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首頁 » 善書仙佛訓文
2018/08/22

南投水里受鎮宮中壇元帥 宣道


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
◎「日本道場20週年仙佛批訓動畫回顧7分鐘」

▲先天佛堂仙佛批訓紀錄(日本)


♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!


◎《大道玄妙》
南投水里受鎮宮中壇元帥 降      
丙子年十月十五日


中秋收冬望豐大  壇案功果應其道
元性通徹指開玄  帥府宅第定美妙

上參
母顏 再示

一訓
天蒼蒼  地茫茫  落日兮  出陽關
二六辰  時非多  定終顯  把握持
人生數  意難料  歲月何  歸兮了
盡天命  三曹期  明師出  通玄竅
入火宅  三盞燈  佛光耀  護八千

二訓
指門戶兮通生死  金線一貫承古今
口中念兮妙指微  濟公無私把你推
了悟誰哉何歸期  速速勤修聖內外
社會今哉烏乎怪  騰雲駕霧飛不開
宗教顯兮天災難  修持身心難分開
修道人兮行為乎  言行舉止規矩行
圓融處之光滑圓  處世待人誠為先
鸞生賢兮認明主  南天主宰關恩主
扶乩降兮訓聖示  闡化民心救萬民
相輔敬之不辦道  同工異曲南恩行
一字敬之誠行願  聖諦追隨往上牽





※上述訓文的完整內容可點閱下列網頁:

http://blog.sina.com.cn/s/blog_614375770102f442.html
▲《大道玄妙》 仙佛聖真  著


※註記:上述訓文之訓一有段話:『盡天命, 三曹期, 明師出, 通玄竅, 入火宅, 三盞燈, 佛光耀, 護八千。』
這段神諭告訴世人現為三曹普渡時期,有天命明師可為求道者開啟玄關竅,不同紅陽期道在師儒,現在白陽期道降火宅庶民、訓文同時亦透露先天佛堂的擺設有三盞燈(母燈與兩儀燈),這些天訊,有來自  上帝的訓示和眾多仙佛的聖訓都明白告訴大眾此一天訊,而道能超生了死的實際事實在全球各地都有案例可作證明。
所以世人當知天道之寶貴,道可超生了死不同於一般宗教只是修來世福報而難於脫離生死輪迴(如著名人面瘡主角唐朝悟達國師雖十世嚴謹修行也尚在輪迴中), 天道之另一殊勝則是天道是天人共辦不同於世間的千門萬教是以人為主。
  上帝的垂訓與眾多仙佛的聖言量若還不信卻偏要去信邪師說法就太沒智慧了!



◎101.10.13南投市受鎮宮中壇元帥回駕太子團拜廟.MOV







※附錄資料:


○《彌勒救苦真經》云:紅陽了道歸家去,轉到三陽彌勒尊。
修行者須知天時道運,現在是道降庶民火宅、在家出家已非過去的道降師儒、出家修行,尤其是一些修習過去紅陽期法門之出家眾,這些人通常並未求道也未學習白陽典章,當然也就不識天時道運,這些人不懂之事還很多,卻以為自己念過幾本經就喜歡登台發表『高見』或為人回答一些連他們本身都不懂的事,結果是變成以盲引盲,造了妄語口業,若因此而誤人生死,罪過大矣!
期盼這些人能早日回頭、早日能求道!
▲元會運世,天地循環、周而復始,南極仙翁臨壇談起祂已看過七次混沌。



※方便有多門,歸元無二路,務必認識什麼是不二法門:

○《金剛經》云:「若以色見我.以音聲求我.是人行邪道.不能見如來」

※在這首偈中,釋迦牟尼佛明白的指出如來法身是無形、無相又無聲,如果有人以為或試圖以色相或音聲而想見自己如來本性,終將不可得!
參禪打坐、敲打唸唱皆難以超凡入聖,惟有找天命明師求道才是真正能找回自己本來面目的不二法門。




◎活佛师尊慈語:
道乃聖聖相傳之心法,自古佛佛惟傳之本體,師師密付之本心,一脈真傳的道統,迄今白陽應運,上天有命,大道普傳降庶民,傳的是上乘大法,直指人心,見性成佛,不立文字,一步直超。
  ▲千經萬典不如明師一指點



◎濟公活佛慈悲:
◎萬法要歸一,只有渡人求道才是真;只要發了誠心的愿,救渡眾生,像觀音菩薩一樣聞聲救苦,你們就是菩薩。

◎今天能夠求道是累劫行大善,跟佛有緣、祖上積德才能得道。

◎玄關點開了,就是成仙做佛的標記,只有這條路而已,所以叫做不二法門。



▲南海古佛談求道受明師一指打開玄關竅的重要!


◎關聖帝君救劫度人指迷經
▲關聖帝君同樣也指示大眾要找明師求道打開玄關竅才能躲災避劫、脫離輪迴。



◎天道講座 我要修正法天道 悟見講 (求道篇)



※妖魔亂世、小心莫為邪師所騙:

◎佛魔交戰之時,千門萬教齊發
末法時期千門萬教齊發,呈現各種宗教亂象,國內外皆有。台灣之前宋XX顯相,特異功能;太XX參禪打坐,藉宗教賣靈骨塔,賣蓮台寶座;陰陽眼、神通、通靈,看三世因果、印心等等亂象。前陣子台灣還有人組成飛碟會,前往美國要坐飛碟升空躲劫避難。

國外:美國宗教狂熱份子組成戴維教派,釀成慘劇,導致九十人死亡。日本奧姆真理教教主麻原彰晃,自稱基督轉世,利用神奇瑜珈、超能力、算命等法吸收教徒,導致一九九五年三月東京地區毒氣五千多人死傷的大慘案。

在先天道場中三十六假弓長,七十二假彌勒也出現了,混亂人心,考驗真修者,術流動靜顯妙方,各顯神通讓你受益良多,沾到利益而沾沾自喜,一心轉向他,如生病他一摸就好,給你符水喝就好,你在那邊只是辦事人員,這裡可以給你領講師命、點傳師命等好處,修道人要謹慎提防。左道旁門興盛,到處都可看到災劫。所以在這佛魔交戰的時刻,心念非常重要,要立穩腳步,不要被邪魔外道誘惑,心念正才不會引魔入竅。 



◎認理修道以免偏差

※仙佛云:畫符念咒,術流動靜,種種下乘法,都不是究竟,都不能救自己性命脫出苦海。

※有些『大師』喜歡搞個人崇拜、搞排場、崇尚奢華。。。,其實這些行為早已違背修行本意,明眼人一看即知正邪!


