因果輪迴之論,乃是勸善之宗教,而信守仁義即可,不必修道;此為一般眾生多數人所俱有之心態。

  而黃女初入李家門,見丈夫雖不肯修道,但亦是中規中矩,為人篤實,夫婦倆也著實恩愛了將近十年,育有二子一女。後來,黃女堅誠的向道,每天俱皆抽暇在道場中服務,就有疏忽了家庭的照顧。更因李氏雙親將家產過繼給兒女,因而每年都會在黃女這邊住個半年;也因此家庭風波開始鬧起。首先是李氏二老不滿媳婦沒有盡心照顧家庭,接著是黃女嫌二老差遣她宰殺牲畜,以飽口腹之欲。因而,使得李某成了婆媳之間的夾心磨。最後,更演變成黃將二老及其夫買回之葷食丟棄。

  這一來,惹惱了李家三代,一力禁止她再去道場服務及修道。而黃女卻四處投訴友人,謂其夫家阻道謗道,更各走極端的以這是家庭考,而更加虔誠的隨著道中四處辦道,竟有一連七日不歸家門的時候。其夫以黃女不能克盡婦職,向家事法庭申請離婚;在傳訊李家上下三代作證之下,終於判准離婚。而李某本性尚稱善良,法庭判准離婚後,他給了黃女卅萬元的贍養費;起初,黃女覺得如脫桎梏,虔誠而全心的修道,更住進道場,有如捨身一般 。

  但是,以她的偏激心理,在某些道場中,不得人緣;而時日一久,總有空虛感。而且,在一次的重病中,乏人照顧時,油然興趣思念親人的感覺。可是,為時已晚,李氏家人,已不再接納她;黃女時常在佛前以及人前訴說委曲:謂她一心向道,誰知神佛不佑,落得孤獨一人。這是真的神佛不佑嗎?知道內情的人,油然慨嘆,修道執著,恐怕那些苦工白費了。

註:黃女的道心,是可嘉!她的奉獻精神,也是無可疑義,所以,她的前半生,幸福美滿,能夠聖凡兼顧。但是,久執成迷,修道者不能明悟人倫之理,忤逆尊親,而且,為人媳婦,不能克盡婦職孝道,如黃女已犯下不孝之第四級過。因而,道程之中,成就尚在未定之前,已多了一層果報,增加人生運之波折,對道程更是形成無以倫比之牽掣,以及阻礙,深願世之修道子明悟。

又示:吾深蒙陽世賢夫之造立功德叩求本堂主席 關恩師之保調,乃得列位「昊天紫綬靈修位」潛修神道功果,並再通過證道考核後,今日有幸參著寶書以勸世。


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《孝之律典案例》  克紹箕裘


《孝之律典案例》 

修德真人符 降

克紹箕裘

  語云:大孝揚父母。這是說明人生在世,為人行事不可使父母蒙羞,並且要作到讓父母引以為傲,才能算是實踐孝道。有俗語云:吾家之千里駒。意即使父母深覺兒女光宗耀祖而欣慰。目前時代結構迭有更替,思想觀念亦不若昔時守舊;年青一輩,大多不願守成家業,而欲憑藉自己才能志趣,發展前途。因而,兩代之間,劃起鴻溝者,比比皆是。

  約在廿餘年前,草屯地區有一李姓者,家中經營油料食品行,在大約卅年前,社會結構在農工業轉型期,這一行業,倒也吃香。李某經營著這一間店,有聲有色,不旋幾,即已在街上置下店面樓房。他有兩個兒子,長子生性屬浮躁逸蕩,因而沒多久,即因與不良少年為伍,身入囹圄之間,而其次子,稍嫌智鈍厚道,不會佚樂浮華,故常年在父母身邊,也學得一些製造食油及渣料等手藝。李某本意想將店中事務交給其次子經營,但眼見他幾乎厚道的笨拙,擔心他不能維持辛苦所創立的基業。因而一直等到其長子出獄,才將事業交給兩兄弟經營,自以為如此才夠周全。

  孰料,其長子不改其性,將大筆錢財,投入聲色行業,不願顧理家業。而其次子卻老實經營,而且作生意斤兩不偷,童叟無欺,雖然有時吃虧,但生意卻日日興隆,大有超越乃父經營時期。只可惜,李家長子卻如敗家子,光從家裡挖出大筆財物,投入無底洞中。所幸,其弟尚稱忠厚,並不與兄長計較,默默的看守著家業;還是後來李某看不過去,將財產分成兩份,兄弟各一份,而要求其各自營生。

  李家長子一得到財產,馬上離開家中,自行去發展他所謂的娛樂事業;而李家次子,卻仍然依著父母經營油料行。直到如今,李家長子幾乎已是落魄窮途,四處為家。而李家次子除了因油料行已不符社會需要而汰除,但他已是家業有成,儼然地方知名之士。

註:這件事明顯的標明了兄弟倆人的善與惡;長子恃財勢不能繼承家業,不但上觸老父,並且其行為乃屬不孝律典之第五級過,終於落魄以度日。   
而李家次子,雖然拙樸,但是善慧其心,克紹箕裘,將父業光大,並進而青出於藍,可謂孝道第三級功。因而,人生福運不衰。其來有自也。

聖示:著書完畢,今日吾有幸回堂參著寶書,一則感謝本堂 關恩師之慈悲教誨,再則亦是柯生之善慧,叩求保調吾入列昊天紫綬靈修位潛修神道功果而釋冤。吾亦感念於心也。今日,且蒙柯生趕來接駕參鸞,吾更是告慰於懷,尚請傳進內堂。

又示:今日吾得證神道功果,可謂端憑賢生助力,吾藉此機緣致謝,再則,吾眼見賢生聖凡俱有受到困擾,特予賜勉開示:

一、道程中有許多假象,附著日常事務間,似是而非,藉以考磨道志。賢生善慧有餘,但較有蒙蔽,故易受蒙惑也。

二、業障消時氣象新,運由晦涉志難伸。賢生日前尚有困擾,但是今非昔比,今日的賢生,比昔日已大有進步,故亦將縮減甚多不必要之困擾矣!

三、事業、婚姻、人生運,總在運數之中,只要記得不強求,雖無所得,亦可絕無謂之所失也。

又示:賢生可另有事要稟陳。(信士柯生稟:有何事可為 恩師效勞?)

