最新留言
最新回應
世界訪客分析
Flag Counter
首頁 » 《因果輪迴業報》
2018/09/03

《因果輪迴業報》跋 篇後語 誌言

     
《因果輪迴業報》

毘盧遮那佛 降 
為因果輪迴業報作 跋

    佛家曰輪迴;曰果報;曰因緣。實際所指,悉皆眾生根器之所繫,自十 二緣起,乃至識性以迄覺性,其過程又豈非因果之所繫耶?

  貴堂由 觀世音菩薩摩訶薩所奉旨著作之因果寶冊,由第一冊《因果病 象印証上下合輯》奠定貴堂協辦三曹普化之深基,亦為貴道場宏展推動道務 ,廣與善眾結甚深因緣之契機。再續著《直解因果之門》更是廣泛牽引諸家 宗脈善知識之護持,並為貴道場得頒賜「三曹普度之普化道場」,今日《因 果輪迴業報》又告竣書,即將付梓,頒行壽世。

  偉矣哉!大慈大悲 觀音菩薩摩訶薩之宏願,乃眾生聞聲救苦之所繫, 藉因果書廣佈福音,猶如化身千萬,隨時隨處應機示現,實為末法眾生之大 幸。難能可貴者,貴道場不但荷蒙 上天以及 觀音菩薩摩訶薩三著因果寶 書;雖未必後無來者,但卻屬前無其例,乃是可喜可賀之殊勝機緣。

  際值寶冊完成,吾佛特來贊跋,以為同慰歡欣之意,並慰勉眾生珍而惜 之。是為跋語。

南無毘盧遮那佛 謹誌台疆懿敕拱衡堂
天運歲次戊子年三月廿八日

      
準提佛母 降 
為因果輪迴業報一書作篇後語

  書之可貴,乃在其立論正確,闡述精闢,並且為閱書之人可以收獲豐富 。

  今日《因果輪迴業報》一書,不但如此,更是提供眾生深入了解因果領 域,及輪迴產生之報業(象),實為當今眾生身受因果所苦之福音。

  菩薩之慈悲,早已為眾生所景仰及愛戴,在貴堂又連續開著因果寶冊, 可謂眾生咸沐法益,廣為鸞門道場推行普化大命,最為勁強之動力,更可以 為諸家修子之明燈圭臬。

  際值寶書已成,為當今苦海再添一艘法船仙槎,實為可慶可喜。書之後 ,吾不揣冒昧,將抒懷略誌憑列書後,是為讚歎,是為歡欣,是為眾生道喜 。深願諸眾有緣,得機閱書,仔細參悟,必有所得。是為篇後肺腑,尚要眾 生莫嫌為贅。

南無準提 降誌台疆懿敕拱衡堂
天運歲次戊子年三月廿八日

 
太上道祖李老君 降    
為因果輪迴業報一書作誌言

  往昔《三都賦問世》,一時洛陽紙貴,人爭閱讀。今時因果寶冊完書,當為眾生之右銘,可以盛況猶勝往昔。

  故吾甚感今時眾生之善福深厚,台疆道場以鸞門文字因緣,造甚深功蹟,乃蔚成道氣沛然。尤其貴堂獨樹一幟,普化大纛,歷久不衰,引領鸞門普化大命之推動,更是建功宏偉。

  莫怪 上天畀重加深,恩眷其來有自。今日書成,吾雖曰美言憑列書後,然則普化聖業,若非功業確鑿,亦無從書語。

  故在此寶冊即將付印壽世,吾特來慰勉貴堂之神人辛勤,為眾生救渡之付出,更願此書一出,更為貴堂普化大命,再締新里程碑。雖曰寄望,實已預見其成,乃誌後言,預為之賀喜。

太上道祖李老君 誌於台疆新社懿敕拱衡堂
天運歲次戊子年三月廿八日


※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第卅一章 總論之二

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第卅一章 總論之二

詩曰:
苦磨臨際始心驚。困擾牽纏已不輕。
寶冊分明堪指引。勉其謹記惕蒼生。

  今夜主題是如何幫助受報之親友。

  當因果緣熟出現干擾警訊之際,許多不明因果律例及理論之人,有者會輕忽。譬喻:日常間莫名損耗、乖運,甚至平路會跌倒等等。無神論者會加以歸類人生不如意者十之八九,甚至認定自己不小心走路才會跌倒,但是因果討報(不論是重業、輕業、冤親、靈障等等。)都會先警訊,一而再、再而三,才會正式討報,因而每個人在受報之初,都會有充裕的時間來化解因果。因而周遭親友有此警訊之初,只要能正確引導他去查明因果的癥結,絕對可以化解,並且同樣要解因果,在警訊初顯之時化解,可以免除受到討報的干擾及苦磨。

  但是有許多已在討報的過程中,或許起初不知如何化解,或者是不信因果而未化解,但受報已成事實。眾生可以環顧周遭多少親友,正在受報,許多陷入報業之人,不是身體已苦磨到衰耗不堪,或者是事業福運不順,更有重業討報─侵體;甚至有索命跡象。故適時提供幫助,對於受報當事人不但有解苦救命之澤,更有可以渡其慧命親近大道修行之機。

  所以眾生在此時一定要伸出援手,首先勸受報之人要心生懺悔,懺悔是一個無量功德的基準;因為心生懺悔是知錯、是向善、是求救渡的契機;可以將充滿罪業的心靈淨化提升至真善的動能。再次,再為引導清查因果業力之所在,使其明白如何造業才有如今果報,最後可以引導他親近道場,依止道場,不但解因果修福慧,更可以落實懺悔的善願。當然,紙上談兵,不似實務操作,在幫助受報親友的過程中,仍有許多不可逆料的波折,但無開始 ,何來結果?願眾生共勉!

聖示:吾奉旨著書,倏忽一年屆滿,本書亦在今夜總論中結束。往後尚會敬邀諸天聖佛為本書作後跋,以光篇幅。然則,書既著成,吾頗感欣慰,貴堂賢生多有遠自台疆北部,期期效鸞,如此心志,縱非泣鬼神,亦足以感動 上天。故本書之頒行壽世,受救渡之苦難眾生,盡皆貴堂諸賢生所賜。吾著書繳旨之際,不由為諸賢生讚歎。並更願諸賢生上體 昊天慈悲意旨,發心不退,協辦三曹普渡之重責大命。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第卅章 總論

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第卅章 總論

詩曰:
因果輪迴業報深。鸞門普化佈佳音。
著書闡教醒迷輩。開脫沈淵禍不侵。

  今夜主題是如何幫助親友。

  因果有一個定律,「種因得因;種瓜得瓜。」但是有人迭受討報,卻有人安然無事,所以另一個定律是「不是不報;時候未到。」

  眾生在輪迴當下,均在了結夙世業因,今日可以安然無事,一則是夙累業因較輕,二則是善慧根器較佳,所以有幸親近大道佛堂,以及普化鸞門, 甚至親近祖師大德,可以就近親炙善德,恭聆開示,而得自救自拔之道。

  但是觸目可及,周遭親友或有信仰不同,或者更是無神論者;也有肯禮神拜佛,卻不甚了知義諦,不能進德修身,精進大道者多有其人。所以要為父母盡孝道,要為兄弟姐妹盡情義,要為夫妻圓滿慧緣,要為朋友渡其靈性盡朋友之道義;可以為親友解說因果妙諦,詳述因果報業,啟其進入果報理論之領域,再精進於親近大道修行大道,增益慧命,永續靈神不滅。

  雖然在因果輪迴業報的過程中,除非深受其苦,身受其害者,少有領悟;但是在平素間灌輸、或者結緣,使其得有所聞,縱然當時不能生信,直至其受報日,已有概念,要解因果,亦屬不難!