※法術不如神通,神通不敵業力!佛弟子神通第一的目犍連尊者在面對其前世舊債還是要償還以了因果遂遭亂石壓死!

※若遇有法師在對待各人因果時,其方式若非如理如法而是以他力介入,大家就該小心了!


※活佛師尊於《濟世寶筏》中訓示:三期白陽時,妖魔鬼怪亂世,各人需注意莫為邪師神通法術所騙:

◎濟公活佛著《濟世寶筏》第四章 五盤解述 六首
(一)三期末劫混亂年,邪教白蓮現,妖術實無邊,七十二假彌勒,三六假濟顛,呼風能喚雨,倒海又移山,飛沙走石土,騎凳可上天,指天天開,指地地裂,撒豆成兵員。

(二)妖魔鬼怪佛,五盤全落地,四盤邪一盤正,說來危險極,修道無主意,再有好奇心,加上不明理,或好圖小利,這樣人兒,雖入正道,也在危險裏。

(三)妖魔鬼怪等,邪法無別用,他們是亂世者,混亂算成功,或特法造反,或據地自雄,官因妖道亂,道門全查封,咱們正道,亦被妖累,考魔叢叢生。

(四)正道本無法,度世用理化,官不知邪正道,以正當妖拿,妖道偷了牛,正道反橛拔,這時大考至,眾徒要記下,望眾為道,寧受折磨,莫為妖犯法。

(五)師今泄天機,後事告眾位,農工商見官難,人怎見彌勒,真少人難見,假多人易窺,徒等抱佛腿,保車不掉軌,否則之間,定要失足,葬身與魔鬼。

(六)修道悟道義,明後堅志立,切不可見奇法,忘了真天理,追隨前人修,線勿須臾離,如此庶乎可,不墜邪盤裏,精持道念,前率後隨,同師謁上帝。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 



○順天則昌、逆天則亡, 上帝的恩典已應驗~濟公活佛與月慧菩薩為天命明師
▲《皇母訓子十誡》   上帝親自垂示:現在已是白陽期,掌天盤的仙佛是彌勒佛,掌道盤的仙佛是張天然師尊(為濟公活佛轉世,另一位掌道盤的仙佛是月慧菩薩),同時還有所有仙佛神聖同來助道,此可證明道真、理真、天命真,『道』能超生了死,不止是人要『求道』,即使是氣天神仙也要來『求道』才能脫離輪迴,道是如此寶貴,若對  上帝的旨意懷疑不信將是自己一生的最大損失!

 

◎ 上帝 聖訓:《皇母訓子十誡》
※歡迎點擊下列網址可免費下載《皇母訓子十誡》完整app內容

《皇母訓子十誡》app下載



 
▲『道』是天人合一,不同於世間宗教信仰是以人為主,道尊德貴,『求道』不是拜人為師、而是拜仙佛為師。



※天下溺援之以『道』,三期末劫,道劫並降,惟有『道』能救劫,人若不遵循天意求道、修道接受來自東方的上天使者天命明師濟公活佛『聖靈與火的洗禮』,試問將如何躲開末世劫難?▲道劫併降,不在『道』中即在『劫』中,善自把握求道、修道機緣!
 




▲行盡天下路、唯有修道不誤人!

 
 
◎濟公活佛著《濟世寶筏》第六章 仙佛普度始末記 五首

(一)上帝生天與萬物,三界母為主,慈令度迷夫,總經理掌天盤,乃是彌勒祖,老僧掌道盤,月慧來協助,茂田主考試,南極辦外務,千佛萬祖,搭幫助道,救人回樂土。

(二)西天不留佛,中天不留仙,母宮中亦不留,菩薩與羅漢,欽命齊倒裝,助祖辦收圓,師今天機泄,徒勿自看淡,徒待想想,代表師者,根基是深淺。

(三)徒知此消息,亦勿傲慢起,這次佛迷世上,不修難回矣,仙佛有升降,與做官一理,尤其天賞罰,比人間仔細,想回天否,想成道否,諸徒拿主意。

(四)母定賞罰規,功德為第一,天堂上之蓮位,白陽重新立,佛不修革職,祖玄同遺棄,或將靈系散,或壓陰山裏,這次白陽,萬物更始,徒知當努力。

(五)上帝定章程,絲毫無面情,謗者墜誠者升,德足入大雄,諸徒明白此,勿管孽輕重,亦勿管根基,是鬼可是聖,只須埋頭,始終勇進,到底必有成。


 

◎【 活佛師尊慈語 】

末後了,什麼事情都是上天安排好的。

為什麼是彌勒做祖師,你們知道嗎? 因為他胖嘛?因為他大肚能容! 末後這個時候, 做事沒有一點大肚能容的功力, 是過不了智慧考的。

為什麼現在彌勒老祖師掌天盤? 因為現在人的生活壓力大, 眾生太迷昧了,所以彌勒祖師掌天盤, 就是要讓大家歡歡喜喜的。

如果覺得自己好消沉, 覺得好像一點希望都沒有, 你們可以看看勵志的書, 每天一早起來,呼吸新鮮空氣, 想一想我今天有道可以辦, 實在是太幸福美滿了! 不能因為人家對你不好, 你就難過,你們還是要修道, 還是要帶給人家快樂, 不能因為人家不修道, 你們就跟著消沉下去。

為什麼是我這個濟公做你們老師, 知不知道?這個時候, 如果不瘋顛一點,日子就難過啦!

為什麼是月慧菩薩做師母? 因為末後之時,要以柔克剛, 要如水一樣,有彈性、能包容。

所以,這三尊擺在上面不是流傳下來的, 不是一個形式,不是一個樣子, 是有它的道理啊!

上天皇母安排的事情都有祂的意思, 明白嗎?(明白)
有時候瘋瘋、顛顛一點比較好, 大智若愚,明白嗎? 每天都在辦道,日子過得瘋瘋顛顛的, 不要計較太多,又能行功了愿, 又可以過得很快樂,那種日子真好!


