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首頁 » 『道』能超生了死
2017/08/29

◎世上有三件事千萬不能等





地府抽丁,天堂掛號是千真萬確的事!

一:老母娘和眾多仙佛的聖訓:
 

得天道天榜上英名高掛    地府中抅了賬脫出苦輪 

朝聞道夕死可憑此一指     指出來無價寶直返瑤林 

上上乘一步超至簡至近     脫凡體成聖體極樂長春 

並非是空口說真憑真證      而且這假色身可證明分 

冬不挺夏不臭容顏端正     此本是臭皮囊可證金身 

如不信命真靈來壇可證    事事真件件實豈可虛云 

 

20110920新聞挖挖哇_一貫道身軟如綿媒體印證 ( 節錄1分35秒 )

 


善歌 我從理天來


 


◎彌勒救苦真經



三官大帝慈悲註
http://sallykuo3041.pixnet.net/blog/post/287863970

【三官大帝】:三位古代帝王堯、舜、禹。

【三官大帝】:天官、地官、水官,俗稱「三界公」。

【慈悲註】:三官大帝負責為求道者註冊入籍天佛院。 
 
    城隍查對過我們的身家品行後,名字提報到三官大帝手上,由三官大帝為我們註冊入籍天佛院,註冊完成後還要派天官將名單送到地府去除名,但是,不要以為我們就此穩坐天上蓮台,我們居住地的城隍土地、報事靈童還會不時監督我們在人間的一言一行,提報三官大帝。

 


◎活佛師尊慈悲白話訓

西元二○○四年歲次甲申五月二十三、二十四日 
布里斯本闡德佛堂 活佛師尊慈訓


http://www.cd.org.tw/becute/big5/writing/writing_235.htm


◎你們的生命為師可以作主嗎?你們的生命為師我沒辦法做主啊!你們的功德為師我也沒辦法做主耶!是不是啊?你們的健康為師我可以作主嗎?你們的什麼為師我可以作主啊?想一想啊!好像什麼都沒有啊!那你們還認我這個老師做什麼啊?

(一點超生) 人啊,不是點開玄關竅閻王嚇一跳了嗎? (是) 閻王都嚇一跳了,自己不做主找誰做主呢?好啊,師父做主的有限啊!畢竟人的生命操縱在老天,不是為師我啊,為師我神通廣大,還是有限是不是啊?

 

◎白陽時期天道普傳  韓湘子大仙慈訓

https://sites.google.com/site/cdputy/xian-fu-ci-yu/zun-gui
明師一指  點亮自性輪迴超出  第一殊勝
龍天表文  天榜掛號地府名除  第二殊勝
天命道統  唯傳本體本心密付  第三殊勝
三寶十愿  修辦準繩回天憑物  第四殊勝
一貫義理  貫通三教一本萬殊  第五殊勝

在家出家  修己安人綱領條目  第六殊勝
改惡向善  良知良能啟發穎悟  第七殊勝
安頓身心  解除迷惑淨化三毒  第八殊勝
三曹普渡  收圓大事歸根認母  第九殊勝
三根普被  士農工商均霑澍濡  第十殊勝

三誠七助  了愿了罪神佛匡扶  第十一殊勝
玄祖沾光  一子得道功德建築  第十二殊勝
成仙作佛  玄祖超生共享清福  第十三殊勝
圓滿家國  禮運大同移風易俗  第十四殊勝


◎認理歸真 



六、求得大道有甚麼好處

http://www.taolibrary.com/category/category52/c52035.htm

釋迦當時棄王宮之貴,為了生死一大事因緣而出家。可知世間並非樂土,生死皆非好事,生在陽世也是活地獄,死在陰司也是死地獄,生死總在地獄苦海,陰陽兩地皆非善地,活地獄死地獄,皆非樂園,也可以知道了,故欲求了死,先求了生,欲求了生,必先超生,欲超生須求道。若受明師直指大道,得授〔性理真傳〕,及神印佛記無字口訣,則地府抽丁,天榜掛號,脫離閻君,不落無常之手,超昇天堂極樂,免再降生塵世,受這陰陽輪廻,四生六道轉變之苦,此所以必要超生了死者此也,若不屆三期末刼。真道不降,欲超生了死是難上難矣。


◎老母真言


ttp://www.taolibrary.com/category/category52/c52040.htm​


千兩黃金帶不去。只買西方路一條。
西方條路直如系。免見閻王免驚疑。
中央一條西方路。明明白白到西天。
母今吩咐子兒聽。免見閻君免驚營。


二:許多鸞堂善書都有神聖來降文慈示,舉例說明如下:

◎晨鐘醒世:


http://www.taolibrary.com/category/category10/c1029.htm

◎新港天上聖母  降

辛未年三月初八日
新時歲月光明天    港岸迷途多少兒
天蒼地茫混沌初    上天自有安排數
聖人凡人同下降    母念孩兒世界初
千里跟隨順風邊    天道顯化不計數
道親說道三寸舌    不為金錢不為什
只為三分小功德    無奈蒼生謗道言
可知此言禍出口    渡不上船反被笑
笑得太空時代人    何來仙佛與理天
什麼一指上天堂    
地府除名天堂號
令著眼淚往內吞    三分功德依你得
今天時逢大甲來    吾乃新港三聖母
為得爭名與真假    放棄北港朝聖地
同為一靈天上母    不知心中自有佛
何須爭得真正駕    今奉母旨到壇前
述下渡人之經苦    不要渡人反被渡
白陽之天要努力    啊蒼生啊不知嗎
聖母言:

天堂掛蓮花品座    地府除名全是真
不真由吾全負責    今夜到此不多留



◎高雄三鳳官三太子  降 

辛未年十月十六日
高高在上修道人    雄心衝志大志愿
三天應運普渡年    鳳萊寶島凹玄機
宮中隱闕自在佛    三期應運白陽天
太歲趙君下降來    子系慈悲命吾來
此期不修待何時    生來不早來得巧
紫陽光線照得射    穿透千年黑暗門
一指照透天堂掛    萬世黑暗從此消
知道天命一指醒    由淺悟深可成道
修得內聖向外揚    普渡朋友上法船
一同體修好結果    不久將有大劫數
好好修道向前修    脫劫之門快修道
今夜來此作訓文    乃是上天之旨意
文詞淺好好悟     
 



◎台北城隍爺  降

辛未年五月初十日
台蓮花上白陽運    北滿乾坤是非地
誠心修道不為名    隍隍是錯各人心
爺人心善佑台北    明逢聖誕千秋日
今夜奉旨到此壇    奉旨不來違天命
急急來此訓文留    佑蒼黎民保護國
如今局面極龍年    佑民護國本責任
蒼生返本是自然    也望返回來時家
不要往吾管轄地    到吾之地不用說
是非是惡吾看清    牛頭馬面隨身邊
范謝將軍隨駕行    罪惡之人有簿留
有得金線一指功    不在簿上三官處
從此與吾生無關    毀謗一點添罪過
不知好寶向前修    到尾也要入吾門
奉勸世人要一指    指開生來死之路
通開此門別無礙    永生永世吾無關
弟子好好行功德    最後祝後會無期


 

◎南天直轄天宮孚佑帝君  降

甲戍年四月廿五日
    奉旨到壇:嘉義聖天壇
眾賢契、放自尊、切莫高傲放不下
出生時、哇落地、為何哭泣為自悲
今生受、現世報、總是不清且莫濁
現是今、聞道好、那可比青山高聳
一指禪、脫何處、閻羅四處找不出
用真心、修真道、非常真道道真真
時來空、煉實心、用以聖訓誦心田
勞筋骨、動怒火、切莫發出火苗款
消火苗、持之聞、祖師有出懺悔文
欲超近、送真修、到始至終悔當初
蒲團坐、昇半空、全是超近半僧功
徒勞費、無積德、走火入魔走入空
南天演、實心煉、一指脫出生死門
百歲老、何處去、可以同抱鄉還時
煉心地、同自修、引保功德寄當前
沖天愿、天地驚、九玄七祖可超昇
清修田、不可濁、清以上清昇華現
渡眾靈、本之責、同是同胞兄妹親
引師責、貴為重、時時拂拭缺點現
保師賢、一航主、千辛萬苦不出田
為引保、切莫記、更向一層出青藍
發以愿、重愿力、清修開荒不為堅
共有三、白陽現、收圓之時時不遠
一同修、回蓮座、同報”母“情前


  

◎南極仙翁降

辛未年四月十六日
南回北巡萬化千    極中萬里無極進
仙本一家同一母    翁代天宣化萬民
仙鹿隨身白鶴飛    飛越千山萬路行
觀懷萬子沈溺府    特來此府宣化道
晨鐘一題萬古存    醒世一書救萬千
善男信士大家好    現今修行不如意
魔考財考千萬考    考得弟子不要倒
明知有考任它來    苦中之苦才是甘
修得萬千本是功    渡化修道積些功
白鶴仙鹿渡化來    一指可比晨鐘響
得問此寶可知意    三期末劫近來臨
仙翁觀看混沌七    一終本末從開始
一本萬邪終始終    歸一本源化三千
千千萬萬同一源    同為一靈何來爭
老水還潮中原地    八部五洲五洋地
化得三期本末劫    白陽修本此末期
得修一貫道統明    子系相傳萬古傳
傳得金線正金存    可賀金線不曾斷
還有銅線稱金線    金線一指通天庭
千萬不可銅線牽    瘋僧掌盤道統顯
素貞傳道千萬古    仙翁傳情萬民心
將來顯化淺世民    白鶴飛翅等吾行
仙鹿鳴叫行回天    哈哈止


 



◎正道明訓
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1030.htm​

竹南慈裕宮玄天上帝  降

乙亥年閏八月初五日
    詩
  竹南善地顯濟世    慈裕淳根普萬民
  玄天懷蒼証古寶    上帝開泰否泰來
  奉本宮天上聖母之意到壇批示    上參
母駕  再示
    天機誦讀洩於書    若無尋開正門戶
    筆尖蘸湖難超昇    天命難違命格數
    終超非賢輪迴理    只能修為脫閻羅
    若不求此光明路    永在氣數空徘徊
    光明正道何處來    金線一牽是光明
    永超生死脫閻君    地府除名無人知

    且看個人心裏數    不信時終明了然
    勸君莫虛空大話    一旦無常萬骨枯
    再回頭己無人身    奉勸世人行功德
    闡揚光明修正道
    聖示
    道者門也,德者路也。這是通往先天的大道,由此門進去才是正道,這個道不是往苦海的道,不是往地獄之道,不是黑暗的道,是光明的通天大道,夫雖留路,但行路在人,不行不到,行出來才是德的表現,故行光明之大道便是德。

 

◎末劫收圓上理天



http://www.boder.idv.tw/99.htm​
 


南海古佛 降

四、先得而後修

  天道傳道中,常可聽聞:受明師一指,即為天榜掛名,地府抽丁;已經得到大道。此乃曠世奇緣,亦僅天道可得如此而已。此中所謂「先得」,即如 無極老母賜下一個珍貴無比之禮物,給每一個求道的道子--即為得道。但是如此奇緣,並非表面意義而已,此乃 老母慈悲,盼望每一個原靈子俱有緣求得大道,而賜法門。故,天道傳道者,均能以此引度眾生向道。唯,在「先得」之後,卻有一個更為實際而重要之工夫行持--即為後修;亦即已得 老母所賜珍貴無比之禮物,尚要勤加愛惜始能永遠獲得。若不知愛惜,使之破損,最終仍無所得。是以故,得道之後,必須時時行,日日精進,此為先得而後修之意義。

 

◎覺性闡悟

http://www.taolibrary.com/category/category10/c1033.htm

台北霞海城隍廟城隍尊神

如今三期大開,道降火宅。話云:民國六十九年,吾轄有一案,地府無名,天堂亦無號,事出何因呢?因在諸位受點化之前(即呈疏表文之時),三宮大帝就將各位姓名從地府抽出,所以地府無名;但是此人受點之後,久久不能行功立德,且又為非作歹,無惡不作,所以在壽終之後照樣來到地府,但吾之處已無名,天堂之處亦無號,如何呢?吾上南屏山,濟公活佛曰:「一樣重來!」(釋:只求道而無行功立德是回不了天堂的),不可自滿地府已抽丁,天堂已掛號而違反天律,不依正理,當珍惜有肉身之時,多多行善、積德,切記!「勿以惡小而為之,勿以善小而不為」,如方才吾詩所言:孽鏡台一照即一切明之。
    結論
    一切行善把功積    日常二六性潛修
    悟本源自何故鄉    速尋途徑把善揚
    定能脫超吾之轄    重返本位證光霞




:許多道親的親自見證,舉例說明如下:
 

求道者天堂掛號地府除名─許傳營講師尋『道』十八年的事蹟:

許傳營講師小時遊地府,閻羅王有交情,在閻王處看過龍天表,並明白其殊勝所在,但在世間尋找前後達十八年,方遇明師指點,進而誠心修辦,是道場佳話,詳細內容請點閱下列文章:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644549

隔日,法師即派人去接阿婆來佛堂求道,七爺八爺不知道,還在等秦廣王下令抓人。 秦廣王說:今日這個人已經得了道,能夠地府除名天堂掛號,不 必再來地府受刑。 此時我的心中忽然乍現光明,知道在陽間有法師可以傳道,得了道之後,就可以超出三界輪迴。

又一次,間羅王正在辦案,忽然三官大帝派人駕到,閻羅王即出去迎接。來人拿著一張龍天表,讀著龍天表的內容。我們在凡間看到龍天表是小小的一張,可是在地府的龍天表有好幾間房子的大,間羅王接表之後,即叫文、武判官將生死簿拿過來,接著龍天表內之名字, 將其姓名自生死簿中刪除。


 
泰國李暹寶小姐講述南海古佛帶她遊歷天堂、地獄與各國道場和帶她去天上學華語,到了第五天她就能聽能講又能寫中文字之神奇經歷:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?pbgid=57420&entryid=643911


藍點傳師一請壇,我嚇一跳,好多好多的仙佛菩薩紛紛列兩旁護法,我看到有些新求道者不守規矩走來走去,他們看不到仙佛,仙佛卻都要讓他們,我提醒大家快快站好、守規矩,不要碰到仙佛。接著燒龍天表我看到三位穿著像黃帝服一般的仙佛來接那一張表文,然後經過莊嚴的點道儀式,看到一位穿破衣服的仙佛出現,我睜大眼晴看,怎麼有這樣的仙佛,他來點開我們的玄關竅,我戰戰兢兢不敢亂動。求道完畢,點傳師們為我們道喜。





柬埔寨老奶奶見證:求道後生死簿除名
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646803

發一崇德柬埔寨〈行德壇〉傳來訊息:

咱們去鄉下成全,這老奶奶87歲,上月入佛堂的,當天下午二點多求道,四點多靈魂到地府去,親眼看到閻王,把她的名字從生死薄上刪除!閻王還送她15公斤的米,說吃完了才壽終,老奶奶笑著說:自己可能會活到150歲!

@王祥安講師記錄於2017年04月26日



 

目睹天神接送龍天表過程(澳門)
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644987



張麗新小姐,生於西元一九五六年,祖籍廣東省,於一九九四年十月卅日渡一位朋友至澳門行德壇(福星閣舊址)求道。當天傳道師是一位陳點傳師,大約在晚上十時左右,正值點傳師焚表之際,張小姐忽然看見從香煙裊裊的香爐中飄出一位天神,祂很恭敬地站在香爐旁邊,臉龐白皙而豐盈。在焚燒表文的火光當中,天神徐徐張開原先合十的雙手,慢慢展開成蓮花狀,此刻的表文竟然看似完好如初,當祂接住表文後,又小心翼翼地合上雙掌,然後輕輕地飄上去消失了。當時張麗新小姐還是新道親,親眼目睹這一幕神蹟顯化的當下,內心非常害怕,不知所措,經過前賢成全說明,才轉憂為喜,同時也慶幸自己能成為「見證人」為榮。如今,張小姐已齊家修道,又擔當壇主天職,積極渡己化人。


《地府的全世界生死簿》
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646846​

發一崇德李錦香點傳師在泰國開荒辦道多年, 有一次在<不欖坡府樂耀縣>, 引渡了一位泰國道親 ,這個道親求道前 ,曾經參禪打坐20幾年, 也是一位修身養性的修道人,他常常可靈遊天堂各洞府與地府各殿, 他聽說求得一貫道後可以超生了死, 跳脫六道輪迴,並天榜掛號, 地府抽丁 !因佛教也沒這種說法,內心覺得一貫道真有如此殊勝尊貴嗎?

於是他就想親自到地府查詢看看 ,到了地府就向閻羅王請求,調閱文判官手上之生死簿,他一翻開,不得了!全世界人口的名字 ,全都記載在生死簿裏, 用各國的文字記錄著人們一生中各種資料訊息 ,琳瑯滿目真的是令不可思議啊!

他翻開生死簿, 找到自己的名字, 且已經被紅筆劃掉,內心振奮不已! 想不到一貫道的天堂掛號地府抽名之說竟是千真萬確的事實!之後,他急忙到了佛堂將此事告知點傳師, 興奮激動的說求道果真能脫離閻王之掌管,且於此生就得以超三界六道了脫生死!因此事,後來他對一貫大道生發出無比的信心與肯定,渡了相當多的人求得至尊至貴的大道!!


民國48年,鶯歌發生了一樁道親鬧地府的事件,陳姐和妹妹親眼目 睹整個事件,從此對明師一指超生了死更深信不疑,詳細內容請點閱:

http://www.cd.org.tw/becute/big5/dau/dau_16.htm

鶯歌有一位余先生,是一位有求道但沒有修道的道親。他工作之餘,時常為人牽亡魂, 帶人下地府尋親人。那時剛好有個道親蕭先生問他:「我們這個天道,說天榜掛號地府抽丁,不曉 得有影還無影(真的還是假的)?不妨你帶道親下地府去看看究竟是不是真的。」 余先生說:「沒問題,我幫你們牽亡,讓你們自己下去地府看,看地府的名冊裡面有沒有你們 的名字?」 果真第一次便有四五十位道親下地府去觀陰,每個人在余先生作法下都起乩,神識親自下地府 去觀,而每個人的印證都一樣。原來在地府裡的戶籍和我們陽間是一樣詳細的,那兒也有像我們市 公所一樣的單位,有每個人的戶籍。他們一群四五十人到了地府真是威風八面,一些身著官服的陰 官,一看到他們來都嚇得趕快閃開。所以每個人都通行無阻,自由自在隨意的翻名冊。 名冊和陽間一樣有分區分里,詳詳細細,一家有多少人,上面就有多少個人名,但奇怪的是只 要有得道的,名字便被白紙條貼住。如果一家八口有四個求道,則這四人的名字便被貼住,而其餘 四人清楚的登錄在上面,而且每一個道親去翻的結果都一樣。
 

天下溺援之以道,三期末劫,道劫並降,人若不遵循天意求道修道接受上天使者濟公活佛聖靈與火洗禮,試問如何躲開劫難?




 
◎《濟世寶筏》(訓文批於1932年12月)
 
第六章 仙佛普度始末記 五首
 
濟公活佛慈悲:
 
(一)上帝生天與萬物,三界母為主,慈令度迷夫,總經理掌天盤,乃是彌勒祖,老僧掌道盤,月慧來協助,茂田主考試,南極辦外務,千佛萬祖,搭幫助道,救人回樂土。
 
(二)西天不留佛,中天不留仙,母宮中亦不留,菩薩與羅漢,欽命齊倒裝,助祖辦收圓,師今天機泄,徒勿自看淡,徒待想想,代表師者,根基是深淺。
 
(三)徒知此消息,亦勿傲慢起,這次佛迷世上,不修難回矣,仙佛有升降,與做官一理,尤其天賞罰,比人間仔細,想回天否,想成道否,諸徒拿主意。
 
(四)母定賞罰規,功德為第一,天堂上之蓮位,白陽重新立,佛不修革職,祖玄同遺棄,或將靈系散,或壓陰山裏,這次白陽,萬物更始,徒知當努力。
 
(五)上帝定章程,絲毫無面情,謗者墜誠者升,德足入大雄,諸徒明白此,勿管孽輕重,亦勿管根基,是鬼可是聖,只須埋頭,始終勇進,到底必有成。

 

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2017/08/23

◎生死事大

◎濟公活佛慈悲:
上士聞道,勤而行之;
中士聞道,若存若亡;
下士聞道,大笑之。
上等(有智慧)的人,先悟真理後,而入無為;
中等的人,看了顯化、聽了因果,才修道辦道;
下等的人,看人情,才修道辦道。
 

◎濟公活佛慈悲:
人的生命很短暫,你們知道這無常的因素嗎?生死事大嘛!生死才是人生的大事啊!生死要是沒有顧好,一口氣不在就沒有命。可是講生死是件事,表示咱們的生命一定要活得燦爛、有價值。
 

◎泰國李暹寶小姐講述南海古佛帶她遊歷天堂、地獄與各國道場之天道玄機:
 
古佛讓小寶去看天堂,就是要小寶知道天堂的逍遙快樂,而且會積極的要求自己好好修道,不貪圖享受、不與人計較,把心修得乾乾淨淨、光明燦爛,最後能歸回無極,恢復自己的本來面目,脫離六道輪迴,不用再來人間受苦。

第六十二回拜會地藏王菩薩,遊記著成開盛會
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/64.htm

濟佛曰:今天是個喜悅的日子,費時二年之“地獄遊記”,今日為完結篇。這部稀世寶書,道盡了人生真理,也許有人不信,但諸生二年來所觀遊冥實況,如一幕真人實事電影。故老衲希望天下蒼生,信其有不可信其無,領悟“生”是一個小的開始,“死”才是無限的延續,也是生的前兆,切不可認為一死百了。你看那一縷縷幽魂,都向冥路而來!毛自古及今,忠孝節義之士,其死後一道靈光飄飄而上天堂,萬古流方,顯出他的忠貞大節;但若違背真理正義倫常之輩,死後靈魂污穢不堪,陰森而沉淪於地獄。願眾生閱讀“地獄遊記”一書,如大夢初醒,勿再痴迷於花境俗情之中,而愈墮愈深,終而不可救藥!
 

◎鸞堂善書《天燈》
 
白陽天盤法律主桓侯大帝慈悲:
 
人生為生死之一大問題無法解決,非無法解決,是人之聰明所誤,上天降大道全為人之生死問題,明師降世全為人之生死做導師,世間有病就有藥,癌症非絕症,是人求不到對症之藥而已,不是無天堂,是人求不到明師而已。
 
莊子云:「我本不欲生,忽然生在世,我本不欲死,忽然死期至」。生生死死輪轉不停,欲了生死之條件,必須明生死之大道,先明生從何來,後知死從何去,不要自我聰明,生死大道,不二法門,不遇明師莫強猜,滿腹文章不達生死,讀破萬卷書,不遇明師指點,仍是一竅不通。
 
嗟呼:人人有我不知我所在,人人有生死不明生死之大道,孟子曰:「行不著焉,習而不察焉,終身由之而不知其道眾矣」。
 

◎活佛師尊慈語【自助天助】
 
你們修道最終的目的,是要了脫生死,脫離輪迴。所以認真修,上天就支持你,你若不認真修,上天就沒辦法幫助你們,要「自助天助」。中庸有一句話「栽者培之」,你若想要走,上天就順你的意;你若想要做,上天就幫助你;你若無心做,上天就讓你墮落。
 
所以說成與敗都在我們的心,都是我們的心在主宰,做好做壞、做善做惡,說人家的是與非,都是我們的心。心若正你走的路就正,你的心若不正,你就認理不清,人生就會變得渺渺茫茫。
 
有人一生下來就有很大的福報,有人卻沒有,這就是因果。既知人生有因果就應修善因,但修道並不是只要教我們修善因、結善果而已,最重要的是了脫輪廻,不迷昧,不做輪廻種子。
 

✩南海古佛 慈訓 調寄:回家的路
https://youtu.be/DU5_F2gcMLU

 
◎為什麼一定要求道才能解脫生死輪迴:
五教聖人皆拜師求道,授記成道的事實;關鍵在於明師指點自性所在地如1.悲華經:觀音菩薩拜寶藏佛為師授記成佛。2.金剛經:釋迦牟尼佛在燃燈佛所授記成佛。3.道藏:老子在鴻鈞子得道。4.莊子天運篇:孔子51歲問禮於老聃。5.聖經:基督耶穌29歲在表兄施洗約翰額頭授記得道。五教經典既皆同出於自性流露,故五教真理是相通,無有高下,因語言文字風俗習慣而不同,如認為有高下即有分別心,不識真理。五教聖人得道的感應、覺悟、讚嘆1.道家老子說:感應谷神不死2.孔子曰:孰能出不由戶,何莫由斯道,朝聞道夕死可矣3.釋尊:佛在靈山莫遠求,正法眼藏;4.耶穌基督曰:上帝的靈像鴿子降落在我的身上,我就豁然開朗5.穆罕默德找到回回之路。任何人沒有求道而得道,對經典的解釋皆是形容詞即依經解意不知心法,因為不知本體,所以壇經說:不識本心學法無益,因此經的定義1.常而不變的道理又稱真理2.釋迦牟尼佛五時說法稱佛經3.老子講道德經、清靜經稱道經4.基督耶穌講聖經傳播真理、道路、生命稱聖經。五教聖人,祂傳播的是真理,如論語:三人行〈眼睛瞳孔兩個假人,靈性是真人〉必有我師焉〈良心本性〉聖經:背起自己的十字架〈良心本性〉經過窄門〈永生之門〉才能見上帝而與上帝同在,道路〈靈性回天的路〉上帝是人靈性的源頭亦稱生命,是人靈性的母親〈天父〉。人靈性的故鄉在無極,理天、天堂,天國、極樂佛國〈上帝仙佛聖神住的地方〉;太極氣天是媽祖、千歲爺、土地公、城隍爺、、象天即人間。5.靈性意義或稱特質佛家心經:舍利子是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。〈證明佛性人人具足〉六祖壇經:何期自性本自清靜,何期自性本無生滅,何期自性能生萬法〈證明萬法皆由自性流露〉,何期自性本自具足,何期自性本不動搖。認識自己:頭上有四個門〈眼耳鼻口,從六根所體會為識〉心為性王。.求道找到真佛:我心自有佛,我佛是真佛,我若無佛心,何處覓真佛。六根不善用為旁門左道,求道時天命明師,借點傳師的手,點開靈性回天正門就知道靈性回天之路。釋迦牟尼佛在瑜伽經說:人死後六根尚有餘溫其部位如從眼出為卵生,耳出為胎生,從鼻出為化生,從口出為濕生,四生六道輪迴生死。道就是路─耶稱:窄門〈永生之門〉。佛稱:不二法門又稱唯一,一就是道〈六根皆旁門左道唯有玄關,才是正門〉。道家,道德經:谷神不死即玄牝之門。回稱:回回之路。儒稱:禮門義路、至善地《顯現各宗教寺廟教堂之大門,門代表回家的路,回天堂的家,感覺真好》。門的理念是內行人看門道〈道〉,外行人看熱鬧〈教〉沒有得道,不知從門而入,讀經唸經前功盡棄,求道後才知明師一指點的地方是真經所以差以毫釐,失之千里,天堂遠在天邊,近在眼前;非死後上天堂。
 
 
 
 

◎『天道殊勝』仙佛神聖顯化事蹟,歡迎點閱各主題來了解:

 
◎主題一:超生了死的印證
◎主題二:來自理天的消息-濟公老師的愛與叮嚀
◎主題三:台大教授參加法會親見仙佛菩薩聖況
◎主題四:鄭弦楨前賢的見證
◎主題五:馬來西亞青年林敬道求道的故事
◎主題六:南極仙翁慈悲帶發生車禍,范聖杰講師,遊理天顯化
◎主題七:梅嶺22死24傷車禍顯化
◎主題八:台灣服裝設計師與日本醫學博士共同見證道
◎主題九:一貫道龍天表之殊勝
◎主題十:「悲愿迴向.化險為夷」那霸機場顯化
◎主題十一:南投法師求道記
◎主題十二:八八水災娜瑪夏鄉顏氏佛堂顯化記與求道盛況
◎主題十三:天榜掛號地府除名
◎主題十四:李暹寶講述天道玄機
◎主題十五:觀音菩薩渡人
◎主題十六:靈遊理天記述(林蒼庫壇主)
◎主題十七:聖母助道記─求道者劉伊美黛引師黃小姐之見證
◎主題十八:泰國節目 求道的殊勝
◎主題十九:《地府的全世界生死簿》
◎主題二十:回教長老的故事
◎主題二一:泰國高僧求道記
◎主題二二:濟公活佛與張榮發點傳師的前世因緣,以及「長榮」兩字的由來
◎主題二三:崇德道場超拔;仙佛顯化之盛況
◎主題二四:道真理真、天命尊貴,求道人親見滿室仙佛
◎主題二五:中華航空676號班機大園空難,一貫道聚德佛堂顯奇蹟
◎主題二六:柬埔寨老奶奶見證:求道後生死簿除名
◎主題二七:中興大學陳玉琪講師顯化故事
◎主題二八:白冰冰求道記實
◎主題二九:現任彰化秀水國中校長羅明星-求道學道因由
◎主題三十:張家榮醫師見證-彌勒祖師親現身
◎主題三一:南海古佛救難!林水源見證
◎主題三二:聖母與天使助道的故事
◎主題三三:設壇殊勝圖,宇榤看到的仙佛
◎主題三四:天恩師德與仙佛慈悲顯化(張溎鍹講師)
◎主題三五:吳聲宏前賢祖先-關於八仙塵爆結緣訓
◎主題三六:九二一大地震顯化
◎主題三七:印尼光法壇法會變相圖
◎主題三八:研究班殊勝圖(附:參加研究班的好處)
◎主題三九:2005年辦道仙佛臨壇的見證(正詠佛堂-陳柏瑜小弟弟)
◎主題四十:心感則靈-親睹彌勒祖師
◎主題四一:白水聖帝尼泊爾救人顯化
◎主題四二:進步最快的一年-董道親的三寶分享
◎主題四三:用三寶,師母來搭救父親
◎主題四四:改寫命運劇本的手
◎主題四五:氣功大師印證明師一指的殊勝
◎主題四六:泰國安蓬起死回生4小時,想要求道之見證
◎主題四七:泰國牛媽媽的故事
◎主題四八:盧俊德講師顯化事跡
◎主題四九:美國紐約左建忠壇主的故事
◎主題五十:相信前世今生的瑪莉莎博士求道因緣
◎主題五一:香港前賢的求道見證
◎主題五二:楊富求道逃過一劫(大園空難軼聞)
◎主題五三:好可惜啊 就只差一點(印尼天真佛堂)
◎主題五四:求道-走在回天的路上
◎主題五五:偉玲的媽媽的敘述(新加坡)
◎主題五六:一個精神病患的重生-小梅的見證
◎主題五七:重生的人-劉益良見證
◎主題五八:台灣三星上將余連發求道
◎主題五九:求道顯化經過-啞童發言
◎主題六十:業力見證-求道讓我走入生命的正途
◎主題六一:廖淑華親身經歷
◎主題六二:博士將軍求道記
◎主題六三:苦命女子吳秀梅見證
◎主題六四:求道的殊勝-越南鄭兄求道的故事
◎主題六五:黃榮河台南土溝里將軍府-辦道的顯化印證
◎主題六六:派兩個人給你隨駕
◎主題六七:太平間點道
◎主題六八:修持一貫法門的玄秘力量
◎主題六九:貪官轉世為魚
◎主題七十:只為要看神仙
◎主題七一:陳寶珍遊天堂(珍貴資料及相片整理)
◎主題七二:理天功德簿的存款
◎主題七三:生命的全壘打-末世I.D.
◎主題七四:九天玄女助道記
◎主題七五:東馬顯化側記
◎主題七六:九天宮廟公求道記
◎主題七七:朱小姐的眼睛(新加坡)
◎主題七八:陳進興顯化記 @ 啟迪文章
◎主題七九:修道改變了我全家的命運
◎主題八十:蘇經理伉儷的見證
◎主題八一:放下屠刀立志修道
◎主題八二:惡性腫瘤變良性
◎主題八三:從死亡邊緣回來的人
◎主題八四:天降甘露治癒腸癌
◎主題八五:災劫中見證了道的殊勝(中壢泰豐橡膠大火)
◎主題八六:茅山道士求道記
◎主題八七:日本311大地震受災冤魂 臨壇顯化實況
◎主題八八:黃主任感應事蹟
◎主題八九:被燙傷的小孩
◎主題九十:泰國辦道之旅
◎主題九一:喝下整瓶農藥的人
◎主題九二:玉蓮仙子陳慧雲顯化實例
◎主題九三:音樂工作者的求道體悟
◎主題九四:法會之殊聖~真人真事分享
◎主題九五:上天的使者馮懷萱!
◎主題九六:真理的追尋者蘇珊(美國)
◎主題九七:法會前的夢境
◎主題九八:東馬古晉仁德道親顯化事蹟(祖先成全開法會的因緣)
◎主題九九:法會及進修班的殊勝-冤欠旁聽解心結


 

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2017/04/19

上天的恩典:天堂掛號,地府除名─終極關懷(The Ultimate Concern)

◎地獄遊記



http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/02-charter01.htm

地藏王菩薩

夫,天堂有路,行人冷落;地獄無門,來者擁擠!
世人不堪寂寞,難忍清靜,趨炎附勢,沉淪於酒色漩渦;苦海茫茫,失足傾覆者多,致地獄客滿,哀聲震天! 余主轄十殿,目覩哀鴻遍野,心何堪忍!