聖示:賢生有此心意吾拜領,前蒙助力,受惠良多,此後可自行進修。


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▲《孝之律典案例》 仙佛聖真 著


 
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2018/09/12

《孝之律典案例》  侍病不怠,至孝感人


《孝之律典案例》 

南天監察神王 降

侍病不怠,至孝感人

  俗云:「久病床前無孝子」。可見侍奉病人是一種非常艱辛的工作,除了必須要有愛心及耐心外,更必須抑制自己的情緒,才能和顏悅色的對待病人。時常可以見到許多為人子女者,在尊親久臥病床之際,就爭相吵鬧,為了財產;或者為了各自利益,不得不裝扮孝心,勾心鬥角。油然令人感嘆至親不如身外物。

  在卅六年,嘉義地區有一個老翁姓江,一生勤儉,倒也積蓄了一些財產,與老伴吳氏雖然克苦耐勞,但身康體健,日子倒也無慮。夫婦倆膝下有三子二女,大都就職在外,長子已娶,次子出遠門,而參子卻有些遊手好閒;二個女兒俱已出嫁,生活尚稱美滿。

  孰料,一日江老早起散步,不慎踏入溝渠,跌斷腳骨。於是,輾轉病床,一拖數月。而在此期間,就由老婦人一手照料;女兒女婿尚稱孝心,偶爾回來探望,送些財物以為安慰。而長子卻乘機要求母親能夠資助他生意上的資金。而老三更糟,不務正業;在外惹出麻煩,還要老婦人出來收拾。不過,這些事情,江老都矇在鼓裡,以為兒女都好,有來探望,獨獨次子未知何在?因而老翁出院之後,頗不諒解,就將全部兒女招回,並將所有財產分配,女兒得些現金,而長子參子均得不動產,就只有次子僅分得比女兒多些的財物而已。

  事情就這樣決定了,二老夫婦輪流住在三個兒子的家中,久而久之,那二個分得最多的兒子開始出現怨言,有些不樂意接回二老。只有次子,雖在外就職,卻很盡心,當輪到自己奉養父母時,必定請假去接回父母。而輪到兄弟時,也會自己送父母過去。有一次,他的母親在老三家住時,因被那個不長進的兒子氣病了,老年人氣衰,容易產生血壓及心臟等疾病,而這種病又是長期且耗費頗大的疾病,因而兩個兒子都不大願意接回父母。

  這時次子即因努力的工作,求得表現,受東家器重,升任要職,因而他有能力就將父母接回長住,盡心侍奉。並且,他又與股東之女,亦任職同公司投契交往,結成夫妻。夫婦倆尚可同心,克盡人子之道。而其岳父,更因與原合夥人拆夥,另成立公司,並因其女及婿均熟悉業務,而全權使其等處理。江家次子為人篤實,頗知上進,在事業有成之際,對父母更是不敢稍怠,在其母發病之時,尚且徹夜不眠的服侍、觀察病情,深恐有個措手不及。這個孝心,使得他能夠真正對父母的侍養。

註:孝心,有時會被利益,或者利害衝突所掩蓋。但是,每一個人,對於懷胎十月、乳哺三年,教養十年,父母劬養教育的恩德不能深記,甚至背棄不顧,這是一種人不如禽獸之劣行;羊知跪乳,鴉能反哺,世人深思。而以江家次子能夠身體力行,兄弟不能為、已身一力擔之,行孝不落人後,不敢忘父母恩德,不敢記父母刻寡,乃是有真正體認孝道,為孝道律中二級功。是以,他能漸漸平順受人生坦途之福報。

聖示:吾深受胞妹寶貴之助,乃得列位昊天紫綬靈修位潛修神道功果,及於今日證道,參著寶書,順此示之,以作結緣。



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2018/09/12

《孝之律典案例》 媳婦不孝惡報


《孝之律典案例》 

東天學德真人張 降

媳婦不孝惡報

  夫,媳婦之不孝,易使翁姑之日常生活失序。蓋,婦道主理中饋,故必須於一家操持之中,面面俱到,屬最難而必須做到者;因而,古來賢媳均受褒表,其來有自也。

  在十八年前,台中地區有林氏女,頗受高等教育,而且家道富裕頗受家人寵溺,乃養成嬌縱習性,並且,本身有一份頗不錯的職業,因而有意無意之間,常流露出刁蠻脾性。後來受人引介,認識一位曾姓青年,亦屬青年才俊之流,任職於金融機構之中。兩人論及婚嫁前,林女即已言明,婚後夫妻倆各自就業,不理家務,並且不得以大家庭方式生活。

  曾某昧於情愛而答應,兩人婚後果然依照林女所希望的方式過日,而曾家二老,本就溺愛兒子,對新媳婦也就愛屋及烏,不忍加以呵責。但是林女卻變本加厲,不但家事不理,且連最起碼之灑掃煮理等,都一概不沾,任由大小姑及老婦處理。這還不算,生了一個小孩,竟因不能忍受小孩夜裡哭鬧,打算托人照養,還是曾家老婦不忍孫兒外人帶養,自己要來照顧著。數年來,林女不思已過,凡有不順,動輒遷怒於人,與小姑、翁姑等不和吵鬧,幾成家常便飯,鄰里之人,常以天道不公,惡媳不報,而時生感嘆著。

  就在一年夏季,林女因騎車發生車禍,感染惡性傷風,輾轉病床,幾近三個月,在此期間,病魔沓至,折磨了一陣子,終於不治。

註:不是不報,只是時候未到,人間事,有因必有果,曾氏家人與林女之間,因果成緣,固是不錯,但林女生為人婦人媳,不能克盡婦道,忤逆其行,日積月累,終於上觸罰惡之司。以其行為乃犯不孝之律第二級,加以懲處,在她與曾氏家人的因緣了結之時,使其受報,以昭炯戒孝道於世人之重要也。

聖示:吾受侄兒何生風慶之超蔭,得蒙 關恩師之保調,列位昊天紫綬靈修位,潛修神道功果,始有今日參著寶書之機緣也。

又示:吾侄風慶,秉性熱忱助道,數年來,一志不退,甚為可嘉者也;今日,吾藉著書之便,加以慰勉之。



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《孝之律典案例》 行孝不忤


《孝之律典案例》 

南宮主秘林 降

行孝不忤

  人之生,各具其性,有者暴烈,有者剛愎,有者柔懦,不一而定,是以故,語云:知心好相處。為人子者,亦如是也。行孝道,先順親心,曰不逆,則事親謙恭禮敬,和顏悅色。

  在廿三年前,宜蘭地方有吳某一氏,本是地方上遊手好閒出名,鄉里之人,惡之如嫌臭均避而遠之。但,吳某雖然不務正業,而且為非作歹,卻有個優點,不敢讓父母知道他的素行,而且盡量的奉養雙親,極盡物質之供養。但是,紙不包火,吳家雙老終是聽聞鄰里傳言,得知兒子劣行,大為震怒。倆老著實的將兒子訴斥了一番,並且,往後不再接受兒子的供養。這一來,吳某大受打擊,在外面因心情惡劣,多喝了一些酒,酒後與人衝突,起先,只是互毆,打到後來,吳某力有不支,被圍毆成傷,送進醫院。

