最新留言
最新回應
參觀人數統計
累計總次數:
今日拜訪總次數:
首頁 » 神道設教仙佛批訓
2018/06/28

濟公活佛慈訓「真理眼」妙訓 紀要及感懷


◎「真理眼」妙訓紀要及感懷


西元二ooo年五月二十日歲次庚辰四月十七日
尼泊爾‧加德滿都臨時佛堂濟公活佛慈訓

濟世救人奔東西,公心一片不分彼;
活潑玲瓏鬧天地,佛陀慈心搭天梯。

吾乃一群活潑可愛的徒兒的老師,
隱身參叩
皇母畢,再問可愛徒兒可安怡?

Disciples don,t stray.
Disciples find your way.
Look ahead be brave.
Let us hand in hand.
Work together ever.
All the way, all the way.
Dedication:So long my friend

問道當下立關玄,如來來去二六間。
明白人生無常變,晨昏豈能再敷衍?
路通西天會一大,王室中坐化萬千。
蹈理玄覓原道取,重任宣法妙智添。
正義可尋天機點,微妙玄通日常研。
途法仙人佛真面,理禮相輔少過愆。
道降火宅明人晤,學修參辦領眾先。
破顏微笑拈花示,樂觀追尋正道圓。
一心可取經磨練,一識博愛誠進展。
點開通天妙智眼,唯得永恆非一般。
真機可示一船渡,彼岸在望眼前瞻。
特以慈提大眾勸,有時珍惜萬物全。
殊效道三寶生著,緣遇白陽誠意虔。
修身正期誠廣佈,得點感恩報湧泉。
行一貫理普惠濟,啟發世人悟明詮。
自動自發良能顯,佛陀同心慈悲顏。
如菩薩濟世心愿,願真理傳世廣宣。

『真理眼』冠頂訓:
問明路蹈正途,
道破一點真特殊,修行自如。

『真理眼』訓中訓:
明人尋覓會晤真機,道大理微重點一提;
三期普渡眾生廣濟,有緣得著識得唯一。
樂觀、博愛,誠進取。

濟公活佛白話慈訓:
※道怎麼證明﹖看不到,聞不到;
但是我們用『這點』來證明。

※我知道很多人不相信,我就是濟公BUDDHA。
就像這杯水一樣,水可以止渴,你們沒有喝,你們只用看的,沒有親自喝,是無法體會的,還是要自個兒喝了,才能止渴、能滋潤。

※今天請你們來到這,也就是告訴你們有一杯 「泉水」,由你們自個兒品嚐, 才知道裏面其中味道。
雖然「水」淡淡無味, 但是每個人是離不開「水」。
就像「道」一樣,「道」就在你們身上,只是因為世間人,被物慾、外物所 引誘,忘了找回自身的「道」。

※你們好好靜下想一想,為什麼辦事人員這麼笨﹖
在台灣如此享受,為什麼還要來此地﹖
他們在台灣有事業,是董事長、是醫生,他們把事業放下,停止賺錢, 又花錢來此地傳「道」。

※你們再想一想,花錢受累,用盡全部愛心給 你們,拜託你們來「求道」。
所以想想:他們是個大笨蛋嗎﹖

※很多事靜下來想,有什麼力量,讓他們來這﹖
所以這是「道的尊貴」,因為「道」可以讓世間 的人「找到自己」,找到「自己原來善良的心」。

※你們每一個人都有一顆「善良的心」,但降生於凡間,被環境影響,產生了二心。
二心就是有對待的心、是非的心,所以人就有七情六慾。
七情六慾就有善和惡,所以人與人就有計較有紛爭。

※所以家庭、社會、國家有問題,都是由自己的「心」起伏不定。像大家現在坐在這裡, 肉體坐得好好的,有的心往外、有的專心聽講、 有些人在探討,所以得「道」就是要讓你們安心,安你們「原來善良的心」。

※今天能這麼多人聚在一起, 就是特殊「緣份」, 「緣份」是金錢買不到的。

※講了,就是要做。
老師告訴你,我不是從台灣來,不用買機票, 肉體不是我的,是借來的。
借來的也可以動,也可請他(班員)來; 但是「道」還是要由自己來體悟。

※就像這橘子一樣,我說橘子好吃, 用看的就知道好吃嗎﹖要動手打開才知道。
就像「道」跟你們點了,你要自己動手打開。 得「道」以後就要好好修,改掉脾氣毛病,迴光返照,找回「原來的心」。好不好﹖(好)
所以你們要好好感謝台灣前賢,不要懷疑他們。

※語言不是障礙,我們用我們的「心」互相溝通。
老師不講你們的話,是因為有「天意」;
「天意」與「主意」是不同的。
沒關係,我們既然來了,就好好靜下心來了解。

※你們要聽「法」是很不容易的。今天能在此相會,是你們以前曾經聽過釋迦牟尼佛說法; 只是沒有實地改變壞習慣,所以你們輪迴又輪迴。

※你們「佛根」還存在。藉此三期普渡好好把握, 碰到白陽時期,碰到瘋和尚,所以能結師徒之 緣,這是我們累世積來的善緣。

※人往往都會執著於文字,但話說回來,也是要藉文字來「悟道」。藉經典、佛經體悟人生。

※文字不是障礙,國度種族更不是障礙,每一個人都是上天來的。所以好好研究,好好修、 好好辦,以後修成正果,回天繳旨。

法會側記:

法會第一天下午三點半左右,濟公活佛 〈當代明師‧三曹導師‧萬國教主〉借三才竅手臨壇。濟公活佛首先與台灣來的一些點傳師、 講師、辦事人員話家常,及勉勵辦事人員, 要不畏艱難,共同將道務宏展。

待英文、尼文兩班法會合在一起時, 濟公活佛即與班員談玄論妙。

濟公活佛勉勵大家:「心要像白水一樣純潔: 求了道要把脾氣毛病改掉;得了道要去體會、 實踐,才能得到道的好處; 如果不去做就不會了解。」

濟公活佛向班員慈悲之同時,亦在黑板批訓文,約五點十分濟公活佛交代幾句重要的話之後, 就暫時退竅。

原來是濟公活佛早已恭請釋迦牟尼佛到壇與班員結緣。
釋迦牟尼佛臨壇,合掌一一向班員致意, 再將濟公活佛所做訓文中之妙訓「真理眼」 圖案畫出後,隨即退竅。

而濟公活佛再度臨壇,慈勉大家: 「文字不是障礙,國度、種族更不是障礙」, 大家好好的修辦。

最後濟公活佛慈悲又批示一首英文歌, 送給大家然後退竅。

〈仙佛借竅前後歷時約一個時辰。〉

◎法會側記,翻譯成英文:

Our teacher Buddha Ji-Gong arrives on thefirst day of the seminar at about 3:30pm. He chats with the Gurus speakers andvolunteers from Taiwan. Teacher also encourage them not to fear of difficultiesand propagate Tao together.

With both English and Nepalese clasescombine. our teacher and
the participants have a nice chat. Teacherwants us to purify our hearts just like water. After we have acquired Tao weshould change our temper and bad habits. We should understand the Tao and putinto action. then we will get the goodness of Tao if we do not put intopractice we won,t be able to understand Tao.

At 5:10pm after written the oracles. ourteacher left us temporary and respectfully invited Shakyamuni Buddha to givewords of encouragement. From our teacher,s written oracles

Shakyamuni Buddha made the oracle withinoracle (The Eyes of Wisdom) After the drawing of the Heavenly Eye Shakyamuni Buddha left us.Once again ourteacher arrives and tells us that language is not an obstacle to us. evennationality and race are not obstacles too. Our teacher wants us to cultivateand popagate Tao truly. Lastly our teacher present us an English song before heleft us

◎附註:

法會中濟公活佛借竅臨壇批完文字訓後, 又慈悲說:「等一下有一位很偉大、很莊嚴、 很神聖的佛菩薩要來,徒兒們要以很恭敬、 很誠敬的心恭迎。」

恩師慈悲交代完以上這段話,就現很莊嚴的盤腿坐相退竅了。

在同一個時間、同一位竅手,釋迦牟尼佛以剛才恩師的盤腿坐相立刻借竅,起身後並很恭敬的向在場每位班員頂禮。

法相非常莊嚴,雙手合掌, 在法會的班員之間繞了一圈,然後走近恩師先批好的訓文旁邊,把「真理眼」的訓中訓圖像畫完, 最後點一「取」字就退竅了。

釋迦牟尼佛從借竅到退竅『未曾開口』 只畫下『真理眼』圖像。所有的開荒前賢及全體班員都非常感恩、感動與讚嘆! 感謝天恩師德,此因緣真是太殊勝了。

金剛經上所謂:『稀有』!『未曾有』! 經中言:「佛說不可說」,只可用心領會, 無法言傳。

◎發哥讀此聖訓後記:

萬國教主‧三曹導師‧濟公活佛 誠邀釋迦牟尼佛,共同演了一場大法, 大施顯化,足可彰顯以下諸項殊勝意義:

