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2018/07/14

《大道心德》瑤池金母慈示:論:「正心可以治惡」與 跋


◎《大道心德》
瑤池金母 降
    
論:「正心可以治惡」

  夫,人心有二種作用,一種是主宰人身之機能,負輸血循環於全身之血管,以活人身之責。所以人身若貧血,則心臟衰弱,不能輸配血路,而容易患病。另一種是主宰人身之意識,心意一動,則可動作視聽言動,心意懷善,則其所言動視聽,皆屬善意,心意懷惡,則其言動行為,皆屬惡行也。所以欲治其惡,必須修正其心也。

  心存天理,施仁行義,積善不斷,雖有萬難,亦不畏其難,以竟其成,則其功德日日可增進,大道亦日日更光明,此乃積德之道,積德者,其心正也。

  心正者,心無私念;無私念,則可以治惡,故修身必先正心,正心必先治惡,惡治善自生也。世情多起於私心,私念是來自隱惡之心,世人若能省過而自治其惡,必無他人之惡可攻也。

  奉勸世人,應以正心做事,正心就可以治惡念也。心無惡念,就不會犯過,亦不會犯罪也。有詩為證:

詩曰:
心存天理可行仁  積善自能感聖神
治惡必須行正道  願期俗子自修身

懿旨代跋

  吾為喚醒頑兒,靈性善覺以修真,早日同登極樂之天,庶死沉淪於苦海,生生死死,輪迴不息,多積殺孽,怨氣沖天,以成浩劫,故不辭雲路迢迢,遠自三十三天外之無極瑤池,披星載月,沐雨櫛風,下凡於蓬萊南天直轄武廟明正堂,藉木筆以傳真,躬親著作「大道心德」無極聖書一部,以勸世迷,黃梁夢醒,同修大道,娘之用心,實良苦矣。

  願天下間之諸頑兒,應體娘心之慈愛,早日回頭是岸,放下屠刀,立地可以成佛,切勿貪戀凡塵之假景,沉迷於酒色名利,應認清大道之真理,修八德以光靈性,敦五倫以堅善根,為國家社會貢獻所學之真銓,做一個忠臣孝子,做一個仁義廉潔之士民,名留於青史,流芳於萬世,始不辜負為娘一片之苦心也。

  凡有善覺者,可藉「大道康莊」、「大道心德」此兩部無極聖書,作為修身學道之南針,研而悟之,奉而行之,則道果可成,證聖成佛不遠矣。

  「大道康莊」、「大道心德」此兩部聖書,不但是修身學道之指南,亦是學校教育與社會教化之良書,其文淺意白,讀之易於了悟,實是男女老幼咸宜之讀物,希勿輕棄而不讀,希勿讀之而不修,研而味之,其真理愈明也。

  凡世人若能印贈,廣頒於天下,使人人得此書而閱讀,俾讀者能知向善而行善,其代天宣化之功德,實無可限量。對於印贈者,所有所願之事,娘決一照准。

  吾為著作「大道心德」,有勞三界聖佛仙神諸賢卿護駕,及南天直轄武廟明正堂諸賢生一本虔誠,辛苦效勞,當一一論功行賞,以慰其勞。

  天母至尊無極老母降筆於南天直轄武廟明正堂

天運己未年桂月中秋夜。

本書完


※上述神諭訓文來源:
http://www.taolibrary.com/category/category12/c12026.htm



▲《大道心德》仙佛聖真 著



 
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2018/07/14

《大道心德》天母至尊無極老母慈示:論:「崇德可消浩劫」


◎《大道心德》
天母至尊無極老母 降
    
論:「崇德可消浩劫」

  孔子曰:「主忠信,徙義,崇德也。」崇德:積之使高曰崇,心之所得曰德,即積德的意思。

  德者,固有之天性也,崇者行功積德,還我明德也。忠信者,立德之本,徙義者,勇以行道,見義勇為也。

  所以孔子說:「心存天理,立身處世以忠信為主,行為正道,見善從之,見義就之,斯可謂積德焉。」

  現世道澆漓,人心不古,世人均忘我本來之善性,沉迷於欲海之中,其所行為,皆悖道而失德,造成社會黑暗,正義難伸,此皆人人不崇德所以致也。欲挽轉世道人心向善,必須導之崇德,以固其本而復其性也。人人若能如是,抱著崇德之心,則社會自能光明,人性皆可盡善美也。

  人心始如太虛,本無情欲,原因受塵染所感,遂生出七情六慾,以亂其性,以貪其心,故不能抱中守一,性亂而靈迷,致不知天命,不明真理,不行大道,偏走邪徑,因而造成種種罪孽,集成烏煙瘴氣直沖雲霄,凝結而成浩劫。

  所以浩劫雖是由天之降,實是由人所造成也。如世界諸國若不行仁政、不修道義,為貪欲而互相侵害,你爭我奪,則引起戰爭而傷人命,此謂之刀兵劫。人人不守道德,不愛惜物命而亂殺生,將會觸怒天顏,降下瘟疫劫。其他如天災地變之劫,風災水火等之劫,皆由於人不知修善積德,而偏偏造出無窮罪孽所造成之劫厄,人類若歷劫而尚不醒悟,經聖佛仙神費盡苦心之渡化,亦不能挽轉其向善開迷之心,還是一味作惡,最後上天就不得不降下再混沌之浩劫,那時玉石俱焚,一切皆變為烏有。

  所以欲消浩劫,必須天下眾生發揮本來之善性,崇德而修,去三毒離五蘊,邁步康莊大道;遵五倫、守八德,人人啟發仁德心、善良心、慈悲心、博愛心、惻隱心,以天下為公,則世界可以大同,亦可以消除浩劫也。有詩為證:

詩曰:
人人崇德福無窮  天下為公進大同
真理存心消浩劫  施仁行義挽頹風


※上述神諭訓文來源:
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2018/07/14

《大道心德》無極老母慈示:訓子詩八首


◎《大道心德》
無極老母 降
 
  訓子詩八首

詩曰:
自古賢臣出孝門  精忠報國史長存(精忠武穆)
岳王武穆丹心在  萬世流芳眾所尊

詩曰:
奉敬雙親答劬勞  烏鴉反哺德堪豪(大孝虞舜)
水源木本應宜念  大舜當年孝行高

詩曰:
義薄雲天孰與儔  尋兄千里志堪酬(大義關帝)
五關斬將威風在  萬古共尊漢壽侯

詩曰:
蘇武留胡十九年  屈居雪地與冰天(盡節蘇武)
堪誇漢使存清節  千古共尊一聖賢

詩曰:
楊震當年畏四知  廉風一本志無移(清廉楊震)
至今德範猶存在  警戒貪贓正此時

詩曰:
呂祖當年學道時  千魔萬考志無移(呂祖修道)
終成正果超仙界  可作凡人模範之

詩曰:
獨坐菩提樹下時  重重魔鬼擾無離(釋迦成佛)
靜心養氣終成佛  色相皆空賴護持

詩曰:
軒轅學道百餘年  拜訪名師七二賢(軒轅龍馭)
龍馭鼎湖留聖蹟  修成白日喜升天

聖示:訓子詩八首,乃娘苦心之作,為喚醒諸迷子,應學武穆之精忠報國精神,應學大舜奉敬雙親之大孝,應學雲長千里尋兄之大義精神,應學漢蘇武之盡節,應學楊震畏四知:天知、地知、你知、我知之廉風精神,應學呂洞賓求道之堅志,應學釋迦色相皆空而成佛,應學軒轅黃帝苦心求道,終能鼎湖騎龍,白日升天為神之修道精神,始不辜負得人身而生中土也。


※上述神諭訓文來源:
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2018/07/14

《大道心德》太上王母慈示:論:「怨天尤人」


◎《大道心德》
太上王母 降
    
論:「怨天尤人」

  孔子曰:「不怨天,不尤人。」君子不用於世,而不怨天,人不知己,亦不尤人。孔子此言,蓋發於獲麟之後,不怨天者,知天之以己制作為後王法也,不尤人者,人事之厄,天所命也。

  所以「怨天尤人」乃不責怪自己,卻埋怨天、埋怨人之意也。(尤者,作怨字解)

  今生暖衣飽食,冠冕堂皇,居則高樓大廈,出則自用高級車,可謂榮華富有,此皆是前生積德而來,此世若不修持,未建寸功,一毛不拔,未知積德,富而不仁,驕奢淫佚,造孽如山,迨至福澤享盡,富而變貧,則怨天尤人,不怪自己不行善積德,而怪天地神明之不佑,此皆是只知享福,而不知修福,前世福澤享盡所以然也。