  在治療期間,因見同院病患,都以幸災樂禍的表情,指指點點,及至見到倆老來探視,才稍微收斂。而其雙親來探,一則是關愛之情,但是卻也難掩尷尬的避開同院病患之家屬。當吳某發覺到雙親刻意的這種情形,才豁然了悟到是自己的行為讓高堂二老難堪,而雙親的一份關愛,卻必須去面對那些揶揄的眼神,至此,也下了決心,要讓父母能夠不蒙羞,不會因為自己的行為,而讓父母面對鄉親難堪。

  傷好之後,一則盡心孝養父母,除了必要的時候才會出門,以少是非,並且,投身遠洋漁船的工作,所得除了己身花費之外,盡皆匯回家中。到了卅一歲那年,他才回家,自己從事麵攤工作,因為時日已久,鄉里中人也淡忘了他的惡行,因而他的人生,尚稱平順的度了過來。而且,在一段時日後 ,娶妻楊氏,雖非上等人家,但是也算端莊,知行婦道,未幾得二子一女,三代同堂,其樂融融。

註:本篇是個平凡的故事,在人世間,幾乎處處可見,但,值得一提的是吳某內心良知,以及存在的孝心。他從歧路中猛然回頭,確實的做到了孝律中第四級的孝道,因而,他從一無是處的惡徒,到成家立業的一個標準丈夫,這就是人道的實踐,為人處事中,什麼大道理,沒有人道的基礎,就會流於四不像。所以,眾生應從人道之孝做起。

聖示:著書完畢,神人晤會,可傳吾兒進堂。

又示:今日兩位賢兒不辭遠路,詣堂接駕,可見孝心。爾等心志純淨,一心唸佛,吾甚慰,且爾等輸誠助道,佛道二門,俱皆有功,可謂歷代先人俱蒙其惠也。今日會晤特此為勉,兩位賢兒請起。

又示:(陽上子孫叩問母體事,得聖示如下)無須罣慮過深,自有其數也。



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《孝之律典案例》  修道不忘行孝


《孝之律典案例》 

東天效儒真人蔡 降

修道不忘行孝

  修道子對於修持的心志,最為可嘉,也就是行持實踐的工夫,能夠確切 實行,所以心志的堅定,是道子的必備條件。語云:「寒門出孝子」,大體出身貧寒的人,都能體會父母劬育的辛勞,也就能夠知孝回報, 濟公活佛有寶訓曰:「不敬父母敬何人?」活佛近在咫尺,不知孝敬而偏偏千山萬水跋涉尋神求佛,豈非是本末倒置,亦可見修道者不可輕忽於孝也。

  在卅七年前,有一姓魏名振風的人,那年他剛好廿六歲,而且,機緣成熟,被同事引進求道。本來,在那個時候,社會經濟不佳,民生較為清苦,魏某勤奮工作所得,也不過僅足奉養雙親而已,無能儲蓄為自己往後打算。偏偏他的父親又嗜酒如命,兼而喜歡賭博,而他上有一兄一姊,均已嫁娶,各自生活,而且也是自顧不暇。所以,魏家可說貧困度日。

  但是,魏某道心尚可,慧根亦佳,求道之後,除了精進自己修持之外,並且熱心參與聖事。而工作方面,也就日愈順利,絲毫沒有影響家計,不過,他的父親卻愈加變本加厲,幾乎無酒不飲,無睹不與的地步。魏某常常為此禱叩於佛前。唯,並無感應;幸好,並沒有退了魏某的道心,事隔四年餘,其父就因過度傷身而逝世。雖然,魏某竭盡己能,為父親善後超渡,但是,他總覺得父親生前犯過較重,而自己未能度父母入道,有虧子職。

  如此自哀自怨中,有一日,其父托夢顯示滿身破爛,神情憔悴的望著兒子,然後,默然而去。魏某一覺驚醒,汗流夾背,到佛堂懇求老母慈悲恕罪,發心行功立德,欲度亡父出苦。並且,立志度母親入道,庶免多造罪業,墜入地獄道。有此一念,他立刻加緊的解說道理給母親聽,並且不厭其煩的蒐集淺白的道理典故給母親看,閒時並加以解說;在佛堂開法會時,乃誠懇的要求母親隨去參加,並誠禱佛前,懇求仙佛賜予開示。終於,他的孝心感動了仙佛及母親,順利的求道,而母子同修大道。另外,他的佈施,也與日俱增,為的就是要迴向父親,超拔出苦。

  在一年半後,仙佛借竅開示,謂其父受此超蔭,已脫離冥籍而進入聚善所修真。魏某的孝心,以及他的行持,在七年前,終於功果圓滿, 上天  老母懿准回歸理天,果證協辦收圓仙吏之一。

  這個案例是一個啟示,行道不退,孝心厲行,可謂修道不忘行孝,此在孝律中,以超先出苦,為孝之大事也,居功第一,故,魏某不但順利度了父母,並且,也讓自己的道程,功德圓滿,回歸理天,世之修道子理宜勉之哉 。



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《孝之律典案例》  至孝動天


《孝之律典案例》 

武德真人楊 降

至孝動天

  在古今時運變遷當中,孝道精神,及其定義,亦有所演變。昔日,孟宗哭筍,臥冰求鯉,及至捨身餵蚊等事跡,仍傳誦不輟,但其社會觀點,乃因應時代而變。如哭筍之事,傳於現代人耳中,恐將有所存疑。而捨身餵蚊,在目前亦可以蚊香、殺蟲劑驅趕。因而,證明了一點,行孝道亦與時代觀念有相關之處。

  在十七年前,板橋地方有一周氏女,自幼即生長於貧困家庭。故,吃苦 耐勞,自小即養成頗佳之婦女美德。及長,雖非上姿,但因性情嫻淑,頗得鄰里美譽。後來,嫁夫楊某,乃為小康子弟,但,婚後卻因結交劣友,造成涉足風月場所,染上不良習俗,最後,更因犯下票據法,而流落他鄉。周女嫁雞隨雞,理所當然必須與夫流浪他鄉。

  如果夫婦倆同心奮鬥,差可維持,可惜,其夫卻因票據通緝,不能正常工作,而側身於不良場所,更因此好逸惡勞,不肯安份守己,終於入不敷出。因而強迫其妻下海,踏入聲色場所,以供其揮霍。周女本亦想挽回其夫前途,忍辱負重,血淚暗吞的過日子。孰不知,其夫竟變本加厲,行為日愈惡劣,周女難忍而回娘家暫住;卻發現家中兩老體弱多病,而手足之間又不和 ,家庭更形困頓。周女一時心痛如絞,暗自思忖:將父母所賜身軀糟踏,卻讓父母仍然受苦。與其既入泥淖,不如趁此機會為家庭盡一分力;她仍就外出操舊業,但已遠避其夫,每月都固定匯一筆錢來供養雙親。