玉虛童子

地獄是犯罪者的" 拘留所" ,眾生不可貪戀,或認為是你的老家,人是天生的,天堂才是你的故居,深望不要再流浪生死,輪迴無期了。


http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/02-charter04.htm

楊生曰 : 世人到底有幾處戶籍?
交簿官曰 : 人有三個戶籍," 原籍" 在天堂,為原靈孕育之總源,可謂為本籍。" 寄籍" 記載於凡間。" 分籍" 則在地府。所以人死,在生若無功德者,謂之" 歸陰" ,並不是" 歸天" 。地獄即如凡間監獄,犯罪者之懲罰所,並非世人原來故居,所以在世修道,以期返回天堂古家鄉。



http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/02-charter10.htm

濟佛曰 : 剛才城官及將軍所言,乃是正理,可以打破世人迷夢。溯自無始元靈在天,人人都是仙佛,因為墮落後天,塵心迷住本性,所以不能返本還原。於今天降大道,為教人修道,乃是「結束因果」而歸真空之期。眾生不可再痴迷,肯修者,仙佛有份;不修者,仍然墮落六道輪迴。

 

◎天堂遊記第十三回 再遊東華宮聽 東華帝君說法



http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001b/15.htm

帝君曰:天堂、地獄、人間都是一心所現,世人原靈有三個籍冊,一冊在天堂,一冊在地獄,一冊在人間。天堂即是原靈本籍,地獄、人間是原靈的寄籍。



http://www.chinamorality.org.hk/big5/publication/01-charter12.htm

天尊曰:凡修成正果之仙真或佛聖,皆能化身分靈。因道果圓滿,法水如泉,可以溢灑人間,分身千萬億,變化無窮。如杯中之水,灑滴一點可以成一仙、化一人,故仙佛可以分靈降世,迨至其修功滿圓,歸回本位,老水還原杯中,道果更高。今逢普度之期,高真聖佛屢屢發願分靈下凡度世,故今日世上不少青年男女,幼具善根,好道不倦,四處度人,皆是仙佛之分靈化身,故能天真自性不昧。






天道寶貴之印證
 

得天道天榜上英名高掛    地府中抅了賬脫出苦輪 

朝聞道夕死可憑此一指     指出來無價寶直返瑤林 

上上乘一步超至簡至近     脫凡體成聖體極樂長春 

並非是空口說真憑真證      而且這假色身可證明分 

冬不挺夏不臭容顏端正     此本是臭皮囊可證金身 

如不信命真靈來壇可證    事事真件件實豈可虛云 


聖訓其中第七誡  詩:

無縫金鎖無縫塔      無縫鑰匙開開他

明師一點恩莫大     無價真寶放光華

這師恩一指點殺身難報    重如山廣似海時記心懷
 
若不受師指點怎能脫苦   又怎能了生死不受浩災

 


◎彌勒救苦真經



三官大帝慈悲註
http://sallykuo3041.pixnet.net/blog/post/287863970

【三官大帝】:三位古代帝王堯、舜、禹。

【三官大帝】:天官、地官、水官,俗稱「三界公」。

【慈悲註】:三官大帝負責為求道者註冊入籍天佛院。 
 
    城隍查對過我們的身家品行後,名字提報到三官大帝手上,由三官大帝為我們註冊入籍天佛院,註冊完成後還要派天官將名單送到地府去除名,但是,不要以為我們就此穩坐天上蓮台,我們居住地的城隍土地、報事靈童還會不時監督我們在人間的一言一行,提報三官大帝。



※求道者天堂掛號地府除名─許傳營講師尋『道』十八年的事蹟:

許傳營講師小時遊地府,閻羅王有交情,在閻王處看過龍天表,並明白其殊勝所在,但在世間尋找前後達十八年,方遇明師指點,進而誠心修辦,是道場佳話,詳細內容請點閱下列文章:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644549


許傳營講師所述更豐富內容請點閱下列影片:





◎天榜掛號地府除名


民國48年,鶯歌發生了一樁道親鬧地府的事件,陳姐和妹妹親眼目 睹整個事件,從此對明師一指超生了死更深信不疑,詳細內容請點閱:

http://www.cd.org.tw/becute/big5/dau/dau_16.htm



天榜掛號地府抽丁天機顯                                        天倌殿天倌元帥-陸秀夫 慈語

http://cendy96.pixnet.net/blog/post/208101190

「天榜掛號、地府抽丁」天榜是不是天上才有?(是)天榜雖然天上有,但也有過客,有的人雖然天榜掛號,三年不修持,因果找上了本性也蒙蔽了。自性之門是不是無縫鎖?當沒有靈光射出所以慢慢關閉



◎活佛師尊慈悲白話訓

西元二○○四年歲次甲申五月二十三、二十四日 
布里斯本闡德佛堂 活佛師尊慈訓


http://www.cd.org.tw/becute/big5/writing/writing_235.htm


◎你們的生命為師可以作主嗎?你們的生命為師我沒辦法做主啊!你們的功德為師我也沒辦法做主耶!是不是啊?你們的健康為師我可以作主嗎?你們的什麼為師我可以作主啊?想一想啊!好像什麼都沒有啊!那你們還認我這個老師做什麼啊?

(一點超生) 人啊,不是點開玄關竅閻王嚇一跳了嗎? (是) 閻王都嚇一跳了,自己不做主找誰做主呢?好啊,師父做主的有限啊!畢竟人的生命操縱在老天,不是為師我啊,為師我神通廣大,還是有限是不是啊?



 搖籃曲(當天法會仙佛所賜多首聖歌之一)





◎白陽時期天道普傳  韓湘子大仙慈訓

https://sites.google.com/site/cdputy/xian-fu-ci-yu/zun-gui
明師一指  點亮自性輪迴超出  第一殊勝
龍天表文  天榜掛號地府名除  第二殊勝
天命道統  唯傳本體本心密付  第三殊勝
三寶十愿  修辦準繩回天憑物  第四殊勝
一貫義理  貫通三教一本萬殊  第五殊勝

在家出家  修己安人綱領條目  第六殊勝
改惡向善  良知良能啟發穎悟  第七殊勝
安頓身心  解除迷惑淨化三毒  第八殊勝
三曹普渡  收圓大事歸根認母  第九殊勝
三根普被  士農工商均霑澍濡  第十殊勝

三誠七助  了愿了罪神佛匡扶  第十一殊勝
玄祖沾光  一子得道功德建築  第十二殊勝
成仙作佛  玄祖超生共享清福  第十三殊勝
圓滿家國  禮運大同移風易俗  第十四殊勝




◎覺性闡悟

http://www.taolibrary.com/category/category10/c1033.htm

台北霞海城隍廟城隍尊神

如今三期大開,道降火宅。話云:民國六十九年,吾轄有一案,地府無名,天堂亦無號,事出何因呢?因在諸位受點化之前(即呈疏表文之時),三宮大帝就將各位姓名從地府抽出,所以地府無名;但是此人受點之後,久久不能行功立德,且又為非作歹,無惡不作,所以在壽終之後照樣來到地府,但吾之處已無名,天堂之處亦無號,如何呢?吾上南屏山,濟公活佛曰:「一樣重來!」(釋:只求道而無行功立德是回不了天堂的),不可自滿地府已抽丁,天堂已掛號而違反天律,不依正理,當珍惜有肉身之時,多多行善、積德,切記!「勿以惡小而為之,勿以善小而不為」,如方才吾詩所言:孽鏡台一照即一切明之。
    結論
    一切行善把功積    日常二六性潛修
    悟本源自何故鄉    速尋途徑把善揚
    定能脫超吾之轄    重返本位證光霞





◎當年孔子師七位,后遇老子得道玄,    論語註載朝聞道,夕死可笑人難參。
   (三天主考聖訓)


◎一點靈光道上來,只因迷惘墜塵埃,   君今欲得還鄉道,悟得心經道眼開。   (觀世音菩薩)

◎一貫真傳自古稀,有緣方得遇三期,   為君直指性命理,但要心與性相依。

◎求道求得是路程,西方大路少人行,   求生不求天堂路,臨終大路黑沉沉。

◎神光原來好講經,智慧聰明廣傳人,   今朝不遇達摩渡,難超三界了死生。

◎道法三千六百門,人人各執一妙根,   唯有些子玄關竅,不在三千六百門。
 

◎達摩西來一字無,全憑心意用功夫,   若要紙上尋佛法,筆尖醮乾洞庭湖。   (達摩祖師)


 

◎達摩原來天外天,不講佛法也成仙,   萬卷經書都不用,單提生死一毫端。

◎讀破金鋼經,唸徹大悲咒,
  種瓜還得瓜,種豆還得豆,
  不受明師指,永在輪迴受。
   
(俗語)

 


 
◎靈丹本是古根基,藏在葫蘆那得知,   放出沖開諸世界,收來納在古須彌。   (八仙故事)

◎佛講經典三千卷,正法眼藏未明言,   末世有緣得此法,便是西方不老仙。

◎任君聰慧過顏閔,不遇明師莫強猜,   只是丹經無口訣,教君何處結靈胎。

◎不知到底一歸何,是以神光拜達摩;   立雪少林為何事,只求一指躲閻羅。

◎大道分明在心頭,有作有為盡下流,   識得當前真淨土,萬部丹經一筆勾。
 

◎大道傳天下,千愁一指開,
  歡顏無爾我,個個面如來。


◎一年又過一年忙,忙來忙去無下場,   仙佛指開生死路,免受輪迴樂洋洋。




◎認理歸真 



六、求得大道有甚麼好處

http://www.taolibrary.com/category/category52/c52035.htm

釋迦當時棄王宮之貴,為了生死一大事因緣而出家。可知世間並非樂土,生死皆非好事,生在陽世也是活地獄,死在陰司也是死地獄,生死總在地獄苦海,陰陽兩地皆非善地,活地獄死地獄,皆非樂園,也可以知道了,故欲求了死,先求了生,欲求了生,必先超生,欲超生須求道。若受明師直指大道,得授〔性理真傳〕,及神印佛記無字口訣,則地府抽丁,天榜掛號,脫離閻君,不落無常之手,超昇天堂極樂,免再降生塵世,受這陰陽輪廻,四生六道轉變之苦,此所以必要超生了死者此也,若不屆三期末刼。真道不降,欲超生了死是難上難矣。


◎老母真言


ttp://www.taolibrary.com/category/category52/c52040.htm​


千兩黃金帶不去。只買西方路一條。
西方條路直如系。免見閻王免驚疑。
中央一條西方路。明明白白到西天。
母今吩咐子兒聽。免見閻君免驚營。

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2016/03/25

大藏經記載:「玄關大啟,正眼流通。」(三寶心法)

◎大藏經記載:「玄關大啟,正眼流通。」(三寶心法)
新纂續藏經第七十九冊《嘉泰普燈錄》卷十七曰︰「玄關大啟,正眼流通,匝地光輝,呈祥顯瑞。」

本句的出處記載在新纂續藏經 第七十九冊,嘉泰普燈錄第十七卷,是潭州大溈月庵善果禪師的語錄。善果禪師有一日與佛果禪師相遇,互相印證悟道心得,善果禪師曰:「言語道斷,物我皆如,義路不生,風雲會合,直得玄關大啟,正眼流通,匝地光輝,呈祥顯瑞。」善果禪師與佛果禪師都是臨濟宗的傳人,也是得到祖師禪的得道高僧。

祖師禪是:「教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛」的殊勝法門。先天大道是:「心行處滅,言語道斷」,因為要找到自己的『本性』,不是以思想、思唯的方法可以找到的,如果心起了思想,那就不是『本性』了;『本性』也不是用語言文字可以形容的,如果以語言文字來定義『本性』是什麼?那就不是『本性』了。『處滅』是指想到的地方,就滅了(就不是本性了)。『道斷』跟道德經講:『道可道,非常道』的意思一樣,我們與眾生的本性都是相同的。「義路不生,風雲會合」,內容指本性的出入口,一定要等待因緣聚會,也就是遇到了天命明師,才可以讓天命明師:「玄關大啟,正眼流通」,也就是讓天命明師開啟玄關竅,得到正法眼藏,讓正眼流通也。

玄關一竅乃是「人與天」之間相通的橋樑,玄關開啟,則正眼就可以流通無礙,因為萬法由心而生,可以隨意而動,修道之主要目的,在祈求修為至無所罣礙,元神得以收放自如,亦即元神不受肉體之牽引與束縛,而得「反璞歸真」,契合大自然,自在無礙,與天地同參,與萬物同體,永恆不滅之境界。

一貫道弟子借著點傳師之手,指向吾人之本性(點道詞:傳你本來玄妙關),就是俗稱的:「達摩一指禪」,是一種因指見月的法門,覺悟本性良心。六祖惠能大師說:「須假大善知識,示導見性。」

當知愚、人智人,佛性本無差別,在點玄關之前,點傳師以傳香從母燈引燃,燈光照耀在眼前,然後指出還鄉大道,表示我們的本性自老母處分靈下凡,來到人世間被迷昩了,因此在六道輪迴之中生死不息,然後再由眼前引線香回母燈,暗示今天應止住輪迴由中間一點,覺悟本來先天之路,回到無極理天。

「匝地光輝,呈祥顯瑞」,本句的意思就是說,當點傳師藉無極的燈光,點開玄關竅的時候,眼前現出一條光明燦爛的康莊大道,光遍大地,照耀在眼前,這個時候,永明不滅的心燈被點燃了,當下會見自家菩薩,原來我是佛、佛是我,直指人心,見性成佛,是如此的光陀陀,圓灼灼,故曰:「呈祥顯瑞」。

開啟玄關,是授記正法眼藏,是祖師禪流傳下來的心印大法,是眾生離苦得樂的慈航寶筏,五教經典都有不同的說法,例如:「生死之門、玄牝、天地靈根、原始祖氣、至善寶地、正法眼藏、西方、呼吸之根、自在菩薩、舍利國、極樂鄉、混沌竅、西南鄉、十目所指、淨土、方寸寶地、蓬萊島、歸根竅、黃庭、淨土、祖竅、不二法門、玄關、十字架、十手所指、樂園、回回之地」‥‥等。

可見祖師禪乃是「教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛」的心地法門,從大藏經嘉泰普燈錄的記載,讓我們體會到:「玄關大啟,正眼流通」的尊貴與殊勝,我們當要頓悟,這一點乃是要你放下一切,迴光返照,反聞自性,認識自己,看清生死「關頭」,不再依旁門左道,不再心性外放,不再左右不定,趕快修己以渡人,弘揚般若正法,內外雙修,才能功德圓滿,了愿還鄉。


※資料來源:
http://blog.xuite.net/station_light/twblog/156324385
 

○順天則昌、逆天則亡, 上帝的旨意已應驗~求道可開啟玄關竅(正陽法門)
 

 ◎  上帝之應許必然應驗

▲《皇母訓子十誡》
   上帝親自垂示必然應驗不必懷疑:求道得三寶,地府抽丁、天堂掛號,除將來靈性歸天時色身冬不挺、夏不臭、容顏端正、身軟如綿之瑞相外,在世修辦道遇災劫時動用三寶亦有仙佛護佑可逢兇化吉,眾多道親逢凶化吉之實際案例如遭遇空難、地震、水災、火災、高處墜落、車禍、絕症‧‧‧等事件中竟能遇難呈祥,足證天道之寶貴,此種事例全球各地皆有證驗,有些事例連媒體都有報導,此可證明道真、理真、天命真,『道』能超生了死,不止是人要『求道』,即使是氣天神仙也要來『求道』才能脫離輪迴,道是如此寶貴,你若對  上帝的訓示還懷疑不信,那是你自己的最大損失!

20110920新聞挖挖哇_一貫道身軟如綿媒體印證 ( 節錄1分35秒 ),點擊畫面即可聆聽媒體從業人員親身經驗的分享,全球各處有更多見證!

※註記:所有仙佛菩薩共同宣說求道開啟玄關竅之重要,請仔細閱讀各篇聖訓:
 

◎活佛師尊慈語:宗教(道與教)
師尊:宗教的意義是自覺覺他 , (宗)者明德 , (教)者親民 , 體用兼備。

師尊:至於(宗教)二字 , 意義深遠。一般之教化是有教無宗。
(宗)就是道 , (教)是德的啓示 , 德必依賴道的生 , 故大生曰德。

白陽天道之法門是傳道, 因為道不可言、不可說, 無形無相 , 必須以心傳心 , 才能開悟。
所以 孔夫子 之傳道 , 子思稱為(此篇乃孔門傳授心法)。
心法是謂宗也 , 凡能傳心法者 , 才可謂之宗教也。
心法是秘傳的 , 自古師師相承 , 不離此宗 , 釋尊謂之(教外別傳) , 不在文字之內 , 不在言說之內 , 妙在其中矣。

孔夫子法門謂之中者天下之正道 , 凡是有教無宗者 , 都謂之(旁門), 旁門就是非正門也 亦是漸法。

師尊:真道是得佛的正法而後行正法 , 是自然無欲以觀其妙 , 自然有欲以觀其竅 , 動靜自然合道 , 不造作 , 免用功 , 而與天地合德。
外道是以術流之功夫 , 如畫符唸咒、靜坐、觀空等等之造作 , 謂之外道。

道與教的分別 : 就是道傳核心正法 , 教勸善用外功夫 , 道傳心法 , 教勸行善。

正道與旁門就是---(正道)傳心法、點玄關正竅位 , (旁門)不傳正竅 , 不點玄關。
旁門雖不傳正法 , 仍是正教。
正教與邪教者 , 正教雖不傳玄關心法 , 但他也是學習古聖賢的善美行為處事 , 而邪教就是違理背道 , 專以邪言惑眾。
凡是不用真理而立教者 , 都謂邪教。



▲(正道)傳心法、點玄關正竅位 , (旁門)不傳正竅 , 不點玄關。

 

◎[ 何仙姑慈語 ] 為什麽要求道?
一、智慧能量在玄關

為何修道要先「求道」登堂入室?
因為「求道」,求得「明師一指點」之時,上天打開你們的自性門戶,你們的靈性能直接接受到上天宇宙之光的淨靈。

求道之後,對於道理、真理會契入比較深刻,也比較聽得懂仙佛所闡述的道理、真理。

二、求道知生死來路

求道之後,賢士也才知道這個身的主人,真主宰居於何處,日後才知道要往何處修。

三、求道能開任督脈

賢士求得「明師一指」之時,當「代理明師」點開你們自性門戶的同時,也打開了你們的「任督二脈」,
人身之任督二脈,打開之後,若懂得依循末法真修實煉,可使全身的氣通暢運行於整個小週天。

人身上的氣,若能通暢運行、氣不凝滯、不淤塞,身體就會比較健康。

四、求道方知修道法

所以想要修道之人必先求道,求道之後才知如何修身、修道、養性、養身。

賢士想要自身的氣能暢通、不淤塞,除了要真修實煉之外,身上的氣還必須是「清淨」的。

五、求道後要清濁氣

要如何讓自身沒有濁氣、陰氣、穢氣的產生及殘留,而保有「清淨之氣」呢?

第一、必須懂得修身養性。喜怒哀樂要發而皆中節。

第二、飲食必須要清淨。不食陰氣、濁氣、穢氣重的食物、動物肉。

第三、必須要了解如何消業之管道。

六、因果業力是濁氣

自身因果業力若是沒有了消,受因果業力罩住或扣住,身上就會有因果緣人的陰濁之氣。

[ 濟公老師慈語 ]
生死骨如山
因果復循環
欲消冤孽債
還須德為先

七、求道觸發善因緣

每個人在累世,除了有造下因果業力之外,也或多或少有行善積德、修善佈施、積下善功善業。

有一部份會轉換成今世所享用的福報,上天也會依著各人因緣不同而做撥轉。

等到機緣成熟之時,上天會適時安排你們累世所結來的善緣出現在你們身旁幫助、協助你們。

八、善因緣來自修道

但這些善緣、善知識、貴人要相助你們,賢士們的「身」也必須走在修道、行道、普度眾生的路上,如此這些善緣才會更加顯現。

所以今世賢士若是有遇到常相助你們的貴人、善知識引導你們走向正道、善途,這些都是你們累世與人所結來之善緣。



 
◎《道與教之差異》 紅孩兒慈勉:

佛門大大開,有緣佛子快快來,
「道」乃非時不降、非時不廣傳,
現今是三期末劫年,道降火宅,
若非是遇到這天時天運,
就算你用盡所有的家財,
也難登堂入室。

「佛」是覺悟之者,所以入佛門就要存佛心,要有佛的修養境界,不要以凡夫之意識來 參研三曹之真義、來聆聽仙佛之慈語。

賢士們的眼睛明亮嗎?
「眼睛若是明亮,那全身即是光明的」,
此句話乃是耶穌聖人所說。
就以「自性」來說好了,
耶穌說這自性是回歸上帝的窄門;
佛教則說是正法眼藏的微妙法門;
道教則說玄之又玄眾妙之門。

這人身有八萬四千個陰竅,
只有這個玄關是個陽竅,
如果這個竅不點開來,光即不來,
所以任你讀破千萬經典,
這個無明總難明。

為何我紅孩兒今日來 講五教之經典呢?
白陽期就沒有經典嗎?
五教聖人已經留給眾生種種的教義,
所以白陽修道士以五教之教義來做為證明。
五教之經文可以供白陽修道士來做為參考,
也藉以修心養性,
並行於日常生活中;
將五教的經典行於道
是盜用還是抄襲?(都不是)
因為萬教歸宗、五教同源,同歸於一,
「一」即是道。

五教聖人皆是奉了皇母之命
各渡一方,因為眾生的執著、
緣分、根基都不一樣,
所以五教聖人各渡一方是為天道鋪路。
五教所注重是教義理論,還有儀式,
這些都可以讓眾生去除邪念來正其心,
去惡向善;
但是「教」不能帶眾生出生死解脫,
「天道」可以讓眾生超生了死;
「教」是要淨化人的心靈,但是
「天道」是要救渡靈性;
「教」以先發後再由「天道」收圓,而「道」和「教」的差別在於
天命的流傳,現今是普渡年,
大辦三曹,天道大普傳。

於青陽期時道降君王,
有道之君王才可以得此天道;
紅陽期是道降師儒,
有道之師儒才可以求取道;
而現今是白陽期道降火宅,
庶民身心清白者,皆能夠求此大道。
這是遇到三曹普渡,上天大開普渡,
才能夠逢此幸事,若是於
青陽期、紅陽期,你們有此善根緣
得此天道嗎?(不可能)
那是不是要更加把握良辰佳機實心修道?(是)

 

◎鸞堂善書《天燈》
南天巡察天君馬 慈悲:
願天下群生,認識天時,三期末劫,明師降世,大開普度,今得人身,有聞道者,放下識心,追隨前賢,低心下氣之求教益,必有良好之結果,凡未求道者,速覓明師,求指明路,
修道法門,只有一條正陽法門,速覓天真大道,求得超生了死之大道, 早日脫離人間是非之苦海,而證無上正等正覺之大道也。


 

◎清虛道人慈悲: 述知止而後有定(修身學道須知性心止處):

夫修道須知止處方能不失定向,是生從何來,死從何去,甚至修道該站在什麼地方,該行什麼事,則能修身,修身學道須知心性,也就是知止而後方有定向。夫道者性之根也,性者心之根心,知其心性止處則知止,知止心不亂,不亂則定,定而後靜安慮得,至於得,得則大道達,心性止處明矣。

三界之妙理性心也,心之妙虛靈知覺,一而己矣,心本無形,一而似有形,由無形之動而生一,由一而俱眾理方能應萬事,故一是大道由無形而有形輸軸重心,由無極而太極之真理,故修道欲知其心性止處,須訪明師指點一理,猶孔夫子之傳道,曰「參乎吾道一以貫之,子出門人問之曰,何謂也,曾子曰:夫子之道忠恕而己矣」。

性心之本源,本來俱足,諸理無缺,無欠無餘,無須外求,隨用自在,是慾之蔽,情之牽,愛之纏,以致蔽了一理之本真,得一指是求其知而己,修身立德,復其一理之被蔽而己,故儒有「存心養性」之說,道有「修心煉性」之語,釋有「明心見性」之言,可知修道離心之外無道,盡是左道旁門。

佛曰「萬法惟心」,六祖曰「不識此心,學法無益」,人都是隨心而應萬事,何不體會從本體上覓求本心,而復本來之面目。


 
◎南宮孚佑帝君 呂慈悲:

紅陽期天下文明,科學漸興,三教繼之五教接踵而出,作為天下文明之開導,五教立,而各有所不同之立說,語雖異,宗旨則不差,至於白陽,科學大典,五教已佈全世界,可云日月所照之地,皆有五教之信仰者,各信各教,因人心之妄想,貪欲為己之私,故五教便起爭論,一花所開之五葉,結果在於蕊心之成,五葉本是同根所生,白陽未會是人類萬彙及宗教歸根之時,猶一年之春夏秋冬,春種夏長秋收冬藏,時至白陽秋金得令,是萬彙收成期,是五教歸一之時期,故曰收圓期,此乃天之定數,此定數乃天理之律,絕不可易,故天降大道彌勒掌天盤,收圓萬教,萬教同歸一理之時,此乃世界大同之義,各宗教各執一詞,大同從何言起。