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著



 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第廿九章 福慧猶難免業侵

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第廿九章 福慧猶難免業侵

詩曰:
夙世福緣亦種深。為何今日苦難禁。
需知因業從斯起。磨練斷除禍不侵。

  吾今夜闡述一則夙世與吾頗具善緣,亦為貴堂結緣善眾之病例,裨利啟悟彼位善眾。柯生○○今生病例是無法入睡;起初依靠收驚而短暫入眠,但仍然睡不久,及至後來只能以服食安眠藥而入睡,當然精神身體兩皆不好。 尤其值得一提,柯生○○不但捨身清修,並且擔任慈善團體為義工,為過往者助唸、誦經、超渡;自身修行之道心尤為堅定不退。因此為什麼她會如此 ?不但她自己會深感疑惑,許多修子諒必存疑,故必須從頭說起。

  柯生在近幾世中,與吾種有深緣,前二世、四世、五世間是虔誠普陀信徒,堅誠護法紫竹林之檀越,更是唸佛拜佛修行功課不間斷之人。只是她有修行,有護法、有功德,故其福慧法之根器有之,並且增益道心,可以持續累積資糧,此亦為今生修行道心之根器所在。唯,在所列三世之中,均為達官貴人之眷屬,誠心禮佛護法之際,仍不改富貴氣習,到達道場之際,不但排場浩蕩,並且猶要強行驅趕早先到達之信徒,仗勢而行,雖為彼時權貴人家之習性;但道場不分貴賤,如此言行,有礙道場之觀瞻。並且自以為護法功大,尚有頤指氣使道場中出家眾之言行,頗為不當;積深此過業,形成今生命象之磨難。

  先天因素闡述明白,再來論及其身體病象。失眠起初只是單純火熾氣燥,但卻影響身體機能,久之形成原靈樹受到厚層灰氣蔽障,乃致身體神經耗弱,久而無法復元。

  綜合上述來龍去脈,柯生一則有福慧法之資糧,但卻有毀壞道場觀瞻之業因,因而形成今生磨苦消除罪業。所以柯生當宜由此誠懺,阻斷業力之產生動能,以利改善身體機能及其氣場,至少可以恢復減輕三成以上。當然, 此一事例,亦是適用於其他修子。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第廿八章 因果外三章—中符

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第廿八章 因果外三章—中符

詩曰:
漫言符法可傷人。警懼存心亂我神。
黎庶需明知此理。陰霾抹去似如春。

  今日主題是為─符術。

  世間法,不論佛道修行者,以迄一般眾生,可謂已到聞符色變,枉負 上天以及古來修行高真之士,濟世救人之美德。符術雖為道家之法,然則其理與佛家之真言密咒,殊無二致。其原理,簡而言之,即是能量,關鍵在將此能量如何轉化成可以助人或傷人之動力而已。

  真言密咒是諸佛聖以文字之靈數,加上自身之靈能(或修行者自身之靈氣),以文字組合產生動能,將此能量助人(傷人);符術亦同此理,只是其組合是圖騰而已。自古以來,因為資訊(或民智、或風俗),故修真者, 濟世救人,以符籙行之,一則達到濟世目標,二則使眾生敬畏。但是卻讓有心者(邪派修者),利用此法,危害眾生。因而近世以來, 關皇明鑒及此 ,百餘年前已明令收回以符害人而姑息之律例,不再以符害作為因果報應之手段。

  換言之,習符者濟世救人可以,若有妄行害人立即施懲,杜絕符害。然則眾生一則沿襲既久,二則對不知詳情之事潛藏莫名懼怕之心理猶在,因此,眾生依然時可聽聞某某人被下符,某某事中符、異常。但是一切只是個人在上述二項因素中所產生之認知假象而已。古來符家會詳列修符之人必要列有三大毒誓之一。其一、絕子絕孫。其二、不得官祿。其三、必將貧乏。擇其一列誓上呈,始會授法,並且列其符法之解法,以及會有明告中符之人眉間必有一絲黑線,有者之人求解,必定無礙(但眉絲黑線之現象,與苗蠱與南洋巫毒降頭現象非常類似,猶要修行有得者仔細觀察,始能明判。)

  盜亦有道,拿來形容修習符法者,亦可以適切,正如「太阿寶劍」可以正用,亦可殺人。往昔符法是因應往昔民俗及時代背景,用之正途,則善;用之歧邪,則惡。主要眾生能明悟根本,剔除心理警懼之迷思,必定不會遭受符害。而且吾剖析一個關鍵所在,使眾生深入明白其中互動,必然可以打破此一迷思。設想,某甲自疑為中符,必然是遭到邪師所害,那麼,深究之下,某甲與此一邪師必定無因果關係。(因為此一邪師必然是收錢為人辦事 ,理所當然無直接因果。)因此推論,必然有某乙請託邪師下符,因而可以判斷某乙與某甲有恩怨才會形成必欲害之,始後快。故易因此判斷,亦無因果牽連。(僅是今生新造恩怨而已。)既然無因果關係,其能量之產生,必然存在不確定性,那麼為何會有人疑神疑鬼,自言受人下符,關鍵在邪師所催化之能量影響到你明確的判斷;甚至有人是因為自身已有了受到因果干擾討報,而自行聯想到遭人下符。

  總此而言,吾專章討論此一主題,即是要讓眾生明白「時代變遷,法亦遷。」符法已不能對眾生構成危害,只要自己不鑽入牛角尖,就不會身受其害。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第廿七章 因果外二章—著魔

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第廿七章 因果外二章—著魔

詩曰:
著魔受擾亂紛紜。因果牽纏處處聞。
此日著書詳闡述。蒼黎悟覺閱鸞文。

  今夜所要闡述者,乃為「著魔」。

  何謂著魔,即相對於入魔,一內一外,是由外在因素造成其人心神受干擾,乃形成心神意志之變化,故亦云實魔,及真魔。其現象輕者會有言行怪異,重者導致精神錯亂,緣於其屬外在因素干擾,但卻多是牽連因果業報,乃將之劃分為三大類,逐一闡述。

  外力干擾之冤親討報─在前二部因果書中,已詳述冤親討報,故不再贅述,但此一討報,必然是重業因果,亦即可以侵體之灰旗、黑旗討報之因果。試想,一個人一個靈體,在受到外來靈能之干礙,即會形成一個身軀,二個主宰能量,當然會形成乖異扞格,即是醫家所云:雙重人格。絕大多數受此冤親討報之著魔,不會一夕之間即已成形。許多受報者,最通常現象是時常見到有靈體隨侍在側,或者時常看見影像,一而再、再而三,才會侵體。 故一有端倪,即加以和解,即不致形成嚴重後果。

  外魔干擾─此一外魔不同於冤親債主,有者是阿修羅,有者是魍魑魅魈等精靈,因其人在累世造作因果業障,達到一定能量之際,受到牽引而遭受魔擾。其現象之初始,一定會先遭受煞氣干礙,使身體磁場降低保護能量,而後魔祟侵入而成,眾生在有煞氣干礙,即應以淨符淨之,立即修補身體磁場,因為沖煞是一般人非常容易遭致的,但並非每個沖煞事件即會著魔,其比例可能僅達千分之一,但總是其肇始,不可不慎。

  精神錯亂─許多現象會與自性入魔之現象雷同,但本質上完全不同,自性是由內而成,但此錯亂現象,卻由外而內,故其處理方向,亦自不同。有此錯亂現象,絕大部份會察感身邊四周不論人事物,均有可能對自身不利, 亦即醫家所云:被害妄想症;是典型初發現象。亦有人懷疑自身遭人下符, 導致疑神疑鬼而錯亂。(但下符之事,早經 關皇明令,符法只餘濟世救人可以留傳,故已不再有之,眾生宜明,莫陷入下符之疑慮中,下一章吾乃作專題闡述,以正信啟悟眾生。)但是人之心識在本質上,存有累世業識,即是有一股牽引能量潛藏,會使人心識喪失,時常遭受牽引(攻擊),故產生識神容易認假為真。譬如說:醫家云,人皆有潛在之歇斯底里,但是可以克制其蠢動,所以心之能量,一旦鬆動,歇斯底里即爆發,故錯亂之前奏,也必然會有徵兆。所以仔細觀察,仍會可以抑制,免除嚴重後果,但是必要有正確觀念,否則自心無力,雖然克制外力干礙,卻導向自性入魔。

  綜合以上三大項之分類,眾生內外均有魔擾之虞,故修行者當然要圓明智慧,加強心神抑制自主能量,內在健全,始有足夠能量抗禦外力。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第廿六章 因果外一章—入魔

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第廿六章 因果外一章—入魔

詩曰:
魔象紛紜擾世人。些微疏誤入迷津。 著書闡理宜研閱。救苦拔沈性復真。

  在因果論中,尚有一環很重要的立論,即是與因果有直接關連所產生之報業,細目如:外力干擾,及冤親討報;另有與因果並無直接關連,亦即間接產生因果關連之報象,如內魔;另有二者均有可能致之,如外魔侵擾,如遭人下符,及精神錯亂等報象。吾將在往後幾篇中做系列之闡述。

  入魔是一個統稱,其可細分成上述所列諸項目。今夜主題是內魔,內魔又稱自性魔,又稱心魔,然則其魔力緣自於自身內性,故屬於虛而不實,乃又云假魔,是相對於有真實魔障干擾之現象。會有內魔,本是絕多數眾生均有之潛在危機,佛云:佛魔並存於我人識業之中。亦如人之理智與欲望同存於心性之內,差別只在能夠克制與否。若有人勤行戒律,深明理諦,則其道德觀提升,則理智相對勝過欲望,至少可以知道妄欲不當,而有自主能力加以節制。

  相對其理,心魔亦如是;自身佛性與魔性無時不刻在交戰,最可明見之形容詞即是天人交戰。一旦人之欲望戰勝天之理性,則入魔矣!在西洋中有許多殺人魔,其內在意識即是戰勝外在道德理範,及自身克制無力所產生之現象。不過,自性魔有一個很重要的前題,那是只有修行之人才會有此現象 。唯,眾生切勿以為那要修行做什麼,沒有修行之人會有更嚴重的報象,如精神錯亂等等。