  其夫在妻子離開後,雖暴跳如雷,遍尋不得後,當然也想起岳家,但是他並不敢過份囂張,就這樣拖了一陣子。就在他無以為繼,生活陷入困頓,狠下心要去討回妻子時,卻被警查獲,而被移送法院歸案。

  周女雖側身風塵,但全心全意的奉養雙親,並且,心地樸實善良,禮佛朝聖,也頗共虔誠。幾年間,她為父母買了一棟房子,儲存了一些養老金,盡心的孝養、回報父母恩。

  以側身風塵之中,周女就是一顆孝心,不但有了生活安定的福報,更曾度過二次劫數;一次是出車禍,一次是火警,她都能安然。是她的孝心,真誠的奉養父母,所以,劫數來臨時,她有福報度過劫數。以周女的孝行,是孝律的第三級功,但是一顆心卻是最可貴。


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《孝之律典案例》 殘而不廢盡孝心


《孝之律典案例》 

覺宮教化韓真人 降

殘而不廢盡孝心

  人體之功能,乃用以盡善於事物,人有智慧而推測事理,人有體驅而實踐事物。故,言行之間可窺盡人之內涵矣,孝道則無分你我,端在是否有真心而實踐。

  在公元一九一○年之時,台南府有一姓姜的貧窮人家,在地方上的貧民區中,只落得茅屋一座,聊可避風雨而棲身,家徒四壁,勉可棲身。而夫婦倆年過卅,僅得一子,故疼愛有加,但因時局動亂,謀生不易,一家三口,僅能半溫飽而度日。不幸,獨子在襁褓時候,卻有一次發高燒,兩夫婦雖極力救治,但是,一則醫療缺乏,再則無錢延醫,僅以草藥救治。雖然終於救活了一條小命,但卻因發燒過度,左腳萎靡,即為所謂之小兒麻痺症也。

  姜某為了小兒的醫療,百般無奈之中,只得賣妻籌措醫藥費,雖然救活了小兒,卻破碎了家庭。而實際上,姜妻亦因不甘貧困生活,藉此擺脫貧困父子。此後,十餘年間,父子倆相依為命。雖然小兒的生命是以慘痛的代價換回,但,人總有情緒無以宣洩之際,故此小兒之童年,亦青澀暗淡。及至廿年後,小兒成長,貧困之中,且又殘障不便,養成他的內斂性格,所以頭腦非常靈明,對事理的分析,亦有其獨到之處。所以,他能利用兵荒馬亂的時機發取戰亂財。

  而他父親因常年藉酒澆愁,年久月深乃成酒精中毒,一日不可無酒,否則必大發雷霆,吵鬧不休。姜某倒也頗能體諒其父心情,不但僱一少婦幫忙照顧老父,並且許以重利,請女佣能委曲求全,以盡照顧老父。人之為人,乃為感情動物,女佣先是為利所誘,才盡心照顧姜父,但時日一久,女佣與姜父產生了一段黃昏之戀。

  事被姜某知悉,他暗自歡喜,張羅一切,為父親購置一屋安頓,並準備豐厚禮金財物,為父親提親;當時民生困苦,女方家人樂於收受厚禮而下嫁。而姜父亦在生活安定,有人悉心照顧,晚年得妻,而獨子又能孝順,病情漸穩而康復,並且安享天年。

  姜某繼母,猶然在世,而姜某在乙未年壽盡之時,冥府據律編入聚善所一年期生,現已外放為高雄境內福神之職矣!

  此事例而言,姜某在世行事,身處亂世,作為自無忠之可言,但其孝心卻無以否定,行之持恆,以殘障之身,而力行孝道不悖,居功一級,但因其間仍有功過之評定,且其行為亦有以本身之利害關係而作權衡之手段,故以孝律二級功而敘,乃壽盡入聚善所短期生而成神道也。故世人應由此事例而明悟,只要一生能夠知孝而行,並且不犯滔天大罪,則成神成仙易反掌也。

聖示:著書完畢,吾今日得能參著寶書,此機緣乃由於賢媳韓蘇生之行功立德,以叩求保調,再蒙本堂 關恩師之德澤也。

又示:可傳賢媳韓蘇生進堂。(附註:此日仙佛降堂著書,其陽世媳婦有來堂恭接。)爾所呈叩事,吾加以釋疑。(註「乃為奉旨著著之仙佛,在著書完畢,可與陽世親人作「神人會晤」。)爾非為道考,此中有一段因緣:爾進道而修,且輸誠堅心,因此夙世冤累進而干擾,故形成吾兒之變數及爾身體之磨。但爾道心吾頗肯定,所求三項因緣已述明,故無須掛慮,吾在權職範圍內,加以周全之。

又示:賢生亦可請起。今日爾不辭遠路趕來接駕,賢媳足堪為範,吾再叮嚀之,在壬申年冬自有轉化之機也。



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《孝之律典案例》 狼子野心之惡報


《孝之律典案例》 

東天勤德真人施 降

狼子野心之惡報

  夫,人之行孝也,與生所俱之天性,即如人之能夠辨別善惡,褒忠惕奸。而自性趨向,乃在守人倫之大道,行綱常之至理也。古來,大奸巨擘者,鮮少行孝之人,而寒門之中,多出忠孝之人,此即人之性,善惡取向。孝與不孝,一體兩面,其密切關聯,僅一念之間。

  在廿二年前,連江縣有姓沈者,為一靠海維生之漁民,故家境貧困。但,為人頗稱篤實勤儉,典型沿海良民。及長,娶妻同鄉田氏女,夫妻倆雖曰清寒,但總算能夠要貧樂道,孰料,就在田氏懷有身孕之際,因急驟營養供給失調,而受逼於現實環境,昧心而藉出海捕魚之便,作出違法事件,雖使田氏能得豐厚物質,及安然產下麟兒。但此違法昧心之事,終難逃避國法制裁,因事機敗露,沈某獲重刑而入獄,遺下田氏母子相依為命。

  雖然短期不虞匱乏,但長期生活,終無著落,乃逼得田氏犧牲自我,以負起母子生計。

  時光荏苒,十餘年歲月中,沈家小兒在田氏含辛茹苦的撫養下,漸漸長大。但是,由於所處身的環境,龍蛇雜處,且因失去教養,故未至成年,已是無所不精,專走偏鋒的市井少年。田氏年紀漸大,人老珠黃,即已不易討生活,再看見親生兒子的不長進,想想十餘年來的犧牲,一時痛不欲生;嚴詞呵斥,不能挽回糾正浪子心態。而欲報官處置,總嫌不忍,況且亦無確證可報。就如此日復一日過去。

