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首頁 » 《濟世寶筏》 (1932年濟公活佛著)
2018/04/13

《濟世寶筏》另附

另附

太上老君詩
三點如星布   橫鈎似月斜
披毛從此出   成佛亦由他

普庵祖師詩
畜牲本是人來做 人畜輪回古到今
若不披毛並戴角 勸君休使畜牲心

詩   曰
善人是不善之師 不善是善人之資
今若是以師化資 絕對是流芳萬世

詩   曰
爲佛證聖真妙方 全在心正知行上
假若心邪知行怠 靈山寶地成荒場

F調 2/4 蘇武牧羊歌譜
|5 1|2 5 42| 1───|
蘇 武 留 胡 節 不 辱
1 2 1 6 |5─── |4 2 4 6|5───|
雪 地 又 冰 天 窮 愁 十 九 年
轉 瞬 北 風 吹 雁 群 漢 關 飛
1 2 5 |4 6 5 |2 5 4 2| 1───|
渴 飲 血 饑 吞 氈 牧 羊 北 海 邊
白 發 娘 望 兒 歸 紅 妝 守 空 帏
2 2 2 6 |5─── |2 1 656|6───|
心 存 漢 社 稷 旌 落 猶 未 還
三 更 同 入 夢 兩 地 誰 夢 誰

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/04/13

《濟世寶筏》跋



詩   曰
救民慈情躍紙中 俗言道意一覽通
善信若能熟讀爛 十分真理知五成

跋   
古來聖賢仙佛,無一位無一時,不是存心救世的,只要你們認字的人士,肯在聖賢仙佛的遺言裏探討,不識字的,肯以聽旁人講故事的精神,來聽人講聖賢仙佛的遺迹,那麽你們就很可容易了解,聖賢仙佛救世的苦心了,所謂聖賢仙佛,他們除去應運倒裝隨像現身,或留經注典來啓迪衆生外,更有卓絕的苦行,洪深的誓願,例如孔聖老安少懷,使世界臻至大同的志向。太上想使人,渾渾噩噩返回太古純樸的心願。釋迦更有度盡恒河沙數衆生的願心,並誓說,一日未度盡世界衆生,一日不算圓滿佛道。耶稣把人民移搬到天國上。穆聖把汙濁的人世改成清真的境界。南海度不盡世界衆生,誓願倒坐蓮台。地藏擬撤空地府。純陽計人滿西方。以及近世學者,烏托邦理想之鄉等,在都表明了聖賢仙佛救世的苦衷。前有鋼鐵似的史冊,來印證這些大慈大悲的事實,說來好像是聖賢救度衆生非度盡不可。說有一個生靈未被救拯,那麽就如自己的身心上有極大的一塊瘡患未能愈全,由此處看來,聖賢仙佛慈愛下民已是具有高度的誠摯了。僧值此末期,曾發洪願,焉敢懷絲毫怠惰,有忝於聖賢仙佛的行列,所以不辭風雨,竭盡棉薄,以僧的思與心,腦與手,來寫《濟世寶筏》一書,文雖俗理,意卻深邃,惟望一般善信人士,對書中事理,反複追尋探索,僧心深處信受奉行,以自己的時與手口與腳來謄錄或對人講勸,如此庶可無負余衷,有益于自性吧,善信若能對此篇,熟讀背爛,則十分真理可知五成,勉之勵之,我正拭目以望呢。

壬申歲冬月二十六日恭錄于元貞佛堂勝寫

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/04/13

《濟世寶筏》第二十四章 最使一勸 二十五首

第二十四章 最使一勸 二十五首

(一)天道隱費隨時作,先修後單傳,重道修者多,因人未忘回家,他非修不可,千裏訪口訣,萬裏拜真佛,鐵鞋皆磨破,不見佛不辍,赤誠感天,佛引見帝,離脫苦閻羅。

(二)三期道易入,修不費工夫,爲什久少人修,病因在何處,故由人心壞,勸人者糊塗,說不出真理,成全標杆無,這個毛病,再不改良,影響道前途。

(三)勸道的通病,真理未稍明,不看書不聽講,還無好悟性,聽人講吧困,人聽咱吧空,肚裏無材料,在不下苦功,這樣勸人,自跑白說,簡直毫無用。

(四)勸人沒材料,只說道真好,人盤你三不知,再問臉紅了,頭回鬧沒趣,再去被人嘲,由此知化世,口才也重要,買賣不成,非人爲難,咱話未說到。

(五)勸徒下苦功,搜道好材料,莫推說年紀老,記性也不好,誰老過太公,以及若梁灏,性無欲纏繞,見啥自易曉,當然衆要,欲滿肚腔,理自難記牢。

(六)師見此難過,可笑又可愁,不教衆母難受,教衆衆打吼,這些愚迷徒,貪懶惰享受,指教不肯聽,真是吾束手,罷罷罷罷,就說這回,修否衆自由。

(七)我先問衆位,修道是爲誰,躲劫難爲誰躲,培德爲誰培,佛聖成了道,豈怕劫摧毀,不爲救你們,怎來世受罪,說來講去,佛爲你等,你還昏頭睡。

(八)這次非母慈,衆怎把道入,拿幾個功德費,還覺吃虧處,人勸你求道,八個不不不,勸修你扭脖,畏懼如老虎,憑徒哼像,就拜爲師,師還不收徒。

(九)事已成過往,師不記衆狂,惟望衆早回頭,自救救善良,應效古聖哲,化世留遺芳,心中切莫存,做官發財想,因處亂世,智修愚貪,徒當算清賬。

(十)有個大毛病,衆徒承認否,即參班表面看,人人誠心有,仙佛前人話,完全齊接受,亦知道寶貴,立願頗順口,就是出班,變了心眼,仍被凡魔誘。

(十一)凡魔怎麽破,須用五件寶,誠志恒貪忍舍,再加瘋顛藥,悟你前人話,聖訓內研討,整個心與性,叫道布滿了,效您前人,怎舍怎修,就可成了道。

(十二)主要全家修,重聖凡稍顧,家人閑皆辦道,自當更辛苦,早起晚睡覺,猛勇把道助,如此全家修,劫來天必護,若舍不開,全家定要,遇難與牛虎。

(十三)父母不明白,跪倒說利害,父母孝兄弟愛,老幼拿禮待,說天道寶貴,說劫難快來,說紅塵是夢,說産多是害,柔度家鄰,和化親友,皆培德防災。

(十四)親戚與朋友,四鄰本族等,全憑你言行端,理化德感動,笑面講道理,言明救彼等,彼醒將你效,亦度親鄰朋,如此後學,道成定說,前人是至聖。

(十五)修身齊家園,正己化坤乾,聖佛任是如此,咱做咱不凡,讀書難成佛,作工難成賢,種田難成聖,爲商難成仙,曆史證明,救人化世,才是真羅漢。

(十六)成道莫說起,還債是問題,你修仙不還債,債主豈能依,不依不敢要,懼看師面皮,師擋冤討債,因怕考落你,師意替衆,一面擋債,一方勸衆棄。

(十七)命債度人了,傷人受刑還,前世裏輕打人,修道受苦完,坑蒙拐騙案,想還舍家産,家産舍佛前,建德又體面,師撥你德,填完你債,你自能安然。

(十八)師保債要緩,五分減二三,但不能因得道,債就不用還,徒要善還債,有功反成仙,你若不善還,無德遭劫難,兩條道路,一善一惡,徒等自擇前。

(十九)爲命培功德,這藥真合格,除修道無別途,保你家安妥,走此道路者,非仙即是佛,悖壞此路者,非鬼即是魔,告汝衆徒,明此真義,速走勿忐忑。

(二十)勸人講明晰,天道真道理,使人人傾心修,了債救自己,一旦修成道,朝母在無極,先天享清福,勝世做皇帝,徒等明此,各自致力,救世度人哩。

(二十一)你若明道貴,當恨道晚得,恨晚得再不修,定成後悔佛,莫說龍華會,眼紅肚氣破,不遠劫難到,胸捶腳又跺,師今此言,你衆未信,不久即當著。

(二十二)末世人愚頑,不認命認錢,個個服大膽丸,劫中仍貪戀,佛教垂象告,人總猶如前,一旦劫來至,求佛佛不管,托人搭救,別人也害,與你病一般。

(二十三)徒把師之言,半夜摸心參,對不對自定奪,莫作糊塗漢,對了跑步跑,不對向後轉,若修就實修,不修師勾盤,時不等人,發財後修,修成再收圓。

(二十四)一顆果子樹,生果數千個,有由于經風雨,蟲吃生病落,好的收回家,不好由他破,修道亦如此,好歹難混合,故道宏了,來點小考,分出虛實客。

(二十五)舌敞唇又焦,好話已盡告,遵不遵修不修,在衆自斟酌,一條仙佛路,一條魔王道,齊排徒面前,看衆怎邁腳,毫厘之錯,千裏之謬,衆勿當玩笑。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/04/13

《濟世寶筏》第二十三章 生死有定 二十首

第二十三章 生死有定 二十首

(一)生死世人最關情,怕生貪死少,貪生怕死衆,人雖是如此想,但理又不同,惡人人咒死,善人人咒生,人咒即天咒,善惡在人性,由此則知,善惡生死,有重亦有輕。

(二)有爲人救星,人人欲其壽,此救星若一死,衆人實難受,有爲害人精,人皆欲其朽,此人若一死,萬民慶無憂,由此知人,生死事業,大大有來由。

(三)善人爲善死,萬民皆贊頌,善人爲貪財死,人卑假善行,人頌重泰山,人卑鴻毛輕,由觀生死事,爲人不必驚,只須要求,自身生死,有價值才成。

(四)惡人若回頭,爲善而犧牲,這一死如山重,人皆稱豪英,惡人欺人死,人卑其頑凶,不但無人頌,皆樂天報應,善惡生死,毫厘之差,千萬裏不同。

(五)生死這問題,衆徒多不悉,但總是生壽樂,死夭則不喜,這是何緣故,就因不明理,果知生死意,貪死惡生矣,徒等坐好,勿要瞌睡,聽師講明晰。

(六)徒未求道時,貪生而怕死,因徒等見生樂,未能知死事,即信死入獄,則更懼死矣,然今衆得道,與前恰反之,雖反衆仍,貪生懼死,因衆理未識。

(七)昔日順治皇,他明這道理,故而才舍帝位,五台山皈依,他言世如夢,天下一盤棋,十八年征討,空勞我心機,不如修道,赤手歸西,去穿如來衣。

(八)他厭生死日,未生誰是我,然生後我到底,又是哪一個,長大知自己,閉眼又知何,不如不來去,來喜去悲多,由觀帝王,亦懼死後,歸宿不安妥。

(九)念庵羅狀元,怕生又怕死,他說生造下孽,死後怎安適,今既生與世,及時應修之,不然生死後,想修已然遲,所以人應,生前計劃,死後一切事。

(十)順治與念庵,帝王狀元身,悟二位心腸話,真是傷腦筋,彼貴且如此,況汝衆俗人,修道了生死,看重當認真,不然空空,貪懼生死,到頭仍轉輪。

(十一)本來真天道,了死又超生,朝聞道夕死可,夫子早言明,了脫輪回內,把個死字空,建德達極樂,生超更遐齡,那時則如,不生不死,齊天孫大聖。

(十二)生死本天定,由人決不成,壽未盡跳河井,總要遇救星,刎頸刎不動,上吊斷了繩,早一日不死,遲一日不生,有道不怕,小鬼叫門,缺德保不定。

(十三)衆徒明白此,生死要看淡,一切的由天管,人勿胡盤算,爲道小犧牲,按功列仙班,爲道大犧牲,定證大羅仙,由此知死,無形分出,鴻毛與泰山。

(十四)關聖死于義,嶽飛死于忠,這二聖非善終,碧血照漢青,關嶽死于國,義忠留英名,諸徒爲天道,事重于蜀宋,衆徒想想,爲道一死,光榮不光榮。

(十五)聖賢亦要死,俗夫難永生,生死間只分個,到底爲啥情,若爲衆生死,死如終南重,若爲身家死,死如牛毛輕,衆等明此,生死真義,放膽去修行。

(十六)還有不敢修,怕修活不成,凡有此心理病,真是糊塗蟲,修道靠了天,還怕無壽齡,不修倒可以,活出花甲中,事如屬實,道門之內,早就冷清清。

(十七)不過這其中,有一段理由,你求道行小功,慢步西方走,債主知道此,自要慌了手,師難保佑你,債亦跟你後,你果慷慨,建德還債,債無活鶴齡。

(十八)況日死萬民,有幾修道人,如天殺修道者,道早關了門,道本救人心,怎能害人身,一般傻徒弟,此理要認真,莫聽孽子,胡說八道,散了修道心。

(十九)不然爲道死,也算有價值,遲若是早若是,聖凡皆若是,何如爲道了,頂劫救衆誓,效古諸祖事,證位天人師,尤如耶稣,十字招牌,古今人頌之。

(二十)普度說人生,就如一盞燈,人死了如燈滅,這話是實情,然聖凡人死,結果就不同,凡死轉輪回,聖死則永生,徒等明此,努力自強,證位在大雄。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/04/13