一者五教之正宗也,圈則圓,伸則一、三才之根,萬物之源,五行之祖,八卦之母,各得其理,天有斗柄日月會合朔晦同宮,晝夜輪流運行不息,大千普照,四時有序焉,天樞有北辰,居其所,而眾星拱之,地有水火風,而生萬物,春夏秋冬,百脈歸根,皆一之妙用也。

一為宇宙之總主宰,宇宙一大天,人一小天,當然欲明天,須明身,欲明身,須明性,欲明性,須明一之理,人得一而生,而為性,乾坤坎離八卦,性命之全,皆一之妙用。

欲明一之妙理,須訪求明師,得修真要言,否則修道萬劫難成,不遇明師指示,萬殊不能歸一本,故古聖立言,太上老君曰:「抱元守一」,釋尊曰:「萬法歸一」,儒家至聖曰:「執中貫一」,耶曰:「默禱親一」,回曰:「清真返一」,此收圓之一理,非時不洩,非天命不傳,非有德者不栽,是道尊德貴也。

道德經五千言,金剛經三十二分,周易一部,論語二十篇,曾子作大學,子思述中庸,耶穌之聖經,回之古蘭經,說是字字硃磯,一理之道,仍貴在明師之心法傳授也。

各教之立言,乃將天道心法隱於經典,亦望後世,以經覓訪明師,超脫輪迴,無奈今之沙彌,不明不二法門之理,參禪打坐,善化惡食,豈非旁門。 亦有鼓打念唱,借假經為利,失其皈戒,不悟真空,欲求成道,不可能也。

三期末劫,火精子,水精子,闡揚儒定正道,復興中華文化,指開戊己中央,黃中通理之道,使得者能知不偏之謂中,不易之謂庸,中者天下之正道,庸者天下之定理。

五教聖人濟世已久,其書雖存,用之真行假行難辨,正邪難分,得之明師,用之則正,不得明師,用之則偽,願天下眾生,欲研無上菩提,須參訪明師,指點修真。 要言,修之有道,行之有恆,拳拳服膺,而弗失之矣。

※上述訓文完整內容請看下列網頁:

http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm
 

▲鸞壇善書 《天燈》

 

◎《末劫收圓上理天》
南海古佛慈悲:

所謂玄關,乃人身之靈竅,亦真靈之所居,屬純陽之聚。

至聖孔夫子曾曰:誰能出不由戶,何莫由斯道也。以此藉言人欲超脫此生死輪迴之門戶,有此大道真傳也。

而明師一指,在一貫道中是為一種入道的儀式, 廣泛的運用,可將之視為與佛家之皈依,耶教之洗禮, 鸞門之入鸞,其意義相同,乃為一宗教儀式也。

但其中所含蘊,有「得道的印證」,頗有玄妙作用;玄關既為純陽之聚,真靈所居,乃為超脫生死輪迴之門,則經明師一指以啟開靈竅,可謂打開門戶,讓人身中之真神可從此靈竅中出入。

吾再試舉一例:聖像本為由木頭彫刻,或者制作而成,凡欲奉祀,均有舉行開光儀式,這是一種宗教儀式,表面上以示隆重尊敬,但實質上卻是藉開光的儀式而啟開聖像的靈脈,以使神靈出入聖像,即所謂入神也;得有眼通者,一見聖像即可斷定是否有入神,所本者即在此也。

解析至此,眾生可以明白,這個開光儀式比作一貫道之明師一指,則其義理相同,關鍵只在於明師一指之明師是否確實領有天命,則其可使求道者靈竅啟開,智慧之門不塞,修持不怠者,終可超生了死;而聖像開光者是否具備大德及明悉開光儀式諸般法則,即為關鍵聖像是否入神。


※上述訓文完整內容請看下列網頁:

http://www.boder.idv.tw/99.htm


▲鸞壇善書 《末劫收圓上理天》

▲大藏經記載:『玄關大啟 , 正眼流通。』


※玄關這名詞在佛教歷史典籍中的記載實例:

1.梁武帝時代出家的頭陀寺,寺外碑文是今日佛教重要文獻,碑文上就曾出現:「玄關幽鍵,感而遂通。」

(原文:「玄關幽鍵,感而遂通;玄關幽鍵,喻法藏也。謝靈運金剛般若經注曰:玄關難啟 ,善鍵易開。戴逵棲林賦曰:幽關忽其離鍵,玄風暖以雲頹。字林曰:鍵,門距。 周易曰:寂然不動,感而遂通天下之故,非天下之至神,孰能與於此!」)

2.洞山良价禪師的「洞宗三路接人」曰:「不開口處玄關轉。未措言時鳥道玄。」

原文:「不開口處玄關轉。未措言時鳥道玄。此是不落語言。聲前一句。」 禪宗有五大宗派其中曹洞宗」祖師洞山良价禪師,他倡言的「洞宗三路接人」以三種修行法門接引上、中、下三種修行根基的人。其中最高境界接引上根之人就是「鳥道」,

鳥道的修持即是: 不開口處玄關轉。未措言時鳥道玄。  
此是不落語言。聲前一句。玄路 寫成玉篆非干筆。刻出金 章不是刀。此是玄音妙旨。談而不談。

3.雲居戒禪師曰:「玄關金鎖,百匝千重。陷虎迷獅,當機縱奪。」

(原文:五家宗法,各有門庭,各有閫奧。玄關金鎖,百匝千重。陷虎迷獅,當機縱奪。如陰符太公之書,不可窺也。如五花八門之陣,不可破也。不如是,不足以斷人命…)

3. 唐朝詩人白居易的悟道詩曰:「無勞別修道,即此是玄關。」

原文:
晚坐松檐下,宵眠竹閣間。
清虛當服藥,幽獨抵歸山。   
巧未能勝拙,忙應不及閑。
無勞別修道,即此是玄關。-宿竹閣

4. 禪宗的公案語錄《碧巖錄》中也可見到「打開玄關識鎖,親證本來。」

5. 虛雲和尚亦有詩曰:
金鎖玄關掣開。曠劫無明坐斷。
一朝刺破虛空。露出娘生真面。

6. 宋朝大慧普覺禪師也提到:「玄關金鎖無明業識癡團。一一從頭點過如此。」

這些足以證明「玄關」非但不是一貫道自創的名詞,而且是祖師禪一脈相承的心法。目前台灣的佛教僧團也許沒有接到法脈,而不知道正法眼藏仍然代代相傳下來,不是只留在禪宗典籍。

「玄關」是指授的關鍵,是祖師禪秘付心印,是悟道的法門,佛教徒可以廣閱禪宗語錄,找尋蛛絲馬跡。

從禪宗語錄中可得知玄關指授確實存在於伽藍之中,只是隱晦密藏,只待機緣而明。

※上述資料完整內容請參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658391 



 

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2018/12/04

天道講座 這世不可再迷昧(求道篇) 悟見講


天道講座 這世不可再迷昧(求道篇) 悟見講 181113



 
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2018/12/03

天道講座 萬教同源一理傳 悟見講 (道與教)


《尚書》:惟上帝弗常。作善,降之百祥;作不善,降之百殃。

●天道講座 萬教同源一理傳 悟見講 (道與教)


◎  上帝垂示:宗教同源於道


▲ 上帝親自垂示:千門萬教全是同根源!
 

◎母──垂五教

 

南屏道濟慈訓:「母」與「五教歸一」聖訓摘錄

鎮壇訓如下:
一點真靈鴻濛開;一花五瓣同根栽;
一化五教定位在;一理萬殊歸回來。

本訓:
母定三陽史,渡盡九六齊;
始皇乃伏羲,降道根源繼,
脈脈奠根基;〈第1行〉
臨初有太公,開道闡聖王;
泰來天真辦,萬法而歸一,
普渡白陽期。〈第2行〉
世界五種人,形色雖有異,
靈本同源地;〈倒數第3行〉
三千大千世,娑婆化蓮邦;
化劫崇善依,堅心定性兮。
阿拉傳教怡。〈倒數第2行〉
共聚在地球,何必相殘局?
同靈分化生,宜當更珍惜,
靈滿返無極。〈倒數第1行〉


◎和平天使


和平天使圖訓中訓
執中貴一   以存心養性
忠恕明德   以推己愛眾
抱元守一   以修心煉性
神道設教   以靜心感應
萬法歸一   以明心見性
慈悲一體   以同觀平等
默禱視一   以洗心移性
聖靈主敬   以博愛永生
清真返一   以堅心定性
回回之地   以善信值明
五教之義   以誠智心聆
和平鐘響  福音遠揚
祈願萬邦  國安民康

※聖訓資料來源:
http://www.cd.org.tw/becute/big5/special/special_26.htm​


◎千古第一預言書告示:大道普傳全球,善惡分班!大同世界必實現!
世界之所以能大同(當然也包含宗教的大同)即是同於『道』!

《推背圖》 第五十九象


第五十九象 壬戌 下兌艮上 咸
讖曰:
無城無府  無爾無我
天下一家  治臻大化
頌曰:
一人為大世界福  手執籤筒拔去竹
紅黃黑白不分明  東南西北盡和睦

此處『一』即是代表『道』,
人得一為大,人人有道,世界大同矣!
『手執籤筒拔去竹』意謂『善惡分班,玉石分判』,道救善良,劫收惡人!




※『道』是宗教的根源



●分門別戶、排斥攻訐其他宗教既損人又害己,但有的和尚與牧師卻是帶頭作!


◎《覺性闡悟》
西方南無大勢至菩薩 降      
述:五教同源

蓋教之本源,出於道,只因道乃虛無玄奧,莫能知,莫能名,無可揣測,無可摸索,玄之又玄,莫可思議之玄妙物也,若非聖人立教,或現身說法,或著書立說,以教化世人,何能知其玄微精奧,超生了死,成聖成佛之大道呢?

然三教聖人,奉天承命,而來設教,是謂儒、道、釋之三教也,但老子負道降世,傳於孔子,並著道德經五千言遺世,為道教之祖,而無設立教壇,親自教民也,設教之初者,即儒教之杏壇也,孔子親自現身說法,諄諄善誘,誨人不倦,明以教人文字文章,禮樂躬御書數六藝之文,暗以密傳性理,心印之法,故子貢有:「夫子之文章可得而聞也,夫子之言性與天道,不可得而聞也。」之嘆言!並刪詩書,定禮樂,讚周易,修春秋,祖述堯舜,憲章文武,上律天時,下襲水土,上法三皇,中效五帝,下兼三王,先聖後聖,若合乎禮,從此文化大備,文明大進,足為萬邦所取法,是為儒教之鼻祖。

際此三期末劫,三曹普渡,普傳性理真道,須要三教合一,以儒教之實踐方法,為修道之準繩,以釋家之規戒,為進道之型範,以道家之修煉工夫,為成果之造就,成為三不離之現象也,此乃三教同源也。道是由無極而來,教是由道而出,究其源皆出自 無極至尊母氣也,其後耶、回二教繼起,合為五教,與三教同普三曹大事,旨同源亦同,為五教同源也。

三教皆以奉命而歸儒,以為三期末後普渡收圓之統皈,為佛子回鄉之天橋大路也,數千年來歧路亡羊,莫知正法心傳,重顯塵寰,彌勒掌教,主持在儒,入德之門,由人道至於天道之總樞也,此時正合天運轉還,大道皈元,真儒復興,孔孟遍宇,天下大同,萬殊總歸一本之大運會也。

望四海諸子,不可執一之見,勿再牴牾,勿拘種族宗教,勿固執門戶之成見,應放大眼光,開闊胸懷,三教本一家,五教旨一同,同心協力,為挽末世狂瀾之重任,共同努力吧!


萬有原從一氣分  同源五教道為尊
分別門戶皆忘本  返本歸宗應儒門

※上述訓文的完整內容可點閱下列網頁:


http://www.taolibrary.com/category/category10/c1033.htm
▲《覺性闡悟》 仙佛聖真  著



◎《天燈》
南宮孚佑帝君 呂慈悲:

紅陽期天下文明,科學漸興,三教繼之五教接踵而出,作為天下文明之開導,五教立,而各有所不同之立說,語雖異,宗旨則不差,至於白陽,科學大典,五教已佈全世界,可云日月所照之地,皆有五教之信仰者,各信各教,因人心之妄想,貪欲為己之私,故五教便起爭論,一花所開之五葉,結果在於蕊心之成,五葉本是同根所生,白陽未會是人類萬彙及宗教歸根之時,猶一年之春夏秋冬,春種夏長秋收冬藏,時至白陽秋金得令,是萬彙收成期,是五教歸一之時期,故曰收圓期,此乃天之定數,此定數乃天理之律,絕不可易,故天降大道彌勒掌天盤,收圓萬教,萬教同歸一理之時,此乃世界大同之義,各宗教各執一詞,大同從何言起。

一者五教之正宗也,圈則圓,伸則一、三才之根,萬物之源,五行之祖,八卦之母,各得其理,天有斗柄日月會合朔晦同宮,晝夜輪流運行不息,大千普照,四時有序焉,天樞有北辰,居其所,而眾星拱之,地有水火風,而生萬物,春夏秋冬,百脈歸根,皆一之妙用也。

一為宇宙之總主宰,宇宙一大天,人一小天,當然欲明天,須明身,欲明身,須明性,欲明性,須明一之理,人得一而生,而為性,乾坤坎離八卦,性命之全,皆一之妙用。

欲明一之妙理,須訪求明師,得修真要言,否則修道萬劫難成,不遇明師指示,萬殊不能歸一本,故古聖立言,太上老君曰:「抱元守一」,釋尊曰:「萬法歸一」,儒家至聖曰:「執中貫一」,耶曰:「默禱親一」,回曰:「清真返一」,此收圓之一理,非時不洩,非天命不傳,非有德者不栽,是道尊德貴也。

道德經五千言,金剛經三十二分,周易一部,論語二十篇,曾子作大學,子思述中庸,耶穌之聖經,回之古蘭經,說是字字硃磯,一理之道,仍貴在明師之心法傳授也。

各教之立言,乃將天道心法隱於經典,亦望後世,以經覓訪明師,超脫輪迴,無奈今之沙彌,不明不二法門之理,參禪打坐,善化惡食,豈非旁門。

亦有鼓打念唱,借假經為利,失其皈戒,不悟真空,欲求成道,不可能也。

三期末劫,火精子,水精子,闡揚儒家正道,復興中華文化,指開戊己中央,黃中通理之道,使得者能知不偏之謂中,不易之謂庸,中者天下之正道,庸者天下之定理。

五教聖人濟世已久,其書雖存,用之真行假行難辨,正邪難分,得之明師,用之則正,不得明師,用之則偽,願天下眾生,欲研無上菩提,須參訪明師,指點修真。 要言,修之有道,行之有恆,拳拳服膺,而弗失之矣。

※上述聖訓完整內容請看下列網頁: 

《天燈》
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm
 ▲《天燈》仙佛聖真 著



※有人不知宗教同源之理,為了拉攏信徒,所以說法含血、著書存偏、分門別戶、排斥攻訐其他宗教,結果死後去受地獄果報,底下為事證,望犯者趕緊悔悟,若是現在不改過,死後見到鬼差與閻王才後悔就太慢了:

◎《地獄遊記》第四回 過鬼門關萬法宗門聽法

楊生曰: "萬教歸宗"真有意義,但我不知其詳,望宗主說明。

宗主曰:世界現有五大教門,即是"儒、道、釋、耶、回",謂之名門正派,但五教淵源於"道",上古本無所謂"教"之名稱,乃因後來天降聖哲,分佈各國,而代天立言,教人法天行道,冀人類歸宗本來。

無奈各教因教主歸天,門徒參差,各分歧途,成對抗局面,不悟百川匯於一海,千門原同一家,而相爭不容,別立門戶, 自稱己教高超,他教低級,因此死後靈魂未能脫出氣數,盡墮於此,玉帝因不忍蒼生墮落,所以在此開設萬教歸宗 法門,教導頑迷修士,覺悟真理後再超升。

濟佛曰:宗主!您言之有理,但楊生尚莫明其妙,不如帶他到現場參觀,所謂百聞不如一見。

宗主曰:好的,隨我去吧!

楊生曰:此房有數頃地之寬,裡面如教室,坐滿了數万人,各國人士皆有,好像準備上課。

宗主曰:是的,正準備上課。你們二位隨我到前面貴賓席旁聽。

楊生曰:埸面之大,真是凡間少見,前面黑板上有"萬教歸宗"四字,一位光頭教師登台,好像比丘打扮,全體起立,行禮後便坐下。

教師曰:今日有凡間台中聖賢堂楊善生到此參會,各位鼓掌歡迎。

楊生曰:恩師啊!這些各種族人士為何聽得懂中國話?

濟佛曰:世界之大,雖人種不一,但其信仰不外精神寄託,而且"人同此心",死後本性靈通,並不因種族而分別此"心",如天雷一響,各國人士都知道將要下雨一樣,今聞教師之聲,則知其意,正如"佛以一音演說法,眾生隨類各得解"。不要多問,聽教師講道。

教師曰:人雖萬類,性同一理,生時殊途,死則同歸,世界雖人種色彩各異,然飢而知食,夜而知眠,天覆地載,日月普照,法雨甘霖,無不共受其恩,可謂同具一心,然卻是因信仰宗教不同而互相排斥攻訐,言自己可上天堂,他教只能下地獄,將本來圓通自如之天堂,築起空中樓閣,禁錮自己於其中。猶如進入吊於天空中之鳥籠,自覺無比高尚,沾沾自喜,得意鳴叫,這是天堂之"地獄",天上罪人,悉是待救之羔羊,不是得救之人。

你們在世皆言上天堂,可是今日墮下地獄,各位現在到陰府的是肉體嗎?肉體有黑白黃種,穿衣有紅黃綠花,唯這原來之心不可著色,若起排斥之意,缺少同修之心,而博愛、慈悲從何言起?日月曾照古今善惡之人,不起分別對待之心,故日月常明,萬古流芳。

諸位應覺照自性,勿起憎怨,現值普化時期,萬教歸宗,歸宗即歸心,結合眾人之心,以仁愛相待,發揮互惠互助,各教應大開門戶,隨緣渡人,雖然教主不同,但他們之"心願""目標"一致,期全人類齊歸善道,將娑婆世界變成蓮花樂園,教主所救的是人之心性與靈魂,人的肉體他救不了。因此發現內心之實相,才能解脫自在,也唯有如此,才能完成大同世界,則人人皆可以成仙佛,可以為聖賢;如背此道,則再墮輪迴……。

濟佛曰:時刻已到,向宗主辭駕,有緣再來。楊生快快作禮而退。

楊生曰:宗主,真抱歉!因時刻不早,要趕回聖賢堂,中途離席,有虧禮儀,請寬赦。

宗主曰:那裡!我們奉送。

濟佛曰:楊生速上蓮台。今天聞法有何感想?

楊生曰:那位教師講得很有道理,現在各教針鋒相對,自己賣瓜說瓜甜,如果世人能說大家來吃吃看,如人飲水,冷暖自知,由心裡的感受才是真實,好壞由顧客評定,我覺得這樣比較客觀。

濟佛曰:世人固執不通,那是難以上天堂。仙佛聖真,都是代天立言,天道至公,如你下世投胎到外國的話,你信的大概就是當地宗教,我會因此而不渡你嗎?如這樣我即不配稱"佛",所走的只是"小道為私",希世人拿出"公心",拋去"私心",否則,你的天堂只有五尺寬,不能容納天下眾生的!


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◎《地獄遊記》第三十二回游誅心小地獄

罪魂曰:遵命!請閻王赦我輕罪,不知如何?

冥王曰:你先述之,我再定奪。

罪魂曰:也好。我在生時,因讀書不少,接受大學教育,受到新思想之薰陶,醉心洋化,學校中有一位教授是基督教教徒,他勸我信教,不但可以深造英文,更有出國機會,我以前途著想,此也是一條好出路,便慨然諾之。從此一遇有空,便上教堂聽牧師講道,學英文。教徒每人穿著與時潮相同,故信者以青年朋友為多,一來可以得學問,二來可以交朋友,又時常舉辦活動,誠為一種青年社團。

因受洗禮後,心想家鄉拜神敬佛,已不合時代朝流,都是拜偶像,迷信之徒。我在暑假回鄉,便決心改變家中信仰,開始對父母遊說,趕快放去敬拜偶像,因父母固執已深,堅不接受,我一時憤怒,便將祖先神主牌拿下,丟在地上,父母一看,青筋暴怒,拿椅子向我打之,我受此刺激,便不回家。

畢業後,隨牧師四處佈道,就職於教會。後來一次車禍中而身亡,死時我主基督耶穌並未前來招喚榮歸天堂,卻被二位惡鬼押來地獄,經閻王之判罪,禁在“誅心地獄”。請閻王赦我之罪吧!

冥王曰:信仰宗教本無分區域,任何宗教皆可信仰,然你忘本,毀壞祖先神主牌,像你這種信仰方法,如何教化世人飲水思源?雖傳教者言“偶像”不可拜之,但你真理不悟,十字架、聖經、牧師亦是偶像,你為何信拜之?

所謂“除去偶像”,就是要你看空世間假相,不要貪圖肉體享受,需充實精神之空虛。“不拜偶像”,即是祟尚精神信仰,以求永生,你誤解此意,毀壞神主牌,如斷祖德,試問你之身體何來?你姓何姓?一切皆是祖先所賜,上天為“大上帝”,祖先為“小上帝”,你忘本欺祖,原非上帝意旨,故天堂不納,只好墮落地獄。

你既實招,將減輕二個月之罪,刑期完畢,再發放六道投生。

濟佛曰:信仰宗教乃在修心養性,非是庸人自擾,互相排斥,自稱為是。

天律已定,排斥他教之非,自鳴己教之是者,已生分別心,慈悲博愛之心已失,不能證道。如果此種人證道,則神聖有私心,看人信仰何教才護庇,則神仙聖真亦會發生磨擦糾紛,天堂變成戰場,如何稱為清淨極樂世界呢?

 

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◎《地獄遊記》第三十三回 再遊誅心小地獄

獄官曰:第二位快向楊善生自述在世犯何罪?

罪魂曰:我生前為歸依佛門子弟,是在家修道之居士,因讀不少經書,認為我佛以外皆是邪師、外道,遇有信他教之人,都以輕視眼光看之,如道教信徒,我便對其曰:“你所拜為外道低級神鬼,將來不能超升。”

有人送我鸞堂扶鸞經書,我不屑一顧,言曰:“魔鬼附身,鸞筆是假,不要信那邪教!”

一生極盡毀謗他教之能事,以為自己得悟佛理,無上高超!誰知死後西方無路,地獄卻是直達,死時不見護法神及接引尊者,卻來了二位陰差,押我入獄,被送來五殿,冥王不悅,叱曰: “你為佛教叛徒,無一點慈悲之心,雖身受戒,心存怨嗔,胡亂毀謗他教,不悟佛法平等,門門有路,道道是理,只要修行善德,不作違反惡事,皆是正教,你以為佛法無邊,那知他教亦'神通廣大',何必打人嘴巴,自稱高明呢?”

只怪生前固執偏見,貢高自恃,沉迷自我,致生毀謗之心,謗法、謗道、謗教,佛性已昧,而遭此下場!寄望佛門同道,勿學我造下罪業,枉費生前一番苦心。

濟佛曰:你昧佛心講佛法,殊為可惜!不但此心當誅,後日“拔舌地獄”還有一番苦楚!

 

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◎《地獄遊記》第四十七回游拔舌穿腮小地獄

楊生曰:請問這位師父,你亦來此念經嗎?

罪魂曰:阿彌陀佛,苦經苦經,想起生前,慕佛法之偉大,故出家受戒為僧,勸研經典,心有所得,著書說法,或登台講道,常批評他教是非,以世尊為大,其他神仙、王爺、媽祖等都是小神,都是一切天魔外道,非我佛之正道,不必信奉尊敬,受我教化者不少,從此藐視神聖,毀謗他教,我因照經典記載而說,故不知有錯,死後一點真靈就縛,無法脫身,原來是受諸天神聖所拘,毀謗之罪不輕,使我墮落地獄,不能往西方,請求濟公活佛提攜度我!

濟佛曰:孽徒!佛無你這種弟子,佛法平等,一切神聖在不同年代與環境中各修成正果,語言尊稱不同而已,媽祖等神仙皆是救世度人,或修真煉性得道高人,羽化歸升大羅逍遙聖境,與佛說極樂世界無異。

因未法修道者甚多自作聰明,為拉攏信徒,妄為增刪經典,或著作偏見之書,造成宗教紛爭,使慕道者盲從,起輕視他教觀念,同人不同心,紅塵波浪大作,罪不可赦。

希世間為僧道,修道旨在明心見性,並非製造是非,凡說法含血,著書存偏者,如不早焚書擲筆,清口講正經,死後一律受拔舌穿腮之刑,叫你天天口裡念“苦經”,去體會口舌傷人滋味。 

 

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▲《地獄遊記》


◎《天堂遊記》第四回 遊太青宮聽 太上道祖說法

濟公活佛 降

詩曰:
老君西化駕青牛。吾佛東來泛聖舟。
孔子周遊推匹馬。耶回沙漠駱駝修。

濟佛曰:天地本是一氣所化,大寰包羅萬象,五教教主當初傳道教人,所乘之交通工具,雖有不同,但背後所藏之經書,千萬字中,無非教人上天堂之法。但至今日,這些書中修修改改,私自畫蛇添足,如把一張「藏寶圖」劃得東倒西歪,使那些修道尋寶者都迷在深山中了。殊不知各教之理相同,必須和平相處,為正義而勸化人心,挽轉頹風,以進大同之世。吾佛在天界觀眾生為一體,人當體天好生之德,傳佈宗教當以增進人類幸福和平為宗旨,不可互相輕視、排斥毀謗。

天下眾生原自天上來,分散各地,各自謀生治世,久而忘記天堂家園,上天為使眾生回頭,認祖歸根,故特敕命爾臺中聖賢堂著作「天堂遊記」一書,洩盡天機,使世人洞曉生靈造化原理,而早日歸回天堂,如再不修身養性,則只有愈墮愈深,終至輪迴六道,萬劫而不能復始。

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◎天堂遊記》第九回 遊玉虛宮聽 元始天尊說法

濟公活佛:
元始虛空號理天。原靈聚氣法輪圓。
千神萬佛出無極。逆旅回頭謝俗緣。

天尊曰:三千大千世界,無非元始上帝所生,傳教者自立門戶,干戈不息,妒氣上昇,固執不放,故未能超脫三界五行,實為可惜!蓋玉清以下,上清之境為上帝之始氣,太清之境為上帝之中氣,再降至人境,則為上帝餘氣。是故上界天仙諸佛直得宇宙之性源,含氣最厚。中界星球氣天諸神,再承上界仙佛之氣而變通,氣已較薄。至餘人類萬物,則承中界諸星、日、月、地、海諸氣,以為生命之活源,故其氣澆薄而雜焉。

人類雖少得上帝之「餘氣」以成身,但能接通先天之性光,以成就萬德萬行,而可反身作天。反之,亦可將人身所得上帝餘氣,沉溺物慾,而消鑠殆盡,致性光泯滅,自造地獄。希世人體悟吾言,同體天心,保持良心,為普度眾生盡一心力,度化同胞同登道岸,是囑。

天下眾生,皆是九六原靈,故不論歸依何教,首必去執破相,滅去毁謗他教之心,不起分別、怨憎,否則其心有物,雖有功德,心中不空,如圖所示半陰半陽,僅至太極色界果位,如圖所示半陰半陽,僅至太極色界果位,未能再超昇無色界道果也。希能聞吾說法,速速改過,捨其執相,否則一生白忙苦修,鬪法不休,終墮阿修羅地也。

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◎《天堂遊記》第十回 再遊玉虛宮聽 元始天尊說法

楊生曰:請問 天尊,不知真道是何?

天尊曰:世人修道有學佛、學儒、學道、學耶、學回,千門百教,皆稱獨一無二,至高至上。然不知「高上」是至何種境界?道本無名,強名曰道,故道以○代表。
故得道者,其頭上必有光,即是原靈之光,原靈若黯然失色,謂之「殘靈」,或曰「眾生」,此靈仍是輪廻種子。若原靈生光,則種子無芽,輪廻路斷,靈種返本還原,而歸本來之地。
故太上無極混元真經云:「凡外具有形,有質之體者;其內著有色,有相之迹者,合還本返原,均沒為烏有。」仙佛聖真即是修至還原之境,故知修道不必強分門戶,外形是假,內心方真,行行出狀元,認理真修,即是真道。


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◎《天堂遊記》 第十一回 三遊玉虛宮聽 元始天尊說法並朝謁 玄玄上人

楊生曰:感謝 天尊提携,但不知上帝在何處?

天尊曰:上帝是混元 玄玄上人,住於「天心山」頂端之大羅天,即是靈山上、崑崙山頂,為無極至尊,故又有尊曰:「天父、天主、上帝、老祖、老母、如來、真宰」,是大道之本元。

楊生曰:曾聞大羅天上並無女性,今尊稱其為「老母」是否不恰當?