◎《道統訓文》
▲白陽三期掌天盤的仙佛是彌勒佛,掌道盤的仙佛是張天然師尊(濟公活佛轉世)和孫慧明師母(月慧菩薩轉世)


◎天道講座 天道道統解說 悟見講(天命篇)      


◎道統歌(院長大人批訓)


◎濟公活佛慈悲:
二十一世紀是中國人的世紀,將來全世界的人都要說國語,所以我們這一代的責任,就是化世界為一家,化娑婆為蓮花邦。珍惜這段時光,好好修道辦道,方不辜負此生。

♡佛是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者,所以仙佛的話必然應驗,因為此乃『天意』 。
《皇母訓子十誡》   上帝親自垂示必然應驗:道救賢良、劫收惡孽,世界換新,苦海化成蓮花邦、大同世界來臨,人與動物和平相處,世間將再無殺生害命、傷害動物情事!


▲仙佛訓示必然應驗:有智之士趕緊持齋守節不要再與動物結惡緣以免到時後悔莫及!

※君子有三畏,敬畏天命,  上帝的旨意必定應驗,聖言量也不會出錯,人的話卻常出錯,修道是依法不依人,若只信人言、甘受不正邪師說法洗腦卻不信聖言量,這豈不是等同顛倒錯亂、危害自己,如此作為勢必將誤了自己的生死大事,所以人務必要相信  上帝的話和聖者的聖言量!
 

 
 ※仙佛聖真扶乩著作善書為神道設教以匡正人心、濟世利人,但有些宗教徒生前不止不信神諭(Oracle)還惡意毀謗神聖結果死後慘遭地獄惡報,其詳盡相關內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657617


     
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2018/08/19

鸞書一覽


◎鸞書一覽      
151孔子傳(上) 152孔子傳(下) 155德育古鑑154觀世音傳156聖道旅程 160達摩寶傳 ;「大道昊天」▲▲▲ 民國93年甲申年 無極大道院-懿敕崇心堂 櫻 桃 會
蟠 桃 大 會
龍 華 大 會
滇省、洱源、東南兩鄉,豫紹婉三壇諸子;洞冥寶記洞冥記

善財 ㄕㄢˋ ㄘㄞˊ 童子; 三尺 ㄙㄢ ㄔˇ 童子

「十星宮」高雄市聚星宮護法堂 白陽護法真君陳真君曰:此天乃是理天與氣天之交界,此天仍屬權界,但漸達菩薩之果位,並非究境之實地,雖可一時之解脫,仍然不是三界之外,可云是南天之最上界。

善書中仙佛明白的告訴世人,何事當為,何事不當為,如何來修道!前賢古德的修道經驗與智慧結晶,盡皆記載在善書裡面,當世人修道遇到難關或義與利互相衝突之關頭時,便可從容辨別,而不致因一念之差,萬劫難復,此即是戒定慧之最高表現。

楊生:地獄遊記已經頒世,勸化不少人心,為什麼赴地獄的人仍然那麼多呢?

濟佛:如無地獄遊記勸世,罪魂將會更多,現在已較緩和,然因世態潮流五顏八色,無不以誘惑人心為能事,故墮落受害者,不計其數。故今之修道者培養定力,不為外界聲色所迷,是為第一要務。

(無極天、太極天、皇極天),無極理天、太極氣天、皇極象天,亦云上界、中界、下界

民國61年 壬子年 民國64年 乙卯年 民國65年 丙辰年 ******************************************************** ******************************************************************************* *************▲▲ ▲▲ 遊記類鸞書 (遊記兼對話類鸞書):▲▲ ▲▲

▲▲天界傳真▲▲ 民國64年乙卯年; 勇筆王奇謀 ;南天直轄鸞堂台中聖賢堂;

▲▲地獄遊記▲▲ 民國65年丙辰年開筆 戊午年完筆; 濟公 聖筆楊生 ;台中聖賢堂;

▲▲天堂遊記▲▲ 民國68年 時間:1979~1981 天運己未年五月初五日[1979年5月30日]; 濟公 聖筆楊生 ;台中聖賢堂 ;

▲▲三曹成道捷徑史傳▲▲ 民國68年天運己未年梅月; 南天哪吒三太子 通天靈筆勇筆-王生奇謀 ;南天直轄武廟朋正堂 ;

▲▲人間遊記▲▲ 民國70年天運辛酉年 時間:1981~1982 天運辛酉年八月[9月1981] [導遊:濟公] [訪客:蔡生;天筆蔡生];[原產:聖賢堂TAI-WAN 臺灣省-臺中市-北區-邱厝南巷61號之1]; [傳真:玉虛(當蔡生靈魂往訪陽陰淨三界,玉虛附上蔡生肉體扶鸞)];

▲▲畜道心聲(靈珠子遊記)▲▲  民國69-70年 庚申年六月 辛酉年端月望日; 南天哪吒三太子 通天靈筆勇筆王生奇謀 ;南天直轄武廟朋正堂;

▲▲陽間善惡遊記▲▲ 民國70年 ; [導遊:西方濟公] [訪客:星一道生-王生] ;[原產:南天直轄高雄靈隱慈善堂] [傳真:南天扶鸞童子];

▲▲ 因果遊記▲▲ 民國70年天運辛酉年; 西方濟公活佛 星一道生-王生-正鸞王善生 ;高雄市苓雅區南天直轄高雄靈隱慈善堂;

▲▲瑤池聖誌▲▲ 民國70年; 南天哪吒三太子 勇筆-王生 藉「金指妙法」以傳真; ;南天直轄武廟明正堂;

▲▲畜道輪迴記▲▲ 民國70年天運辛酉年 時間:1981~1982 濟公 聖筆-楊生(楊贊儒/聖輪法師) ;臺中聖德堂;

▲▲天界透視▲▲ 民國70年天運辛酉梅月壬寅日 天運辛酉年 十月十五日 ;導遊:護法堂護法真君陳 導遊 白陽護法真君陳 ;遊生兼正鸞生-莊扶持 ; 紀錄神-玉虛童子 ;台灣省高雄市聚星宮護法堂;

▲▲聖道旅程▲▲ 民國71年天運壬戌年 民國74年歲次乙丑年 ;濟公 聖筆楊生 ;楊生肉體由瑤池仙童代筆扶鸞 ; 臺中聖德堂 頒旨‧民國71年(壬戌年三月廿一日)完書‧民國73年(甲子年十月初一日)[時間: 1982 ~ 1984 (文內日期為陰曆)] ; ;楊生已隨濟佛著作三部遊書,駕輕就熟-1.地獄遊記,2.天堂遊記,3.畜道輪迴記;

▲▲九陽關遊記▲▲ 民國71年壬戌年 濟公活佛 林子重修 ;南天直轄台中重生堂 瑤池仙童扶鸞傳真;