《濟世寶筏》第二十二章 考魔詳解 二十五首

第二十二章 考魔詳解 二十五首

(一)真道自古有考魔,考魔要無有,浪子成了佛,由此知考魔事,阻擋無緣客,古人修道衆,成道沒幾個,這個何緣故,就因有考魔,虛人修道,一遇考魔,鬼三溜四躲。

(二)考魔過去後,請他不肯來,像這樣修道者,滿肚是鬼胎,真正修道輩,心是大慷慨,無有考魔時,埋頭苦力賣,一遇考魔,沈毅應對,亦不動聲色。

(三)真正修道者,世事全看開,生與死雖大事,也置于度外,生死皆不動,何懼考魔來,即便有考魔,他也全明白,因他知道,考魔事情,全憑天制裁。

(四)假意修道者,是圖虛善名,在考魔未來時,議論四座驚,一旦考魔至,突然顯原形,如此之善士,莫怪難究竟,即務凡業,遇阻變心,啥事亦不成。

(五)考魔由天降,乃驗衆否誠,衆真誠這考魔,由重而轉輕,考魔你退志,天罰還加刑,考魔不退志,天慈助道宏,愈是考魔,大道愈明,甚至魔歸誠。

(六)天借魔驗你,見你志不移,魔查你的行動,又是很規矩,這樣無上誠,感動魔歸依,魔若回了頭,比佛還著急,那時你得,佛魔佑助,愁啥道不起。

(七)考魔這名稱,人多不願聽,殊不知這考魔,正是糖中精,糖精吃多苦,水泡甜晶晶,修道須從那,難中求清洪,若無考魔,修道人兒,怎能修的成。

(八)不信佛殿看,中坐只一名,千萬個站班人,擁此一佛聖,咱也不用想,居中的苦衆,徒等若不信,古經可考證,保險站班,全數生苦,不及佛一冬。

(九)考魔這舉動,並非惡事情,徒明此莫因爲,考魔不修行,考是考脾氣,魔是魔毛病,玉因琢成器,金煉值價重,道高一尺,魔高一丈,考大證果宏。

(十)孔子爲救世,亦曾受考魔,他足迹遍列國,受恥受辱多,削迹又伐檀,陳蔡七天餓,微服過宋國,桓如予何,集古大成,費盡心血,後入至聖閣。

(十一)釋迦慈且苦,雪山餓六年,跳深溝喂餓虎,天佑虎不餐,救兔臂喂鵬,鵬化頭頂站,歌利王解體,絲毫無怨言,感天授記,普度三曹,演法四九年。

(十二)觀音孝且苦,午門被絞身,焚雀寺神救他,香山去修真,王病手眼醫,二女皆不肯,妙善施手眼,夢告父孝心,醫化父修,因感帝封,千手千眼神。

(十三)邱祖修道考,受盡重陽辱,大餓死七十二,小餓無其數,潘溪行善事,三官帝驗渡,祈雨功德培,白雲化愚夫,遺龍門派,坐化受封,天仙狀元府。

(十四)丹陽請師修,受譏家産抛,孫不二油烹面,真心對師表,天德與素貞,娶嫁各退了,湘子燕爾夜,道念熾切高,入山苦修,虎阻不懼,結果成了道。

(十五)回祖傳回教,虛驚受不小,耶稣他傳基督,常被官趕跑,身釘十字架,罪可受夠了,三藏取經史,危險難盡告,神光求道,跪雪段臂,受了大魔考。

(十六)總觀聖佛仙,考魔皆無邊,然結果仙佛聖,裕後又光前,孔留衍聖宮,道留天師仙,佛留有達賴,還有神班禅,耶重牧師,回重欽使,古今人頌贊。

(十七)考魔既認清,埋首苦幹吧,爲救世爲了債,考魔多更佳,徒抱耶稣志,亦留十字架,如此庶感天,吉中逢凶化,下個決心,閉目塞耳,埋頭勇進吧。

(十八)考魔這事情,有由夙債起,故有人求道後,想修修不得,父母子互阻,夫妻彼此欺,兄弟姐妹們,不誠阻誠意,鄰居互嘲,親戚互譏,六親敵視你。

(十九)或有知己朋,因修斷交情,甚告您特務所,地方縣府中,特警及縣政,疑你有作用,酷法致招後,忏悔莫修行,這皆夙債,非是天驗,然誠危總平。

(二十)有受反考者,做事無錯失,但忽然前人知,硬說你不是,咱因前人昏,氣的不修持,有者受正考,做事錯合適,佛獎咱驕,藐視前人,功虛罪反實。

(二十一)有受逆考者,有修事逐懷,一修道事事壞,因此道離開,有者受順考,修道發了財,因其發了財,離道作買賣,這順逆考,由夙債故,拉你墜苦海。

(二十二)出門去辦道,天考大水澆,認明路走錯了,爬山過溝壕,涉水走險道,這是地之考,勸人人毀謗,這是人考到,衣食住行,器不順使,這是物考了。

(二十三)除外考魔至,自還考魔自,名利謀後代計,情枷愛鎖事,長期消散考,酒色財氣試,自找的考魔,勝外考魔至,外考易解,內魔難開,徒明當自治。

(二十四)辦事不圓滿,難免有考魔,然這些小考魔,不算啥風波,常有小考魔,人還慎防著,時常無考魔,衆將肆意作,故師願常,有小考魔,人慎免找過。

(二十五)考魔之總意,反正與順逆,內外考陰陽魔,總不順心意,天地人物考,時時常不休,真正修道人,愈考愈歡喜,假修善者,遇考回頭,真假判高低。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/04/13

《濟世寶筏》第二十一章 道劫報應年 六首

第二十一章 道劫報應年 六首

(一)人生善惡兩條路,善有善報應,惡有惡答複,善者升惡者墜,理本無特殊,三期道與劫,即擔此任務,道中之報應,夙債軟解除,劫中答複,毀家傷身,上下兩分途。

(二)徒快忏悔過,莫再糊塗著,古今無帶罪客,就能成聖佛,罪過天罰媒,天罰怎成得,打開曆史看,天饒過哪個,無情天罰,除忏悔外,再無別法躲。

(三)人心善惡念,瞞人難瞞天,人私語天聞知,猶如雷一般,神目更如電,善惡自了然,故昔之聖訓,慎獨正意傳,根本古今,難免天公,報應巧手段。

(四)諸徒今修道,可說福不小,與辦道之前人,同院共住著,這樣能受教,志德凝至道,明理而改過,無形邀天保,修道多人,有幾常能,受教走正道。

(五)古修道多人,誰常受指引,今衆雖離前人,總能聆聖音,徒勿再暴棄,由緣而修份,敬聽天明命,舉動感天恩,守潔矩道,小心翼翼,臨淵履薄進。

(六)由此過兒少,天罰自然消,天罰無天賞到,才知修者高,上天賞罰在,生前死後報,衆知速修真,萬勿忐忑著,三天打魚,兩天曬網,天堂無此號。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/04/13

《濟世寶筏》第二十章 實成虛不成 十二首

第二十章 實成虛不成 十二首

(一)你們得的一樣道,爲何有上超,亦有墜塵囂,這道理在修者,誠實與虛巧,誠實真參悟,結果得著妙,虛巧湊熱鬧,毫無重視道,日久實修,虛者裏足,歸宿分出了。

(二)虛情假意者,心更常疑惑,有疑惑還不肯,悟理求解脫,人前裝智慧,真理毫不得,有人給他講,他比你話多,時過境遷,無人理他,他也甘墜落。

(三)還有應酬人,聽講瞎點頭,其實說他肚中,道理毫沒有,應酬將自害,畫虎類似狗,勸有此病者,快改來真修,若不慎前,定悔于後,萬世淚常流。

(四)誠意克己者,埋首苦幹能,日積德月培功,三施施不停,心似仙佛心,性是聖仙性,舍己而從人,貫始又澈終,行此好事,莫問結果,無爲道自成。

(五)春種谷一鬥,秋收糧萬石,春不種秋不收,這理本自然,總能拾人麥,能拾幾多籃,家有修道人,誰修誰成仙,不修總沾,修道之光,能沾多少點。

(六)一家兩兄弟,弟誠兄不誠,商量好兄顧凡,弟弟只辦聖,這祥的結果,兄能分弟功,兄弟皆明誠,還要這樣行,結果弟成,當兄不修,絕對不能成。

(七)賢徒重修道,如重命脈理,一不修如脈將,由遲而絕矣,救世爲本分,瞬時不敢息,迷徒與賢比,由天差到地,由此想著,人升你墜,算屈不算屈。

(八)不知爲什麽,人心如爻卦,常想著成聖佛,又想把財發,予見之心理,終究放不下,丹陽富且舍,你發財作啥,魚與熊掌,不可兼得,修者死心吧。

(九)修道與成道,迷悟是根苗,迷則退悟則修,只差一念頭,迷悟之結果,修者要識透,識透持慧劍,常和迷魔鬥,佛性心燈,常常添油,照向天堂走。

(十)成道本易事,看衆否有志,是志者修十年,如初誠修日,不但無忐忑,勇進且不止,這樣僧敢保,能作天人師,望衆明此,立起骨幹,奔上極樂世。

(十一)良辰因將完,急壞氣界仙,他早想施顯化,布道來建善,奈彼有佛管,行功不隨便,佛擋彼修故,爲使衆修煉,不然之間,仙已化世,人想行功難。

(十二)望衆早醒點,不可再遲延,趁身體能自便,湊時有幾天,借著己人緣,來與佛緣連,莫怕魔考咱,勿懼受作難,苦口婆心,奔走勸世,光陰勿放閑。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/04/12

《濟世寶筏》第十九章 渡己渡人 十五首

第十九章 渡己渡人 十五首

(一)人初性善心無二,日久因見習,原性被物移,染於蒼則為蒼,染黃則黃矣,如今修道要,毛病脾氣去,性外嗜好盡,存心獨克己,家庭社會,好壞轉移,與此有關係。

(二)若擔修道名,不肯真修去,掛羊頭賣狗肉,一副假面具,堯言盜蹠行,舍親不舍妻,不孝不悌義,無信無禮義,這人才是,整個鄉願,到頭害自己。

(三)若想不自害,須真重克己,學三省遵四勿,格致誠正齊,澈底真懺悔,慎獨修身體,佛訓前人語,銘心實作去,內聖無憾,然後才像,一個度人的。

(四)正己能化人,因你標杆作,一勸人人即修,全憑好人格,若無克己功,度人人扭悖,克己得天助,助你度迷客,皇天無親,惟德是輔,輔你蓮台坐。

(五)最要是成全,使人把道明,不管是男和女,明道把口清,親友化親友,再催他行動,財法無畏施,教他把債平,使他全家,培功立德,救人算救成。

(六)識字多看訓,不識聽講說,並叫他記明白,佛規願表歌,一旦他明理,定要感你德,誰使人成道,誰是接引佛,龍華會上,你前他後,母見心歡樂。

(七)救人救到底,萬勿半途棄,本來是求道後,不講不明晰,想昔人救咱,費了多少力,咱今度了人,豈能不講理,勿藐人難,理要說到,頑石也會意。

(八)你不成全他,您升他墜下,他見你成了道,定要將你罵,昔勸我求道,怎不給說罰法,即不給說法,勸求道作啥,你這前人,真正可恨,把我害苦啦。

(九)地獄抽了丁,閻君不肯收,天堂上雖掛號,未修天不留,環境壓迫下,律部把狀投,你總成了佛,審判也須受,審判結果,你功他分,降級把臉丟。

(十)諸佛恥笑你,在世貪享受,你簡直未把道,放在心裏頭,度人不成全,此罰應該有,告你的後學,得意忘了憂,你到此步,總享清洪,師亦替難受。

(十一)你說他在世,不像修道士,他定說你怎知,我非修道子,胡黃白柳灰,能修證仙職,吾以堂堂人,不能了生死,總言你前,玩忽責任,有理亦過失。

(十二)由這事看來,度人多成全,不成全你這德,總不算圓滿,德稍虧成道,萬世心抱歉,成全心盡到,對方自打算,結果就是,你成他墜,他也難怨咱。

(十三)眾徒明白此,快發聖佛心,莫說是救親友,還要救世人,咱雖救了人,正是救自身,咱不救人成,咱也落紅塵,三期末劫,眾生度佛,佛也度乾坤。

(十四)修道日無多,各自竭力做,這一次龍華會,分功定名額,大德證本位,虛願結虛果,母開酬勞會,天榜名不磨,望各努力,大顯身手,功占頭一個。

(十五)賺錢不懼多,培德豈怕厚,德愈厚果愈優,心裏愈好受,不看五教主,聖凡殿裏頭,站班千萬人,皆昔教主救,從古到今,哪個聖人,進殿不磕頭。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/04/12