天尊曰:在太極界尚有陰陽男女之分,一旦修至無極果位,則已去陰陽之質,故上帝僅是一團虛靈,非男非女,非老非幼,今尊曰「老母」,表示其能生育天地萬物。又形容上帝如天心慈愛,有好生之德,如天下之母親愛子一般,盼世人了悟此理。

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◎《天堂遊記》第十五回 四遊東華宮參觀眾生原靈花樹

濟佛曰:修道者,尤不可分門別戶,排斥他教,否則來到天堂,他教的神聖也不會放過你,其實不是他教神聖要找你算帳,而是當你看到他教信徒也成道在天上時,你心裡會覺得昔日之非,而難過萬分,這種自我打擊,足以使你靈性煩亂墮落。故在人間應多結善緣,在天上有日碰頭,才不會感到尷尬。修道的人求的是和氣、樂道、好生、友善、唯有抱着這種心德的人,才能超凡入聖,不然他在人間就被人輕棄,天堂怎能有份呢?

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▲《天堂遊記》
 

韓大仙慈訓:
道與教(調寄:彩雲飛)
修道人真理追,何方來何處歸。
一分:真假、是非,切莫徘徊!
是術流,是動靜,是正宗的道髓。
除了己,還有誰?
能辨:真、偽!
道為源,教為緣。五教理,天道連。
教:化四海善信;道:辦收圓。
有青陽、紅陽年;今時至,白陽天!
唯有道,服拳拳,永脫輪圈!
儒、釋、道、耶、回匯五大教,
源淵垂。
勸孝行,福報貴,氣天神位,受香煙數百歲;氣數盡,再輪迴;
有六道,四生墜;夢死生醉!
引保恩、點傳惠;無極宮,蓮前跪;
不存善,不惡詭,一點貫晦!
純良心,虛靈性;分秒裡,與身隨!
渡眾生,無怨悔,乾坤共回!
調寄:彩雲飛




◎《道與教之差異》 紅孩兒慈勉: 
佛門大大開,有緣佛子快快來,
「道」乃非時不降、非時不廣傳,
現今是三期末劫年,道降火宅,
若非是遇到這天時天運,
就算你用盡所有的家財,
也難登堂入室。
 
「佛」是覺悟之者,所以入佛門就要存佛心,要有佛的修養境界,不要以凡夫之意識來
參研三曹之真義、來聆聽仙佛之慈語。
賢士們的眼睛明亮嗎?
「眼睛若是明亮,那全身即是光明的」,
此句話乃是耶穌聖人所說。
就以「自性」來說好了,
耶穌說這自性是回歸上帝的窄門;
佛教則說是正法眼藏的微妙法門;
道教則說玄之又玄眾妙之門。

這人身有八萬四千個陰竅,
只有這個玄關是個陽竅,
如果這個竅不點開來,光即不來,
所以任你讀破千萬經典,
這個無明總難明。

 
為何我紅孩兒今日來  講五教之經典呢?
白陽期就沒有經典嗎?
五教聖人已經留給眾生種種的教義,
所以白陽修道士以五教之教義來做為證明。
五教之經文可以供白陽修道士來做為參考,
也藉以修心養性,
並行於日常生活中;
將五教的經典行於道
是盜用還是抄襲?(都不是)
因為萬教歸宗、五教同源,同歸於一,
「一」即是道。
五教聖人皆是奉了皇母之命
各渡一方,因為眾生的執著、
緣分、根基都不一樣,
所以五教聖人各渡一方是為天道鋪路。
五教所注重是教義理論,還有儀式,
這些都可以讓眾生去除邪念來正其心,
去惡向善;

但是「教」不能帶眾生出生死解脫,
「天道」可以讓眾生超生了死;
「教」是要淨化人的心靈,但是
「天道」是要救渡靈性;
「教」以先發後再由「天道」收圓,而「道」和「教」的差別在於
天命的流傳,現今是普渡年,
大辦三曹,天道大普傳。

 
於青陽期時道降君王,
有道之君王才可以得此天道;
紅陽期是道降師儒,
有道之師儒才可以求取道;
而現今是白陽期道降火宅,
庶民身心清白者,皆能夠求此大道。
這是遇到三曹普渡,上天大開普渡,
才能夠逢此幸事,若是於
青陽期、紅陽期,你們有此善根緣
得此天道嗎?(不可能)
那是不是要更加把握良辰佳機實心修道?(是)




◎五教聖人都是奉命來傳道的。

聖神仙佛對「道」的詮釋,可說是竭盡心智,以彼喻此,用種種的名詞,以闡釋玄妙之道,企盼能啟示眾人。

例如:
⒜佛家:吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,咐囑摩訶迦葉。

佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。
舍利子、不二門、柳枝淨瓶、禪坐、第三隻眼、真理眼、這個……等。
二000年在尼泊爾加德滿都活佛老師到壇批完訓緊接著,釋迦牟尼佛借竅點出『真理眼』

⒝儒家:大學在明明德、天命之謂性、黃中通理,正位居體。赤子之心……等。

⒞道家:玄牝之道、眾妙之門、谷神、金丹、黃庭、天地根、歸根復命、如嬰孩……等。

⒟回教:回回之道、返命歸根、阿立甫!倆目!密目!真主、進天園永居……等。

⒠耶教:真主、十字架、進窄門回轉,變成小孩子的樣式、求永生、進天國……等。

以上之名詞,尚未求道的人,是很難體悟、瞭解的。
所以俗語說得好:摸得著根的成佛祖,摸不著根的瞎修行。﹄道﹃就是芸芸眾生所要尋找的「根」。





◎「日本道場20週年仙佛批訓動畫回顧7分鐘」
▲先天佛堂仙佛批訓紀錄(日本)

 

 
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2018/12/02

天道講座 孔子的天道思想 悟見講(求道篇)


●天道講座 孔子的天道思想 悟見講(求道篇)181101



 
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2018/11/30

天道講座 感應再大難解脫 悟見講(求道篇)


●天道講座 感應再大難解脫 悟見講(求道篇)181020



 
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2018/11/28

天道講座 靈界見証求道好(見証篇)


天道講座 靈界見証求道好(完整版) 悟見講(見証篇)



●恭請活佛師尊慈語~~~宗教(道與教)
師尊:宗教的意義是自覺覺他, (宗)者明德 ,(教)者親民, 體用兼備。
師尊:至於(宗教)二字意義深遠。一般之教化是有教無宗。(宗)就是道,(教)是德的啓示,德必依賴道的生,故大生曰德。
白陽天道之法門是傳道,因為道不可言、不可說,無形無相,必須以心傳心才能開悟。所以孔夫子之傳道 子思稱為(此篇乃孔門傳授心法)。心法是謂宗也,凡能傳心法者才可謂之宗教也。心法是秘傳的 自古師師相承不離此宗,釋尊謂之(教外別傳),不在文字之內、不在言說之內,妙在其中矣。
孔夫子法門謂之中者天下之正道, 凡是有教無宗者都謂之(旁門)。 旁門就是非正門也,亦是漸法。
師尊:真道是得佛的正法而後行正法,是自然無欲以觀其妙、自然有欲以觀其竅,動靜自然合道、不造作、免用功而與天地合德。外道是以術流之功夫,如畫符唸咒、靜坐、觀空等等之造作謂之外道。
道與教的分別就是道傳核心正法、 教勸善用外功夫,道傳心法、教勸行善。
正道與旁門就是---(正道)傳心法、點玄關正竅位。(旁門)不傳正竅、不點玄關。旁門雖不傳正法 仍是正教。正教與邪教者,正教雖不傳玄關心法但他也是學習古聖賢的善美行為處事,而邪教就是違理背道專以邪言惑眾。凡是不用真理而立教者都謂邪教。

 
 


 




●術、流、動、靜,終非究竟!
◎徒兒們說坐禪好不好?好啊!修心養性嘛,對不對?你說修佛好不好? 好啊!內心拜佛,不做壞事。你說修道好不好?好啊!救渡眾生,將來眾生紀念你,是不是?你說我去畫符唸咒好不好?好啊!但那是 術,術、流、動、靜,終非是正門。為師說的,你們究竟懂不懂?

◎修道要修正道,不可走旁門左道,也不可修那些有法術的、劃符念咒的。因為有法就有破。你如果點石成金,幾百年後拿到那塊金子的人會怎麼樣?如果他為了那塊金子被人打得半死,那麼是不是變成你害的。你因為煉成點石成金術而害了這個人,因此又得去輪迴,值得嗎?還有,劃符唸咒要不要學習?反過來想想,你們怕不怕被別人下符又唸咒呢?徒兒們應該聽平凡的道理、不變的其理,遠離法術符咒。徒兒們要修的道就是這種道,很平凡的道,平凡之中有真味,要知道啊!

◎為師看徒兒們都是一尊尊末成的佛,你們來到佛堂,點傳師有沒有說他們是統治你們的?有沒有說他們自已是什麼降世、轉世的?是至尊的?如果有,你們不要去信,聽懂嗎?萬教興起,各處都說自己是高僧、大法師,說自己是仙佛轉世、是明師、是什麼佛、什麼先師來降世的。他們自誇能教你們如何施法術,如何明心,如何性命雙修,他們教你能夠解脫你身體的病痛,說他以後就是統治這個社會、這個世界的人,像這樣的法門,你們不要去信、去盲目跟從,你要懂得分辨是真是假。

◎徒兒們知道現在是什麼時期了嗎?是不是要以覺為師呀?什麼是覺? (自性的覺醒)。什麼是真主人?(自性)。既然都知道了,你們還要到外面去求神問卜嗎?現在外面的假相、術流動靜愈來愈多了,徒兒,你們認為道場太平淡了,沒有什麼呀!你們的心都向外去找尋。 徒啊!只要是脫離了這條金線,這三曹對案就沒有你們的份了!你們想清楚,實實在在的腳踏實地,不要向外追求,那些都不是究竟,只有自性圓融才是究竟。神通不是究竟,神通抵不過業力,唯有真功實善呀!

自已就是佛,求佛不如求已

◎徒兒們要瞭解一點,我們自已就是佛,求佛不如求自已。穿衣也是自己,渴了也是自已,對嗎?所以重要的是把你自己的心,勾心鬥角 的心撫平。從基本處做起,百善孝為先,孝順自已的父母,恭恭敬 敬、無怨無悔,並且夫妻相敬如賓。這些都不能用依靠或祈求神明得來的。

◎如果你們只想從外來的形象當中找到答案,你們就已經執相離道了, 你們本身就是神、就是佛,只因你們本身不能安定,只因你們有諸多的慾念,所以當你們遇到事情的時候,就不能安靜下來,妙智慧也無法顯現!妙智慧不能顯現,就沒有答案,不曉得要怎樣做才對。

◎你們不只是生兒育女而已,養育及教育都很重要,若以後他在社會上製造問題,這都是身為父母的責任。你如果能把兒女都教育好,讓身教勝過言教,那你就是學聖人、法賢人,人人就都會說你好。佛就是從人身去徹悟到清淨無染的境地,達到自在解脫、圓融十方的聖覺者,那個才叫做佛,哪裡是外求的!

◎現在是誰在聽為師說話?是你們自己在聽,對不對?你若人在這裡卻把心放在家裡,聽得進去嗎?所以,最主要的是這顆心。從這個心把一切貪、嗔、癡、愛,酒、色、財、氣全放下,這叫做「修」;革除自己的貪念心、分別心、嗔恨心、對待心,這個就叫做「修」。等到你放到自然的時候,一切無為、一切無心,你才能真正的體會到所謂的「無我」。不是那個肉體的我,而是那個在聽為師講話的「我」﹣ ﹣那就是「佛」,就是生生不息的「本性」。以你的自悟、內證瞭解真我,那叫做「宗」。然後你將你的體悟再去講、再去化人,他人有煩惱時你去幫忙他;這叫做助緣。所以萬緣皆是法,而萬法不離一心。心正即法正,心邪則法邪。

◎每一個修行法門都是勸人為善的,每一個人各有自己的因緣,只要你的心修得「正」,那個就是好的。今天沒有好與壞,因為萬教齊發, 萬教要歸一,歸哪個「一」?就是你那個原原木本的真心。原原本本的真心現出來了,不管是哪一個教派,你都能受到護持。

●修行功夫鬧中取靜 雙修內外功 

守心要比守身更嚴 防意如防城 
戀情非道 戀道無情 修個無情道 
萬事看破一塵不染 當真算是在修行 
徒啊 考字乃修煉之明證 受不住考焉能算修行
唯人難能忍者我必忍 人難能行我奮勉行
徒啊 苦根不盡智難開呀 苦之極處福份至呀 
苦痛後出頭漸入佳境 
徒啊 萬般變化大考驗呀 如如不動守真性呀 
圓融智慧方產生


 

●為什麼一定要求道才能解脫生死輪迴:
五教聖人皆拜師求道,授記成道的事實;關鍵在於明師指點自性所在地如1.悲華經:觀音菩薩拜寶藏佛為師授記成佛。2.金剛經:釋迦牟尼佛在燃燈佛所授記成佛。3.道藏:老子在鴻鈞子得道。4.莊子天運篇:孔子51歲問禮於老聃。5.聖經:基督耶穌29歲在表兄施洗約翰額頭授記得道。五教經典既皆同出於自性流露,故五教真理是相通,無有高下,因語言文字風俗習慣而不同,如認為有高下即有分別心,不識真理。五教聖人得道的感應、覺悟、讚嘆1.道家老子說:感應谷神不死2.孔子曰:孰能出不由戶,何莫由斯道,朝聞道夕死可矣3.釋尊:佛在靈山莫遠求,正法眼藏;4.耶穌基督曰:上帝的靈像鴿子降落在我的身上,我就豁然開朗5.穆罕默德找到回回之路。任何人沒有求道而得道,對經典的解釋皆是形容詞即依經解意不知心法,因為不知本體,所以壇經說:不識本心學法無益,因此經的定義1.常而不變的道理又稱真理2.釋迦牟尼佛五時說法稱佛經3.老子講道德經、清靜經稱道經4.基督耶穌講聖經傳播真理、道路、生命稱聖經。五教聖人,祂傳播的是真理,如論語:三人行〈眼睛瞳孔兩個假人,靈性是真人〉必有我師焉〈良心本性〉聖經:背起自己的十字架〈良心本性〉經過窄門〈永生之門〉才能見上帝而與上帝同在,道路〈靈性回天的路〉上帝是人靈性的源頭亦稱生命,是人靈性的母親〈天父〉。人靈性的故鄉在無極,理天、天堂,天國、極樂佛國〈上帝仙佛聖神住的地方〉;太極氣天是媽祖、千歲爺、土地公、城隍爺、、象天即人間。5.靈性意義或稱特質佛家心經:舍利子是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。〈證明佛性人人具足〉六祖壇經:何期自性本自清靜,何期自性本無生滅,何期自性能生萬法〈證明萬法皆由自性流露〉,何期自性本自具足,何期自性本不動搖。認識自己:頭上有四個門〈眼耳鼻口,從六根所體會為識〉心為性王。.求道找到真佛:我心自有佛,我佛是真佛,我若無佛心,何處覓真佛。六根不善用為旁門左道,求道時天命明師,借點傳師的手,點開靈性回天正門就知道靈性回天之路。釋迦牟尼佛在瑜伽經說:人死後六根尚有餘溫其部位如從眼出為卵生,耳出為胎生,從鼻出為化生,從口出為濕生,四生六道輪迴生死。道就是路─耶稱:窄門〈永生之門〉。佛稱:不二法門又稱唯一,一就是道〈六根皆旁門左道唯有玄關,才是正門〉。道家,道德經:谷神不死即玄牝之門。回稱:回回之路。儒稱:禮門義路、至善地《顯現各宗教寺廟教堂之大門,門代表回家的路,回天堂的家,感覺真好》。門的理念是內行人看門道〈道〉,外行人看熱鬧〈教〉沒有得道,不知從門而入,讀經唸經前功盡棄,求道後才知明師一指點的地方是真經所以差以毫釐,失之千里,天堂遠在天邊,近在眼前;非死後上天堂。





●《道與教之差異》 紅孩兒慈勉:
佛門大大開,有緣佛子快快來,
「道」乃非時不降、非時不廣傳,
現今是三期末劫年,道降火宅,
若非是遇到這天時天運,
就算你用盡所有的家財,
也難登堂入室。

「佛」是覺悟之者,所以入佛門就要存佛心,要有佛的修養境界,不要以凡夫之意識來參研三曹之真義、來聆聽仙佛之慈語。
賢士們的眼睛明亮嗎?
「眼睛若是明亮,那全身即是光明的」,
此句話乃是耶穌聖人所說。
就以「自性」來說好了,
耶穌說這自性是回歸上帝的窄門;
佛教則說是正法眼藏的微妙法門;
道教則說玄之又玄眾妙之門。
這人身有八萬四千個陰竅,
只有這個玄關是個陽竅,
如果這個竅不點開來,光即不來,
所以任你讀破千萬經典,
這個無明總難明。

為何我紅孩兒今日來講五教之經典呢?
白陽期就沒有經典嗎?
五教聖人已經留給眾生種種的教義,
所以白陽修道士以五教之教義來做為證明。
五教之經文可以供白陽修道士來做為參考,
也藉以修心養性,
並行於日常生活中;
將五教的經典行於道
是盜用還是抄襲?(都不是)
因為萬教歸宗、五教同源,同歸於一,
「一」即是道。

五教聖人皆是奉了皇母之命
各渡一方,因為眾生的執著、
緣分、根基都不一樣,
所以五教聖人各渡一方是為天道鋪路。
五教所注重是教義理論,還有儀式,
這些都可以讓眾生去除邪念來正其心,
去惡向善;
但是「教」不能帶眾生出生死解脫,
「天道」可以讓眾生超生了死;
「教」是要淨化人的心靈,但是
「天道」是要救渡靈性;
「教」以先發後再由「天道」收圓,而「道」和「教」的差別在於
天命的流傳,現今是普渡年,
大辦三曹,天道大普傳。

於青陽期時道降君王,
有道之君王才可以得此天道;
紅陽期是道降師儒,
有道之師儒才可以求取道;
而現今是白陽期道降火宅,
庶民身心清白者,皆能夠求此大道。
這是遇到三曹普渡,上天大開普渡,
才能夠逢此幸事,若是於
青陽期、紅陽期,你們有此善根緣
得此天道嗎?(不可能)
那是不是要更加把握良辰佳機實心修道?(是)

 
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2018/11/28

天道講座 今古奇緣求天道 悟見講(求道篇)


天道講座 今古奇緣求天道 悟見講(求道篇)180925




○順天則昌、逆天則亡, 上帝的恩典已應驗~三曹普度


 ○   上帝的恩典必定實現:人、鬼、仙皆可得渡!

 《皇母訓子十誡》  上帝親自垂示必然應驗:上渡仙、下渡鬼、中渡善男信女,此次『三曹普渡』可是此元會開天闢地數萬年以來的頭一回喔、你想一想連福份比人大得多的氣天神仙都急著要找有緣人引渡求大道以超脫輪迴,而作為沉淪生死苦海的一個人,論壽命比氣天神仙短得多,論享有的福報當然也遠遠比不上氣天神仙,那你還不知要求道、不知要修道嗎?
道真、理真、天命真,道能『超生了死』,若對    上帝的旨意懷疑不信將是人一生最大損失!



◎三曹普渡圖

▲惟有『道』能三曹普渡


 明師一指、超生了死!  世間所有宗教、所有法門,那個敢宣稱『三曹普渡』,惟有天道敢如此宣稱,而且有眾多案例作佐證、因天道有『天命』普渡三曹,這是其他宗教或法門所沒有的,這是天道的殊勝處!
有關『道與教之分別』與『天道的殊勝』,請看下面幾張圖之說明:




▲求道不是拜人為師、而是拜仙佛為師



▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著) 
◎第六章 仙佛普度始末記 五首

(一)上帝生天與萬物,三界母為主,慈令度迷夫,總經理掌天盤,乃是彌勒祖,老僧掌道盤,月慧來協助,茂田主考試,南極辦外務,千佛萬祖,搭幫助道,救人回樂土。

(二)西天不留佛,中天不留仙,母宮中亦不留,菩薩與羅漢,欽命齊倒裝,助祖辦收圓,師今天機泄,徒勿自看淡,徒待想想,代表師者,根基是深淺。

(三)徒知此消息,亦勿傲慢起,這次佛迷世上,不修難回矣,仙佛有升降,與做官一理,尤其天賞罰,比人間仔細,想回天否,想成道否,諸徒拿主意。

(四)母定賞罰規,功德為第一,天堂上之蓮位,白陽重新立,佛不修革職,祖玄同遺棄,或將靈系散,或壓陰山裏,這次白陽,萬物更始,徒知當努力。

(五)上帝定章程,絲毫無面情,謗者墜誠者升,德足入大雄,諸徒明白此,勿管孽輕重,亦勿管根基,是鬼可是聖,只須埋頭,始終勇進,到底必有成。



※建議點擊底下網頁看看仙佛所著《濟世寶筏》之內容!(共分30篇)
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=407691
 
※諸多鸞壇仙佛降筆所著善書亦同樣向世人傳達了『大道降世、三曹普渡』的天訊,請看看底下幾種善書中仙佛神聖所傳達之內容!

▲轟動國內外之鸞堂善書《地獄遊記》

第十回 遊第二殿與楚江王敘談並參觀講道所

濟公活佛 降

詩曰:
三曹普度鬼神人。地獄機關日日新。
任爾陽間多暗室。難逃法眼夜遊巡。

濟佛曰:三曹普度,上度氣天河漢星斗,中度人間芸芸眾生,下度幽冥鬼魂,天人共忙於此時。聖門宏開,真道普降,有緣遇道修道,無緣面佛排佛,自遠天堂之路。環觀人間處處善堂林立,道氣家家可聞,斯時也,文化復興,古道重行,呈現一片吉祥瑞象,地府鬼魂正待此時得救。


※仙佛所著《地獄遊記》之詳細內容請點擊底下網頁!
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655767



▲《太上無極混元真經誦本》

太上無極混元教主元始天尊曰:

三曹普度先修德。進修大道自然成。上可渡河漢星斗。氣天諸仙成大羅。中可渡人間生靈。芸芸蒼生脫輪迥。下可渡地府幽冥。餓鬼畜生可超昇。


※仙佛所著《太上無極混元真經誦本》之詳細內容請點擊底下網頁!
 http://www.taolibrary.com/category/category10/c1020.htm
 

▲鸞堂善書《天界傳真》

北華帝君慈悲:

上天大開普度之門,普度三曹,上可度「河漢星斗、氣天諸仙」成大羅。中可度「人間生靈、芸芸蒼生」脫輪迴。下可度「地府幽冥、餓鬼畜生」可超昇。


※仙佛所著《天界傳真》之詳細內容請點擊底下網頁!
 http://www.taolibrary.com/category/category49/c49025/06.htm
 


▲鸞堂善書《正道明訓》

嘉義埤鄉聖恩宮觀音三菩薩慈悲

眼觀氣天眾神,蒙 玉皇之准,享人間香火,必有功勳在世之處。氣天眾神享人間香火有三百年、五百年、一千年......不等,但是享盡之後照樣輪迴轉世。現值三曹普渡,故氣天神亦趁此時飛鸞勸化,打幫助道,待龍華會按功定果,仙班排列,方不錯失良機。

※仙佛所著《正道明訓》之詳細內容請點擊底下網頁!
 http://www.taolibrary.com/category/category10/c1030.htm
 

◎濟公活佛慈悲:

今天我們辦的三曹大事,不像社會上辦的慈善事業;咱們是奉天承運,所辦的是「老天的事」,那老天的事人間辦,徒兒們榮不榮幸?殊勝不殊勝啊?
在這麼殊勝的因緣下,徒兒們是不是要更自重自愛呢?你自個兒都不自重、不自愛了,你的德性如何培養?是不是?


天下溺援之以道
韓湘子大仙.藍采和大仙慈語

藍大仙:難得你們來自四面八方,南北各地,共聚一堂,聆聽聖語,今天是個好日子,我采和可要先來道幾個調兒,看賢士聽得懂不懂? 那你們耳朵要借用一下了

(仙佛用古調吟哦):
黃粱一夢,幾多春秋,迷途佛子,幾個回頭,
世人百態,牽纏多多,流連假景,誰人自由,
求神問卜,討好兆頭,看相算命,冀望長壽,
地理風水,般般講究,升官發財,努力營謀,
女則冶容,男則煙酒,追趕潮流,滿身塵垢,
文明顛峰,道德敗落,粉亂世界,實須翻修,
三界淘鍊,判別清濁,惡遭劫禍,善得賞酬,
大清算年,性命堪憂,何可戀凡,貪圖享受,
快快學道,八德遵守,捨身渡人,立功不朽,
看看天時,已到末秋,歲月不待,怎可蹉跎,
爭名逐利,煩惱憂愁,不如修真,清風兩袖,
善哉善哉,個個建果,脫胎換骨,悠遊天國。

有沒有聽懂?(有)那我說仙兄啊,咱們來報個佛號吧! 吾 倆 八仙韓湘子‧藍采和 同奉 母命降臨凡塵 進入佛宸 早將 皇母參 再向賢士們問個安寧!

韓大仙:賢士們今天來此開法會有何意義?法本無定法,為什麼上天要定這個「法」呢?法在規繩中,凡間人與人相處若無個規繩準則的話,就容易離軌而行,就像我們的地球一般,地球運行有一定的軌道,有萬有引力把宇宙問的東西定在一定的地方,既然天地間有準繩,那上天要收這元「會」也就有所謂的定數。

天地的收圓必須靠著法,此乃天意。天有三六開普渡,為什麼要定三六開普渡?白陽應運,並不是無中生有,明師領天命,普渡三曹原佛子,賢士是不是原佛子?(眾答:是),覺得自己是孤魂野鬼的舉手? 看來大家都承認自已是原佛子,一切的天數、天機皆由八卦而生,就白陽八卦來說—乾三為首,乾是天,天對地(坤),坤排最後,如此一加八為九。那兌排第二,兌代表澤,水要對山(艮),艮排第十,二加七也是九。 離在南屬火,排第三,抽坎填離,水火相濟能返回先天,如此三加六亦是九。震屬雷,排第四,巽屬風,排第五,雷對風,四加五等於九。四乘九等於三六,此三六是個數,由此而普渡乾坤。又東屬木,西屬金,南屬火,北屬水,中間屬土,皇帝居中即自性居中不變。你們常說龍邊、虎邊,東方青色,往南方(火)再至中央戊己土(蓮室)—順五行,即是青龍駕火遊蓮室。 而西方有白虎星,西方金生水,水上升會離火,就把火滅了,白陽繼紅陽而應運(末秋)非無中生有,乃天數也。

這一切上天於冥冥中皆有安排,上天開普渡至今有幾年?爾師曾在幾年歸空?在民國三十六年的中秋夜剛好日月換肩,現在你們師母也交旨了,責任就交到你們的肩上,一切皆天意,爾師曾三六歸空,乃暗示著天時緊急,中秋月圓正告訴爾等要將自性修得像滿月一樣時方 能返回理天,像爾師尊一樣修至佛性光芒四散時方回理天。

這樣賢士們對這一期修道還有疑問嗎?有沒有信心?天道不會騙人的,如果你能深入天道內藏,嚐試去研究的話,就知得所以然了。

大家要有堅定的信心與恆持的毅力,加滿了油,騰騉奔越天地心,回復光明的赤子之心,本來面目,你們就成功了,這叫做一箭穿心而過,修道不好修,要經過千錘百鍊,千磨萬難,你們可對自己有十成的把握,可有克服萬難的精神?浩劫怕不怕?有不怕死的嗎? 人若能一死百了,那就不會有這麼多的紛爭與戰亂,每個人各守自己的崗位努力修持,就能處於安泰之中而無憂無慮了,就因人不安份,才須靠大道來挽救各位的心,既然大道寶貴,你們就該好自為之。

藍大仙:宇宙張日月,列星辰,序四時,調陰陽,布氣治性,以置五行,春生夏長,秋收冬藏,陽生雷電,陰生霜雪,一榮一枯,潤之以風雨,曝之以日光,溫之以節氣(即八節二十四氣)。

這自然界的東西,動之以生殺,調和得好,萬物育而欣欣向榮,就禎祥,反之若不調和,雷電會轟死人,霜雪會凍死人,破壞作物,即成災變,所以動之以生殺有沒有道理?(眾答:有)

而人與天地萬物同一氣,彼此相通,所以觀人事的得失,也可推測將來的禍福。 像古之帝王將興也,即顯美祥,其將亡也,妖孽乃見,而今日之謂「世界末日」,實因人之失紀,心若禽獸,長邪苟且,蔑棄義理,若臣相賊(害),父子相忍(殘刻、強制),兄弟相誣(欺陷),知交相倒(使對方不利),夫妻相冒(干禁-被此限制不能做什麼,譬如說不能藏私房錢、不可有情人等…,互相抵觸,管來管去,誰也不讓誰的意思),如此日以相危(毀害),又有不法份子陰險巧詐,搶劫凶殺等,傷風敗德,淪棄綱常,野心家群而爭鬥,互比武器優越,不顧人類的安危,引干戈,殺孽滔滔,暴戾之氣充塞,天地間就生出異象,災劫禍患乃頻降於各地。 以前歐洲大戰的伏屍遍野,日本人的大肆屠殺,廣島原子炸彈的摧毀,相繼中東局勢的危急(伊拉克對科威特—油價飛漲、股票狂跌),菲律賓戰亂政變,美國和大陸之大地震及帝國主義、共產主義的迫害,馬克斯主義的負面影響,各種族歧視,階級鬥爭,黨爭、教爭不斷等,都是眼可觀、耳可聞的災禍事實。四方行人,若無善功抵過,為夙業所驅,在數難逃,即會紛紛來集,同時遭劫,頃刻間就可死傷多人,這是天地大演淘汰,大清算啊!