  誰知,她的兒子在外浪蕩,幾乎無所不為,而其間是虧盡了財物,在當地下層社會的小圈之中,他幾乎成了人盡債主的地步;正被逼得走投無路,其母又差堪將他送官,根本就不資助的情形下,竟讓他鑽出一條絕命短路。

  原來,當地有一地頭蛇,與日本方面黑圈子及聲色娛樂界掛鉤,專門從事東南亞輸入婦女,操持不當行業,且頗有厚利可圖。他竟狠心與地頭蛇串通,綁了幾名婦女,偷渡運入日本,而其母竟也是其中之一。雖然,他得逞一時,但是,如此狼心狗肺的孽行,又豈能存立于天地間。沈某自走通了這條路後,身價為之一變,縱情享樂,呼朋引伴,儼然有若混混頭子。不過,得意豈有失意久,沈某的行為,人所不齒,且其行為囂張,故在一次出海當中,被人出賣而受警逮捕歸案,並未及解押之時,即被仇人擊斃於公海上,終其罪惡一生。

註:梟狼之行,人世間乃屬極少之例,但其中所含蘊的警惕意義,卻讓人深省。在目前社會型態笑貧不笑娼的功利主義意識中,人們對於己身利害,擺在第一順位,有時為了己身之利益,而出賣親情,亦時有所聞。因而,在本篇所要強調的是,沈某與田氏因不能甘於貧困,而踏出錯誤的一步,終於種下夫妻各自處身不同的煉獄之中。而,沈家獨子的自幼無教養,走上歧途,甚至犯下不孝之極頂罪行,受到立即報應的下場,卻也凸顯了這個人世間的不健全陰暗一面。這個事例,強調出人倫的基本架構已失,那麼他衍生的結果是整個人際關係中,最為關鍵的倫常敗壞,私欲掩蓋一切;這一來,人世間將不止是苦海,而是地獄的另種版本。

聖示:著書完畢,可「神人會晤」。

又示:吾深沐天恩加被,通過證道考核,而能證果東天,深蒙本堂主席 關恩師之慈悲教誨及陽上賢妻兒女等叩求保調,始有今日參著寶書及神人會晤於聖門之內也。唯爾後,當自珍攝,爾晚老之年,心境無所依託,何妨多研佛道經書,以作精神柱石,而子女賢孝,吾亦無大掛礙也。唯,雪兒尚有小波折,吾當鼎力周全之。至於爾所呈叩事,腰骨病痛,雖屬業障所致,但爾多年之磨,及善發心,已有消祛大部業障,此時乃屬骨部之受創成傷,如附蛆復元較慢而已,壬申年運貴人較顯有改善也。



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▲《孝之律典案例》 仙佛聖真 著


 
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2018/09/12

《孝之律典案例》 捨欲望、全孝道


《孝之律典案例》 

南天鸞務府秘書曾 降

捨欲望、全孝道

  欲望,在世人心中佔有極大份量,諸如:有人不能捨財利,有人不能忘名譽,亦有人不能棄權勢,更有人耽迷於情愛之中。其餘如食衣住行之豪奢,以滿足虛榮心等等皆是只看其人執於何種欲望,及追求程度之差別而已。故,人生於世,形容為置身於欲海之中不為過。欲強,則理智失,其人必有頗多敗損之失,如過求名利,其人機心必重;過求情愛,其人必痴迷;而過求權勢,其心必為梟雄之屬也。

  在十五年前,台南地區有一龔某者,乃入於軍旅之中,為人頗稱海派, 廣結交遊,三教九流之間,不乏深交者。退役後,憑著熱忱及交遊,加上腦 筋靈活,在聲色圈子裡,倒也佔上一席之地。

  龔某家中有二老,兄姊妹各一位;其兄乃為職業軍人,其姊嫁作商人婦,倒也不虞物質。只有其妹沾染惡習,墮落風塵之中。龔某苦心經營而頗得順利之聲色行業,得其妹助力不少。在數年間,龔某在地方上也隱然有股小勢力,黑白兩道,均有交情。

  但,人終為欲望所困,得隴望蜀,想要涉入政界,乃培植競選實力,欲參加公職競選。他為了籌募經費,卻不走向正途,行為已涉入暴力黑行業。並且,再利用美色,依其妹穿針引線,從事不法勾當。

  其父乃為一職業軍人,生性剛烈,頗不以為然,一再指責龔某行為之不 當。而且,在百般無奈下,揚言斷絕父子關係。在利欲燻心的情緒中,龔某一心只想要從目前有利的局面,攫獲更多的財利及權勢;道德、孝心均已被這欲望所掩蔽了。所以,也就一意孤行。

  事有湊巧,在龔某一切已準備就緒後,因同是黑派人物的競選對手,竟以挾持其妹,而且以揭露他不法行為要脅。在競選其間,兩方人馬,幾已到劍拔弩張的地步。而情勢,對龔某卻是不利;因對方掌握不利證據,而且又是在暗裡行事。而他因有諸多不利之傳言,已成各方矚目的焦點。就在一個夜晚,龔某與智囊們研究過競選策略後,尚未及步出服務處,忽然間一陣混亂,大群人衝進來,棍棒齊揚,人物望風披靡,剎那間東倒西歪。而龔某亦因頭部受重擊,昏倒住進醫院,一住即是月餘日,才險險救回一條命。在此期間,其妹已釋回,而對方滋事者亦被繩之以法。

  這一棒,敲醒了他的欲望之夢,終於體悟到,爭名奪利,為非作歹,總要遭受報應。而在他住院期間,他的老父,雖然聲言斷絕父子關係,總是骨肉至親,不忍坐視,而不念舊惡出面處理善後,關懷病情。終於喚醒了良知,遵照老父的要求,撤出了欲望之爭,宣步退出競選。此後,老老實實的經營生意;並為了彌補對父妹的虧欠,乃將父母妹妹接來同住,以盡孝道及天倫。確切的,浪子回頭。

  十餘年來,龔某雖無呼風喚雨的財勢,但篤實的經營,也讓他有所成就。更重要的,他能盡孝道,以終養雙親天年而無虧子職。從這一念向善,立即消抵了前愆,龔某前一段日子所造的罪過,雖非一念向善盡可消抵;但,浪子回頭,天律明定嘉賞,准得第三級功,而在往後真心懺悔的人生歷程終於可得由轉順。

  至希世人明悟,往者已矣!來者可追。雖然犯下過錯,必須要有勇氣去改過,知過能改,善莫大焉。在天律中,不論何種律例,只要能夠真心懺悔,實踐改過,則前過可補,後福可期也。世人勉之!