《濟世寶筏》第十八章 成仙功課 五首

第十八章 成仙功課 五首

(一)諸徒得了真天道,澈底要明曉,萬勿糊塗著,明真理學佛規,記熟歌願表,識字須看訓,不識多聽道,常參班研究,佛語要記明,行走坐臥,學而時習,不可遺忘了。

(二)引保求道誓,清口與輕凡,捨身願頂劫願,保薦承命全,陰陽結緣表,皆當記熟爛,血淚與雲鞋,懺悔潔白言,清口歌等,背會寫會,講會去實幹。

(三)作揖磕頭形,願懺敬神靈,參辭駕大典禮,人人皆須明,點道獻請事,更當要隆重,辦畢先傳寶,後講修道情,內功度己,外功度人,功圓果滿成。

(四)先看舍羅漢,訓子十誡事,七真傳湘子傳,歷史佛修史,人倫大道書,道理淺言旨,開卷得益記,轉瞬勿忘失,參悟考證,乃知道貴,不是師哄爾。

(五)以上多學會,正己正人為,真誠修功德培,欠誰債還誰,無債躲劫去,身到白陽內,清洪雙兼受,超祖拔玄皈,天爵人爵,先苦後甜,算莫空受罪。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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《濟世寶筏》第十七章 知行合一詳解 十首

第十七章 知行合一詳解 十首

(一)知行合一陽明言,古今事成敗,全在知行間,知必行行因知,不知行哪般,修道亦如是,不知誰修煉,故凡不修者,其知甚淺鮮,假若真知,必能真行,因理實且玄。

(二)人知山有寶,誰不費力找,或有人不找者,定未知寶好,佛聖苦修道,亦因知道妙,若不知妙理,誰願受煎熬,由觀聖佛,苦修之故,是因真知了。

(三)人聖本同靈,為何歸超異,就因為人與聖,知錯行不一,由真假之中,判明人高低,品行高低內,分天堂地獄,由觀行動,與真假知,大大有關係。

(四)求道如牛毛,得道如牛角,推原委是因人,真理未明曉,若果真知理,必須勤修制,考魔志不掉,冤欠拉不倒,若未真知,無上妙理,聞風能嚇跑。

(五)由此來觀看,真知最重要,然多數未真知,其病在哪條,若究其根本,前人太辭勞,掌櫃學懶惰,成全未辦到,因此後學,未能真知,故難真修道。

(六)天道是救人,人多不明白,人若知道救他,他何敢徘徊,力修尚不暇,哪有空疑猜,由觀知行意,確切有實在,萬望前者,多給後學,把理講解開。

(七)怎樣算救眾,教人能知行,若是說人已知,不願去行功,這種偏面理,老僧概不懂,傻知饑求食,何況不傻生,人知道劫,誰肯舍道,甘心入劫中。

(八)徒聽師遺囑,快下大功夫,真救人苦成全,舍此別無路,逆此性命險,遵話福氣粗,是逆或是遵,賢者各自主,總言未來,天堂地獄,在眾知行處。

(九)後學前人家,各把良心拿,萬不可度了人,扔下不管啦,因民在水火,全在咱救呀,咱救不到底,如同害了他,徒等想想,咱若害人,怎不受天罰。

(十)掌櫃苦勸到,後學亦須曉,因目下除修外,無法性命保,然眾怎能修,求知第一條,知而後必行,行久乃成道,如此方不,負汝前人,與師苦口告。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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《濟世寶筏》第十六章 開荒寶貴 五首

第十六章 開荒寶貴 五首

(一)開荒救人好事情,壇如無極宮,設者近佛聖,能躲劫能避難,一座小雲城,如果闔家修,又能行大功,財法無畏施,苦誠貫始終,如此助天,天必保佑,千危萬險平。

(二)佛壇在中央,方圓四十步,勸近鄰把道入,誠心感天護,飛機擲炸彈,槍炮子密佈,看去雖危險,關係絲毫無,只因天救,度己度人,真功實善徒。

(三)快勸親鄰友,壇設他家內,並與他說明白,修道何所為,壇立仙佛來,佑你家無危,你當快歡迎,莫以冷淡對,誠正修齊,遵訓清口,佛佑感應隨。

(四)三期開普度,佛助度愛河,你不聽人常說,萬教歸一著,家家觀世音,處處彌陀佛,時時劫後見,日子亦不多,男女老少,禮拜祈佛,家人保安妥。

(五)你若不早勸,眼看遭劫難,因他們在夢中,咱莫袖手觀,耶穌與咱國,絲毫不親沾,為救世免難,萬里把道傳,咱不自己,度自親鄰,真是沒心肝。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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《濟世寶筏》第十五章 何謂三施解述 四首

第十五章 何謂三施解述 四首

(一)三期先得後修之,自得三種寶,必須要三施,首施財助開荒,印善書表事,自約施財豐,施實天護持,自侈施財吝,天惡劫洗之,善施雖空,不斷衣食,惡舍饑寒至。

(二)明者勿瞌睡,鞠躬應盡瘁,一張口兩隻腿,時莫使靜默,櫛風沐雨辦,跋山又涉水,披星戴月去,光陰毫不費,苦口婆心,舌敝唇焦,皇天決不虧。

(三)施內法施重,因能救眾生,看一看古聖佛,法施誰不宏,五教演大法,救人是上乘,眾能法施辦,才算立德功,為救眾生,財與自己,有啥看不空。

(四)何為無畏施,是不怕考魔,明真理為救世,誰能阻擋吾,全副精神明,真正犧牲作,力行無為功,定結無漏果,一千善功,三百苦行,修成個彌陀。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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《濟世寶筏》第十四章 三真解述 四首

第十四章 三真解述 四首

(一)無極天道本至真,由古傳到今,道統不亂紛,查行動查言論,高超左旁門,昔日單傳授,六耳法不聞,天今因收圓,不愛道愛民,道劫雙降,道救劫殺,建整大同春。

(二)萬類皆有理,無理則亂矣,天無理星斗墜,旱澇不適宜,地若無理時,草苗升不起,物若無道理,作用功能息,人而無理,只剩假合,能做什麼呢。

(三)天若有道理,星序時運宜,地有理穀草豐,物有理成器,人若有性理,生克贊化育,但人須悟明,性理之來去,識此則知,性真身假,出入由斯矣。

(四)天命最要緊,事實來證真,夏不臭冬不挺,一指脫轉輪,至寶心印法,能度人鬼神,萬佛來助道,顯化驚人魂,由此證明,道真理真,天命更是真。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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《濟世寶筏》第十三章 清口利於成仙 九十五首

第十三章 清口利於成仙 九十五首

(一)師今閑著莫得作,特將清口歌,逐條示透澈,望賢徒對此歌,內意多探索,知何為利害,就利把害躲,如此即智者,不然愚難說,徒等明此,自清家清,勸親鄰也做。

(二)清口益不少,徒許尚未曉,第一件身體好,第二前因了,第三免消耗,第四功德造,一事增四益,益得增壽考,這個道理,內中詳情,徒坐聽師告。

(三)不吃葷味道,臟腑污濁少,身無濁這身體,自能享壽考,欠咱的不要,欠人的拔消,餘債德補盡,債盡德再造,這樣清口,全家開支,無形開銷少。

(四)清口一件事,四般益處包,徒想想這便宜,是誰沾到了,你壽你了因,與佛何所好,你培德省錢,佛又沾不著,於佛無干,佛來苦勸,到底為哪條。

(五)千遭水歸海,說來佛慈愛,為了你生死事,反覆理剖開,歌中悟佛心,自愛該不該,今師將葷害,下面說明白,徒見師言,體師意否,但看心好壞。

戒飲酒
(六)杜康舍米來造酒,造成獻禹聖,嘗美即看透,惡旨酒遠杜康,遺言戒其後,後逆禹旨者,家國果然丟,桀紂恃勢亂,不免於商周,由觀古今,貴至帝王,染此害身首。

(七)春秋與列國,亂臣賊子多,我害你他害我,多以酒媒作,秦二世胡亥,日飲酒作樂,漢降桓靈帝,荒亡權旁落,吳蜀之主,日事酒宴,圖興被晉奪。

(八)晉後興諸代,惡俗說不得,東西晉隋煬帝,荒亡主換作,建成與元吉,酒宴惹下禍,明皇清平世,因酒亂了國,賢至李白,飲酒過甚,撈月身落河。

(九)還有趙匡胤,酒斬鄭子明,元明清興衰情,諸徒大概明,元酒亂婚後,一家鬧不清,雍正酒害親,乃奪嫂之貞,由此觀看,酒之罪惡,實是無有窮。

(十)最慘慶功樓,酒餌害群雄,明建殿懸對聯,更使人心驚,萬事總不如,一杯在手中,人生能幾件,月亮當頭頂,由觀明代,酒宴奢侈,程度多麼重。

(十一)杜康起了頭,害了多少人,現杜康壓陰山,萬劫難翻身,世上糧制酒,十分用五分,暴殄上天物,怎不怒天心,萬民饑寒,富族嗜酒,實是不均勻。

(十二)前生行點善,今生為富戶,既富貴不惜富,吃酒無程度,今把谷消耗,來生為貧夫,貧雖前生罪,富當盡義務,當不如此,反自驕侈,天心怎不惡。

(十三)一般酒中狂,不以酒為殃,他還說有了酒,萬事好商量,這個冤孽種,不改定不祥,官史之貪污,因酒作商量,商奸工詐,國家身敗,皆由商量傷。

(十四)設使天下人,如禹惡旨酒,酒廠店倒貼錢,請喝人搖頭,祝其能實現,廠店皆束手,酒糧散貧人,人人皆富有,這樣一來,洋酒運到,放壞難出售。

(十五)酒帶麻醉性,最易傷心靈,喝的少腦袋痛,喝多惹災凶,喝過能暈死,喝甚誤事情,打開歷史看,明君和英雄,坐此失國,家敗人散,枚舉數不清。

(十六)帝王及英雄,坐此尚遭殃,當今的一俗子,染上怎能常,即是能常久,身家俱受傷,勸告世間人,早惺莫彷徨,流連荒亡,酒色財氣,均是自殺槍。

(十七)徒等見師言,自己早打點,有酒僻當戒酒,沒者不可沾,家長嗜酒者,以師言進諫,平輩嗜酒者,以師言化勉,親戚朋友,有此毛病,亦當嘉言勸。

戒食肉
(十八)倉頡造字玄妙多,試看肉禽獸,三字之結合,血淋淋紅泊泊,驚散人魂魄,不識此理者,昏頭大腦過,識透此理者,觳觫又哆嗦,此理是啥,徒等坐聽,為師來細說。

