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2018/07/19

長生大帝(南極仙翁)


◎長生大帝(南極仙翁)
作者:林義發



《史記‧封禪書》「亳有三社主之祠、壽星祠」。唐‧司馬貞《史記索隱》:「壽星:蓋南極老人星也,見則天下現安,故祠之以祈福壽也。」杜甫在〈泊松滋江亭〉詩中,亦有「今宵南極外,甘作老人星」的佳句,道出南極有老人星。

南極仙翁,在一貫道道場,常借竅或開沙到壇,給有緣眾生慈悲開示,我們曾看過南極仙翁臨壇時報出的佛號約略有:「俺乃南極仙翁、俺乃福壽老人、老朽乃是從遙遠的剎那的南極,人稱老壽星‧南極老仙翁是也、俺乃南極老壽星、吾乃混沌又混沌的南極老仙翁、俺老人南極仙翁是也、老朽長生大帝、吾乃長生大帝。」南極仙翁也常率上中下八仙來臨壇,是眾仙之長,故也稱老仙長。南極仙翁被視為長壽的吉星,經常與福星和祿星,並稱福祿壽三星。

在《皇母訓子十誡》中,南極仙翁曾自述其威儀德相如下:「盹睡南天門,忘卻歲月春;忽聞香煙至,睜眼大翻身;持拐上仙鹿,白鶴隨後跟,曲腰又弓背,白髮似銀針。」

南極仙翁於某班法會臨壇曾自述:
南天門內一老朽,臥睡混沌不知秋;
逸鶴任風山谷遊,青松石畔禪心修。

老仙翁慈悲:
正念是一念,培德性蔭子孫;
邪念是一念,造惡業禍延身;
信念是一念,誠恆堅志愿宏;
道念是一念,認理修方賢英。

仙翁慈悲啟迪我們修行貴在恆持一顆本心本性,達臻「逸鶴任風山谷遊,青松石畔禪心修」的心境。

南極仙翁,曾於民國六十八年歲次乙未八月廿五日,在日本借竅臨壇批示〈天道幸福〉妙訓,其鎮壇慈訓為:
騎鶴閒遊任去來,仙境絕非俗輩猜;
若無爐上功至極,休證大羅金仙台。
且莫笑我老古怪,法寶專送乖小孩;
金杖專打無明子,叫他明德息禍災。

由此可知南極仙翁,悠遊來去宇宙大千;道功至極,自如自在不古怪,法寶金杖在身,妙法無邊。

長生大帝‧南極仙翁慈悲:
長居蓬萊一仙翁,生來不計歲月冬,
大壽經歷七混沌,帝皇與我眼無紅。

由此首冠頂為「長生大帝」之詩可知:南極仙翁長居在蓬萊仙境,自從上天皇 賦予本性之後,已經歷七次之混沌(一次天地混沌為十二萬九千六百年);足見老仙翁歲壽之長久,所以每次仙翁借竅或開沙臨壇慈示,都稱大家為「寶寶」。我們瞭解仙翁之聖德後,就知道「帝皇與我眼無紅」的意涵了,也就是人間的皇帝天子,在仙翁的眼中都不值得羨慕眼紅的。

吾輩身為濟公活佛之門徒,唯有真修實煉,三施並進,積功累德,恢復本性之自然,以達本返源,歸根復命,才不辜負仙翁對大家的企盼。

南極仙翁的形象一般是額禿頂廣、鬚髮盡白、面容紅潤的老仙人,常乘白鹿或白鶴,手持拐杖、仙桃等物,與諸童子戲耍,是長壽之神,極受天人尊敬與喜愛。

現今白陽應運,天降大道,南極仙翁也常率上中下八仙臨壇垂示慈訓。民國六十八年歲次己未三月初八日南極仙翁借竅批「上山下山」之妙訓,其鎮壇訓中有如下之慈示:「『一根杖扶,一任自如,家在瑤台南住,賣藥深怕近東土,况肯到紅塵深處,而今何處駐足?說來無他,傳尺素書。』俺老人南極仙翁是也。

領 母慈諭,下凡區,隱身參 母畢;開口再敘;問聲寶寶否舒徐?」由此可知南極仙翁及諸聖神仙佛菩薩,或借竅或開沙垂降篇篇仙佛聖訓的主要用意,就是要協助當今明師濟公活佛普渡收圓大事;要來東土紅塵「賣藥」,以醫治眾生的「心病」;就是要「傳尺素書」,傳達當今上天洪慈恩典,大道普傳,明師應運,普渡收圓的重要訊息。

以下是民國九十年三月十、十一日歲次辛巳二月十六、十七日,在光慧崇德佛院全省學界法會,南極老壽星與濟公活佛合批之慈訓,以此精準的兩段慈示,俾能開示悟入成佛之道之關鍵核心所在:
東拜佛,西拜佛,到底那裏有真佛?
你找佛,他找佛,不如自己修成佛。
我修佛,他修佛,究竟誰能修成佛?
世上有佛又有魔,是佛是魔皆自作、皆自作。
無我利他便是佛,惡念一起便成魔。
真功實善便是佛,得失一起便成魔。
心淨自成佛,心淨自成佛,心淨自成佛。
(其一)

自在佛,如來佛,人人有個自性佛。
未來佛,迷失佛,人人本來是活佛。
你稱我,他稱我,究竟誰能識真我?
人間有苦也有樂,是苦是樂在心頭、在心頭。
真修實煉歡喜佛,貪嗔痴愛種苦果。
普渡眾生慈悲佛,不孝父母苦因果。
面面皆是佛,面面皆是佛,面面皆是佛。
(其二)

調寄:心淨自成佛

南極仙翁及諸聖神仙佛菩薩都殷殷企盼原佛子把握佳期良辰,渡盡親友,早日拜明師求大道,共同歸向神聖隊伍,邁步學道、修道、講道、辦道、行道、成道、證道之歷程;藉此真修實辦,九玄七祖都能沾光,影響力可謂浩大深遠。

濟公活佛恩師,領明明上帝敕旨,普渡三曹人、鬼、仙;在天曹方面,當氣天諸仙其求道因緣成熟時,領了玉皇大帝之玉旨,這「氣天諸神仙」皆須到南天門南極仙翁所在先行掛號,經三曹明師濟公活佛的允諾,在人間辦理求道之程序,就可以超氣入理,達本返源。

南極仙翁‧長生大帝經歷七次混沌,佛性圓陀,清明自在;而我輩凡夫俗子流浪生死,輪迴六道,在這一元會已輪迴六萬多年,幸運逢遇上天開恩,垂降金線天命,明師承天景命,三曹普渡,此佳期良辰,亙古未曾有,真是萬載難逢。諸聖神仙佛菩薩奉明明上帝敕旨,傳達上天福音,及修道成道證道之訣竅;我們當互勵互勉真修實煉,以恩師對徒兒們殷殷之期盼「聖佛及第不白修」來自我期許。

【一貫道發一崇德台北道場大事紀組林義發點傳師編述】

※資料來源:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1510&cid=248



 
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2018/06/28

神仙故事: 王遠知


◎神仙故事: 王遠知

【大紀元11月12日訊】道士王遠知,本是琅琊人。他的父親王曇選,任揚州刺史。他的母親是駕部郎中丁超的女兒。他母親曾經夢見彩雲靈鳳集聚在她的身上,於是就懷了孕。她還聽到自己肚子裡有聲音。和尚寶誥對王曇選說:“你的這個兒子出生之後,將成為受人推崇的神仙大師。”

王遠知從小聰明機敏,博覽群書。他當初進了茅山,從師陶弘景,繼承了陶弘景的道法。等到隋煬帝成為晉王,鎮守揚州,建起一座玉清玄壇的時候,邀請王遠知做壇主,先後派王子相、柳顧言去請他。王遠知於是就來拜見隋煬帝。他讓自己的頭髮、鬍鬚片刻之間變白了,隋煬帝就害怕了,把他打發回來。不久他便又和從前一樣了。

唐高祖未稱帝時,王遠知曾經秘密地陳述他該當皇帝的祥瑞徵兆。武德年中,秦王李世民與自己的幕僚房玄齡裝扮成普通人來拜見王遠知。王遠知迎接的時候對他們說:“你們二人當中有一位聖人,大概是秦王吧?”唐太宗於是把實情告訴了他。王遠知說:“你要做太平天子,希望你自己愛護自己。”唐太宗登基以後,要封他大官,他堅決拒絕,請求回山。

貞觀九年,唐太宗讓他在潤州茅山建起一座太平觀,同時有十四人出家成為他的弟子,唐太宗親自寫信安慰他,勉勵他。後來他對弟子潘師正說:“我見過仙人的功過條文,因為我小時候誤傷了一個兒童的嘴唇,不能大白天升天為仙,現在被徵召為少室山的長官,馬上就要出發。”第二天,他洗頭洗身,換了衣服帽子,焚香死去,享年一百二十六歲,謚號“升玄先生”。

(資料來源:《太平廣記》)

※資料來源:
http://www.epochtimes.com/b5/2/11/12/n244721.htm



▲《太平廣記》


※王遠知 維基百科,自由的百科全書
https://zh.wikipedia.org/wiki/王遠知


※修煉幾千年來貫穿著中華文化,成仙成道,修成正果,返本歸真,許多故事被流傳和記載。然而世間迷幻深重,無論歷史上多少神蹟的顯示,白日飛升,虹化羽化,或是神通顯化, 若干年後,不信神的人都是把這些神蹟當作虛無飄渺的神話傳說,甚至看待這些事當作是一種迷信。
許多人因為肉眼看不見的就不相信所以把聖賢仙佛的教導置之不理,豈不知聖言量才是正確無誤的!

不信神的人很少細想一下,若是全然虛無飄渺,何以諸多神蹟能經歷百年或千年承傳下來?又如肉身不朽或
舍利子,此現象為何只發生在修煉人身上而不修煉的人為什麼就沒有呢?
於是又有人說:這不壞的高僧肉身又有何用?那麼請問:為什麼這些高僧的肉身沒有化為塵土呢?

◎濟公活佛慈悲:
「敬天地、禮神明」這時候的年輕人,提倡無神論,但是冥冥之中自有其「神聖」的存在。你有沒有靈性?你若相信你有靈性,這就表示冥冥之中有神明的存在。所以徒兒們今天學道,要先把你心中的疑惑斬除掉。


 

◎《天堂遊記》-第七回-遊三清河聆聽河上公說法

河上公曰:憶昔漢文帝時,其恭儉仁孝,躬修玄默,夙夜勤讀道德經,苦不得其解,吾乃化身下凡,結蘆於河上,自稱「河上公」,有意度文帝傳以大道,文帝聞悉,便派遣使者前來請釋道德經疑難處, 吾曰:「道尊德貴,非可遣人問也。」使者回後,將實情稟奏文帝,文帝即親來跪問,吾卻閉目端坐,視若無睹,文帝心生不悅,心中默念曰:「子雖有道,但為朕之臣也,為何如此高傲?」 吾已知其意,一躍而起,出了草蘆騰空上昇,離地百丈之高,俯下而曰:「今吾上不在天,下不在地,豈為臣民乎?」聲如洪鐘,震動天地,文帝聽後,甚為悔悟,稽首謝罪。後來吾感其真誠,遂再下凡度之。 故吾勸世間之人,求道者,須虛心受教,否則不能遇見真人。

※上述遊三清河聆聽河上公說法之完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655919




▲《天堂遊記》揭開天堂奧秘






  ◎《地獄遊記》第三十二回 遊誅心小地獄
濟公活佛 降

詩曰:
毀祖欺神實可悲。祟洋滅己昧良知。
中華道德千秋繼。文化精英大有為。

濟佛曰:
中華道德文化,原為天地精氣所凝,故能歷久彌新,萬年不斷。
可嘆人心祟尚現實,追求物質,藐視自己文化而倡全盤西化。而肉林酒市,淫風兇暴,充滿社會。
數典忘祖之輩祟洋滅己,愧為炎黃子孫,尤於近來科技發達,以為人能勝天,未曉滄海一栗,縱有巧計,有如大海中一小浪花,以科技破壞大自然,巧稱勝天,終取其禍。
人脫離自然,則為不正常生活,故有血性者當三思之。

※上述神諭完整內容請看下列網頁: http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655806

 


▲《地獄遊記》揭開陰間之秘



◎泰國李暹寶小姐遊歷天堂與地獄並講述天道玄機:

台灣是寶島,小寶非常喜歡台灣,以前還沒有到台灣之前,南海古佛就帶來看過,道場好多,求道的人也好多。古佛說道會在台灣宏展也是天意。

南海古佛說:「中文一定要會,中國文化五千年,最博大精深。將來世界各國的語言,亦以中文為主,全世界每一個國家都有中國人,可是散佈在各國的第二代或第三代的中國人已經把中華文化給丟了,這讓老母及仙佛很傷心, 能夠身為中國人,乃是佛緣深厚,尤其台灣是蓬萊仙島,很多仙佛都投胎在台灣,很多原佛子都爭取降世於台灣,台灣乃是白陽天使的訓練中心,然後開創到世界各國,這也是老母的安排。
所以得了道,就會相信這道的尊貴,而且馬上就會修道渡人的,都是從理天立愿下來,負有使命的仙真菩薩,因此不能看輕自己。」



附帶照片說明:
彌勒祖師指示李暹寶要找明師求道,之後南海古佛又帶她遊天堂、地獄,並指示她要求道,1983年李暹寶求道後南海古佛再帶其本靈回理天學習五個晚上(每個晚上學二小時)終於會聽會講,並且會寫出很多標準的中國字,真是不可思議。
後來南海古佛鍛鍊她四十九天不食人間煙火,終於脫胎換骨,恢復赤子,身高由一五三公分變為了一三五公分,其面貌亦恢復小孩模樣,醫生檢查嘖嘖稱奇,一切生理相當於七歲年齡的發育。



※上述泰國李暹寶小姐遊歷天堂與地獄並講述天道玄機之完整內容請看下列網頁: http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=648461
 


◎《三寶的修持》 第五章、 得道四難
觀世音菩薩慈訓:

1、人身難得,2、三期難遇,3、中華難生,4、真道難逢。

中土難生:人能生在中土(東土),皆是根基深厚,以五行而論,中央戊己土,色屬黃,黃中正位,乃是最尊最貴之地。故中土之人,民心淳樸,保有古風,重視倫理道德,人心與天心相契,道根不昧,靈性敏覺,大道自然降於此地(實非降於此地,乃人心合於天道,天道自在人心)

所以中土每出聖人,處處聞道風,人人修佛法,仙佛屢現神跡,所以神仙駐家庭,聖佛滿路上,觀乎歐美西方,科技昌明,道德淪落,殺人、搶劫、姦淫等事;視若家常便飯,有者無視道德,與禽獸無異,離道日遠。故曰中土難生今已生。

※上述聖訓完整內容請看下列網頁: http://www.taolibrary.com/category/category9/c9040/05.htm

 


《三寶的修持》



  ◎五教聖人都是奉命來傳道的。

聖神仙佛對「道」的詮釋,可說是竭盡心智,以彼喻此,用種種的名詞,以闡釋玄妙之道,企盼能啟示眾人。

例如:
⒜佛家:吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,咐囑摩訶迦葉。

佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。
舍利子、不二門、柳枝淨瓶、禪坐、第三隻眼、真理眼、這個……等。
二000年在尼泊爾加德滿都活佛老師到壇批完訓緊接著,釋迦牟尼佛借竅點出『真理眼』


◎ ※『真理眼』妙訓完整內容可參考下列網頁
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658040


⒝儒家:大學在明明德、天命之謂性、黃中通理,正位居體。赤子之心……等。

⒞道家:玄牝之道、眾妙之門、谷神、金丹、黃庭、天地根、歸根復命、如嬰孩……等。

⒟回教:回回之道、返命歸根、阿立甫!倆目!密目!真主、進天園永居……等。

⒠耶教:真主、十字架、進窄門回轉,變成小孩子的樣式、求永生、進天國……等。

以上之名詞,尚未求道的人,是很難體悟、瞭解的。
所以俗語說得好:摸得著根的成佛祖,摸不著根的瞎修行。﹄道﹃就是芸芸眾生所要尋找的「根」。


◎道與教之分析:
⒈本質
道:天命之謂性,率性之謂道。
教:修道之謂教,教導、教化也。

⒉根源
道:天命之謂性,性理真傳。五教聖人皆奉天命傳道。
教:見聞轉誦,文以載道,法如筏之喻,然真經並不在紙上。

⒊結果
道:直指人心,見性成佛。一指直超,快速成就。引善入道,找回自己本來的面目。是故天下溺,要援之以「道」。
教:勸人為善,修來世福報,累世修行,難以了脫生死。輪迴六道,常沉苦海,永失真道,實在可惜。

⒋主權
道:主權在天,上天派遣明師傳道。因此有奉天承運的天命明師,承擔使命,天人合一,神人共辦。
教:主權在人。皈依僧人,人事團體。由法師操辦,有徒弟與信眾護持。

⒌時限
道:上天主宰,非時不降、非人不傳。有隱有顯(並非常有)。今逢普渡,宜把握佳期良辰。道與教並存,緣者歸隊,聖賢追隨。
教:有教無類、因材施教,時常都有,顯而易見,萬教齊發,到處存在。但是只有信教,耽誤修道,殊為可惜。

⒍總結
道:道是體,是根本,是源頭活水,可歸根復命。
教:教是用,是枝幹,宜追本溯源,以達本還源。

道之尊貴,印證歷歷,斑斑可考。
活佛老師慈勉我們:「用一生的時光,寫下永恆燦爛輝煌。」
活佛師尊慈勉:「人生之起步,就在修道、辦道;人生之圓滿,就在學、修、講、辦、行。」


◎結語
⒈物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。信教不礙修道,但不宜只有信教,耽誤修道,本末倒置,實在可惜。
⒉修道是人生必走的光明正路。願我們用光明的智慧,開創光明的坦途。
⒊生命就在呼吸間,要把握當下,珍惜擁有;讓我們活出人生的真諦,共創大同世界、彌勒家園。