1.道,是不可說的。藉教化廣結善緣渡有緣。

2.心可穿透時空語言文字種族,通達無障礙。

3.眾生皆俱佛性,佛性平等,眾生畢竟成佛。

4.明師一指,就是自古聖聖相傳的上乘大法。

5.得道不修亦是枉然,真修實煉,真辦真成。

6.當珍惜與聖佛會遇的殊勝因緣,好好修辦。

7.白陽天使緊握金線,歸根認母,達本返源。

約於公元二ooo年發一崇德台北道場年終檢討時,在新北市中和區圓通路崇德大樓巧遇中壢區劉邦樑點傳師欲影印此訓文。

後學遂開口向劉點傳師懇請加印乙份。

手捧仙佛聖訓,如獲至寶,經再三研閱, 領會在心,深受啟迪,獲益良多。

後學於道場講課傳題時,時常加以宣說此訓內容, 及轉述該班法會殊勝情況之紀聞。 對道親之啟發頗深遠,使道親增強對道之信心; 肯定道之殊勝。

後來又加影印,普遍發給本區講師及有緣道親們。 廣佈流傳,以符天心師意, 並可印證天命明師、道統、道之尊貴、 內外功修持等課程。

願各位道親、壇主、講師亦能用心研讀, 體悟上天降道隆恩,恩師恭請釋迦牟尼佛共同演大法,轉大法輪之用意。

白陽修士謹遵天意、師訓、佛語,確實學、 修、講、辦、行,協助濟公活佛、月慧菩薩完成三曹普渡之使命任務。

仙兄弟好姊妹都了愿還鄉,歸根認母, 同證菩提,聖佛及第不白修, 崇德人都成聖成賢成佛。

絕不辜負祖師、師尊、師母、白水聖帝、 不休息菩薩之殷殷期盼。

〈全部訓文由晉德李秀如講師發心重新打字, 發哥標點、校對、排版完成此作。〉

※資料來源:
http://blog.xuite.net/ag100100/twblog/407649372








◎《天堂遊記》 第二七回 遊西天大雄寶殿拜會 釋迦牟尼佛
濟公活佛 降     
民國六九年八月九日
(歲次庚申年六月廿九日)

詩曰:
佛法西來一字無。全憑心意用工夫。
眼藏正法拈花笑。苦海慈航化愚俗。

濟佛曰:佛法西來,度化不少頑痴眾生,加以中土人性淳樸,佛學勸世意義與中華固有文化不謀而合,故能接受外來宗教,互為融合,發揚光大,成為世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多,廣行慈悲教化,做濟世利人工作,裨益世道人心至鉅。歷代佛門聖僧輩出,我亦是佛門一僧,羅漢化身,出家│出了自己(小)家,到每一個眾生(大家),化度有緣,可謂為眾生而出家。一般出家者,遁跡廟寺,不見人影,由大家(社會)進入小家(廟寺),自了生死,算是「孤獨漢」,不能做個「萬家佛」,實在可惜。老衲今日將帶楊生赴西天拜會 世尊,恭聆說法。

楊生曰:我已坐穏蓮台,請 恩師起程。

濟佛曰:……「大雄寶殿」已呈現在眼前,我們向前禮拜 世尊。

楊生曰:雄偉壯觀的大雄殿,像凡間的大寺廟,許多身着袈裟的僧尼來來去去,其間有小沙彌,一副天真模樣,正向我們行禮。

濟佛曰:這裡就是西天佛國,一片清淨無塵。

楊生曰:滿地琉璃寶石,閃閃發光,氣氛柔和,可聞檀香味道……世尊正坐中央,法相莊嚴,全身閃爍光芒,旁邊還有兩位護法韋陀,氣勢磅磗,令人有神聖不敢侵犯的感覺……弟子敬參 世尊,今日隨師來至三寶殿,心中無限愉快,請世尊開示佛法。

世尊曰:楊善生免禮。佛法東去,廣度有緣,歷朝不衰,慧命永存,端賴佛徒捨身護教之功,吾佛實堪告慰。今值末法,萬教齊發,而佛法傳佈世界,皈依佛門修學者亦日漸增多,足見佛法有利益於眾生。凡皈依佛門,精守戒律,終身不渝,修至明心見性,皆能按果證位。楊善生身為鸞門使者,對佛法亦至誠修學,實為善知識也。鸞門普傳聖賢真理,正符佛教「諸惡莫作,眾善奉行」之旨,可謂末法中之正法,如來現身鸞門,應化廣度眾生,開方便法門,修無量之功德,人人當學之。

楊生曰:世尊之言甚是,據弟子所知,世上佛門弟子毁謗鸞門之聲甚大,視鸞門為外道邪說,令人痛心,不知 世尊看法如何?

世尊曰:因現值佛教末法時期,離佛已遠,末法眾生雖身具「善根」,而無「慧根」,故學佛修道,不能博覽群經,作客觀之探討研究,僅視佛學獨一(專科),其它科目(他教經典)不屑一顧,在主觀見解下,造成偏見,不能將他教稱為「友教」,而口斥,筆書為「外道邪說」,佛口嘖血,屠手殺生,實令吾哀嘆!佛有八萬四千法門,鸞門恭奉古代聖賢仙佛,堪契佛心,清心守戒,靜唸經咒,誠禱上界聖靈下降,香雲所至,清淨眾佛菩薩每感其誠,降臨說法示教,啟廸有緣,廣度迷津。若有善男善女奉行五戒,力行十善,一心唸佛,佛必來應,故佛力所至,鸞筆乩書,妙筆生花,說法度眾,實屬合理易行,願佛徒莫欺「他佛」,自殞慧根。緣於眾生慧眼蒙蔽,僅眼見紙經,聲聞人說,故出謗言。一道光芒,便可促動靈筆揮書,若以我視之,確為有感皆通,唸佛佛至也。苦不信之,佛徒朝暮誦經持咒,豈不也是邪魔外道乎!

楊生曰:世尊不愧為「世尊」,您的說法讓「世人尊敬」,世間崇敬者「公理」,各種宗教只要不違背善良風俗,有益世道人心,皆為正教。佛為世所尊崇,以慈悲為懷,平等為教,視眾生如一,四生六道同為三世眷屬,皆具佛性,亦是「佛身」,若輕視同胞人類,名為「學佛」,實已「違佛」,不知世尊高見如何?