  在此必需明述此一心魔,為何會發生在修行者身上。其一,認理不清,亦即智慧理性沒有得到充分的熏陶提升。其二,自身過於執著,不論所執是何事,只要心執,其念之意,即會快速蔓延全部識性,相對減弱自身之自主能力,因而產生許多虛無飄渺之願景或幻相。所以心魔正如物必自腐,而後始蟲蛀蝕;乃由內發酵而形成異常言行。

  職是之故,心魔之醫復率甚高,因為它沒有外力會加重;但是麻煩也就在因無外力,故不知如何醫起。就像醫家所云憂鬱症是屬心神意志陷於低潮所致,故解鈴還需繫鈴人,心魔就是必須針對由心所執而破除,會事半功倍 。

  附註:一般眾生入魔是統稱,在醫家而言,即屬幻相、幻覺、幻聽,而修行之人因在修行過程中未依正信而持,乃有入魔現象。但是一般眾生雖無內魔,而其外魔仍重,其遭魔擾之報業及報象,在往後中會詳述。主要在奉勸眾生明其報業及報象,才能免除此魔擾。


※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著



 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第廿五章 業障牽纏報限分

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第廿五章 業障牽纏報限分

詩曰:
業障報成定有期。無分病象運長隨。
眾生畏果因宜慎。解脫牽纏信不疑。

  今日闡述主題是為業障報限。佛云:「惡業能障礙正道,是謂業障」。《涅槃經》亦云:「五無間罪,惡業之病。」由此可知,所謂業障:即乃眾生累劫以來所造作諸惡不善之因緣,及至緣熟顯現,產生干礙不順之現象。猶如人之身體受病菌侵蝕而發病一般。

  在《直解因果之門》一書之中,已有闡述冤親領旨討報之期限;而每本因果書中亦有所闡述業障形成之理。故今日本篇乃側重業障報限;亦即業障干礙於人是有多久期限。既然業障與冤親討報是屬於不同現象,簡言之,冤親是害命,故形成怨靈索討;而業障是由許多小過小惡所累積其不善能量所形成,故其報象不同,而報限亦自不同。大抵上可以劃分為三大類:

  定業─所謂定業,必屬重大因果公案。譬喻有人為官私心自用,玩法弄權,草菅人命,甚至審案不實,輕忽誤判,均可形成定業。但是有一個先決要素,是此一行為累積一生,甚至在累世間積造二世以上同由因果。故其報限甚長,輕短期由五年起,以迄終生受此定業所干礙。而其報象則不一定會由身體病象,絕大部份會干礙受報者之事業、福運,及牽引災事劫禍。

  不定業─既曰不定業,顧名思義,其產生報象及報限即有彈性,故其造因會較輕,亦即我人累世中有造成重惡之事,但僅有一次,未有累積同由因果,乃會形成緣熟顯現之業報,其報限則會由三年起至五年止,而報象則可以涵蓋身體病災、少善緣貴人,阻礙福運顯現之機。

  業緣─此乃業障之最輕者,眾生在人生過程中,有可能數十次、數百次,甚至數千次。而其報限輕短者七日,最長僅止三個月。而其報象多會牽引不善事端或者破壞好事,簡而言之,即是產生一股惡能阻礙你目前的好運。

  為何業障是如此能夠彈性,因為眾生在累劫之間,無人能免犯錯,起心動念之惡意,亦足以形成業障之能量,故眾生受業擾者多如恒河沙數。天律至正至公,不善能量之業報出現作干礙,但是卻可以用發心誠懺力行善德, 以此正善能量化除重惡能量,故眾生需知,在上述所列三大事中,有輕重之期限;不是討報之分別,而是平素善惡之差別。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第廿四章 業力重輕註命程

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第廿四章 業力重輕註命程

詩曰:
註定命程既雜繁。重輕業力溯因源。
分明條理醒迷眾。望出生天自有門。

  今夜闡述命程。所謂「命程」,即乃人之一生之定象,可以上溯至地府判定投生之際即已註成;並且更可以遠溯至其人累世所造作諸善惡業因。易言之,人之命程所註,其憑藉之動力來自於各人累世之善業、惡業。

  眾生投生於世,為何有人可以當高官?為何有人可以成就大企業?為何有人可以在藝術文字領域中大放異彩?然則,為何有人卻貧賤困苦?並非上天厚此薄彼,一切結果是各人自造其因果而所成。雖然命程既經註定,很難更改,但是,仍有殊例。譬如人之壽元,雖經註定,但卻可以因積造救命之德澤,而得延添壽元;有者功名不足,卻可因以廣佈文字因緣,敬惜字紙、 珍惜聖跡而得化轉增添其功名。故後人以推算四柱八字,將「命程」曰「命 盤」。

  但是既已註成其定象,絕大多數是無可更改,譬喻而言,有人因病或因車禍而截肢,此一命程則無以更動。

  所以,欲求轉換命程,必須在定象未發生之前即有善功德澤,甚至必需有陰騭始足化轉命程。吾簡淺舉一例說明。某人積極求官,若其命程註有此福澤,不論多少阻力或競爭者,均會在此事未發生定象之前,一切阻力競爭均會有貴人助之;若未有此命程,縱然無人競爭卻會橫生枝節,甚至自身肇禍,結果是一定無法得此官位福運。此例用於禍事亦同,若未註成命程之災禍,則縱有事端災星,亦可消弭無形,或者不至成禍。

  總此而言,眾生之命程是在先天上已形成;但眾生無需頹喪,累世之惡業今生成熟是無可避免,但卻可以積極消除。因果定律,有者謂之消極;認定既是宿命,只好逆來順受,實則差矣!因果律不是認命之消極,反而是積極之改造命運,因為其憑藉動力是業因,故只要消除此一業因,即是否極泰來。更何況姑不論命程之福禍定象,單以造作善德之起因,肇結未來善福之果報,亦是積極改造命程一個關鍵動力。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著



 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第廿三章 公案由來積一生

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第廿三章 公案由來積一生

詩曰:
公案由來積一生。傷人害命實心驚。
聚沙成塔非旬日。懺悔虔誠切莫輕。

  今夜闡述公案。何謂公案?亦即單一事件,卻持續而行,若以現代語詞而言,即是累犯。譬如說:其人生性好色,每有機會即思圖漁獵、染指,因此從其第一件事情發生之後,持續有此行為,以迄最後一次事件,過程所造作傷害於人,不論有否害命,均是此一公案之範圍。故,公案在因果報業中 ,屬於重大,並且牽連廣泛,可以形成命程中災星、劫厄、病禍、厄難,甚至形成命關劫數。

  眾生在累世之間,輪迴投生於人世之間,常易習性不改。譬如為官者,手握權柄,若又私心自用,唯利是圖,則在其為官過程所傷害之無辜,可以致命、可以冤獄,甚至顛倒黑白,苦主變事主,遭受莫大損失,諸此種種… 。一件公案可以包含害命之冤親債主;亦可以包含未害命,但此受害者,積深怨恨之業障。

  世人在人際社會,相互依賴存活之際,遠溯於往昔,必定造作有善惡因業;而當下又有人際互動之利害關係,乃再新造業因,故此形成輪迴不息之動力。在本書之著作前幾篇之中,都有羅列比較重大之因果公案,乃致形成註下今生命象。所以一件公案,種下其冤親或業障之能量,甚為可觀,並且,其間受害之人,或是歷經輪迴,而漸次成熟機緣,故而其牽擾命程之影響甚大。

  眾生在人生過程中,遭受報業纏擾不休,自救無力,且其牽連廣泛,救濟之道,亦甚繁複,故甚願眾生細思量;陽法猶有累犯加重其刑,冥律對怙惡不悛者,當然亦是加重報業。眾生唯有時時警惕戒慎,切莫積習不返,至少可以減輕其牽引報業之動力;若能時時心存懺悔之心,則事半功倍。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第廿二章 業緣牽引應機時

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第廿二章 業緣牽引應機時

詩曰:
業緣牽引應機時。衝擊命程晦運隨。
菩薩畏因原有自。眾生悟覺善長持。

  今夜主題,闡述業緣。何謂「業緣」?即乃眾生累世所造作諸善、諸惡,其業因歷經輪迴,乃招致善惡牽引緣機之動力。《法華經》序品云及「生死所趣,善惡業緣。」《維摩經》方便品亦云及「是身如影,善惡緣生。」諸此印證,眾生在輪迴報場中所示現事物、或遭遇情境,乃業緣牽引而成。雖說眾生在人生過程之際,有起伏、有禍福,但在任何一件事物上,必有其緣機存在,而所示現結果之最主要關鍵,即在「種業之因。」故有云:「菩薩畏因;眾生畏果。」