人取天之陰陽以生,把人的整體和天相比較,頭之圓也象天,足之方也象地,天有四時,五行九解,三百六十六日,人亦有四肢五臟九竅三百六十六節,天有風雨寒暑,人亦有取與喜怒(風雨對取與—人施受之間的往來與風雨的飄動來回相似),故膽為雲,肝為風,腎為雨,脾為雷,那人身雲雷風雨具足矣。 以與天地相差也,而心為之主,所不同的是人以心為主,內心平和,五臟之氣順,即得安康,反之若人心亂,則身不安,家不和,天下也不寧。

譬如說—性子剛烈的人,像酷夏的烈日一樣,使人難受,發起脾氣來,臉紅脖子粗,吹鬍子瞪眼,七竅生煙,倒像是火山要爆發似的,好不嚇人!一把怒火可是會燒掉功德林的,木強則折,所以人須去剛強躁烈之性子,要有如水一般和融隨順就下之心,才不會傷己傷人。

有者算盤斗秤苛求,芝麻小事斤斤計較,挑人毛病,滿是不順眼,把人當成眼中釘、肉中刺、喉中梗一樣,偏窄的心,生出了厭惡、怨憎與傲慢,待人冷默,孤僻離群,少人情味,心中築起城牆,透不進一絲陽光,作繭自縛,心燈既晦暗,身中陰質日增,就像寒冬的冰冷,叫人不敢親近,自己也苦惱。

「有的人難栓心猿意馬,見美色起邪思,情緒激動時,就像小鹿亂蹦,也像掛了吊桶一樣;或是喜跳舞應酬,搖頭晃腦;或因事暴怒蹬腳,或遇事易生緊張恐慌等心緒不定,動搖了方寸寶田中央戊己土,七上八下的,是不是如山崩地震的震動一樣?(眾答:是)

當作虧心事時,天良受譴,也像聽雷嗚一樣驚駭畏怖,為之一征(心悸不安)呢! 若是心存貪妄,盲目追求物質享受,圖名為利,生出種種煩惱,或為俗情所擾,或迷戀燈紅酒綠,人種種心思起伏不定,是不是就像暴風雨起波濤洶湧一樣?(眾答:是)

有者惡口,舌槍唇劍的好辯爭,若宗教之爭又分門別戶,各不相讓,言語互相謗毀攻擊,如此就像戰爭時互放砲相攻一樣,凍結了氣氛,彼此皆不利,皆受傷害。 若是只管用伎倆圖謀生,也不探討人生該有的真正目的為何,忽視了道德精神食糧,不明真諦,心靈的無依空虛,也可算是精神上的一種飢荒呢!而不好風氣的散布,也可比作瘟疫的傳染。 若是多慾望,日日消損精氣神,人身漸漸頹老,生疾病,以致短夭,或是與人結怨仇,招來殺禍與意外死亡等等,上述的這些酷夏(炎暑、乾旱、熱浪)、火山爆發、寒冬(酷寒昏暗、霜雪凍結)、山崩地震、雷鳴、暴風雨(海嘯、颱風、大撈、洪水)、戰爭(兵燹)、飢荒、瘟疫、疾病、短夭、意外死亡…相應於天地間的災劫,就可知道禍患大半是由人心所招的。

所以一個人若是常受災厄、疾病折磨,事事不順時,就該反省自己犯了那些錯失,以目前不好的境遇,推想以後的災患,而心存畏懼,明瞭天意之仁,本不欲陷人,顯災異來警戒我們。

心中但要存感激,而不可怨尤,改過遷善,謹言慎行,以誠桓感動上天來撥轉災禍,才是遠災避劫,逢凶化吉之道,否則知錯不改,是人自取滅亡矣,是不是?(眾答:是)

這福不徒來,禍不妄至啊! 守己安份,行善積德即招美祥,貪名好功,縱情施慾,則凶禍到,我們就拿古代的帝王為例—夏桀大家都知道吧?他鑿酒池大可運船,起瓊宮瑤台,設肉山脯林,是為討誰的歡喜?—妹喜(是諸侯有施氏畏夏桀將之滅亡而獻美女以求保),賢臣勸諫反被殺害,結果桀王因荒淫無道,失民心,而為成湯所流放,滅了夏朝。

商紂也是大家耳熟能詳的,他作靡靡之音,造鹿臺,酒池肉林,過於奢侈,置炮烙之刑(是讓犯人去抱燒灼的銅柱,使之身體焦欄的一種刑罰),這般作是為了博誰的歡心?—妲己,紂王也還誅賢臣,其殘暴、淫樂,誅賢臣,招來百姓怨憤,諸侯的叛離,最後商朝也為誰所滅亡? —周武王。還有周幽王寵幸誰?(眾答:褒姒),晉獻分之寵幸誰?(眾答:驪姬)。此帝王耽酒色,用度奢靡(財),氣暴心殘,滋惡殺賢良,失王道,誤國政,天怒民怨,自取禍而致滅亡矣是不是?(是) 而秦始皇大興土木建阿房宮、萬里長城和現已被掘出的好幾具兵馬俑等,艱鉅的工程,耗費許多資金,動用民力無數。還有漢武帝當時為討伐匈奴,作大規模的遠征;和隋煬帝鑿運河、遠征等,傷兵耗財,其好大喜功,雖博盛名,赫赫功勳,但令百姓不悅服,怨聲四起,即有悖於王德是不是?(眾答:是)

所以概括來說,名利、酒色財氣,慾望迷惑,不知節制,弊害就多矣! 人主之情,上通于天,故誅暴則多飄風,枉法令則多蟲腹(蛀食稻莖的害蟲),殺不辜則國赤地,令不收(法令不齊一或是令太嚴苛,如重賦等,百姓無法接受順行的稱之令不收)則多淫雨(過量的雨水),違道亂德,逆天暴物(暴珍天物)則日月薄蝕(日蝕、月蝕)、五星失行(行星差度、偏軌道)、四時干乖(不調)、晝冥宵光(白天昏暗、夜晚有異光)、山崩川涸(乾竭)、冬雷夏霜,國之將危亡而天文變,世惑亂而虹蜺見,怪異鬼魅作亂害人。

今值三期末劫,三災八難齊降,四生六道皆要遭難,究其原因乃人心不古,道德頹喪,亦屬天意要掃孽徒,拯善良。人要遠災避禍,就當察古今之事,引前車為鑑,不蹈覆轍,修身煉性,清心寡慾,不損人利己,得致中和。觀天地之象,明時運氣數,加緊腳步開創聖業,積功累德,渡己渡人,內聖外王,煉成個真人,入水不沈,蹈火不焚,善神常來保佑,才能躲得災殃。

大致宗教是勸人為善的,但只於止惡作福,而大道卻可拯救人的性命,使人超生了死,脫苦海輪迴,登極樂,得自在。不論你自悟或修密宗、禪宗、淨土宗、瑜珈宗或是屬於武當派、少林派、峨嵋派、華山派、還是千層派(眾笑),或是皈依喇嘛教、印度教、回教、天主教、佛教、道教、儒教、基督教或是鸞堂…,各宗各派各教各支脈,不分國籍、種族、地域、階層,都要在末後一著的白陽天來個大團圓。

首先先收束自身的貪、惡、邪、妄念,治七情,修十義,尚辭讓,去爭奪,保持赤子之心,順自然而動,不造罪衍,能對治好各人八萬四千煩惱而收了自己的圓,使之性光圓滿,再應天地的大收圓,愛人利物,把大道廣傳萬國九州,不但上渡河漢星斗,氣天諸仙,下渡地府幽冥鬼魂,人曹裡中國人要渡,老外也要渡,萬國裡,八萬四千法門齊歸宗,實現全人類的大家庭,呈現禮運大同的新景象。

大仁者與天地合德,與日月合明,與鬼神合靈,與四時合信,故聖人者懷天心,以德感召,一呼眾人從之,聖人不用多言,以其有大德而自然能吸引人來跟隨他,創造大功大業。故精誠感於內,形氣動於天,則景星見,黃龍下,祥鳳至,醴泉出,嘉穀生,河不滿溢,海不揚波。

人人若都學做聖賢,世界大同了,人間淨土即實現,要學聖賢的仁慈,了解彌勒祖師的慈旨,聖人不忍殺生不忍食眾生肉,所以人間淨土要實現,就要掃除暴戾之氣,不可強欺弱,要持齋清口。

一物由來有一身,一身本有一天真,知道痛癢飢渴及寒暑,人若殺眾生,殺豬牠會痛,牠怨恨在心就找你討報,人多吃何種動物的肉,臉形就漸像那種動物,多吃豬肉像豬一樣,因為牠的氣息在你們身上,你們會被牠感染而變懶惰,吃牛肉得牛脾氣,吃狗肉則易像狗一樣嘴巴常東叫西吼的,雞犬不寧,所以人要修成菩薩相,就要像菩薩一樣吃素,慈悲為懷。

韓大仙:訓文已批好,訓中訓:萬法歸宗。各法門、各宗派皆要歸於大道,最後高舉和平聖火(看訓文內)照耀世界各地,將亂世化成蓮花邦。但願賢士們多多修持自己,天道寶貴,明師指明路須珍惜,修得靈光圓陀陀,光灼灼,咱們來日理天再相逢。那麼我們兄弟倆就此回理天,賢士多保重啊!


※資料來源:
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=647386

延伸閱讀:【三曹普渡】:『道』有天命能三曹普渡,這也是道的殊勝點之一,這是世間的千門萬教作不到的,因千門萬教無天命所以無此殊勝!內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解這六萬年來才一次三曹普渡上渡仙、中度善信、下渡鬼之亙古大事!

◎三曹好佳緣台語善歌 活佛老師慈訓
▲點擊畫面即可聆聽 上帝或仙佛所賜之聖歌


 
※這一竅玄關,值金萬千, 諸佛諸祖,由一竅而成,千經萬典,都是印證這一竅。儒書曰:「常目在茲。」 道書曰:「機在目。」佛云:「心目之所在。」道在眼前,誰人能識,識之不煉 ,真是愚癡,玄關開透,一竅通,則百竅皆通,以後工夫容易,二六時中,不離這個,就是手裡做事,口內說話,心意亦可暗守。先天元神,藏在玄關,是為自性真人,無相菩薩,渾身是假,這點是真,若玄關不開,是自閉天堂之路,命終之時,一點靈魂,仍從眼耳鼻舌四門出去,還是難逃閻王之手。


   
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2018/11/14

天道講座 天道弟子的舍利子


●天道講座 天道弟子的舍利子


●柬埔寨老奶奶見證:求道後生死簿除名
作者:王祥安講師

求道殊勝~生死簿除名!

發一崇德柬埔寨〈行德壇〉傳來訊息:

咱們去鄉下成全,這老奶奶87歲,上月入佛堂的,當天下午二點多求道,四點多靈魂到地府去,親眼看到閻王,把她的名字從生死薄上刪除!閻王還送她15公斤的米,說吃完了才壽終,老奶奶笑著說:自己可能會活到150歲!

@王祥安講師記錄於2017年04月26日

 





※資料來源:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1715&cid=260


●《地府的全世界生死簿》
作者:王祥安講師



發一崇德李錦香點傳師在泰國開荒辦道多年, 有一次在<不欖坡府樂耀縣>, 引渡了一位泰國道親 ,這個道親求道前 ,曾經參禪打坐20幾年, 也是一位修身養性的修道人,他常常可靈遊天堂各洞府與地府各殿, 他聽說求得一貫道後可以超生了死, 跳脫六道輪迴,並天榜掛號, 地府抽丁 !因佛教也沒這種說法,內心覺得一貫道真有如此殊勝尊貴嗎?

於是他就想親自到地府查詢看看 ,到了地府就向閻羅王請求,調閱文判官手上之生死簿,他一翻開,不得了!全世界人口的名字 ,全都記載在生死簿裏, 用各國的文字記錄著人們一生中各種資料訊息 ,琳瑯滿目真的是令不可思議啊!

他翻開生死簿, 找到自己的名字, 且已經被紅筆劃掉,內心振奮不已! 想不到一貫道的天堂掛號地府抽名之說竟是千真萬確的事實!之後,他急忙到了佛堂將此事告知點傳師, 興奮激動的說求道果真能脫離閻王之掌管,且於此生就得以超三界六道了脫生死!因此事,後來他對一貫大道生發出無比的信心與肯定,渡了相當多的人求得至尊至貴的大道!!

李錦香點傳師民國89年,前人老慈悲提拔為點傳師之職,此後更加奮力開創道務,在國外開荒歷經24年之中,開荒了泰國、緬甸、尼泊爾、中國等;民國98年泰瑩佛院落成安座;最近幾年常想到:家鄉的親友也需成全渡化。也因李點傳師之慈心悲願,於淡水成立了一處家庭佛堂,李點傳師奉獻一生、守忠盡義、承上啟下,就在泰國道場30週年慶後,突感身體不適而回台就醫,竟已是癌末,經診治16個月後功果圓滿、回天繳旨!

我們有共同的 宇宙至尊明明上帝, 共同的真理與共同的宇宙空間,相同的靈性 ,及當今三曹共同的天命明師-濟公活佛 、月慧菩薩 !這些仙佛全是我們當今修辦最大的靠山與助力!(自力他力兼具)

當然也包括共同的天堂和地獄 ,共同的十殿閻羅天子及生死簿, 只要好好修道辦道 ,將來一定可以出離生死, 一世修一世成、脫出六道輪迴 、成仙作佛,並回到無極理天安享萬年的自在與清福!!

※資料來源:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1672&cid=255


 
◎一貫道龍天表之殊勝

‧‧‧
秦廣王說:今日這個人已經得了道,能夠地府除名天堂掛號,不必再來地府受刑。
此時我的心中忽然乍現光明,知道在陽間有法師可以傳道,得了道之後,就可以超出三界輪迴。

又一次,間羅王正在辦案,忽然三官大帝派人駕到,閻羅王即出去迎接。來人拿著一張龍天表,讀著龍天表的內容。我們在凡間看到龍天表是小小的一張,可是在地府的龍天表有好幾間房子的大,間羅王接表之後,即叫文、武判官將生死簿拿過來,按著龍天表內之名字, 將其姓名自生死簿中刪除。生死簿是用竹子做的,好似山一樣的大。

我很懷疑,問閻羅王,這究竟是怎麼一回事?閤羅王說:稍等一下, 等我畫好。畫好之後,又發了一道令到地府,除了十惡不赦、殺人放火的人之外,只要其子孫在生死簿去名之人,從今天起都免在地府受苦刑。
所謂「一子得道九玄七祖盡沾光、一子成道九玄七祖盡超生」。
因為他們的子孫已經求了道,所以他們可以沾光。
閻羅王將那些求道之人的祖先,全部召集到閻羅殿上,親自向他們道賀。並告訴他們: 從今以後你們不必在十殿中受苦刑,因為你們的子孫得了道,道是上天老
所降。上渡河漢星斗;中渡人間善信:下渡地府幽冥。
今天你們的子孫得了道,你們不用在地府受刑了,一人發一朵白蓮花,自現在起,你們可以到地藏王菩薩那兒聽經。地藏王菩薩那兒有一個講經堂,那兒可分三級亡靈。第三等級的是子孫得了道,龍天表由三官大帝派人送至地府,你的名字在生死簿上刪除,你的九玄七祖不必在地府受刑,而且每人身上戴朵白蓮花,都來到地藏王菩薩的聽經所,聽地藏王講經說法,但是沒椅子可坐。求了道之後,認真的修行一年半載,你的九玄七祖即可進入地府第二級亡靈處,若是持齋或是開設佛堂,成了壇主,九玄七祖即可進入地府第一級亡靈,由地 藏王菩薩親自講經說法。


※上述許講師尋道十八年的完整內容請參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658098



○順天則昌、逆天則亡, 上帝的恩典已應驗~求道得三寶、靈性可歸天


  ●  上帝之應許必然應驗
▲《皇母訓子十誡》   上帝親自垂示必然應驗不必懷疑:求道得三寶,地府抽丁、天堂掛號,除將來靈性歸天時色身冬不挺、夏不臭、容顏端正、身軟如綿之瑞相外,在世修辦道遇災劫時動用三寶亦有仙佛護佑可逢兇化吉,眾多道親逢凶化吉之實際案例如遭遇空難、地震、水災、火災、高處墜落、車禍、絕症‧‧‧等事件中竟能遇難呈祥,足證天道之寶貴,此種事例全球各地皆有證驗,有些事例連媒體都有報導,此可證明道真、理真、天命真,『道』能超生了死,不止是人要『求道』,即使是氣天神仙也要來『求道』才能脫離輪迴,道是如此寶貴,若對  上帝的訓示還懷疑不信,那是自己的最大損失!

 

● 上帝 聖訓:《皇母訓子十誡》
※歡迎點擊下列網址可免費下載《皇母訓子十誡》完整app內容

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▲相信聖言量方為智者!

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柬埔寨 求道印證 歸空身軟如棉



▲性在人存、性去人亡,靈性脫離分辨圖

 
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2018/11/14

天道講座 地府生死簿真的 悟見講(見証篇)


●天道講座 地府生死簿真的 悟見講(見証篇)180902





●柬埔寨老奶奶見證:求道後生死簿除名
作者:王祥安講師

求道殊勝~生死簿除名!

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@王祥安講師記錄於2017年04月26日

 





※資料來源:
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●《地府的全世界生死簿》
作者:王祥安講師



發一崇德李錦香點傳師在泰國開荒辦道多年, 有一次在<不欖坡府樂耀縣>, 引渡了一位泰國道親 ,這個道親求道前 ,曾經參禪打坐20幾年, 也是一位修身養性的修道人,他常常可靈遊天堂各洞府與地府各殿, 他聽說求得一貫道後可以超生了死, 跳脫六道輪迴,並天榜掛號, 地府抽丁 !因佛教也沒這種說法,內心覺得一貫道真有如此殊勝尊貴嗎?

於是他就想親自到地府查詢看看 ,到了地府就向閻羅王請求,調閱文判官手上之生死簿,他一翻開,不得了!全世界人口的名字 ,全都記載在生死簿裏, 用各國的文字記錄著人們一生中各種資料訊息 ,琳瑯滿目真的是令不可思議啊!

他翻開生死簿, 找到自己的名字, 且已經被紅筆劃掉,內心振奮不已! 想不到一貫道的天堂掛號地府抽名之說竟是千真萬確的事實!之後,他急忙到了佛堂將此事告知點傳師, 興奮激動的說求道果真能脫離閻王之掌管,且於此生就得以超三界六道了脫生死!因此事,後來他對一貫大道生發出無比的信心與肯定,渡了相當多的人求得至尊至貴的大道!!

李錦香點傳師民國89年,前人老慈悲提拔為點傳師之職,此後更加奮力開創道務,在國外開荒歷經24年之中,開荒了泰國、緬甸、尼泊爾、中國等;民國98年泰瑩佛院落成安座;最近幾年常想到:家鄉的親友也需成全渡化。也因李點傳師之慈心悲願,於淡水成立了一處家庭佛堂,李點傳師奉獻一生、守忠盡義、承上啟下,就在泰國道場30週年慶後,突感身體不適而回台就醫,竟已是癌末,經診治16個月後功果圓滿、回天繳旨!

我們有共同的 宇宙至尊明明上帝, 共同的真理與共同的宇宙空間,相同的靈性 ,及當今三曹共同的天命明師-濟公活佛 、月慧菩薩 !這些仙佛全是我們當今修辦最大的靠山與助力!(自力他力兼具)

當然也包括共同的天堂和地獄 ,共同的十殿閻羅天子及生死簿, 只要好好修道辦道 ,將來一定可以出離生死, 一世修一世成、脫出六道輪迴 、成仙作佛,並回到無極理天安享萬年的自在與清福!!

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◎一貫道龍天表之殊勝
‧‧‧
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我很懷疑,問閻羅王,這究竟是怎麼一回事?閤羅王說:稍等一下, 等我畫好。畫好之後,又發了一道令到地府,除了十惡不赦、殺人放火的人之外,只要其子孫在生死簿去名之人,從今天起都免在地府受苦刑。
所謂「一子得道九玄七祖盡沾光、一子成道九玄七祖盡超生」。
因為他們的子孫已經求了道,所以他們可以沾光。
閻羅王將那些求道之人的祖先,全部召集到閻羅殿上,親自向他們道賀。並告訴他們: 從今以後你們不必在十殿中受苦刑,因為你們的子孫得了道,道是上天老
所降。上渡河漢星斗;中渡人間善信:下渡地府幽冥。
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○順天則昌、逆天則亡, 上帝的恩典已應驗~求道得三寶、靈性可歸天


  ●  上帝之應許必然應驗
▲《皇母訓子十誡》   上帝親自垂示必然應驗不必懷疑:求道得三寶,地府抽丁、天堂掛號,除將來靈性歸天時色身冬不挺、夏不臭、容顏端正、身軟如綿之瑞相外,在世修辦道遇災劫時動用三寶亦有仙佛護佑可逢兇化吉,眾多道親逢凶化吉之實際案例如遭遇空難、地震、水災、火災、高處墜落、車禍、絕症‧‧‧等事件中竟能遇難呈祥,足證天道之寶貴,此種事例全球各地皆有證驗,有些事例連媒體都有報導,此可證明道真、理真、天命真,『道』能超生了死,不止是人要『求道』,即使是氣天神仙也要來『求道』才能脫離輪迴,道是如此寶貴,若對  上帝的訓示還懷疑不信,那是自己的最大損失!

 

● 上帝 聖訓:《皇母訓子十誡》
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柬埔寨 求道印證 歸空身軟如棉



▲性在人存、性去人亡,靈性脫離分辨圖


●仙佛慈悲:
老母降道是最大的恩典。明師給你這一指點,讓你知道「應如是住,應如是降服其心」的下手處。你們有經常回心到明師一指處嗎?你們的濟公老師傳給你的那個寶,是讓你很容易很迅速就將喜怒哀樂收束,回到未發時的本心。想想看沒求道之前與求道之後的心念起落,那個時候容易收回來?明師一指是心念的安頓處啊!從萬念紛飛到收束,再由一心歸還無心,這是 老母要你回的家啊!
 


◎活佛恩師慈悲:
求道三寶銘心田 ,  緊記妙意要知詮
箇中天機秘寶在 , 務必參悟覺本來
玄牝至善純陽竅 ,  正法眼藏不二門
十字大街真主人 ,  黃中通理天地根
口傳密付真經訣 ,  念動慈懷效祖師
降伏妄想常清靜 , 專一心佛自明誠
合抱子亥古合同 ,  能脫九九八一刼
靈山原証早定下 ,  皈根復命返理園


 
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2018/10/14

五通仙人求道記


●五通仙人求道記



在中土大陸的名山大澤中,隱藏著許多修仙煉丹的修行者,他們修行目的原是要了脫生死,但由於沒有明師出世,所以往往修成種種神通。在一個深山幽谷中,有一個五通仙人,他苦練了不知多少歲月,終於練成五通,他可以飛行自在,能知過去未來,上察天府、下聽幽冥。成為名符其實的五通仙人(註)。

然他心中始終無法安穩自在,因為「五通」有漏,不能了脫生死,一旦肉身敗壞,五通也隨之煙消霧散,到時無常大鬼鎖鍊伽上,他就和一般凡俗中人一樣莫可奈何!

於是他遍訪名師想求漏盡通,終於師尊出世,大道普傳,五通仙人竭盡他的神通得知師尊已是無漏之身,但對師尊的來歷卻看不出一點端倪,他不得不五體投地,拜倒在師尊跟前。

「所為何來?」師尊目光溫煦如陽光普照,竟使他那具足他心通的心靈也為之悸動。

「我五通皆已具足,唯求漏盡通!」

「五通有相,但漏盡無相,你能捨得下嗎?」師尊意味深長地說。「我於生死已了無耽戀,為得漏盡,什麼都能捨。」他以為師尊是要他捨命求漏盡,而豪氣萬千。

「那你就求道吧!」師尊慈愍的目光與莊嚴的法音,令他感動得流下淚來。

傳道儀式中,他更堅信自己這下子可以六通具足了,因為他以天眼通窺見了香煙繚繞中,祥雲撥開,天際飛來排班鎮壇的羅漢、菩薩,他以天耳通聽見了十方諸佛同時出廣長舌相讚歎此大事因緣,他以宿命通看不盡師尊生生世世皆是救苦渡眾的菩薩,目眩神迷中逐漸進入忘我。「這一剎那終於來了!」當師尊要為他點道時,他滿心歡喜以為師尊就要傳漏盡通給他。

明師一指,五通盡失!

五通仙人在剎那間變成身無神通的凡夫,他怒目頓足,咬牙切齒,「還我五通!遠我五通!」他以為師尊施展法術收去了他的五通。「你不是生死都無耽戀,為何耽戀五通?」師尊慈藹地說。

「…………。」想起求道前自己口出豪語,他張口結舌說不出話,「可是……,我千辛萬苦,捐棄塵俗中一切福報,人山苦練多年,才得到這一點成就,如今失去這些,我依靠什麼?」

「唯有真道可以依靠,而真道就是你的良心,就是慈悲喜捨。阿羅漢除去貪喔痴三毒後,僅剩下的就是慈悲喜捨四無量心,就像金礦煉去雜質後,只剩真金,所以稱為漏盡通,我所傳給你的,就是這塊「真金」,而你所求的不也是這個嗎?」

註:五通
所謂五通即是五種神通----天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。有這五種神通者可以變化自在,過去未來無所不知。但五通並非依佛法修行才會發起,魔王、阿修羅都有五通,許多外道邪師也有,所以「五通」並不能代表修行好,如果心術不正反而成為為虎作倀的工具。

而什麼是漏盡通?眾生心性本來是佛,但因倉喚痴三毒障蔽,所以不明,稱之有漏,就如一個容器有了破洞,不管裝多少水進去,都含漏光,唯有掃除三毒,才能無漏,所以稱為「漏盡通」。


※資料來源:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1494&cid=295




●鍾離大仙慈悲:
修練打坐的功夫,坐到一念不生,那叫做「頑空」;上天傳給你的寶,除了讓你明白生來死去的門戶,更是助你修行的秘寶。你放著自身的寶不用,整天打坐煉氣功,就算修煉到隔山打牛般的厲害,也逃不過你自己所造下的因果罪業,仍要一一償還與承受。

●仙佛慈悲:
老母降道是最大的恩典。明師給你這一指點,讓你知道「應如是住,應如是降服其心」的下手處。你們有經常回心到明師一指處嗎?你們的濟公老師傳給你的那個寶,是讓你很容易很迅速就將喜怒哀樂收束,回到未發時的本心。想想看沒求道之前與求道之後的心念起落,那個時候容易收回來?明師一指是心念的安頓處啊!從萬念紛飛到收束,再由一心歸還無心,這是 老母要你回的家啊!