  今生貧困,食不能飽,居不能安,是前世不積福之故也。乃自作自受,應不得怨天尤人,應奮發圖強,安貧樂道,勤儉積德,不作虧心事,不貪不義之財,雖貧窮亦能變為富有也。

  吾勸諸迷子,應知今生行善積德,乃為後世造福也。切勿沈迷於名利,貪戀於酒色,而不知積善德也。有詩為證:

詩曰:
富者應知更履仁  貧家奮發作良民
福如東海無窮盡  何怨天人責怪頻


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《大道心德》瑤池金母慈示:論:「印贈善書勸世之功德」


◎《大道心德》
瑤池金母 降
    
論:「印贈善書勸世之功德」

  神道設教,旨在勸人棄惡從善,聖佛仙神處處開堂,方方闡教,扶鸞以木筆題砂之詩文,句句啟發人心向善,篇篇振聾啟瞶,其箴言無非是勸人勤修大道,忠於國家,孝於父母,友於兄弟,和於夫婦,履仁行義,敦禮明智,清廉守節,苦口婆心,諄諄勸化,其用心可謂良苦矣。

  語云:「以言勸善,僅得一時,以書勸善,可流千古。」世人苟能鳩資,集聖佛仙神勸世鸞文,印刷成書,廣頒天下,俾使讀者能發生向善之心,犯過者能改過自新,可符合上天普渡之旨,其協助代天宣化之功德,實無可限量也。

  依據天律獎善條文記載:凡印贈善書,廣為頒贈,協助代天宣化,導人行善者,其功德有下列明文規定:

一、凡印贈善書一部,廣佈於天下,俾使讀者能知向善,其代天宣化之功德可解消其前世一切業障。

二、凡印贈善書二部以上,廣佈於天下,俾使讀者能知向善,行善者更加行善,行惡者能痛改前非而歸善。其代天宣化之功德,以富貴福壽,子孫賢達報,亡後列為神職。

三、凡不斷印贈善書,廣佈於天下,俾使讀者能知向善,受其感化者,更加行善。行惡者,受其感化,悔過自新而更加行善者,其代天宣化之功德,以富貴福壽清閒報,其子孫以三世福祿報,亡後列籍仙班。

  以上乃印贈善書勸世之功德,希世人上體天心好生之德,協助代天宣化,廣為勸世渡眾,自有善報也。有詩為證:

詩曰:
代天宣化醒迷津  印贈善書感聖神
廣佈人間開覺路  樹功立德種良田


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2018/07/14

《大道心德》瑤池金母慈示:論:「先天無為大道」


◎《大道心德》
瑤池金母 降
    
論:「先天無為大道」

  老子曰:「大道無形,生育天地,大道無情,旋轉陰陽。」所以,先天無為大道,乃平平淡淡,無奇無異,玄妙難測,視之不見,聽之不聞,恍恍惚惚,杳杳冥冥,但是,一旦修成正果,則有超生了死之功,有證聖成真之妙。

  所以,修道乃求超脫生死,證聖成真之路,其修法首重五倫,次重八德,正心修身,心如止水之清,性如浮雲之淡。戒除淫慾之心,不貪酒色財氣,一心勤修五倫與八德,修成正果者,則可成道矣。

  蓋:五倫乃先天無為大道之基,八德乃先天無為大道之礎。

五倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。倫者道也、理也,五者是人之常道常理也,故曰五倫。

八德:仁、義、禮、智、忠、孝、廉、節也。是故,五倫無分,八德無修者,無常一到,天堂無路,而地獄有門也。


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2018/07/14

《大道心德》金母娘娘慈示:論:「見義勇為」


◎《大道心德》
金母娘娘 降
    
論:「見義勇為」

  見義勇為是看到合情合理的事,就奮勇去做的意思,所以見義勇為者,都是有正義感的人。

  人生於天地間,須知義之為宜也,義謂各得其宜也,是故,見義勇為,乃人之本來善性也,見義而不勇為者,乃埋沒其善性也。

  因而,義有義士、義民、義兵、義師、義門、義方、義務、義旗等,皆是義之所至也。義乃八德之一,人能行義,則不生私心貪慾之念,也就是不貪不義之財也。

  古往今來,見義勇為之事蹟甚多,難以枚舉,願世之蒼生本著善良之本性,發揮見義勇為之心德,則大道康莊可行,流芳千古也。有詩為證:

詩曰:
臨危施救合應宜  見義心生敢勇為
人世春秋原短暫  履行八德志毋移


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2018/07/14

《大道心德》無極老母慈示:論:「作繭自縛」


◎《大道心德》
無極老母 降
    
論:「作繭自縛」

  世人立身於社會,不知修身自愛,往往自己做事不自檢點,其結果反而把自己困住,為自己找來麻煩,如蠶之吐絲,作繭自縛。

  所以處世為人,必須求學問、增廣智識,凡做事之時,必應三思而後行,考慮做出此事之後,是否利己損人?是否有益於社會人群?若僅利己而損人,必招怨而惹來麻煩,應慎重而勿為。若是做事能有益於大眾,有益於社會,則人人歡迎而敬重,庶免作繭而自縛也。

  眾生既然歷劫而降世為人,應知如何渡世?如何做人?始不辜負上天好生之德,是故,謙恭禮讓乃為人之本,公正不阿乃做事之基,希諸迷子,慎而行之,此乃大道之心德也。有詩為證:

詩曰:
蠶絲作繭縛其身  做事須知審慎頻
自惹麻煩何作孽  眾生歷劫善為人


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2018/07/14

《大道心德》天母至尊慈示:論:「善惡報應」


◎《大道心德》
天母至尊 降
    
論:「善惡報應」

  善者得福,惡者降禍,此乃天理之報,毫釐不差也。所以善惡之報,由人自招自受也。

  人之心理,自朝至暮,甚至在寢時,其善惡之念起伏萬狀,皆在方寸之間,而定為善與為惡。凡有了悟真理之修道者,就能辨別善惡而不敢妄為,蓋已明白善者可登天堂,惡者將墜地獄,故能棄惡而遷善也。

  善者,天理良心也。惡者,人慾獸性也。存天理良心者,則無人慾獸性也。抱人慾獸性者,則無天理良心也。所以一念之善,即天地神明護佑,一念之惡,即妖星厲鬼剋害。因此,善福惡禍,只在一念之間也。

  太上曰:「吉人一日有三善;語善、視善、行善,三年天必降之福。凶人一日有三惡;語惡、視惡、行惡,三年天必降之禍。」

  現今世道淪亡,人心不古,為善者少,作惡者多,以科學金錢為萬能,以神明因果為迷信,天理良心喪絕,人慾獸性橫流,雖聖佛仙神為挽轉此頹風而處處降鸞勸化,怎奈流毒已深,頑石難以點頭,豈不痛心者乎。

  但願善覺者,應警惕時刻已迫切,及早修道,勿行邪徑,勿虧暗室,克己復禮,修身養性,莫謂善小而不為,莫謂惡小而可行,如再沉迷,如再妄為,積成滿身罪孽,則近報自己,遠報兒孫,悔之晚矣。

  願世之諸迷子,應體娘心之慈愛,苦口婆心,沐雨櫛風,自三十三天外之無極瑤池,躬親下凡降筆之苦衷,無非是期望喚醒頑兒回頭是岸,早登極樂之天。有詩為證:

詩曰:
善惡分明報應昭  由來禍福自身招
須知罪孽如成滿  墜落幽冥苦不消


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《大道心德》瑤池金母慈示:論:「不教而誅」


◎《大道心德》
瑤池金母 降
    
論:「不教而誅」

  荀子曰:「故不教而誅,則刑繁而邪不勝。」不教而誅者,一個人犯了罪不經過教誨就把他殺死之意。對犯了錯誤的人不予悔改的機會就肯定他的錯誤,是不對的,所以古之「不教而誅」,已不合於現世矣。

  孔子曰:「誰人無過,過則勿憚改。」人非聖賢,誰人無過,有過必須知過而改,便是善人,猶其人人均有善良本性,只因一時靈性蒙蔽,致成犯錯,若能勇於改過,重新做人,無有不善者也。

  所以在求學中之學童如有犯錯,為人師者,必須指其過,而善為教誨,使其知過而痛改,就不敢再犯過也。若不教誨,不給予悔改的機會,終無悔過之日,為人師長者,豈可不慎乎哉。

  在家庭為人父母者,對於子女主管教,子女如犯了錯誤,應善為開導,說明其錯誤,並給予痛改的機會,切不可肯定子女的錯誤而不給予悔改,則子女心中自然不服,而不認自己之錯誤,則終貽害其終身也。為人父母者,切不可不教而誅也。