世尊曰:佛法包容一切,故曰「佛法無邊」,「外教」如外圍袈裟,修行者穿之,正藉佛體,焉可棄之、毁之。大地眾生,各盡天職,供養佛命,豈容踐踏蹂躪?凡排斥他教,攻計外人者,皆源於私心、妬心、嗔心末滅,佛口吐火藥,殺傷幾多人?原與屠夫無異。佛前所供鮮花、水菓無非「外道」眾生苦心栽植,出於「外道」眾生之手,佛豈棄之?實令佛感動而起慈悲之心!佛門僧尼「食衣住行」何人供養?何人製作?願佛門僧尼速放下屠刀,莫再宰割德士善友,以免自墮無間,苦報無盡。

楊生曰:世尊功德無盡,如來大中,心性無偏,為度一切人,而說一切法,不偏不倚,正符眾生心中所需,弟子頂禮再拜! 世尊曰:我有正法眼藏留傳天下,猶如金剛不滅,得悟者,皆成佛道。

楊生曰:是否「湼槃妙心」?

世尊曰:是也!實相無相,當前即是。

楊生曰:目前視之即是(佛),反觀之後卻不見!

世尊曰:生此佛土,遍地是佛;離此佛土,視己為佛,如若不見,以鏡自照,可以觀之。確認自己,與佛無二,心形相映,不離這箇,自然成佛。

楊生曰:是是。我觀佛陀額前一粒紅痣,是何意義?

世尊曰:生來具有,死後不去,獨來獨往,不睜不閉,此係「佛眼」。以此觀物不偏,以此觀己則中正,不在左右,獨一無二,靈山上之一盞明燈,由此明心見性直入如來地,故言正法眼藏,妙不可言。

濟佛曰:此眼能洞觀三千大千世界,大如須彌山,小如一砂粟;所謂「放之則彌六合,卷之則退藏於密」。

楊生曰:出家僧尼大德頂上戒記,是何意義?

世尊曰:燒疤有香味,點出佛性來。僧尼頭上授記,頂上開花,此係「佛頭」,要「光圓」,才能結成「波羅蜜果」。受戒者,若違反正道,則戒記不能生出菩提苗,無形中長出罪惡根,變為「鬼頭」,若此,西天佛國自然難於相近。

楊生曰:原來如此,佛之揚眉瞬目,一言一舉,都是佛法,不可思議。請問 世尊,指示當今修學佛道者,如何才能有成?

世尊曰:要做一個正信佛門子弟,必要有下列的修持方法:
一、 信│信佛是真,信己不(作)假,信他人無異,三者相信,一合理相,信者得救,信者成佛。
二、 解│解悟佛法,不作文盲字障,由解經而解心,若只解經文,不解本心,如擊寶入牢籠,身雖寶貴,實等囚犯,焉得解脫成佛?解開貪、嗔、痴三毒,始可心身俱淨,頓人佛土。
三、 行│信解既做,不行若無,修道貴行,故曰「修行」。行者風範清高,「獨行者為小道,群修者曰大道」,故以一己之行,度化眾生同行,始契慈悲之旨,不作自了漢。
四、 證│佛有八萬四千法門,凡有誠恒之心修持,皆可成就,各修各有驗證,襌僧居士,實修實證;他教他法,各修各證,切莫起分別、嗔怨、毁謗心,以焚喪自性功德,減卻慧根,如樹打「行人」,葉謝果落,因欲傷人,必招自傷,故謂「舉火燒天猶自燒」,切記。 以上四點足作參修之本,而當清淨三業,以了三世因果:
一、 身業│身不履邪徑、不染惡習,不任傷生,即不殺、不盜、不淫,則身業清淨。
二、 口業│口不妄言、綺語、兩舌、惡口,則口業清淨。
三、 意業│不貪、不嗔、不痴,則意業清淨。 除淨三業外,還要勤行六度:
一、 布施│看見一切眾生受苦,心生慈悲,以「人溺己溺,人飢己飢」精神,布施所能,使苦人得樂,迷者受益。布施分有三種: 1.財施│以金錢、物品去幫助窮苦者,改善他們的生活。或出資捐款印刷各種善書、經典勸化度人,以改善眾生的心性。 2.無畏施│凡對痛苦的人,用溫暖愛心加以安慰;遇人困難,施於援手解難,使受苦受難者心中得到平安,沒有恐佈感。如對寺廟佛堂等,獻出勞力清掃維護;或對毁謗正法者,能以無畏精神伸張真理感化之。 3.法施│以自己所學,領悟的佛法真理,向世人宣說,使眾生同沾法雨,轉迷成悟,學道有成。
二、 持戒│嚴守戒律,始能塑出端莊法相。持戒才能使身口意清淨,不犯惡業。當守五戒;不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其它奢華歌舞,令人目迷神亂,香煙等亦當禁戒,以維心身清淨。
三、 忍辱│修道途中,阻碍必多,遇挫折毁謗,不怨不恕,由忍化恕,心自安之。外忍飢寒,內忍七情六慾,如此道志不餒,不畏困難,學道度人必能成之。
四、 精進│佛海無邊,道山高遠,學無止境,真理研習不可停頓。若有過失,遇人指點,立即改正;凡對眾生有利益工作,當仁不讓,盡力去做,精進不怠,彼岸自達。
五、 禪定│要修煉成佛,必需寂靜其心,以免散亂。要普度眾生,精神須有特別訓練,所以禪定冥想生智慧,遇事始能有定力。
六、 智慧│修行者之心性當具有最高之智慧。博覽群經、遠有學識、歷練世故,可以辯無礙,圓通萬事,度以眾生自然方便,修行者本身亦可避免墮落魔障之中。