◎《認理歸真》道與教的差別:
〔道〕是性理的本體,就是無極真理,賦與人為性,故之〔性理〕亦卽是〔良心〕這個性理乃吾人之天根,性命的大源,生旣由如是來,死亦應如是處去,正是生死必由的真經正路,乃萬古最神秘的〔性理真傳〕口授心印的秘寶,若不受
   維皇上帝的天命,應運來傳此道者,不論任何仙佛聖人都不敢妄傳,亂洩這個性理真道的奧秘妙竅。所以真經不在紙上,儒教的四書五經,佛教的金剛經,老子的道德經五千言,清靜經,黃庭經等,處處雖有藏着這真道的奧秘證明,但不得明洩,都是言在此而意在彼。若不得受命的明師來指授真傳,點開妙竅,闡明真理的奇秘者,任你甚麼名儒碩學,亦無法可以發現其奧秘呢,這樣的微妙,這樣的寶貴,這就是道的真面目了。
 
〔教〕者,乃屬道的外圍工夫,就是由道所發生之萬法,萬行萬端用來教化於世人,是為〔道〕之用也。道者為體,教者為用,如樹木根源為道,枝葉為教,故曰,五教同源合一理也。佛教曰明心見性,萬法歸一,道教曰,修心煉性,抱元守一,儒教曰,存心養性,執中貫一,耶教曰,洗心移性,默禱親一,回教曰,堅心定性,清真返一,五教的起源宗旨皆一也。一者何,乃是獨一無二的真理天道也。萬物萬類萬數,皆不能離一,離一則不成,一者道也,乃常而不變的真理也。孔子曰,〔吾道一以貫之〕,教卽是積德行善,修心養性,備將來可得出世入道之基礎的教化,故曰,〔修道之謂教〕,〔教〕屬在各教中的顯教,就是普通的教化,使世人修心煉性,諸惡莫作,眾善奉行,以匡齊人心勿使其惡化,得為一世之善人,備其將來,得以享受來世之福報,所教的是平等道義,不論何人皆可以知道,可以方便加入信徒,佛教所謂平等法門者也。經書上所有的明載,人人得易知之處,就是屬於平等法的教化。

經書中還有暗藏真機奧秘,表面上似乎言在此,其實而意在彼之奇秘很多,若不得明師指傳,得了無上正法,任你怎麼聰明伶俐,亦難知道其奧秘,子貢曰〔夫子之文章可得而聞也〕是〔教〕,〔夫子之言性與天道不可得而聞也〕是〔道〕,這就是道與教的差別了。

教是常有,道是非時不降的,道是有隱有顯,道在隱時,任你有蓋世英才,聰明特達,兼之博通古今,學富五車的賢士,亦無法可以得着這真道。因為這道是非時不降非人不傳的,有降刼時才有降道,教是常有的,無降道的時,這教原是有的,有降道的時,這教也是有的,因為這個教,乃入道的基本教化,所以道不離教,教不離道,道若離教則道的門前便可以羅雀了,教若離道則為旁門左道不成善教了。
 
道與教,到底其効果,又有什麼差別呢?
 
〔道〕是可以超生了死,脫輪廻,返本還源達理天,躱凶災,脫刼難,解冤孽,消罪愆,改命運,出苦海,真有不可思議的妙處呢,故曰〔天上天下唯道獨尊〕豈是虛言的嗎。
 
〔教〕是教化世人渡世的法則,人道的典型,修心養性的方法,入世為人的儀範,造與家的棟材,涵養世間的道德器,教人改惡向善,循規蹈矩,作盛世良民,享來生的福報,預作將來出世入道的基礎,所以這教亦是不可以一日無的,這就是〔道與教〕的効果之差別處,所以不論在什麼宗教信仰的兄弟姊妹,旣明道是教之本源,由教而入道的基礎,必須大開智慧,再進一步求道以明佛性,了解生從何處來,死後歸何處去的大乘法,才有日常修養修持之目的。
 
天道如大海,廣濶而深大,不分大小百川千河,不管清濁污水,皆容入大海,更有妙法,便其澄清而歸一味也,時值三期末刼天道普傳在世,亦不分宗教與人種,不分富貴貧賤,皆可得求大道,可傳授萬法歸一的定靜止處也。是善男子善女人,立起大志不恥下問求上進吧!
 
詩曰    
大道普傳在世間      速訪明師把道求
若不深究歸元理      無常一到無路歸

※上述資料來源:

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656859 



《認理歸真》



   
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2018/06/28

道家圓滿故事(一)金可記


◎道家圓滿故事(一)金可記
作者:楚明

金可記,新羅人,唐宣宗賓貢進士,性格沉著冷靜,好道術,不追求奢華。

金可記獲進士不久,即辭掉官職來到終南山的子午谷隱居修道。他每日在屋中焚香打坐,誦讀《道德經》。三年後他想回到中原去,但在下山的路上,看見遠處飛來道服攔住去路,金可記悟到這是不讓他下山,於是立即回身,繼續更加刻苦的隱居修行,並且還廣行布施,大積功德。

幾年後,他上表皇帝,說自己奉玉皇大帝旨意為英文台侍郎,將於第二年的二月十五日飛升升天。當時的宣宗皇帝非常驚奇,立即派遣使者招金可記回朝,但他委婉謝絕了。宣宗隨賜給金可記宮女四人,珍貴藥物和上好衣料若干,並派遣兩位使者看護。但他仍是一人獨居一室,並不和宮女和使者來往。雖然一人居住,但他每天晚上都有談笑聲從屋裡傳出,兩位使者非常奇怪,偷偷向裡張望,但見屋裡有不少仙官、仙女各自坐在龍鳳之上和金可記交談,旁邊還有天兵天將守衛,兩位使者不敢驚動,悄然退下。

到了二月十五那天,春光明媚,百花爭艷,果見五彩祥雲飄然而至,在仙樂聲中,雲鶴飛舞,隨後仙車飛到金可記的身前,他登上車駕著彩雲冉冉升空而去。前來觀看的官員和百姓數不勝數,大家都發出無比的贊嘆,不斷向金可記揮手致敬,祝其升天。

在道家,佛家和中國民間傳說中,有許多修煉圓滿的故事。「白日飛升」是圓滿形式中的一種。飛升時不管是乘鶴、乘龍還是乘仙車,那美妙和殊勝難以言表。

【原文】

南唐沈汾《續仙傳》: 金可記
金可記,新羅人也,賓貢進士。性沉靜好道,不尚華侈,或服氣煉形,自以為樂。博學強記,屬文清麗。美姿容,舉動言談,迥有中華之風。俄擢第,於終南山子午谷養居,懷隱逸之趣。手植奇花異果極多,常焚香靜坐,若有思念。又誦《道德》及諸仙經不輟。後三年,思歸本國,航海而去。復來,衣道服,卻入終南。務行陰德,人有所求,初無阻拒,精勤為爭,人不可偕也。唐大中十一年十二月,忽上表言:「臣奉玉皇詔,為英文台侍郎,明年二月二十五日當上升。」時宣宗極以為異,遣中使征入內,固辭不就。又求玉皇詔辭,以為別仙所掌,不留人間,遂賜宮女四人,香藥金彩,又遣中使二人,專伏侍者。可記獨居靜室,宮女中使,多不接近。每夜,聞室內常有客談笑聲,中使窺竊之,但見仙官仙女,各坐龍鳳之上,儼然相對,復有侍衛非少。而宮女中使,不敢輒驚。二月二十五日,春板,花卉爛漫,果有五雲唳鶴,翔鸞白鵠,笙簫金石,羽蓋瓊輪,幡幢滿空。仙伏極眾,升天而去。朝列士庶,觀者填隘山谷,莫不瞻禮嘆異。

※資料來源:
http://www.epochtimes.com/b5/2/8/12/n208005.htm




◎續仙傳 維基百科,自由的百科全書
https://zh.wikipedia.org/wiki/續仙傳

《續仙傳》是沈汾編撰的一部記錄神仙傳說故事的著作,共3卷。收錄唐朝到五代十國36人的成仙事跡。

書中36人除了道士以外,幾乎包括了社會各階層的人士。這宣揚了作者認為人人都可能成仙的觀點。而這些人成仙的途徑主要都是通過各種內丹術,以及服飾丹藥,也有行善積德的方式成仙的。

此外,書中還有關於朝鮮道教的記載。

▲《續仙傳》

※修煉幾千年來貫穿著中華文化,成仙成道,修成正果,返本歸真,許多故事被流傳和記載。然而世間迷幻深重,無論歷史上多少神蹟的顯示,白日飛升,虹化羽化,或是神通顯化, 若干年後,不信神的人都是把這些神蹟當作虛無飄渺的神話傳說,甚至看待這些事當作是一種迷信。
許多人因為肉眼看不見的就不相信所以把聖賢仙佛的教導置之不理,豈不知聖言量才是正確無誤的!

不信神的人很少細想一下,若是全然虛無飄渺,何以諸多神蹟能經歷百年或千年承傳下來?又如肉身不朽或
舍利子,此現象為何只發生在修煉人身上而不修煉的人為什麼就沒有呢?
於是又有人說:這不壞的高僧肉身又有何用?那麼請問:為什麼這些高僧的肉身沒有化為塵土呢?

◎濟公活佛慈悲:
「敬天地、禮神明」這時候的年輕人,提倡無神論,但是冥冥之中自有其「神聖」的存在。你有沒有靈性?你若相信你有靈性,這就表示冥冥之中有神明的存在。所以徒兒們今天學道,要先把你心中的疑惑斬除掉。


 

◎《天堂遊記》-第七回-遊三清河聆聽河上公說法

河上公曰:憶昔漢文帝時,其恭儉仁孝,躬修玄默,夙夜勤讀道德經,苦不得其解,吾乃化身下凡,結蘆於河上,自稱「河上公」,有意度文帝傳以大道,文帝聞悉,便派遣使者前來請釋道德經疑難處, 吾曰:「道尊德貴,非可遣人問也。」使者回後,將實情稟奏文帝,文帝即親來跪問,吾卻閉目端坐,視若無睹,文帝心生不悅,心中默念曰:「子雖有道,但為朕之臣也,為何如此高傲?」 吾已知其意,一躍而起,出了草蘆騰空上昇,離地百丈之高,俯下而曰:「今吾上不在天,下不在地,豈為臣民乎?」聲如洪鐘,震動天地,文帝聽後,甚為悔悟,稽首謝罪。後來吾感其真誠,遂再下凡度之。 故吾勸世間之人,求道者,須虛心受教,否則不能遇見真人。

※上述遊三清河聆聽河上公說法之完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655919




▲《天堂遊記》揭開天堂奧秘






  ◎《地獄遊記》第三十二回 遊誅心小地獄
濟公活佛 降

詩曰:
毀祖欺神實可悲。祟洋滅己昧良知。
中華道德千秋繼。文化精英大有為。

濟佛曰:
中華道德文化,原為天地精氣所凝,故能歷久彌新,萬年不斷。
可嘆人心祟尚現實,追求物質,藐視自己文化而倡全盤西化。而肉林酒市,淫風兇暴,充滿社會。
數典忘祖之輩祟洋滅己,愧為炎黃子孫,尤於近來科技發達,以為人能勝天,未曉滄海一栗,縱有巧計,有如大海中一小浪花,以科技破壞大自然,巧稱勝天,終取其禍。
人脫離自然,則為不正常生活,故有血性者當三思之。

※上述神諭完整內容請看下列網頁: http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655806

 


▲《地獄遊記》揭開陰間之秘



◎泰國李暹寶小姐遊歷天堂與地獄並講述天道玄機:

台灣是寶島,小寶非常喜歡台灣,以前還沒有到台灣之前,南海古佛就帶來看過,道場好多,求道的人也好多。古佛說道會在台灣宏展也是天意。

南海古佛說:「中文一定要會,中國文化五千年,最博大精深。將來世界各國的語言,亦以中文為主,全世界每一個國家都有中國人,可是散佈在各國的第二代或第三代的中國人已經把中華文化給丟了,這讓老母及仙佛很傷心, 能夠身為中國人,乃是佛緣深厚,尤其台灣是蓬萊仙島,很多仙佛都投胎在台灣,很多原佛子都爭取降世於台灣,台灣乃是白陽天使的訓練中心,然後開創到世界各國,這也是老母的安排。
所以得了道,就會相信這道的尊貴,而且馬上就會修道渡人的,都是從理天立愿下來,負有使命的仙真菩薩,因此不能看輕自己。」



附帶照片說明:
彌勒祖師指示李暹寶要找明師求道,之後南海古佛又帶她遊天堂、地獄,並指示她要求道,1983年李暹寶求道後南海古佛再帶其本靈回理天學習五個晚上(每個晚上學二小時)終於會聽會講,並且會寫出很多標準的中國字,真是不可思議。
後來南海古佛鍛鍊她四十九天不食人間煙火,終於脫胎換骨,恢復赤子,身高由一五三公分變為了一三五公分,其面貌亦恢復小孩模樣,醫生檢查嘖嘖稱奇,一切生理相當於七歲年齡的發育。



※上述泰國李暹寶小姐遊歷天堂與地獄並講述天道玄機之完整內容請看下列網頁: http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=648461
 


◎《三寶的修持》 第五章、 得道四難
觀世音菩薩慈訓:

1、人身難得,2、三期難遇,3、中華難生,4、真道難逢。

中土難生:人能生在中土(東土),皆是根基深厚,以五行而論,中央戊己土,色屬黃,黃中正位,乃是最尊最貴之地。故中土之人,民心淳樸,保有古風,重視倫理道德,人心與天心相契,道根不昧,靈性敏覺,大道自然降於此地(實非降於此地,乃人心合於天道,天道自在人心)

所以中土每出聖人,處處聞道風,人人修佛法,仙佛屢現神跡,所以神仙駐家庭,聖佛滿路上,觀乎歐美西方,科技昌明,道德淪落,殺人、搶劫、姦淫等事;視若家常便飯,有者無視道德,與禽獸無異,離道日遠。故曰中土難生今已生。

※上述聖訓完整內容請看下列網頁: http://www.taolibrary.com/category/category9/c9040/05.htm

 


《三寶的修持》



  ◎五教聖人都是奉命來傳道的。

聖神仙佛對「道」的詮釋,可說是竭盡心智,以彼喻此,用種種的名詞,以闡釋玄妙之道,企盼能啟示眾人。

例如:
⒜佛家:吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,咐囑摩訶迦葉。

佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。
舍利子、不二門、柳枝淨瓶、禪坐、第三隻眼、真理眼、這個……等。
二000年在尼泊爾加德滿都活佛老師到壇批完訓緊接著,釋迦牟尼佛借竅點出『真理眼』


◎ ※『真理眼』妙訓完整內容可參考下列網頁
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658040


⒝儒家:大學在明明德、天命之謂性、黃中通理,正位居體。赤子之心……等。

⒞道家:玄牝之道、眾妙之門、谷神、金丹、黃庭、天地根、歸根復命、如嬰孩……等。

⒟回教:回回之道、返命歸根、阿立甫!倆目!密目!真主、進天園永居……等。

⒠耶教:真主、十字架、進窄門回轉,變成小孩子的樣式、求永生、進天國……等。

以上之名詞,尚未求道的人,是很難體悟、瞭解的。
所以俗語說得好:摸得著根的成佛祖,摸不著根的瞎修行。﹄道﹃就是芸芸眾生所要尋找的「根」。


◎道與教之分析:
⒈本質
道:天命之謂性,率性之謂道。
教:修道之謂教,教導、教化也。

⒉根源
道:天命之謂性,性理真傳。五教聖人皆奉天命傳道。
教:見聞轉誦,文以載道,法如筏之喻,然真經並不在紙上。

⒊結果
道:直指人心,見性成佛。一指直超,快速成就。引善入道,找回自己本來的面目。是故天下溺,要援之以「道」。
教:勸人為善,修來世福報,累世修行,難以了脫生死。輪迴六道,常沉苦海,永失真道,實在可惜。

⒋主權
道:主權在天,上天派遣明師傳道。因此有奉天承運的天命明師,承擔使命,天人合一,神人共辦。
教:主權在人。皈依僧人,人事團體。由法師操辦,有徒弟與信眾護持。

⒌時限
道:上天主宰,非時不降、非人不傳。有隱有顯(並非常有)。今逢普渡,宜把握佳期良辰。道與教並存,緣者歸隊,聖賢追隨。
教:有教無類、因材施教,時常都有,顯而易見,萬教齊發,到處存在。但是只有信教,耽誤修道,殊為可惜。

⒍總結
道:道是體,是根本,是源頭活水,可歸根復命。
教:教是用,是枝幹,宜追本溯源,以達本還源。

道之尊貴,印證歷歷,斑斑可考。
活佛老師慈勉我們:「用一生的時光,寫下永恆燦爛輝煌。」
活佛師尊慈勉:「人生之起步,就在修道、辦道;人生之圓滿,就在學、修、講、辦、行。」


◎結語
⒈物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。信教不礙修道,但不宜只有信教,耽誤修道,本末倒置,實在可惜。
⒉修道是人生必走的光明正路。願我們用光明的智慧,開創光明的坦途。
⒊生命就在呼吸間,要把握當下,珍惜擁有;讓我們活出人生的真諦,共創大同世界、彌勒家園。



◎《認理歸真》道與教的差別:
〔道〕是性理的本體,就是無極真理,賦與人為性,故之〔性理〕亦卽是〔良心〕這個性理乃吾人之天根,性命的大源,生旣由如是來,死亦應如是處去,正是生死必由的真經正路,乃萬古最神秘的〔性理真傳〕口授心印的秘寶,若不受
   維皇上帝的天命,應運來傳此道者,不論任何仙佛聖人都不敢妄傳,亂洩這個性理真道的奧秘妙竅。所以真經不在紙上,儒教的四書五經,佛教的金剛經,老子的道德經五千言,清靜經,黃庭經等,處處雖有藏着這真道的奧秘證明,但不得明洩,都是言在此而意在彼。若不得受命的明師來指授真傳,點開妙竅,闡明真理的奇秘者,任你甚麼名儒碩學,亦無法可以發現其奧秘呢,這樣的微妙,這樣的寶貴,這就是道的真面目了。
 
〔教〕者,乃屬道的外圍工夫,就是由道所發生之萬法,萬行萬端用來教化於世人,是為〔道〕之用也。道者為體,教者為用,如樹木根源為道,枝葉為教,故曰,五教同源合一理也。佛教曰明心見性,萬法歸一,道教曰,修心煉性,抱元守一,儒教曰,存心養性,執中貫一,耶教曰,洗心移性,默禱親一,回教曰,堅心定性,清真返一,五教的起源宗旨皆一也。一者何,乃是獨一無二的真理天道也。萬物萬類萬數,皆不能離一,離一則不成,一者道也,乃常而不變的真理也。孔子曰,〔吾道一以貫之〕,教卽是積德行善,修心養性,備將來可得出世入道之基礎的教化,故曰,〔修道之謂教〕,〔教〕屬在各教中的顯教,就是普通的教化,使世人修心煉性,諸惡莫作,眾善奉行,以匡齊人心勿使其惡化,得為一世之善人,備其將來,得以享受來世之福報,所教的是平等道義,不論何人皆可以知道,可以方便加入信徒,佛教所謂平等法門者也。經書上所有的明載,人人得易知之處,就是屬於平等法的教化。

經書中還有暗藏真機奧秘,表面上似乎言在此,其實而意在彼之奇秘很多,若不得明師指傳,得了無上正法,任你怎麼聰明伶俐,亦難知道其奧秘,子貢曰〔夫子之文章可得而聞也〕是〔教〕,〔夫子之言性與天道不可得而聞也〕是〔道〕,這就是道與教的差別了。

教是常有,道是非時不降的,道是有隱有顯,道在隱時,任你有蓋世英才,聰明特達,兼之博通古今,學富五車的賢士,亦無法可以得着這真道。因為這道是非時不降非人不傳的,有降刼時才有降道,教是常有的,無降道的時,這教原是有的,有降道的時,這教也是有的,因為這個教,乃入道的基本教化,所以道不離教,教不離道,道若離教則道的門前便可以羅雀了,教若離道則為旁門左道不成善教了。
 
道與教,到底其効果,又有什麼差別呢?
 