▲▲阿鼻地獄遊記▲▲ 民國73年甲子年 時間:1984 癸亥年月十二初五日 甲子年四月十五日[5月1984] ;[導遊:濟公] [訪客: 地筆-邱錦榮(邱生)/天筆-蔡生[10/13]] ;台中聖天堂 聖天雜誌社; [傳真:玉虛(當邱生靈魂往訪阿鼻地獄,玉虛附上邱生肉體扶鸞)];

▲▲極樂世界遊記▲▲ 民國73年甲子年 時間:1984; [導遊:濟公] ;[訪客:天筆蔡生] ;台中聖天堂; [傳真:白鶴童子;(當蔡生靈魂往訪極樂世界,白鶴附上蔡生肉體扶鸞)];{本書乃由 西方阿彌陀佛指示諸菩薩甄選鸞壇著作之寶書};郵政劃撥:台中聖天堂 02433446 ; 電話04)2393830 或 (04)2392448;

▲▲理天遊記▲▲ 民國74年乙丑年二月 丙寅年四月; 濟公活佛  天筆蔡生 ;台中聖天堂 ; 郵政劃撥:台中聖天堂 02433446 ; 電話04)2393830或(04)2392448;

▲▲靈山求道記▲▲ 民國74年歲次乙丑年 民國75年歲次丙寅年 ; 濟佛帶領聖筆楊生親來無極靈山 ;臺中聖德寶宮;

▲▲紫陽關遊記▲▲ 民國77年天運戊辰年 天運己巳年 ; 天仙狀元邱真人(邱長春) 「通天靈筆」勇筆王生奇謀 ;豐原懿敕拱衡堂{東土道脈衍繹 一書中,所遊歷之「紫陽關」節錄彙編而成冊,提早單行本頒行,題其顏曰:「紫陽關遊記」。};

▲▲活獄現形記▲▲ 民國78年天運己巳年十月[1989] [導遊:濟公] [訪客:羅子(飛鸞)] ;南天直轄台中重生堂; [傳真:瑤池仙童] ; ▲▲『蓮花佛國遊記』『原靈園遊記』▲▲ [導遊:濟公] [訪客:羅子(飛鸞)] ;南天直轄台中重生堂;

▲▲三界採證靈修▲▲ 民國81年天運壬申年; 南天哪吒三太子李任主著仙師 勇筆王生奇謀任主著正鸞; ;豐原懿敕拱衡堂;

▲▲五花十色說人生▲▲(對話鸞書) 天運戊辰年元月 ; 南天李哪吒 勇筆王生奇謀 ;豊原懿敕拱衡堂 ;{題裁不拘,顧名思義,人生百態,因緣剖析,任爾師徒盡情發揮,克盡聖門勸世之使命};

▲▲新阿鼻地獄遊記▲▲ 民國87年天運戊寅年; 濟公活佛為主著仙師 宣筆邱生 ;豐原懿敕拱衡堂;

▲▲天佛院遊記▲▲ 民國72年天運癸亥年二月; 天然古佛  悟緣 天喚佛壇(講三寶之妙用....);

▲▲玉虛宮拜壽記▲▲ ???????? ; 南天李哪吒 勇筆王生奇謀 ???;

▲▲南天遊記▲▲ ???? ??? ??? ; 南天李哪吒 勇筆王生奇謀 ;豐原懿敕拱衡堂;

▲▲南天遊記▲▲ ???????? 勇筆王生奇謀 ;豐原懿敕拱衡堂;

▲▲《東天遊記》▲▲;訂自丁亥年十二月初五日開著;由南天哪吒三太子為主著導覽仙師,明正堂聖化筆為主著正鸞;明正堂福神代執桃筆傳真;

▲▲生靈的悲悽▲▲ 丙子年八月開著 丁丑年十二月; 「南海古佛觀世音菩薩」為主著仙師 「虛筆」為主著鸞乩 ;無極禪化院.南天虛原堂;

▲▲彌勒淨土遊記▲▲ 民國86年天運丁丑年二月 [窺基菩薩]帶領正鸞[勇筆王生奇謀]遊訪彌勒淨土 ;豐原懿敕拱衡堂;

▲▲幽冥沉淪紀實▲▲ 民國86年丁丑年十二月 民國87年戊寅年(1998年1月) ; 幽冥教主地藏王菩薩為主著仙師 虛筆為主著鸞乩 ;南天虛原堂。虛原雜誌社。;

▲▲迷靈點化記▲▲ 運丙寅年桂月十八日起開著-歲次丙寅年八月; 韓卿湘子為主著仙師 明筆為主著正鸞 ;南天直轄武廟明正堂;

▲▲酆嶽覽真▲▲ 民國88年己卯年七月 ;「幽冥教主地藏王菩薩」為主著仙師 「虛筆」為主著鸞乩 ;無極禪化院.南天虛原堂;

▲▲業報印證遊記▲▲ 民國92年天運癸未年; 華陀仙翁與爾堂濟公禪師為合著仙師; 化筆劉生為著作正鸞 ;豐原懿敕賢義堂;

▲▲因果牽纏印證篇▲▲ 民國92年天運癸未年十一月 ; 濟公活佛 文筆 ;台中「玉皇天心宮」;

▲▲西天佛國遊記▲▲ 民國92年天運癸未年; 濟公活佛為主著仙師 童生明清為主著乩生 ;南天直轄全真堂 {全真大道靈修院 03-5615347 新竹市};

▲▲和陽關遊記▲▲ 民國93年 天運甲申(93)年五月廿九日 天運歲次乙酉(94)年五月五日; 濟公活佛 「通天靈筆」勇筆王生奇謀 ;豐原懿敕拱衡堂;

▲▲仙界遊蹤▲▲ 民國93年天運甲申年閏二月 ;鍾離權仙翁為主著仙師 真筆王生文迪為主著乩生 ;南天直轄全真堂 {全真大道靈修院 03-5615347 新竹市};

▲▲冥遊記▲▲ 民國92年天運癸未年 ; 濟公活佛為主著仙師 童生明清為主著乩生 ;南天直轄全真堂 {全真大道靈修院 03-5615347 新竹市};

▲▲荒野悟真詮▲▲ 全真堂叢書 005;民國93年天運甲申年5月開著; 李鐵拐仙翁為主著仙師 真筆王生文迪為主著乩生 ;南天直轄全真堂 {全真大道靈修院 03-5615347 新竹市};