楊生曰:世尊詳述佛法,確為修行指南,弟子受益良多,叩謝之。

世尊曰:世人若能遵照我所述諸法修持,定能成佛。

濟佛曰:因時刻已到,今天聞法就此結束,拜辭 世尊。

世尊曰:善哉!願佛法普傳世界,眾生同沾法雨,出苦得樂。

濟佛曰:楊生上蓮台。……聖賢堂已到,楊生下蓮台,魂魄投體。


▲天堂遊記 揭開天堂奧秘

 
 ※建議點擊底下網頁看看《天堂遊記》中仙佛神聖所居幾個樂土之內容,對天堂可以多點了解!(本遊記共分40多篇)


◎【Discovery頻道】--「佛」字的玄秘--採訪台大電機系教授、台大校長李嗣涔
點擊畫面即可觀看節目


 
◎三寶的修持第十七章、 何謂智人?何謂愚人?何謂迷人?何謂悟人?

http://www.taolibrary.com/category/category9/c9040/17.htm​
 
第十七章、 何謂智人?何謂愚人?何謂迷人?何謂悟人?

智者知也。惟有智人,知有天道可修,知有聖教可學,知有明師可求,知有善可作,知有罪可懺,乃至知有入世出世,輪迴因果。如天有日,如夜有燈,能知能見,善惡報應,一知見後便能捨惡從善,改邪歸正。非理不說,非道不行,非物不取;唸唸中正,時時真實;積德成名,流傳後世;是名智人。總言講仁義、說道德,己立立人,己達達人,以期人人達到賢關聖域為目的。

何謂愚人?
    愚者笨也。愚笨之人心暗,心暗所以不識高低,不知有天堂地獄,不信有六道輪迴。但知貪花戀酒,殺生害命,而供口腹,一生中殺害百千萬億眾生身,結下百千萬億性命債,輪迴相遇、相食,無有了期。何以故?一切牛馬豬羊畜牲之類,皆是累世冤親,善惡眷屬,至墜入輪迴,改頭換面,來作畜生。愚人殺食,即殺自己父母,即食自己眷屬之肉,父遭子殺,輪迴路上,父子不知,相殺相食,無有休止,一失人身萬劫不復。此之謂愚人。故倉頡夫子造肉字,一個窩內兩個人,俗云:「吃八兩還半斤,算來即是人吃人」,即此義也。
 
何謂迷人?
    迷者糊塗不明也。迷人戀世,貪酒愛色,縱六根,貪六塵,縱性快樂,邪偽多端,顛倒無數,但圖目前受用,不顧身後招殃。迷真逐妄,負讀聖經,背覺合塵,縱遇聖賢,不能救渡,常沉苦海,永失真性,一入輪迴,萬劫不復。此之謂迷人。
 
何謂悟人?
    悟者覺也。悟人能以覺知自心是佛,慕道修行,三業無虧,六根清靜,有方有便,無人無我,自渡渡他,同我物道。雖住世間,世法不染;坐塵勞內,轉大法輪;變地獄為天堂,指迷途見佛性;做諸佛事,度脫有情,發大慈悲,誓相救拔;此等之人,即為悟人。


 
   
繼續閱讀
2018/05/12

扶鸞(扶乩)的五種方法


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:

其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



※扶鸞(扶乩)第二種方法:法壇之實例──天道(一貫道)道場仙佛開沙批訓:

◎恭錄仙佛借三才竅開沙



◎Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ) 

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡


◎1991.03.04三才扶乩天人法會

點擊畫面即可觀看仙佛批訓之聖跡
 






▲ 仙佛奉 上帝之命臨壇所批之眾多聖訓之一小部份

延伸閱讀:【仙佛聖訓】:世間無常、南柯一夢,三塗易墜,四大假合、『靈性』獨真,所以有智慧之人皆知曉『借假修真』,寧可樂道遺榮去修行並重視生死大事。
『道』能超生了死,所以仙佛說:行盡天下路,唯有修道不誤人!此議題內有 仙佛奉 上帝之命臨壇所批之眾多聖訓,值得你點擊開啟網頁來深入了解以把握共同擔負救渡世人出離生死苦海和化人間成淨土之神聖使命!