聖示:吾奉旨參著寶書,再回本堂降鸞,眼見諸生道程之中,有進有退者,故勉諸賢生,尚宜各自惕勵,庶免枉費大好善根。

又示:吾兒呈叩事吾指示如下:

一、可擇於壬申年三四月檢骨:是否檢吾骸骨並無關重要,但爾等既有傷剋則可進行。

二、爾姊吾並無不放心,爾等兄弟亦頗盡心;只苦了她。但吾細察之,其尚有六年苦,故望爾等多費心照顧。

三、爾善根重於慧根,故皈依道門之路。人生圓滿之處,乃在心境平實,並希爾兄弟等人,能得周全互助,波折之中互伸援手。



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《孝之律典案例》 學道不悖孝


《孝之律典案例》 

東天立德真君王 降

學道不悖孝

  在目前各大宗教,極力普度,以廣度有緣之際,修道子對大道的行持,具有十分的堅誠。台疆道脈蓬勃,可謂道氣瀰漫之仙島,這是可喜的現象。但是,卻有許多理念的有待溝通,而衍生了許多問題,其間與孝道之衝突,亦時有不免也,吾今日即以此為例參著寶書。

 十一年前,桃園大溪地區,有一姓方的年青女孩,偶然間在同事的引荐下,參加道場的法會,由於好奇心的吸引,耐心的參加大會。由聽講佈道,而至於仙佛臨壇,而其間,由於方女的夙世善慧,更得仙佛點名開示,因而使方女受到感應,啟開靈慧,進而入道求修,頗為堅誠;此後幾乎期期到場研修道理。

 方女原本在家中排行為長女,以前頗能代父母分憂,舉凡幫忙家務及家計,俱皆不辭,而得雙親疼愛有加。但自進入道場後,因為分心與參加行道,故不論時間及金錢,均多有奉獻,因而方家父母即有所覺,明察暗訪之後,知道女兒參加某一宗教團體,原本不甚為意,但方女有一男友姓賴,追求甚力,然未得方女青睞,但自方女入道之後,更是疏遠日甚,因而乃在方家父母之前造謠謗詆,謂方女所參加之宗教,即為人們所爭議的鴨蛋教。這一來,可引起了方家父母的恐慌;因為那時一貫道尚未普及公開於一般人家之觀念中。因而方家兩代為此時起爭議,方女知道是賴某胡言所致,更毅然峻拒賴某之約會,而盡力試圖說服父母。奈何雙親成見已深,最後竟嚴禁她出入道場。方女頗為其苦,求教於前賢道親,未得要領,道親們除了勸勉她堅心,並多求誠禱仙佛之周全。但是,卻無稍見轉寰,兩代幾乎為此而鬧僵,時日一久,方女苦悶無已,竟發奇想,擬以嫁夫而擺脫父母的約束。不過,婚嫁亦非一蹴可成,百般無奈之中,雖得道中同修之登門造訪,以為解釋,乃不得其父母之諒解。

 方女曾有退志之意,但卻在有意無意之間得到仙佛顯化之示意,方女會錯聖意,竟因而脫離家庭,在外工作,並以就近行道。其父母傷心之餘,聲言不認其女,置其自生滅。

  事到如今,仍然未能化解兩代之歧見,原本一個大好目標,卻演成了家庭風波。而方女無端亦揹上不孝之名,方家兩老,以天下父母心而言,乃出於一片慈愛,恐涉世未深的長女步入歧途,雖有阻道之行為,但不算有錯。相對,方女雖然堅誠向道,但其作法上有誤。依據天律明定:凡修道子犯上三級以上不孝罪,大道不能成。不論修任何法門,均不能達到最高境界;而方女所行,已犯孝律之二級過,則其道心再堅,修持再勤,恐補孝一關,卻是阻礙她回理天的一個大關卡。深願世之修道子仔細斟酌領悟,庶免枉費一片苦心及道程。

聖示:著書完畢,荷蒙本堂主席 恩師,暨 地藏王菩薩慈悲,深沐天恩。自昊天紫綬靈修位證道以來,將近三年。其間受吾兒媳所迴向之蔭,始得今日參著寶書之幸也。並得此機緣與陽世兒媳等一話家常,亦仙家一大樂事,可傳王生顯霖陳生赤菊進堂。

又示:陳生赤菊多少年來爾亦頗吃苦矣!不論生前所及事因,但論事之過程,爾亦可嘉,事總有其因,雨過天晴,爾可明白?事雖有不周,但夫妻之間,同心為要。

下生叩稟:兒子媳婦目前之處境如何自處?

聖示:爾等夾磨心實久矣。事情既起,則須多擔當,爾母兄處世情理而言,亦無不當,且亦為爾夫妻為起因。吾贈言曰:「待母兄敬不可昧,妻兒同心始為福。」且,爾母亦自身多苦,爾夫妻多體諒之。



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《孝之律典案例》 僅奉養、非真孝


《孝之律典案例》 

雲遊菩薩 降

僅奉養、非真孝

  所謂孝也者,乃在尊親、順親,非僅止於養而已。在日常間,體親長之意向而順其心行事,博其歡心,使親能不耿慮,始謂之孝也。否則,錦衣美食,豪華住宅之供養,而拂逆親心,使親處煩憂之地,則何異於豖犬之養。

  在六年前和美地區有一姓黃者,家道為小康,一家四口,均為薪水階級,生活物質不虞匱乏,但家人相聚時間少。兩老同一機關服務,而年青一輩,長為男子,在一貿易公司,次為千金,在一才藝教室就職。後來,女兒結交一位醫師,終成美眷,移民國外,黃家益顯人丁單薄;而黃某因職業關係,較有交際應酬,有時三更半夜方才歸抵家門。黃氏二老為此嘀咕,黃某抗辯曰:乃為日後創業,故須廣攏人脈。因此,也就不了了之。

  雖然,黃某在事業上有一番成就,果然自行創業,也小其規模。但,少年得志,卻日愈逸蕩,惹得二老時時擔心。適好有遠親介紹一位淑女姓何,欲加撮合,但是黃某沈迷於聲色之中,不願過早成家,何女不久後即已他適。在此期間,適逢景氣復甦,黃某倒也著實有所盈積,更加志得意滿。而且,結識一女,乃為側身風塵者,黃氏二老得知情形,乃痛為訓斥,黃某竟因而搬離家門,獨自在外賃居,以避父母嘮叨,僅按月以生活費之孝敬,回去探望二老;而每次見面又受呵斥,最後乾脆改用匯寄而不願與父母見面。二老想要見兒子,都須移樽就教始可得。

 雖然,黃某心中尚知孝敬父母,但這並非可說他具有孝心。而且,一人在外,他更肆無忌憚,花天酒地。不旋幾,那風塵女另結闊老他去,而事業也在他的花費無度,荒嬉不勤的因素中,終至從盈餘而至差堪平衡收支,最後成了週轉不靈,已是岌岌可危。