〔道〕是可以超生了死,脫輪廻,返本還源達理天,躱凶災,脫刼難,解冤孽,消罪愆,改命運,出苦海,真有不可思議的妙處呢,故曰〔天上天下唯道獨尊〕豈是虛言的嗎。
 
〔教〕是教化世人渡世的法則,人道的典型,修心養性的方法,入世為人的儀範,造與家的棟材,涵養世間的道德器,教人改惡向善,循規蹈矩,作盛世良民,享來生的福報,預作將來出世入道的基礎,所以這教亦是不可以一日無的,這就是〔道與教〕的効果之差別處,所以不論在什麼宗教信仰的兄弟姊妹,旣明道是教之本源,由教而入道的基礎,必須大開智慧,再進一步求道以明佛性,了解生從何處來,死後歸何處去的大乘法,才有日常修養修持之目的。
 
天道如大海,廣濶而深大,不分大小百川千河,不管清濁污水,皆容入大海,更有妙法,便其澄清而歸一味也,時值三期末刼天道普傳在世,亦不分宗教與人種,不分富貴貧賤,皆可得求大道,可傳授萬法歸一的定靜止處也。是善男子善女人,立起大志不恥下問求上進吧!
 
詩曰    
大道普傳在世間      速訪明師把道求
若不深究歸元理      無常一到無路歸

※上述資料來源:

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656859 



《認理歸真》



 
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2018/06/28

西王母(女子登仙,盡為所屬)


◎西王母(女子登仙,盡為所屬)

西王母即是龜台金母。得西華至妙的靈氣化生於神州伊川。西王母姓緱 名國字婉妗。其位在西方,(五行屬金)與東方東王公共主陰陽二氣。二氣調和而成天地,造就人類萬物。

凡天地間得道成仙的女子,均受西王母所屬轄。西王母居往在崑崙之神圃、閬風之仙苑。那裡玉樓高台九層,王母居處的左邊瑤池如帶,右邊翠水如環。
有侍女五人,名字分別是華林、媚蘭、青娥、瑤姬和玉卮。

周穆王乘八匹良馬西遊,攜帶白圭玄璧為禮物謁見西王母, 與王母在瑤池飲宴,宴中西王母為周穆王作歌而唱道:“白雲飄乎天空,山林有於地上。來此萬里之遙,山川茫然相隔。使你永生不列,後會尚可相期。”

後來西漢元封元年,王母仙降於漢武帝殿上,向武帝獻上蟠桃七個。蟠桃味道珍美,人間不曾有。武帝吃罷,想把桃核留下,種於人間。
王母說:“這蟠桃並非人世間所能種植,它三千年才結一次果。”

武帝之臣東方朔偶然從窗外偷看王母仙姿,王母指著東方朔說:“這個年輕人已經偷我仙桃三次了。”
就在這一天,王母命侍女董雙成吹起雲和玉笛,王子登擊響八瑯雲璈,許飛瓊奏動靈墟笙簧,安法興唱著神仙之曲為武帝祝福。

※資料來源:
http://m.ximalaya.com/47889139/sound/35623532



《仙佛奇踪》- 維基文庫,自由的圖書館
https://zh.m.wikisource.org/zh-hans/仙佛奇踪  



《仙佛奇踪》作者:明朝  洪應明,字自誠,號還出道人,作者另ㄧ家喻戶曉的名著為《菜根譚》




◎武當山與老君台神蹟

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◎侵華日軍炮轟老君台,嚇的全體下跪,十三發炮彈一發未響

侵華戰爭結束多年後,一位日本老軍不遠千里,遠渡重洋來到20世紀80年代的中國,還特別要求要到老子故里「觀光遊覽」,最令人奇怪的是這位老兵還貼身從日本帶了一塊白色方柱形的謝罪碑,碑的四面分別用簡體中文、繁體中文、日文和英文寫了同樣的一句話:「我們祝願世界人類和平!」,那為何一位日本戰敗的老兵會不遠千里,特地趕到老君故里獻上一塊謝罪碑呢?


時間追溯到1938年6月1號,這一天日本侵華日軍第4騎兵旅團藤田所部,從安徽亳州向鹿邑縣城進軍,當年鹿邑縣城都是低矮的平房,縣城裡最高的建築也就屬奎星樓和老君台了,當藤田部到達鹿邑城下時,遠遠就看到這兩座最高的建築,出於軍事考慮,藤田命令部隊炮手將這兩座制高點拔除。不得不說日本軍人的作戰素質還是極高的,得到命令的炮手僅一炮就將奎星樓炸毀了。



可當炮手對準老君台發射炮彈時,令人奇怪的事情發生了,炮手只聽到炮彈出膛的聲音,卻沒有聽見炮彈擊中目標爆炸的聲音,調整炮台後,又連續發射了幾枚炮彈,可依舊沒有爆炸聲傳來,日本軍隊這下驚慌了,指揮官藤田更是親自上陣嘗試擊毀老君台,總共對老君台發射了十三枚炮彈,可沒有一發生效,所有的炮彈都像是被施了魔法一般,一接近老君台便啞火了。

驚慌失措的藤田,連忙帶領部隊趕往老君台所在之地想一查究竟,到了近處才發現原來是供奉老君的廟堂,日本人一見是太上老君的供奉地,都以為自己的行為冒犯了老君,嚇的都跪在地上使勁磕頭,祈求老君原諒。戰爭過後,老君台的道士逃難歸來,回來一看沒有爆炸的炮彈還留在老君台里,最後經過搜尋,在老君台的大殿里還有樹上一共找到12發炮彈,還有一發埋在土裡。十三發炮彈都打中了老君台,可沒有一發爆炸,令人稱奇。



這位渡洋而來的侵華老兵就是那個炮手,名叫梅川太郎,1983年特地趕來中國,就是為了在老君像面前懺悔自己的罪過,梅川太郎認定那次炮擊老君台失敗,就是老君顯靈的緣故,還虔誠的祈求老君原諒,祈求中國人民原諒,向全世界人民表達懺悔請罪。



※資料來源:
https://kknews.cc/zh-tw/history/nxk2m82.html

※修煉幾千年來貫穿著中華文化,成仙成道,修成正果,返本歸真,許多故事被流傳和記載。然而世間迷幻深重,無論歷史上多少神蹟的顯示,白日飛升,虹化羽化,或是神通顯化, 若干年後,不信神的人都是把這些神蹟當作虛無飄渺的神話傳說,甚至看待這些事當作是一種迷信。
許多人因為肉眼看不見的就不相信所以把聖賢仙佛的教導置之不理,豈不知聖言量才是正確無誤的!

不信神的人很少細想一下,若是全然虛無飄渺,何以諸多神蹟能經歷百年或千年承傳下來?又如肉身不朽或
舍利子,此現象為何只發生在修煉人身上而不修煉的人為什麼就沒有呢?
於是又有人說:這不壞的高僧肉身又有何用?那麼請問:為什麼這些高僧的肉身沒有化為塵土呢?

◎濟公活佛慈悲:
「敬天地、禮神明」這時候的年輕人,提倡無神論,但是冥冥之中自有其「神聖」的存在。你有沒有靈性?你若相信你有靈性,這就表示冥冥之中有神明的存在。所以徒兒們今天學道,要先把你心中的疑惑斬除掉。


 

◎《天堂遊記》-第七回-遊三清河聆聽河上公說法

河上公曰:憶昔漢文帝時,其恭儉仁孝,躬修玄默,夙夜勤讀道德經,苦不得其解,吾乃化身下凡,結蘆於河上,自稱「河上公」,有意度文帝傳以大道,文帝聞悉,便派遣使者前來請釋道德經疑難處, 吾曰:「道尊德貴,非可遣人問也。」使者回後,將實情稟奏文帝,文帝即親來跪問,吾卻閉目端坐,視若無睹,文帝心生不悅,心中默念曰:「子雖有道,但為朕之臣也,為何如此高傲?」 吾已知其意,一躍而起,出了草蘆騰空上昇,離地百丈之高,俯下而曰:「今吾上不在天,下不在地,豈為臣民乎?」聲如洪鐘,震動天地,文帝聽後,甚為悔悟,稽首謝罪。後來吾感其真誠,遂再下凡度之。 故吾勸世間之人,求道者,須虛心受教,否則不能遇見真人。

※上述遊三清河聆聽河上公說法之完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655919




▲《天堂遊記》揭開天堂奧秘






  ◎《地獄遊記》第三十二回 遊誅心小地獄
濟公活佛 降

詩曰:
毀祖欺神實可悲。祟洋滅己昧良知。
中華道德千秋繼。文化精英大有為。

濟佛曰:
中華道德文化,原為天地精氣所凝,故能歷久彌新,萬年不斷。
可嘆人心祟尚現實,追求物質,藐視自己文化而倡全盤西化。而肉林酒市,淫風兇暴,充滿社會。
數典忘祖之輩祟洋滅己,愧為炎黃子孫,尤於近來科技發達,以為人能勝天,未曉滄海一栗,縱有巧計,有如大海中一小浪花,以科技破壞大自然,巧稱勝天,終取其禍。
人脫離自然,則為不正常生活,故有血性者當三思之。

※上述神諭完整內容請看下列網頁: http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655806

 


▲《地獄遊記》揭開陰間之秘



◎泰國李暹寶小姐遊歷天堂與地獄並講述天道玄機:

台灣是寶島,小寶非常喜歡台灣,以前還沒有到台灣之前,南海古佛就帶來看過,道場好多,求道的人也好多。古佛說道會在台灣宏展也是天意。

南海古佛說:「中文一定要會,中國文化五千年,最博大精深。將來世界各國的語言,亦以中文為主,全世界每一個國家都有中國人,可是散佈在各國的第二代或第三代的中國人已經把中華文化給丟了,這讓老母及仙佛很傷心, 能夠身為中國人,乃是佛緣深厚,尤其台灣是蓬萊仙島,很多仙佛都投胎在台灣,很多原佛子都爭取降世於台灣,台灣乃是白陽天使的訓練中心,然後開創到世界各國,這也是老母的安排。
所以得了道,就會相信這道的尊貴,而且馬上就會修道渡人的,都是從理天立愿下來,負有使命的仙真菩薩,因此不能看輕自己。」



附帶照片說明:
彌勒祖師指示李暹寶要找明師求道,之後南海古佛又帶她遊天堂、地獄,並指示她要求道,1983年李暹寶求道後南海古佛再帶其本靈回理天學習五個晚上(每個晚上學二小時)終於會聽會講,並且會寫出很多標準的中國字,真是不可思議。
後來南海古佛鍛鍊她四十九天不食人間煙火,終於脫胎換骨,恢復赤子,身高由一五三公分變為了一三五公分,其面貌亦恢復小孩模樣,醫生檢查嘖嘖稱奇,一切生理相當於七歲年齡的發育。



※上述泰國李暹寶小姐遊歷天堂與地獄並講述天道玄機之完整內容請看下列網頁: http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=648461
 


◎《三寶的修持》 第五章、 得道四難
觀世音菩薩慈訓:

1、人身難得,2、三期難遇,3、中華難生,4、真道難逢。

中土難生:人能生在中土(東土),皆是根基深厚,以五行而論,中央戊己土,色屬黃,黃中正位,乃是最尊最貴之地。故中土之人,民心淳樸,保有古風,重視倫理道德,人心與天心相契,道根不昧,靈性敏覺,大道自然降於此地(實非降於此地,乃人心合於天道,天道自在人心)

所以中土每出聖人,處處聞道風,人人修佛法,仙佛屢現神跡,所以神仙駐家庭,聖佛滿路上,觀乎歐美西方,科技昌明,道德淪落,殺人、搶劫、姦淫等事;視若家常便飯,有者無視道德,與禽獸無異,離道日遠。故曰中土難生今已生。

※上述聖訓完整內容請看下列網頁: http://www.taolibrary.com/category/category9/c9040/05.htm

 


《三寶的修持》



  ◎五教聖人都是奉命來傳道的。

聖神仙佛對「道」的詮釋,可說是竭盡心智,以彼喻此,用種種的名詞,以闡釋玄妙之道,企盼能啟示眾人。

例如:
⒜佛家:吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,咐囑摩訶迦葉。

佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。
舍利子、不二門、柳枝淨瓶、禪坐、第三隻眼、真理眼、這個……等。
二000年在尼泊爾加德滿都活佛老師到壇批完訓緊接著,釋迦牟尼佛借竅點出『真理眼』



⒝儒家:大學在明明德、天命之謂性、黃中通理,正位居體。赤子之心……等。

⒞道家:玄牝之道、眾妙之門、谷神、金丹、黃庭、天地根、歸根復命、如嬰孩……等。

⒟回教:回回之道、返命歸根、阿立甫!倆目!密目!真主、進天園永居……等。

⒠耶教:真主、十字架、進窄門回轉,變成小孩子的樣式、求永生、進天國……等。

以上之名詞,尚未求道的人,是很難體悟、瞭解的。
所以俗語說得好:摸得著根的成佛祖,摸不著根的瞎修行。﹄道﹃就是芸芸眾生所要尋找的「根」。

◎ ※上附『真理眼』妙訓完整內容可參考下列網頁
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658040


◎道與教之分析:
⒈本質
道:天命之謂性,率性之謂道。
教:修道之謂教,教導、教化也。

⒉根源
道:天命之謂性,性理真傳。五教聖人皆奉天命傳道。
教:見聞轉誦,文以載道,法如筏之喻,然真經並不在紙上。

⒊結果
道:直指人心,見性成佛。一指直超,快速成就。引善入道,找回自己本來的面目。是故天下溺,要援之以「道」。
教:勸人為善,修來世福報,累世修行,難以了脫生死。輪迴六道,常沉苦海,永失真道,實在可惜。

⒋主權
道:主權在天,上天派遣明師傳道。因此有奉天承運的天命明師,承擔使命,天人合一,神人共辦。
教:主權在人。皈依僧人,人事團體。由法師操辦,有徒弟與信眾護持。

⒌時限
道:上天主宰,非時不降、非人不傳。有隱有顯(並非常有)。今逢普渡,宜把握佳期良辰。道與教並存,緣者歸隊,聖賢追隨。
教:有教無類、因材施教,時常都有,顯而易見,萬教齊發,到處存在。但是只有信教,耽誤修道,殊為可惜。

⒍總結
道:道是體,是根本,是源頭活水,可歸根復命。
教:教是用,是枝幹,宜追本溯源,以達本還源。

道之尊貴,印證歷歷,斑斑可考。
活佛老師慈勉我們:「用一生的時光,寫下永恆燦爛輝煌。」
活佛師尊慈勉:「人生之起步,就在修道、辦道;人生之圓滿,就在學、修、講、辦、行。」


◎結語
⒈物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。信教不礙修道,但不宜只有信教,耽誤修道,本末倒置,實在可惜。
⒉修道是人生必走的光明正路。願我們用光明的智慧,開創光明的坦途。
⒊生命就在呼吸間,要把握當下,珍惜擁有;讓我們活出人生的真諦,共創大同世界、彌勒家園。



◎《認理歸真》道與教的差別:
〔道〕是性理的本體,就是無極真理,賦與人為性,故之〔性理〕亦卽是〔良心〕這個性理乃吾人之天根,性命的大源,生旣由如是來,死亦應如是處去,正是生死必由的真經正路,乃萬古最神秘的〔性理真傳〕口授心印的秘寶,若不受
   維皇上帝的天命,應運來傳此道者,不論任何仙佛聖人都不敢妄傳,亂洩這個性理真道的奧秘妙竅。所以真經不在紙上,儒教的四書五經,佛教的金剛經,老子的道德經五千言,清靜經,黃庭經等,處處雖有藏着這真道的奧秘證明,但不得明洩,都是言在此而意在彼。若不得受命的明師來指授真傳,點開妙竅,闡明真理的奇秘者,任你甚麼名儒碩學,亦無法可以發現其奧秘呢,這樣的微妙,這樣的寶貴,這就是道的真面目了。
 
〔教〕者,乃屬道的外圍工夫,就是由道所發生之萬法,萬行萬端用來教化於世人,是為〔道〕之用也。道者為體,教者為用,如樹木根源為道,枝葉為教,故曰,五教同源合一理也。佛教曰明心見性,萬法歸一,道教曰,修心煉性,抱元守一,儒教曰,存心養性,執中貫一,耶教曰,洗心移性,默禱親一,回教曰,堅心定性,清真返一,五教的起源宗旨皆一也。一者何,乃是獨一無二的真理天道也。萬物萬類萬數,皆不能離一,離一則不成,一者道也,乃常而不變的真理也。孔子曰,〔吾道一以貫之〕,教卽是積德行善,修心養性,備將來可得出世入道之基礎的教化,故曰,〔修道之謂教〕,〔教〕屬在各教中的顯教,就是普通的教化,使世人修心煉性,諸惡莫作,眾善奉行,以匡齊人心勿使其惡化,得為一世之善人,備其將來,得以享受來世之福報,所教的是平等道義,不論何人皆可以知道,可以方便加入信徒,佛教所謂平等法門者也。經書上所有的明載,人人得易知之處,就是屬於平等法的教化。

經書中還有暗藏真機奧秘,表面上似乎言在此,其實而意在彼之奇秘很多,若不得明師指傳,得了無上正法,任你怎麼聰明伶俐,亦難知道其奧秘,子貢曰〔夫子之文章可得而聞也〕是〔教〕,〔夫子之言性與天道不可得而聞也〕是〔道〕,這就是道與教的差別了。

教是常有,道是非時不降的,道是有隱有顯,道在隱時,任你有蓋世英才,聰明特達,兼之博通古今,學富五車的賢士,亦無法可以得着這真道。因為這道是非時不降非人不傳的,有降刼時才有降道,教是常有的,無降道的時,這教原是有的,有降道的時,這教也是有的,因為這個教,乃入道的基本教化,所以道不離教,教不離道,道若離教則道的門前便可以羅雀了,教若離道則為旁門左道不成善教了。
 
道與教,到底其効果,又有什麼差別呢?
 