◎恭錄仙佛借竅現身說法



◎濟公活佛臨壇 [觀竹機]

點擊畫面即可聆聽仙佛說法之聖跡

竹圖:


▲活佛師尊奉  上帝之命臨壇時所批聖訓和『竹圖』所藏訓文告訴大家道脈的傳承以及六祖之後『道入火宅』『儒家應運』的道理。

 

※扶鸞(扶乩)第三種方法:仙壇之實例──鸞壇仙佛神聖批訓:

◎藍田書院文乩 維持善良風俗的力量


◎20140905意誠堂扶鸞



◎衍化堂60週年慶群真扶鸞



◎吉礁德教会济阳阁- 五五盟柳大会鸾



延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:世間有人不知『扶鸞』真相,胡言亂語大肆批評造了口業,死後慘遭地獄苦刑,後悔莫及,主題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免犯下罪過而不自知,將來要遭受地獄刑罰!


◎何謂鸞堂與扶鸞之由來!

◎何謂鸞堂?

鸞堂乃道教宮觀請求仙聖賜言降訓指示迷津之所。

由仙尊指派或本身具有此法之士藉桃柳為筆, 扶鸞虔請神靈降筆,以傳聖意。

蓋仙尊聖賢皆離此凡世己遠,但仍可藉此桃枝柳筆現身說法,於沙盤浮字,傳真警世,教導後人修道持真之法。

鸞門之宗旨乃是:「敬天地,禮神明,孝父母,愛國忠事 ,敦敬崇禮,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善 ,倡行五倫八德,闡發聖賢先哲修持之奧旨,遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,達到己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良賢,冀世界為大同。」

扶鸞之由來
考鸞筆之由來,神農氏時,東方木公一炁化青鸞一隻,瑤池金母命其下凡度世,被鴻鈞老祖收為腳力,因神鸞靈通無比,每洩漏天機,致乖造化, 故被老祖收回,並削去其嘴,使之啞口無言。後世之人,求之不可得,後蒙神示,必擇開叉桃枝,形 如鸞鳥雙翼者,雕形如鸞,嘴部銜接柳枝一截,而成鸞筆,禱神降靈,自可通靈飛鸞。   

時在東商,周平王(姓姬,名宜臼),幽王之子在位五十一年,東遷洛陽曰東周(公元前七七0 年),東遷洛邑時,王命不行,五霸內亂,戰爭不休,乃由文林學府設想,虔求上蒼,賜鳥、啣音傳神意,引渡迷民警惡從良,匡正世俗,捉妖治邪, 靈驗異常,人民咸仰,神恩浩蕩,其後以「問機 (乩)聽政」「引行天命」,由此史云:「習音聲 、聽神聲」,為神道設教之始。
但因機緣未至,鸞教未能弘佈。

迨至漢明帝年代,文昌帝君轉生為第十七世為士大夫身,忠君愛國,保國愛民,體聖人以神道而設教,再倡飛鸞於梓潼「迴鸞峯」一通天壇,取香木雕刻一鸞鳥,口含木筆,用絲線懸於中樑間,下設案桌,舖上紙張,堂上懸掛黃帝、老子、孔子畫 像,然後於香案前,焚香禮請,念咒誦經,即一「黃庭經」也。虔誠禱告,少頃,道祖降臨,鸞筆自動飛舞,如鳥翱翔其間,線亦不斷落,少焉降詩文於紙上,是謂「鸞章」亦稱「鸞文」或「聖藻」 。使眾等敬服,知無形中,確有神明在焉,求之必應,感而遂通,遐爾皈誠,宦民共仰,是神靈飛鸞 著經立說救劫之始也。

此鸞鳥傳靈神功,衍為扶鸞闡教,遂為後世扶鸞(乩)之張本。

(簡摘自Discovery採訪台北九天宮 於2005/2/9播出內容)

兹後人心信仰堅固,再改進扶鸞之法,取雙叉之桃木,雕刻鸞鳥形狀,以石柳木作鸞筆,使左右雙人之手握著鸞筆扶於沙盤上,稱為「正副鸞」, 神靈降而筆飛舞,於沙盤寫字,依字蹟而抄錄之, 此亦即青鸞奉命度世之顯化也。然此法亦稍慢,傳 之許久,今有改用單人扶鸞、或改不用掃沙,以觀形察影,煉慧眼以通神,變化無窮,神乩莫測,著書造經,一揮而就,其顯化事蹟,難以紀錄也。   

按今日鸞堂之鸞筆係「扶鸞法」,與「飛鸞」有別,但習慣仍通稱之。


※上述資料來源可查閱下列網頁:
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/256434683





◎神諭

神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※上述資料來源可查閱下列網頁:(維基百科)
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E7%A5%9E%E8%AB%AD




◎1987( 76) 02 28 宗德壇 老師慈悲 與韓大仙 慈悲




※對於仙佛飛鸞或顯化聖蹟,奉勸世人千萬不要強不知以為知,自己不懂也沒有親身參與仙佛臨壇道場法會的實際經驗,所以就連扶鸞有五種方式也不知道還敢隨隨便便胡言亂語妄造口業,有人甚至還公開在大眾媒體上傳播錯誤言論誤導大眾,難道不怕死後陰間慘報!