(十九)肉內人包人,表不迴圈身,外吃內內傳人,結果如轉輪,看去似吃肉,其實人吃人,因人轉禽獸,禽獸轉人身,你啃我骨,我剝你皮,難錯半毫分。

(二十)禽字之結體,人下半個離,離失佳善事去,惡人轉禽矣,再看這獸形,口一性田地,兩口加犬哭,哭壓性獸矣,由此觀之,禽獸吃人,人吃禽獸體。

(二十一)其事無所謂,禽獸與人身,孟子說人禽獸,幾稀念頭分,念行惡禽獸,念行善為人,萬物備與我,反身誠樂甚,人與禽獸,同母一靈,不過異身心。

(二十二)天生倉頡聖,造字含妙意,非是師來指破,愚迷哪個悉,師為救汝眾,不惜詳解批,這皆是天機,今師少洩底,徒等見此,應早醒悟,清口莫遲疑。

(二十三)試看畜臨死,嚎聲悲且慘,青刀入紅刀出,渾身抖顛顛,腳把地搓爛,滿體出大漢,擺頭又摔尾,屎尿向外竄,擠眉瞪眼,氣息奄奄,痛散心腑間。

(二十四)當其未殺前,靜待行刑間,這時候眾看他,該夠多可憐,豬羊慘叫時,聽者心痛酸,尤其勞力畜,人見更傷感,刹那之間,紅光竄冒,性命前功完。

(二十五)慘殺他性命,取食他身肉,當養素滋補咱,這叫何理由,偷人的人恨,欺畜的無仇,這惡習偏理,使佛善人憂,由此則知,世人愚迷,程度多麼厚。

(二十六)況畜吃野草,豬狗吃屎尿,髒的很人吃他,實缺衛生道,畜牲本陰濁,全身橫生著,植物本清陽,生地頂碧宵,牲畜屬陰,植物屬陽,人食植物好。

(二十七)吃肉人罪重,殺畜人罪同,你不吃他不殺,此理乃至公,他本不願殺,被你洋錢哄,他圖財害命,罪魁你擔承,你若不信,循本前語,財甲命乙等。

(二十八)設使天下人,皆能把口清,是問他殺房裏,還能殺不能,殺房若關門,你口還不清,他不給你殺,你自把手動,由觀此人,口未盡清,殺業怎麼停。

(二十九)有言心坐佛,酒肉穿腸過,這些人出其言,真是迷糊客,他認佛與腸,名異體兩個,那麼腸穿破,佛還坐不坐,這點道理,都認不清,還謗清口者。

(三十)昔曾有人言,豬羊一刀菜,天若是不教吃,生他作啥來,設不吃豬羊,他將滿塵埃,若說不吃牛,因他把力賣,這個豬羊,若不吃他,它生負啥責。

(三十一)五行秀為人,五行濁為獸,這皆是陰陽運,人有獸必有,如母生了佛,何必生魔頭,眾要知道理,豆腐鋪中走,豆腐與渣,陽清陰濁,哪樣能沒有。

(三十二)天生豬與羊,與人來相依,各安分各守命,誰勿將誰欺,羊有乳毛功,豬為踏糞機,知此不吃牛,豬羊吃不的,師告此言,徒等悟悟,是否有這理。

(三十三)若不吃豬羊,豬羊滿塵寰,這問題愈見徒,理學未了然,人不吃虎豹,虎豹怎不滿,你吃啥變啥,道理很明顯,徒等想想,這個理由,圓滿不圓滿。

(三十四)今世在人間,吃豬二十三,到來生去變豬,亦要念三年,因人吃的多,世上禽獸滿,人要吃的少,無形要少減,科學萬能,亦難將此,真理來推翻。

(三十五)上古時代中,人畜兩安寧,少劫難無因果,萬民樂升平,至今三期內,殺運殘且凶,若問何緣故,佛語說的明,欲知世上,刀兵浩劫,夜至屠門聽。

(三十六)殺牲畜的人,想得好死難,因死時常有那,畜牲冤靈纏,壯造罪死苦,入獄最熬煎,快勸屠夫輩,回頭來上岸,放下屠刀,立地成佛,此語不虛傳。

(三十七)驚告屠夫漢,行道快改換,為衣食哪一行,不能混碗飯,何必非屠殺,害生逆上天,不見金聖歎,結果多可憐,眾知此當,幡然改悔,追蹤善人辦。

(三十八)吃海物的人,死後葬魚腹,吃五穀一般人,死後葬於土,吃烤牲之輩,死後火化無,吃禽死扔頭,屍被禽食枯,獵食之人,屍遺郊野,使獸來報復。

(三十九)由此事看來,天地有迴圈,吃了啥還了啥,難錯半毫點,吃了土還土,拉不下債冤,吃了別動物,半斤八兩還,由觀為人,處世無道,結果真可憐。 戒五大葷

(四十)酒肉後表厭與葷,三厭後面解,先把大葷除,牛馬犬河中魚,天上之雁群,牛馬為家勞,犬守門盡心,河魚清水菌,雁為天孝禽,修道之輩,必先除去,這些五大葷。

(四十一)大五葷之外,總說忌三厭,生羽翼長翅膀,天厭之一般,圓毛四足獸,名稱為地厭,有形鱗居水,自是水厭關,這些三厭,更為修道,必忌之要點。

戒小五葷
(四十二)葷厭後表草將軍,蔥韭薤蒜煙,大概意義雲,這五樣猶如那,世間假善人,看去似值物,實與肉無分,兼帶刺激性,食者傷元神,故修道士,稱此植物,名叫小五葷。

(四十三)這些草將軍,毒氣實不淺,修道人若不戒,五中氣不健,韭菜入肝經,消耗木氣散,大蔥入腎部,水氣被熬幹,薤傷脾土,脾主肌肉,脾氣散身倦。

(四十四)蒜把心經竄,心火被攪亂,心擾亂心火耗,傷中最要點,俗言蒜辣心,大概眾了然,還有萬惡煙,入肺金氣散,散了金氣,還要四竄,五臟受薰染。

(四十五)心肝脾肺腎,蔥韭薤蒜煙,醫書雲這五行,相克最危險,五味破五臟,髒氣不朝元,髒氣若皆散,何以入聖禪,由觀五味,草頭將軍,陰濁至極點。

(四十六)怎知這五葷,這樣的危險,徒問師師有個,證據與眾參,凡不清口者,臭氣口中滿,清口人與語,惹的人討厭,清口人兒,總不刷牙,口氣還平淡。

(四十七)蔥韭薤蒜是,牛豬羊犬變,這歷史是起于,梁武帝年間,武帝孝子變,後為蚯蚓轉,老僧名志公,意化帝修煉,恐其將來,餓死台城,善功一旦完。

(四十八)因將迴圈告,請辭位入山,為使他惜帝福,培德還猴冤,奈他迷昧甚,福勢拋不轉,雖三度捨身,並不願苦煉,並將吾談,因果事情,找證又宣傳。

(四十九)誇師佛法高,笑後出身賤,因為此惹後怨,造下罪無邊,以牛豬羊犬,捏饃進佛前,獻後賞僧眾,甜言含辣酸,幸師算破,改袍備素,才脫這一關。

(五十)非師意不善,乃後身找愆,師運他那肉饃,埋於御花園,神術催長出,蔥韭與薤蒜,後後見此物,命廚捏饃餐,蔥牛韭豬,薤羊蒜犬,害人不上算。

(五十一)後帝前卑師,帝后向予談,師即將這細節,告帝轉後前,後知此情怒,用計害羅漢,穢布做僧帽,佛經做鞋穿,巧言賞師,師給倒置,悲詩把後感。

(五十二)自此後德盡,仍落輪回間,後達摩與師勸,歸山帝不願,驗囚心不轉,師才遁醴縣,帝用候景相,禦征台城反,終叫候景,把帝餓死,彼此冤欠完。

(五十三)自從那時代,四菜味皆變,明是菜暗是肉,證據對像全,牛肉就大蔥,豬韭餡子餡,薤就羊肉餅,狗肉合大蒜,四小葷外,還有一種,害人萬惡煙。

(五十四)煙之為世害,勝於刀兵災,刀兵劫人知躲,煙則人願挨,尤其大煙袋,挨上離不開,吸久蕩家產,妻子皆可賣,至此逼的,坑蒙拐騙,名譽人格壞。

(五十五)由此知大煙,為害之深重,染此者知其害,想忌總不能,吸口哈一聲,凡事皆看空,至死皆不悟,一切大犧牲,迷此心志,移于修道,壓倒佛與聖。

(五十六)還有小煙袋,其害勝大煙,世上人皆吸之,日耗億兆款,因染此者眾,皆不覺為患,更有無知農,為利種大煙,因煙有毒,種過煙地,再種五穀難。

(五十七)煙之種類多,普遍各地旱,蘭州水四川卷,中外牌子煙,凡人吸此者,頭暈咳嗽喘,有因煙失火,有因煙壽減,可恨世人,只是肆意,有害亦不管。

(五十八)還有吸料客,簡直沒法說,染上此啥壞事,他亦敢去做,比那大小煙,更是利害多,消耗之數位,叫人能咋舌,染此想忌,無茂亭志,至死忌不得。

(五十九)貪富的人家,日日要吸煙,討吃人要飯錢,不肯給一點,人要吃起煙,不惜錢千萬,由此觀世人,不遭劫怎辦,奉勸眾生,有此病者,快回頭上岸。

(六十)葷厭這兩字,亦是怪的多,葷頭草草屬柔,草地人見樂,草下有一軍,垂象善中惡,厭字陰真象,日被諸陰圍,這兩個字,意義深長,諸徒自揣摩。

(六十一)三花精氣神,易被三厭破,五臟內朝元氣,易被葷俘虜,故說修道人,葷厭要不得,為師苦口勸,實為眾修德,望眾惺惺,體量師心,自愛勁要多。

破戒之害
(六十二)清口此事非兒戲,你今一清口,驚動三官帝,他將你因果債,一起結算起,人欠你撥補,你欠人抵哩,除此淨存債,多少另結起,待你行功,還完前債,有功再另記。

(六十三)由此觀清口,豈是容易的,你若是再破齋,債功須另記,若這樣一來,三官費手續,三官雖慈悲,亦要生了氣,先定你個,反復罪名,隨時報應你。

(六十四)為師知此情,見破齋著急,或是他嘴臉腫,或是不順序,意驚破齋者,反悔從新忌,若這樣一來,三官簡手續,話雖如此,師警告者,亦是誠意的。

(六十五)嘉木才雕刻,汙土難合泥,有怪才無誠德,師也不願理,因凡忌開者,多半猾頭的,被騙開齋子,師才警告呢,遇警回頭,勇認改過,師見還歡喜。

(六十六)按說破齋事,與師啥關係,不過說師處是,為的救你哩,你就是明吃,師把你怎的,你若是偷吃,自己害自己,鍋打碎完,理說透畢,主意在吃的。

(六十七)清口這事情,徒當看重哩,消耗錢小問題,性命有關係,眼看大劫到,全憑佛護庇,你若把口清,佛救你容易,你不清口,濁氣薰佛,救你亦費力。

(六十八)反正徒想吧,佛救善男女,救完了清口,再救不清的,一早一晚間,中分安危機,徒想清不清,哪樣占第一,你說求佛,常順你心,你當遂佛意。

(六十九)為師在明處,諸徒在暗地,醜寅劫要出現,師特泄天機,諸徒要明曉,貪嘴命傷矣,顧命是顧嘴,諸自拿主意,酒肉雖好,卻能壞你,色身與法體。

(七十)為師與酒肉,決誓不兩立,有了他沒有我,有我他絕跡,師是救你哩,酒肉害你的,以徒真智慧,判定近與離,刀斬亂麻,莫要猶疑,自定自歸超。

(七十一)人說師在世,酒肉不肯離,這事情到有的,為眾不澈底,不知師吃時,用法扔野地,焉能咽下肚,自壞自五氣,我今勸人,清口之時,人還責我呢。

(七十二)可歎傻徒弟,不明師用意,師那時因世人,清外不清裏,故師反其意,修裏不修皮,誠人能清裏,不清外清矣,後人作書,為攏顧客,滿紙胡演義。

(七十三)師若是如此,那成何事體,後世人不明此,將師亂誹議,師即吃酒肉,假善人在席,假善人不在,師也不吃矣,哪能常常,值不值得,就吃酒肉去。

(七十四)辨冤辨一遍,閑言歸正傳,徒吃肉花自錢,與佛活相干,就與汝前人,亦沒有沾連,為師常苦勸,因眾愚可憐,智者以錢,買德買功,愚以錢買冤。

(七十五)或有人試探,逼咱酒肉餐,咱必須處活潑,應付求圓滿,或是為病症,或是胎裏嫌,或為雙親壽,或為兒女安,或因遠行,遇舟車險,立下茹素願。

(七十六)人問在何處,立下吃素願,咱可說呂祖壇,或是觀音庵,後所求皆應,吾才忌葷厭,不然未應前,誰肯口福斷,人說清口,何時止境,年月說多點。

(七十七)或雲忌一生,或忌數十年,一旦是願滿了,自然仍要餐,常人問答為,討厭消耗免,斤肉五斤面,比例太相懸,五斤面兒,五人飽肚,斤肉一人飯。

(七十八)煙酒只為使,口臭消耗錢,咱不吃葷與厭,並非犯國法,既不犯國法,何怕民與官,有時官強逼,乃天將你驗,萬望賢徒,拿定主意,到時志莫遷。

(七十九)心平過得海,怕啥人暗害,聽師言遵師訓,自得天護愛,雖然如此說,徒當看得開,若不培功德,終難當討債,總言三期,保物舍人,保人物必壞。

(八十)若物人皆安,則非清算年,徒想想拿主意,應當怎麼辦,今貪聖舍凡,聖凡永顧全,今貪凡舍聖,聖凡後永完,告眾打清,這個神鬼,巧妙的算盤。

(八十一)況古今聖賢,因果皆了然,非只佛倡慈悲,五教皆一般,孔子清了口,不肯對人言,因為那時人,正笑孔子憨,他再勸人,趕快清口,怎不受譏訕。

(八十二)孔子時中聖,和而能不流,逢肉宴托責詞,總不說清口,唐虞夏商周,齋戒沐浴守,孟子遠庖廚,聞聲不食肉,耶忌血食,回忌諸肉,道絕火食修。

(八十三)五教昔皆好,後世傳錯了,今為師傳天道,五教世弊矯,諸徒逢活佛,緣分可不小,應當體佛心,清口為上著,清口濁去,換成慈悲,勸人把你效。

夢示秀清
(八十四)今師給說段故事,江南王秀清,他家是富室,王之祖累代裏,是個行善士,舍錢舍棺槨,舍衣舍飯食,因此生秀清,作商業钜子,秀清為商,經人苦勸,拜了吾為師。