  在社會上的人,每日為奔逐財利以圖生存,往往難免犯過,犯過者若能痛改前非,自新自勵不復犯過,則少有罪人也。

  現世是文明時代,維持治安之政府,已不採用「不教而誅」之政策,凡有犯過而觸犯刑法者,審實其罪行之輕重,判以應負之刑責,監禁於監獄,使其靜心思過,給予悔改的機會,期望其刑期滿後,改頭換面,重新做人。倘其人之犯法已到極點,不得不處以極刑,否則,皆給予悔改的機會,不似古之「不教而誅」也。有詩為證:

詩曰:
不教而誅不合宜  應予悔改省思時
為人父母為師者  善導其心好轉移


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《大道心德》無極老母慈示:望子早歸詩六首


◎《大道心德》
無極老母 降
    
望子早歸詩六首

其一:
望眼欲穿待子歸  倚門倚壁倚柴扉
娘心欲碎兒知否  何不修身早錦衣

其二:
墜落凡塵歲幾更  生來頭角喜崢嶸
願期報國精忠效  青史留名耀玉京

其三:
為人處世孝為先  八德修懷志更堅
大道康莊應邁進  回天有日喜團圓

其四:
沉迷苦海竟年年  累我傷心淚不乾
望子成龍女成鳳  功成果就早團圓

其五:
須知三毒害人身  更有十魔擾亂頻
若不堅強修正果  輪迴無日脫凡塵

其六:
既得人身大有為  轟轟烈烈建鴻基
莫貪假景忘鄉梓  樹立功勳一展眉


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2018/07/14

《大道心德》太上王母娘娘慈示:論:「浪子回頭金不換」


◎《大道心德》
太上王母娘娘 降
    
論:「浪子回頭金不換」

  浪子乃遊蕩無業者之稱,只知好遊放蕩、不知儉約勤勞者,謂之浪子。

  回頭乃及時覺悟、懺悔前非,痛心改過,去惡從善,立志從事正業,終獲成功者,謂之回頭。

  金不換乃劇名,係清朝人所撰,此劇情乃演一青年名姚英,遊手好閒,敗盡家業,後來痛自懺悔,立志發奮圖強,卒獲重振家聲之故事。所以世人就以敗家浪子回頭金不換之語,取其名也。

  按:金不換乃是藥草名,產生於江西、湖南等地,葉似羊蹄菜而圓,無花實,亦呼為「土大黃」,藥性溫涼,可醫治無名腫毒,消除血熟,將其葉搗爛,敷於患瘡處,可以治癒,其根可止吐血。

  所以浪子若能回頭從善,就可比金不換劇情中之姚英,雖敗盡家業,後來能知懺悔,改過自新,立志奮發,卒獲重興其業也。

  願天下蒼生,浮沉於苦海中之浪子,及早回頭是岸,勤修大道,認清真理,不負上天好生之德,則浪子回頭金不換也。


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《大道心德》無極老母慈示:論:「心無邪不怕鬼」


◎《大道心德》
無極老母 降
    
論:「心無邪不怕鬼」

  有生就有死,生生死死,輪迴不息。人死曰鬼,眾生必死,死必歸土,此之謂鬼。人死,其肉身腐爛歸土,其靈魂即謂鬼。

  凡人不知修真之寶貴,故死後為鬼,人人都怕鬼。修真得道之士,人死其肉體雖腐化,但其靈魂光明不淪為鬼,而得超升天堂,再修道果,就可得到聖神仙佛的果位。

  然而,一般人死後為鬼。鬼,人之所怕也。因有惡鬼、魔鬼、冤鬼,作祟使不安故也。所以有鬼點之狡猾,暗中交易之鬼市,暗中施行機謀害人之鬼鬼祟祟,凡陰險害人,或行事不光明者,皆謂鬼也。

  「心無邪不怕鬼」乃俗語也,但其含意甚廣,是說:心中若無邪念,就不怕鬼也。世人往往若遇著人死、或夜行經過墓地、或在陰暗之處,心裏難免會感覺畏懼,惟恐鬼之出現以嚇人或害人也。

  如素行不端,曾做過虧心事,或害人殺人者,時常心神不安,疑神疑鬼,無處可以靜神安居。食不得其飽,睡不得其安,精神紛亂,此乃為惡者之心理,所謂:心有邪而怕鬼也。

  行為端正,胸懷光明磊落,心無半點邪惡,正氣凜然之正人君子,其心地坦然,精神安適,所謂:「心無邪不怕鬼」者也。願世人遠邪歸正,做一個正人君子,勤修大道,以成正果,庶免生生死死輪迴不息也。有詩為證:

詩曰:
做事光明磊落人  心無邪念可安神
多行不義為非惡  終日惶惶苦恨頻


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《大道心德》瑤池金母慈示:論:「玉不琢不成器,人不學不知義」


◎《大道心德》
瑤池金母 降
    
論:「玉不琢不成器,人不學不知義」

  「玉」珍寶也,隱藏於深山之石也,若不琢而磨之,則與普通之石有何異哉?所以欲成器之玉,必須琢磨,然後而成美玉也。

  「人」有才能也,出生於世,若不勤修學問,則不知義理也。

  人為萬物之靈,個個均有善性,自幼小時若不送入學校讀書,則長大後目不識丁,就成為明眼實而盲目也。人既盲目不識字,就不知人情義理,無學問就無智慧;無智慧,就不能做事,其所行所為,往往不近人情,背天理而自以為是,此乃失學之故也。

  現世態已文明,兒童若到學齡時期,個個都要入小學讀書,並進入中學,此乃義務教育也。可謂已無盲目而不識丁者。但遺憾者,學而不求知,不了悟教育是導人行正,有部份頑兒畢業後,更迷失本性之善良,將學問之智識,用作於邪徑,致貽害社會人群至甚,良可嘆也。

  願世人,上體天心好生之德,多求學、多修身以發揚道德,勤修大道真理,作一個好兒孫,以慰娘心之期望也。有詩為證:

詩曰:
美玉須經幾琢磨  人如不學目盲多
願期勤勉修心德  樹立良模善可歌


※上述神諭訓文來源:
http://www.taolibrary.com/category/category12/c12026.htm



▲《大道心德》仙佛聖真 著



 
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2018/07/14

《大道心德》天母至尊慈示:論:「人定勝天」


◎《大道心德》
天母至尊 降
    
論:「人定勝天」

  「人定勝天」一語,世人曲解,認為人之智慧與能力一定可以勝過天。因為現世之人,能製造太空船、火箭上太空、登月球,可以征服太空,所以認為人一定可以勝天。

  殊不知,天生萬物,無所不包,無所不容,人亦萬物其中之一,人怎能勝天乎?現世雖然科學文明發達,已進入太空時代,上太空、登月球,但人之智慧與能力,還不能到「人定勝天」的地步。

  譬如:世人若不修德,一味胡作非為,一旦觸怒天顏,則降災劫,如風災、水災、旱災、瘟疫等等,使世人防不勝防,到此地步,人雖抱著「人定勝天」之心理,但亦不能避免此災劫也。

  又,風不調、雨不順,天不降雨,則成苦旱,稻谷不能播種,生菜、果樹不能生長,人就無物可以養生,也就不能生存,如何能說「人定勝天」乎?

  「人定勝天」之語意,是謂:只要努力不懈,任何困難事情,都一定可以成功的,所以「人定勝天」就是叫人充實自己的學問與能力,去克服其環境,不必盡為環境所制服。例如:天賦雖愚劣,能苦學不輟,而終能成功之謂也。

  所以「人定勝天」一語,僅是勉勵人人向善,立志克服環境之惡劣,修身立德,以避免天災浩劫之來臨。有詩為證:

詩曰:
曲解人能定勝天  須知不學也徒然
蒼生若不修功果  浩劫來臨最可憐


※上述神諭訓文來源:
http://www.taolibrary.com/category/category12/c12026.htm



▲《大道心德》仙佛聖真 著



▲一時一運,天時道運的轉變由天安排,此非人力所能左右,目前白陽期為彌勒應運!


※天時道運之轉變,天意是如此明白,不僅有眾多神諭共同宣說這些天訊告知世人,宗教經典的預言亦可佐證,但就是有那些無緣承受天恩師德的謗道者,這些人就是不信道甚至還要毀謗,其實也不是現在才有自以為是、狂妄不受教的無知者,過去五教聖人奉  上帝之命來傳道也是同樣會遇上這種人!