  淺舉一例而言:今生為何遭遇小人陷害、運程晦暝、諸多不順,即乃在累世之中有迫害於人之業因;受害者積累甚深怨恨,故此業緣在當下成熟,乃形成對你事業運程諸多阻礙。再試舉一例:為何有人在生命過程中遭遇到凶險或急難事故,會有人適時相助,即乃此人累世多有造作行善助人之因, 歷經輪迴業緣成熟,故今時出現助力。

  職是之故,此一業緣顯成於當下,必屬累世造作善惡因業,在輪迴動力之間,日趨成熟,而應機示現。故善業形成善福之報象,惡業招致災禍之報象,正如因果動力牽引,直至事機成熟示現無誤。但是眾生得善福業緣之報象,並不以為意,僅以認知人生在世,本有基本之福報,不會深入探討業緣之奧妙,直到遭逢不善業緣之侵擾干礙,始能認真面對因果律例。不過任何時間都不嫌晚,只要眾生有心深入因果理律之領域,一定會有所收穫。

  今次業緣之闡述,乃為眾生解析「為何同樣是生命輪迴於人世間,但在 生命過程中,為何有人多福、多貴人助力,為何有人卻四處碰壁,多所乖舛、不順?」此一業緣左右人生運程起伏,實為一大動力。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第廿一章 定業分明判命程

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第廿一章 定業分明判命程

詩曰:
命程定業既分明。報象依然漸次成。
化轉端憑行眾善。古來事例至今賡。

  今日闡述定業。所謂定業,即是既經註成,而必定在命程中會顯現,而其造成之傷害,亦已註載分明。簡言之,何時、何地、何事、何處傷害,均有加註分明。

  在因果業報之基礎及律例中,定業是一種可怕之報象。譬如說:某人註成一出世即需接受保溫箱之醫療,以此造成長大後眼睛受傷害。再譬如說: 某人十五歲會有車關而發生車禍傷身,更可能喪生,均屬定業。在命程中會定時顯成,故定業亦即個人命程中之劫數。但是劫數,既是有數,即非厄難 ,甚至劫難。換言之,並非註死,但是若自身之福慧輕,或者貴人善緣不現前,在此劫數之中,亦有可能遭致喪生之虞,此即枉死冤魂之由來。

  眾生在生命過程中,絕對會有或多或少之定業,譬如:人有災難,乃致斷手斷腳、殘障、毀容,以及重大惡疾等均是。在各人欲投靈出世之前,已經明載於生死簿上,故而時間一到,就會牽引事機而產生報象。有許多病業是在眾生未能查覺之間,即一夕生變,而形成報象,所以有甚多宗脈,或修行有所心得之祖師大德,均會告誡後學者,平素即要未雨綢繆,多行善德,早做迴向,以期減輕命中定業之牽引,降低其定業所衝擊之傷害,至少亦可免於枉死。

  眾生百相,在人生過程中,有起、有落;有順、有逆,但絕少有人可以無定業。既曰「業」,當然即是累劫以來所造成之力量,此一力量主宰個人命程之發展,故究其源,乃可盡其功。只有眾生平素即眾善奉行,以此善能量轉化命程惡能量之牽引。如《了凡四訓》、《王鳳儀言行錄》中,均是明證。眾生宜知此理,平素行善,乃為化轉命程之絕佳動力。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第廿章 業報分明定不差

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第廿章 業報分明定不差

詩曰:
業報分明定不差。牽纏紛擾亂如麻。
眾生悟覺無尤怨。斷果了因苦海遐。

  何謂業報,佛家所云:累世造諸善惡因業,所得苦樂之果,曰「業報」。《寶積經》有云:「業報自招無代者。」《四十二章經》亦云:「惡心不 息,業海轉深。」

  故,此一業報,即乃緣自我人累世,在六道輪迴之間所造作其業,乃使其因緣攝納於阿賴耶識,此識如海,可以含藏諸般業因,縱然歷經無數劫,而恆久不滅。待其業因成熟示現於當下,其業報乃廣泛涵蓋,是以釋尊証悟之後說:「以八萬四千法,對治眾生八萬四千煩惱障」,又說:「十二緣起,乃為眾生開示因果輪迴業報之始末。」

  道家亦云:「報應,如影隨形。」其報為何?應在何處?即是憑其善惡招其業力,應在此身。

  佛道均有闡述果報,而其動力不外始作其業,乃有其報,此即—因果定律。但是,既是種因於前,攝入耶識緣機成熟,乃成報業,因而,此一果報,當是自己種因,自己得果,不能替代。所以,業報有其動力,因此其現象,亦甚廣泛。然則人生於世,所遭遇之報象,則可劃分歸類為幾大項目,因此吾將逐章闡述,以盡其義,利益眾生研閱分明。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著



 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第十九章 輪迴必定有其因

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第十九章 輪迴必定有其因

詩曰:
輪迴必定有其因。六道生成落俗塵。
寄望蒼黎知了悟。修真証性早回春。

  輪迴之定義,正如《心定觀經》所云:輪迴乃係造作十善業,以上、中、下三品,生六道。如修上品十善業,則生天道;修中品十善業,則生人道;修下品十善業,則生阿修羅道。若行十惡業,亦分上、中、下三品,依序生地獄道、餓鬼道、畜生道。因而經云:有情輪迴生六道,猶如車輪無始終 。

  顧名思義,諸眾有情於累劫累世之間,造作無數善、惡業,此因一種,猶如籽之入於土,必將萌芽茁壯,而至成長,此為眾生輪迴之動力,無可避免。所以諸天聖神、甚至菩薩,仍以慎因為戒。此乃不落輪迴果報之消極方法,兼而積極修持無漏無礙之佛果,始為究竟了斷輪迴之勝諦。

  細觀眾生投生人世,有誰福報綿延?有誰不受因果牽擾?縱然投生富貴騰達之家門,亦屬累劫累世種下甚多善事、佈施德澤,再藉輪迴投生,而使其善業得福報之果。其餘眾生,或病、或苦、或運程乖舛,甚至親緣澆薄、婚緣不顯,諸此種種,即是夙累因業藉諸輪迴而了結,故人世是苦海,卻是了結因果之報場。而貫穿其間牽引之動力,即是輪迴。

  有此人身,雖屬報業,亦屬絕大部份苦難磨厄,但是,卻也是一個究竟無礙之契機,因為若不輪迴下世,則縱生天道,亦有天福報限盡之時,仍將墜落人世,何不藉此輪迴人世之際,發心精進,甚至增上出離,修得無漏無礙之佛果。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第十八章 因果牽緣定義明

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第十八章 因果牽緣定義明

詩曰:
因果牽緣定義明。莫求惡事擾蒼生。
欲能解脫行仁善。永保安康福運迎。

  「因果」之定義,簡而言之,即是:「善有善報;惡有惡報。」而其一 旦種下因業,必將遭致果報。但是因果之業因,有兩大主軸架構,乃至依其因緣而成熟形成果報。

  一、乃係冤親之報業。所謂冤親:泛指債主、冤欠。而其形成之因緣,簡單明瞭,即是你所造作之事,害其致死。易言之,即是人命債,當然此一人命債之業因,不論是有心、或者無心,只要是造成人命債,即會形成冤親之因果。

  二、業障。所謂業障:是相對造作之過錯、或罪惡,並沒有害人致死;但卻是廣泛之累積,猶如蛛網千頭萬緒,糾結盤錯,形成阻障之業力。譬如 :人之一生常喜拈花惹草,因此積聚成淫業之業障;譬如:人之一生,常好殺生,不論是口腹之欲,或求進補、健身,乃積聚成殺業業障;或者為富不 仁,盛氣凌人,迫害無辜;為官循私枉法、貪贓、受賄;甚至為醫不存濟世仁心等。每一事件雖輕於未害人命,但卻積重數多,乃形成業力--即謂之業障。

  眾生在生命過程中,遭遇因果報業,是絕對難以避免,因為此生命存在 ,即是在了結因果。故在今生所遭遇,即是累世所造作諸因業之報象,但是在因果成熟討報之際,冤親絕大多數直接干擾受報之人心神、與身體。而業障之報象,因其屬輕而廣泛,故多會干礙受報者之事業、運途,甚至婚姻緣機等等。乃緣於其特性如蛛網般覆罩干礙受報人,但其能量,輕於冤親,故僅能討報於受報人之身外。

  唯,因果有一鐵律,即是不種因,不得其果。故冤親討報,僅可及於受報之人,若拖累其他人,不論是受報者之至親,亦不可逾越討報;業障之干擾,亦如是。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第十七章 因果輪迴成業報

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第十七章 因果輪迴成業報

詩曰:
業報顯成苦不禁。有災有厄禍來臨。
何需尤怨心含恨。釋結化冤得好音。

  所謂因果業報,其基本理論即是建立在輪迴。易言之,輪迴即是產生報業之結果,而其動力即是種因得果。

  吾奉旨著書,本書顏曰「因果輪迴業報」,故今後將為眾生一系列講解何謂「因果」、何謂「輪迴」、何謂「業報」。業報產生之際,受報之人如何面對討報,又如何救渡幫助正受討報、受到業報干擾之人,又如何正確解脫此一報業。吾在貴堂已奉旨著書,前已完成《因果病象印証上下合輯》, 第二部《直解因果之門》,更已完書頒行壽世。顧名思義,前二部書重在解析因果病象,及解脫因果之道;本書將重在闡述業報現象,並提供眾生受報之人如何面對,而未受報之親眷,如何幫助受報之人。

  今夜闡述何謂「因果」。所謂因,是一個動力,不論造作善惡之事業,必定會產生一股力量--即業力。業力泛指於不善之能量,佛家高僧大德,將善業所產生之福報,仍歸類於業力。何以如此呢?修行之人最怕順境,順考十之八九皆會應考而退。試看身在福中一切順利之人,願精勤發心增上修行者,少之又少,故累世之善業,今生所生之福報,亦名曰「業力」;其意即是仍屬重擔之力量。福報猶是業力,則惡報更是不可言喻之重,故眾生受業力所牽纏,乃致沈墜多矣!