※附錄資料以供參考:


●神通不敵生死(佛教故事)

世尊對國王開示:「生為人者,有四件事無法逃避。第一,在中陰身時,不得不受生;第二,從母胎出生後,就必定會漸漸老去;第三,老了以後,就不得不生病;第四,遭病難者,最後也免不了一死。」世尊隨即說了一偈:
「非空非海中  非入山石間  無有地方所  脫之不受死  是務是吾作  當作令致是   人為此躁擾  履踐老死憂  知此能自靜  如是見生盡  比丘厭魔兵  從生死得度」

國王聽了佛的開示,讚歎言:「是啊!就如同世尊的教誨,四位梵志雖然竭盡神通躲避無常,現在已知一人往生,每個人的福報與壽命,雖有多少、長短的差別,但都免不了一死啊!」隨從的官臣們聽聞之後,莫不信受。


※ 上述神通不敵生死之完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=660077






●果報還自受 --目連尊者的故事

當時有一位老人,以修理車輪中的直木為生,人稱「車輻老公」。一天,目連尊者因長久飛行,未曾歇息,最後體力不支掉落山中,正好掉在車輻老公的面前。老公公以為是怪物出現,便舉起車軸擊打目連尊者。尊者不僅懊惱羞愧,而且因疼痛失去意識。

佛陀知道後,哀愍尊者,以佛力加持,令尊者回復意識。尊者百思不解,想不透自己為何會遭此災殃?於是,佛陀慈悲地為尊者解釋箇中因緣:「這位老人是你前世的父親,在一次爭吵中,你起了一個惡念:『如果能夠鞭打這個老骨頭,豈不大快人心!』雖然只是心中憶念,未付諸行動,但仍獲此罪報。所以世人應當謹言慎行,善護意根,不可造作不孝之行,否則罪業難逃。」


※ 上述神通不敵業報之完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=660309





●當「出家人碰上外星人」會發生什麼事? CC字幕版





※活佛師尊於《濟世寶筏》中訓示:三期白陽時,妖魔鬼怪亂世,各人需注意莫為邪師神通法術所騙:

◎濟公活佛著《濟世寶筏》第四章 五盤解述 六首
(一)三期末劫混亂年,邪教白蓮現,妖術實無邊,七十二假彌勒,三六假濟顛,呼風能喚雨,倒海又移山,飛沙走石土,騎凳可上天,指天天開,指地地裂,撒豆成兵員。

(二)妖魔鬼怪佛,五盤全落地,四盤邪一盤正,說來危險極,修道無主意,再有好奇心,加上不明理,或好圖小利,這樣人兒,雖入正道,也在危險裏。

(三)妖魔鬼怪等,邪法無別用,他們是亂世者,混亂算成功,或特法造反,或據地自雄,官因妖道亂,道門全查封,咱們正道,亦被妖累,考魔叢叢生。

(四)正道本無法,度世用理化,官不知邪正道,以正當妖拿,妖道偷了牛,正道反橛拔,這時大考至,眾徒要記下,望眾為道,寧受折磨,莫為妖犯法。

(五)師今泄天機,後事告眾位,農工商見官難,人怎見彌勒,真少人難見,假多人易窺,徒等抱佛腿,保車不掉軌,否則之間,定要失足,葬身與魔鬼。

(六)修道悟道義,明後堅志立,切不可見奇法,忘了真天理,追隨前人修,線勿須臾離,如此庶乎可,不墜邪盤裏,精持道念,前率後隨,同師謁上帝。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 



 
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2018/08/09

天道講座 明師一指是法船(道與教) 悟見講180818


◎天道講座 明師一指是法船(道與教) 悟見講180818

 
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2018/08/07

天道講座 我們忘了回天路 悟見講(求道篇)


◎天道講座 我們忘了回天路 悟見講(求道篇)

 
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2018/08/07

◎天道講座 在家出家天道修 悟見講(道與教)

◎天道講座 在家出家天道修 悟見講(道與教)


 
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2018/08/06

超生了死之案例


超生了死之案例


◎美國神父證道

This happed in America in 1996. There was a pastor who after receiving TAO, related to us the process by which he came to receive it.
這是發生在西元1996年,美國一位神父求道的過程。

One night, he had a dream. In the dream, he saw an Angel. The Angel had Oriental features and was holding a fan in this hand.
有一天夜裡,神父在夢中看到一位天使,手中拿著扇子,臉孔像東方人。

The Angel said to the pastor “Tomorrow a man will come and bring you to receive the TAO. You must go with him. Only then can you transcend the cycle of life and death and return to the Kingdom of Heaven.”
天使對神父說:「明天會有一個人來帶你去求道,你要跟他去,才能超生了死,才能回天堂。」

The pastor rebutted “I am a Holy man. I love God, and God loves me. After I pass away, God will take me up to Heaven.”
神父說:「我是一位神職人員,我愛上帝,上帝愛我,我死後上帝會來接我回天堂。」

The Angel answered, “It is not what you think. You must receive TAO, fulfill God’s will, perform God’s righteousness. Only when you are a recognized servant of God, can you then return to Heaven”
天使說:「不是這樣的,你一定要求道,行上帝的真理,做上帝的僕人,才能回天堂。」

The pastor then asked, “ What is TAO?” The Angel answered, “Let me use a simple sheet of paper to explain TAO to you. Let us assume that this paper encompasses Genesis and the whole Universe. The upper face represents Heaven and the page facing down words represents the mortal world. The mundane mortal world is the place where living beings (worldly mortals) reside, so how do we find a way that can lead us from this world back to Heaven.
神父問:「什麼是道?」
天使回答:「我用一張紙來解釋道。紙包含創世紀和整個宇宙,上面代表天堂,下面代表人間,人間是眾生居住的地方,我們從這裡到天國要如何去呢?」 



「神奇的一刀」摺法與剪法 如下:






▲活佛師尊用一張紙向美國神父解釋天國永生的奧秘



※美國神父證道顯化故事完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644964





  ◎求道 -- 走在回天的路上
鈺潔四歲的時候,過年的前二天半夜二點多,突然叫醒她媽媽,對她媽媽說:「媽媽,我跟妳說喔!有很多天上來的姊姊、弟弟、妹妹,祂們很好,都來跟我玩。」
一直玩到四點多,天快亮時,鈺潔又把媽媽叫醒,說:「媽媽!哥哥、姊姊、弟弟、妹妹他們都回去了,他們對我好好喔!」然後就去睡覺。

農曆大年初六,他媽媽在浴室,鈺潔和阿公在客廳,她坐在阿公的對面,盤腿而坐,雙手合十,然後眼睛閉上,對阿公說:「阿公您要趕快去求道!」她阿公嚇一跳,接著她就去騎她的玩具車,並唸著:「阿彌陀佛,善哉!善哉!」。

(照片:右方為鄧鈺潔)

 

後來鈺潔感冒、咳嗽,醫生說是支氣管炎,轉往台中榮總,在榮總加護病房,三個醫生進行急救。她媽媽在門外等候時,突然看到加護病房的鋁門變成電視的螢幕似的,裡面的景色很漂亮,像是世外桃源一般,有很多穿白色道袍的人,非常整齊。
有個男士的手上抱一個小孩,還牽了一個小女生(像是鈺潔),那小女生很高興地跑跳,還揮手再見。
這時醫生出來,說他們已盡力了,她媽媽趕快跑進去,小孩已經走了,再出來時螢幕已經消失了。

後來送進殯儀館,放在冰庫,預計三天後火葬。三天後,我們和前賢一起去殯儀館參加葬禮,本來我們是很傷心的,但看到鈺潔,她的臉頰是粉紅的,而且像是在微笑,嘴唇很紅很紅,像是櫻桃紅,身體很軟很軟,很多人都很驚訝,說是奇蹟。(我們原本以為是化妝師幫她化妝,後來經過證實,小孩子是不化妝的!)
火葬後的一天晚上,她媽媽聞到一股很濃的檀香味,卻找不到香味的來處。當天晚上睡覺時,她女兒來找她,帶她到一間廟裡,突然飛起來說:「媽媽,我已成仙了!」
很快就不見了,她媽就醒過來了。

※上述道親故事完整內容可參考下列網頁和影片:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646801


◎尼泊爾開荒的故事 聖母助道記 黃點傳師




◎濟公活佛聖跡七:泰國200多歲高僧求道記Dao-attainment Of A Thai Eminent Monk

當詹點傳師向老和尚言明想在此借宿,沒想到老和尚說在三天前,濟公活佛恩師已向老和尚言明,於某日某時有台灣的點傳師將到廟來,能傳給你超生了死的心法,屆時可叫寺中弟子求道,但不可勉強,大道之殊勝乃有緣者得之。故老和尚今早帶領弟子打掃內外,迎接詹點傳師的來臨。
Upon Master Chiam’s asking permission for their lodging in his monastery, surprisingly the elderly monk disclosed that Buddha Ji-Gong (濟公活佛) had already came to him 3 days ago (in his meditation) and said a Taiwanese Dao-initiation Master would come to impart to him a ‘Heart Dharma’ which could transcend life-and-death cycle. Buddha Ji-Gong advised of allowing his disciple monks to participate in the Dao-initiation Ceremony, yet it would still up to their individual decision, since it was only those who had the affinity with Dao that could attain it. That was why the elderly monk had instructed for the monastery to be tidied up and arranged a warm and spectacular reception for the arrival of Master Chiam and his followers.

 

※上述泰國200多歲高僧求道經歷之神蹟可參考下列網頁與圖片:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=643850

 

  ▲寺中大小和尚都求道 All the disciple monks attained Dao in the Dao-initiation Ceremony



◎柬埔寨老奶奶見證:求道後生死簿除名
發一崇德柬埔寨〈行德壇〉傳來訊息: 咱們去鄉下成全,這老奶奶87歲,上月入佛堂的,當天下午二點多求道,四點多靈魂到地府去,親眼看到閻王,把她的名字從生死薄上刪除!閻王還送她15公斤的米,說吃完了才壽終,老奶奶笑著說:自己可能會活到150歲!

※上述求道後生死簿除名之神蹟可參考下列網頁與圖片:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646803



◎《地府的全世界生死簿》

發一崇德李錦香點傳師在泰國開荒辦道多年, 有一次在【不欖坡府樂耀縣】, 引渡了一位泰國道親 ,這個道親求道前 ,曾經參禪打坐20幾年, 也是一位修身養性的修道人,他常常可靈遊天堂各洞府與地府各殿, 他聽說求得一貫道後可以超生了死, 跳脫六道輪迴,並天榜掛號, 地府抽丁 !因佛教也沒這種說法,內心覺得一貫道真有如此殊勝尊貴嗎?

於是他就想親自到地府查詢看看 ,到了地府就向閻羅王請求,調閱文判官手上之生死簿,他一翻開,不得了!全世界人口的名字 ,全都記載在生死簿裏, 用各國的文字記錄著人們一生中各種資料訊息 ,琳瑯滿目真的是令不可思議啊!

他翻開生死簿, 找到自己的名字, 且已經被紅筆劃掉,內心振奮不已! 想不到一貫道的天堂掛號地府抽名之說竟是千真萬確的事實!之後,他急忙到了佛堂將此事告知點傳師, 興奮激動的說求道果真能脫離閻王之掌管,且於此生就得以超三界六道了脫生死!因此事,後來他對一貫大道生發出無比的信心與肯定,渡了相當多的人求得至尊至貴的大道!!



※上述求道後天堂掛號地府抽名之神蹟可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646846



 
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2018/07/25

天道講座 《濟世寶筏》 生死有定(二) 悟見講

天道講座 《濟世寶筏》 生死有定(二) 悟見講




◎《濟世寶筏》第二十三章 生死有定 二十首

(一)生死世人最關情,怕生貪死少,貪生怕死衆,人雖是如此想,但理又不同,惡人人咒死,善人人咒生,人咒即天咒,善惡在人性,由此則知,善惡生死,有重亦有輕。

(二)有爲人救星,人人欲其壽,此救星若一死,衆人實難受,有爲害人精,人皆欲其朽,此人若一死,萬民慶無憂,由此知人,生死事業,大大有來由。

(三)善人爲善死,萬民皆贊頌,善人爲貪財死,人卑假善行,人頌重泰山,人卑鴻毛輕,由觀生死事,爲人不必驚,只須要求,自身生死,有價值才成。

(四)惡人若回頭,爲善而犧牲,這一死如山重,人皆稱豪英,惡人欺人死,人卑其頑凶,不但無人頌,皆樂天報應,善惡生死,毫厘之差,千萬裏不同。

(五)生死這問題,衆徒多不悉,但總是生壽樂,死夭則不喜,這是何緣故,就因不明理,果知生死意,貪死惡生矣,徒等坐好,勿要瞌睡,聽師講明晰。

(六)徒未求道時,貪生而怕死,因徒等見生樂,未能知死事,即信死入獄,則更懼死矣,然今衆得道,與前恰反之,雖反衆仍,貪生懼死,因衆理未識。

(七)昔日順治皇,他明這道理,故而才舍帝位,五台山皈依,他言世如夢,天下一盤棋,十八年征討,空勞我心機,不如修道,赤手歸西,去穿如來衣。

(八)他厭生死日,未生誰是我,然生後我到底,又是哪一個,長大知自己,閉眼又知何,不如不來去,來喜去悲多,由觀帝王,亦懼死後,歸宿不安妥。

(九)念庵羅狀元,怕生又怕死,他說生造下孽,死後怎安適,今既生與世,及時應修之,不然生死後,想修已然遲,所以人應,生前計劃,死後一切事。

(十)順治與念庵,帝王狀元身,悟二位心腸話,真是傷腦筋,彼貴且如此,況汝衆俗人,修道了生死,看重當認真,不然空空,貪懼生死,到頭仍轉輪。

(十一)本來真天道,了死又超生,朝聞道夕死可,夫子早言明,了脫輪回內,把個死字空,建德達極樂,生超更遐齡,那時則如,不生不死,齊天孫大聖。

(十二)生死本天定,由人決不成,壽未盡跳河井,總要遇救星,刎頸刎不動,上吊斷了繩,早一日不死,遲一日不生,有道不怕,小鬼叫門,缺德保不定。

(十三)衆徒明白此,生死要看淡,一切的由天管,人勿胡盤算,爲道小犧牲,按功列仙班,爲道大犧牲,定證大羅仙,由此知死,無形分出,鴻毛與泰山。

(十四)關聖死于義,嶽飛死于忠,這二聖非善終,碧血照漢青,關嶽死于國,義忠留英名,諸徒爲天道,事重于蜀宋,衆徒想想,爲道一死,光榮不光榮。

(十五)聖賢亦要死,俗夫難永生,生死間只分個,到底爲啥情,若爲衆生死,死如終南重,若爲身家死,死如牛毛輕,衆等明此,生死真義,放膽去修行。

(十六)還有不敢修,怕修活不成,凡有此心理病,真是糊塗蟲,修道靠了天,還怕無壽齡,不修倒可以,活出花甲中,事如屬實,道門之內,早就冷清清。

(十七)不過這其中,有一段理由,你求道行小功,慢步西方走,債主知道此,自要慌了手,師難保佑你,債亦跟你後,你果慷慨,建德還債,債無活鶴齡。

(十八)況日死萬民,有幾修道人,如天殺修道者,道早關了門,道本救人心,怎能害人身,一般傻徒弟,此理要認真,莫聽孽子,胡說八道,散了修道心。

(十九)不然爲道死,也算有價值,遲若是早若是,聖凡皆若是,何如爲道了,頂劫救衆誓,效古諸祖事,證位天人師,尤如耶稣,十字招牌,古今人頌之。

(二十)普度說人生,就如一盞燈,人死了如燈滅,這話是實情,然聖凡人死,結果就不同,凡死轉輪回,聖死則永生,徒等明此,努力自強,證位在大雄。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 
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2018/07/25

天道講座 《濟世寶筏》 生死有定㈠ 悟見講

天道講座 《濟世寶筏》 生死有定㈠ 悟見講




◎《濟世寶筏》第二十三章 生死有定 二十首

(一)生死世人最關情,怕生貪死少,貪生怕死衆,人雖是如此想,但理又不同,惡人人咒死,善人人咒生,人咒即天咒,善惡在人性,由此則知,善惡生死,有重亦有輕。

(二)有爲人救星,人人欲其壽,此救星若一死,衆人實難受,有爲害人精,人皆欲其朽,此人若一死,萬民慶無憂,由此知人,生死事業,大大有來由。

(三)善人爲善死,萬民皆贊頌,善人爲貪財死,人卑假善行,人頌重泰山,人卑鴻毛輕,由觀生死事,爲人不必驚,只須要求,自身生死,有價值才成。

(四)惡人若回頭,爲善而犧牲,這一死如山重,人皆稱豪英,惡人欺人死,人卑其頑凶,不但無人頌,皆樂天報應,善惡生死,毫厘之差,千萬裏不同。

(五)生死這問題,衆徒多不悉,但總是生壽樂,死夭則不喜,這是何緣故,就因不明理,果知生死意,貪死惡生矣,徒等坐好,勿要瞌睡,聽師講明晰。

(六)徒未求道時,貪生而怕死,因徒等見生樂,未能知死事,即信死入獄,則更懼死矣,然今衆得道,與前恰反之,雖反衆仍,貪生懼死,因衆理未識。

(七)昔日順治皇,他明這道理,故而才舍帝位,五台山皈依,他言世如夢,天下一盤棋,十八年征討,空勞我心機,不如修道,赤手歸西,去穿如來衣。

(八)他厭生死日,未生誰是我,然生後我到底,又是哪一個,長大知自己,閉眼又知何,不如不來去,來喜去悲多,由觀帝王,亦懼死後,歸宿不安妥。

(九)念庵羅狀元,怕生又怕死,他說生造下孽,死後怎安適,今既生與世,及時應修之,不然生死後,想修已然遲,所以人應,生前計劃,死後一切事。

(十)順治與念庵,帝王狀元身,悟二位心腸話,真是傷腦筋,彼貴且如此,況汝衆俗人,修道了生死,看重當認真,不然空空,貪懼生死,到頭仍轉輪。

(十一)本來真天道,了死又超生,朝聞道夕死可,夫子早言明,了脫輪回內,把個死字空,建德達極樂,生超更遐齡,那時則如,不生不死,齊天孫大聖。

(十二)生死本天定,由人決不成,壽未盡跳河井,總要遇救星,刎頸刎不動,上吊斷了繩,早一日不死,遲一日不生,有道不怕,小鬼叫門,缺德保不定。

(十三)衆徒明白此,生死要看淡,一切的由天管,人勿胡盤算,爲道小犧牲,按功列仙班,爲道大犧牲,定證大羅仙,由此知死,無形分出,鴻毛與泰山。

(十四)關聖死于義,嶽飛死于忠,這二聖非善終,碧血照漢青,關嶽死于國,義忠留英名,諸徒爲天道,事重于蜀宋,衆徒想想,爲道一死,光榮不光榮。

(十五)聖賢亦要死,俗夫難永生,生死間只分個,到底爲啥情,若爲衆生死,死如終南重,若爲身家死,死如牛毛輕,衆等明此,生死真義,放膽去修行。

(十六)還有不敢修,怕修活不成,凡有此心理病,真是糊塗蟲,修道靠了天,還怕無壽齡,不修倒可以,活出花甲中,事如屬實,道門之內,早就冷清清。

(十七)不過這其中,有一段理由,你求道行小功,慢步西方走,債主知道此,自要慌了手,師難保佑你,債亦跟你後,你果慷慨,建德還債,債無活鶴齡。

(十八)況日死萬民,有幾修道人,如天殺修道者,道早關了門,道本救人心,怎能害人身,一般傻徒弟,此理要認真,莫聽孽子,胡說八道,散了修道心。

(十九)不然爲道死,也算有價值,遲若是早若是,聖凡皆若是,何如爲道了,頂劫救衆誓,效古諸祖事,證位天人師,尤如耶稣,十字招牌,古今人頌之。

(二十)普度說人生,就如一盞燈,人死了如燈滅,這話是實情,然聖凡人死,結果就不同,凡死轉輪回,聖死則永生,徒等明此,努力自強,證位在大雄。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 


 
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2018/07/25

修行者當知時運已不同過往,應知何種法門才能合於天時道運!


※修行者當知時運已不同過往,應知何種法門才能合於天時道運!尤其是當個法師若自己都不明白天時道運的轉變,還經常強不知以為知在網路發表錯誤言論向人回答問題或向大眾說法,那豈不是變成以盲引盲,這可是會誤人生死、造業不小啊!



▲元會運世,天地循環係周而復始,南極仙翁臨壇談起祂已看過七次混沌。

▲天時道運的轉變,修行者不能不知曉,一時一運,天時道運的轉變由天安排,此非人力所能左右,目前白陽期為彌勒應運!欲知詳情可點閱底下文章內容來了解:
延伸閱讀:【白陽期儒家應運道降火宅庶民】:一時一運,青陽期道家應運;紅陽期佛家應運,而現在則是白陽期了,此期是儒家應運,修行者務必要了解『天時道運』的轉變才不會錯失天道普渡的因緣,因為摸不著根的瞎修行,那就太可惜了,不是嗎?此議題攸關生死大事不可輕忽,內有數篇相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解 


※底下是一篇由道親所撰寫用於回答質疑天道者的文章,請客觀評斷那方所說在理上站得住腳!

◎(轉載)回應佛教的質疑
作者: 郭明義

1. 佛教徒舉出印光大師以及印順法師之著作,指出六祖惠能道傳在家之說及秘傳此二說都是一貫道妄語、捏造,而非事實,以此判定一貫道是外道。

1.⊙道傳在家、及秘傳

六祖壇經付囑品中六祖惠能有明確的說到:「吾去七十年,有二菩薩,從東方來,一出家,一在家,同時興化,建立吾宗,締緝伽藍,昌隆法嗣。」

六祖告訴弟子:「我圓寂七十年之後,有二位菩薩從東方來,一是出家菩薩,一是在家菩薩,在同時興化。建立頓教的宗旨,修造伽藍廟宇,將佛法發揚光大。 」

佛教認為出家菩薩是江西馬祖道一禪師,在家菩薩據說是龐蘊居士,馬祖道一禪師確實是第七代祖師,但龐藴 居士並未興化禪宗也未傳下法脈。所以在家菩薩不是指 龐蘊居士,而是一貫道的第七代祖師。從當時傳至今日,確實應驗了六祖惠能所預言:「建立吾宗,締緝伽藍,昌隆法嗣。」

可知「道傳在家」是六祖惠能親口付囑,非一貫道自己捏造。另外在五祖弘忍大師傳衣缽給六祖惠能時也交代:「師師密付本心」所以知道「密付」這二個字,是祖師聖言量,絕非一貫道自創。同時六祖惠能在壇經般若品中也提到:「然須傳授從上以來默傳吩咐不得匿其正法」從上面歷代祖師以來,所傳授的就是這個「默傳」吩咐的正法,所以一貫道所說的密傳本心密付心印,是其來有自的。有根有據。

2. ⊙一貫道的三寶

另外您提出以楞嚴經破斥一貫道三寶的部份

1. 自性不在竅穴中,證明玄關竅可以明心見性是假的。

答覆:一貫道重視玄關一竅,並不是說「自性住在玄關竅裡」玄關竅是入道之門,所以稱為「不二法門」就像楞嚴經中說「反聞聞自性」要由耳 根來聞自性,並不代表耳根就是自性所住。而是藉著耳根來見到本性。 就像眼睛可以看到山,並不代表眼睛就是山。 所以一貫道也說「借相明理」而不是「執相為理」。

2.佛菩薩不會洩佛密因

答覆:正因如此,所以一貫道密付心印,不輕洩於鬼神與外人。

3. 飛精附人盡是天魔外道 (借竅伏鸞降乩全是天魔外道)

批判一貫道降乩、扶鸞都是天魔外道。

答覆:金剛經言:「一切法皆是佛法」 (須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。是故如來說一 切法皆是佛法。)

降乩、扶鸞雖不是究竟之甚深佛法,但也不能完全否定。即使在佛教歷史 上,明朝崇禎年間也有覺明妙行菩薩,從阿彌佗佛淨土來到中國吳城,借竅扶乩演說淨土法門,留下《西方確指》一書。 佛教將此書收於《續藏經》第110冊。

所以降乩、扶鸞不是一貫道的專利。我們承認降乩、扶鸞存在於一貫道, 是一貫道傳道的權宜之道,但不是一貫道所傳的正法,只是方便法。
尤其近年來一貫道幾乎已經全面止乩,正統道場也不在採信私自揮鸞借竅所說的法。而回歸傳本心、說真理,認理歸真,重視真理、修持,不再請 仙佛降壇指導修行。

3. ⊙捍衛真理?忌妒?

一貫道興盛以來,佛教不遺餘力的在毀謗攻擊一貫道,分析抨擊一貫道的人可分為二大類型:

1. 捍衛真理型,

2. 忌妒型,以大欺小、為恐喪失版圖。

1. 對一貫道誤解,真的以為一貫道是外道邪教。想要捍衛真理。情有可原。這部分人往往心存厚道,也知道捍衛真理不是用辯論批判,如佛陀主張以默擯應對外道攻詰。這一部分人是少數。

2. 唯恐宗教信仰版圖被日漸壯大的一貫道佔領,而失去信眾。這部份的人自古以來就有,

佛教史上這種事一再發生,大家熟知的最典型例子是六祖惠能。 六祖惠能在南方弘法,北方神秀門人視六祖為邪說外道,百般詆毀攻擊甚至派人追殺暗殺。正是怕六祖惠能所傳的直指人心頓悟成佛的法門超越北宗所傳的漸修法門,吸引大眾「棄北漸、投南頓」。 這種心態和現在許多佛教徒抨擊一貫道是完全一樣的。

禪宗始祖達摩祖師也是遭人忌妒毒害,甚至預言二祖惠可一直到六祖都命若懸絲。
禪宗史《歷代法寶記》記載:「達摩泛海東來后,曾遭菩提流支與三藏光統律師六度毒害。“語惠可︰‘我緣此毒,汝亦不免此難。至第六代傳法者,命如懸絲。’言畢,遂因毒而終。」
二祖神光大師後來慘遭辨和法師陷害誣告慧可大師,說他是個妖怪,入獄,受刑而亡。(內容見「指月錄」) 而這一切毒害的背後因原無非就是「忌妒」。

在四祖道信之前,禪宗的影響遠不及其它佛教門派,受到了其他宗派的排擠,據傳達摩和惠可還曾受到過他人的毒害。
從達摩、慧可以至三祖僧璨法師也學二祖一樣假裝瘋癲,恐遭人害的平生際遇,我們也可以透視出,當時達摩一支的處境是何其屯蹇與弱小。

4. 以強凌弱的劣根性

綜觀世界上所有的宗教迫害甚至戰爭,都離不開「以強凌弱」的根本,不論東西方,基督教與回教的爭戰、佛教與一貫道,真理之爭的部份遠小於「以強凌弱」的爭戰。

佛教眼見一貫道的勢力越來越龐大,已經威脅到佛教的生存空間。尤其近年來佛教版圖又被藏密的喇嘛仁波切挖走一大塊,所以在生存前提下不只是攻訐別的宗教,甚至互相攻擊彼此是「妖僧」

一貫道道親一貫的態度只是固守自己的信仰,未曾主動攻擊過其他宗教。而且甚至友善的包容提出三教合一五教共和,但好戰的佛教徒以及基督徒,不但不領情,還批判一貫道的包容性,認為我們三教、五教什麼都不是。

其實翻開中國佛教史,佛教初傳入中國時,為了要避免受本土文化信仰排擠,往往禪師喜歡援引儒道經典之言來印證佛理。可說是企盼三教共和而不得,但一旦站穩腳步得到信眾後,反過頭來批判儒道為外道、小乘、人天乘,恥與為伍。這是標準的「乞丐趕廟公」,也證實宗教之爭其實非真理之爭,而是版圖之爭,出發點無非忌妒心而已。這一點佛教徒要深思反省。

5. ◎佛與道之間

給佛教徒及佛教團體的建議,不論出家、在家信眾應致力於修持的身體力行,像密宗行者一樣修出一種覺悟者風範,不必去批判攻擊,自然信眾緊隨不捨。試想在這世間只要是走上修行的路,誰不想修行有所成就證悟?只要佛門能提供覺悟的法門,甚至如一貫道能提供超生了死的保證,世人只有趨之若鶩,而不必為拉信眾而互相攻擊。

如果修行是為了渡眾生,而不是只為有信眾,就不該一昧攻擊別人,而應仔細思量:「目前我們佛門裡所傳的法,能利益廣大眾生嗎?能夠讓他們解脫生老病死的苦惱嗎?」藏密行者有一部份提供信眾「生財法門」另一部份提供信眾「有傳承的修持」因此得到信徒的尊敬與供養。而目前台灣寺廟僧眾,除了祈福法會大肆收受供養,平日互相謾罵以外,提供信眾什麼修持?什麼利益?

一貫道也許受制於傳道者是在家人,以往數十年間所度的多數是社會中下階層,所以在道義上沒有將「道」的深妙展現出來,但這數十年間,提供超過百萬信眾「超生了死」在道親面對生死關頭時得以不恐懼,往生時體軟相好,非但證實往生淨土,更安慰了親屬不至於悲傷,也不畏懼死亡。

近年來一貫道更提升了修持層次,不再只注重渡人辦道,更進一步注重每個道親的實修。經過三寶實修後,道親生命身心都有一番洗滌與提升,個人的人格修為,身體的健康都有明顯進步。生命呈現一種積極的重建,這是為什麼一貫道在重重夾殺中還能繼續成長的原因。如果一貫道是一個一無是處的低級民間信仰,難道廣大眾生都愚笨到選擇一個被污衊已久被貶抑已久的宗教而不求自己的解脫不求幸福而甘於被愚弄?眾生有笨到這個地步嗎?希望佛教徒好好思考這個問題,不要再完全不了解一貫道的前提批判一貫道。如果一貫道真的是邪教,那麼你們的打擊有功,如果一貫道是一個利益眾生的宗教,那麼你們的批判是造業,非但造口業,甚至影響眾生無法在這一生得到「超生了死」,業大不大?