◎《聖經》約翰福音三章:
11我實實在在的告訴你,我們所說的是我們知道的;我們所見證的是我們見過的;你們卻不領受我們的見證。

12我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?

 
※正如《聖經》中耶穌聖人所說,若非經由聖言量的教導,單憑個人的有限智慧和念過幾本經豈能了解天意呢?!
讓我們一起學習了解
  上帝與仙佛聖真透過神諭對世人的相關訓示:


○順天則昌、逆天則亡, 上帝的恩典已應驗~道降庶民、真儒復興、修人道達天道



○  上帝的恩典已應驗~仙佛神聖飛鸞顯化齊助道



○  上帝的恩典已應驗~求道得三寶、靈性可歸天

▲《皇母訓子十誡》   上帝親自垂示各項旨意必然應驗不必懷疑:
一:【白陽期儒家應運、道降火宅庶民】。
二:【諸天仙佛菩薩塔幫助道飛鸞顯化】。
三:【求道得三寶打開玄關竅靈性歸天示現瑞相,明師一指生死已不再由閻羅管轄】。
一時一運,青陽期道家應運;紅陽期佛家應運,而現在則是白陽期了,此期是儒家應運,在家出家,不同於過去的出家獨自修行,此期是齊家一起修行,夫妻同修,父子同修,修人道可達天道,男須遵守五倫八德,女須遵守三從四德,天道乃是天人共辦不同於一般宗教以人為主,道有天命明師所傳是可超生了死之三寶心法此有別於一般宗教入教之皈依或受洗。
有志修行者務必要了解『天時道運』的轉變才不會錯失天道普渡的因緣,因為摸不著根的瞎修行,那就太可惜了,道真、理真、天命真,道能超拔祖先盡大孝、『道』能超生了死,不止是人要『求道』,即使是氣天神仙也要來『求道』才能脫離輪迴,道是如此寶貴,若對  上帝的訓示還懷疑不信將是自己的最大損失!

 

◎ 上帝 聖訓:《皇母訓子十誡》
※歡迎點擊下列網址可免費下載《皇母訓子十誡》完整app內容

《皇母訓子十誡》app下載


 
修人道達天道

◎孔孟聖道萬國遍   儒教復興大同年






◎灶君慈悲:
三皇五帝,道在君王,三代以下,傳至師儒;自上而下,大夫列邦,孔聖週遊,化勸萬方;著書立說,三綱五常,延至於今,聖脈茫茫;世風不古,人心顛狂,天不惜寶,大道宏昌;降及庶民,自下而上,普渡收圓,拯拔賢良;引登道岸,轉換白陽,天差彌勒,另換堯邦;天時不久,劫煞齊降。


※除了先天佛堂外,後天鸞壇的神諭(Oracle)仙佛聖真亦同樣傳達相同的訓示來告知世人,底下是數篇代表性的神諭,請看看仙佛的訓示內容:

  ◎《天燈》清虛道人慈悲
捨凡情則父母妻子受餓,捨道德者則落空一生,須知三期性理,真天大道,中不偏庸不易,是歸根復命之真天道,青陽已過,紅陽又止,白陽應運之時機,彌勒古佛掌天盤,天真二佛並肩承運道盤,辦理末後一著,天旨三界神聖仙佛,協助正宗,使三期大道心法重光,直指人心,真傳直授庶民小子,是天之意,同時修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之。

◎《天燈》南宮孚佑帝君 呂
道本至尊,德本至貴,故自古道則單傳不明示,非修之有誠者,則不能聞,自古一人化天下,故道降帝王,故曰有道明君,時至紅陽人心暫變,道降於師,由師化天下,至於白陽,民為主,主則為人最貴,道降庶民,個個皆可先得之而後修之。

※上述神諭完整內容可參考下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm


▲鸞壇善書《天燈》仙佛聖真  著




◎《晨鐘醒世》孫臏仙翁論「今之修道」: 
古人之修道者,多數由於仕途淡薄,或商場失利,或情場失意,或受逆境之刺激,始願放棄家庭與名利,遁入空門或隱於深山,而自修以補過,此皆是曾經滄海難為水,鮮有涉世未深,而願放棄名利與家庭者,是故,古人之修道,僅修己而度己,莫怪九六原靈,僅能度回四億者也。

今之修道者,遠非昔比,不妨奔逐名利,不妨家庭之累,只能修身,明道德,守綱常,以信待人接物,慈悲為懷,雖在家,亦可以修道,亦可以成道,只要正己化人,修己度人,造功立果,此乃今之修道也。

是故不分老幼,不分男女,若能守孔孟之道,即謂之修道也,依然可成仙成佛。


 ※上述神諭完整內容可參考下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1029.htm


▲鸞壇善書《晨鐘醒世》仙佛聖真  著




※《易經》:聖人以神道設教而天下服矣!
充分了解仙佛聖真臨壇借竅說法或扶乩所批聖訓、善書(神諭)對世道人心之正面助益,正確認識扶鸞亦可避免被謗道法師說法所誤導,例如有的法師會騙人說扶乩是靈鬼所為、鸞筆是假‧‧‧,這些毀謗神聖、毀謗他教的影片可在YouTube搜尋『扶乩』此關鍵字即可找到毀謗扶乩的相關影片

 
◎「日本道場20週年仙佛批訓動畫回顧7分鐘」

▲先天佛堂仙佛批訓紀錄(日本)



◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※神諭 維基百科,自由的百科全書:
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭


 
◎扶乩 維基百科,自由的百科全書
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/扶乩

扶乩(fú jī),是中國道教的一種占卜方法,又稱扶箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中,需要有人扮演被神明附身的角色,這種人被稱為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上,寫出一些字跡,以傳達神明的想法,做出神諭。信徒通過這種方式,與神靈溝通,以了解神靈的意思。

進行方式
鸞鳥是中國古代傳說的神鳥,是西王母的使者,負責帶來神明的訊息。因此扶鸞有傳達神諭的意思。

扶鸞時必須有正鸞、副鸞各一人,另需唱生二人及記錄二人;合稱為六部(三才)人員。運用一Y字型桃木和柳木合成的木筆,而在預設的沙盤上,由鸞生執筆揮動成字,並經唱生依字跡唱出來,經記錄生抄錄成為文章詩詞,最後對該訊息作出解釋。

通常扶鸞得到結果,都是極為古典的詩詞或文章,那些訊息是由神明發出。一般來說,道經的撰寫,或與神仙的問答都常採取此法,《地獄遊記》,《天堂遊記》,《阿鼻地獄遊記》和《新阿鼻地獄遊記》等都是扶乩的名例。


※底下就是上文所指幾本有代表性的仙佛扶鸞善書。


 


▲《地獄遊記》 揭開陰間之秘

※  底下網頁為《地獄遊記》之內容:(本遊記共分62回)
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=407455



▲《天堂遊記》 揭開天堂奧秘

※底下網頁為《天堂遊記》之內容!(本遊記共分36回)
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=407502



▲《阿鼻地獄遊記》 罪魂苦報無盡

※底下網頁為《阿鼻地獄遊記》之內容!
 





▲《新阿鼻地獄遊記》 罪魂苦報無盡

※底下網頁為《新阿鼻地獄遊記》之內容!
 http://www.boder.idv.tw/rpduug.htm




※仙佛扶乩或借竅並非始於今日道場,請看看明代時菩薩扶乩著作《西方確指》與聖經之記載:


▲明代崇禎十六年(癸未),即1643年農歷五月二十八日,至清代順治四年(丁亥),即1647年農歷十月初二日,蘇州的無朽等八人(吳城八友)扶乩問道,菩薩以法身大士降乩說法的形式隨機降臨,微細開示念佛法門,令他們舍偽歸真,求生極樂。所說的都是修行的正確要領和佛法的微妙教義。前後共有二十四次扶乩法會,最後由八友之一的常攝編輯成書,取菩薩所說偈語中“確指正修路”這句話,命名為《西方確指》,意思是西方淨土的正確指歸。


✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。



※另一仙佛扶乩著作經典有名例子如關聖帝君之神蹟與經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等


◎關聖帝君 覺世真經


◎關聖帝君救劫度人指迷經



◎玉皇普度聖經 (粤语)


◎關聖帝君 大解冤經


◎關聖帝君 戒淫經 (粤语)
 

◎關聖帝君 桃園明聖經

 
延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免像一些修行者因存心不良或門戶之見而犯下謗法、謗道、謗教罪過而遭受地獄刑罰!