〔道〕是可以超生了死,脫輪廻,返本還源達理天,躱凶災,脫刼難,解冤孽,消罪愆,改命運,出苦海,真有不可思議的妙處呢,故曰〔天上天下唯道獨尊〕豈是虛言的嗎。
 
〔教〕是教化世人渡世的法則,人道的典型,修心養性的方法,入世為人的儀範,造與家的棟材,涵養世間的道德器,教人改惡向善,循規蹈矩,作盛世良民,享來生的福報,預作將來出世入道的基礎,所以這教亦是不可以一日無的,這就是〔道與教〕的効果之差別處,所以不論在什麼宗教信仰的兄弟姊妹,旣明道是教之本源,由教而入道的基礎,必須大開智慧,再進一步求道以明佛性,了解生從何處來,死後歸何處去的大乘法,才有日常修養修持之目的。
 
天道如大海,廣濶而深大,不分大小百川千河,不管清濁污水,皆容入大海,更有妙法,便其澄清而歸一味也,時值三期末刼天道普傳在世,亦不分宗教與人種,不分富貴貧賤,皆可得求大道,可傳授萬法歸一的定靜止處也。是善男子善女人,立起大志不恥下問求上進吧!
 
詩曰    
大道普傳在世間      速訪明師把道求
若不深究歸元理      無常一到無路歸

※上述資料來源:

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656859 



《認理歸真》



 
 
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2018/06/28

東王公(育化萬物的蒼靈之主)


◎東王公(育化萬物的蒼靈之主)

東王公名倪字君明。
在天下草木禽獸萬民沒有產生的時候,東王公由元 氣凝集化身而成,在東方碧海蒼靈之墟為王。
東王公道性純粹,沉鬱安寂, 德品深厚,無欲無為。
他發揚大道生陰陽的功力,育化出世上萬物。為王於東方,主理東方陽和之氣,所以號稱東王公。

凡所天地間修煉而登仙得道的男子均屬東王公所轄,為男仙之首。
東王公在丁卯日登上仙台察視轉劫升天的仙人,分其為九品。
成仙者開始飛升的時候,按仙家制度先應參拜太公, 再謁見金母,(即西王母),然後見東華帝君,(東王公已稱東華帝君)聽其吩咐。事畢主可飛升九天之上,入道宗三清之境,禮拜太上老君和元始天尊,至此便正式位列仙班。

西漢初年,忽有一群小兒遊戲於路旁,口唱歌謠: “著青裙,上天門,揖金母,拜木公。”(木公即東王公,東方,五行屬木。)
人們聽了,都不知是怎麼回事。
只有張良前去,見小兒下拜。
張良告訴人們說,這些小兒就是東王公的侍者玉童。

※資料來源:
http://m.ximalaya.com/47889139/sound/35620699



《仙佛奇踪》- 維基文庫,自由的圖書館
https://zh.m.wikisource.org/zh-hans/仙佛奇踪  



《仙佛奇踪》作者:明朝  洪應明,字自誠,號還出道人,作者另ㄧ家喻戶曉的名著為《菜根譚》


 
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2018/06/28

老君(變化無窮,功德無量)


◎老君(變化無窮,功德無量)

老子就是太上老君。他乃宇宙元氣所成,世世代代老君有不同的化身, 沒有像常人那樣的降生出世的事情。到商代陽甲時期,元氣化胎寄託於玄妙玉女之身,玉女孕育八十一年,在商武丁庚辰二月十五日卯時,在楚地苦縣瀨鄉的曲仁里老子誕生。
他從玉女的左腋下出生,生在一株李樹之下。

生後,老子就指著李樹說:“這樹就是我姓。”老子初生時頭生白髮,而色黃,耳長,目方,鼻正,鼻有兩道鼻樑,耳朵生有三孔。鬚髯飄灑,額寬,齒齊,方口。舉足合於三星五辰之數,手生天干十紋。

老子姓李名耳,字伯陽,號“老 子”,又號“老聃”。商末周文王為西伯,召老子為守藏史。周武王時遷老 子為柱下史。“老子出遊”西方極遠的大秦、竺乾等國,號稱“古先生”, 以道來教導感化那些國度。周康王時,返還中土回到周朝,仍為柱下史。

周昭王二十三年老子駕青牛車經過函谷關,過關時守關人尹喜知道來人是老子,向老子請求學道。昭王二十五年老子降臨蜀地青羊肆,與尹喜一起遠渡流沙大漠胡人之國,到周穆王時老子又到中國華夏之地。

周敬王十七年,孔子向老子請教有關道的原理,事後孔子感到道的精深博大,感嘆說,飛鳥、游魚、走獸都可以捕捉,而龍我卻不能知,老子就像龍呀。

周赧王九年老子又出散關,飛升而至崑崙山。秦代時,老子下降於浹河之濱,號為“河上公”, 並把道傳授給安期生。漢文帝時,漢文帝派遺使者以皇帝之命向他問道,老子對使者說:“道為至尊,德為至貴,不能身在遙遠而打發你來問,——要問就得皇帝親自來。”於是漢文帝便命人駕 車前來見老子。

一見面文帝便不高興地說:“宇宙中有四大,道大、天大、 地大、王大。王占據四大之一。你雖然有道,但也還是我的百姓,即便不能受屈,可也太高傲了吧?要知道我身為天子,完全可以支配你的命運,使你貧賤,或使你富貴。“

老子”聽罷,兩手一拍,從座中突然躍起,徐徐飄起在虛空中,就像是雲彩的升起一樣。升到離地面一百多丈的地方便停住在天空。呆了好一會兒,老子俯身向下對文帝說:“我現在上不在天,中不似人、 下不落地,天、地、王都管轄不著,怎麼說我是你的百姓呢?陛下怎麼能使我貧賤或是富貴呢?”這時文帝才曉得道的精妙難測,忙從車上下來,以禮 向老子道歉。老子便把《道》和《德》兩部經書給了文帝。

總之,老子沒有什麼世代不化身現於人間,他總能超越塵世的劫數而以他的道行化導後人。
他無生死,永世長存,他或隱身或顯現。讓人難以預知,他變化無窮,普渡有德之人,功德無量。
老子的事蹟難以一一詳敘。

※資料來源:
http://m.ximalaya.com/47889139/sound/35619693



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《仙佛奇踪》作者:明朝  洪應明,字自誠,號還出道人,作者另ㄧ家喻戶曉的名著為《菜根譚》




◎武當山與老君台神蹟

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◎侵華日軍炮轟老君台,嚇的全體下跪,十三發炮彈一發未響

侵華戰爭結束多年後,一位日本老軍不遠千里,遠渡重洋來到20世紀80年代的中國,還特別要求要到老子故里「觀光遊覽」,最令人奇怪的是這位老兵還貼身從日本帶了一塊白色方柱形的謝罪碑,碑的四面分別用簡體中文、繁體中文、日文和英文寫了同樣的一句話:「我們祝願世界人類和平!」,那為何一位日本戰敗的老兵會不遠千里,特地趕到老君故里獻上一塊謝罪碑呢?


時間追溯到1938年6月1號,這一天日本侵華日軍第4騎兵旅團藤田所部,從安徽亳州向鹿邑縣城進軍,當年鹿邑縣城都是低矮的平房,縣城裡最高的建築也就屬奎星樓和老君台了,當藤田部到達鹿邑城下時,遠遠就看到這兩座最高的建築,出於軍事考慮,藤田命令部隊炮手將這兩座制高點拔除。不得不說日本軍人的作戰素質還是極高的,得到命令的炮手僅一炮就將奎星樓炸毀了。



可當炮手對準老君台發射炮彈時,令人奇怪的事情發生了,炮手只聽到炮彈出膛的聲音,卻沒有聽見炮彈擊中目標爆炸的聲音,調整炮台後,又連續發射了幾枚炮彈,可依舊沒有爆炸聲傳來,日本軍隊這下驚慌了,指揮官藤田更是親自上陣嘗試擊毀老君台,總共對老君台發射了十三枚炮彈,可沒有一發生效,所有的炮彈都像是被施了魔法一般,一接近老君台便啞火了。

驚慌失措的藤田,連忙帶領部隊趕往老君台所在之地想一查究竟,到了近處才發現原來是供奉老君的廟堂,日本人一見是太上老君的供奉地,都以為自己的行為冒犯了老君,嚇的都跪在地上使勁磕頭,祈求老君原諒。戰爭過後,老君台的道士逃難歸來,回來一看沒有爆炸的炮彈還留在老君台里,最後經過搜尋,在老君台的大殿里還有樹上一共找到12發炮彈,還有一發埋在土裡。十三發炮彈都打中了老君台,可沒有一發爆炸,令人稱奇。



這位渡洋而來的侵華老兵就是那個炮手,名叫梅川太郎,1983年特地趕來中國,就是為了在老君像面前懺悔自己的罪過,梅川太郎認定那次炮擊老君台失敗,就是老君顯靈的緣故,還虔誠的祈求老君原諒,祈求中國人民原諒,向全世界人民表達懺悔請罪。



※資料來源:
https://kknews.cc/zh-tw/history/nxk2m82.html

※修煉幾千年來貫穿著中華文化,成仙成道,修成正果,返本歸真,許多故事被流傳和記載。然而世間迷幻深重,無論歷史上多少神蹟的顯示,白日飛升,虹化羽化,或是神通顯化, 若干年後,不信神的人都是把這些神蹟當作虛無飄渺的神話傳說,甚至看待這些事當作是一種迷信。
許多人因為肉眼看不見的就不相信所以把聖賢仙佛的教導置之不理,豈不知聖言量才是正確無誤的!

不信神的人很少細想一下,若是全然虛無飄渺,何以諸多神蹟能經歷百年或千年承傳下來?又如肉身不朽或
舍利子,此現象為何只發生在修煉人身上而不修煉的人為什麼就沒有呢?
於是又有人說:這不壞的高僧肉身又有何用?那麼請問:為什麼這些高僧的肉身沒有化為塵土呢?

◎濟公活佛慈悲:
「敬天地、禮神明」這時候的年輕人,提倡無神論,但是冥冥之中自有其「神聖」的存在。你有沒有靈性?你若相信你有靈性,這就表示冥冥之中有神明的存在。所以徒兒們今天學道,要先把你心中的疑惑斬除掉。


 

◎《天堂遊記》-第七回-遊三清河聆聽河上公說法

河上公曰:憶昔漢文帝時,其恭儉仁孝,躬修玄默,夙夜勤讀道德經,苦不得其解,吾乃化身下凡,結蘆於河上,自稱「河上公」,有意度文帝傳以大道,文帝聞悉,便派遣使者前來請釋道德經疑難處, 吾曰:「道尊德貴,非可遣人問也。」使者回後,將實情稟奏文帝,文帝即親來跪問,吾卻閉目端坐,視若無睹,文帝心生不悅,心中默念曰:「子雖有道,但為朕之臣也,為何如此高傲?」 吾已知其意,一躍而起,出了草蘆騰空上昇,離地百丈之高,俯下而曰:「今吾上不在天,下不在地,豈為臣民乎?」聲如洪鐘,震動天地,文帝聽後,甚為悔悟,稽首謝罪。後來吾感其真誠,遂再下凡度之。 故吾勸世間之人,求道者,須虛心受教,否則不能遇見真人。

※上述遊三清河聆聽河上公說法之完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655919




▲《天堂遊記》揭開天堂奧秘






  ◎《地獄遊記》第三十二回 遊誅心小地獄
濟公活佛 降

詩曰:
毀祖欺神實可悲。祟洋滅己昧良知。
中華道德千秋繼。文化精英大有為。

濟佛曰:
中華道德文化,原為天地精氣所凝,故能歷久彌新,萬年不斷。
可嘆人心祟尚現實,追求物質,藐視自己文化而倡全盤西化。而肉林酒市,淫風兇暴,充滿社會。
數典忘祖之輩祟洋滅己,愧為炎黃子孫,尤於近來科技發達,以為人能勝天,未曉滄海一栗,縱有巧計,有如大海中一小浪花,以科技破壞大自然,巧稱勝天,終取其禍。
人脫離自然,則為不正常生活,故有血性者當三思之。

※上述神諭完整內容請看下列網頁: http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655806

 


▲《地獄遊記》揭開陰間之秘



◎泰國李暹寶小姐遊歷天堂與地獄並講述天道玄機:

台灣是寶島,小寶非常喜歡台灣,以前還沒有到台灣之前,南海古佛就帶來看過,道場好多,求道的人也好多。古佛說道會在台灣宏展也是天意。

南海古佛說:「中文一定要會,中國文化五千年,最博大精深。將來世界各國的語言,亦以中文為主,全世界每一個國家都有中國人,可是散佈在各國的第二代或第三代的中國人已經把中華文化給丟了,這讓老母及仙佛很傷心, 能夠身為中國人,乃是佛緣深厚,尤其台灣是蓬萊仙島,很多仙佛都投胎在台灣,很多原佛子都爭取降世於台灣,台灣乃是白陽天使的訓練中心,然後開創到世界各國,這也是老母的安排。
所以得了道,就會相信這道的尊貴,而且馬上就會修道渡人的,都是從理天立愿下來,負有使命的仙真菩薩,因此不能看輕自己。」



附帶照片說明:
彌勒祖師指示李暹寶要找明師求道,之後南海古佛又帶她遊天堂、地獄,並指示她要求道,1983年李暹寶求道後南海古佛再帶其本靈回理天學習五個晚上(每個晚上學二小時)終於會聽會講,並且會寫出很多標準的中國字,真是不可思議。
後來南海古佛鍛鍊她四十九天不食人間煙火,終於脫胎換骨,恢復赤子,身高由一五三公分變為了一三五公分,其面貌亦恢復小孩模樣,醫生檢查嘖嘖稱奇,一切生理相當於七歲年齡的發育。



※上述泰國李暹寶小姐遊歷天堂與地獄並講述天道玄機之完整內容請看下列網頁: http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=648461
 


◎《三寶的修持》 第五章、 得道四難
觀世音菩薩慈訓:

1、人身難得,2、三期難遇,3、中華難生,4、真道難逢。

中土難生:人能生在中土(東土),皆是根基深厚,以五行而論,中央戊己土,色屬黃,黃中正位,乃是最尊最貴之地。故中土之人,民心淳樸,保有古風,重視倫理道德,人心與天心相契,道根不昧,靈性敏覺,大道自然降於此地(實非降於此地,乃人心合於天道,天道自在人心)

所以中土每出聖人,處處聞道風,人人修佛法,仙佛屢現神跡,所以神仙駐家庭,聖佛滿路上,觀乎歐美西方,科技昌明,道德淪落,殺人、搶劫、姦淫等事;視若家常便飯,有者無視道德,與禽獸無異,離道日遠。故曰中土難生今已生。

※上述聖訓完整內容請看下列網頁: http://www.taolibrary.com/category/category9/c9040/05.htm

 


《三寶的修持》



  ◎五教聖人都是奉命來傳道的。

聖神仙佛對「道」的詮釋,可說是竭盡心智,以彼喻此,用種種的名詞,以闡釋玄妙之道,企盼能啟示眾人。

例如:
⒜佛家:吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,咐囑摩訶迦葉。

佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。
舍利子、不二門、柳枝淨瓶、禪坐、第三隻眼、真理眼、這個……等。
二000年在尼泊爾加德滿都活佛老師到壇批完訓緊接著,釋迦牟尼佛借竅點出『真理眼』



⒝儒家:大學在明明德、天命之謂性、黃中通理,正位居體。赤子之心……等。

⒞道家:玄牝之道、眾妙之門、谷神、金丹、黃庭、天地根、歸根復命、如嬰孩……等。

⒟回教:回回之道、返命歸根、阿立甫!倆目!密目!真主、進天園永居……等。

⒠耶教:真主、十字架、進窄門回轉,變成小孩子的樣式、求永生、進天國……等。

以上之名詞,尚未求道的人,是很難體悟、瞭解的。
所以俗語說得好:摸得著根的成佛祖,摸不著根的瞎修行。﹄道﹃就是芸芸眾生所要尋找的「根」。

◎ ※上附『真理眼』妙訓完整內容可參考下列網頁
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658040


◎道與教之分析:
⒈本質
道:天命之謂性,率性之謂道。
教:修道之謂教,教導、教化也。

⒉根源
道:天命之謂性,性理真傳。五教聖人皆奉天命傳道。
教:見聞轉誦,文以載道,法如筏之喻,然真經並不在紙上。

⒊結果
道:直指人心,見性成佛。一指直超,快速成就。引善入道,找回自己本來的面目。是故天下溺,要援之以「道」。
教:勸人為善,修來世福報,累世修行,難以了脫生死。輪迴六道,常沉苦海,永失真道,實在可惜。