若為捍衛真理,請先來求道,修持。如果真的證實一貫道是傳說中的邪教,再打擊也不遲。

6. ◎佛教亦剽竊自婆羅門教

當然網站上貼滿了自稱從一貫道脫離的道親的自白,這些人確實指出一貫道的部份弊病,但卻沒有客觀的從更宏觀的角度來看一貫道。比方最常談到的批判是「剽竊佛法」。似乎一貫道無法辯駁,但是如果佛教徒好好研究佛教歷史,會發現「佛教剽竊婆羅門教」佛教的因果、輪迴、涅盤…都來自婆羅門教,只是婆羅門教沒有攻擊佛教剽竊他們的法教而已。

最近因為「達文西密碼」而引發的關於基督教的歷史討論大家也赫然發現原來天主教剽竊古老的希臘神教,天主教所有儀式信仰內容包括聖母,都脫胎自希臘原始民間信仰。只是得勢以後立刻將原始信仰批為邪教異端。

事實上古今聖人的工作就是融合信仰,去蕪存菁,發展出更適合當代人民的信仰。 (竊以為婆羅門教的教主即為迦葉佛,也就是釋迦佛的上一尊佛) 所以釋迦牟尼佛改良了婆羅門教,一貫道改良了佛教,而廣泛得到群眾的認同,也拯救了大批有緣人得以解脫。這才是菩薩行而不是排除異己的人性劣根。

7. ⊙「玄關」的考據

佛教徒一再指出「玄關」是道教的修持名稱,一貫道剽竊道教。

答覆此問題:

佛教徒因法脈從六祖以後出家一脈下落不明,到今天仍未有明確法脈傳承,所以佛教徒以為密傳玄關是外道、是一貫道自己創造。其實是佛教徒沒有接到法脈而不明究理,若細查佛教典籍禪門公案,「玄關」到處可見。

玄關這名詞在佛教歷史典籍中很早就出現了,佛教徒可以去考據。我可以舉幾個實例:

1.梁武帝時代出家的頭陀寺,寺外碑文是今日佛教重要文獻,碑文上就曾出現:「玄關幽鍵,感而遂通。」

(原文:「玄關幽鍵,感而遂通;玄關幽鍵,喻法藏也。謝靈運金剛般若經注曰:玄關難啟 ,善鍵易開。戴逵棲林賦曰:幽關忽其離鍵,玄風暖以雲頹。字林曰:鍵,門距。 周易曰:寂然不動,感而遂通天下之故,非天下之至神,孰能與於此!」)

2.洞山良价禪師的「洞宗三路接人」曰:「不開口處玄關轉。未措言時鳥道玄。」

原文:「不開口處玄關轉。未措言時鳥道玄。此是不落語言。聲前一句。」 禪宗有五大宗派其中曹洞宗」祖師洞山良价禪師,他倡言的「洞宗三路接人」以三種修行法門接引上、中、下三種修行根基的人。其中最高境界接引上根之人就是「鳥道」,

鳥道的修持即是: 不開口處玄關轉。未措言時鳥道玄。  
此是不落語言。聲前一句。玄路 寫成玉篆非干筆。刻出金 章不是刀。此是玄音妙旨。談而不談。

3.雲居戒禪師曰:「玄關金鎖,百匝千重。陷虎迷獅,當機縱奪。」

(原文:五家宗法,各有門庭,各有閫奧。玄關金鎖,百匝千重。陷虎迷獅,當機縱奪。如陰符太公之書,不可窺也。如五花八門之陣,不可破也。不如是,不足以斷人命…)

3. 唐朝詩人白居易的悟道詩曰:「無勞別修道,即此是玄關。」

原文:
晚坐松檐下,宵眠竹閣間。
清虛當服藥,幽獨抵歸山。   
巧未能勝拙,忙應不及閑。
無勞別修道,即此是玄關。-宿竹閣

4. 禪宗的公案語錄《碧巖錄》中也可見到「打開玄關識鎖,親證本來。」

5. 虛雲和尚亦有詩曰:
金鎖玄關掣開。曠劫無明坐斷。
一朝刺破虛空。露出娘生真面。

6. 宋朝大慧普覺禪師也提到:「玄關金鎖無明業識癡團。一一從頭點過如此。」

這些足以證明「玄關」非但不是一貫道自創的名詞,而且是祖師禪一脈相承的心法。目前台灣的佛教僧團也許沒有接到法脈,而不知道正法眼藏仍然代代相傳下來,不是只留在禪宗典籍。

「玄關」是指授的關鍵,是祖師禪秘付心印,是悟道的法門,佛教徒可以廣閱禪宗語錄,找尋蛛絲馬跡。

從禪宗語錄中可得知玄關指授確實存在於伽藍之中,只是隱晦密藏,只待機緣而明。

※資料來源:
http://sallykuo3041.pixnet.net/blog/post/287865287 



※天時道運之轉變,天意是如此明白,不僅有眾多神諭共同宣說這些天訊告知世人,宗教經典的預言亦可佐證,但就是有那些無緣承受天恩師德的謗道者,這些人就是不信道甚至還要毀謗,其實也不是現在才有自以為是、狂妄不受教的無知者,過去五教聖人奉  上帝之命來傳道也是同樣會遇上這種人!

◎《聖經》約翰福音三章:
11我實實在在的告訴你,我們所說的是我們知道的;我們所見證的是我們見過的;你們卻不領受我們的見證。

12我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?

 
※正如《聖經》中耶穌聖人所說,若非經由聖言量的教導,單憑個人的有限智慧和念過幾本經豈能了解天意呢?!
讓我們一起學習了解
  上帝與仙佛聖真透過神諭對世人的相關訓示:


○順天則昌、逆天則亡, 上帝的恩典已應驗~道降庶民、真儒復興、修人道達天道



○  上帝的恩典已應驗~仙佛神聖飛鸞顯化齊助道



○  上帝的恩典已應驗~求道得三寶、靈性可歸天

▲《皇母訓子十誡》   上帝親自垂示各項旨意必然應驗不必懷疑:
一:【白陽期儒家應運、道降火宅庶民】。
二:【諸天仙佛菩薩塔幫助道飛鸞顯化】。
三:【求道得三寶打開玄關竅靈性歸天示現瑞相,明師一指生死已不再由閻羅管轄】。
一時一運,青陽期道家應運;紅陽期佛家應運,而現在則是白陽期了,此期是儒家應運,在家出家,不同於過去的出家獨自修行,此期是齊家一起修行,夫妻同修,父子同修,修人道可達天道,男須遵守五倫八德,女須遵守三從四德,天道乃是天人共辦不同於一般宗教以人為主,道有天命明師所傳是可超生了死之三寶心法此有別於一般宗教入教之皈依或受洗。
有志修行者務必要了解『天時道運』的轉變才不會錯失天道普渡的因緣,因為摸不著根的瞎修行,那就太可惜了,道真、理真、天命真,道能超拔祖先盡大孝、『道』能超生了死,不止是人要『求道』,即使是氣天神仙也要來『求道』才能脫離輪迴,道是如此寶貴,若對  上帝的訓示還懷疑不信將是自己的最大損失!

 

◎ 上帝 聖訓:《皇母訓子十誡》
※歡迎點擊下列網址可免費下載《皇母訓子十誡》完整app內容

《皇母訓子十誡》app下載


 
修人道達天道

◎孔孟聖道萬國遍   儒教復興大同年






◎灶君慈悲:
三皇五帝,道在君王,三代以下,傳至師儒;自上而下,大夫列邦,孔聖週遊,化勸萬方;著書立說,三綱五常,延至於今,聖脈茫茫;世風不古,人心顛狂,天不惜寶,大道宏昌;降及庶民,自下而上,普渡收圓,拯拔賢良;引登道岸,轉換白陽,天差彌勒,另換堯邦;天時不久,劫煞齊降。


※除了先天佛堂外,後天鸞壇的神諭(Oracle)仙佛聖真亦同樣傳達相同的訓示來告知世人,底下是數篇代表性的神諭,請看看仙佛的訓示內容:

  ◎《天燈》清虛道人慈悲
捨凡情則父母妻子受餓,捨道德者則落空一生,須知三期性理,真天大道,中不偏庸不易,是歸根復命之真天道,青陽已過,紅陽又止,白陽應運之時機,彌勒古佛掌天盤,天真二佛並肩承運道盤,辦理末後一著,天旨三界神聖仙佛,協助正宗,使三期大道心法重光,直指人心,真傳直授庶民小子,是天之意,同時修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之。

◎《天燈》南宮孚佑帝君 呂
道本至尊,德本至貴,故自古道則單傳不明示,非修之有誠者,則不能聞,自古一人化天下,故道降帝王,故曰有道明君,時至紅陽人心暫變,道降於師,由師化天下,至於白陽,民為主,主則為人最貴,道降庶民,個個皆可先得之而後修之。

※上述神諭完整內容可參考下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm


▲鸞壇善書《天燈》仙佛聖真  著




◎《晨鐘醒世》孫臏仙翁論「今之修道」: 
古人之修道者,多數由於仕途淡薄,或商場失利,或情場失意,或受逆境之刺激,始願放棄家庭與名利,遁入空門或隱於深山,而自修以補過,此皆是曾經滄海難為水,鮮有涉世未深,而願放棄名利與家庭者,是故,古人之修道,僅修己而度己,莫怪九六原靈,僅能度回四億者也。

今之修道者,遠非昔比,不妨奔逐名利,不妨家庭之累,只能修身,明道德,守綱常,以信待人接物,慈悲為懷,雖在家,亦可以修道,亦可以成道,只要正己化人,修己度人,造功立果,此乃今之修道也。

是故不分老幼,不分男女,若能守孔孟之道,即謂之修道也,依然可成仙成佛。


 ※上述神諭完整內容可參考下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1029.htm


▲鸞壇善書《晨鐘醒世》仙佛聖真  著




※《易經》:聖人以神道設教而天下服矣!
充分了解仙佛聖真臨壇借竅說法或扶乩所批聖訓、善書(神諭)對世道人心之正面助益,正確認識扶鸞亦可避免被謗道法師說法所誤導,例如有的法師會騙人說扶乩是靈鬼所為、鸞筆是假‧‧‧,這些毀謗神聖、毀謗他教的影片可在YouTube搜尋『扶乩』此關鍵字即可找到毀謗扶乩的相關影片

 
◎「日本道場20週年仙佛批訓動畫回顧7分鐘」

▲先天佛堂仙佛批訓紀錄(日本)



◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※神諭 維基百科,自由的百科全書:
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭


 
◎扶乩 維基百科,自由的百科全書
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/扶乩

扶乩(fú jī),是中國道教的一種占卜方法,又稱扶箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中,需要有人扮演被神明附身的角色,這種人被稱為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上,寫出一些字跡,以傳達神明的想法,做出神諭。信徒通過這種方式,與神靈溝通,以了解神靈的意思。

進行方式
鸞鳥是中國古代傳說的神鳥,是西王母的使者,負責帶來神明的訊息。因此扶鸞有傳達神諭的意思。

扶鸞時必須有正鸞、副鸞各一人,另需唱生二人及記錄二人;合稱為六部(三才)人員。運用一Y字型桃木和柳木合成的木筆,而在預設的沙盤上,由鸞生執筆揮動成字,並經唱生依字跡唱出來,經記錄生抄錄成為文章詩詞,最後對該訊息作出解釋。

通常扶鸞得到結果,都是極為古典的詩詞或文章,那些訊息是由神明發出。一般來說,道經的撰寫,或與神仙的問答都常採取此法,《地獄遊記》,《天堂遊記》,《阿鼻地獄遊記》和《新阿鼻地獄遊記》等都是扶乩的名例。


※底下就是上文所指幾本有代表性的仙佛扶鸞善書。


▲《地獄遊記》 揭開陰間之秘

▲《天堂遊記》 揭開天堂奧秘

 
▲《阿鼻地獄遊記》 罪魂苦報無盡



▲《新阿鼻地獄遊記》 罪魂苦報無盡

※  底下網頁為《地獄遊記》之內容:(本遊記共分62回)
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=407455


※底下網頁為《天堂遊記》之內容!(本遊記共分36回)
 
 http://www.boder.idv.tw/rpduug.htm



※仙佛扶乩或借竅並非始於今日道場,請看看明代時菩薩扶乩著作《西方確指》與聖經之記載:


▲明代崇禎十六年(癸未),即1643年農歷五月二十八日,至清代順治四年(丁亥),即1647年農歷十月初二日,蘇州的無朽等八人(吳城八友)扶乩問道,菩薩以法身大士降乩說法的形式隨機降臨,微細開示念佛法門,令他們舍偽歸真,求生極樂。所說的都是修行的正確要領和佛法的微妙教義。前後共有二十四次扶乩法會,最後由八友之一的常攝編輯成書,取菩薩所說偈語中“確指正修路”這句話,命名為《西方確指》,意思是西方淨土的正確指歸。


✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。



※另一仙佛扶乩著作經典有名例子如關聖帝君之神蹟與經典相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等


◎關聖帝君 覺世真經


◎關聖帝君救劫度人指迷經



◎玉皇普度聖經 (粤语)


◎關聖帝君 大解冤經


◎關聖帝君 戒淫經 (粤语)
 

◎關聖帝君 桃園明聖經

 
延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以免像一些修行者因存心不良或門戶之見而犯下謗法、謗道、謗教罪過而遭受地獄刑罰!


◎寒山詩:
死生元有命,富貴本由天。
此是古人語,吾今非謬傳。
聰明好短命,癡騃卻長年。
鈍物豐財寶,醒醒漢無錢。
..........
二儀既開闢,人乃居其中。
迷汝即吐霧,醒汝即吹風。
惜汝即富貴,奪汝即貧窮。
碌碌群漢子,萬事由天公。


※註記:唐朝著名高僧寒山教導世人,生死有命,富貴在天。 
  上帝是最公正的主宰者,人生在世,禍福窮通、壽夭貧富,人人不同,千差萬別,但人之命運其來有自:人為善, 上天賞之以福;人為惡, 上天懲之以禍!人人無所遁逃於天律與冥律法則。
『順天則昌,逆天則亡。』賞善罰惡由天主宰,世人豈可不敬畏  皇天上帝!
高僧寒山是如此的尊崇 
上帝,試問自己是否也是如此呢?



延伸閱讀:【崇敬 造物主─萬物的根源】:內有相關文章值得你點擊開啟網頁來認識賦于我們靈性的 上帝與了解 上帝普渡三曹人、鬼、仙的各項恩典!



※歷史證明一件事:不信聖言量者大都無好下場!

※天下溺援之以『道』,三期末劫,道劫並降,惟有『道』能救劫,人若不遵循天意求道、修道接受來自東方的上天使者天命明師濟公活佛『聖靈與火的洗禮』,試問將如何躲開末世劫難?▲道劫併降,不在『道』中即在『劫』中,善自把握求道、修道機緣!
 

▲道真理真天命真:一貫道身軟如綿媒體印證,只要在YouTube或網路搜尋『身軟如棉』就可看到更多國內外道親的分享案例!


※  上帝的旨意必定應驗,聖言量也不會出錯,人的話卻常出錯,修道是依法不依人,若有人只信人言、甘受不正邪說洗腦卻不信聖言量,這豈不是等同顛倒錯亂!


 
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2018/07/24

◎天道講座 一世修一世成 悟見講(殊勝篇)

◎天道講座 一世修一世成 悟見講(殊勝篇)



 
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2018/06/30

「末後一著」 濟公活佛慈訓


◎「末後一著」 濟公活佛慈訓

作者:濟公活佛

點道詞云:「末後一著昔未言,明人在此訴一番,愚夫識得還鄉道,生來死去見當前」!

「末後」者,最後也,即指本元會天定〸佛掌教,業已過了九佛,現在只剩下第〸佛──彌勒佛之龍華收圓了!

現天地之氣數已至午未交際,午會氣數已將盡,而收束收圓之時節(秋收)已迫在眼前。故 慈母敕令諸天神聖倒裝下凡,各處奔忙,各顯神通,挽救原人,齊登法船,待機開往龍華會,見佛聞法證果也。

彌勒佛從初發心即修「慈心三昧」,經歷無數劫至此未會,因滿果熟,其慈光澤被三曹,成就未會之大同世界,人間淨土。令有緣之靈性,個個皆得證無生法忍,成就阿羅漢果,了脫生死,得大自在解脫。因此未會乃是證果之世界,非屬修因凡夫時代。

換句話說:未會時,世界人有道遵德。無道失德者則存在不了。而酉會,人類開始收回,已無修道之環境。故唯有午會交未會之末劫年最適宜修道,更宜及時行功了願。現在正是生死最後關頭(超生或下墜,亦是最後一次得救──免於生死輪迴的良辰佳期。)

老母大開恩典,放下白陽法船,只要是上了白陽法船,得受三寶真傳,修之行之,真誠堅恒,實心以赴,盡力而為,必能於龍華三會,見佛聞法證果。

明人者,乃指實知三寶真傳者。

這一段之含意為:「最後一次普渡收圓之大事,過去諸佛祖皆未曾說過,於今三期末劫,「明人」在這裏(佛壇辦道之時)宣解一番,令愚夫愚婦也能識得返回無極故鄉之路,生從何來、死從何去,於當前即心了了分明!」

「末後一著」──此次三曹普度收圓,乃是上天恩賜之最後一次超生了死之良辰佳期,如果失掉的話,則還要再等下元會天開收圓才有機會。試想經過如此長期之輪迴生死,改頭換面,誰敢保證下元會的普渡收圓,爾還能得人身遇明師?由此可見末後一著是何等地重要!而「末後一著」憑什麼令三曹即生了脫四生六道?而普度收圓更是憑什麼來完成?無他,這完全依靠 彌勒佛之鴻慈大願所加被之結果。

老師所傳之三寶真傳,其中道統真傳,天命真傳皆是依天定〸佛掌教而來,而普化之的更是依 彌勒祖師之大願與天命而開,至於心法真傳,實為代代祖師,諸佛諸聖之香火薪傳,其所秉者皆一。亦即人人俱備,個個不無之「自性真佛」之實相實義也!

故而三寶真傳對於上上根人而言,即指即悟,即悟即成,不假修持。對三乘根人而言,即受即修,即修即與 彌勒佛結了見佛聞法證果之佛緣,即生不受三界所縛,超出五行矣!

若不是為要拯救無數眾生免於四生六道,留下下元會天地人之佛種,何必勞煩彌勒佛與歷代諸仙佛神聖,及儒釋道已成道之弟子下世打幫助道!

吾亦是為要普度收圓末法眾生,才與月慧菩薩把往昔諸佛諸祖單傳獨授之末後一著──三寶真傳公諸於世!

今有不少學人,不明三寶真傳天命之寶貴,心法性理之稀有,更不明 彌勒祖師之鴻慈大願,而大談修道玄妙之理。或開口閉口性命雙修,或一味講求靜坐參禪或開口一定要如此修,閉口一定要遵彼行。而不知萬法平等,只在方便引導而已,因此往往局限個人一己之見而非議他人所學。

或自命自己之修持方法才是正確的,才能登峰造極;而他人之修持是走遠路或錯誤;或逞口舌之辯,師心自用,自是其是,揚己抑彼。

鳴呼!此輩修子之所以如此者,除了個人之自高自大及所學所悟不夠博大圓融,對天地時節對運行變遷沒有深入瞭解之外,甚至對活佛出世之一大事因緣不曾深入探究。

這些學子只知 彌勒祖師為千佛萬祖中的一佛一祖,而不深知其為應運佛,應運祖師。只知白陽法門為千門萬法中之一個法門,而不深知白陽法門乃是非時不降,非人不傳,應運而生之法門。故方會聞法棄法,進道離道矣!

吾望白陽弟子對於白陽法門之殊勝,能發真信並持平等心去宏揚此末後一著之福音!咳止!

※資料來源:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=988&cid=241



 
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2018/06/29

為何要求道?


◎為何要求道?

道為人之本性,為性命之根源,在人身中,就是人人所固有,怎麼又要求道呢?既說人類萬靈,莫不是得此性理妙道而生的,這便是有生之始,這個性道,即已賦在人類萬靈的身上了。

怎麼第一期青陽,第二期紅陽,現在第三期白陽,三期末規,都須有 維皇降道的必要呢?因為這性道,微妙
難言,雖在人身中,其出入也,並沒有影象之可見,其來去也,亦沒有聲響之可聞,故不論天地、人靈、萬彙,都是有而不知其自有,若無 維皇上帝的天命,特降真道,授命於明師,指傳這個「性理真傳」,點開竅妙,闡明萬古奇秘的「心印大法」,那麼任你賢過顏閔,智勝范增,亦是無法可以知道這個性理妙道的來源出處!

玄關善地。怎能知道他的奧妙呢?他的寶貴呢?怎知他與天地萬靈萬彙,具有生死緊密的關係,造化無窮的玄妙處呢?所以古聖王軒轅,亦須拜師七十二;釋迦放棄青宮之貴,而入雪山修道;孔子求師問禮於柱下;神光立雪少林,斷臂示誠者;皆為要求此「性理真傳」之真道也。孟子曰:「人有雞犬放,則知求之;有放心而不知求,哀哉」!可知世人悉把本性良心放失,而不知求者久矣。

然性道良心,既在吾人的身上,怎會放失呢?因為由理天賦命與人這個性理,自入太極迷魂陣以來,經過太極的造化先天化落後天,純潔的本性,為陰陽氣稟所拘,純善的良心,為世情物慾所蔽,先天的真意妙智(般若智),化為後天情識聰明,元神化為識神,真靈被五行所制,理性變為氣性,氣性又變為質性了,因為這樣的變遷,就把這個道本心的主人翁,貶在一隅,真君退位,血心當權,識神用事了,耶穌教主所謂「上帝讓權」即是指此義來說的。

自是以後,世人就把這個性道本心,有如歧路亡羊,莫知所之,概不知求了,終致認賊為父,以血心當作本心,一任他肆無忌憚,胡為亂作,而不知檢點,愈變愈壞了。從此魔王專權於內,六賊縱橫於外,意馬溜韁,亂踹方寸寶田,心猿脫鎖,大鬧天宮,不可復制了;因是造罪招愆,結冤造孽,因果牽纏,輪迴不了,人心日下,道德日亡,未曾有的大浩劫,由是發端了,從今而後,世人一概,都是在苦海中求生活,向地獄裏尋死路,當初來時那條正路,已經沒有人問津了,這個八德真經,還有誰要去顧盼呢?所以這條真經正路,遂至茅塞不通,天堂樂國的門前,可以羅雀了,孟子所謂「山徑之谿間,介然用之而成路,其間不用,則茅塞之矣」,即此之謂也。 因世人放失本心 ,不知那裏去了,甚至這條真經正路,又被荊棘阻塞不通,所以無有法兒,可以找回這個性道本心了,因為這樣的原故,所以必要求道,又必須修道者,就是這個原因了。

求道是怎樣?就是要找回放失之本心。修道是怎樣?就是修復要去找本心的這條正路。若不求道,不能明白本心的來源、及止處,亦不能知本心放失的原因,及被錮的地方;若不修道,不能剷除途中這些障礙物,怎能容易進軍,不進軍,怎能叱退那些包圍著本心的妖物、魔怪,所以必須求道、修道,才能救回本心,回歸故家鄉極樂國,使吾們的主人翁,重見天日,拜見 老母,歡會龍華,何等的美滿啊!

詩日
性命根源曾不知  悲哀雞犬找回時
可憐心放無關要  應運知求築道基

了悟猶如夜得燈  無窗暗室忽光明
此身不向今生度  更待何時度此身

※資料來源:
http://www.cd.org.tw/becute/big5/cd/1/cd_1_14.htm



 
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2018/06/29

求道的意義


◎求道的意義

求道是什麼意義?求是追求,就是要來追求道,道是什麼東西,其來源出處是什麼地方,其本體實相,有無形色,在吾們身上什麼所在,與人類萬物,有甚麼利害開係,是怎麼寶貴,怎麼奧妙,原要切切實實,追求得明明白白,才能誠心求之,信道有篤,修道有方,行道有恆,成道自然可期可必了。

孟子曰:「仁,人心也。義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放,則知求之;有放心而不知求。學問之道無他,求其放心而已矣。」(告子)
求道就是要尋回失去的天理良心。
大學云:「物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修」,此言先要格物致知,終能發出誠意正心,意誠心正,然後可以修身修道,此乃聖人遺留的證明,由此觀之,修道必須先求道(求知止所)者明矣。

詩曰
篤信修為道可明 得明知止正心誠
有恆志念佛光照 誠意虔修賢聖成

※資料來源:
http://www.cd.org.tw/becute/big5/cd/1/cd_1_13.htm



 
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2018/06/29

求道有什麼好處?


◎求道有什麼好處?

道者路也,乃是要回天堂西方極樂的正路,卻不是凡塵俗世的人路,也不 是顯入苦海的迷路,更不是墜入輪迴的末路。這條路在那裏呀?悟者近在目前 ,一步可以直超,迷者遠在十萬八千里,經千萬遍的輪迴,還是找不出這條正路,雖幾萬年,亦是走不到的最奇秘的路呢!原來這條路,是在吾人的本性中 ,來自理天的,在理天謂之無極真理,賦於人身中,乃謂之性,故日「性理」 ,來時既由如是處來的,去時亦應向如是處去,這就是人人生死來去,必由之真經正路,所以又稱之日「道」者,就是這個緣故了,孔子曰:「誰能出不由 戶,何莫由斯道也」,即是此義。 簡而言之,「求道」就是求回本性之天理良心者是也,孟子曰:「學問之道無他,求其放心而已矣」。
如果求得著這個「性理真道」,是有甚麼好處呢?

①可以超生了死!!
超生了死是甚麼意思,就是超出陰陽,跳出五行,脫輪迴,登極樂,免了生生死死、永在苦海、萬年不能翻身。
何以必要超生了死呢?因為這生死,皆不是好的事,陽世陰府,皆不是好的去處,莊子所以說: 「我本不欲生,忽然生在世,我本不欲死,忽然死期至」。釋迦當時棄青宮之貴,為了生死一大事因緣而出家,可知世間並非樂土,生死皆非好事;生在陽 世也是活地獄,死在陰間是死地獄,生死總在地獄苦海,陰陽兩地,皆非善地 ,活地獄,死地獄,皆非樂園也,因此我們必須求道,受明師指授「性理真傳 」,超昇天堂極樂,免再降生塵世,受這陰陽輪迴,四生六道轉變之苦,求道所以要超生了死者此也。

②可以改惡向善去邪歸正!!
求道才能找回本性良心,始能知道人心有真有假,真的就是本性良心,亦即是元神,假的就是血心、人心,亦即識神是也 。
世人每一意念,悉涉貪私偏邪,每一舉動,皆屬陰險狠毒、野狐技倆者,皆因本性良心,悉被慾蔽情封,不得出現,一任血心人心之識神用事所以然也, 所以必須求道,才能求回本心,生發妙智慧,才可以照見是非曲直,善惡邪正 ,轉識為智,守正除邪,所有作為,皆依中道本性為師,故孔子曰:「三人行必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之」,此言本性良心,即吾們的良師,舉凡有所作為,依此良心做去,則萬無一失了,其不善者,即耳目招搖之謂也,所以求道,才能改惡從善,去邪歸正,誠然有之。

②可以消禍劫解冤孽!!
禍劫冤孽,皆由人自造的,因為人人放失本心, 棄了八德﹒血心用事,所作所為,悉違反良心,不合天埋正道,所以結冤孽, 造因果,殃連禍結,久而久之,遂釀成古今未曾有之大浩劫者,皆由世人失道故也。
禍劫冤孽,既因放失本心失道的原因,而釀成的,所以必須求道,求回 本心,才可以消禍劫、解冤孽者,明矣。果能求得良心正道回來,自然知道禍劫之所由來,冤孽之所由結,自能悔既往之過失,自怨自艾,誠心懺悔,極力行功立德,以償宿孽愆尤,自然冤解孽消,無有牽纏,且從玆以往,一意一念 ,悉依本心為主、一舉一動,悉依八德是尊,那能再結孽債,再造劫因呢?似此新仇不結,舊恨無存,身心清靜,自然禍劫冤孽,不解而自解矣。

④可以改變命運!!
命運何來?由天命乎?由神定乎?由人造乎?人自造其因,神天乃助其緣,最後自然成其果了。總而言之,三世宿緣,數世食果, 雖是神天助緣,實皆由人心自造之也。
觀夫世人,或生為王公將相,田園萬頃 ,大廈連雲,富甲一方者,乃其人前生本心常存,心不離道,兼之祖宗積德深厚,福田自種佳禾,自然今生結得好果,此自然之道也;或自有生以來,疾病纏身,一生落魄,貧無立錐之地,家無隔宿之糧,或伶仃孤苦,或災禍連綿者 ,皆係三世不修,本心流亡,血心識神用事,福田偏種惡草,自然不得自食好果,所謂天網恢恢,報應不爽,信不誣也。

禍福無門,惟人自招,欲改命運者 ,必待求回本心,把福田的惡草除盡,重植佳禾,將來自得佳果,哲家洪子云 :『蓋世功勞,當不得一個「矜」宇,瀰天罪過,當不得一個「悔」字』,試觀邱祖,當初乃係金蛇鎖口,最兇惡的命運,求道後,努力責修,積功果, 終至冤解孽消,不知不覺之間,冥冥中,把他的陰紋,改變雙龍搶珠的大貴格了,求道之好處,由此亦可以瞭然於心矣。

行盡世間天下路,獨是修行不誤人。 詩曰
欲脫閻羅證理天 服膺弗失臨深淵
來時由戶出由此 直超方能伴佛仙

愚夫食世利, 俗士重虛名。
轉眼絕成空, 徒使業隨身。

※資料來源:
http://www.cd.org.tw/becute/big5/cd/1/cd_1_12.htm



 
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2018/06/29

如何學道修道


◎如何學道修道

壹、前 言

談到「學道」、「修行」,很多人都存有一份神秘感,認為此事不同凡響,是擺脫生活常態的一種特殊行為。其實「學道」。(不過是要讓我們了解自己生命的意義,人生的價值,培養正確的人生觀、價值觀及生活態度而已,而「修道」則是在修正自己的觀念與行為。因為,我們的觀念若是存所偏頗,則在面對人生百態時,往往是煩惱不斷。若抒為有所偏差,則會製造罪惡,貽害人間:良心那含安呢?所以學道、修道不僅能讓我們活得坦坦蕩蕩心安理得,更能讓我們過著瀟灑自在安祥喜悅的生活。簡而言之,學道、修道就是由「自我了解」開始,經不斷的自我成長、變化氣質、突破難關,以至於創造永但慧命的二種歷程。