(八十五)秀清又是個,金爐立願的,雖求道不參悟,名利把性迷,人勸修則謗,還疑師是虛,因此師怕他,遺願難歸西,故才托夢,警告於他,快修莫遲疑。

(八十六)師命他清口,他說遲一遲,師因此才發怒,將他好責斥,且將清口意,給他一解釋,他這才驚怕,遵命無異志,師又問他,你看師虛,今看實不實。

(八十七)修道培德理,行功了債情,師告他他問師,他欠幾債命,師問他每年,吃多少葷腥,答每年吃肉,約七十斤零,連少計長,以豬肉計,三千多斤重。

(八十八)吃豬四十個,轉豬如數還,不但此你還有,六萬年債冤,他聽面色變,求師說明顯,師說這天機,不能洩漏傳,秀清不聽,懇求明示,叩頭如搗蒜。

(八十九)師見他誠極,這才告於他,欠人命二七個,欠金一八八,以你這些債,實非小數呀,你無金爐願,人身早失啦,告你秀清,及早惺惺,前進行功吧。

(九十)秀清又求師,還債事說明,師即說度六四,開十個慈艇,印大書百本,乃還一個命,三施去實踐,捨身樂犧牲,這樣感天,你的罪孽,還一半即清。

(九十一)以上之方法,六萬劫能了,今生債行半功,即可全債消,亦因此佳期,否則可難了,秀清聽言笑,立願把心表,印書五千,度人一千,開荒百處到。

(九十二)以上夢中言,王醒疑一團,疑心想心不信,哪有這事端,師在旁見此,又氣又可憐,一夜連三告,他才信心堅,到今秀清,江南劫中,為道乃顛連。

(九十三)秀清之生意,二十餘處多,到如今皆成了,道中之佛闔,買賣以不作,辦道同仁佐,目下這道務,一日千里闊,這皆因他,至誠感天,有仙暗助做。

(九十四)這事是實事,眾莫當等閒,今師吾特提出,與你作模範,像秀清之輩,今何止千萬,各當奮私力,自救救坤乾,若不如此,收圓完畢,再想修即難。

(九十五)告眾善男女,急覺莫流連,因這時不是你,貪假之期間,趕快修修道,保你真性天,到時咱師徒,攜手朝母顏,您也成道,我乃盡責,同樂在家園。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/04/12

《濟世寶筏》第十二章 真假認清 一十五首

第十二章 真假認清 一十五首

(一)昔日古時人覓道,鐵鞋磨破了,受苦找不著,今三期道尋人,送至門上了,惜人真肉眼,不識無價寶,得此竟藐視,非常寶輕拋,不知這個,上天秘寶,誰得誰家好。

(二)你今把寶棄,劫來天不理,任憑你怎禱告,總是失效矣,眼看修道人,不驚家安逸,到時雖後悔,亦是來不及,這個預言,先告眾生,各自拿主意。

(三)徒既有佛緣,還要有佛份,因佛緣是虛的,佛份才算真,眾要聽師勸,帝前種佛因,師勸徒應酬,則徒害自身,結果應酬,師上天堂,徒等入轉輪。

(四)根本鬼與仙,在這佳期年,想得道無人身,靈魂不隨便,眾徒弟有身,隨便又壯健,逢時又逢道,不修真愚頑,勸眾快醒,莫再遲延,救自救祖玄。

(五)勸徒早惺惺,莫應酬師尊,認清楚師為眾,非為自己身,徒明此理後,急要自振奮,借自之假體,修己之性真,修好真性,返本還原,無極拜娘親。

(六)真從無極來,至今六萬載,假體是有五行,二氣結成胎,四生假樣多,皆有一真宰,真背假的走,假把真的埋,真的在世,出體入孔,迷糊落苦海。

(七)眾生理未明,修形不修性,因如此無形中,造罪可不輕,故此常換體,胎卵濕化更,人物千萬樣,生前結因成,孟夫子雲,人獸幾稀,皆備我品行。

(八)三點如星布,橫勾似月斜,有聖賢有佛祖,有被毛戴角,皆由此中判,諸生當瞭解,常培性中土,勿作甕中鱉,這迷說明,萬事全在,一心來分別。

(九)仙佛修性靈,眾人修身形,只因為徒知體,不知有性靈,今眾聽師勸,身性要鬧清,知此改主意,以身修性明,不然身死,性暗德少,怎麼見無生。

(十)恨有一般人,修道怕受害,然古聖所成故,不出此道外,為啥他修成,我修就遭災,除人有夙債,母慈無偏愛,薄後之情,母心全無,分論在眾懷。

(十一)比如一塊地,同受天地雨,但有者苗茂盛,有者長不起,緣因撒的糞,有厚亦有稀,更有鋤草人,鋤的不很齊,膏瞍貧瘠,受雨雖同,結果自不一。

(十二)今有一徒弟,成全未徹底,如地中糞草事,人未做齊全,苦勸不醒修,地減難生矣,貧的難使豐,孽人難成器,母雖普慈,承受之人,無形分高低。

(十三)根基深厚者,考魔阻不得,地獄種勸破嘴,他如不聽著,更有半誠輩,聽講嫌囉嗦,自動者更少,被動者太多,但是魔請,馬上即到,低頭又聽說。

(十四)仙佛說為他,他聽不樂意,魔王說把頭低,說東不敢西,聽道誤點事,他還嫌可惜,魔王要人財,怎忙親送去,佛魔不認,真假不辨,十個中有七。

(十五)真誠君子少,虛偽小人多,絕對的真誠好,虛偽要墜落,然而虛偽人,仍自覺活潑,口無心裏話,弄火反成禍,老實常在,虛偽必敗,到時分苦樂。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/04/12

《濟世寶筏》第十一章 天堂地獄人間 四首

第十一章 天堂地獄人間 四首

(一)天分先天與後天,得道善信士,建德理天還,救祖玄享清洪,永不落塵凡,無道忠孝輩,僅可到氣天,享盡所有福,仍然落迴圈,由此觀之,有道無道,毫釐謬天淵。

(二)地府分數段,轉輪與陰山,大惡者陰山壓,萬世難身翻,惡極無法辦,雷擊靈光散,殘性轉濕化,永遠就算完,人世作惡,稍微小點,去把禽獸變。

(三)惡多善少點,轉人來討飯,瘋傻瞎聾啞殘,皆是惡勝善,善惡平衡者,幹天吃天飯,善超惡小富,善多壽考全,陰律森嚴,毫無情面,至善上氣天。

(四)人為萬物靈,處在上下間,但看人有無道,或是有無善,由人品行中,來定歸宿盤,天演此公例,不論民與官,望眾明此,慎擇修為,不可肆意幹。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 



 ◎何謂超生了死

順治皇帝出家詩云,未曾生我誰是我,生我之後我是誰,長大成人方知我,合眼朦朧又是誰,來時糊塗去時迷,空在人間走一回,不如不來亦不去,亦無煩惱亦無悲.

莊周又曰:我本不願生,忽然生在世,我本不願死,忽然死期至.足見鬼怕生,能不生乎,人怕死,能不死乎,死死生生,真假莫辨,流浪生死,苦海無邊,欲求了死,先求了生,欲求了生,必先超生,若遇明師,直指大道,地府抽名,天堂掛號,則脫閻君,不落無常之手,若不屆三期末刧,真道不降,欲超生了死,誠難矣.

經云,踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫,誠哉斯言也.


 

▲性理題釋 活佛師尊親著
    用心研讀可助益明理修道



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《性理題釋》app 下載



◎三曹普渡圖

▲惟有『道』能三曹普渡


▲明師一指、超生了死

▲求道不是拜人為師、而是拜仙佛為師



○上帝的旨意已應驗~道能超生了死

◎理、氣、象分三乘,你知道你目前修的是屬於哪種法門嗎?

  《皇母訓子十誡》  上帝親自垂示務必要聽:修行法門分上、中、下乘,參禪打坐、敲打唸唱皆難以超凡入聖,惟有『道』才是真正能得解脫的修行法門!



◎活佛师尊慈語:
道乃聖聖相傳之心法,自古佛佛惟傳之本體,師師密付之本心,一脈真傳的道統,迄今白陽應運,上天有命,大道普傳降庶民,傳的是上乘大法,直指人心,見性成佛,不立文字,一步直超。
 

 千經萬典不如明師一指點
 
※二祖神光見達摩後,有詩日:
「不知到底一歸何,是以神光拜達摩,
立雪少林為何事,只求一指躲閻羅。」

 
延伸閱讀:【『道』能超生了死】:『佛佛惟傳本體,師師密付本心,』此乃教外別傳,非時不降,非人不傳!
天道寶貴,可以超生了死,這是一般宗教眾多法門難於企及的,內容包括有數位道親的真實故事值得你點擊開啟網頁來深入了解!

 


◎濟公活佛慈悲:

什麼叫先天大道?就是在天地未生成之前,道就有了。
你今天修道,道本就在。你今天不修道,道還是在。所以要修不修就看你們,做鬼做禽獸,做畜生、做神仙同樣是一個「靈」。

※『道』是天地萬物的根源,老子曰:道生一、一生二、二生三、三生萬物。
太上道祖云:天地有無形的真神,人體有無形的元神,這都是虛無妙有的,看也看不到的。現在我們就簡稱祂為萬物之母吧!
所以說世人看不見的東西並非就不存在,就像靈性一樣人看不到,但靈性這『主人』一離開軀殼,人也就無法再使用肉體這個『工具』了!

雖然我們肉眼也無法看見   上帝、仙佛、天使、六道輪迴、天堂與地獄,但其存在卻不容你懷疑,請仔細看看底下幾段有關   上帝、仙佛、天使與天堂之真實示現或神蹟,相信那些『不信者』的觀念會改觀!




◎  老母娘显化- Heavenly Mother light appear in the sky(柬埔寨)


▲點擊畫面即可觀看 上帝在天空之顯化


◎道生一,一生二,二生三,三生萬物。




◎理天的不可思議:仙佛不是外星人
彌勒祖師當場講的一句話,「許恒源,以後不要跟別人講仙佛就是外星人,仙佛不是外星人。」這樣先確定,祂不是外星生物,而是一種能量。
後來想一想,如果仙佛長成那個樣子,也不太行啊!所以我也確定了,現在跟大家聲明的事實是,仙佛不是外星人,因為我先前到處跟人講仙佛是外星人,這個是以訛傳訛,這個是犯罪的。




※彌勒祖師帶許教授遊理天同時也告知他個人所犯的錯誤,因為『仙佛並不是外星人』,希望大家對此事要有正確觀念不要造下口業,有關許教授遊理天的個人完整敘述請觀看底下網頁之內容!