⒋主權
道:主權在天,上天派遣明師傳道。因此有奉天承運的天命明師,承擔使命,天人合一,神人共辦。
教:主權在人。皈依僧人,人事團體。由法師操辦,有徒弟與信眾護持。

⒌時限
道:上天主宰,非時不降、非人不傳。有隱有顯(並非常有)。今逢普渡,宜把握佳期良辰。道與教並存,緣者歸隊,聖賢追隨。
教:有教無類、因材施教,時常都有,顯而易見,萬教齊發,到處存在。但是只有信教,耽誤修道,殊為可惜。

⒍總結
道:道是體,是根本,是源頭活水,可歸根復命。
教:教是用,是枝幹,宜追本溯源,以達本還源。

道之尊貴,印證歷歷,斑斑可考。
活佛老師慈勉我們:「用一生的時光,寫下永恆燦爛輝煌。」
活佛師尊慈勉:「人生之起步,就在修道、辦道;人生之圓滿,就在學、修、講、辦、行。」


◎結語
⒈物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。信教不礙修道,但不宜只有信教,耽誤修道,本末倒置,實在可惜。
⒉修道是人生必走的光明正路。願我們用光明的智慧,開創光明的坦途。
⒊生命就在呼吸間,要把握當下,珍惜擁有;讓我們活出人生的真諦,共創大同世界、彌勒家園。



◎《認理歸真》道與教的差別:
〔道〕是性理的本體,就是無極真理,賦與人為性,故之〔性理〕亦卽是〔良心〕這個性理乃吾人之天根,性命的大源,生旣由如是來,死亦應如是處去,正是生死必由的真經正路,乃萬古最神秘的〔性理真傳〕口授心印的秘寶,若不受
   維皇上帝的天命,應運來傳此道者,不論任何仙佛聖人都不敢妄傳,亂洩這個性理真道的奧秘妙竅。所以真經不在紙上,儒教的四書五經,佛教的金剛經,老子的道德經五千言,清靜經,黃庭經等,處處雖有藏着這真道的奧秘證明,但不得明洩,都是言在此而意在彼。若不得受命的明師來指授真傳,點開妙竅,闡明真理的奇秘者,任你甚麼名儒碩學,亦無法可以發現其奧秘呢,這樣的微妙,這樣的寶貴,這就是道的真面目了。
 
〔教〕者,乃屬道的外圍工夫,就是由道所發生之萬法,萬行萬端用來教化於世人,是為〔道〕之用也。道者為體,教者為用,如樹木根源為道,枝葉為教,故曰,五教同源合一理也。佛教曰明心見性,萬法歸一,道教曰,修心煉性,抱元守一,儒教曰,存心養性,執中貫一,耶教曰,洗心移性,默禱親一,回教曰,堅心定性,清真返一,五教的起源宗旨皆一也。一者何,乃是獨一無二的真理天道也。萬物萬類萬數,皆不能離一,離一則不成,一者道也,乃常而不變的真理也。孔子曰,〔吾道一以貫之〕,教卽是積德行善,修心養性,備將來可得出世入道之基礎的教化,故曰,〔修道之謂教〕,〔教〕屬在各教中的顯教,就是普通的教化,使世人修心煉性,諸惡莫作,眾善奉行,以匡齊人心勿使其惡化,得為一世之善人,備其將來,得以享受來世之福報,所教的是平等道義,不論何人皆可以知道,可以方便加入信徒,佛教所謂平等法門者也。經書上所有的明載,人人得易知之處,就是屬於平等法的教化。

經書中還有暗藏真機奧秘,表面上似乎言在此,其實而意在彼之奇秘很多,若不得明師指傳,得了無上正法,任你怎麼聰明伶俐,亦難知道其奧秘,子貢曰〔夫子之文章可得而聞也〕是〔教〕,〔夫子之言性與天道不可得而聞也〕是〔道〕,這就是道與教的差別了。

教是常有,道是非時不降的,道是有隱有顯,道在隱時,任你有蓋世英才,聰明特達,兼之博通古今,學富五車的賢士,亦無法可以得着這真道。因為這道是非時不降非人不傳的,有降刼時才有降道,教是常有的,無降道的時,這教原是有的,有降道的時,這教也是有的,因為這個教,乃入道的基本教化,所以道不離教,教不離道,道若離教則道的門前便可以羅雀了,教若離道則為旁門左道不成善教了。
 
道與教,到底其効果,又有什麼差別呢?
 
〔道〕是可以超生了死,脫輪廻,返本還源達理天,躱凶災,脫刼難,解冤孽,消罪愆,改命運,出苦海,真有不可思議的妙處呢,故曰〔天上天下唯道獨尊〕豈是虛言的嗎。
 
〔教〕是教化世人渡世的法則,人道的典型,修心養性的方法,入世為人的儀範,造與家的棟材,涵養世間的道德器,教人改惡向善,循規蹈矩,作盛世良民,享來生的福報,預作將來出世入道的基礎,所以這教亦是不可以一日無的,這就是〔道與教〕的効果之差別處,所以不論在什麼宗教信仰的兄弟姊妹,旣明道是教之本源,由教而入道的基礎,必須大開智慧,再進一步求道以明佛性,了解生從何處來,死後歸何處去的大乘法,才有日常修養修持之目的。
 
天道如大海,廣濶而深大,不分大小百川千河,不管清濁污水,皆容入大海,更有妙法,便其澄清而歸一味也,時值三期末刼天道普傳在世,亦不分宗教與人種,不分富貴貧賤,皆可得求大道,可傳授萬法歸一的定靜止處也。是善男子善女人,立起大志不恥下問求上進吧!
 
詩曰    
大道普傳在世間      速訪明師把道求
若不深究歸元理      無常一到無路歸

※上述資料來源:

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656859 



《認理歸真》



 
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2018/06/28

尹喜:統領八萬仙士的無上真人


◎尹喜:統領八萬仙士的無上真人

尹喜

尹喜字公文,天水人氏。尹喜出生之前,他的母親有一次白天睡著了, 忽然夢見天上飄下紅雲,圍著自己飄動。當尹喜出生時,平地忽自開出蓮花。 尹喜長大後眼目有太陽的光華,身形高大、舉止高雅、雙臂可以垂過膝蓋, 儀表堂堂,有仙人般的容貌。尹喜幼年就好學三墳八索等古籍。他賢德在內而不外露,做了很多仁義之事。他不好俗世的禮儀而常常犧牲自己幫助他人, 不求聲名,不求顯赫。

周康王時尹喜為朝中大夫。他仰觀天上星象,發現東方有紫氣向西而來,於是知道當有聖人要過函谷關而西去。就捨棄大夫祿位 而請求去做函谷關的關令。到任後,他預先吩咐守關小吏孫景說:“你如果發現形貌異於常人、車駕不同一般的人來過關,不要隨便讓他過去。”

時當周昭王二十三年七月,果然太上老君乘白色車,駕青牛要過關。孫景便報告給尹喜。尹喜高興地說:“今天我終於可以見到聖人了。”立刻穿戴好上朝的衣裝出關迎候。

尹喜伏跪在老子駕前,向老子請求說:“希望您的神駕能在此暫留幾日。”
老君便拒絕說:“我是一個貧窮低賤的老頭子,住在函谷關以東,我的田地卻在關西,我現在只是到關西去採田中的一些柴草,你為什麼要我留在這裡呢?”

尹喜再一次叩頭說:“我早已知道您這位大聖人要來游於西方,您風吹日曬,道上辛苦,期望能在這裡稍微休息一下。”
老君說:“道義之門開在竺乾國,那裡有得道者稱古先生,因此我身去求道。不過路經你的關口,為什麼偏要我留下呢?”
尹喜說:“我看大聖人您神仙之貌,超凡絕俗,必是天上至尊至貴的仙人。竺乾不過是邊遠夷人之地,不值 得您去。”

老君便說:“你發現了什麼而知我是聖人?”尹喜說:“去年冬 天十月裡,天理星西行過昴星之位。自本月初一日,東北融風三次吹到此地。 東方的真氣形狀呈龍蛇之象而漸變於西方。這些就是有大聖人西來此處的徵象。”
這時老君才怡然一笑,說:“善哉,你是知道我了。我也已經了解你 了。“

尹喜兩拜老君而後問:“弟子斗膽,請問大聖您的名姓。”老君:“我的名字渺渺茫茫,從一劫到下一劫,名姓變化不斷,說也說不盡。我如今姓 李字伯陽,號稱'老聃'。”於是尹喜在官舍之中設專位奉養老君,並行弟 子拜師之禮。老君為尹喜而留住函谷關一百多天,把內外修煉的仙法都傳授給了尹喜。

那時老君有一位駕車人名叫徐甲,他從少年時就受僱為老君駕車, 約定每天的佣金是一百錢。老子到函谷關時佣金已累積到七百三十萬錢。徐 甲看到老君放棄官位要到遠方去,就急忙前來索要這些錢。老君對徐甲說: “我要去西海諸國,等我回來,我用十倍的黃金還你這些錢。”徐甲答應了。 到函谷關後徐甲在野地裡餵頭青牛。

老君想試試徐甲的心,就把一棵吉祥草化作一位美女。這位美女來到徐甲牧牛的地方,就用美色和巧言來戲弄徐甲, 結果徐甲被這美女迷住了,想留下來和她在一起,不再為老君駕車了。於是徐甲背棄與老君先前的約定,到守關官吏那裡控告老君,索要佣金。

老君對徐甲說:“你跟隨我已二百多年了,其實你早該死去了,是我給了你太玄生符,所以你才能活到今天。你為什麼不想想這些而卻要告我於官呢?”說罷, 太玄生符從徐甲口中飛出,徐甲立刻化成一堆白骨。
看到這種情況,尹喜就為徐甲求情,給老君叩頭,請求饒恕徐甲的罪過,賜徐甲復活。老君又用太玄生符投向那堆白骨,徐甲馬上就又成了活人。尹喜把傭錢如數給了徐甲, 並有禮貌地把他打發走了。

過了一會老君對尹喜說:“上次提到的古先生, 就是我的化身。曾傳大道化導西極之人。現在我將返還元神,回歸大道,我現在要離去了。”
尹喜叩頭,請求隨老君同往。
老君說:“我遨遊於天地之外,活動在玄冥之中,周遊四方八極,上下無邊的宇宙中,你想要隨我同去, 怎麼能做得到呢?”
尹喜說:“哪怕是身入烈火,體投深淵,上天入地,粉身喪命,弟子也願追隨大仙。”
老君說:“你雖然骨相符合得道之貌,可是學我道法未深,難以隨我遠行教化各國。”
說完,老君又把道德經五千言傳授尹喜,並跟尹喜約定:“一千日以後,可去蜀地青羊肆找我。”說罷,老君身坐白雲,飄然升空。一時五色眩目的光芒照亮了周圍房舍,很久才消逝。

尹喜目送老君升空,直到雲霄散盡,淚流不斷,留戀難捨,並為老君之經又立名稱“西升經”。老君去後,尹喜就杜絕人事往還,自己著書九篇名叫《關尹子》。到丁巳年,尹喜動身前往蜀地尋找與老君相約會見之地——青羊肆。

老君在甲寅年飛升,到乙卯年又從太微宮化身降生在蜀國的李姓大官家裡。 老君化身之前,已先命青龍化生為羊,羊的毛色如青金,常在李家所生嬰兒身邊。嬰兒極愛這頭青羊。忽然有一天青羊走失,李家的童子四處尋找,最後在街市上找到了。尹喜到蜀國後,問遍了當地居民,但沒人知道青羊肆這個地方。

這天尹喜忽然見一童子牽著羊走過,就去問這是誰家的羊,牽著它要到哪裡去。
童子回答說:“我家夫人生了一個小孩,孩子非常玩這隻羊。 這羊丟失已有兩天了,孩子要羊,啼哭不止。今天總算找到了,我正把它牽回家去。”
尹喜聽後就囑託這小童說:“請你告訴你家夫人所生的孩子,就說尹喜來了。”童子回去後把尹喜的話告訴了嬰兒,這嬰兒立即穿衣起身說: “讓尹喜來!”

尹喜進了這家後,這家的房屋忽然增高變大,地上突然湧出蓮花寶座。那嬰兒變作幾丈之高的白金之身,光明如天上的太陽。他頭頂上現出一團光芒,身坐在蓮花座上。一時全家人驚訝不已。只聽那嬰兒說:“我就是太上老君,太微宮是我住所,真一大道是我真身。道本為主,化身為客, 主客相通相化,有什麼可驚訝的呢?”

尹喜一見此情,心中無限慰藉,向老君叩頭說道“想不到今天能重見仙師。”
老君說:“前者我所以把你留下, 是因為你剛得真經妙訣不久,還不能成得道的功夫,因此在這裡等待你。現 在看你保有道者之形,煉就仙家之色,已經達到了真界妙境。心中仙脈已通, 臉上神光已見。你的仙名張佈在崑崙玄圃,你的玉牒陳放在紫府洞天。”

於是老君命五行星君、上界帝君和四極大帝鑑定真身,授尹喜金文書寫的仙籍玉冊,定號為文始先生,定位為無上真人,位居一十四天王之上,統領八萬仙士。從此,尹喜才能飛升虛空之中,並肩在乘龍的仙人之列。

※資料來源:
http://m.ximalaya.com/47889139/sound/35701957



《仙佛奇踪》- 維基文庫,自由的圖書館
https://zh.m.wikisource.org/zh-hans/仙佛奇踪  



《仙佛奇踪》作者:明朝  洪應明,字自誠,號還出道人,作者另ㄧ家喻戶曉的名著為《菜根譚》



◎武當山與老君台神蹟

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◎侵華日軍炮轟老君台,嚇的全體下跪,十三發炮彈一發未響

侵華戰爭結束多年後,一位日本老軍不遠千里,遠渡重洋來到20世紀80年代的中國,還特別要求要到老子故里「觀光遊覽」,最令人奇怪的是這位老兵還貼身從日本帶了一塊白色方柱形的謝罪碑,碑的四面分別用簡體中文、繁體中文、日文和英文寫了同樣的一句話:「我們祝願世界人類和平!」,那為何一位日本戰敗的老兵會不遠千里,特地趕到老君故里獻上一塊謝罪碑呢?


時間追溯到1938年6月1號,這一天日本侵華日軍第4騎兵旅團藤田所部,從安徽亳州向鹿邑縣城進軍,當年鹿邑縣城都是低矮的平房,縣城裡最高的建築也就屬奎星樓和老君台了,當藤田部到達鹿邑城下時,遠遠就看到這兩座最高的建築,出於軍事考慮,藤田命令部隊炮手將這兩座制高點拔除。不得不說日本軍人的作戰素質還是極高的,得到命令的炮手僅一炮就將奎星樓炸毀了。



可當炮手對準老君台發射炮彈時,令人奇怪的事情發生了,炮手只聽到炮彈出膛的聲音,卻沒有聽見炮彈擊中目標爆炸的聲音,調整炮台後,又連續發射了幾枚炮彈,可依舊沒有爆炸聲傳來,日本軍隊這下驚慌了,指揮官藤田更是親自上陣嘗試擊毀老君台,總共對老君台發射了十三枚炮彈,可沒有一發生效,所有的炮彈都像是被施了魔法一般,一接近老君台便啞火了。

驚慌失措的藤田,連忙帶領部隊趕往老君台所在之地想一查究竟,到了近處才發現原來是供奉老君的廟堂,日本人一見是太上老君的供奉地,都以為自己的行為冒犯了老君,嚇的都跪在地上使勁磕頭,祈求老君原諒。戰爭過後,老君台的道士逃難歸來,回來一看沒有爆炸的炮彈還留在老君台里,最後經過搜尋,在老君台的大殿里還有樹上一共找到12發炮彈,還有一發埋在土裡。十三發炮彈都打中了老君台,可沒有一發爆炸,令人稱奇。



這位渡洋而來的侵華老兵就是那個炮手,名叫梅川太郎,1983年特地趕來中國,就是為了在老君像面前懺悔自己的罪過,梅川太郎認定那次炮擊老君台失敗,就是老君顯靈的緣故,還虔誠的祈求老君原諒,祈求中國人民原諒,向全世界人民表達懺悔請罪。



※資料來源:
https://kknews.cc/zh-tw/history/nxk2m82.html

※修煉幾千年來貫穿著中華文化,成仙成道,修成正果,返本歸真,許多故事被流傳和記載。然而世間迷幻深重,無論歷史上多少神蹟的顯示,白日飛升,虹化羽化,或是神通顯化, 若干年後,不信神的人都是把這些神蹟當作虛無飄渺的神話傳說,甚至看待這些事當作是一種迷信。
許多人因為肉眼看不見的就不相信所以把聖賢仙佛的教導置之不理,豈不知聖言量才是正確無誤的!

不信神的人很少細想一下,若是全然虛無飄渺,何以諸多神蹟能經歷百年或千年承傳下來?又如肉身不朽或
舍利子,此現象為何只發生在修煉人身上而不修煉的人為什麼就沒有呢?
於是又有人說:這不壞的高僧肉身又有何用?那麼請問:為什麼這些高僧的肉身沒有化為塵土呢?