 

▲《地獄遊記》中記載了幾位教徒因犯毀謗仙佛及拋棄善書而遭地獄慘報,詳情請看下列網頁:


◎第二十三回游灌藥小地獄

罪魂曰:還有一次,一位朋友送我一本鸞堂仙佛扶鸞勸世善書,要我研讀,多做好事。我翻開幾頁,都是什麼神仙佛聖降壇論說時文,我隨即拋棄,心想太空時代,有什麼鬼神仙佛,都是迷信之徒,才相信鬼話。
豈知死後,閻王將毀謗仙佛及拋棄善書之罪加刑五年。

 

※遊灌藥小地獄完整內容請點閱下列網頁:

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655793




◎第三十三回 再遊誅心小地獄

罪魂曰:有人送我鸞堂扶鸞經書,我不屑一顧,言曰:“魔鬼附身,鸞筆是假,不要信那邪教!”
一生極盡毀謗他教之能事,以為自己得悟佛理,無上高超!誰知死後西方無路,地獄卻是直達,死時不見護法神及接引尊者,卻來了二位陰差,押我入獄,被送來五殿,冥王不悅,叱曰: “你為佛教叛徒,無一點慈悲之心,雖身受戒,心存怨嗔,胡亂毀謗他教,不悟佛法平等,門門有路,道道是理,只要修行善德,不作違反惡事,皆是正教,你以為佛法無邊,那知他教亦'神通廣大',何必打人嘴巴,自稱高明呢?”

濟佛曰:神鸞代表神聖,世人絕不可毀謗,否則其罪不赦。

扶鸞勸世,乃是應天運而普度群生,須經玉帝敕旨,始能開堂闡教,毀謗者即如冒瀆天尊,其罪難饒。


 

※再遊誅心小地獄完整內容請點閱下列網頁:

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655807




✩補充資料:
✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)

✩仙佛聖真奉 上帝命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書,統計至1982年時,台灣一地的鸞壇善書就接近600本!詳細內容可點閱下列網頁:


http://www.e-books.tw/aggregated-91


▲鸞壇善書之一小部分圖示

 

 

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示:
鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

※修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之,為避免被修羅考倒,因此參閱鸞壇訓文要把握是道則進,非道則退之原則方免被考道修羅誤導。




  ◎你在看我嗎?》神明欽點代言人 他揭開扶鸞神秘面紗


▲南投市藍田書院濟化堂扶鸞儀式,正鸞生吳應讓(右白髮者)持鸞筆在沙盤寫下鸞文,1名副鸞生則輕握鸞筆另一握柄輔助。(記者張協昇攝)


〔記者張協昇/南投報導〕台灣傳統宗教信仰中,扶鸞往往給人一種強烈的神秘色彩,國家古蹟南投市藍田書院濟化堂77歲資深正鸞生吳應讓,原本是一名蜂農,37歲那年好奇看人扶鸞,卻意外被神明「欽點」為代言人,問他扶鸞是什麼感覺?吳應讓想了一想說,那種「天人合一」境界真的很難形容,勉強來說類似「喝醉酒不省人事」。
請繼續往下閱讀...

Q:什麼因緣下成為鸞生?家人贊成嗎?
A:我17歲那年阿嬤生病,父親說要去員林鸞堂找神明幫忙,當時就萌生有朝一日要去鸞堂看個究竟的念頭,但一直沒機會,直到37歲,聽人說藍田書院有扶鸞,好奇心驅使下前往觀看,在鸞生唸誦鸞文時,隱隱約約好像聽見自己的名字,本來以為是錯覺,後來扶鸞結束我準備要離開,突然有一名鸞生叫住我,問我是不是叫吳應讓,還說恩主公降詩給我,說我跟鸞堂有緣,這是我生平第一次去鸞堂,現場根本沒人認識我,現在回想起來,還是覺得很神奇!

不久後我工作遇到困擾,到藍田書院祈求神明指點迷津,神明就要我加入鸞生行列,約經過3年,又在神明指示下經培訓成為正鸞生,家人都很支持,尤其我的母親平時就拜佛,聽到後歡喜地說:「能為神明服務,是我們的光榮」。

Q:正鸞生要經過什麼樣的訓練?
A:一般鸞生不用特別受訓,但要成為正鸞生必須經過49天培訓,期間茹素、夫妻不能同房,每天要參與扶鸞儀式,由資深正鸞生教導、傳承,最好也能學習靜坐及研讀經書,培養定力、正念及真誠心。

Q:扶鸞怎麼進行?鸞文真的都是神諭嗎?
A:扶鸞又稱「扶乩」,鸞筆有2根握柄,1長1短像Y字形,由正鸞生主握較長的柄,副鸞生輕握較短的柄輔助,由正鸞生(又稱筆生)執筆揮動,在沙盤上寫下神明的指示,「唱生」幫忙唸出寫在沙盤上的字,「錄生」負責抄錄在紙上,成為鸞文。
正鸞生是神的使者,好像傳令兵一樣,忠實傳達神的旨意,這也就是為何有些正鸞生根本不識字,也會出詩,是真正的「神來之筆」。許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。