  何謂果,果報是乃前造因業,在輪迴之間所產生之報象,統言之果報。實則果報,仍然可以區分甚詳,譬如由輕而廣泛之業力所糾結,形成之業障 ,此業障又可區分為註成命象之定業,以及隨命程化轉之不定業;不定業又稱不善業緣。

  因果在人生過程中,如影隨形,佛家曰:「往世所造諸惡業,悉皆輪迴入耶識。」意即各人所造諸善惡,均含藏於阿賴耶識,隨諸輪迴而應緣示現(意即產生)。眾生在命程中最易遭遇之業報,大抵可以劃分四大類,即因果、公案、定業、不善業緣,當然其中有更仔細之劃分,即報在眾生生命過程中之際遇,往後再分類,專章闡述。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著



 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第十六章 印堂發黑必逢凶

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第十六章 印堂發黑必逢凶

詩曰:
印堂發黑必逢凶。需悟分明早避鋒。
記取慈悲仁善德。改頭換面煥光容。

  所謂國之將亡,必出妖孽。相對人之凶厄,必有其癥。古時相家云:凡有青黑之氣籠罩其人天闕,不出旬日,必有凶厄。印堂者,人之天庭,亦即鼻樑之上;兩眉之間。故後人常引申為面無光彩,遭受晦運,尤可肯定十之八九中矣!

  為何人在晦運或有凶厄之際,印堂會發黑,簡言之,印堂亦在玄關竅中,乃為人之陽神剛正能量所涵蓄之處,一旦人在晦暝之中,或厄凶之際,能量相對減低或是耗損,而陽神剛正的能量大幅衰退之際,即顯現黑晦之現象 。相同此理,往昔符籙盛行之際,符家觀察陽人是否受符所祟,亦在印堂之中可窺見一線黑絲,即屬中符受祟之象。

  世間事是有許多是由能量牽引而成物像(或現象),譬如:潮汐是由星球間引力之消長而形成潮汐之動力。眾生自身俱有一定能量,可以察感宇宙間之能量,亦即身外能量之消長,有敏銳察感力者,當下即知。所以人處印堂發黑之現象,必然身外(甚至身內)能量之劇烈波動所產生之異常現象; 絕大部份俱屬於重業因果。此由往昔相者為人看相,見有此情形,則會加以勸告:多行善事、少惹事端,以及準備後事,並且十之八九都是應驗,禍事連連。

  但是,世間事有物必有剋,有徵必有破。既然會先顯示異象示警,當然即有破解之道;古人最喜立即齋僧禮佛,祈禳驅凶。雖非全部可以化轉,但有過半可以轉化此凶厄。如今道場林立,見有此異端,可以立即求禱於仙佛化解。但需注意,此事既是凶厄,其因果必屬重業,故虔誠懺悔,是首要條件。再依因果業力輕重而發心行功化解,則十之八九可以保平安無礙。

  當然,預防印堂出現黑晦籠罩之不二良方,即是平素慈悲為懷,眾善奉行,因為造諸功德即是我人最好之防護能量,並且可以在重業因果尚未成熟之際,即漸修漸消其惡業動力,所謂滴水穿石;平素修善的好處即是可以確保一生之中不會碰上這種凶厄面相。


※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著



 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第十五章 鬼壓身床似有人

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第十五章 鬼壓身床似有人

詩曰:
鬼壓身床似有人。睡眠受擾究何因。
前生遺棄今遭討。天理循環莫怨嗔。

  現今眾生在睡眠之中,或多或少曾經有過半睡半醒之際,渾身動彈不得之經歷;有人在睡夢中驀然醒來,驚覺床邊似有人在。諸此種種異象,諒必不陌生;更有人遭受此種異象困擾,長達數月經年,導致困擾莫名,而有精神衰耗傾向。求診於醫,卻多是謂之壓力過大,或者心緒緊張,導致精神異常現象,而多投以安定心神之藥物。

  雖曰醫者言之有理,際今工業社會,人們生活緊張,競爭壓力頗重,導致心神抗壓不足,會有如此異象產生。然則此種鬼壓床、床邊似有人在之現象,卻非今時始有。在往昔農業社會之際,此一現象已經普遍存在;所以早前人們說:是大蜘蛛正在床上方,壓住睡在床上之人正中胸口,始不能動彈 。此一說法普遍存在,足以証明此一現象存在既久之事實。另有者謂此現像名曰「夢魘」,實則鬼死為魘,是有巨大能量壓住人身,使其彈動不得,因此有許多修者教導,際此現象,可以心中默唸佛號聖名,以茲驅魘。諸此種種,似是而非,以訛傳訛,導致人們心理恐懼加深,所以不論是曰鬼壓床、 或夢魘、或床邊有人,簡而言之,即是冤親顯前討報而已。

  因果討報可以分成五個位階,即是黃、白、青、灰、黑,既然冤親可以近身壓床,則其位階至少當在青旗以上,所以也可算是重業之一種。人睡在床上,可謂人之私密情景之一,冤親可以在如此情形下討報,也多數是以男女感情事肇因,易言之,此一現象之因果,絕大部份是以造深始亂終棄,或遺棄糟糠,以此因業而得報象。

  眾生明乎此理,若有此情形,則可無需恐懼,亦可無需求醫,只要真心懺悔排解因果,自然不藥而癒。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第十四章 精神聞見異常因

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第十四章 精神聞見異常因

詩曰:
精神恍惚是何因。聞見異常幾失真。
惡業冤親頻討報。發心和解保安身。

  世間事,虛幻無常,真假之間,常使眾生無所明辨。

  一旦有外力牽引;不論此外力來自何方,則更易使人迷惘、徬徨,莫知所措。許多人誤假為真,執真是假,乃致精神意志甚至靈明智慧俱皆如陷五里迷霧,愈墜愈深。自身有所乖異,猶不能察覺;旁人說明,卻要誤會人皆詆譭。此一現象常有人誤為精神病患,實則不然,最通常可見之現象,時常莫名陷入恍惚狀態,有者可以眼角餘光瞥見黑影,更有人可以耳中常聞聽異聲,不論是好的聲響或者不好聲音,俱皆是此一奇怪現象,最易產生之徵兆 。求診於醫,有者斷為幻聽、幻覺;中醫更有將此病象歸類為水火不濟,乃致火燥蔽臨,水枯脈阻,於焉產生異象。尤有甚者,近距離間似有人在,並且有毛髮豎立之感覺;乃致風吹草動似皆有人伺伏謀害,日久神經衰耗,被送入精神病院,終老一生。

  事有未明,乃心生恐懼,此乃人情之常,故將此怪異現象破解,安寧心神,甚至可以不藥而癒。需知人身有靜電,可以察感較異常之磁場,因而毛髮豎立是有陰靈隨侍在側,乃為人之本能。故有此現象,必定屬冤親討報。只要與之和解,其磁場動能消失,自無所察感,即不會心生恐懼,亦可避免草木皆兵,使人視為瘋子送入精神病院。

  同理,精神陷入恍惚,耳聞異聲,眼見異物,乃冤親債主顯前所產生不善能量之影響,若知其理,不但可以避免自身之恐懼,造成乖異之言行,旁人亦不致指指點點,免除雪上加霜之壓力,則此一現象即不致惡化,並且可以輕易改善。病象無以名之,醫者無力治癒病患,乃致加深病者之壓力;此一現象殊為可嘆、可惜!因為莫名病象是來自於靈界之能量,並非醫病雙方之所可以抗禦,因此只能由自身知其癥結,而能釋解,自然無病、無痛,平安順遂。