▲▲天書寶鑑-中卷▲▲ 民國??年天運壬申年辰月開著; 玉鼎真人為主著仙師 玉靈子為主著正鸞乩生 ;混元天宮慈靈堂 { 046-996649 台中縣大肚鄉新興村沙田路2段132巷2弄37號};

▲▲洞冥寶記-洞冥記▲▲ 西元1863年甲子年 民國?年天運上元甲子 紹善壇; 頒演此記於洱邑,紹善壇中,令定一、抱一、妙慧、志一、參一、趙生精一諸子,先後入冥,窮究地府真相; 呂子惟一,編為回數,如演義體,便人觀覽; 一書,名曰:《洞冥記》,以付之滇西、洱源、豫、紹、諸子,託之遊冥,演傳其事,一空地府、天堂之奇祕。滇省、洱源、東南兩鄉,豫紹婉三壇; 此書責成紹壇之趙、尹二子,楊、楊四子,段、段二子,而以豫、婉二壇之楊、張二子補助之。張三丰大仙評《洞冥記》此書正所以證明玉歷鈔傳也。玉歷所言,僅陳大概,而未詳言其立獄之由,與法律之本意;此書則包括一切,凡玉歷之所無,及人世未經傳聞者,而悉增入之。地獄情狀,闡發無遺;言言藥石,字字金鍼 -老母哭歌勸原靈:--楊生守一 、 段生志一 、楊生厥一、段生參一、楊定一; 洱源東鄉玉屏山麓之二聖宮;洱源惟一子編輯;五聖抉擇於洱源之東南兩鄉,命興壇李生復誠,豫壇楊生抱一,入冥鈔案,續成《八寶金鍼》中下二卷。又命紹壇之趙生篤誠、楊生定一、守一、段生志一、侍乩,降演《勸善寶箴》一卷。再命婉壇張生妙慧,集合各壇諸子,降演《儒門救世金丹》全部。再令各壇乩生、協力贊襄,降演出 上皇敕頒之《五聖經誥》一卷。至校正、編輯之責,則令呂生惟一統任之。統計此數部善書,完美盡善,其義推尊孔教,間參以釋、道之旨,無非發明五倫、八德之理,以救當時之弊,正人心而維風俗,胥賴此數部書。◎大士訓婦女守貞文;此記是演義體裁,必得高明潤色,逐段加批,;西元1863年甲子年---上皇為蒼穹聖主,已歷七千餘年,今三會收圓,三會龍華,三次封神,將要到期,事故繁冗,上皇髦期倦勤,向 老母上表辭位, 老母準旨,下議萬仙,宜擇賢良,登庸受禪,三教聖人,推舉[[關帝]],眾仙額首稱慶,共同贊成,議定二年後中元之上元甲子元旦,作為登極之期。《洞冥記》一書,演於庚申歲之冬,越明辛酉;惟一校正編輯,以繼續紀錄仙官楊椒山先生之後;由壬戍歲付梓,至乙丑年秋初,始告成功。!第工程幾歷四稔,曠日持久,;此書自庚申冬起,至辛酉年春三月,始告成功。關聖帝大開萬仙會 洞冥記新頒一部書,係訂於庚申年冬月十五日,....

▲▲《訓女寶箴》▲▲,觀音大士;觀音大士,因降了那部《訓女寶箴》,在賽寶會上,奪了個頭標,十分得意,回宮之後,各國教主,先來賀喜道謝。並聞各天、各宮、各洞、神仙,亦要前來祝賀。大士得了這個消息,因對眾大弟子商議道:「這回演了這部女箴,驚動三曹,諸天聞之,皆大歡慶,一定是要來致賀的。(女箴一書價值之高於此可見)⊙女箴一書,其價值之高,不在《列女傳》、《女四書》等書之下,諸天洞府女仙,同申慶賀於南海,紀幸也。而此遊記,又恰當其時,真是千古奇緣,此書特色,故讀女箴者,不可不讀此篇。而讀此記者,亦不能不讀女箴。

********************************************************************************* *********************************************************** *************▲▲ 對話類鸞書-(非遊記類鸞書):-以問答方式扶鸞▲▲

▲達摩指玄寶錄▲ 天運戊戌年 民國72年癸亥年歲次甲子年 西方達摩祖師 聖筆楊生執乩傳真著述 ;台中聖德寶宮{達摩祖師為了在聖德堂趕著[指玄寶錄]一書,超車前去,害老衲的[聖道旅程]慢了半拍,到底還是祖師厲害};

▲修道淺繹▲ 民國92年天運癸未年 鸞聖岳武穆王、驪山老母為合著仙師 興筆劉生為著作正鸞 ;豐原懿敕賢義堂;

▲生命之光▲ 民國70年歲次辛酉年八月 由九天司命真君執筆著作 聖筆楊生以問答方式扶鸞 闡述妙理解答 :灶君 發問:楊生(楊贊儒/聖輪法師)讀者 ;台中市聖德堂;

▲幸福之道▲ 民國71年天運壬戌年正月 瑤池仙童執筆 聖筆扶鸞著作 ;臺中聖德堂 開著‧民國71年(壬戌)1月20日 完著‧民國72年(癸亥)2月2日 協著‧三界聖神仙佛降鸞著述。;

***▲無極真言正法▲ 天運戊辰年  濟公佛為主著仙師 勇筆王奇謀為主著正鸞 ;豐原懿敕拱衡堂; 賜無極至寶真言秘法之簡易修持,可袪凡塵冤孽夙業之邪煞病殃,及健身固元之鍊氣.無極正法中,有簡易修持,對人身之健壯,靈修根元之深固,大有助益。仙家亦珍如至寶,時時操練也。;

******************************************************** ****************************************************************** *************▲▲ 述理類鸞書-(非遊記類鸞書):▲▲

▲大道心燈▲▲▲ 天運辛未年五月 辛未年十月望日繳書 ;南海古佛為主著仙師 理筆陳生為主著正鸞 ;南天直轄鸞堂桃園行善堂 {「行善果報記」「暗路明燈」「光明人生」};

▲大道天德▲▲▲ 天運癸酉年八月 天運甲戌年五月; 濟公活佛主著 三界高真陪著 理筆陳生 ;南天直轄鸞堂桃園行善堂;

▲大道回歸▲▲▲ 天運丙子年八月十五日起接旨著作 天運丁丑年三月 ;南海古佛與濟公活佛兩位為主著仙師 三界聖神仙佛陪著 理筆陳子扶鸞闡教 ;中壢市懿敕崇心堂扶鸞著作 ;