  這個事例尚未結束,但是,吾在此預為總評:如果黃某在目前的困境中,能夠幡然悔悟搬回家門,懺悔前愆,以身為獨子而克盡孝道,一則可望父母伸出援手,助其渡過難關,否則,黃某以獨子棄雙老不顧,任性行事,已有犯上不孝律例中二級過,不能速速悔改,則其罪過愈深,福報愈薄,恐難有東山再起之日矣!又,如果黃某以獨子能夠陪侍父母天年,已是孝道之基本,再能體察親意,不違拂逆,使親憂煩,則可為孝道律例之五級功。至少人生平順運福報可得,深願世人深思孝道之行。

聖示:憶昔日,吾受吾兒鎰嘉詣堂叩求本堂主席 關恩師之保調,列位昊天紫綬靈修位,再得吾兒威成在堂中效勞奉聖之迴向,始得今日證道而參著勸孝善書也。

又示:吾至希爾等兄弟之間,互為規勸扶持,俗云:兄弟同心,其利斷金也。而威成與甘生麗華亦已締結秦晉之好,差堪一了生前心願,希爾等好自為之。

信士劉鎰嘉叩稟:小孫兒不好撫育及媳婦身體,叩請母親聖示。

聖示:媳婦為血虛氣冷之象,易受外力所感,此中改善情形可接受靈療三次。兒乃五行土神不固,動輒受驚,祭解可安。



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《孝之律典案例》 父母在,不遠遊


《孝之律典案例》 

蒞任本堂豁落靈官王天君許 降

詩曰:
孝道宏揚自古今。人倫必備德宏深。
須知立世無違背。勉爾群黎記聖箴。

父母在,不遠遊

  夫,人之生也,乃在因果循環之中,今日爾知孝道,他日子孫孝爾,可謂天道好還,報應不爽也。世人尚宜謹記,莫為輕忽。

  在數十年前,花蓮市有一位姓高名離者,本是一個貧家子,自幼隨一木匠老師傅學習技藝。話說高某為人頗知勤奮,而且忠厚篤實,因自幼即已嚴親見背,而與高堂萱親相依為命,故頗能克盡孝道,朝夕噓寒問暖不敢懈怠;老師傅頗引以為豪,滿懷欣慰。

  有一日,老師傅包得一處工地的模型屋,必須趕工,期使建商能順利於所擇吉日推出預售,因而師徒倆除了日夜趕工,並僱請了三四位木匠。當然,加班是在所難免,但是其餘師傅可不願日夜不停。高某在老師傅的憂急催促下,師徒倆幾乎一天工作十四小時,終於如期完成了這個工程。

  在此期間建商所屬的工地監管人員,以及售屋小姐群,均時常在工地出入,大家也都混熟了。其間,有一江女,頗為清秀,在木匠群中都有好感,因而老師匠在工程完成後,與建商聯合招待本身所屬員工,先在餐廳聚餐,並於翌日招待往台東知本溫泉,一則慰勉,再則意含鼓舞未來展開預售之士氣。

  事有不巧,高某適逢老母有恙,乃推辭不參加,以照顧老母起居飲食。而一行人去到台東後,老師匠正與幾位木匠在小飲之際,那位深受他們歡迎的江小姐剛好路過,寒喧中得知高某因母病而未參加,心中稍有印象。

  此後工地如期展開預售,高某奉師匠之命來到工地收取餘款,兩人有機會進一步認識。基於少女心中的賞識,對高某另眼看待,因而很自然的給予追求之機。所謂:窈窕淑女,君子好述。兩人由交往,進而相知,最後終在師匠的提親作媒下,完成終身大事。

  婚後,夫妻倆雖然各自工作,但,或許受了丈夫孝心的感召,江女也曲意承歡婆婆。高家老婦雖有不滿於新媳婦之處,終能體諒而一家和樂。夫妻倆共同努力,十年間除了小有積蓄外,更有二子一女,幸福美滿。

註:本篇事例,極其平凡,在人世間,身為子者,本應如此。但,其中值得一提者,乃高某能以萱堂抱恙而拒絕遠遊。語云:父母在不遠遊,遊必有方。乃古來明訓,以一介凡夫之木匠,知所遵循,且一生謹守孝道,終得嬌妻並夫妻同守孝道。此雖為本份,但,實踐無違,即是有功。故,在天律褒孝之律例,以高某行孝不怠,屬第五級功之最佳範例,故可家庭美滿,幸福人生也。

聖示:吾有幸得蒙本堂主席 關恩師之提拔,除在昊天紫綬靈修位中靈修證道,列位仙班,再蒞任於本堂神職。想當日 金闕玉旨頒賜云:此後父子同為堂務而致力,深為惕吾心志,無時或忘也。今日著書,一則有幸,再則為拋磚引玉,首列參著勸孝之書,吾亦頗有感觸。本書以勸孝為主旨,以啟悟世人,而奉旨著作本書之仙佛,均乃出於本堂「昊天紫綬靈修位」證道之仙佛,回堂合同著作;而靈修士之列位潛修神道功果,均出於陽世子孫之一片孝心,以造功德迴向,叩求 關恩師保調,故此實為相得益彰之佳話。

又示:吾兒一家均為接駕來堂,吾甚慰。可傳進堂(下乃神人會晤之對談)    
許生稟:明月之婚事,丁生論命而算,是否廿五歲不可?另,小兒考軍校可否及考運。

聖示:爾所推算無誤,依此而行則可,吾意亦以廿五歲不可。入軍校之意甚佳,且,考運亦為有望。


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《孝之律典案例》玉旨 序


《孝之律典案例》 目錄

< 恭接著書玉旨 >
< 中元地官舜帝 降序 >
< 大成至聖先師孔夫子 降序 >
< 本堂主席關 登台 降序 >
< 父母在,不遠遊 >
< 僅奉養、非真孝 >
< 學道不悖孝 >
< 捨欲望、全孝道 >
< 狼子野心之惡報 >
< 殘而不廢盡孝心 >
< 至孝動天 >
< 修道不忘行孝 >
< 行孝不忤 >
< 媳婦不孝惡報 >
< 侍病不怠,至孝感人 >
< 克紹箕裘 >
< 修道明理須知孝 >
< 身體髮膚不敢損 >
< 細心順察孝之道 >
< 大孝揚父母 >
< 遵母訓、免橫禍 >
< 雷殛不孝子 >
< 賣身全孝道 >
< 行孝即為行道 >
< 孝媳成道 >
< 不知孝無以知忠義 >
< 孝道及於繼父得福報 >
< 殘障知孝得奇蹟 >
< 始孝為順親 >
< 不孝有三,無後為大 >
< 孝乃衷心而行孝道 >
< 修道不孝遭天譴 >
< 西天如意弘菩薩許 降跋 >