  今夜所述此一現象,有許多人是因為自身防護能量過弱,也有人因先受沖煞之能量所傷害,自此逐漸產生異象,乃致不知而加深恐懼心理。故眾生閱得此篇之後,先行健全心理,自然不怕加深干礙,再依法而解,十之八九可以順泰。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第十三章 神經痛病苦連年

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第十三章 神經痛病苦連年

詩曰:
莫名病痛最牽纏。醫無其症苦連年。
業報眾生知有日。解開冤結自安然。

  因果及病業本是一體兩面,眾生為何受病業所磨?乃緣於累世之中加害於人或動物,產生冤怨,此一戾氣隨諸輪迴,結構日愈堅實,因而產生對人之干擾能量。吾將在此後數期,一系列闡述莫名之病象,究竟是何因由形成莫名病痛。

  際值今日醫家理論充實,不但深入人體探討其病源,更有針此結果進行藥物研發,依理實不應有莫名病痛才是。然則,眾生頗多身受莫名病痛,醫無其效,甚至診察不出其病源者大有人在,究其根源,即是業力產生干擾,乃致身體臟器、經絡、血氣、筋骨,剎那之間受到傷害祟擾,而產生病象, 故醫家不能察覺其病源所在。今日之病例是─神經痛。

  神經佈滿人身,而其細微、滿佈又敏感,更是主宰全身;受大腦支配而執行運作之首要聯結與架構。故神經痛一般醫家很難詳察,西醫投以消炎止痛,中醫亦不外如是,大多都能奏效。但是它卻會游移。簡言之,今日手臂酸痛,幾日後可以胸脇酸痛,乃致蔓延廣泛,所以病者認為醫未得效,醫者對此病象亦僅是治標,甚難治本。緣於神經系統既然遍佈全身,而人身日常之間,撞碰傷損絕對難免,內又有氣血滯塞,產生神經受損;於焉病痛生出 。

  闡述至此,神經痛病應是難免,人身數十年間,其損耗必定加深,故此病象亦可謂之潛藏人身已久,一旦衰耗或受傷,即引起病痛。這是人身之病痛,但其牽引何在呢?既曰神經分佈人身之內,則直接之傷害大幅降低,所以絕大部份由內而傷,乃致產生身體病痛,此一能量即是來自因果業力。有許多業力它不是一個單一體,乃是蛛絲錯綜交結,猶如羅網侵擾人身,所以它的能量也如神經微細廣泛侵入人體,正好傷損神經,引起病痛。

  簡言之,神經系統之病象,即為「業障」病。所謂「業障」,即是由我 人累世中小過、小錯,有侵擾損害他人,卻多是小事,不致造成他人受甚深 傷害,因此點滴累積,正如蛛絲成網,千頭萬緒卻又細微。因此業障病說重不重,但卻甚繁雜,也較麻煩。正如神經痛,一般游移亂竄。故此病業可以由消業障作起。緣於此,諸天聖神仙佛,莫不奉勸眾生,平素行善消諸業障 ,即是免此業障病之不二妙方。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第十二章 夜眠多夢礙安寧

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第十二章 夜眠多夢礙安寧

詩曰:
夢幻腦神起縛纏。人間底事惱休眠。
需知病象無明業。藥引猶然仗夙緣。

  此際眾生多有一種困擾,即是睡眠之中多夢。不論名利、富貴,不論親情、愛情,甚至有人所夢荒誕怪異,不一而足。有者,會因夢境而喜悅,因為現實中不可能達成,夢境卻實現;有者卻會驚惶懼怕,因為夢中墜落黑暗淵藪。

  醫家對人之作夢,解讀為腦神經作用,心緒亦緊密牽連。譬如孩童白日玩得劇烈,晚間睡眠即易作夢。當然不無道理,但卻非全然如此。古人有云,日有所思,夜有所夢,當然並非全然如此,卻可由此而知,心緒所住會牽引腦識,因而作夢將之解讀為腦海意念之一種反射作用,亦在情理之中。不過,夢是一個抽象的虛景,為何在人腦之中會構築示現,當然必要有其動力 。最簡單直接的動力,即是業力。我人積累不知凡幾之夙世善惡業,在時機成熟之中,會牽引腦內識海的種子,將之拼湊建構成一幕幕景象。此即為許多人會在夢醒之後,對夢境有熟悉,甚至非常清晰之印象;其理即在:此乃過去世業力已潛藏在你識海之中。

  夢、多夢、少夢、惡夢、好夢,醫家當然視之為病象。西醫會勸人舒解壓力,中醫會舒暢其筋絡;所以多夢是病象。我人積聚不知凡幾之業力,故在業緣成熟而入夢,是一種警訊,也是一種徵兆。

  凡人夢境二次以上重複示現,必有其因業之成熟,好夢並非一定好事,當然,絕多數是好事。中國有部書,名為《周公夢解》,即依人夢境示兆, 加以解讀其吉凶。當然此書乃託藉之名,並非真是周公所著,但其夢解卻有透澈中肯之處。譬如夢親人死,乃為其人可脫劫,夢得升官財利,卻反有凶險,故可知業力牽引中會蔽障靈明,使你陷入夢境之中。

  綜此而言,多夢非好事,要少夢,只有由淨識,及清淨心。戒律深,可達其效果;淨業力,即可減除其業力牽引。


※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著



 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第十一章 牽纏重業失心瘋

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第十一章 牽纏重業失心瘋

詩曰:
失心瘋疾實堪憐。肇事機鋒用計全。
黎庶蒙塵無智識。牽纏惡業繼年年。

  失心瘋乃古醫名,類似今時之精神分裂症、雙重人格之症。中醫診斷此病,乃以心焦虛火阻滯而成;西醫將此症視為腦下垂體引起腦部病變。不論中西醫者,是如何對此病之論斷與治療,但其因在人身,確屬心火上升,乃致阻滯心臟輸血往腦部這一段血路有所阻塞,乃致心與腦之氣血不順暢,因而引起其人之情緒變化。有者,甚至激發另類潛意識,因而西醫斷為雙重人格,意即其言行迥異於平素,恍若兩人。失心瘋並非一天廿四小時均瘋瘋顛顛,有時在氣血順暢之際,會有短暫清醒,亦如正常之人,所以中醫以此下心焦之火助氣血順暢,亦可奏效。

  然則,真藥醫假病;真病無藥醫。所謂假病,即乃人身之病痛,所謂真病,即乃因果病。此一瘋疾,如若是由人身之器臟產生病變,以目下醫藥之發達,治癒率大幅提升。但是此一瘋疾如是由因果報業所干擾,縱然醫家仁術,投藥無誤,仍然難以竟其全功,因為隨侍在側的業力、甚至已侵擾入體之冤親債主,可以將仙丹妙藥的能量抵消殆盡,使藥無其力治病,當然不見其功。

  瘋疾之病象,在因果報業中屬於重業討報,因而冤親債主一定可以領灰旗令以上而侵體討報,或者是以灰旗討報而註成命象之病業,故依因果律例 ,屬重業,其報限,更可能長久一輩子,如影隨形,更嚴重如數案併討,冤親數多,短時間即可致命。更因緣於此業之報象,是可以侵體,因而受報業之人,會一改習性,甚至暴力之現象,亦而層出不窮,加深親眷之不願,或不能妥善照顧,是以此病之康復率極低。

  職是之故,闡述本篇,乃將其因詳列,以資警惕眾生,切勿輕犯。依因果律、冥律之判決可以侵體討報,而成瘋疾之要件:其一,恃仗權勢,凌辱於人,乃致被害者臨死猶要飽受驚恐,不論施者有無正當理由向受者施暴, 均在此例。其二,對無辜之人橫施毒手,只為遂己私欲。其三,惡毒蓄意殺生,並是以極端手法造深殺業,以此聚集酷戾冤怨情形。

  當然並非僅此上述三例而已,冥司審斷業因罪愆之際,若屬存心惡毒造下重罪,亦可判成此例討報,甚願眾生惕而勉之。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第十章 不生男子有何因

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第十章 不生男子有何因

詩曰:
不生男子有何因。殺命斷嗣失至仁。
共業牽纏胎未結。早誠懺悔禱仙神。

  雖然目下眾生普皆提升教育程度,大多受高等教育,觀念、智識都大幅提升,但是,傳宗接代,生兒育女之觀念,仍然深植於老一輩,甚至新世代年青男女之心中,除了少數因經濟考量,環境之客觀因素,未來兒女教育素質等考量因素,而刻意節育;不作生兒育女計劃之男女,絕大多數仍是至少也要有兒有女,或者一男、一女即可。但這少數之中,卻又有家中長輩之刻板觀念,非要有男丁傳香火。是以故,時代雖變遷,求生男子,卻仍是今時夫妻之一大困擾。

  乾陽坤陰,陰陽調合,乃得生生不息,坤道婦女除有極少數因男女身體障礙、病變,有不宜,或不能懷胎生育之外,可說絕大多數婦女均可懷胎生育。但是,有許多婦女每胎皆女,欲求一丁而不可得,導致家中長輩心急如焚,惡臉相向,甚至夫妻亦因而反目,家庭風暴不止,僅因未得男子而已。