▲大道真詮▲▲▲ 天運丁丑年 南海古佛為主著仙師,三界高真仙佛為陪著仙師 ;無極大道院-懿敕崇心堂;

▲「大道昊天」▲▲▲ 民國93年甲申年 ;無極大道院-懿敕崇心堂;

▲大道心德▲▲▲ 民國68年(1979)己未年 作者:天母至尊無極老母 臺島中州南天直轄武廟明正堂 封面內第一頁恭印天母至尊聖像很相似天母至尊慈顏;

▲天道奧義▲▲▲ 民國70年1981年(歲次庚申年十一月); 作者:天母至尊無極老母  墨仙子扶金妙法,娘自通其靈以揮毫 ;南天直轄武廟明正堂 作為臺中黃帝神宮興建落成之紀念書; {全書分為二十四章,每章皆是玄奧之理,是修道最高之境界,亦是為政者,必須參研之心法};

▲大道康莊▲▲▲ 天運戊午年 聖佛仙神共扶鸞筆著作。以闡明大道康莊之仁義禮智忠孝廉節。 扶筆→墨仙子 ;南天直轄武廟明正堂 作為鸞友雜誌奉天命而創刊十週年紀念之聖書。;

▲道心秘藏▲▲▲ 中華民國72天運癸亥年 中華民國73年5月 天運甲子年 ;天母至尊無極老母  ;台島中州南天直轄武廟明正堂(南天直轄鸞堂臺中武廟明正堂);

▲佛道心詮▲▲▲ 民國90年天運辛巳年 民國91年天運壬午年; 作者:天母至尊無極老母-無極 皇母大天尊 ;正鸞勇筆為主著正鸞 ;台疆懿敕拱衡堂;

▲末劫收圓上理天▲▲▲ 天運辛未年四月期期降鸞開著,為期一年完書繳旨; 南海古佛,孚佑帝君卿為主著仙師 勇筆為主著正鸞生 ;豐原懿敕拱衡堂;

▲道家長生術▲▲▲ 天運壬午年八月; 無極元君麻仙姑為主著仙師 正鸞勇筆王生奇謀為主著正鸞 ;台疆懿敕拱衡堂;

▲醒世金箴(針)1▲▲▲ ????? ;林邑道一宮至釋堂。寶島真水壇。;

▲涅槃道針2▲▲▲ ??? 林邑道一宮至釋堂。寶島真水壇。;

▲道鐘警明3▲▲▲ 歲次庚子年二月 掌乩精一 至釋道宮-道一宮至釋堂 ;林邑道一宮至釋堂。寶島真水壇。;

▲道古春秋 ▲▲▲ 擇于 「甲子年桂初」 開著 至 「乙丑年梅月」完成謄真付梓 ;紫修殿 警善堂。首任堂主瑞祥 兄(黃瑞祥),第二任堂主「余源水」,水能君膺任第四任堂主 (黃水能);:二橋庄「從善祠」鄭府元帥,及 廖府元帥。;

▲堂生三世因果4▲▲▲ ????? ; 林邑道一宮至釋堂。寶島真水壇。;

▲西池演義5▲▲▲ ????? ;林邑道一宮至釋堂。寶島真水壇。;

▲赴龍華大會6▲▲▲ 實體書 民國93年 民國94年再版 正筆扶鸞 ;林邑道一宮至釋堂。寶島真水壇。(北縣貢寮鄉美豐村丹裡街41號 02-24901890 林經理)(02-29816866 黃堂主)(04-24936345 許堂主);

▲考證龍華經▲▲▲ ??? 教主臨凡 落於何處 降於何方 有詩為證 降在寒門草堂內 燕南趙北金丹散;

▲修之障▲▲▲ 民國92年天運癸未年 七真邱長春仙翁為主著仙師 化筆劉生為著作正鸞 ;豐原懿敕賢義堂 ;

▲「修道心法衍繹」▲▲▲ 天運丁丑年 無極九天玄女 ;豐原懿敕拱衡堂;

▲鸞堂聖典▲▲▲ 民國68年己未年 ????? - ;台中 聖賢堂;

▲玄光寶鏡▲▲▲ 庚寅年 ????? -基隆代天宮 內中祝文僅有60尊 -- ;基隆醒修堂崇聖會會長林培鈞;

▲世覺修圓▲▲▲ 民國91年天運辛巳年閏四月 ;濟公活佛為主著仙師 興筆劉生為著作正鸞 ;豐原懿敕賢義堂 ;

▲因果醒世錄▲▲▲ 民國91年天運辛巳年閏四月 ;南海古佛為主著仙師 化筆劉生為著作正鸞 ;豐原懿敕賢義堂 ;

▲談心論道話家常▲▲▲ 民國86年天運丁丑年四月 天運癸未年六月; 十八羅漢尊者 化筆劉生 ;豐原懿敕賢義堂豐原懿敕拱衡堂;

▲彌勒古佛普化篇(彌勒普化篇)▲▲▲ 民國70年辛酉年八月起開述 民國71年壬戌年十月成書; 彌勒古佛 勇筆:王奇謀  ; 南天直轄鸞堂武廟明正堂 ;

▲超越自然的顯現▲▲▲ 天運戊寅年八月; 目連尊者 勇筆:王奇謀 ;懿敕拱衡堂;

▲鸞音去迷▲▲ 己卯年八月 庚辰年七月 文昌帝君為主著仙師 勇筆王奇謀為主著正鸞 ;豐原新社懿敕拱衡堂;

▲鸞門心法要論▲▲ 天運癸酉年 天運甲戍年 ; 文昌帝君(文昌梓橦帝君)為主著仙師 勇筆王奇謀為主著正鸞 ;豐原新社懿敕拱衡堂;

▲解魔祕經▲▲▲ 民國87年 戊寅年三月初五日 ; 窺基菩薩  ;豐原懿敕拱衡堂;

▲天律聖典▲▲▲ 太歲己未年 ; 無量洞空天闡猷大帝興儒盛世天尊 ; 西昌縣普光寺之樂善園 {[天律詳明報應之理乃天地當然之道 迂儒不識世情,狂妄不識天道,見人言:地獄,則曰:「妄誕」。言報應、言鬼神,則曰:「虛杳」。不知經史典籍所載,古今報應實據,歷歷可考。]};