◎寒山詩:
死生元有命,富貴本由天。
此是古人語,吾今非謬傳。
聰明好短命,癡騃卻長年。
鈍物豐財寶,醒醒漢無錢。
..........
二儀既開闢,人乃居其中。
迷汝即吐霧,醒汝即吹風。
惜汝即富貴,奪汝即貧窮。
碌碌群漢子,萬事由天公。


※註記:唐朝著名高僧寒山教導世人,生死有命,富貴在天。 
  上帝是最公正的主宰者,人生在世,禍福窮通、壽夭貧富,人人不同,千差萬別,但人之命運其來有自:人為善, 上天賞之以福;人為惡, 上天懲之以禍!人人無所遁逃於天律與冥律法則。
『順天則昌,逆天則亡。』賞善罰惡由天主宰,世人豈可不敬畏  皇天上帝!
高僧寒山是如此的尊崇 
上帝,試問自己是否也是如此呢?



延伸閱讀:【崇敬 造物主─萬物的根源】:內有相關文章值得你點擊開啟網頁來認識賦于我們靈性的 上帝與了解 上帝普渡三曹人、鬼、仙的各項恩典!



※歷史證明一件事:不信聖言量者大都無好下場!

※天下溺援之以『道』,三期末劫,道劫並降,惟有『道』能救劫,人若不遵循天意求道、修道接受來自東方的上天使者天命明師濟公活佛『聖靈與火的洗禮』,試問將如何躲開末世劫難?▲道劫併降,不在『道』中即在『劫』中,善自把握求道、修道機緣!
 

▲道真理真天命真:一貫道身軟如綿媒體印證,只要在YouTube或網路搜尋『身軟如棉』就可看到更多國內外道親的分享案例!


※  上帝的旨意必定應驗,聖言量也不會出錯,人的話卻常出錯,修道是依法不依人,若有人只信人言、甘受不正邪說洗腦卻不信聖言量,這豈不是等同顛倒錯亂!


 
 ▲君子有三畏:敬畏天命, 上帝的訓示與仙佛聖者的聖言量豈可不聽!

 


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2018/07/14

《大道心德》天母至尊慈示:論:「四非」


◎《大道心德》
天母至尊 降
    
論:「四非」

  四非者:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」之謂也。

  四非兩字,合為一字乃罪字,所以若不遵守四非之禮節者,易為犯罪也。因不守禮節而胡亂視看,不守禮節而胡亂聽取,不守禮節而胡亂發言,不守禮節而胡亂舉動,都是不遵守四非,而易成犯罪者也。

非禮勿視:凡不是正經事,有違禮節者切不可視看,如淫書、春宮影片,皆是違背禮節之行為,如貪觀視,必易引起慾念而作出淫亂之事,如此則犯罪矣。

非禮勿聽:不是正當之事情不可聽之,如粗言野語,引人作惡之言,煽動是非之語,教人作不義之言,凡有違背禮節等之語言均不可聽之,聽而信之,將會作出犯法之事,則罪成矣。

非禮勿言:凡不是正經之事情切勿輕言,如說人是非、評人長短、無中生有誹謗事實、敗人名節、誣人作惡,凡有違背禮節之言,慎勿胡言亂語,否則易與人結怨,又易犯罪也。

非禮勿動:若非正當事情切勿妄動,若輕舉妄動,則易惹災禍,如小不忍而衝動,則易發生打架或殺人,凡是有違背禮節之事情,切不可妄動,以免惹禍而犯罪也。

  以上四非,是為人處世及修身學道者必須謹慎遵守奉行,以免犯錯而造罪。


※上述神諭訓文來源:
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▲《大道心德》仙佛聖真 著



 
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2018/07/14

《大道心德》無極老母慈示:論:「解冤孽之道」


◎《大道心德》
無極老母 降
    
論:「解冤孽之道」

  世人都在不知不覺中製造冤孽,所以欲避免冤孽者,必須不與人結怨、不中傷、不害人、不製造是非、不談人之長短、不暗箭傷人,能容人處且客人,能忍人處且忍人,凡事禮讓三分,就無冤孽可結也。

  或有前世所結來之冤孽,此孽債流到此世,債主是一定要來討還的,所以負債人,若非病纏綿,就是做事不如意,運途多舛,傷身損財等等。

  欲求解消前世冤孽,必須不怨天,不尤人,不與計較,一心一意行善立德,不殺生靈,以期將功贖罪,才可以解消冤孽也。

  語云:「冤可解,不可結。」一旦結冤,則孽障隨身,任你求神問卜亦不得解除的,必須行善造功,如印贈經典、善書、協助代天宣化、勸人棄惡從善,其功果莫大,上天就能准許爾將功果來化除冤孽,此孽債就可一筆勾消了。有詩為證:

詩曰:
冤孽纏身難解厄  必須道果化災危
世人行善修功德  業障隨時即可移

又詩:
冤家宜解不宜深  結怨之人禍必侵
作孽多端無所禱  必須積德化甘霖


※上述神諭訓文來源:
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▲《大道心德》仙佛聖真 著



 
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2018/07/14

《大道心德》瑤池金母慈示:論:「社會道德」


◎《大道心德》
瑤池金母 降
    
論:「社會道德」

  世人都會說社會道德,但,社會道德究竟是什麼意義,則無十分了解,實因社會道德之含義甚廣,吾特將其概要,作淺述以悟世人。

  社會:乃是眾人所共聚而成,各個體間,具有一定之關係,共同之利益,循此合作以達到一定目的之組織體也。

  道德:道者,物之所由;德者,物之所得也。是眾人所應遵循之理與法,及行為之合於理、合於法者,為之道德也。道者多才藝,德者能躬行之,所以道德仁義,非禮不成也。

  道德,大而言之,則包羅萬事,小而言之,則人之才藝善行,不論大小,皆須遵循以禮行之,是禮為道德之本,故云非禮不成也。人之才藝善行,得為道德者,以自身有才藝,作事始得開通,身有美善,於理為得,故稱道德也。

  老子曰:「道生之,德育之,是以萬物莫不尊道而貴德;道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。」所以社會道德亦是「大道心德」之一部份,若能了悟社會道德,則不難了悟大道心德也。

  社會道德就是「天下為公」,亦即公德心。大家有社會道德觀念的存在,社會才不紛亂,茲將社會道德逐條闡明於后,以悟眾生。

一、社會道德是利益大眾,不利己、不偏私,以大家之利益為利益,滅私奉公。

二、社會道德是老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼的慈悲心腸。

三、社會上雖不時都有爭名奪利的事情發生,但以公正的方法來爭取,不作虧心事,不用暗箭以傷人之大公無私之胸懷。

四、不危害眾人,不影響大家的安寧之公德心。

五、守國法、不越軌,和睦相處,不中傷他人,安份守己不說他人是非。

六、不詐財、不竊盜,不搶奪他人之財物,不貪取不義之財,都是社會道德。

七、見美色不起淫念,不通姦人婦,不強暴人家婦女,不紅杏出牆,都是社會道德。

八、不作危害國家之事,不散佈謠言,不招搖詐騙,不製造是非,不打架、不殺人、不作違背治安之事。

九、不作妨礙交通之事,不作累及他人受害之事,鋪橋造路,利人交通,都是社會道德。

十、商人不囤積居奇,貨真價實,不售假藥,童叟無欺,不作影響民生之事。

  以上十項僅擇其要者而述之,其他包羅萬事難以盡述,希世人,善為悟而行之。



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▲《大道心德》仙佛聖真 著


 
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2018/07/14

《大道心德》金母娘娘慈示:論:「為人處世之道」


◎《大道心德》
金母娘娘 降
    
論:「為人處世之道」

  語云:「人身難得,中土難生」,今既得到人身,又生在中土,是一大幸運,為人應寶惜此大幸運,不可一任歲月蹉跎,到老無成一事,則枉生中土而為人也。

  所以,為人在世,少時應受良好學校教育,尊師重道,勉求學問,以期學業成就,出校門,成為優秀青年人。入於社會,不論從事於士、農、工、商,應遵守社會道德,克己修身,心正誠實,待人接物,禮讓為懷,做事不違法,不違背良心,凡事推己及人,常抱著「老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼」之慈悲心地。忠於國家,孝於父母,貢獻於社會人群,做一個堂堂正正之青年人。在家庭,父慈子孝,兄弟順和,夫婦如琴如瑟之調和,教子有方,日常三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?此乃為人處世必須遵守奉行之道。茲分述:士、農、工、商、應遵守之道,以悟世人。