註:本書由拱衡堂扶鸞著作 歡迎翻印 廣種福田

恭接著書玉旨

本堂主席關 登台

聖示:今夜恭接著書玉旨,命本堂城隍五里外接駕,命福神十里外接駕,神人候駕。

欽差太白仙翁 降

詩曰:
東來賚詔拱衡堂。不斷著書啟義方。
孝道宏揚天意鑒。豐功碩果振綱常。

聖示:玉旨宣讀,神人俯伏。
   欽  奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰:

朕居尊而鑒卑,統御萬靈,無時不以蒼生是念。際值三曹普度,末法時期,人心不思大道之可貴,而沈迷物質繁華之中。痌瘝萬象,實如飛蛾撲火不能自主,而究其因原,乃在人倫之不彰,道德規範低落,功利心態抬頭。  

為勸世道,以正人心,其為關鍵者,無出「孝道弘揚」為當急之務也。查爾南瞻那洲台疆豐原懿敕拱衡堂,神人一志代天宣化,成果頗收人心向善之效,且接連奉旨著書,已頒行壽世者,普受世人所肯定,進而閱書向善,監察部門有案可稽則萬餘件矣!另新著寶書針對世人之修道,及為人處世守身心立德行,書未成連載之中,即已頗為收得勸世之功效,今 朕心大悅,特加畀重,茲命由懿敕拱衡堂中昊天紫綬靈修士得證果位之聖神仙佛,回堂降筆,自即日起每逢星期三,期期揮鸞以闡述孝道精神,及惕戒不孝者為著書主旨,題其顏曰:「孝之律典案例」,為期十個月,派命勇筆為主著正鸞。殷望神人用命,完成畀命,書成繳旨,論功行賞。

天運辛未年十月初八日

中元地官舜帝 降

 吾為孝之律典案例序

  夫孝也者,人之本也,亦為人倫之首也。華夏民族自古以來,孝道即為千秋萬世所尊崇而奉行不悖,亦為倫理道德之精華,構成人文衍繹、社會文明。如若孝道不行,則人際關係之倫常不章,群體聚居輩序不分,則必將衍生無數惡行,連帶人際關係亦將更趨複雜。

  視古鑒今,古來倫常嚴明,長幼輩分之嚴律,人倫之孝悌為訓,因而親族間之向心力,孝道日愈弘揚也。古來孝子名垂青史,不但人間千秋萬世俱留芳名,天上仙班亦是永列;可見孝道之於人重要也。試觀如今社會人心,日愈浮華,講自主、要獨立、踏入社會,羽翼養成,動輒要與兩老分居,雖曰工業社會,但孝心端在一己之念而已。如今孝道之不彰,幾乎成為普遍現象,雖然罪大惡極之弒親並不多見,但是棄老不養,忤逆不孝,及所謂代溝之觀念問題,婆媳之爭執等,更有修道者以修道志趣而乖悖人倫,此均屬不該而隨處可見。

  今日貴堂奉旨著書,以闡述孝道之案例,以事例印證律法之善惡報,則可謂針對俗世之間,昧於孝道者之一劑強心針,當可對世人之孝心,有所喚醒,而大為裨益世道之挽轉也。

  茲值著書之初,吾慶幸人間降此寶典,申賀並觀宏效於未來,特予述文以為序。

地官大帝 序於豐原懿敕拱衡堂
辛未年十月十五日

  大成至聖先師孔夫子 降



  孝也者,人之大禮,有大孝、至誠之孝,等是為真孝。而有因應世情,不得不爾之順,等是為假孝。古來人倫之孝,必須諸內心,而行諸於外,無所怠倦也。更有及至當今世人以身後之拔度先靈出苦,以盡孝道於終始,誠為可嘉、可貴也。唯,時運變遷之中,思想觀念亦見有不同理念之紛爭。

  昔曾參之不避杖,人謂之至孝;唯吾斥之以不當,蓋盛怒之杖,易殘暴,豈非故意陷親於不義。目前世人亦有為道奉獻,而與家庭產生隔閡間隙,此雖為見仁見智之作法,但基本孝道之理念,自須在合情合理,甚至合法而至於合於民族性及社會道德觀之中。

  今日台疆豐原懿敕拱衡堂恭接玉旨,即為著作此一闡述時代孝道觀念,而以案例敘述孝道之得當與否,並將行為好壞的律例,有何種賞罰,作一明確開示,可謂揭櫫孝律典本,而對時代變遷中,孝道的弘揚,及至喚醒世人的行孝,將有莫大助益也。

  為避說教,而能達到宣揚孝道精神,以案例印證律例,創新而有生動之妙,以引讀者之興,當非一般雜咏及條文詩書可比,甚願,閱者從案例中得到見賢思齊,見非而惕之效。

  際值著書之初,謹述數語以誌篇首。

大成至聖先師孔子 降序於豐原懿敕拱衡堂
天運辛未年十月廿二日

本堂主席關 登台

前言

  夫、本書之著,乃在因應勸化而切時弊,起沉疴,若能一針見血,而得改革,則如醫者之醫理精湛,投藥無誤,著手回春也。

  今日,本堂奉旨著造「孝之律典案例」,即乃針對目前人倫之日愈掩蔽,雖有孝道之心,而不能盡善於孝道之行。尤其道脈廣興,修道子日愈普及,然而時有抵觸之隔閡,因各持理念而造成衝突,不乏其例。故,天降本書,即以闡述為例,以昭遵循之範,並以不孝為例,惕戒各階層眾生,漫言無心犯過,則其罪昭然若揭,雖有其功,未盡可補之過也。語云:樹欲靜、而風不息,子欲養、而親不在。為人子者,不能時時盡孝,悔懊已遲矣!

  本書之著,除上述著書主旨,尚有一大特色,即由本堂所設之「昊天紫綬靈修位」,列位靈修士中,通過證道考核,位列仙班後,回堂合著。一則以近世之人,對孝道之觀感而著書,必有其精闢理論而貼合時弊,易引共鳴,而收勸化之效。再則亦可藉此作證道仙佛,回堂降鸞,而與陽上親人作「神人會晤」之機緣。三則併昭本堂設「昊天紫綬靈修位」以宏揚孝道精神之效益也。

  故,書之著,一則殷望對世道人心之匡正,喚醒固有傳統孝道之美德。再者亦為本堂推動道務之助益;另則於陽上善信,更為一大佳音,併可於著書期間,為列位修士之造功德,早證果位,參著寶書勸世,一舉而數得也。

  茲值著書之初,吾謹述數語以作簡介,而列篇首。

豐原懿敕拱衡堂主席關序
天運辛未年十月廿九日

※上述訓文來源:
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