▲天律規箴▲▲▲-因果實例  ;天律規箴 第一冊 龍飛歲次丁卯年 ;天律規箴 第三冊 三卷 民國 80年-天運辛未年;南贍部洲蓬萊鯤島-鳳邑育英社振善堂;

▲天衡規律▲▲▲-因果實例 ;民國83年奉旨著作 ;天衡規律 二卷民國86年;天衡聖宮 聖光堂 高雄縣林園鄉廣應村頂瑤溝119巷57弄5號 ;TEL:07-6421989; 聖音堂 南投竹山鎮竹圍里前山路1段122巷31號 ;TEL:049-649274;

▲玉律金編▲▲▲-。鎮南里協善堂。中華民國四十年歲次辛卯十一月四日 天運歲次壬辰年三月一日。;

▲「思歸覺路」。▲ 民國86年丙子年十二月十一日開著 民國86年歲次丁丑年 民國87年歲次戊寅年 壬申年秋季證道八十四位仙真著作 ;無極證道院‧武廟明正堂(無極證道院院尊黃帝老祖);

▲『斷迷悟理』▲▲▲ 民國88年1月歲次戊寅年十二月 民國89年天運己卯年 ;「道濟佛」為主著仙師,「明筆」為主著鸞乩。無極證道院‧武廟明正堂;

▲『金科玉曆』▲▲▲ 民國??年?月歲次癸酉年?月 ;中天壇(07-7819295 高雄縣鳳山市誠德里灣頭南巷143附2號);

▲《祥光初現》▲▲▲。 民國92年天運癸未年十一月 民國93年天運甲申年; 北極玄天上帝為主著仙師。 ; 宣筆:邱生原章為主著正鸞。 ;《懿敕寶德大道院》懿敕道場 ;

▲《聖道千秋錄》》▲▲▲民國92年天運癸未年四月 ;太陰星君》為主著仙師, 宣筆:邱生原章為主著正鸞 ;《懿敕寶德大道院》懿敕道場 ;

▲『人生之路』『天道先聲』『遊清虛府』▲▲▲ 醒世雜誌社 明善天道院 (07-3353789,3320953,3339447,3344599 高雄市苓雅區自強三路60巷7號 )

▲無極天書▲▲▲ 無極老母恩賜之無極天書;

▲「無極天經 」▲▲▲、▲「實人實事三世因果報應」▲▲▲,▲「武聖傳」▲▲▲」、▲「茫海歸舟」▲▲▲、▲「大道心德」▲▲▲▲「大道康莊」▲▲▲;與明筆合著完成▲「無極天經」▲▲▲

&▲「生死之謎」▲▲▲是給不相信無形鬼神,不信因果輪迴的人看。 ;台中聖天堂;

    &▲「清心丹」▲▲▲與▲「逍遙談」▲▲▲是給沒時間,沒耐性的人看。 ;台中聖天堂;

▲「健康長壽十秘訣」▲▲▲ 是給一些身體有病的人看。民國73年天運甲子年二月 ;台中聖天堂;南極仙翁 ;「健康長壽十秘訣」治癒我的病-劉啟榮 ;聖天堂著作「健康長壽十秘訣」這本書的確太好了;

▲阿鼻地獄遊記▲▲▲與▲極樂世界遊記▲▲▲,是讓一些想深入了解,無形世界 的人看。;

&▲太上道祖演講集▲▲▲及▲道德經註解▲▲▲,是讓學道已有亢高,及自信自滿 的人看。台中聖天堂;

&▲玉皇心印妙經▲▲▲▲云:「上品三藥,神與氣精」,其意思就是說人的精、氣、神,才是人體的最好藥材,因為它最適合人的體質,就好像嬰兒吃奶一樣,最適合嬰兒的奶就是母奶。那麼人體也是一樣,最適合人體的藥,就是自己的「精、氣、神」,因為它沒有化學成份及副作用與習慣性。;

******************************************************** ******************************************************** **********▲▲ 其他類善書--經文類類善書--經咒類善書--雜論類善書▲▲

▲玉皇普度聖經▲ 天運壬子年 '元始天尊'扶鸞降筆著作『玉皇普度聖經』; 南天直轄鸞堂臺中聖賢堂;

▲天之木鐸 -儒家經典萃編▲ 《天之木鐸》原本是濟公活佛費心歸類,加以編排順序,賦予孔子思想新的生命。本書章本是濟公活佛老師於民國七十二年左右在天元道場所屬的武聖宮、舊崇德堂、公聖殿以及新舊慈恩堂,前後將近有四、五年之間,歷經幾個階段,每個階段裡每週定時借竅一個多小時以口頭批出,並加講解,最後串聯完成的。其內容主要是取自《論語》,極少部分取自《中庸》與《孟子》,建構了人格教育的完整架構。也把《論語》一書分門別類作有系統的歸類,讓《論語》呈現出分明的體系以及清楚易以實踐的哲理。 ;

▲天燈▲ 民國69年天運庚申年 奉派著造天燈正鸞生-莊扶持 台灣省高雄市聚星宮護法堂 白陽護法真君清水祖師陳卿 三界內外聖神仙佛應聘候命,以白話之頓法道理為宗旨,神人協力;天燈之又名曰:「護法心燈」,;

▲晨鐘醒世▲ 辛未年 聖筆正鸞生許振庭 ; 南天直轄聖天扶鸞壇(壇主振芳);

▲正道明訓▲ 乙亥年三月 聖筆正鸞生許振庭 ; 南天直轄聖天扶鸞壇;

▲性理真傳▲ 乙亥年九月 丙子年 聖筆正鸞生許振庭 ?????? ; 南天直轄聖天扶鸞壇;

▲大道玄妙▲ ; 南天直轄聖天扶鸞壇;

▲覺性闡悟▲ 丁丑年 ?????? ; 南天直轄聖天扶鸞壇;

▲「明心見性」▲ 天運丁丑年 三界仙真效命為聘 聖筆正鸞生-許振庭 ; 嘉義市南天直轄聖天扶鸞社明性堂;

▲王重陽內修真訣-十論▲ 八仙呂純陽之弟子--王重陽。宋末元初,陝西咸陽人。親傳弟子七真人立全真派。張三丰以內修十論為太極根基。王重陽祖師之十論,亦本斯旨也。山中人得此訓言,又何必另尋瑤草,別采仙花。即此是長生藥。不老丹也。;

▲百草普濟本▲ 歲次己卯年菊月 歲次庚辰年桐月 沐恩鸞下總校正陳文星;