士:謂能任事之人也,包括公務人員、教師、醫師等。

一、身為公務人員者,乃國家與人民之公僕也,做事應守國法,公正廉潔,不貪贓枉法,愛民便民,辦事不刁難,以盡職守。

二、身為教師者,應重師道與品格,以杏壇之高風亮節自守,教導有方,樹德樹人,作杏壇之標榜,守禮節、不越軌,方可為人之師表。

三、身為醫師者,醫師稱為國手、大夫,乃司病人之生命,有起死回生之醫術,所以,應遵守醫德,不得草菅人命,必須盡力為患病者醫治,不得超高收取醫藥費,如遇貧困者,不得拒醫,應予免費醫治,才不虧醫德也。

農:謂從事於農業之人也,包括業主,佃農、果農、菜農等。

一、業主與佃農之間應和協相處,不得有彼此之分而有發生糾紛。

二、應以父苗子播之精神,認真耕耘,應以地盡其利,不失耕作之時,如翻土、播種、灌溉、除草、收穫種種,不得懶惰,以顧民生之必須,亦可保持豐收。

工:謂從事於工業之人也,包括工廠、工人、木工、土水工、雜工等。

一、身為工廠之負責人者,不製造假貨與禁止物品,不偷工減料,不刻薄工人,守工廠產品之信譽。

二、身為工人者不偷工,盡其職以完其工。

三、木工、土木工、雜工等,應盡其工而作,不貪暴利,不偷工,以免失去道德。

商:謂從事於商業之人也,包括各種做生意之人。

一、貨真價實,童叟無欺,不賣假貨,不抬高物價,不圖暴利。

二、不囤積居奇,操縱物價。

  以上是身入社會,從事士、農、工、商應守之道德,僅是概要而已,人人若能遵守奉行,則為人處世之道成矣。願諸迷子,勉而為之。有詩為證:

詩曰:
道德之行切莫更  為人處世要忠誠
士農工賈存心善  何患乾坤不太平


※上述神諭訓文來源:
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▲《大道心德》仙佛聖真 著



 
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2018/07/14

《大道心德》天母至尊慈示:四字銘


◎《大道心德》
天母至尊 降
    
四字銘

芸芸眾生  靈性聰明  本應善覺  大展嶸嶸

怎奈蒙蔽  不認弟兄  來自無極  何不認清

沉迷酒色  逞弄刀兵  若不離遠  午夜心驚

高樓大廈  美女瓊瓊  皆是幻景  本應看輕

貪財逐利  不義相爭  損人利己  豈可經營

不務正業  不良結盟  竊盜搶奪  違法背情

男好賭博  女不守貞  敗家失節  家道難成

貪而不厭  罔顧真誠  道德淪喪  終得臭名

一味好殺  罪孽滿盈  沖天怨氣  風雨滿城

若不痛改  災劫叢生  四字銘句  勸告群英


※上述神諭訓文來源:
http://www.taolibrary.com/category/category12/c12026.htm



▲《大道心德》仙佛聖真 著



 
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2018/07/14

《大道心德》瑤池金母慈示:論:「體天行道」


◎《大道心德》
瑤池金母 降
    
論:「體天行道」

  天生萬物,地載萬物,萬物受天覆地載之恩,始能生長於凡間,萬物之中,惟人有萬物之靈。人之原靈,其本性皆善,惟因有善根不固者,易受十惡所染而失去原來之本性,不知修身樂道,一味沉迷於虛幻世景,致世有善惡參差之人,因習惡者易,學善者難,造成世風日下,道德淪亡,你爭我奪,貪而不厭,干戈不息,殺孽深重,怨氣沖天,造成浩劫。

  上天本有好生之德,不忍世人造殺孽而成浩劫,乃命聖佛仙神降凡渡眾勸世,或轉世為善德之人,以先覺而啟後覺,體天心以行道,誘導世人行善去惡,或隱名行善,或印贈善書勸化,或宣講以感化人心向善,或設鸞堂扶鸞闡教,或發行雜誌以廣渡眾生,此皆是善根深種,有道德之人,才能體天行道也。

  大道降於世以渡人,同時十魔亦應運降世以阻人向道,所謂:「玉不琢,不成器」,人之修道,若不經魔考,則道果難成。道高一尺,魔高一丈,凡體天行道之人,往往受到魔考。蓋體天行道之人,皆是負有天命而下凡之仙佛轉生為凡人以渡眾生。故,十魔惟恐他們完成天命而進道,所以千方百計阻礙其行道,若無堅志體天行道,就會被十魔考倒,枉費其前世之道果皆成泡幻。所以凡有志於體天行道者,均要任勞任怨,任誹任謗,百折不撓,始能完成天命也。有詩為證:

詩曰:
一尺道高一丈魔  何來嫉妒忌才多
代天宣化心堅忍  始得功成德可歌


※上述神諭訓文來源:
http://www.taolibrary.com/category/category12/c12026.htm



▲《大道心德》仙佛聖真 著



 
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2018/07/14

《大道心德》太上王母娘娘慈示:論:「挽轉世道人心向善之道」


◎《大道心德》
太上王母娘娘 降
    
論:「挽轉世道人心向善之道」

  嗟乎,世風日下,人心不古,唐虞之世不再,孔孟之道難行,棄三綱五常而不修,視四維八德如敝屣,逞科學文明以為能,廢倫理道德以為新;因此製造冤孽以纏身,結仇怨以成敵,莫怪世界干戈不息,天災頻降,而世人尚不知浩劫將欲來臨,一味貪於名利,沉於酒色,迷於淫慾,而不知修身樂道之理,致父不父、子不子,人面獸心而上下交征利,豈不痛哉。

  上天雖有好生之德,不忍世人罹難於浩劫,乃命聖佛仙神諸高真下凡,處處開堂,方方闡教,無非是勸化世人回頭是岸,早日勤修大道,以免一旦浩劫之來臨,則善惡無分,玉石俱焚。但,勸者自勸,迷者自迷,泯滅人性之良知,竟以聖佛仙神諸高真勸世之箴言,當作「莫須有」,更視為迷信,而以現今之世為太空時代,豈有聖佛仙神能降靈揮鸞勸世之理,世人靈智蒙蔽不開,沉迷不醒,枉費上天一片慈愛心腸,不忍坐視之德,豈不哀哉。

  天下五大教,儒、道、釋、耶、回之教主,均奉懿命,下凡設教,分東西洋為域,佈教以渡眾,務使世人頓悟善性,去惡從善,建立祥和社會,以「天下為公」的精神,期世界永久的和平。

  世界之大,不論何種民族,凡是有靈性,誰不是無極之靈種,誰不是母娘之赤子,誰不是父母所生育。既皆俱有善性,而有萬物之靈,何其執迷不悟如是耶?只為貪而戰,只為利而爭,只為名而鬥,只為色而淫,罔顧人道與綱常倫理,不行仁義,不守道德,違背博愛,埋沒良心,全無慈悲惻隱之心,造成社會黑暗,大道被阻,人性變成不如獸性,如此世道人心,若無挽轉之日,世界將非再行混沌不可矣!

  試觀唐虞之世,人民樸實忠厚,盡守仁義孝行道德,夜不閉戶,路不拾遺,擊壤而歌,劃地為牢,可稱昇平盛世。數千年來,雖出了不少忠臣孝子,不少修道得道之士。怎奈,如晨星之稀少,不足以影響大眾,必須人人向道,男女齊修,造功德以消浩劫,重振三綱五常、四維八德,遵重人倫與社會道德,正心為人,樂天知命,將社會祥和之氣化除烏煙瘴氣,始能挽轉世道人心向善也。

  所以,挽轉世道人心向善之道,必先啟發人人之善性,繼而善為教育,善誘善導,使其靈臺光明正大,然後灌輸孔孟之道,使人人知廉恥,知忠孝節義,自能遵守社會道德,所行不敢違法,所作不敢違規,更進一步勤修先天大道真理,則人心不向善者未之有也。

  然則,善於教育,必須重視小學之修身教育做起,繼而中學、高中、大學,都須要有良好之修身教育,始能造就良好之人才。小學之修身教育乃是基礎教育也。小學之基礎教育不做好,進入中學,就有太保學生之出現,一旦出校門,立於社會,就有不良份子之出現,為非作惡,竊盜、搶劫、強姦殺人、詐欺等等之犯法事件發生。此皆是無良好之修身基礎教育所然也。譬如建築房屋,其地基基礎工程若不做好,將來此旁屋就不堅固,容易陷落,一旦有地震之時,則容易倒塌。人之修身基礎教育與建築房屋、鞏固地基工程之理同也。因而小學之修身基礎教育,豈可忽視乎。