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?pbgid=57420&entryid=652036



▲許教授:我的靈魂之旅



◎泰國節目 求道的殊勝~仙佛在節目現場批訓


◎泰國道親之親身經歷可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=643812​


《易 觀》:聖人以神道設教而天下服矣!
◎三才扶乩:


※對於仙佛顯化,奉勸世人千萬不要亂言造口業,否則將來的下場必淒慘,底下為地獄遊記中所記載某位教徒在世時因愚昧無知而謗法、謗道、謗教所以死後在地獄慘受苦報之悲慘案例,世人若不想重蹈此位教徒之覆轍,奉勸你務必要遵守『君子有三畏』之告誡,因俗話說的好:飯可以多吃、話卻不可亂說!

◎第三十三回 再遊誅心小地獄 


獄官曰:第二位快向楊善生自述在世犯何罪?

罪魂曰:我生前為歸依佛門子弟,是在家修道之居士,因讀不少經書,認為我佛以外皆是邪師、外道,遇有信他教之人,都以輕視眼光看之,如道教信徒,我便對其曰:“你所拜為外道低級神鬼,將來不能超升。”

有人送我鸞堂扶鸞經書,我不屑一顧,言曰:“魔鬼附身,鸞筆是假,不要信那邪教!”

一生極盡毀謗他教之能事,以為自己得悟佛理,無上高超!誰知死後西方無路,地獄卻是直達,死時不見護法神及接引尊者,卻來了二位陰差,押我入獄,被送來五殿,冥王不悅,叱曰: “你為佛教叛徒,無一點慈悲之心,雖身受戒,心存怨嗔,胡亂毀謗他教,不悟佛法平等,門門有路,道道是理,只要修行善德,不作違反惡事,皆是正教,你以為佛法無邊,那知他教亦'神通廣大',何必打人嘴巴,自稱高明呢?”

只怪生前固執偏見,貢高自恃,沉迷自我,致生毀謗之心,謗法、謗道、謗教,佛性已昧,而遭此下場!寄望佛門同道,勿學我造下罪業,枉費生前一番苦心。

濟佛曰:你昧佛心講佛法,殊為可惜!不但此心當誅,後日“拔舌地獄”還有一番苦楚!
 

 


遊誅心小地獄完整內容請點閱下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655807





◎不相信這世上「有神仙、佛菩薩的」看完就信了!


◎香火搭天橋




◎一贯道传奇人物末廣亮坛主,十八万户的门(故事修行人PG)

※請點擊上面畫面即可聆聽精彩的故事

◎土地公幫日本末廣亮壇主所種如腿大的蘿蔔

 
※日本末廣亮壇主的完整事蹟內容請點閱下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=645804


 
 
 

2003 李暹寶講師從小俱有天生陰陽眼早期在泰國就有很大顯化【觀音菩薩;慈悲】常帶李暹寶去遊天堂地府和教學中文與道場佛規禮節

點擊畫面即可觀看節目

附帶照片說明:
彌勒祖師指點她要找明師求道,後來南海古佛帶李暹寶遊天堂、地獄,也指示她要求道,1983年李暹寶求道後南海古佛再帶其本靈回理天學習五個晚上(每個晚上學二小時)終於會聽會講,並且會寫出很多標準的中國字,真是不可思議。
後來南海古佛鍛鍊她四十九天不食人間煙火,終於脫胎換骨,恢復赤子,身高由一五三公分變為了一三五公分,其面貌亦恢復小孩模樣,醫生檢查嘖嘖稱奇,一切生理相當於七歲年齡的發育。



※泰國李暹寶小姐之神奇經歷請點閱下列網頁:



✩王文洋與蔣緯國將軍兩人的『靈魂出竅』經驗




✩鄧麗君轉世!? 不用學不用教泰國歌手酷似鄧麗君




◎神廟、怪廟、奇廟台灣通通有


◎泰國安蓬死而復活的故事

她說:「我死 後,有鬼差要把我帶走,我很害怕, 就一直跑!我告訴鬼差,我不想被帶走,可是我卻身不由己。不久,我看到一面鏡子(應是孽鏡臺,上面很清楚的顯示我自殺的情形。

然後我看到一位拿扇子的和尚(應是活佛老師 ),他帶我去看我先生,我親眼看見我先生左右兩邊都被鬼差挾持住。鬼差把他的嘴巴撐得很大,拿很滾燙的水一直灌他的嘴巴。我看得忍不住掉淚,一直叫鬼差不要灌,不要傷害我先生,可是他們似乎都沒有聽到我的話,我就很傷心一直哭。」

接著安蓬又說:「今天我是那位拿破扇子的和尚帶我來,他在旁邊要我告訴你們要去學華文,因為我到地府時,那些字我都看不懂。拿破扇子的和尚說那是華文,並且很慈悲的對我說,現在觀音菩薩和濟公老師開始在救你們了。現在有很多台灣人來這邊救你們,你們要跟他們去拜拜,可以解脫生死。」


▲泰國安蓬死而復活的圖片

※泰國安蓬死而復活的完整事蹟內容請點閱下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644411

 

◎「日本道場20週年仙佛批訓動畫回顧7分鐘」

※請點擊上面畫面即可觀看
 

◎目不識丁卻能背誦2千萬字經文?「說唱藝人」奇談!

※西藏《格薩爾王傳》說唱藝人的事蹟更多內容請點閱下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=653805

 

◎何謂智人?何謂愚人?何謂迷人?何謂悟人?
智者知也。惟有智人,知有天道可修,知有聖教可學,知有明師可求,知有善可作,知有罪可懺,乃至知有入世出世,輪迴因果。如天有日,如夜有燈,能知能見,善惡報應,一知見後便能捨惡從善,改邪歸正。非理不說,非道不行,非物不取;唸唸中正,時時真實;積德成名,流傳後世;是名智人。總言講仁義、說道德,己立立人,己達達人,以期人人達到賢關聖域為目的。
 
何謂愚人?
    愚者笨也。愚笨之人心暗,心暗所以不識高低,不知有天堂地獄,不信有六道輪迴。但知貪花戀酒,殺生害命,而供口腹,一生中殺害百千萬億眾生身,結下百千萬億性命債,輪迴相遇、相食,無有了期。何以故?一切牛馬豬羊畜牲之類,皆是累世冤親,善惡眷屬,至墜入輪迴,改頭換面,來作畜生。愚人殺食,即殺自己父母,即食自己眷屬之肉,父遭子殺,輪迴路上,父子不知,相殺相食,無有休止,一失人身萬劫不復。此之謂愚人。故倉頡夫子造肉字,一個窩內兩個人,俗云:「吃八兩還半斤,算來即是人吃人」,即此義也。
 
何謂迷人?
    迷者糊塗不明也。迷人戀世,貪酒愛色,縱六根,貪六塵,縱性快樂,邪偽多端,顛倒無數,但圖目前受用,不顧身後招殃。迷真逐妄,負讀聖經,背覺合塵,縱遇聖賢,不能救渡,常沉苦海,永失真性,一入輪迴,萬劫不復。此之謂迷人。
 
何謂悟人?
    悟者覺也。悟人能以覺知自心是佛,慕道修行,三業無虧,六根清靜,有方有便,無人無我,自渡渡他,同我物道。雖住世間,世法不染;坐塵勞內,轉大法輪;變地獄為天堂,指迷途見佛性;做諸佛事,度脫有情,發大慈悲,誓相救拔;此等之人,即為悟人。



人並非一死就什麼都不存在,因靈性不滅,而因果不空,所以大家千萬不要當愚人!


※如果想對陰間地府多點瞭解,建議點擊底下網頁看看《地獄遊記》中十殿各殿之內容!(本遊記共分60多篇)
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=407455



▲地獄遊記 揭開陰間之秘




 ※如果想對天堂多點瞭解,建議點擊底下網頁看看《天堂遊記》中仙佛神聖所居幾個樂土之內容!(本遊記共分40多篇)
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=407502



▲天堂遊記 揭開天堂奧秘


 
 

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2018/04/12

《濟世寶筏》第十章 歌書原意 五首

第十章 歌書原意 五首

(一)徒對書歌要學好,師垂歌含妙,諸徒莫看渺,又分門又別類,通俗易明曉,不能說盡美,滋味亦算好,徒將這材料,記牢去辦道,度己度人,事半功倍,效力定不小。

(二)把這救世歌,誠者拿一卷,不論男不論女,識字皆可看,士農工商等,智愚皆了然,直接又了當,簡單又明顯,定名字為,濟世寶筏,迷徒作指南。

(三)修真成道曲,超生了死歌,繼往聖開來學,啟迪愚迷客,識字多費力,教不識字者,先講然後唱,明理又快樂,遵歌修者,凡身躲難,法身成仙佛。

(四)為師知眾徒,牧羊歌唱熟,迎合你諸徒心,未垂別歌譜,此歌雖是俗,意義堪入目,望世眾迷子,歌中尋歸路,找著道後,積極前進,絕對無錯處。

(五)活佛垂此歌,非師看不著,就非佛無仙根,亦須有點德,不然就見此,歌心如水火,德見悟明理,講道材料多,以此基本,勸世修真,保你回天國。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/04/12

《濟世寶筏》第九章 勤惰結果 七首

第九章 勤惰結果 七首

(一)觀此事務淚雙流,可憐辦道者,懶惰貪享受,將仙佛好報文,一齊丟腦後,不給後學講,自還不追求,佛的預言應,眾仍未看透,由觀諸徒,未把天刊,放在心裏頭。

(二)徒勿像從前,萎靡又疏忽,把佳期全空度,耽擱道前途,不給眾勤講,誤人己也誤,金榜未提名,罪魁先錄住,佳期本可,證到清洪,反造無量苦。

(三)由此看眾位,是傻是智慧,拿金錢買石頭,本錢虧不虧,往者己難諫,來者猶可追,望各顯身手,佳期莫浪手,掌櫃後學,勉勵互助,前率而後催。

(四)道內諸課程,眾當記在心,為師與諸仙佛,三令又五申,倘若敢故違,不客氣將臨,無形記大過,有形借魔審,違犯不貸,切切此布,諸徒要凜遵。

(五)歌願表記真,佛將考驗你,否遵師否重道,是否有誠心,考若錯一字,天即扣一分,知此當時記,行坐要習溫,不可肆意,因小失大,美中不足甚。

(六)例如兩學生,一校把書念,一勤讀一戲玩,結果怎一般,貪玩討了飯,勤讀作了官,天考定仙位,亦這樣考驗,除修功德,定果位外,還仗歌表願。

(七)掌櫃誠修人,閒時念經文,不會寫要學寫,不認字強認,成全外自習,日久見長進,學的滿肚道,金不換與人,昔友知你,是個愚夫,談起驚心神。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/04/12

《濟世寶筏》第八章 救親 四首

第八章 救親 四首

(一)修道最忌弄虛巧,不願修拉倒,莫假迷三道,若願修就速修,因時亦不早,若不願修行,乾脆說明曉,天堂勾了名,陰山掛了號,到時莫怨,為師寡情,因是自己找。

(二)凡情人修善,獄中祖宗歡,人作惡祖宗歎,修道亦這般,徒行功祖喜,出獄希望現,徒退道祖悲,上天希望完,徒祖函托,地藏告師,托師告人間。

(三)師今傳此信,眾人勿輕觀,有親者當救親,才算孝女男,想親養兒女,受盡苦與難,兒女今上天,不把親拔薦,這樣逆子,總成了佛,亦受人譏訕。

(四)眾徒明此情,趕快去行功,以親的遺產業,救親出獄中,何是親遺產,房地自已命,為道皆犧牲,親成自也成,忠孝節義,如此盡到,方不負此生。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/04/12