  醫家所云,不能懷胎生育,並非絕對婦女之關鍵,夫之身亦有其客觀之關鍵因素。當然,會懷胎,但不生男子,亦並非必定婦女之責任。但可嘆, 自古以來,因男權社會之觀念,竟將此全部歸咎於婦女身上,導致許多家庭悲劇因而產生。時至今日,醫學發達,醫家已經証實,不孕、不生男子,非僅妻一人之問題,很可能問題出在男方身上,但許多婦女仍因此受屈待。

  在因果論而言,夫妻不孕,身體因素必定是累世造業因,乃成此世報業註成不能生育。不論身體問題出在男方或女方,必需先消除其業因,始能解除報業,進而轉換命象,使子星有入命之機,而達成生兒育女之願望。至於不生男子,則其業因,必定屬於較重之殺命斷嗣,並且,有許多夫妻是共業存在。淺舉一例:亦即夙世間有二人共同從事而致有殺命斷嗣之惡業,歷經輪迴,業緣成熟,今生成為夫妻,求生男丁不得,牽引家庭風波,親眷怨隙 。一則以此消弭夙累深積之怨業,二則報業今生受未得傳嗣之苦。

  綜此而言,世人求生兒育女而有未得之際,且又經醫家診察,身體並無干礙,但卻無法懷胎,或者無法生出男丁,則需由因果查業因所在,針此業因化解,裨利早得斷除惡因,化轉報業,求得懷胎甚或男丁入命之機。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第九章 諱疾忌醫成大病

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第九章 諱疾忌醫成大病

詩曰:
諱疾忌醫大病纏。眾生需慎莫拖延。
心神障礙靈明蔽。枉失先機最可憐。

  現今眾生有許多病象是由小病而累積,及至惡化成大病,其原因有先、後天因素各一。

  先天因素自然是屬於業力,當一個人有小病痛時,有者會不以為意,有者是羞於啟齒,也有人懼怕見醫,此即小病之際,因人性之(慢皮),諱疾忌醫等通病,及至小病之侵損而至冤親業力趁虛而入,形成大病。後天因素即為人性通病,有者會以自身強壯之身軀,足可抗禦病魔,因此坐失醫病之先機,乃致病菌侵襲,擴及其它器臟。

  所謂有因必有果,眾生在小病痛之際,甚多只是運程上的病星,但卻因為諱疾忌醫,將小病養成大病,這已非運程之關,而是報業現象。為何小病之初會不以為意,會有諱疾心態,會有怕看醫生;諸此種種現象,即是種因而成此際報業成熟之契機。所以眾生在受病磨之苦,當需自我反省,是否有上述情形,而延宕病情。

  病者乃為業熟之報象,不論小病、重病都是在消業。但是自身不能把握小病之初即加醫治,那麼業緣匯聚日愈深重,則將病情牽掣愈重。一旦到了這個時候,不但身心俱皆受創,將連帶先天之靈神及靈樹悉皆受傷,病也將不是病,而是因果報業。


※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著



 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第八章 心機用盡成頭痛

   
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第八章 心機用盡成頭痛

詩曰:
心機用盡火凝成。頭痛牽纏起耳鳴。
可嘆文明多病象。願能懺悔意虔誠。

  文明病,相對於古醫家所云:身體以五榖雜糧為食,所自然產生病象。是為既得其利,即需付出其後遺症。往昔醫家重風寒,源於風入體,有其邪氣、寒刺骨,有其滯塞。人身經脈若受邪氣,以致滯塞,正如水溝阻滯蟲蚊橫生,人身當然百病叢生。

  今時文明提升,高科技產物對人類有其正面貢獻,但是絕對也有負面影響。以風寒為例,往昔之人只要投以祛風去邪、溫補之方即可奏效。今日人們卻無法單純如此投藥即可奏效,原因即在致病之動力,已非風寒之單純。

  試舉今人最常見之病象-頭痛;竟有人為此病所苦達數年、數十年之久。並非無藥可治,卻因藥雖對症,但入人體猶如水溝積滯雜物,已將其藥沖散、或者雜染,乃致醫家其術高明,藥石正確,卻無法治病。關鍵即在人身上頭痛之病理:中醫以心焦火熾,乃凝聚其阻滯氣血之積,心焦火升,玉枕其氣不下,因而頭痛欲裂。故中醫多以疏火為先,治痛為後。亦即其方,以治火為君,輔以增氣機之藥,即可奏效。

  今日人們生活在優渥環境中,吹冷氣、喝冰水,尤其在酷熱後冰箱內之冰水一飲而下,其所傷則非僅風寒而已。闡述至此,病象病理均有剖析,然則其治之方何在?首先讓眾生了解頭痛之症,若屬風寒,即易治。而風寒之頭痛,其來也速,其去也快。故,有此頭痛之症,不足為慮,怕就在頭痛因心焦火升而起耳鳴之頭痛,則可斷言火已熾燒心焦經脈,乃衍生於聽覺之病象,則不易治。

  頭痛日久,因果業障必然趁虛而入,則互為表裏,雪上加霜,乃致沈痾之病。一旦如此,治病只能先由因果業解除,才能消弭其動力,再依症投藥,始足奏效。其致成牽引之動力,以致形成業報,絕非一夕之間即已形成。故眾生查覺頭痛之病十日半月都醫不好,即要警惕其報業之因,一定是累世積深用盡心機謀取他人之惡業,才會導致心焦氣弱風寒(即業力),趁虛干礙,乃久病不癒。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第七章 夜不安眠殺業纏

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第七章 夜不安眠殺業纏

詩曰:
夜不安眠最惱人。憂煩俗慮亂心神。
需知自腐蟲生蛀。切要舒懷善保身。

  前期述及殺業牽擾,乃致皮膚病變叢生。今期仍以殺業為主題,但其業力所纏擾之病象,是為人之睡眠。

  醫云:人在睡眠中體溫下降,腦波亦有降低活動之頻率。但是,卻不代表它停止活動;既然仍在活動,則其所收納之波紋,仍然存在腦海之際。換言之,所識、見、聽、聞,仍然藏存於腦識中。而在睡眠中,自律神經之放鬆,即易使腦神經之敏銳度提升,進而睡夢中許多事物容易顯現。此乃俗云:「日有所思,夜有所夢。」相對然,所識、見、聽、聞,存在腦神經中, 而其敏銳度又提升,只要稍有外力影響,則腦神經極易耗弱。基本上,殺業是一股匯聚許多怨恨能量的不善能源,對人之神經有干擾作用,此所以失眠會因殺業所致之理。

  今時人際之互動,已不如往昔之單純,舉凡功名、利祿、情愛、喜惡,很容易因社會風氣、人心等導向趨於極端。換言之,為了事業利祿,為了意氣之爭,甚至朋友、情愛等情緒,都可以因為複雜之風氣,而形成複雜的過程,乃致形成自我心結之不易開解。試看近代以來,眾生受失眠之苦有多少 ?雖然是因為生活壓力、競爭進步等文明因素,但卻也是人類智力大幅提升所必要面對之結果。更何況此身享受物質,此心提升智識,是為今時眾生自己捨棄純樸之心緒思維,所必然的結果。

  闡述至此,將人身之失眠剖析其外在因素之動力,及內在含蘊之元素。眾生有此苦惱者,當然即要先從斷除殺業做起,然後整理自己之心緒,有任何縈懷不釋之結,要試圖淡化,至少要做到不要時時在心中打結。人心是一種奇怪現象,愈要克制它,它卻反彈越大,所以不去想它很困難,卻可以在繁雜中為它找出一個宣洩管道,即是明白其中所含蘊的元素,即可斷除其外力加重,而內在淡化,正如物必自腐而後蟲始生。在心中建立正確認知,即不怕自腐現象。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著

 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第六章 殺業牽纏—皮膚病

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第六章 殺業牽纏—皮膚病

詩曰:
皮膚病擾是何因。殺業牽纏害此身。
俗慮未清靈又顯。當然束縛志難伸。

  目下際值末法時期,因果清算,因此許多醫家視為小病,卻久治不效,乃致產生醫病之對立。因為醫家診治無誤,投藥正確;但是病者卻仍然受病苦,故對醫家失去信心,進而怨懟,但醫家卻莫名。所以今時許多行者之醫家,已知此理,投藥無效,則勸病者求救於濟世道場。今日許多道場以解因果為號召,乃有其根據所在。

  然則末法清算,加上文明提昇,因果歷經輪迴緣機成熟而顯現之際,當然亦會緣其創損之處而加以侵害。正如人不受鐵器所傷,即不會受破傷風菌所害。故人之自我防護,勝於解濟其侵害。當世之間,有許多身受皮膚病變所困擾之病者;往昔醫家對皮膚病多以癬、疔、瘡等視之,多投以解毒去火消炎之方,雖非百發百中,卻輕易可癒。