  家庭教育亦應重視,三字經曰:「教不嚴,父之過。」此乃重視家庭教育之訓話,為人父母者,對於子女之教育,不但自己要表現良好模範,以示子弟,亦應善為管教子弟,不浪費、不放蕩,以養成勤儉習慣。若一味供應金錢,使其任意揮霍,一旦乏錢使用,子女就會動歪腦筋,初則偷家中金錢,次則向外偷竊使用,繼而搶人家金錢,變成竊盜,此乃為人父母管故不嚴所造成也。又為人父母若讓子女任其在外為非作惡,打架凌人,長大將成為不良少年,持刀殺人無所不為,危害社會,擾亂治安,此皆為人父母管教不嚴之責任也。又為人父母者,自己不修,不孝長上,不睦鄰居,姦淫婦女,所作所為皆是違天理背良心之事,則其子女亦會習其惡行,在社會上胡作胡為,此皆為人父母之遺毒,使其子女危害社會而作犯法之事也,所以對於家庭教育豈可不慎乎哉。有詩為證:

詩曰:
世道澆漓怎忍看  人心不古最悲酸
堯天舜日期重現  八德齊修莫畏難

又詩:
原靈莫昧早知修  大道康莊好遨遊
塵世由來非樂土  回鄉團聚願堪酬


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2018/07/14

《大道心德》王母娘娘慈示:論:「功德乃無形之財產」


◎《大道心德》
王母娘娘 降
    
論:「功德乃無形之財產」

  世人只知經營,增加其財產以遺留子孫,而不知行功立德以蔭子孫,蓋財產乃有形,功德乃無形也。財產遺留子孫,子孫未必能守,倘子孫不肖,不能克紹箕裘,只知揮霍,而不知經營,財產遺留子孫,終害其子孫也。語云:「賜子千金,不如教子一藝」,以戒世之守財奴也。

  行功立德以蔭子孫,乃無形之財產也,凡積功立德者,必出好子孫,賢孝出眾,將能光大門楣,用之不窮也。語云:「兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛。」所以應注重於無形財產為貴也。


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《大道心德》瑤池金母娘娘慈示:勸世詩:


◎《大道心德》
瑤池金母娘娘 降
    
勸世詩:

其一:
遊子如今竟不回  沉迷財色尚徘徊
修真借假兒知否  早日立功返玉臺

其二:
綱常倫理要勤修  春去夏來易轉秋
寶貴光陰應愛惜  錢財身外莫強求

其三:
放生戒殺本慈悲  素食持齋願可期
一味只貪充口腹  他年地獄苦何之

其四:
冤孽造成難解危  生生世世苦無期
何如克己修功果  免卻纏綿不了時

其五:
逆子亂倫獸不如  滔天大罪本無虛
令人髮指難容赦  地獄嚴刑定可予

其六:
好色之徒夕又朝  貪淫亂性火難消
常行暗室虧心事  天理昭昭定不饒

其七:
好賭之徒不顧家  管他妻子食無賒
今朝贏得金銀聚  晚上輸空始嘆嗟

其八:
一味貪圖不義財  上天降禍準時來
何如守己而安份  行樂人生實快哉


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《大道心德》天母至尊無極老母慈示:論:「學校修身教育與社會道德及家庭倫理教育的重要」


◎《大道心德》
天母至尊無極老母 降
    
論:「學校修身教育與社會道德及家庭倫理教育的重要」

  嗟乎,人心不古,世道澆漓,觀今世態,人心只知崇尚科學之文明,棄倫理道德而不顧,致男不男、女不女,遊手好閒,不務正業,故有竊盜詐欺、結夥搶劫、恐嚇勒索、綁票殺人、強姦滅屍等等之刑案發生。

  更有駭人聽聞之父親強暴親生女兒、養父姦淫養女,又有逆子亂倫,強暴親生母親,都是禽獸不如。也有色慾薰心,罔顧人倫,求歡被拒而勒斃其舅母等等之獸行,此等犯案之人,皆是失去學校之修身教育與社會之道德教育、及家庭之倫理教育所造成之刑案。

  中國為禮義之邦,豈容此痛心疾首之亂倫事件之發生。嗟乎,世之原靈,其靈性為何如此受到蒙蔽,正路不行,偏走邪徑,至此,母心已碎,淚已流乾,如何?如何?

  然則,為防止此等刑案之發生,必須注重於在學校時之修身教育,入社會時之道德教育,在家庭時之倫理教育,若能普遍施之以致,使其在小學、中學、大學時能知修身為本;入社會時能知存道德為人,在家庭時能知倫理,長幼有序,輩份有別,敬奉長上,就不敢觸犯如此亂倫之事。

  在學校時,既受過修身之教育,就知禮、義、廉、恥,尊敬長上,保守人格,明白為人之道,不敢非為。一旦出校門而踏入社會,就能善與人相處,導人於善,互守道德,克己利人,不貪取不義之財,誠實做人,不作虧心事,人人若能如是,社會沒有不遵守道德的人之存在,亦就絕不發生竊盜、搶奪、姦殺等等之刑案。在家庭教育方面;為人父母者,應予示範倫理觀念,長幼有序、父慈子孝、兄友弟恭、夫婦有別,敬老懷幼,輩份有分,若如是,相信就不會發生亂倫之事。總而言之,學校、社會、家庭三者之教育,是不能缺一的,所以應重視此三者之教育也。

  三字經云:「人之初,性本善,性相近,習相遠。」蓋人之本性都是善良的,只因其學習與環境之差異,習良則善,習壞則惡,所以社會上就有善人與惡人之別也。造就善人,應由教育造出,欲使社會安寧,防止刑案之發生,應本於有良好之教育而導之。使人人發現其善良本性,大家就不敢為非作惡,則何患乎堯天舜日之不重見也。

  查南天直轄武廟明正堂,扶鸞著作甚多善書,均由鸞友雜誌社發行印贈。其內容都是修身之指南,倫理道德教化之良書,堪作教材,該社均以免費贈閱,協助代天宣化。若用作學生課外之讀物,實有裨益於修身之教育與社會、家庭之教育也。

  今日之世態,亂倫之甚,實自開天地以來所未曾有者,娘憂心如焚,不得不再下凡扶筆著書以勸化頑兒,願我眾原靈,當體念娘心之苦痛,早日回頭是岸,勤修大道,同回極樂。若一味蒙蔽而不醒,迷於歧途,行邪徑而作案,則將來地獄已無收容之地,個個都要打落阿鼻地獄永不超昇,娘心何忍,豈不痛哉。有詩為證:

詩曰:
人心不古欲何之  世道澆漓實可悲
若不回頭登彼岸  酆都地獄永無期


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2018/07/14

《大道心德》瑤池金母慈示:論:「修身」


◎《大道心德》
瑤池金母 降
    
論:「修身」

  聖佛仙神所遺留之經典甚多,都是勸化人人棄惡從善之教化箴言,惟因經文與文意深奧,故世人難以了悟,無法遵行勤修者眾,當此上天大開普渡之門,人人得修而成正果之時,為使易悟,特以淺白文字解說經意與修法,此乃現世講經說法之宗旨。修道莫如先修身,但修身之文字雖淺,實行卻不易,茲特淺述如下,以悟眾生。

  養性修身是為人之所必須,尤其正心誠意,更為我們所深深必須體認而行之無怠的道理。凡有舉動或靜止時,就殷勤加以自我檢點;行為日日切記修持。而父母恩德如同天地,所以孝道無虧,敬心更不可失,於是祖德可澤及兒孫,後代可蔭昇先祖。為人應知思源,如此自能報本;若有犯過而改,切記應要修功,免殃及親人。一出迷途,則可入覺路了;于是登彼岸,到仙境也。

  在翻騰之俗慮中,抑制心猿意馬,如古井無波;而將思維鍊到化為真歸正氣,時時存在。於是三寶精氣神長生不息,愛惡欲七情可永滅矣。再接而修八德,可聖可賢;守三綱,在世亦可治家治國。

  修此真理,上體天心好生之德,下悲萬物之物命而戒殺,則君子謙謙心懷無差,朝夕警惕,法聖人而戰戰兢兢持恒,明心見性矣!