《濟世寶筏》第七章 智愚分別 十一首

第七章 智愚分別 十一首

(一)歎人難善易浮華,有才華的人,還有財東家,對個人造孽錢,嘩啦嘩啦化,說到培功德,一毛拔不下,勸人嫌費力,閒扯勁而大,無成結果,天不佑助,弄巧反自殺。

(二)還有一般人,說自修不成,不明理舍不開,自看自己輕,知道怕劫難,說聽天由命,不知道與劫,帝主師代行,順天者昌,逆天者亡,修吉不修凶。

(三)誠心來救世,害怕有什麼,你助天天助你,誰也不缺誰,家足米糧柴,飯菜調合大,一人去行功,皇天佑全家,總有考魔,老僧撥機,趕前錯後化。

(四)有種聰明人,一悟道即明,不張狂不誇勝,埋頭自前行,任人譏其愚,亦不合人爭,任人頌其智,亦無驕傲生,老老實實,貫始澈終,真算大聰明。

(五)更有聰明人,反被聰明誤,心眼多疑心大,道理不參悟,時弄小智慧,實學絲毫無,外表如道器,滿肚臭筋骨,這假聰明,有日自覺,空悔無啥補。

(六)傻子雖不敏,比智強萬倍,說道那人事上,傻子要吃虧,要以天理論,吃虧便宜隨,傻子得道後,明理覺寶貴,只曉進修,不管前後,結果培了德。

(七)傻子抱至誠,心與聖賢同,雖然傻有德行,三施行不停,雖不會說話,去勸人就聽,一來是天助,二亦仗苦誠,傻頭傻頭,得天獨厚,常出人料中。

(八)常看初級書,龜兔比跑路,兔特快半途睡,龜慎緊邁步,結果兔醒覺,龜把旗抱住,這事正遇著,謹慎與疏忽,智愚到頭,傻子傻笑,聰明氣破肚。

(九)你院長考你,背歌願表等,常見那聰明人,一背就臉紅,素日恃其才,肆意不用功,傻子堂前背,如渠流水聲,由此一觀,聰明是傻,傻是真聰明。

(十)傻子看聖訓,字句皆求真,他還說仙佛言,理實不哄人,智看仙佛訓,如白紙無痕,眼看口閒扯,耳聽別人云,一心三用,還自覺能,結果頭混沌。

(十一)愚千失一得,得道修成仙,智千得只一失,失時壓陰山,皆因潮流變,愚仍守古典,智隨環境換,到時回頭難,劫過人朴,白陽復古,智落愚後邊。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/04/12

《濟世寶筏》第六章 仙佛普度始末記 五首

第六章 仙佛普度始末記 五首

(一)上帝生天與萬物,三界母為主,慈令度迷夫,總經理掌天盤,乃是彌勒祖,老僧掌道盤,月慧來協助,茂田主考試,南極辦外務,千佛萬祖,搭幫助道,救人回樂土。

(二)西天不留佛,中天不留仙,母宮中亦不留,菩薩與羅漢,欽命齊倒裝,助祖辦收圓,師今天機泄,徒勿自看淡,徒待想想,代表師者,根基是深淺。

(三)徒知此消息,亦勿傲慢起,這次佛迷世上,不修難回矣,仙佛有升降,與做官一理,尤其天賞罰,比人間仔細,想回天否,想成道否,諸徒拿主意。

(四)母定賞罰規,功德為第一,天堂上之蓮位,白陽重新立,佛不修革職,祖玄同遺棄,或將靈系散,或壓陰山裏,這次白陽,萬物更始,徒知當努力。

(五)上帝定章程,絲毫無面情,謗者墜誠者升,德足入大雄,諸徒明白此,勿管孽輕重,亦勿管根基,是鬼可是聖,只須埋頭,始終勇進,到底必有成。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/04/12

《濟世寶筏》第五章 五行解述 六首

第五章 五行解述 六首

(一)科學登峰又造極,進化無息止,將成盡化矣,因進化皆武器,道德毫不提,道不束人心,人心則野矣,心野意殘忍,與獸幾何異,由此觀之,科學進化,並非好消息。

(二)耶穌留預言,末日審判期,審判人罪孽後,風火化天地,帝救懺悔人,劫收諸忤逆,你眾要不信,請看武器具,陸有坦克,海有兵船,空中有飛機。

(三)海底有潛艇,陸炮怪機關,毒瓦斯火箭炮,宇宙原子彈,更有毒菌具,死光雷達盤,秘密的武器,枚舉不可完,無道之人,管用此具,寰宇怎不慘。

(四)浩劫一旦起,萬金買命難,有本領亦束手,待斃在家園,尤其牛虎歲,生死報應關,人不求佛佑,絕對難安然,除修天道,別道就如,繼業兩狼山.

(五)運到這期間,徒快清醒點,這時莫瞎埋頭,苦掙造孽錢,槍炮聲起處,身家性命完,無道命難保,要錢能何干,勸徒明此,夠吃夠喝,回頭速向善。

(六)未雨綢繆善,臨渴掘井難,安防災夜防賊,年年防旱澇,劫來抱佛腿,放心佛不管,喊天地不應,嗓破悔亦晚,修者佛救,脫過此劫,去作活神仙。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/04/12

《濟世寶筏》第四章 五盤解述 六首

第四章 五盤解述 六首

(一)三期末劫混亂年,邪教白蓮現,妖術實無邊,七十二假彌勒,三六假濟顛,呼風能喚雨,倒海又移山,飛沙走石土,騎凳可上天,指天天開,指地地裂,撒豆成兵員。

(二)妖魔鬼怪佛,五盤全落地,四盤邪一盤正,說來危險極,修道無主意,再有好奇心,加上不明理,或好圖小利,這樣人兒,雖入正道,也在危險裏。

(三)妖魔鬼怪等,邪法無別用,他們是亂世者,混亂算成功,或特法造反,或據地自雄,官因妖道亂,道門全查封,咱們正道,亦被妖累,考魔叢叢生。

(四)正道本無法,度世用理化,官不知邪正道,以正當妖拿,妖道偷了牛,正道反橛拔,這時大考至,眾徒要記下,望眾為道,寧受折磨,莫為妖犯法。

(五)師今泄天機,後事告眾位,農工商見官難,人怎見彌勒,真少人難見,假多人易窺,徒等抱佛腿,保車不掉軌,否則之間,定要失足,葬身與魔鬼。

(六)修道悟道義,明後堅志立,切不可見奇法,忘了真天理,追隨前人修,線勿須臾離,如此庶乎可,不墜邪盤裏,精持道念,前率後隨,同師謁上帝。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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《濟世寶筏》第三章 三乘修法 十二首

第三章 三乘修法 十二首

(一)一般參禪打坐客,啥事沒得作,年年為性坐,六祖云坐坐坐,生坐死即臥,一堆臭骨頭,何必立功課,由此知坐功,非修性法則,你要知道,坐功修性,兩事如水火。

(二)修性無巧法,克己要慎獨,再加上下苦功,去把人救度,使人皆求道,同受天佑護,這樣能常做,即修性之路,外功圓滿,內功少用,性明即佛祖。

(三)抽坎而補離,非坐可能填,這內含一指禪,全在明師傳,若無明師授,苦坐病即連,上虛痰陽症,下實結沉寒,鬧的身殘,亦難坐得,黃芽白雪團。

(四)總你坐功好,能活壽千年,我問你千年後,此身怎麼辦,彭祖八百壽,然今在哪邊,次末法劫內,豈容人安禪,你正坐功,一炮打來,蒲團房人完。

(五)三期行遠路,火車飛機船,修道人仗頓法,一步而升天,你這頑固漢,仍坐牛車轉,以笨漸法修,未等成遭難,僧見及此,憐汝苦誠,特垂方便言。

(六)你見老僧話,主意快改換,不然間空苦修,無誠實可憐,還有念經人,可憐更難言,整日念佛號,算啥功無邊,如兒叫娘,喋喋不休,娘聽久要煩。

(七)人情與佛情,根本是一般,整日叫叫的佛,昏頭又花眼,又如一個人,常把你名念,你整年聽著,覺煩不覺煩,兒娘人你,比較念佛,其情差多遠。

(八)你就念經文,又有何意焉,我問你這佛經,是誰留人間,你說是古佛,親留這經典,然古佛修時,又把何經念,溯源求根,迷人悟佛,人佛本一源。

(九)人佛即一體,你念他幹啥,況古佛初修時,他把何經念,認清真至理,念經非羅漢,古人留經意,是為守心田,你能靜心,悟圓明性,勝念經萬千。

(十)勸燒常香者,亦要早醒點,燒常香並不能,感天佑無難,這時天對人,處處真理談,若要燒常香,佛保你家產,這糊塗夢,簡直如那,磨磚來照臉。

(十一)燒香難感天,天不愛受煙,天若是愛受煙,窯工早成仙,告您愚男女,別拿煙哄天,不培德消愆,說啥亦是幻,古無香火,聖佛求天,只憑誠事感。

(十二)怎樣感天佑,首須入真傳,得道後先正己,懺悔在佛前,己明而明人,還你夙世愆,如此天保佑,你家也平安,因你已然,無有債主,放膽閉門眠。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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《濟世寶筏》第二章 五教聖人史簡述 二十四首

第二章 五教聖人史簡述 二十四首

(一)老母敕命盤古氏,開天闢地孔,九六人煙造,惟恐怕迷本性,後把家忘了,先遣儒釋道,後派耶回教,替母捎書信,經典留塵囂,修道模範,普度善因,老母早種好。

(二)儒釋道耶回,其實無所謂,皆奉的母欽命,下世度眾歸,言語雖有異,真理個無違,奈何人分出,彼此與真偽,將來收圓,萬教歸一,無極地本位。

(三)先天是一理,後天彼此出,年代多分門戶,千道萬教殊,我說我是真,他說我虛無,誰真誰虛無,口頭憑不住,真道真理,真正天真,總有實據處。

(四)實據是什麼,道統是根芽,真天道真天命,神人通電話,天人合一辦,到處有顯化,飛鸞並借孔,現身來說法,直至見性,見性成佛,師言敢畫押。

(五)佛有三乘法,上乘能頓歸,訪明師指玄關,性理是正軌,參禪與打坐,中乘守屍鬼,下乘敲打唱,磨嘴解瞌睡,世人修道,惟理是從,才能修的對。

儒教
(六)孔子辭卻魯司寇,名利早看透,立志把世救,明傳書暗傳道,時時不肯休,度了三千眾,七二賢選就,朝聞夕死可,真理全洩漏,古今賢士,四配十哲,皆醉道裏頭。

(七)注經留典籍,後世多得益,禮樂射數書禦,古今仰六藝,存心能養性,執中貫於一,言為萬世法,行為萬世彝,修齊治平,格治誠正,內聖外王基。

(八)入世救塵凡,結果成聖賢,由人道躋天道,恕離道不遠,大學中庸語,恕外別有玄,仁義禮智信,綱常恕理含,夫為妻綱,父為子綱,君為臣綱典。

釋教
(九)釋迦修道不容易,淨梵國太子,富貴怎願棄,然他竟舍王位,苦坐雪山裏,六年天驗畢,燃燈來授記,生老病死苦,心疾因道去,自此成道,度優婆塞,又度優婆夷。

(十)佛自悟道後,忽然叫奇怪,大地上微動物,皆有佛性在,為迷造下罪,故受天制裁,佛因此慈悲,誓盡度苦海,說法四九,微至浮游,被度回天台。

(十一)如來佛經典,數多不可記,其宗旨是使人,明心見性理,皈依佛法僧,人人結舍利,殺盜淫妄酒,五戒為首題,十惡八邪,謹甯成道,萬法均歸一。

道教
(十二)燃燈分靈化老子,子母節女士,河間洗衣日,食李子懷孕兒,後受親責斥,被逐居李下,熬歲有八十,鄰知此女賢,皆多周濟之,老子降生,滿頭白髮,人才叫老子。

(十三)老子一降生,指李為姓氏,他又說天地間,道我獨尊之,因其耳垂肩,人人呼李耳,李耳事親孝,親死久才仕,因其生知,出仕即為,東周柱下史。

(十四)老子在仕間,知世將混亂,只因為等人來,未能早辭官,直到孔子至,他才傳了玄,孔子得道後,曾有猶龍歎,從此以後,紫氣東來,駕至函谷關。

(十五)關令有尹喜,夢兆識上仙,乃強留老子作,道德五千言,自至傳玄後,青牛向西轉,流砂度胡王,後隱崆峒山,自此以後,隱顯傳道,度了無數仙。

(十六)後作清靜經,宗旨養性靈,曰修心曰煉性,抱元守一誠,金木水火土,生克言五行,因神一氣化,玉太上三清,煉精化氣,煉氣化神,煉神充性宮。

耶教
(十七)西曆零零零一年,耶穌降人間,開口說法言,倡洗禮福音傳,末世留預言,十二大弟子,襄助耶穌辦,不久教大顯,名震國王前,王怕纂位,下令拿他,總然捉不見。

(十八)耶穌避難中,性光忽大明,他言說聖靈至,如鴒到頭頂,自此大施法,常使死人生,聾啞瞆拐治,聲明滿諸城,金雞三唱,代人贖罪,十字身上釘。

(十九)耶穌臨死講,末世來東方,徒想見到中國,白陽群裏訪,人若有明道,十字空讚揚,在吃見血物,牧師亦羔羊,洗心移性,默禱親一,亦將是虛妄。

回教
(二十)穆罕默德傳回教,阿蘭經為寶,內證這一著,這部經是天給,眾人講的道,奈何人不信,官兵將教擾,加上外侮大,把他惹翻了,於是他才,拿定注意,以暴來止暴。

(二十一)右手鏟惡劍,左手阿蘭經,教徒們武裝起,是為十字軍,強逼人信仰,天主之赫靈,皆奉安拉乎,同誦阿蘭經,有一不信,化之難悟,劍下不留情。

(二十二)自從這一來,國內教普化,清真心去惡渣,諸肉戒食呀,人聽諸豬差,牲殺豬不殺,清真牌上壺,暗求真人廈,堅心定性,清真返一,回回回主家。

總結
(二十三)你們大家細參悟,五教的教主,出身皆特殊,有太子有宰相,亦有凡俗夫,你們輕富貴,替天把道布,預言三期事,審判清算數,由此證之,則知師言,不是連影無。