  但眾生同係生命之靈,卻弱肉強食,造深殺業,有者以貪口腹之欲作珍巧口味而食;有者以醫病合方作膳;更有圖其毛皮而濫殺。諸此種種,未體上天好生之德,造深殺業,受害之靈豈有不恨不怨?因此積深此怨恨之冤靈,雖非可以單獨形成一個靈體來討報,但所匯聚之能量,卻足以將一位活人之靈與身侵蝕成病夫。

  古醫家早有明載病例:好殺飛鳥、身長惡瘡;好食魚族、必有鱗癬。故眾生在受皮膚病苦之際,當宜誠懺戒殺、放生。殺業之造有廣泛之業因,有者會形成冤親靈障,此乃受害者靈性高於其他動物,但若一般動物雖無法形成單一討報體,但會匯聚許多怨靈,即形成殺業業障。

  今日先述皮膚病業,下期仍是殺業為主因,但卻形成另一報業現象─乃夜不安眠。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著



 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第五章 代業了劫說緣因

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第五章 代業了劫說緣因

詩曰:
道子精修一志勤。奈何因業綰凡塵。
輪迴不斷牽纏甚。此日分明說果因。

  因果報業中有一種現象屬於「代業了劫」。簡言之,如目下貴國兵役法中之替代役,藉其服社會公益或職缺急迫之職役,以替代需盡之兵役義務。

  貴堂有一位結緣精進道子,並且甚具慧根,不但大道行持一志不退,歷經父母考、家庭考,猶然不退道志。近來更受病考,尚且不止滅護法助道之心志,甚為可佳。然則,所受苦難即為此一代業了劫之因果。吾細述分明, 以資世之道子分享,並能有得,庶免大好根器,因未能渡脫此一因果現象, 毀了慧根,退了道心。

  此道子往昔之元身乃為天界三官大帝之天官殿永曜星君,於上古之時下世人間為燧人氏之官職,主司教民漁牧,乃成後世民生知熟食之應命者。然則,累世以來,每下生人間,即是或官或富,亦多有進入道場護法之大檀越功德主,本身早已具備成仙証道復歸本位之功果。但是夙世輪迴之間,其卻以一件大事而牽礙,即在古帝燧人在位之時,彼時人類人人如野獸,互相殘殺、弱肉強食,每有斬獲─生吞活剝,人與動物殊無二致。此時永曜星君應運下世佐燧帝教民漁牧熟食,本應一世功德圓滿復歸本位,但卻因其功高壽世,頗得燧帝賞賜,位居人臣之極,普受萬民愛戴。一念之差想居帝位,乃致種因業牽果報,雖未實行謀位,遺害蒼黎,荼毒生靈之事實,但已將應命之功果蔽障,而入輪迴。雖然累世盡有善慧根器,亦有福德善行,但此一念 ,將天命之行轉換成己私之念,業根深重,世世受此業根之擾。故,此道子今生在道場中甚至大道佛堂之法會中,仍能察感其業根顯現,玄關異象、胸口緊束,加上累世雖多善福,但數千年之輪迴,新業多造,業緣成熟而雪上加霜,自是難免。故道子無需喪志灰心,此一應命本有完成,且累世善福慧行亦足以化除此一業種。今生尚且不畏道程諸關大考,善盡圓滿,已可了結此一業根。況且,為道親修子臨終助念受苦磨,不但了此業種、化其劫厄, 更增生許多福慧資糧,不但復歸本位有餘,超証晉位俱屬無礙。

  事例已說分明,吾再為眾生解釋何謂:「代業了劫」。此一因果現象之重點在業與劫,業是其因;劫是其果。簡言之,種下之業因,必要以劫厄來了劫。而其先決條件,是此一因甚為繁複,並且重大如所述事例,而其劫數 之牽連當然會甚廣泛,但是,有可代業,所以此一替代即是解此劫之良方。如事例中道子歷經父母、家庭大考,自身病業苦磨,以此代替了結其重大劫厄之產生,所以如事例之道子連在大道佛堂參加法會之際,仍會受此業根之擾,當然其中亦有部份因素是自身之因果緣機成熟所討報。

  末法時期,因果大清算,諸家修子以及有情緣眾切宜謹慎,莫以為我在修行不會遭受討報。我佛住世為覺行者開示因果,尚且種因於一大阿僧衹劫,緣熟討報於千萬年後,眾生累劫之因果當亦如此。不過,無需擔憂,因業由人造,當然亦可由人解。欠債最怕無誠意,因果來時我誠懺,自然可以消除一些業力,再慢慢解除其結。因果是輪迴報業之動力,既然會以輪迴報業來作消除因果之方法,即可知其並非死結,一定可以解開。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第四章 命關劫厄說分明

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第四章 命關劫厄說分明

 詩曰:
命關劫厄最心驚。惡業牽纏果報成。
夙世輪迴緣熟日。暴風驟雨顯前情。

  因果業報有一個最重大的環節,其先決要素是「業因重、牽連廣泛」,並且是註在冥司生死簿上,任何佛聖、大羅金仙亦無權註銷。故語有云:「 神仙難救無命鬼」。

  人生在世,自從父精母血受胎之時,即已註定命盤,亦即註定何時、何 地、何因有何結果,所以世間眾生在生命過程中,有許多順、逆現象,而其所賦予之動力,即為個人累世因業,歷經冥司審斷定讞,註入命盤。試看眾生,有者因小病或小事故,卻無貴人助力,以致一命嗚呼;有者歷經重大事故,頭破血流,肢殘、體毀,卻留下一命。其關鍵即在當時是否及時有人相助,而此助力當然是夙世之中,所種善因而得福報;而未得及時助力者,即是枉死。

  然則,人之生命歷程,鮮少壽終正寢,絕大多數是歷經病磨或重大事故;而此一攫取生命的事件,即是因果報業中「命關災劫」。許多修行精進或者大仁大善之人,在命關災劫出現之際,會有極少部份得以渡脫,但其先決條件,是陰騭積聚到天律可以賜准延壽,或者自行修行到可以參窺天機,最後即是有人甘冒轉換自身而以救助。否則人之歸空,即是藉此命關災劫而了結今生今世之報業。

  闡述此篇主旨,乃在為眾生釋疑,為何有修行,有行善,有造功德護法,卻不能渡脫劫數,即在命關災劫是一個重大報業所註成。明悟之後即可力行,應得以為自身日後命關災劫得生助力,提升脫劫之事機。



※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
2018/09/03

《因果輪迴業報》 第三章 了業先從不種因

 
《因果輪迴業報》

觀音菩薩 降 
第三章 了業先從不種因

詩曰:
欲了輪迴業報身。先從不種惡緣因。
眾生誠懺期期繼。善願當然力學仁。

  隨著文明提升,莫名病象亦乃孳生;究其原因,文明之科學,雖曰造福人群,但科學進步之過程,造就多少病毒,以及病菌之突變?鮮少人深入探究。並且大自然生態之破壞,亦即磁場之破壞,易使病菌突破約制,甚至產生變種。因而世人在享受物質文明之同時,亦受文明病之侵害。

  「憂鬱症」即乃典型之文明病,並非往昔無此病象,早期此症,漢醫醫家診為心火旺盛、燥熾,乃至水枯,亦即水火不濟,乃至產生人體之莫名情緒,故早昔醫家投以宣洩心火,即可治癒此症。但時至今日,此症已非如此容易治療,並且其病象又多煩雜紛歧之象。佛陀菩提樹下証悟,知眾生之所以苦惱,乃緣於八萬四千煩惱根,乃說八萬四千法對治。故,欲求了知其病象而對治,當然必要先知其因,始能正確對治。吾奉勸眾生,「欲求了業報 ,先從不種因」,始可免於受苦難。

  此症時至今日,不但心情低落,莫名暴怒,甚至有凶暴傾向,更因情緒之不知所以,乃產生頭痛、胸悶、筋骨酸痛、夜不安眠;實則均是假象,乃由心識所惑,誤執為病。醫生查無其病,久醫無效,乃至產生厭世之念。故,憂鬱症,可謂假病,均屬心識情緒之作用而已。

  究其因果,今日眾生之所以會遭受此病之磨苦,絕大部份造下用心不正,或謀財、或圖利、或求官、富貴、功名;用此心機而不循正途,必然會受此症所苦。甚願諸眾有情,身處斯世,雖曰人人功利,各逞機鋒,但是「盜亦有道」,猶然不免以道德規範,而束制心識,一般眾生豈可人不如盜!即可免除未來之苦難。若一旦遭受此症之苦,亦無需恐懼煩惱,「因果業,功德解。」只要誠懺不犯,量力行善,必得減輕化轉,及至復癒。


※上述訓文來源:
http://www.goon-herng.tw/old/book32.htm 



▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


 
繼續閱讀
1 2 下一頁 最末頁