◎濟公活佛慈悲:
「敬天地、禮神明」這時候的年輕人,提倡無神論,但是冥冥之中自有其「神聖」的存在。你有沒有靈性?你若相信你有靈性,這就表示冥冥之中有神明的存在。所以徒兒們今天學道,要先把你心中的疑惑斬除掉。


 

◎《天堂遊記》-第七回-遊三清河聆聽河上公說法

河上公曰:憶昔漢文帝時,其恭儉仁孝,躬修玄默,夙夜勤讀道德經,苦不得其解,吾乃化身下凡,結蘆於河上,自稱「河上公」,有意度文帝傳以大道,文帝聞悉,便派遣使者前來請釋道德經疑難處, 吾曰:「道尊德貴,非可遣人問也。」使者回後,將實情稟奏文帝,文帝即親來跪問,吾卻閉目端坐,視若無睹,文帝心生不悅,心中默念曰:「子雖有道,但為朕之臣也,為何如此高傲?」 吾已知其意,一躍而起,出了草蘆騰空上昇,離地百丈之高,俯下而曰:「今吾上不在天,下不在地,豈為臣民乎?」聲如洪鐘,震動天地,文帝聽後,甚為悔悟,稽首謝罪。後來吾感其真誠,遂再下凡度之。 故吾勸世間之人,求道者,須虛心受教,否則不能遇見真人。

※上述遊三清河聆聽河上公說法之完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655919




▲《天堂遊記》揭開天堂奧秘






  ◎《地獄遊記》第三十二回 遊誅心小地獄
濟公活佛 降

詩曰:
毀祖欺神實可悲。祟洋滅己昧良知。
中華道德千秋繼。文化精英大有為。

濟佛曰:
中華道德文化,原為天地精氣所凝,故能歷久彌新,萬年不斷。
可嘆人心祟尚現實,追求物質,藐視自己文化而倡全盤西化。而肉林酒市,淫風兇暴,充滿社會。
數典忘祖之輩祟洋滅己,愧為炎黃子孫,尤於近來科技發達,以為人能勝天,未曉滄海一栗,縱有巧計,有如大海中一小浪花,以科技破壞大自然,巧稱勝天,終取其禍。
人脫離自然,則為不正常生活,故有血性者當三思之。

※上述神諭完整內容請看下列網頁: http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655806

 


▲《地獄遊記》揭開陰間之秘



◎泰國李暹寶小姐遊歷天堂與地獄並講述天道玄機:

台灣是寶島,小寶非常喜歡台灣,以前還沒有到台灣之前,南海古佛就帶來看過,道場好多,求道的人也好多。古佛說道會在台灣宏展也是天意。

南海古佛說:「中文一定要會,中國文化五千年,最博大精深。將來世界各國的語言,亦以中文為主,全世界每一個國家都有中國人,可是散佈在各國的第二代或第三代的中國人已經把中華文化給丟了,這讓老母及仙佛很傷心, 能夠身為中國人,乃是佛緣深厚,尤其台灣是蓬萊仙島,很多仙佛都投胎在台灣,很多原佛子都爭取降世於台灣,台灣乃是白陽天使的訓練中心,然後開創到世界各國,這也是老母的安排。
所以得了道,就會相信這道的尊貴,而且馬上就會修道渡人的,都是從理天立愿下來,負有使命的仙真菩薩,因此不能看輕自己。」



附帶照片說明:
彌勒祖師指示李暹寶要找明師求道,之後南海古佛又帶她遊天堂、地獄,並指示她要求道,1983年李暹寶求道後南海古佛再帶其本靈回理天學習五個晚上(每個晚上學二小時)終於會聽會講,並且會寫出很多標準的中國字,真是不可思議。
後來南海古佛鍛鍊她四十九天不食人間煙火,終於脫胎換骨,恢復赤子,身高由一五三公分變為了一三五公分,其面貌亦恢復小孩模樣,醫生檢查嘖嘖稱奇,一切生理相當於七歲年齡的發育。



※上述泰國李暹寶小姐遊歷天堂與地獄並講述天道玄機之完整內容請看下列網頁: http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=648461
 


◎《三寶的修持》 第五章、 得道四難
觀世音菩薩慈訓:

1、人身難得,2、三期難遇,3、中華難生,4、真道難逢。

中土難生:人能生在中土(東土),皆是根基深厚,以五行而論,中央戊己土,色屬黃,黃中正位,乃是最尊最貴之地。故中土之人,民心淳樸,保有古風,重視倫理道德,人心與天心相契,道根不昧,靈性敏覺,大道自然降於此地(實非降於此地,乃人心合於天道,天道自在人心)

所以中土每出聖人,處處聞道風,人人修佛法,仙佛屢現神跡,所以神仙駐家庭,聖佛滿路上,觀乎歐美西方,科技昌明,道德淪落,殺人、搶劫、姦淫等事;視若家常便飯,有者無視道德,與禽獸無異,離道日遠。故曰中土難生今已生。

※上述聖訓完整內容請看下列網頁: http://www.taolibrary.com/category/category9/c9040/05.htm

 


《三寶的修持》



  ◎五教聖人都是奉命來傳道的。

聖神仙佛對「道」的詮釋,可說是竭盡心智,以彼喻此,用種種的名詞,以闡釋玄妙之道,企盼能啟示眾人。

例如:
⒜佛家:吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,咐囑摩訶迦葉。

佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。
舍利子、不二門、柳枝淨瓶、禪坐、第三隻眼、真理眼、這個……等。
二000年在尼泊爾加德滿都活佛老師到壇批完訓緊接著,釋迦牟尼佛借竅點出『真理眼』


 ※上附『真理眼』妙訓完整內容可參考下列網頁
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658040


⒝儒家:大學在明明德、天命之謂性、黃中通理,正位居體。赤子之心……等。

⒞道家:玄牝之道、眾妙之門、谷神、金丹、黃庭、天地根、歸根復命、如嬰孩……等。

⒟回教:回回之道、返命歸根、阿立甫!倆目!密目!真主、進天園永居……等。

⒠耶教:真主、十字架、進窄門回轉,變成小孩子的樣式、求永生、進天國……等。

以上之名詞,尚未求道的人,是很難體悟、瞭解的。
所以俗語說得好:摸得著根的成佛祖,摸不著根的瞎修行。﹄道﹃就是芸芸眾生所要尋找的「根」。


◎道與教之分析:
⒈本質
道:天命之謂性,率性之謂道。
教:修道之謂教,教導、教化也。

⒉根源
道:天命之謂性,性理真傳。五教聖人皆奉天命傳道。
教:見聞轉誦,文以載道,法如筏之喻,然真經並不在紙上。

⒊結果
道:直指人心,見性成佛。一指直超,快速成就。引善入道,找回自己本來的面目。是故天下溺,要援之以「道」。
教:勸人為善,修來世福報,累世修行,難以了脫生死。輪迴六道,常沉苦海,永失真道,實在可惜。

⒋主權
道:主權在天,上天派遣明師傳道。因此有奉天承運的天命明師,承擔使命,天人合一,神人共辦。
教:主權在人。皈依僧人,人事團體。由法師操辦,有徒弟與信眾護持。

⒌時限
道:上天主宰,非時不降、非人不傳。有隱有顯(並非常有)。今逢普渡,宜把握佳期良辰。道與教並存,緣者歸隊,聖賢追隨。
教:有教無類、因材施教,時常都有,顯而易見,萬教齊發,到處存在。但是只有信教,耽誤修道,殊為可惜。

⒍總結
道:道是體,是根本,是源頭活水,可歸根復命。
教:教是用,是枝幹,宜追本溯源,以達本還源。

道之尊貴,印證歷歷,斑斑可考。
活佛老師慈勉我們:「用一生的時光,寫下永恆燦爛輝煌。」
活佛師尊慈勉:「人生之起步,就在修道、辦道;人生之圓滿,就在學、修、講、辦、行。」


◎結語
⒈物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。信教不礙修道,但不宜只有信教,耽誤修道,本末倒置,實在可惜。
⒉修道是人生必走的光明正路。願我們用光明的智慧,開創光明的坦途。
⒊生命就在呼吸間,要把握當下,珍惜擁有;讓我們活出人生的真諦,共創大同世界、彌勒家園。



◎《認理歸真》道與教的差別:
〔道〕是性理的本體,就是無極真理,賦與人為性,故之〔性理〕亦卽是〔良心〕這個性理乃吾人之天根,性命的大源,生旣由如是來,死亦應如是處去,正是生死必由的真經正路,乃萬古最神秘的〔性理真傳〕口授心印的秘寶,若不受
   維皇上帝的天命,應運來傳此道者,不論任何仙佛聖人都不敢妄傳,亂洩這個性理真道的奧秘妙竅。所以真經不在紙上,儒教的四書五經,佛教的金剛經,老子的道德經五千言,清靜經,黃庭經等,處處雖有藏着這真道的奧秘證明,但不得明洩,都是言在此而意在彼。若不得受命的明師來指授真傳,點開妙竅,闡明真理的奇秘者,任你甚麼名儒碩學,亦無法可以發現其奧秘呢,這樣的微妙,這樣的寶貴,這就是道的真面目了。
 
〔教〕者,乃屬道的外圍工夫,就是由道所發生之萬法,萬行萬端用來教化於世人,是為〔道〕之用也。道者為體,教者為用,如樹木根源為道,枝葉為教,故曰,五教同源合一理也。佛教曰明心見性,萬法歸一,道教曰,修心煉性,抱元守一,儒教曰,存心養性,執中貫一,耶教曰,洗心移性,默禱親一,回教曰,堅心定性,清真返一,五教的起源宗旨皆一也。一者何,乃是獨一無二的真理天道也。萬物萬類萬數,皆不能離一,離一則不成,一者道也,乃常而不變的真理也。孔子曰,〔吾道一以貫之〕,教卽是積德行善,修心養性,備將來可得出世入道之基礎的教化,故曰,〔修道之謂教〕,〔教〕屬在各教中的顯教,就是普通的教化,使世人修心煉性,諸惡莫作,眾善奉行,以匡齊人心勿使其惡化,得為一世之善人,備其將來,得以享受來世之福報,所教的是平等道義,不論何人皆可以知道,可以方便加入信徒,佛教所謂平等法門者也。經書上所有的明載,人人得易知之處,就是屬於平等法的教化。

經書中還有暗藏真機奧秘,表面上似乎言在此,其實而意在彼之奇秘很多,若不得明師指傳,得了無上正法,任你怎麼聰明伶俐,亦難知道其奧秘,子貢曰〔夫子之文章可得而聞也〕是〔教〕,〔夫子之言性與天道不可得而聞也〕是〔道〕,這就是道與教的差別了。

教是常有,道是非時不降的,道是有隱有顯,道在隱時,任你有蓋世英才,聰明特達,兼之博通古今,學富五車的賢士,亦無法可以得着這真道。因為這道是非時不降非人不傳的,有降刼時才有降道,教是常有的,無降道的時,這教原是有的,有降道的時,這教也是有的,因為這個教,乃入道的基本教化,所以道不離教,教不離道,道若離教則道的門前便可以羅雀了,教若離道則為旁門左道不成善教了。
 
道與教,到底其効果,又有什麼差別呢?
 
〔道〕是可以超生了死,脫輪廻,返本還源達理天,躱凶災,脫刼難,解冤孽,消罪愆,改命運,出苦海,真有不可思議的妙處呢,故曰〔天上天下唯道獨尊〕豈是虛言的嗎。
 
〔教〕是教化世人渡世的法則,人道的典型,修心養性的方法,入世為人的儀範,造與家的棟材,涵養世間的道德器,教人改惡向善,循規蹈矩,作盛世良民,享來生的福報,預作將來出世入道的基礎,所以這教亦是不可以一日無的,這就是〔道與教〕的効果之差別處,所以不論在什麼宗教信仰的兄弟姊妹,旣明道是教之本源,由教而入道的基礎,必須大開智慧,再進一步求道以明佛性,了解生從何處來,死後歸何處去的大乘法,才有日常修養修持之目的。
 
天道如大海,廣濶而深大,不分大小百川千河,不管清濁污水,皆容入大海,更有妙法,便其澄清而歸一味也,時值三期末刼天道普傳在世,亦不分宗教與人種,不分富貴貧賤,皆可得求大道,可傳授萬法歸一的定靜止處也。是善男子善女人,立起大志不恥下問求上進吧!
 
詩曰    
大道普傳在世間      速訪明師把道求
若不深究歸元理      無常一到無路歸

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《認理歸真》



   
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2018/06/27

◎媽祖


◎媽祖

媽祖,是以中國東南沿海為中心、包括東亞等地區信仰的海神,是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。

相傳媽祖的真名為林默,又稱默娘,誕生於宋建隆元年(960年)農曆三月二十三日。宋太宗雍熙四年(987年)九月初九逝世。因林默娘救世濟人,澤被一方,被朝廷賜封,沿海人民便尊其為海神,立廟祭祀。媽祖信仰從產生至今,經歷了1000多年,起初作為民間信仰,後來成為道教信仰,最終成為歷朝歷代國家祭祀的對象。2009年10月,媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
 
人物簡介
  相傳媽祖的真名為林默,又稱林默娘,誕生於宋建隆元年(960年)農曆三月二十三日。宋太宗雍熙四年(987年)九月初九逝世。一出生則不哭不鬧,因而取名為默,小名默娘。相傳媽祖為福建莆田九牧林六房之後。   

林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟,八歲從塾師啟蒙讀書,不但能過目成誦,而且能理解文字的義旨。長大後,她立志終生行善濟人,矢志不嫁,父母順從她的意願。她專心致志地做慈善公益的事業,平素精研醫理,為人治病,教人防疫消災,大家都感頌她。她性情和順,熱心助人。不斷為鄉親排難解紛,還經常引導人們避凶趨吉。世人遇到困難,也都願意跟她商量,請她幫助。
  
生長在大海之濱的林默,還通曉天文氣象,熟習水性。湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石,在這海域裡遇難的漁舟、商船,常得到林默的救助,因而人們傳說她能乘席渡海。她還會測吉凶,必會事前告知船戶可否出航,所以又說她能“預知休咎事”,稱她為“神女”、“龍女”。
  
987年(宋太宗雍熙四年)九月初九,是年僅二十八歲的林默羽化飛升之日,實際上她是在海上救難時去世。但在後來的傳說故事中, 林默羽化飛升這一天,湄洲島上群眾紛紛言看見媽祖乘長風駕祥雲,翱翔於蒼天皎日間。從此以後,航海的人又言常見林默身著紅裝飛翔在海上,救助遇難呼救的人。因此,海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像,以祈求航行平安順利。

媽祖的傳說
  
民間傳說
大海深不可測,風浪又無情,漁民出海頻頻遇險。年輕的林默練就一身好水性,又能駕船如飛,自願擔起海上救援任務,哪裡有呼救,那裡就出現海上女俠的身影,經她救起的漁民無數。傳說有一次,天黑了,狂風大作,黑浪滔天,海上的船隻無法進港,得訊後的林姑娘情急中將自己家的房屋點燃了,讓熊熊大火為船隻引航……
  
在一次海上救援中,女俠不幸遇難……消息傳來,鄉親們悲痛欲絕,誰都不信她真的沒了,更願意相信28歲的林默羽化升天,成了海神,永遠護佑他們平安順利。媽祖——一代女神就這樣千百年來被人們傳頌著,從莆田到福建,到中國沿海,再到海外,至今已有28個國家和地區,6000多座廟宇供奉著她!從宋朝到大清,歷朝皇帝36次褒封她,從“夫人”到“天妃”、“天后”直至“天上聖母”。每年的春季媽祖誕生日,賢良港舉行祭祀慶典,參加的信眾數以萬計,盛況空前。“媽祖回娘家”的習俗和其他媽祖信俗一道,已列入聯合國世界非物質文化遺產!
  
歷代皇帝的尊崇和褒封,使媽祖由漢族民間神提升為官方的航海保護神,而且神格越來越高,傳播的面越來越廣。由莆田到泉州,再走向五湖四海,達到無人不知,無神能替代的程度。   

顯靈傳說

其一:甘泉濟師
據記載康熙二十一年十月,清軍水師提督施琅奉旨率三萬水兵駐紮莆田平海鎮,等待乘風東渡台灣。當時正遇到干旱,軍中缺水。平海天后宮旁有一被填廢井,施琅命令挖掘,並暗向媽祖祈禱,井挖好後泉水甘口,解了老百姓、兵士用水之難,泉水從此不竭。施琅以為這是神賜甘泉濟師,親書“師泉”二字,此井至今仍存。

其二:佑助收艇
傳說康熙二十一年十二月二十六日夜,施琅第一次率兵渡海攻打台澎,因缺風船行很慢,施琅下令回航平海。不久,忽起大風,戰艦上小艇被風刮下海,不知去向。第二天風停息後,命令出海尋找小艇,均安然停在湄洲灣中,艇上人報告說:昨夜波浪中見船頭有燈光,似人攬艇,是天妃默佑之功。施琅大為感動,命令整修平海天后宮,重塑媽祖神像,捐重金建梳妝樓、朝天閣,並請回媽祖神像一尊奉祀在船上。

其三:澎湖助戰
傳說康熙二十二年六月,施琅第二次率兵東渡攻打澎湖,軍中士兵感到神妃在左右助戰,個個英勇向前,千總劉春夢天妃告之二十一日必克澎湖,七月必克台灣。後來清兵強攻澎湖七晝夜,並台灣統一。當時清兵出戰攻澎之日,媽祖派千里眼、順風耳二神將助戰,即媽祖“澎湖助戰”的神話故事。  

其四:託夢建廟
傳說宋紹興二十七年秋(1157年),莆田城東五里處的白湖這個地方,有章氏、邵氏二族人共夢神指地立廟,隨後驗其地果然是吉地,於是建廟,第二年廟建成。宋紹興三十年,海寇侵擾,百姓到廟裡祈禱,忽然狂風大作,海浪滔天,敵畏懼而退。後來又來侵犯,再次顯靈威,很多敵寇被官軍擒獲。   

其五:聖泉救疫
傳說宋紹興二十五年(1155年),興化一帶發生瘟疫,無藥可治,媽祖託夢給白湖一村民,說離海邊不遠的地下有甘泉,喝了可以療愈疫病。第二天群眾前去控掘並取水飲用,果然靈驗。消息傳開後,遠近人都來取水,絡繹不絕,染疫的人全都得救了,這口井被譽為“聖泉”。   

其六:神女搭救
傳說北宋宣和初年,莆田人洪伯通有一次航行在海上,突然遇到颶風,帆船差一點覆沒,急忙呼神女搭救,喊聲剛剛結束,大海突然風平浪靜起來,洪氏躲過了滅頂之災。   

其七:神女救船
傳說北宋宣和五年,宋朝派使者率船隊出使高麗(今朝鮮),在東海上遇到大風浪,其中八條船沉了七條,只剩下使者所乘的船還在風浪中掙扎,忽然船桅頂上閃現一道紅光,一朱衣女神端坐在上面,隨即風平浪靜,使者所乘的船轉危為安。使者驚奇,船上一位莆田人告說是湄洲神女搭救。 