(二十四)五教把書捎,話已捎到了,修道的苦模範,已然給做好,但看眾否能,五教教主效,效他只須要,貪聖舍凡早,能以如此,才不辜負,母慈師垂教。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/04/12

《濟世寶筏》白陽垂象 十首

白陽垂象 十首

(一)普度收圓象垂先,算將千餘年,人多不明詮,元朝意是收圓,意思實深遠,明朝是使人,明白這一盤,清分三階段,前後大清年,如人欠債,先要兩遍,然後大清算。

(二)為何在元朝,才垂收圓象,只因為元朝時,天運交白陽,由元到現在,垂象多且廣,民國是民主,道降民身上,不管他們,真假民主,垂象總非妄。

(三)收圓人明白,清算跟著來,前一清未清完,後清門又開,後清仍未盡,大清清前債,賞罰三曹眾,善惡判兩排,當今民主,捎辦大清,兩幕在一台。

(四)大劫紛紛起,誰人不明悉,無形中清算事,從中來辦起,魔向人搶舍,佛勸人善棄,惡舍家財盡,命危德難立,善舍德培,感天護佑,生活總有依。

(五)菩薩與佛祖,倒裝降東土,男與女帶家修,和俗把蓮築,男人剃辮子,羅漢頭仿佛,女子不裹腳,乃是現音足,非師指明,這個垂象,你們怎認出。

(六)白陽的垂象,再談個大概,父母在穿白鞋,這象垂的怪,新婚物本紅,然今多白色,只因白陽世,雜色皆被裁,衣帽被褥,使用器具,一切均尚白。

(七)乾隆江南行,妖阻船討封,帝曾說燈頭翻,你可降世中,電燈頭朝下,妖怪皆現形,奇服及異政,亂世阻修行,三期之內,大亂大鬧,大治要大清。

(八)三期收圓事,彌勒來支持,因為此他的像,無處不有之,銅木磁書像,普遍中外世,山地盡塌裂,現出彌勒式,若非垂象,誰在地山,肚中刻祖師。

(九)紅白因交替,有事更可奇,釋迦像有但少,燃燈像亦稀,青紅廟皆壞,武聖廟兀立,只因伏魔帝,應運在三期,因將新建,白陽聖廟,青紅寺拆去。

(十)三期大清算,惡人壓陰山,剩下的善信外,就是佛與仙,城隍地獄撤,世事由天管,土地閻羅殿,皆被人打爛,這個垂象,表示將來,地獄改西天。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/04/12

《濟世寶筏》青紅白三陽概述 十五首

青紅白三陽概述 十五首

(一)誰生三才天地人,萬物何為根,道理實高深,有人問我解答,帝為萬類本,眾生是他兒,九六降于寅,男人是羅漢,女子蘭觀音,世事旅館,居六萬年,娘今叫歸根。

(二)回家分三期,青紅白三陽,燃燈佛頭期度,二億好賢良,二期釋迦佛,二億救回鄉,今期彌勒度,九二近天堂,四億降世,助化九二,攜手返瑤邦。

(三)頭期伏羲世,人心尚敦厚,損於己利於人,人心面似獸,龍漢水劫降,稍把惡人收,深山古洞內,道士道姑修,玄關子訣,無量壽佛,先修後傳授。

(四)二期在周代,人心稍變壞,有利己有利人,人面人心在,劫難較前重,赤明火劫開,和尚與尼姑,庵寺把佛拜,玄關南無,阿彌陀佛,午訣合同賣。

(五)今時是三期,人心壞到底,多損人而利己,人面獸心意,延康風劫降,九九八十一,男女帶家修,日用倫常禮,玄關合同,五字真經,先得後修積。

(六)三期道劫降,為救九六還,劫收惡道度善,各收各的圓,彌勒天盤掌,修羅管劫難,善者升天堂,惡者壓陰山,天地人盤,洗刷一新,三曹萬界安。

(七)千佛與萬祖,皆來把道助,有師吾與月慧,雙承天命度,上度氣仙界,下救幽冥府,中救善信子,三曹一齊度,九六原人,快整皈裝,回家拜老母。

(八)天道貴難言,有幾能明詮,望眾生好好修,細看白陽盤,苦海成極樂,東土改西天,人人皆向善,活佛四千年,五風十雨,國泰民安,大家享清閒。

(九)團圓龍華會,按功定果位,大便宜誰識透,誰即不後悔,人爵享洪福,闔家不受罪,天爵清福受,長生無老歲,九玄七祖,永居天堂,一本萬利得。

(十)彌勒佛封神,白陽廟重建,苦功者封佛仙,三六九品蓮,三千六百聖,四萬八千賢,五百個羅漢,八百多金仙,功成天上,名留人間,廟貌萬古傳。

(十一)你是誰家人,真是有佛緣,根基深祖德寬,得道就誠辦,財法雙施過,開荒無畏幹,昔受一時苦,今得萬八甜,誰家有此,賢孝後代,老母亦稱讚。

(十二)無緣不修者,見修道者喜,眼氣紅恨自己,真是沒福氣,早知天道貴,俺亦把凡棄,怨自無眼光,又怨無根基,捶胸跺足,後悔已晚,空留滿肚氣。

(十三)當初人勸我,我還嫌囉嗦,喚參班去不得,恨人麻搭過,拿訓來不看,講道說胡說,更謗人迷信,腦筋頑固者,誰知竟是,自迷自害,今定覺往錯。

(十四)當初我也想,人怎能長生,成佛理簡直說,更沒這事情,怕誤俺念書,怕誤俺耕種,怕誤俺賺錢,怕誤俺工作,今日結果,聖凡雙誤,自罵糊塗蟲。

(十五)師今告徒等,細參十五歌,仙佛訓千萬篇,諸徒自思索,迷悟在自擇,貪舍自斟酌,劫中天佑善,不保作孽者,因債遭報,莫怨為師,有話不先說。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/04/12

《濟世寶筏》第一章 道統源流 調寄蘇武牧羊 十首

第一章 道統源流 調寄蘇武牧羊 十首

(一)
兩大之間道為尊,雜然賦流形,體用兩相分,用溥物體賦人,盤古到如今,龍馬神龜現,伏羲識天心,允執厥中傳, 軒轅及諸 君,以至堯舜,四字相傳,維持世人心。

(二)
舜傳于禹日,又添十二字,頭一句先戒禹,人心惟危事,道心惟極微,惟精惟一之,允執厥中理,夏商周如斯,周公絕傳,八百天下,賴德理支持。

(三)
至道周將亂,天遣水精拯,聃傳孔洛陽城,明後自救眾,自任化世責,古學集大成,傳顏歎夭壽,再傳宗聖曾,曾授子思,思遙傳孟,孟後絕道統。

(四)
孟死道統絕,西域釋迦接,傳迦葉二八代,達摩轉東界,史稱水還潮,空化梁武闕,後遂度神光,三祖僧燦接,道信四祖,宏忍五祖,單傳救三界。

(五)
六祖至慧能,釋絕儒家統,雖如此道統絕,數百餘年冬,白馬儒七祖,羅八黃九承,吳十何十一,袁續十二燈,袁急收圓,日夜祈天,天垂兩部經。

(六)
一部是禮本,即今點道詞,內明載收圓的,過程及時日,袁祖恐人知,惹出大亂子,這才全裁去,只留點道詞,今眾點道,念的禮本,袁祖刪定之。

(七)
一部是符經,袁祖試久靈,恐遺後人亂用,鬧出亂事情,因此把經字,上下亂排成,故今失了效,怎念天不應,這是袁祖,為道誠謀,眾當明此情。

(八)
袁祖那時間,正是道光年,天垂象道光出,咱道才開傳,雖然是開傳,一表一名添,此俗至師時,這才大改變,袁祖坐化,遺囑徐楊,代理續正傳。

(九)
徐楊兩菩薩,代理十三代,那時候正是那,兩宮政主裁,無論後好壞,垂象總可怪,由此則明曉,國道運並排,十四姚祖,十五覺一,白陽卦出來。

(十)
清虛十六後,紅陽即滿期,猶如秤 十六兩 ,已到極點矣,白陽初二祖,彌勒與顛濟,拔樹要尋根,道統有憑據,乾坤修行,遇此正法,成道不費力。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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《濟世寶筏》序



  吾受友囑為序,勢所難辭,不得已乃觀書之始末而作序焉,按斯書乃一有道之高僧因勸世而作也,內容深切著明,大有由人道而躋天道,從入世而修出世之可能,話雖俗話理卻真理,對於剖解人生觀大有補益,凡閱此書者定能增智慧解煩惱,默契其理於心,則手卷為之難釋矣,由此觀之斯書之寶,誠無愧其名也,予因感友人自立立人而不私善其身之誠,固樂將內意活盤托出貢獻世人,使世人亦得享此至理之真樂,實為幸甚,是書廿四章以取天之二十四氣也,三百六十首以取天之三百六十日,每日念一首也,一首十二句以取日之十二時,每時念一句也,揆其宗義乃僧救世心切,故其用意亦妙,人但能讀熟講到做到則不負此僧之苦心矣,斯書理明言簡,非長篇大論所可比擬,倘望人人見而改移其性情,變惡為善,反禍成福,永感天和也,云云。

民國卅三年天運歲次甲申年夏端陽日戊子時序於滬次。

卷頭語

  鍋不打不漏,木不鑽不透,理呢亦是不說不明呀,吾因為被這不說不明的理給支配,所以要說一說,其目的是要大家明一明,甚至由這能一明的道上而及於永明,這才算達到老僧垂此書的心旨了,其次老憎更為樂唱易記,智愚適宜的起見,對此書的談理和論道全是以極其通俗的牧羊譜來披露,以供一般向善的人士們易於探索或感覺,書內凡二十四種計三百六十段,僧對此書雖未敢自詡為盡善盡美,但淺俗至理亦足可發人深省,所謂以此資於修行之士或不無小補吧。

天運壬申仲冬臘月恭錄於元貞法壇

詩曰

濟濟蒼生齊修行
假世解脫登佛程
讀透寶藏聖經理
萬靈步筏域塵空
遍體本筏賢善意
熟諳寶號關塞通
俗世力修之結果
濟濟正才上玉京

其一
一看二聽三參悟   四明五信六誠篤
七志八願九實行   忠孝節義十恒務

其二
聖佛無私功道成   為道捨身是妙徑
吃餅莫怕賠唾沫   證道由來忘自榮

其三
學龜之臉兔子足   救世焉可辭勞辱
常行有眾無己事   管教到頭歸淨土

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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《濟世寶筏》 緣 起

緣 起

余在甲申年在滬經商,因購辭源而得捎買此《濟世寶筏》一書,當斯時予為其偌大口氣之奇異書名所驅使,買一部回家而閱之,閱畢乃知其書為一高僧手著,勸世之作也,內容簡明毫無文章語氣,全書本末皆為牧羊歌譜,內更含有滑稽的語調,幽默的趣論,沁脾驚世,實臻上乘,予因是百讀而不厭,日久天長忽有所悟,覺此書人能讀透而體行之,則雖不 易至於 君子,然亦不失其好人,更竊念此書名,既云濟世當非濟我一人,若云濟世予力故不及,但濟己之親友,其力或有可為,主意拿定,遂複出外覓購此書,以作提高親友品行之善舉,誰知各書店卒因銷路不暢,故多無者,予因是怏怏而回,晚上予正閱翻歌譜時,忽見書之後面皮上有歡迎翻印四字,予見此觸動「一世勸人以口,百世勸人以書」之靈機,予遂拿定主意,一書付梓想海內不乏善士,倘有羨是舉而繼我者,則天下幸甚萬民幸甚矣,予恐後世有效我之力而無從我之所為者,故序其緣起首端,以啟世人之善舉也,必焉是為序。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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