貳、如何學道修道

僅提供下列幾點以佚參考:

一、參加研究班:道場為了幫助初學者,設立了一系列的講座。

(一)明德班:原則上每週一次,每次一至二小時,內容是對基礎道學做有系統的介紹,其上課之時間地點可向當地佛堂洽詢。

(二)先進班(或三寶複習班):上課時間以半天為原則,課程內容以「求道的好處」、「三寶複習」、「禮節練習」、「法會意義」為主,使班員對道及法會有進一步的瞭解。

(三)法 會:又名率性進修班,通常利用連績兩天或三天的假期,由學道修道多年的講師及點傳師,以生動幽默的言談,對人生哲理及道的尊者做廣泛的分析與探討。而在這個過程中,更有仙佛慈悲現身說法,來啟發班員的智慧。所以,開完法會後﹒都有共同的感受!猶如天蠶再變,對人生充滿希望、對自己充滿信心。

(四)法會後送有新民班、至善班、培德班、行德班以及崇德班等研究班,每次上課二小時,由淺而深,由度而精,以五教經典為主,來淨化我們的心靈,把道融入日常生活當中,使自己成為一位有道之士。

二、研讀道書:求道之後應多研讀道書,以增度見聞開啟智慧;了解往聖先賢修道歷程,以作為己身修行之參考。建議您!可依序研讀下列書籍:古今成道者傳記、論述、各教經典及仙佛聖訓、皇中訓子十誡、性理釋疑……。

三、常回佛堂:佛堂是學道的好場所,常回佛堂在無形中接受仙佛慈光普照,能淨化心靈、淡化煩惱業障、學習佛規複節,更能向道中前賢學其所長。

四、參加聯誼活動:佛堂偶爾會舉辦一些聯誼活動,諸如:成長營、登山、郊遊、露營、聚餐、茶敘、晚會等等,以增進彼此的情誼,分享學道的心得。

五、安排自己的修行功課: 師尊曾說:「知而不行,道非我有。」,我們若不把所學的試著去實踐!把道落實在生活中,那將難以體會修行之樂趣,而糟蹋了殊勝的求道機緣。因此我們應依自己生活情況:安排適當的修行功課。修行功課可概分必修與選修二門,今略述如下:

(一)必修:所謂「必修」,就是每一位有心學道之士,都應修持的課題。

反省與懺悔:

談到修行,如果不反省,則不知過錯之所在,將無從修起。若反省之後未能懺悔,則不易產生改過之決心,故反省與懺悔是一體的。其方法步驟如左:

(一)於睡前,平心靜氣,手抱合同,或跪或躺在床上。

(二)心中觀想自己最崇敬之仙佛慈容。

(三)向仙佛禱告:「弟子某某願誠心反省懺悔,叩求OO仙佛慈悲、佛力加待。」

(四)反省一天當中,特人處事有否合乎中道?有無佔人便宜?有否言語傷人、談人是非?有無貪心妄想…﹒等等。

(五)懺悔:向仙佛檮告:「弟子這些罪、過、錯,都由貪、唆、痴所起,叩請OO仙佛慈悲,佛力加被,並為弟子作見證,以後絕不再犯。」

(六)守玄以入眠。

若依此而行,日久功純,即使在平常之時,妄心稍起,便能自覺而降伏了。另外可於月終或年終,在佛堂以正式的禮節焚表懺悔。

(2)依戒而行:

孟子云:「不以規矩不能成方圓。」所以應學習道中基本佛規授節與各教聖人之規戒,以作為修持的依據。而對於初學者,今介紹一簡便原則供您參考。

「不可告人之事!絕對不做」

「不可做之事情!斷然不想」

如果我們覺得做了這件事令不安、會不好意思,那就不要去做,乃至連想都不該想。否則,或許沒有人會定我們的罪,但自己的心靈將受到污染,在修行路上將造成極大的障礙。

(二)選修:可依個人的時間與興趣酌予安排

讀書:每日研論書訓半個小時或一個小時。

誦經:可每日定時誦讀經典,經文長者可分成早晚二次誦完,經文短者每次可誦談多速。誦經之要領,須以虔誠的心情、專注的態度、清晰的語音誦讀,而不要分心思考經意。常用的經典有:大學、中庸、般若心經、清靜經、彌勒真經、桃園明聖經、金剛經、地藏本願經、大悲咒…﹒等,可以自選誦讀。

叩首:常回佛堂誠心敬意叩頭禮拜聖神仙佛,數十叩首乃至數百叩首,瞻仰禮拜之際,敬慕之念油然而生,自會平息妄想淨化心靈。並漸除妄自尊大之習性,而培養謙恭之美德。

守玄:請參閱前述之「三寶心法」。

靜坐:於唾前,二日守玄,端身靜坐十分鐘,心中默念口訣或般若心經,使心無雜念。

善歌:善歌歌詞乃仙佛所慈悲開示之聖訓,常唱善歌可體食仙佛心聲及怡情養性,並能感召善神雲集,使我們居住的地方更加祥和。

六、行功立德:古人云:「人間無不忠孝聖,天上無無功德神。」有大功德者,冤業可消,災難可避,道果必精進。因此,除實踐修抒功課以培「內德」外,更應廣抒方便濟世利人以積「外功」。

茲介紹簡便行功之法以供參考。

(一)佛堂幫辦:佛堂是眾生學道的重要場所,需眾多人力加以護持。只要個人時間許可,可以自動幫辦佛堂庶務,例如﹒﹒環境整理、佛燈其擦拭、招待與炊事、文書整理、交通指揮、人員接送…﹒等,都是直接參與弘法利生的聖業!功德無量。

(二)渡化親友:俗云:「救人一命勝造七屠寶塔」,而今日我們渡人來求道,不只救他的肉體而已,更能救他的靈性脫出苦海免去輪迴之劫,甚至速其祖先都可沾光,故渡人功德之大是不可思議的。因此,當您感受到「求道的好處」時,請別忘了渡化親朋好友求道,讓他們也分享得三寶的喜悅。

(三)助印善書:助印善書有益於正法之流通、道義之宣揚,可以啟發人智,爭正社含風氣,實在是功德匪淺。

(四)救急救難:修道之人除了幫辦佛事之外,更當常懷慈悲心,關心社會,救急救難,道場亦興辦慈善事業如:仁愛之家、育幼完﹒﹒。

參、結 語​

誠如近代學者朱自清先生所說:「燕子去了存再來的時候,楊柳枯了有再青的時候,可是聰明的你,告訴我,我們的時間為什麼一去不復回呢?」生命是一則不可逆方程式,隨時間的消逝永不再回頭。

所以,朋友!當你為著事業前途奔忙之際,請您別忘了也為自己的靈性多用點心。不要到了將與人間說再見時,才發覺自己的生命似乎是一片空白,那就太遲了喔!朋友!請善自珍惜今日得道之「緣」,也誠摯地祝您能夠成道有「份」。

※資料來源:
http://www.cd.org.tw/becute/big5/cd/1/cd_1_6.htm



 

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2018/06/29

求道有什麼效果


◎求道有什麼效果

求道後,在學道、修道、辦道過程中,所親近者不外是莊嚴佛堂以及良師益友;所研習者不外是佛規禮節以及經典善書。更因有天命護持,祖師佛力加被,故凡得道者,只要誠心抱道,不忘修持,自然會有奧妙的效果證驗,茲略述數端如下:

(一)修道可以變化氣質
修道之人時以效聖法賢為職志,經常研究人生真締,而暸解人生之意義與使命。加上學習禮儀規範,則待人接物謙恭有禮、進退有度。同時修持身心,改毛病,去脾氣,在潛移默化中,自然會誠於中形於外而變化氣質了。

(二)修道可以開啟智慧
我們幸得明師指點,傳授三寶心法,開啟通天智慧眼,「一竅通,百竅皆通。」只要依法修持,恢復本性之清靜光明,吾人之先天妙智自然流露。另外,佛堂教育以「聖賢經典」為經,「宇宙真理」為緯,在良師益友薰陶教誨下,必然知識日增、學問日長而智慧大開。

(三)修道可以改造命運
在學道、修道、辦道的日常生活中,吾人已默默地克盡本份,善盡職守,並實踐人生之理想。無形中涵養了慈悲之胸懷,樂於助人--利人濟物,廣行方便--幫辦佛事渡化眾生,使得-福報日增,命運則因仁心義行而日漸改善,誠所謂:「心好命就好」

(四)修道可讓玄祖沾恩
道書云:「一子得道 玄祖沾光」人間一子孫進入道門學道,其地府中之祖先亡靈得以領受一朵白蓮花,接受地藏古佛之教化,以期超脫輪迴苦海。又依佛規,凡道中有大功德者,可直接超拔父母亡靈出苦,此非祖先沾光而何?實因吾人與祖先 、血脈相連’我們積德行善,祖先自然同沾光彩。而修道辦道本是成就聖賢仙佛之偉業,將來道成天上與祖先重聚永享極樂, “豈不是大大之孝行嗎"

(五)修道可以躲劫避難
聖人曰:「自助助人必得天助」 ,前已述及,在學、修、辦道過程中,吾人已在廣行方便利人濟物,平日必得諸天神佛援持。加以求道後,經常與仙佛親近接受佛光普照,並有三寶可以受持,遇有災難自能感召神佛護佑’而得以逢凶化吉、躲劫避難,處處有例證不勝枚舉。

(六)修道可以超生了死
因為不斷修持,積德感天,自得天命護持,祖師加被,死後肉身會有顏色如生,面帶笑容,冬不挺屍,夏不腐臭之證驗,而靈性脫離生死輪迴超生了死,達本還源矣。

※資料來源:
http://www.cd.org.tw/becute/big5/cd/1/cd_1_4.htm




 
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2018/06/28

道是什麼


◎道 是 什 麼

在求道之前,您的引師(帶您來求道的人)或許已告訴您許多, 也許您已「意會」在心,也許仍然模糊,對初求道者來說!覺得道好, 但是說不上來!是正常的感受。

本來,道就是形而上的真理,只可意會,很難言傳;但是,不言又難以讓人瞭解:因此,謹就「字意」、 「體用」、「與人關係」簡述如下: 從「字意」上來說,道就是理!在天為天理,在地為地理,在物為物理,在事為事理,在家為倫理,在人為性理。因此,道是萬事萬物的原理原則。其次,道就是路!是人人當行的真理大路、通天之路 。

因此,這至尊至貴的通天人道就成了聖聖相授的「性理心法」、佛佛相傳的「本體」、師師密付的「本心」,為成就聖神仙佛的「不二法門」。

就「體用」上來說,「未有天地,道先立其體;既有天地,道能廣其用。」聖人云:「放之彌滿六合,卷之退藏於密。」即指道之本體,在天曰理,賦人曰性;今日求道,即是求明師指點我們「性理」 之所在,依此而修,可通天感神,入世為君子、出世為聖神。當今道場諸多明理篤修之前賢,皆其君子風範;歸空之前賢,更有許多已成就白陽大仙甚至更高之果位,即是明證。

就「與人關係」來說,道就是人類生命的本源,所謂「性在人在 ,性去人亡」,故中庸云:「道也者,不可須臾離也,可離非道也。 」足見道與人之關係密切。我們得此寶貴大道,更須依道而行,拳拳服膺,終身弗失。

※資料來源:
http://www.cd.org.tw/becute/big5/cd/1/cd_1_1.htm




 
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2018/06/28

天命明師


◎天命明師

自古以來「修道如牛毛、成道如牛角」,為何修道者多,而成道者少呢?究其主因乃是「明師難遇」、「真道難逢」。
從前,大道是單傳獨授,正法不傳六耳,若非福份根基深厚者,絕對難逢應運降世的天命明師而得道。今值三期,上天開恩,祖師、師尊、師母奉天承運普渡收圓,廣救有緣眾生。吾等求道之後,應該認識天命明師。以下簡單介紹現代白陽天命明師。(詳細可聞「祖師師尊師母略傳」)

一、天命明師:
天命明師乃是領受上天之命,應時應運倒裝降世,接續道統代天傳道,以指點眾生回復天性達本還原的一代明師

二、當代的天命明師:
祖師:彌勒古佛分靈降世,俗姓路,聖諱上中下一。道光二十九年四月二十四日誕生於山東濟寧。光緒年間蒙仙佛指引。訪清虛祖修道,於光緒三十一年三月十五日奉天命掌盤,普渡眾生。民國十四年二月初二日歸天,乃白陽初祖。於民國十五年三月初三日,借山西楊春齡竅,至山東濟寧顯化一百天,口吐金公妙典,口說彌勒真經傳世。
師尊:濟公活佛分靈降世,俗姓張,道號上天下然,聖諱上奎下生,字上光下璧。光緒十五年(一八八九一七月十九日誕生於山東濟寧,民國四年求道,民國十九年奉命為達摩祖師以來第十八代祖,即白陽二祖,民國三十六年中秋夜歸空於四川成都,上天 老母敕封為天然古佛。
師母:月慧菩薩,俗姓孫,道號上素下真,聖號上慧下明。光緒二十一年(一八九五)年八月二十八日降生於山東單縣。民國十九年與 師尊同領天命,民國六十四年二月廿三日歸空,上天 老母敕封為 中華聖母。師尊師母雖己歸天,然而天命仍繼續流傳;老前人、前人,幫助師尊師母辦理末後一著普渡收圓之久事。

三、代表明師的傳道師:
中庸云:「大德者必受命」,師尊師母奉命擔待普渡三曹的重責大任,救渡天下眾生共返理天。由於師尊師母無法分身渡化天下每個角落的眾生,所以由道高德重的老前人、前人提拔挑選肯為道犧牲奉獻而有德行者領受慈命,代表師尊師母傳道,稱為點傳師。

※資料來源:
http://www.cd.org.tw/becute/big5/cd/1/cd_1_5.htm




○順天則昌、逆天則亡, 上帝的恩典已應驗~濟公活佛與月慧菩薩為天命明師

 

   上帝親自垂示:現在已是白陽期,掌天盤的仙佛是彌勒佛,掌道盤的仙佛是張天然師尊(為濟公活佛轉世,另一位掌道盤的仙佛是月慧菩薩),同時還有所有仙佛神聖同來助道,此可證明道真、理真、天命真,『道』能超生了死,不止是人要『求道』,即使是氣天神仙也要來『求道』才能脫離輪迴,道是如此寶貴,你若對  上帝的旨意還懷疑不信,那是你自己的最大損失!

 
▲『道』是天人合一,不同於世間宗教信仰是以人為主,道尊德貴,『求道』不是拜人為師、而是拜仙佛為師



※天下溺援之以『道』,三期末劫,道劫並降,惟有『道』能救劫,人若不遵循天意求道、修道接受來自東方的上天使者天命明師濟公活佛『聖靈與火的洗禮』,試問將如何躲開末世劫難?▲道劫併降,不在『道』中即在『劫』中,善自把握求道、修道機緣!
 





▲行盡天下路、唯有修道不誤人!

 
 
◎《濟世寶筏》第六章 仙佛普度始末記 五首

(一)上帝生天與萬物,三界母為主,慈令度迷夫,總經理掌天盤,乃是彌勒祖,老僧掌道盤,月慧來協助,茂田主考試,南極辦外務,千佛萬祖,搭幫助道,救人回樂土。

(二)西天不留佛,中天不留仙,母宮中亦不留,菩薩與羅漢,欽命齊倒裝,助祖辦收圓,師今天機泄,徒勿自看淡,徒待想想,代表師者,根基是深淺。

(三)徒知此消息,亦勿傲慢起,這次佛迷世上,不修難回矣,仙佛有升降,與做官一理,尤其天賞罰,比人間仔細,想回天否,想成道否,諸徒拿主意。

(四)母定賞罰規,功德為第一,天堂上之蓮位,白陽重新立,佛不修革職,祖玄同遺棄,或將靈系散,或壓陰山裏,這次白陽,萬物更始,徒知當努力。

(五)上帝定章程,絲毫無面情,謗者墜誠者升,德足入大雄,諸徒明白此,勿管孽輕重,亦勿管根基,是鬼可是聖,只須埋頭,始終勇進,到底必有成。


※上述聖訓資料來源:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656252


▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 

 

◎【 活佛師尊慈語 】

末後了,什麼事情都是上天安排好的。

為什麼是彌勒做祖師,你們知道嗎? 因為他胖嘛?因為他大肚能容! 末後這個時候, 做事沒有一點大肚能容的功力, 是過不了智慧考的。

為什麼現在彌勒老祖師掌天盤? 因為現在人的生活壓力大, 眾生太迷昧了,所以彌勒祖師掌天盤, 就是要讓大家歡歡喜喜的。

如果覺得自己好消沉, 覺得好像一點希望都沒有, 你們可以看看勵志的書, 每天一早起來,呼吸新鮮空氣, 想一想我今天有道可以辦, 實在是太幸福美滿了! 不能因為人家對你不好, 你就難過,你們還是要修道, 還是要帶給人家快樂, 不能因為人家不修道, 你們就跟著消沉下去。

為什麼是我這個濟公做你們老師, 知不知道?這個時候, 如果不瘋顛一點,日子就難過啦!

為什麼是月慧菩薩做師母? 因為末後之時,要以柔克剛, 要如水一樣,有彈性、能包容。

所以,這三尊擺在上面不是流傳下來的, 不是一個形式,不是一個樣子, 是有它的道理啊!

上天皇母安排的事情都有祂的意思, 明白嗎?(明白)
有時候瘋瘋、顛顛一點比較好, 大智若愚,明白嗎? 每天都在辦道,日子過得瘋瘋顛顛的, 不要計較太多,又能行功了愿, 又可以過得很快樂,那種日子真好!




◎濟公活佛慈悲:
二十一世紀是中國人的世紀,將來全世界的人都要說國語,所以我們這一代的責任,就是化世界為一家,化娑婆為蓮花邦。珍惜這段時光,好好修道辦道,方不辜負此生。

♡佛是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者,所以仙佛的話必然應驗,因為此乃『天意』 。

《皇母訓子十誡》   上帝親自垂示必然應驗:道救賢良、劫收惡孽,世界換新,苦海化成蓮花邦、大同世界來臨,人與動物和平相處,世間將再無殺生害命、傷害動物情事!


▲仙佛訓示必然應驗:有智之士趕緊持齋守節不要再與動物結惡緣以免到時後悔莫及!




  ◎五教聖人都是奉命來傳道的。

聖神仙佛對「道」的詮釋,可說是竭盡心智,以彼喻此,用種種的名詞,以闡釋玄妙之道,企盼能啟示眾人。

例如:
⒜佛家:吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,咐囑摩訶迦葉。

佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。
舍利子、不二門、柳枝淨瓶、禪坐、第三隻眼、真理眼、這個……等。
二000年在尼泊爾加德滿都活佛老師到壇批完訓緊接著,釋迦牟尼佛借竅點出『真理眼』


 ※上附『真理眼』妙訓完整內容可參考下列網頁
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658040


⒝儒家:大學在明明德、天命之謂性、黃中通理,正位居體。赤子之心……等。

⒞道家:玄牝之道、眾妙之門、谷神、金丹、黃庭、天地根、歸根復命、如嬰孩……等。

⒟回教:回回之道、返命歸根、阿立甫!倆目!密目!真主、進天園永居……等。

⒠耶教:真主、十字架、進窄門回轉,變成小孩子的樣式、求永生、進天國……等。

以上之名詞,尚未求道的人,是很難體悟、瞭解的。
所以俗語說得好:摸得著根的成佛祖,摸不著根的瞎修行。﹄道﹃就是芸芸眾生所要尋找的「根」。


◎道與教之分析:
⒈本質
道:天命之謂性,率性之謂道。
教:修道之謂教,教導、教化也。

⒉根源
道:天命之謂性,性理真傳。五教聖人皆奉天命傳道。
教:見聞轉誦,文以載道,法如筏之喻,然真經並不在紙上。

⒊結果
道:直指人心,見性成佛。一指直超,快速成就。引善入道,找回自己本來的面目。是故天下溺,要援之以「道」。
教:勸人為善,修來世福報,累世修行,難以了脫生死。輪迴六道,常沉苦海,永失真道,實在可惜。

⒋主權
道:主權在天,上天派遣明師傳道。因此有奉天承運的天命明師,承擔使命,天人合一,神人共辦。
教:主權在人。皈依僧人,人事團體。由法師操辦,有徒弟與信眾護持。

⒌時限
道:上天主宰,非時不降、非人不傳。有隱有顯(並非常有)。今逢普渡,宜把握佳期良辰。道與教並存,緣者歸隊,聖賢追隨。
教:有教無類、因材施教,時常都有,顯而易見,萬教齊發,到處存在。但是只有信教,耽誤修道,殊為可惜。

⒍總結
道:道是體,是根本,是源頭活水,可歸根復命。
教:教是用,是枝幹,宜追本溯源,以達本還源。

道之尊貴,印證歷歷,斑斑可考。
活佛老師慈勉我們:「用一生的時光,寫下永恆燦爛輝煌。」
活佛師尊慈勉:「人生之起步,就在修道、辦道;人生之圓滿,就在學、修、講、辦、行。」


◎結語
⒈物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。信教不礙修道,但不宜只有信教,耽誤修道,本末倒置,實在可惜。
⒉修道是人生必走的光明正路。願我們用光明的智慧,開創光明的坦途。
⒊生命就在呼吸間,要把握當下,珍惜擁有;讓我們活出人生的真諦,共創大同世界、彌勒家園。



◎《認理歸真》道與教的差別:
〔道〕是性理的本體,就是無極真理,賦與人為性,故之〔性理〕亦卽是〔良心〕這個性理乃吾人之天根,性命的大源,生旣由如是來,死亦應如是處去,正是生死必由的真經正路,乃萬古最神秘的〔性理真傳〕口授心印的秘寶,若不受
   維皇上帝的天命,應運來傳此道者,不論任何仙佛聖人都不敢妄傳,亂洩這個性理真道的奧秘妙竅。所以真經不在紙上,儒教的四書五經,佛教的金剛經,老子的道德經五千言,清靜經,黃庭經等,處處雖有藏着這真道的奧秘證明,但不得明洩,都是言在此而意在彼。若不得受命的明師來指授真傳,點開妙竅,闡明真理的奇秘者,任你甚麼名儒碩學,亦無法可以發現其奧秘呢,這樣的微妙,這樣的寶貴,這就是道的真面目了。
 
〔教〕者,乃屬道的外圍工夫,就是由道所發生之萬法,萬行萬端用來教化於世人,是為〔道〕之用也。道者為體,教者為用,如樹木根源為道,枝葉為教,故曰,五教同源合一理也。佛教曰明心見性,萬法歸一,道教曰,修心煉性,抱元守一,儒教曰,存心養性,執中貫一,耶教曰,洗心移性,默禱親一,回教曰,堅心定性,清真返一,五教的起源宗旨皆一也。一者何,乃是獨一無二的真理天道也。萬物萬類萬數,皆不能離一,離一則不成,一者道也,乃常而不變的真理也。孔子曰,〔吾道一以貫之〕,教卽是積德行善,修心養性,備將來可得出世入道之基礎的教化,故曰,〔修道之謂教〕,〔教〕屬在各教中的顯教,就是普通的教化,使世人修心煉性,諸惡莫作,眾善奉行,以匡齊人心勿使其惡化,得為一世之善人,備其將來,得以享受來世之福報,所教的是平等道義,不論何人皆可以知道,可以方便加入信徒,佛教所謂平等法門者也。經書上所有的明載,人人得易知之處,就是屬於平等法的教化。

經書中還有暗藏真機奧秘,表面上似乎言在此,其實而意在彼之奇秘很多,若不得明師指傳,得了無上正法,任你怎麼聰明伶俐,亦難知道其奧秘,子貢曰〔夫子之文章可得而聞也〕是〔教〕,〔夫子之言性與天道不可得而聞也〕是〔道〕,這就是道與教的差別了。

教是常有,道是非時不降的,道是有隱有顯,道在隱時,任你有蓋世英才,聰明特達,兼之博通古今,學富五車的賢士,亦無法可以得着這真道。因為這道是非時不降非人不傳的,有降刼時才有降道,教是常有的,無降道的時,這教原是有的,有降道的時,這教也是有的,因為這個教,乃入道的基本教化,所以道不離教,教不離道,道若離教則道的門前便可以羅雀了,教若離道則為旁門左道不成善教了。
 
道與教,到底其効果,又有什麼差別呢?
 
〔道〕是可以超生了死,脫輪廻,返本還源達理天,躱凶災,脫刼難,解冤孽,消罪愆,改命運,出苦海,真有不可思議的妙處呢,故曰〔天上天下唯道獨尊〕豈是虛言的嗎。
 
〔教〕是教化世人渡世的法則,人道的典型,修心養性的方法,入世為人的儀範,造與家的棟材,涵養世間的道德器,教人改惡向善,循規蹈矩,作盛世良民,享來生的福報,預作將來出世入道的基礎,所以這教亦是不可以一日無的,這就是〔道與教〕的効果之差別處,所以不論在什麼宗教信仰的兄弟姊妹,旣明道是教之本源,由教而入道的基礎,必須大開智慧,再進一步求道以明佛性,了解生從何處來,死後歸何處去的大乘法,才有日常修養修持之目的。
 
天道如大海,廣濶而深大,不分大小百川千河,不管清濁污水,皆容入大海,更有妙法,便其澄清而歸一味也,時值三期末刼天道普傳在世,亦不分宗教與人種,不分富貴貧賤,皆可得求大道,可傳授萬法歸一的定靜止處也。是善男子善女人,立起大志不恥下問求上進吧!
 
詩曰    
大道普傳在世間      速訪明師把道求
若不深究歸元理      無常一到無路歸

※上述資料來源:

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656859 



《認理歸真》




◎關聖帝君救劫渡人指迷篇(此訓文批於1931年6月24日)

求明師 指玄關 能升天堂成神仙
到天堂 成了仙 不枉人間走一番
超七祖 拔九玄 能保父母升西天
稱其孝 稱其賢 稱其賢孝兩雙全
謁金母 會群仙 逍遙快活樂無邊

※關聖帝君救劫渡人指迷篇完整經文請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646918



▲《關聖帝君救劫渡人指迷篇》關聖帝君指示世人要趕緊找明師求天道。

◎天道的殊勝 關聖帝君渡人救劫指迷篇


◎ 西點軍校唯一典藏「冷兵器」 關公的「青龍偃月刀」

▲關公顯靈預測 日軍偷襲珍珠港救了六十一位華裔官兵


◎(轉載)關帝經典對社會的影響,更多關聖帝君的經典請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901






 

◎《晨鐘醒世》
諸葛武侯孔明先師 降  
甲戍年十二月初七日

白話聖示:
談「行道」與「修身養性」

「行道」: 道是一貫真理,道即是心,心即是道,道不是憑空而來,是有淵源,有道統承接的。追朔自天地之始便有此道,道生天育地,孕育萬物。遠自三代沿流下來之道統,迨傳至孟子以後,因道統西遷心法便不傳,如來佛繼孟子後,於西土單傳一脈,至達摩又老水還潮,傳回東土,六祖以後道降火宅,道統便不在五教之中,五教聖人都承天命而下凡,但也都遵循上天指命的道統,只有承受道統的明師才能傳道的正體與心法。故若無此天命任何仙佛都不敢輕洩天機隨意而傳道。今天大道普傳之機運已到,真道、天命、明師降世是大家的福氣應速求道修回光明本性以復命,若躊躇不前天命收回之時機會已失如何回天呢?
既然道是非時不降,非人不傳,把握佳期良辰,速訪明師求天道,體悟人生四大苦,看透人生的生、老、病、死方是正確的選擇。
平常心即是道,用平常心修道,用平直心行道,體之在心,悟之在性,時時悟之,悟之自性是否已光明,省察自己對渡眾,成全,親民為仁之事定否有疏忽,有怠慢之處,有沒有盡心盡責去做,既明之後,發奮替天行道,代天宣化,拯救苦海之眾生登彼岸,回歸極樂天國。

「修身養性」:
修道人在世俗人的眼光,在氣界神明的看法是有定位之人,不隨便動怒、發脾氣,說話不輕浮,行動不怪異,不粗魯,是個文質彬彬有禮貌的人。所以修道要格外注意慎獨的功夫要時時提醒自己。
現代修道人以為來佛堂才是修道,走出佛堂即可我行我素,不知道修行是在二六時中;修其行為合乎中道,因中道的表達就是修道。
身、心、性定一貫也,密不可分,酒、色、財、氣、貪、嗔、癡、愛八魔是擾亂本性清淨的禍根,心不正即身不正也。「修身」身者肉體也,肉體是軀殼而已,四大假合而成。簡單一言,身在世間只有使用權、而無所有權,終有一天肉體還是要歸回天地化為塵土。
如何修其出污泥而不染呢?用心,用清淨的心,才能培養出光明本性,所以養性必先以修身修心為起點。現今修道即是幫助需要幫助以及急需幫助的人,要用同胞之親情,兄弟之情幫助,方為母之兄弟。


※上述訓文可查閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1029.htm


 ▲《晨鐘醒世》


 

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2018/06/28

天道講座 各教為何要求道 悟見講(道與教)


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