其八:保護使節
據記載,鄭和七次下西洋中,3次是船隊遇到海寇掠奪和受到錫蘭山國王亞烈苦奈兒陷害;1次是船隊為蘇門答刺國生擒;3次是船隊在海上遇到颶風和險情。每次都說得到媽祖神靈庇護而脫險。   

其九:天妃神助
據記載,永樂七年,欽差尹璋出使,同年欽差陳慶等往西洋;永樂十三年,欽差內官送甘泉於榜葛剌國,同年太監王貴等又奉命往西洋;洪熙元年(1425年)乙未,欽差內官柴山往琉球;嘉靖十一年(1532年),欽差給事中陳侃等人往琉球冊封;嘉靖三十七年,復遣郭汝霖等出使;均得天妃神助而安全往返。  

其十:庇佑漕運
據記載,道光六年(1826年),江南有一隻千餘艘的漕運船隊,一日船隊抵達黑洋,遭到風暴,得到媽祖神靈護助,整個船隊二、三萬人安然無恙。   

其十一:官員脫險
據記載,康熙四十二年(1703年),御史孟劭前往台灣巡視,在海上遇到颶風,得媽祖神佑而脫險;乾隆二十五年(1760年),漳州鎮總兵奉命南巡時,河流橫急,遇到險情,得媽祖顯應而平安無事。   

其十二:庇佑致勝
(參考有關資料:1)康熙十九年(1680年),水師提督萬正色駐守崇武,夜夢神妃佐風,於是進兵,迫鄭軍舍廈門入台灣;2)乾隆五十二年( 1787年),欽差大臣福康安等赴台,返回至大擔時迷失航向,得神火引導而順返;3)乾隆五十二年,張均等率水兵剿海賊,遇風得神助,脫險並擒賊五十餘名;4)嘉慶十一年(1806年),官軍在鹿耳門賴媽祖佑助,擊敗蔡牽;5)道光二十一年(1841年),侵華英軍駐進上海潮州會館,裸臥天后神前,夜裡夢見受到棍擊,個個驚喊救命。   

其十三:使節脫險
據有關資料,康熙二年(1663年),張學禮等往琉球國,歸舶過姑米山遇風暴;康熙二十二年(1683年),冊使汪輯等出使,歸舟遇颶風;康熙五十八年(1719年),冊使海寶等奉命赴琉球冊封存,歸舟遇旋風;乾隆二十年(1755年),冊使全魁於姑米山遇颱風;道光十九年(1839年),冊使林鴻年等赴琉球途中兩次遇風暴。均得媽祖顯靈庇佑而脫險。   

其十四:旱情解難
據記載:1192年夏,閩地干旱嚴重,瘟疫蔓延,群眾向媽祖祈求保佑,禱天即下雨;嘉定十年(1217年),興化大旱,百姓祈求於媽祖,神示夢下雨之時,果然靈驗;寶祜元年(1253年),莆、泉大旱,兩地共禱於神,旱情即除。   

其十五:神助修堤
據記載,1239年,錢塘江決堤,江水漫到艮山天妃宮時,水勢倒流不前,百姓借勢築堤,大家都說是神力捍禦;寶祜四年(1256年),又得媽祖神助建築浙江錢塘江堤。   

其十六:神助擒寇
據記載,乾道三年,海寇侵擾,官兵數次圍殲都無法得手,後憑媽祖神助獲勝。嘉定十年,海寇再次犯境,官兵又得媽祖神助,擒蔻首而勝。景定三年(1262年),海寇作亂於興、泉、漳之間海域,官兵得到媽祖神助,在莆田湄洲一帶海域擒獲海寇。 

其十七:神助宋師
傳說嘉定元年(1208年),金兵聚集在淮甸一帶,宋廷興師北伐,向媽祖祈禱神助,宋朝軍隊三戰三捷,解了合肥之圍。   

其十八:護助剿寇
傳說淳熙十一年(1184年),福建都巡檢姜特立奉命征剿溫州、台州一帶海寇,臨戰前官兵乞媽祖神靈護助。戰時隱約看見神在雲端之上,於是乘風進兵,擒獲賊首,大獲全勝。  
媽祖廟
媽祖是流傳於中國沿海地區的民間信仰。是歷代航海船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。民間在海上航行要先在船舶啟航前要先祭媽祖,祈求保佑順風和安全,在船舶上立媽祖神位供奉。   

明清海禁,泉州港衰落,大批民眾為了生計下南洋過台灣,媽祖信仰也隨著商人和移民的足跡更為廣泛地傳播。在台灣,由泉州天后宮分靈而來的稱“溫陵媽”。   

據《世界媽祖廟大全》提供的最新數字,目前,全世界已有媽祖廟近5000座,信奉者近2億人。  

媽祖文化
媽祖是流傳於中國沿海地區的漢族民間信仰。媽祖文化肇於宋、成於元、興於明、盛於清、繁榮於近現代,媽祖文化體現了漢族海洋文化的一種特質。歷史上宋代出使高麗、元代海運漕運、明代鄭和下西洋、清代復台定台,這一切都體現海洋文化的特徵。漢族民間在海上航行要先在船舶啟航前要先祭媽祖,祈求保佑順風和安全,在船舶上立媽祖神位供奉。這就是“有海水處有華人,華人到處有媽祖”的真實寫照。而影響所及,媽祖由航海關係而演變為“海神”、“護航女神”等,因此形成了海洋文化史中最重要的漢族民間信仰崇拜神之一。 

媽祖信仰傳播

日本
古琉球天后宮。據文獻記載,傳入琉球的時間是在14世紀的明洪武年間(1368~1398)。琉球的媽祖廟有久米村的上天妃宮、那霸的下天妃宮和久米島天后宮等3處。
海神天后的東渡日本。中國與日本來往極早。
日本長崎市內的有三大唐寺——南京寺、漳州寺和福州寺。日本長崎的媽祖堂的最大特點是由商人“商會”先建媽祖堂,然後把它拓建為佛祖和媽祖合祀的寺廟,把媽祖奉祀在寺廟中。而其目的在於祈求生意興隆、海上平安。同時,利用神祈的節日活動加強與日本團結,對日本的民俗起著深遠的影響。後來日本商船上也安放了中國媽祖的神龕,作為海上航行的護船神。

東南亞
媽祖的信仰,也隨著華僑的南渡遍布於南洋各地。在馬來西亞、新加坡、泰國、印尼、越南、菲律賓等地,都建有供奉媽祖的廟宇。其中以馬來西亞和新加坡比較典型。例如,在馬來西亞馬六甲的青雲亭、寶山亭,檳榔嶼的觀音亭(廣福寺)都有奉祀媽祖。在新加坡的天福宮,林厝港亞媽宮、林氏九龍堂等,也都供奉媽祖。馬來西亞、新加坡等各地的地緣協會館內也都兼祀媽祖。
 
台、港、澳
台灣、香港、澳門的民間信仰大部份是從我國東南沿海,特別是福建一帶傳去的。如關帝聖君、觀音菩薩、清水落石出祖師、保生大師、媽祖娘娘等到。媽祖娘娘一直被台、港、澳漁民和航海者奉為海上保護神,為其在台灣同胞心目中佔著重要不得地位,影響也最為深刻。一千多年來,特別是自宋徽宗以後歷代帝王對媽祖的確良褒封,加上朝的護國庇民、元朝的漕運保泰、明代鄭和與王景弘下西洋及清代施琅平定台灣等,使媽祖信仰在台、港、澳的傳播更加廣泛。
  
台灣的媽祖廟。據統計,至1930年末,台灣媽祖廟有335座;1954年增至384座;據《台灣地區神明的由來》一書說,目前台灣民間祀奉天上聖母為神的寺廟,已經超過900座之多。媽祖廟宇名稱不一,有天妃宮、天后宮、媽祖廟、天后寺、天后祠、聖母壇、文元堂、朝天宮、鎮瀾宮、安瀾廳、雙慈亭、中興宮厝等;奉祀的媽祖,因來自大陸不同的地方而有不同的稱呼,如來自興化軍稱“興化媽”,來自泉州的稱溫陵(泉州舊稱)媽祖,來自龍溪的稱“清溪媽”,來自同安的稱“銀同媽”等。在台灣的媽祖廟中,以台南64座為最,高雄60座次之,再次為屏東及台中各49座,雲林縣48座,彰化縣42座。可見,台灣媽祖廟自清代以後勤部不斷增加,且幾經修建,規模日益壯觀。
  
現澎湖馬公鎮的“提標館”是所有台灣媽祖廟中最早的一座。澎湖媽祖廟創建年代雖未記載,但據日本學者的研究,均創建於元大德年間(1297~1307),並且當時還在廟前開了一個墟市叫“媽祖宮市”。
  
台灣較早的媽祖廟,其大多數是由湄洲祖廟分靈至台。自清嘉慶到清光緒年(1796~1908)間,台灣海上貿易興旺,經濟發達,湧現出許許多多規模更大諸如台南大天后宮,近年竹南天后宮又建起露天媽祖祖象。截至目前,台灣共有大型媽祖廟510座。在媽祖廟中有鎮殿媽、二媽、副二媽、副三媽、四媽,又有三郊媽、斑鳩媽,還有溫陵媽、銀同媽、湄洲媽。除鎮殿媽外,其他媽祖像可供每年輪流誕辰出巡之用。特別是早期的媽祖廟,在例定誕辰日有“遙拜”儀式,即在行“三跪九叩”禮節時,一律面向莆田湄洲祖廟施行。這一俗例充分說明台灣同胞永遠懷念大陸的深遠意義。

※資料來源:
http://www.todayonhistory.com/people/201511/11673.html

 


◎媽祖助道



96.8.1

後學的爸爸以前種田,不吃牛肉,在民國大約八十多年的時候,念頭突然改變,感覺說一生不吃牛肉,人生並沒有比別人順,事業也沒有比別人作的好,錢也沒有比別人賺得多,看到很多人在吃牛肉,事業也作的很好,心內感覺很不平衡,於是牛肉就開始買來吃了,結果發現牛肉很好吃,當時每隔一兩天就買一斤牛肉回來煮;決定好好的享受人生,菜市場看到人家賣紅蟳,以前捨不得買,後來也常買回來吃;有朋友在賣土龍,後來自己也作起賣土龍的生意,幫人訂貨或浸土龍酒,將土龍一節一節砍段泡高粱酒,後學看了真是慘不忍睹;內心無奈,勸導也沒什用,因為我爸當時是一個向錢看齊的人,他所看到的修道人,大部份都是重聖輕凡,在事業上不積極的,他無法認同修道;一方面佛堂沒有在給人擲筊請示,後學的爸爸無法在這種環境進道;多年來的叩求,大把香不知燒了多少,完全看不到有何進展,因為爸爸幾乎都是在謗道(佛有三難渡:無緣。無信。無愿)。

民國84年8月6號後學入伍當兵,入伍前夕,也就是8月5日,後學腦海突然浮現這樣的念頭:媽媽曾說,他忠於媽祖,只聽媽祖的話,爸爸媽媽是信媽祖的,為何不去求媽祖慈悲助道呢?念頭一起,想到即將入伍,可能將近有2年的時間少有機會接近佛堂,因此就先在家裡佛堂點佛燈獻供,告訴仙佛,即將入伍,請仙佛多多照顧家人,也希望父母早日吃素;叩求完之後,將供果收起,帶到伸港媽祖廟拜拜,並告訴媽祖及眾神明,帶來拜過老母及仙佛的供果,佛法無邊,希望這五盤供果化為百千盤供果,供廟中一切神明及天兵天將享用;並開始祈求:濟公活佛弟子及寶光建德施前人後學柯◎◎(小道親,怕求不到所以將濟公老師及大德前人請出來),在此叩求媽祖及眾神明慈悲助道,希望能讓我爸爸媽媽早日吃素,爸爸媽媽只聽媽祖您的話,希望媽祖能顯化助道,顯化所須功德,弟子在伙食團四年,渡人約*位,若有功德,願意給媽祖,若不夠,將來弟子退伍後,再行功了愿彌補;到底有沒有效呢?後學也不曉得,隔天就入伍當兵了。

新訓中心第二週有懇親會,後學的爸爸有到高雄衛武營來看後學,當時後學的爸爸已經吃素一週了,但當時並沒有告訴我;新訓中心一個月後,放假3天後學回家,奶奶告訴我,你入伍那天,你爸爸的手被榴槤紮了一下結果手不段的腫起來,一連作了3天的夢,夢到自己被吊起來,放到鍋子裡面去煮,3天皆在惡夢中驚醒;腫脹的手看了很多中西醫都看不好,加上連續3天的惡夢,因此便到媽祖廟擲筊請示;問風水、問祖仙之墳墓、問家人健康----全都是笑筊,後來想到夢到自己被吊起放到鍋子裡面煮,又想到後學時常叫他吃素,於是就問是不是吃肉不好,如果是的話,請連賜三筊,結果連賜三筊,後學爸爸當下決定吃素,腫脹的手不久也就消了;也在前幾年立了清口愿,為了感謝天恩師德及媽祖慈悲,因此將這一段故事與大家分享。

※資料來源:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657947



 
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2018/06/24

神仙故事:魏伯陽試弟子 (中英對照)


◎神仙故事:魏伯陽試弟子 (中英對照)

魏伯陽是吳人,出身高貴而生性好道。與弟子三人進山煉丹。丹成,伯陽想試一下弟子的心性。對弟子說:「丹成了,可以先給狗吃,狗吃了能飛,而後人吃;若狗死了,就不能吃。」狗食丹後立即死了。魏伯陽對弟子說:「煉丹就怕不成,今天成功了,狗吃了卻死了,可能是不合神的旨意。我們吃了可能下場如狗,怎麼辦?」弟子問:「先生你吃不吃?」伯陽說:「我棄世入山,修不成道也是恥辱,不如死了;不死的話,也好給你們作個驗證。」丹入口,伯陽即死。

弟子面面相歔,說:「煉丹為求長生,吃了就死怎麼好?」其中一個弟子說:「我師父不是常人,不會這樣死的。」因而取丹服了,也死了。剩下的兩位弟子相謂:「為求長生而煉丹,吃了就死,不吃也罷,況不服此藥,尚可在世間混幾十年。」於是,兩人下山去買棺木,打算斂葬。

兩人走後,伯陽一躍而起,將自己口中的丹納入弟子及白狗嘴裡。須臾,弟子和狗都活了。弟子姓虞,與伯陽一同飛升,路遇樵夫,帶信致謝二弟子,二弟子悔得腸子都青了。 (《神仙傳》)

從這個修煉故事,我們看到「修煉」不同於世間的一切事物,因為超越於常人,人認為不可思議。修煉以「信」為基礎。所謂「天機不可洩露」造成了特殊情況下,迷中修的特殊現象。假相之中見真相,方顯修者本色。修煉者在不同層次,直至圓滿,都會有考驗。看你神的思維佔多大比例。

虞姓弟子見伯陽師父服丹而斃,非但未像另倆弟子一樣退卻,反而說「師父不是常人,不會這樣死的。」不是為師父殉道,也沒有擔心、害怕,而是堅信這是假象;師父這樣做必有道理。取丹服之,繼師而去。常人看來,傻透了;事後諸葛亮稱之為「因禍得福」。修煉者看的明白:選擇人?還是神?一念之差。

今天我們不會遇到這樣的事,但遇事用人心還是神念,至關重要。

英譯:

Wei Boyang was from the State of Wu. He was from an aristocratic family and loved to pursue the Tao.

He and three of his disciples went up into the mountains to make the elixir (dan). When it was ready, Wei wanted to test his disciples’ xinxing. He said, “The dan is ready and I’ll give it to the dog. If the dog eats it and it can fly then we will eat it. If the dog dies, we cannot eat it.” The dog ate it and died immediately.

Wei Boyang told the disciples, “What we were most afraid of was that we could not make the dan. Now we have made it and the dog died from it. This does not go according to the gods’ will. If we take it, we will probably end up like the dog. What should we do?”

The disciples asked, “Master, would you take it?”

Wei Boyang said, “I gave up the secular world and went into the mountains. If I cannot cultivate successfully, it is an insult to me and I would rather die. If I don’t die, this will be a testimonial to all of you.”

Wei then put the dan in his mouth and died immediately.

The disciples looked at each other and sighed, “We have made the dan to gain longevity. Now if we take it, we will die. What should we do?”

One of the disciples said, “My master is extraordinary and he would not die like this.” He, too, took the dan and died.

The other two disciples said, “We have made the dan because we want to live a long life. Since taking the dan will kill us, we can skip that and continue to live for a few more decades.” Therefore, the two of them went down the mountain and got ready to make funeral arrangements.

After two disciples left the mountain, Wei Boyang jumped up, took the dan out of his mouth, and put it into the mouths of his disciple and the dog. In a short while, the disciple and the dog revived. The disciple and Wei Boyang ascended to the sky.

On their way, they met a man who came to the mountain to cut wood. They told the man to relate the message to thank the other two disciples.

The other two disciples heard the news and had a ton of regrets.