  色是刮骨刀,見色如遇虎,得賢蹟如得獲奇珍異寶。明此理,則可不淫。色即是空,空即是色,非止空門道理,可言放之四海而可用之準繩。

  貧窮能樂,淡泊明志,須知無還有,有還無之理。人能豁達,富就能提攜親戚,窮亦可不辱志,千古賢人垂範之樣可法也。

  心賢,盡己所有,助人、利人,教化愚蒙;長積無形之道德,修己俗雜之身性,而鍊不老精神。

  綜此所言,可知遠迷途,自得災禍滅;心親正道,當能鬼服神欽。發大慈心,不但救人救己,並立宏大善願,上報四重之恩,超凡證聖;下則濟三塗之苦,樹明燈於暗路。

  總之,修身並無大奧妙。身者,凡軀也。修者,鍊其蕪而存其精也。凡軀之內,蘊、毒、情、欲交什成邪,崇正而去惡,而其同時先天之至性,善與之互抵,謂之天人交戰。

  人有善性,好正唾惡,但受環境感染,正消而惡長,始有種下禍災之因。故,修身無它,知用善性,智為基本要件,則修身之道無難矣!


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《大道心德》瑤池金母慈示:論:「借假修真」


◎《大道心德》
瑤池金母 降
    
論:「借假修真」

  天道降於世,勸人行善以修真,造功立果,以光靈性,則人可長生,此乃性命雙修之法也。

  性命雙修,應借假修真才能成功。何謂借假修真?即是借人身之假體,修道以成真之謂也。何謂假體?人身生存於世,不過幾十春秋,三寸氣若斷,人之驅體就會腐壞,故言假體,惟其靈性永生不滅,但若不修道得道,其靈性亦不能永生也。

  因人身生存在世,始能行功立德、修真成道,在人身生存之時,若不知修道,則枉生為人也。願諸迷子,早悟早修之。有詩為證:

詩曰:
人生短暫幾春秋  轉眼光陰似水流
借假修真應悟覺  免教他日恨悠悠


※上述神諭訓文來源:
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《大道心德》無極老母慈示:論:「焚燒銀紙金」


◎《大道心德》
無極老母 降
    
論:「焚燒銀紙金」

  世人在祭祀鬼神時,都殺生靈作三牲五牲以致祭,以享食鬼神,並焚燒銀紙金紙,其意是奉獻金錢給與鬼神使用,祈求鬼神庇佑之意。嗟乎,殺生靈作牲禮,已造罪孽,鬼神豈敢接受。又鬼神何用凡人所粗製濫造之金銀紙乎?但此習慣已流傳千年之久,至今尚無法改變其陋習。世人雖抱虔敬鬼神之心,意雖善,實則徒浪費物資而已。

  焚燒銀紙全之由來,實由唐太宗李世民朝代倡起。其提倡原因,為李世民初登帝位,憂患天下之不治,宰相魏徵乃獻策,請李世民假裝病重魂遊地府,受甚多餓鬼包圍,要求李世民賑濟,李世民答應待其回陽後,自當設法送來金錢分發他們。因此乃倡導百姓焚燒銀紙金以濟餓鬼,一來可增加工商業收入,二來可使人民知道有地府之森嚴,警惕人民不可犯法。

  又東海龍王敖廣,罪犯天條處斬,監斬官乃李世民之大臣魏徵,所以東海龍王就懇求李世民於某日某時,切不可任魏徵入睡,一睡則其魂就會斬龍王之首級,此時刻一過,就無事也。李世民答應解救龍王,日期一到,李世民即召魏徵入宮下圍棋,不使他在家寤睡。豈知時刻一到,魏徵竟然伏在御桌上大睡,一時汗流滿面,此時正是魏徵之魂斬龍王不著之際,李世民一見魏徵大汗直流,乃用御扇為他搧三扇風,只聽空中一聲殺,即時一個龍頭墜落宮中。因魏徵追不著龍王,幸李世民助他三扇風而追著,故龍王難逃其厄也。

  龍王被斬,其魂不願,每夜都來皇宮向李世民索命。李世民本意是要為龍王解厄,豈知無意中助魏徵三扇而斬龍王,乃願燒銀紙金為龍王超渡,有此兩種因由,而提倡焚燒銀紙金之舉。老百姓皆信以為真,不敢為非作惡,而天下大治。

  自此以後,凡民間有事,祈求於鬼神庇佑者,就用銀紙金燒給鬼神,以行賄賂,如送紅包一樣。在陽間賄賂是犯法的,何況天律更加森嚴,鬼神豈敢接受凡間以粗紙濫造之銀紙金乎,倘鬼神果能得之,亦無用處也。

  此乃魏徵之治民政策,使人民篤信冥冥中有鬼神,不敢為非作惡而犯法。實則有鬼神之存在,但鬼神不需要凡間所濫製之銀紙金來使用。鬼神只享受香煙,所以敬拜鬼神僅用三炷清香水果,抱著「敬神如神在」之虔意就可感應也。焚燒銀紙金以敬奉鬼神實無用處,僅浪費物資而已也。

  希世人應以正信,切不可迷信,世有執迷者,每逢聖佛仙神之聖誕,或舉辦法會時就焚燒銀紙金,甚至一次焚燒之數量竟有達數臺卡車之載量,實是浪費已極。願諸迷子,及早了悟,不要執迷,若能改除此迷信,則是大道之智,亦是智之心德也。

  試看世間各國人民所用之紙幣,應由國家以高級紙張精印出來,代金幣以流用,是何種之高貴。而民間偏偏燒給鬼神使用之金銀紙,竟由一般工商人士如此粗製濫造之粗紙,鬼神豈能使用嗎?何況鬼神亦不必使用金紙銀紙。只要你們抱虔誠敬奉之心,雖不焚燒銀紙金,神鬼更加感而應之也。有詩為證:

詩曰:
虔誠祈禱福來臨  勝過焚燒銀紙金
陋習執迷應改善  年年浪費感難禁


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《大道心德》瑤池金母慈示:論:「淫慾之害」


◎《大道心德》
瑤池金母 降
    
論:「淫慾之害」

  天地交泰,陰陽交合,始能生長萬物,男婚女嫁,始能生育,此乃人生之正道。

  然則男女同房之淫慾,如夫妻謂之正慾。除此之外,謂之邪慾。語云:「富貴恩淫慾」,言富貴之人,靠其有財有勢,一見美色,就思欲染之而後甘心,雖家有妻子而不顧,願金屋藏嬌於外,此皆邪慾也。

  邪慾之害,實大且廣也。能害人損失三寶:精、氣、神,能害人家破人亡,能害人家庭起風波,能害人發生鬥爭,能害人敗名失節等等。凡修道者宜速棄之,且世人若能打破色慾魔關,則心神清淨,性情清朗,道根自可澄靜。無有邪念,萬善就可俱生也,善生則可以立德修真,性命可以雙修也。是故淫念之邪慾,若能全消者,可獲三福;一曰壽,二曰康寧,三曰考終。淫念常起之人,雖無實跡,而其夢想顛倒,將來必有疾病之患,豈可不慎乎。有詩為證:

詩曰:
淫慾害人實可驚  勤修大道戒魔生
若能正氣無邪念  福壽康寧始得成


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《大道心德》天母至尊慈示:論:「忍辱之道」


◎《大道心德》
天母至尊 降
    
論:「忍辱之道」

  天將大任降於斯人,必勞其筋骨,苦其心志,然後有所成也。所謂:「玉不琢,不成器;人不學,不知義。」此皆是忍辱之道也。

  世人修道,其志必須堅定,無論受到何種侮辱之事,都能接受而不發怒、不退志,如是者,道始可成也。孔子云:「造次必於是,顛沛必於是。」猶言在倉促之時亦如是,在狼狽之時亦如是,絕不變遷其志也。但,若不是善根深種之人,是無法做到這種程度的。語云:「道高一尺,魔高一丈。」若無魔考,則不能成道。如玉若不經過琢磨,是不能成為美玉。人若不學習,是不知天道之寶貴。

  所以凡俗之人,既無善根,就不能樂天知命,一旦受到魔考,就不能忍受其辱,必抱怨恨自己為何命運如此多乖;必定咒罵神佛為何不肯庇佑而心灰意冷,只思退志,不願奮發,如此之人,已離道矣。

  人當修道之際,切莫自暴自棄,所遇之事雖是微小,亦必須三思考慮。其所行為,雖是些小之事,亦必須慎防其變。所以若不注意小事,終貽為大患,若不慎防些小,終會受虧。雖小善而肯為者,可以成為大善。雖是些小之事而不警戒者,必至成為大惡。此皆是大道之心德,豈可不慎乎。

  人能忍辱,必成大器。如漢之開國功臣韓信能忍胯下之辱,終成為大將,登壇拜帥。凡修道者必須了悟忍辱之道,切勿因遇困苦艱難,就棄而不學,則終生無進道之日也。有詩為證:

詩曰:
大道勤修費苦心  若無忍辱理難尋
慎防微小終為患  立志之人福自臨


※上述神諭訓文來源:
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