Q:「扶鸞」究竟是什麼樣的感覺?
A:很多人問我這個問題,但這種「天人合一」的境界,實在很難形容也講不清楚,勉強來說有點類似喝醉酒不省人事,當下絲毫沒有一點自己的意識,事後回想也想不起來到底寫了什麼鸞文。

Q:有遇過那些神蹟?
A:早年醫學不發達,曾有民眾車禍腦漿溢出,醫生宣布救治無效,家屬六神無主,求助神明,經扶鸞請示神明降下符咒,沒想到喝下符水後挽回一命;也有腸絞痛民眾,一時找不到醫生治病,經神明降旨切下一小片鸞筆熬煮喝下後沒事;我自己和兒子則是曾發生車禍劫難,兒子的車子甚至撞得面目全非,但都奇蹟式地安然無恙或僅受輕傷,我認為這些都是神明的庇佑。

Q:你認為扶鸞的意義與功能何在?
A:俗話說「一念動,天地鬼神盡知!」任何人在神明前都沒有隱私權,神明藉由扶鸞勸人為善、濟世救人,並非迷信,但最重要的是自己平時也要諸惡莫作、行善積德,一旦有問題來求助神明時,才能獲得神助而逢凶化吉,希望扶鸞能在現代社會繼續發揮勸人為善、匡正世道的功能。




▲吳應讓談起當年被神明「欽點」為代言人的過程,迄今回想起來,仍然覺得很神奇。(記者張協昇攝)


▲南投市藍田書院濟化堂舉行扶鸞儀式,除了正鸞生外,現場另有10多名鸞生在一旁輔助,有人抄錄、有人唸誦鸞文,大家分工合作,才能完成扶鸞儀式。(記者張協昇攝)


▲神明降示的鸞文,抄錄在詩箋上,許多鸞文均與時事有關,主要是勸人為善。(記者張協昇攝)

▲吳應讓手持扶鸞用的鸞筆。(記者張協昇攝)

▲吳應讓說,過去醫學不發達時,曾有重病民眾前來祈求神明幫助,經神明降旨切下鸞筆一小片,讓該民眾帶回熬煮喝下後竟奇蹟式康復。(記者張協昇攝)

 

※上述資料來源:
http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2156635

 

※扶鸞(扶乩)──底下網頁是一篇由專家政治大學宗教研究所教授所撰寫的文章值得你參考看看可增加對扶鸞的正確認識可免受邪師謗法不當言論所騙:
https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=161


 

◎《天堂遊記》-第二回-遊南天玉闕拜見文衡聖帝

聖帝曰:二位辛苦!你們著成「地獄遊記」後,普度群生之功不淺,故能得 無極老母及 玉帝之慈眷,賜旨開著「天堂遊記」。 茲值三曹普度,三曹聖神仙佛忙碌異常, 無極老母及 玉帝為普度天下有緣眾生,特頒命三界聖神仙佛下凡救世度人,並於鸞堂設立沙盤,大開方便之門,革新度法,宣述應運真理,度回原靈,故吾南天主掌天下鸞堂鸞務,凡是開堂扶鸞闡教者,吾處皆有名冊記載,功過簿中記錄分明,希世人入鸞修道,務必認真,凡是入鸞堂宣誓修道者,則南天有名,如能貫徹始終效勞,修身積德者,其亡後可由恩師度回南天報到,評定功果後,再按其因緣定其果位,享受天堂之樂。如入鸞後,違背道德誓言,則打下地府受苦。 總之,有道有德上天堂;無道無德下地獄,此乃一定之理。世人不守三綱五常,故不能超昇極樂,令吾苦嘆!希天堂風光洩漏於世後,世人能嚮往此地,盡力移居來此,則吾心喜也。

※文衡聖帝開示鸞壇仙佛聖真扶鸞協助三曹普渡,詳細內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655914




▲《天堂遊記》


○甲午戰爭後,清朝皇帝下令全國宣講善書、挽正人心,八國聯軍時,神佛指示設立宣講堂,代天宣化、勸人學好。並飛鸞顯像:

王鳳儀言行錄
三十八、學習宣講善書

光緒二十年中日戰爭以後,清朝皇上降下聖旨,叫全國各地舉人、秀才,都為國教民,宣講善書,挽正人心。最初是在各寺廟內,後來又遊行各鄉村宣講。

我三十七歲那年,八國聯軍進了北京,愛國志士憂國憂民,又沒有救國的辦法,就都聚集廟宇,燒香扶乩,懇求神佛,指示迷津。經神壇指示:設立宣講堂,代天宣化,勸人學好。並飛鸞顯像。於是在朝陽府,六家子設立宣講堂,由楊柏善人當堂主,張銘齋當督講,李韻卿當主講。他們三位都是有學問的人,在地方很有人望,所以由他們領導我們行善。

建宣講堂時,抹牆壁、設床舖、房間隔間、打掃院落,都是我一個人做的。

開講後,慈航古佛降諭:提倡五倫八德,神人共駕救生船,大開普渡。善男信女,一天比一天多起來了。別個地方也相繼設立宣講堂,我就在堂裡,一面幫忙一面學講善書。

 

繼續閱讀
1