(from Immortals Biography)

※資料來源:
http://www.epochtimes.com/b5/9/1/8/n2389655.htm



 
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2018/06/24

神仙故事:黃帝求道於廣成子


◎神仙故事:黃帝求道於廣成子

廣成子是遠古時的一位仙人。他住在甘肅省平涼市西部的崆峒山的一個石洞裡,黃帝聞訊後曾專程去造訪他,黃帝問他:

「敢問什麼是修道的要訣。」

廣成子說:「在你所治理的天下,候鳥不到遷徙的季節就飛走了,秋天未到,草木沒等到黃時就凋落了,你說我能和你談道嗎?」黃帝慚愧地退出了。

回去後,他不理朝政,啥事也不干,閒居了三個月,然後又去見廣成子。這回,他知道真道之難得,跪著走到廣成子面前,再次叩拜,求治身之道。

廣成子回答說:「修道的最高境界就是要達到心中一片空靈,做到視而不見,聽而不聞。凝神靜修,你的肉身自會達到淨化。當你能達到神清體淨時,你的身體就不會感到勞頓,你的心也不會為外界所動,你就可以長生了。要注重內心的修養,排除外界的干擾,因為過多的俗事會敗壞你的真性。我固守於養性,永遠心境平和清淨無為,所以活了一千二百歲,沒有一點衰老的跡象。得我道法的人可以成為一國之君,得不到我道法的人只能是世俗之輩。我的道會將你引入無窮之門,暢遊於無極之野,與日月同輝,與天地共存。世人都死去時,僅有我,依然長存於天地之間。」

(資料來源:《太平廣記》)

※資料來源:
http://www.epochtimes.com/b5/9/1/7/n2388538.htm



 
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2018/06/24

◎玉華仙子


◎玉華仙子

崔少玄是唐代汾州刺史崔恭的小女兒。她的母親夢見神人,穿著絲綢的衣服,駕著紅色的龍,拿著紫色的匣子,在碧雲的天際把匣子交給了她的母親,後來,她的母親就懷了孕,十四個月之後,就生下少玄。

崔少玄出生後異香襲人,容顏端莊秀麗,世上所少有。出生的時候,她的天青色的頭髮蓋住了眼睛,耳垂上的玉墜拂到雙頰,右手上面寫有四個字,是“盧自列妻”。大家也不知道什麼意思。十八年後,少玄嫁給了盧陲,盧陲小字叫自列。大家才恍然大悟。都說,這是上天賜予的姻緣。

結婚一年多,盧陲到閩中任從事,途中經過建溪,遠望武夷山。這時,忽然看到一片碧雲從東邊山峰飄過來,雲中有位神人,戴著翠綠色的帽子,穿著大紅色的衣服,向盧陲問:“玉華君來了嗎?”盧陲覺得這話問得奇怪,就反問道:“誰是玉華君?”神人說:“您的妻子就是玉華君呀。”

回到家里以後,盧陲告訴了妻子崔少玄,他的妻子說:“扶桑夫人、紫霄元君果然來迎接我。事情已經公開了,難再隱瞞。”於是整衣出去會見神人。互相談了很久,但都是天人的語音,盧陲沒有辦法辨清她們說些什麼,呆了一會兒就作個揖退回去了。

盧陲知道了自己的妻子是神仙,就給崔少玄下拜,詢問她事情的緣由。
崔少玄說:“少玄我雖然是通過娘胎養育的人,但並非是由於父母的陰德所積。從前,我位居無欲無為,是玉皇大帝的左侍書,稱號是玉華君,掌管下界三十六洞學道之流。每到秋分的時候,我就拿著簿書來尋訪有志學道的人,貶謫那些不思進取的人。我曾經被貶降,犯的過失是與同官的四個人,在退居靜室時,對尋訪學道之人發感慨,恍惚間像是有什麼不好的慾念。太上老君責罰我,把我貶居人間作您的妻子。二十三年過去了,遇到紫霄元君前來這裡,現在不能再對您有任何的親暱和愛撫了。”

到了閩中時,崔少玄每天獨自在靜室居住。盧陲感到驚奇,即便是很想和崔少玄說話,也不敢輕易地跨入她的房間。常常有女真人到來,有時兩位,有時四位。她們都是穿著長長的綾羅綢緞,梳著古式的高聳的鬟髻,全身上下閃爍著眩目的光芒,把室內照耀得如同白晝,和少玄親切交談,自由嬉戲。她們登堂入室,床榻相連,通宵說說笑笑。盧陲去看看,她們都說些天人的語言,不能聽明白。盧陲試著問崔少玄,崔少玄說:“神仙的秘密,難再洩露,沉累太重,不可不隱。”盧陲恪守妻子的告誡,也常常隱諱其事。等到盧陲罷官,他的岳父槎恭又解下官綬,得以在洛陽安家。盧陲因為妻子的誓言,也不敢向他的岳父岳母大人陳說崔少玄是神仙的這個事實。

二年後,崔少玄對盧陲說:“少玄的父親,壽數在二月十七日終止。我雖然是神仙中的人,但是卻降生在人世,因為父母對我有撫養之恩,所以如果不救他,就屈枉了我的報答之心了。”於是對父親崔恭說:“父親大人的生命將在二月十七日終止,少玄受到您辛勞養育的恩惠,不能不保護您。”就打開深紅色的箱子,拿出扶桑大帝金書《黃庭》、《內景》之書,送給她的父親崔恭,並且說:“父親大人的壽命,正常的壽數已到終極了,如果沒有這一些書,可以救您免死。今天我將它交給您,可以讀一萬遍,用來延長十二年的壽命。”於是讓崔恭沐浴之後面朝南跪著,崔少玄對著几案,教授一些功章,寫在青色的紙上,又用素色的信函封好,向上帝禀報。又召來南斗註生真君,讓他附奏上帝。不一會兒,有三個穿大紅衣服的人從空中降下來,跪在崔少玄面前,進獻精美的食品,喝了崔少玄犒勞他們的三杯酒,手拿功章而去。崔恭覺得這事太奇異了,就偷偷地向盧陲詢問個中緣由,盧陲也不告訴他其中的關節和奧妙。弄得崔恭一頭霧水,丈二和尚摸不著頭腦。

經過一個多月,崔少玄把盧陲叫來告訴他說:“玉清宮中我的那些真人夥伴,將在太上老君處替我伸冤洗雪。現在再召我去做玉皇大帝的左侍書玉華君,主管化元精氣,並施布天庭的仙品。我將要返回為神,還於無形,再去侍奉玉皇大帝,回到玉清。您不要洩露我這些話,給我父母留下遺念,讓他們徒然地增加相思之苦。而且我因為救父之事,洩露了神仙之術,所以不能久留了。我在人世和你的夫妻情誼,從此結束了。”

盧陲跪在崔少玄的面前,感愧地流著眼淚說:“我只不過是凡界的螻蟻一類的小人物,褻瀆玷污了上仙,將永遠沉淪於濁穢之世,不能飛舉升天。我請您明白地賜教,來救我經久難愈之病,我永久不忘您的大恩。”
崔少玄說:“我留詩一首,把它留贈給您。我們上界天人的文字,部是雲龍篆字,下界的人見到它,或損或益,也沒有 會它的確切的內涵的,我當拿筆把它記錄下來。”

她留下的詞句是:“得之一元,匪受自天。太上之真,無上之仙。光含影藏,形於自然。真安匪求,神之久留。淑美其真,體性剛柔。丹霄碧虛,上聖之儔。百歲之後,空餘墳丘。”
盧陲對著少玄拜了又拜,接過了她的題辭,但不明白詞句的內容,就跪下請求她講解貫通,來為他指明。
少玄說:“您對於道還沒有熟習,上仙的詩句,昭明須有一定時間。到了景申年間,遇到瑯琊先生,他能通曉其意,那時給您解開疑團,才能見到天路。沒明白之前這段時間,您只應保藏它。”話說完,崔少玄就死了。

盧陲不勝其悲,隆重地給她舉行了葬禮。過了九日安葬時,人們抬起棺材,感覺輕飄飄地,好像是空棺,就打開棺材察看,果然是空空如也。他們發現少玄只留下衣服,象蟬蛻皮那樣走了。

崔少玄在娘家住了十八年,在閩中住了三年,回到洛陽二年,在人間一共二十三年。
後來,盧陲和崔恭都保藏她留下的詩,遇到高士名僧這些估計應當通曉的人就拿給他們看,但一直沒人可以明白其中的奧妙和真諦。

到了景申年間,有個九疑道士叫王方古,他的祖先是瑯琊人。他遊華山回來,途中在陝郡停留,當時盧陲也從陝郡路過,因力談詩飲酒,互相情投意合,就約定在晚上聊天,然後不知不覺地談論到了神仙的事。當時聚會中的人都各自搜求那些奇異的事。殿中侍御史郭固、左拾遺齊推、右司馬韋宗卿、王建都與崔恭有舊交,就向盧陲細問崔少玄的事情。盧陲掉下了眼淚,為他的妻子所留的詩根本沒人明白而感到遺憾。
王方古請他把那詩句拿出來,吟詠了一會兒,就懂得了那首詩的意思。他嘆息說:“太無之化,金華大仙,也有傳給後學的嗎?”這時座中之客都側耳傾聽,王方古一句一句地解釋,流暢得像穿珠一般,一共說了幾千言,才盡解其中的玄機。於是命盧陲執筆,把王先生解釋的話全部寫下來,題目叫作《少玄玄珠心鏡>。好道之人,家里大都收藏它。

※資料來源:
http://www.tianyashuku.com/etwx/1395/146299.html




◎重相逢(國語善歌)
▲點擊畫面即可聆聽 上帝或仙佛所賜之聖歌

 

◎行孝知恩報本:靈性根源於天,千萬記得我們都是來自無極理天的原胎佛子,縱然回天路是多麼崎嶇難行,但最終我們總是要歸根的!


◎孝德為先、萬善根源:肉身來自父母;靈性來自  上帝

◎道生一,一生二,二生三,三生萬物。



◎  老母娘显化- Heavenly Mother light appear in the sky(柬埔寨)

▲點擊畫面即可觀看 上帝之顯化

 


 


◎ 上帝 聖訓:《皇母訓子十誡》

 ※歡迎點擊下列網址可免費下載《皇母訓子十誡》完整app內容

https://play.google.com/store/apps/details?id=shanhua.book



◎ 《皇母訓子十誡》聖訓部份訓文

   上帝親自垂示:求道之人靈性歸天時色身冬不挺、夏不臭、容顏端正、身軟如綿之瑞相此事連媒體都有報導,此可證明道真、理真、天命真,你若對『道』還懷疑不信,那是你自己的損失:

20110920新聞挖挖哇_一貫道身軟如綿媒體印證 ( 節錄1分35秒 ),點擊畫面即可聆聽媒體從業人員親身經驗的分享


延伸閱讀:【上帝之訓示】:幾篇來自 上帝的重要垂訓,非常的重要,世人務必要了解,因它關係著每個人和其家族的生死存亡,值得你點擊開啟網頁來深入了解




◎   上帝敕命眾仙佛菩薩打幫助道

在《皇母訓子十誡》聖訓中

  上帝亦有慈示諸天神聖、萬仙菩薩奉 母命飛鸞顯化、打幫助道,足證天道之寶貴非其它的法門可比!仙佛顯化聖跡請看底下相關影片。



◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎恭錄仙佛借竅現身說法

 

◎濟公活佛臨壇 [觀竹機]

點擊畫面即可聆聽仙佛說法之聖跡

竹圖:


▲活佛師尊臨壇時所批聖訓和『竹圖』所藏訓文告訴大家道脈的傳承以及六祖之後『道入火宅』『儒家應運』的道理。


◎ 上帝訓示:綱常倫理需遵守

在《皇母訓子十誡》聖訓中

  上帝慈示:修人道達天道,男要遵守五倫八德;女需遵守三從四德!

 





◎一本同宗

在《皇母訓子十誡》聖訓中

  上帝慈示聖人仙佛皆奉 母命傳道,真理無二,名雖異而理同,試問各教聖人所傳『性理真傳』豈有二樣?但愚昧之人不識宗教同源之理卻分門別戶而相戶批評,甚至犯下排斥他教,毀謗神聖之過失而遭地獄刑罰!



▲活佛師尊臨壇所批『 母 垂五教』聖訓和圖中所藏訓文告訴大家『宗教同源於道』的道理。



延伸閱讀:【宗教同源於道】:內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下謗道或犯下排斥他教,毀謗神聖之過失而遭地獄刑罰!




▲天時道運之轉變



◎道與教

『天下溺,援之以道』,天道降世有天意,『道』是天人共辦聖事,有諸天神聖奉  母命打幫助道,此大大不同於人間的各種宗教信仰,因為『教』依靠的是以人力為主!

 

◎『道』是非時不降,『非人不傳』,許多道場都發生過有人想求道卻無法求道的真實案例,由這些事實來印證,你說『道』豈是有教無類的『教』可相比擬的,所以世人千萬不要不知珍惜這千古不輕傳的寶貴天道,下列圖文是仙佛所慈悲:求道修道所俱緣份與『道』之十四殊勝:

『道』之殊勝並非是『教』可相比擬,上述殊勝盼望有智慧之人能多多領悟並掌握白陽期上天降道三曹普渡的修道機緣!



◎六祖慧能慈訓:
得受明師一指點  能超五行與閻君
神道設教非人力  天借人力化乾坤



◎求道是往內找回本自俱足的佛性,真主人當家,當下就是天堂!



『道』是『頓法』,此法門可以一世修一世成,有許多白陽修道前輩者修行成道的例證皆可證明此言是真實不虛,而『教』是『漸法』,需累世不斷修持,但何時才能成道可不一定,像過去有名的『人面瘡』故事中的悟達國師雖十世為高僧且奉持戒律嚴謹也還是要繼續再修,不是嗎?頓、漸二法之分不妨參考永嘉大師所言:『直截根源佛所印;摘葉尋枝我不能』,試想輪迴路漫長無期,今幸逢遇一路直超的『頓法』,你還要繼續固守那『漸法』嗎?


◎南頓北漸

▲若非天恩師德,上天降道的話,試想古往今來有幾位修行者能得頓法?道的寶貴能不好好體悟與把握嗎?若未把握呢,仙佛云:此期若錯過再等十二萬九千六百年!


▲千年鐵樹開花易,錯過普渡再遇難


▲共赴龍華莫錯過
 

◎永嘉大師有關『道』之重要預言:

▲《永嘉大師證道歌》之內容中永嘉大師預言了末法時代將有許許多多的人能夠幸運得道真傳,同時也預言了末法時代因為眾生根淺福薄,雖然有道可求可修,但有人不只不信道甚至還要毀謗道!
聖者無虛言,試問這唐朝至今一千多年前的預言到今天這些現象是不是都應驗了?希望你我都是屬於相信道的人而不是屬於那不信道的人!



◎《地獄遊記》中有關『天降大道』之重要宣告:
  ▲ 在這本轟動國內外的鸞壇善書《地獄遊記》第九章中濟公活佛對世人慈悲曰: 溯自無始元靈在天,人人都是仙佛,因為墮落後天,塵心迷住本性,所以不能返本還原。
於今天降大道,為教人修道,乃是“結束因果”而歸真空之期。
眾生不可再痴迷,肯修者,仙佛有份;不修者,仍然墮落六道輪迴。

 

※對於上述仙佛告誡的話,你肯聽嗎?或是你把仙佛的話當作馬耳東風呢?相信有智慧之人一定會深記在心不敢忽視才是,認同嗎?讓我們一起再恭讀底下所附之     上帝的垂訓:

▲   上帝慈示:紅塵一切是假,為人萬萬不可『認苦為樂』,受財色名利種種假相所迷惑而生貪戀,因人在世百般追求,無常一到還是兩手空空,萬般帶不去、唯有業隨身,而一旦結下因果將在六道輪迴中人轉畜、畜轉人中輪來輪去永無止休!


仔細想想人一輩子因貪圖口腹之慾而吃了多少動物,吃半斤還八兩你想要還幾輩子才能還得完?!也請多多領悟仙佛教導世人『有欲皆苦』的道理確實是真實不虛,千萬不要『認苦為樂』!因一時之樂只是短暫,但未來卻要承受很長光陰的果報,實在是很不划算!

◎吃素即是放生:


◎仙佛慈悲開示,人若非吃素持齋將難躲末劫,人若不信仙佛的話,以後將證明那是他自己的損失!

同是六道輪迴客 同是天涯淪落人
何忍屠殺施毒手 何苦血肉互償還

※冤冤相報何日方休!

何來狼煙四起
何來刀兵戰禍
何來互相仇殺
何來屍橫遍野
何來血流成河
何來屍骨如山
主因殺生害命
主因食肉嗜血
菩薩畏因 眾生畏果

▲肉字本是兩個人,迷人不悟大口吞;吃牠半斤還八兩,算來還是人吃人!大家都困在輪迴路上又何苦要吃來吃去彼此血肉互償還呢!

▲萬物同源,請關懷生命

◎寒山詩
寄語食肉漢,食時無逗遛。
今生過去種,未來今日修。
只取今日美,不畏來生憂。
老鼠入飯甕,雖飽難出頭。


為人當知生死事大,人身難得,輪迴路險,三塗易墜,務必求道、修道以得解脫,靈性若不能歸天,生死輪迴百千萬劫無止無休,永遠要與陰間諸站和城隍、閻王打交道,此非美事,紅塵世間、陰曹地府皆非故園,所以無論如何一定要把握三期天道普渡時修道返回理天故家鄉,佳期難遇,錯過悔之晚矣!

 

讓我們參考客觀數據來面對生死輪迴真相吧!也了解一下當人的機率有多少?

若繼續無止無休輪迴在三惡道與三善道間,即使兩者之間只是十倍或百倍的比例,再愚笨的人都該體會生死輪迴的殘酷!若放著自己的生死大事不去解決而去追求其他的無常之樂,實為本末倒置不智之舉!
▲ 稍懂數學的人不妨算算若不修道而繼續生死輪迴的話,這需要承當多大墜入三惡道的風險呢?試問問自己此事值得嗎?也想想是『修』或『不修』呢?

▲升者少、降者多,足堪你我警惕!

▲南極仙翁慈悲:『行盡天下路,唯有修道不誤人』
此理千真萬確大家務必相信!

 
▲莫再流浪了,紅塵地府非故園;理天才是真歸宿


 

◎天使奉命來救世的預言如今已應驗,趕緊求道接受天命明師之聖靈與火的洗禮!

有緣佛子,趕緊接受奉 上帝之命手拿扇子之上天使者~活佛師尊為你作『聖靈與火的洗禮』,這才是真正可得救的洗禮,有別於一般的水的洗禮!
 

◎你認識這位來自東方奉命來救世的天使嗎?唯有『道』才能救劫喔!

天下溺援之以道,三期末劫,道劫並降,人若不遵循天意求道修道接受上天使者濟公活佛聖靈與火的洗禮,試問如何躲開劫難?若有人執意不順從天意,試想『上帝的最後審判』會是何種結局,請務必要慎思再慎思逆天之後果!



◎生死事大、無常迅速!

◎活佛師尊慈語:
能修不能辦,悔憾搖頭嘆。
不修只是辦,魔障多牽絆。
不修又不辦,生命恐黑暗。
能修又能辦,方稱英雄漢。

 

 
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