▲中壇元帥真經▲ 玉皇上帝。靈珠降世。位鎮先天。中營主宰。;

▲瑤池金母洪慈普度救劫經▲;

▲濟公活佛正傳 ▲ 民國71年謹序 由「聖德雜誌」創刊號連載 ; 臺中聖德寶宮;

▲了凡四訓▲--- 袁了凡(明) ;

▲養真集▲ 清乾隆丁未 白鬚老人王士瑞 題於塵世蓬壺 ;

▲玉歷寶鈔▲ 遼(契丹)-太平10年-庚午,公元+1030庚午.宋朝仁宗-天聖08 訪客:淡癡道人;

▲桃園明聖經 ▲ 南天文衡聖帝 關聖主 ;

▲《節義寶鑑》 民前11年(1900年)造。全部八卷「正、心、修、身,克、己、復、禮」,內涵詩詞歌賦,論文行述案証無所不包,均是三界高真,降鸞賜筆,其中八比文章最具精華特色,如舉子上京考試,所作之文章體,與台疆各友堂所著鸞書,頗多懸殊罕見也。民國72年4月再版。本善書典藏於國家圖書館索書號272863572號、國立臺灣大學圖書館、國立中央圖書館臺灣分館、國立臺中圖書館。 ;

▲《救世良規》 民國8年(1919年)造。本書之文體以詩詞為主,包含絕句、律詩、古詩、及詞、曲等。其書除序、讚跋文之外收有六十六首無主題之詩作,其他具有主題之詩詞,其內容可分勸善與個人修身有關,包括戒修身立道二十二首,戒為惡不法六首,戒奢華四首,戒酒色財氣十六首為主,詠神仙三首,勸守四維八德八首,勸和睦息干戈兩首,勸讀書啟文風四首其他四首。與家庭倫理有關,勸誡兄弟相爭,妯娌不睦四首。與社會有關,勸四民五首,感嘆世態炎涼,光陰不在六首。其他三首,此書實偏重儒家之誠意、正心、修身、齊家等個人德行及家庭五倫之遵循。民國93年再版。本善書典藏於國家圖書館。;

▲《清心寶鏡》 民國18年(1929年)造。本書卷一以詩詞為主兼附行述。卷二已行述及案證為主。卷三及卷四階闡述個人因果。民國85年11月再版。本善書典藏於國家圖書館。 ;

▲《儒門科範》 民國25年(1936年)造;制定儒宗神教的科贊禮儀。共分三部,﹝卷一﹞天部編有慶祝各類神明之聖誕表文,儒宗神教法門天職的階級,法器的擺置等,及儒宗神教的法規。﹝卷二﹞地部編有各總疏文,牒文。﹝卷三﹞收有各聖神之寶誥,無極內經及各類科儀。第三版附「寶籙部」收有各類寶籙。因此儒門科範的著造實為儒宗神教為其教門之儀規法度所創作之聖典。民國26年12月初版,民國45年8月再版,民國62年9月第三版,民國80年元月第四版。本善書典藏於國家圖書館、臺灣師範大學圖書館、清華大學圖書館、高雄師範大學圖書館、屏東科技大學圖書館、中國醫藥大學圖書館、南華大學圖書館、中原大學圖書館。 ;

▲《六合皈元》 民國45年(1956年)由正理楊明機主鑾著作。本書在德性方面仍為陳述重點,但值得注意的是本書在宗教修持宗教之功能宗教教派方面之強調。如談智慧、精進、佈施、禪定三期普渡、宗教護國、教派相爭等。民國45年5月印刷,民國45年8月初版,民國46年7月再版,民國47年9月第三版,民國57年2月第四版,民國80年11月14日第五版,民國97年9月第六版。本善書典藏於國家圖書館索書號29628635號、基隆市文化局圖書館、國立中央圖書館臺灣分館、國立臺中圖書館、中央研究院圖書館。

▲《八寶金鍼》,《救世金丹》,《勸善寶箴》,《洞冥記》等書,純正無疵,有益於世,此數部中,尤以《洞冥記》一書,超前軼後,此書傳出,足以挽回末劫,勸轉原人,其功不小。(滇西洱源紹、豫、婉三壇;豫、紹、婉、三壇,尤稱翹楚,所降演之書,如《八寶金鍼》,《勸善寶箴》,《儒門救世金丹》,近又頒演《洞冥記》,《五聖經誥》等書,尤醫時之妙藥;《千秋寶鑑》,《暗室燈》,《不可錄》,《丹桂籍》,《八寶金鍼》等書。五聖抉擇於洱源之東南兩鄉,命興壇李生復誠,豫壇楊生抱一,入冥鈔案,續成《八寶金鍼》(砭惡疾)中下二卷。又命紹壇之趙生篤誠、楊生定一、守一、段生志一、侍乩,降演《勸善寶箴》(立綱維)一卷。再命婉壇張生妙慧,集合各壇諸子,降演《儒門救世金丹》(起沈痀)全部。再令各壇乩生、協力贊襄,降演出 上皇敕頒之《五聖經誥》一卷。(頌揚聖德)至校正、編輯之責,則令呂生惟一統任之。(極大事業)統計此數部善書,完美盡善,其義推尊孔教,間參以釋、道之旨,(三教同源,一以貫之)無非發明五倫、八德之理,以救當時之弊,正人心而維風俗,胥賴此數部書。(

--------------- 丹桂 牽騾童子 優曇花 楷模樹,惟杏壇有之,他處未之見也。」 西池蟠桃,共有九百萬餘株,成熟之日,開會之期,距此不遠了。其收圓地點,約在廣野,俟收圓辦畢,吾母方將原人帶回西池,再開蟠桃大晏也。 ==============================================

▲▲經典類 《三世因果經》。台中市:靈仙宗雜誌社,未刊出版時間。
《三官真經》。台中市:聖賢雜誌社,1980年3月出版。
《三官感應妙經》。台北市:民安宮,1987年印行。經摺本。
《三教聖誕千秋錄》。追雲燕撰。台中市:聖德雜誌社,1989年5月再版。
《三山國王救劫寶懺》。台北市:文富道學院,1998年6月再版。經摺裝本。
《千手千眼大悲心陀尼經》。台北市:峨眉精舍雜誌社,1988年11月出版。
《大道真經集編法節》。台南市:興濟宮,未刊出版時間。經摺本。
《大聖末劫經》。未刊出版者、地點、時間。
《大願地藏王寶懺》。嘉義市:修緣堂擇日館,1992年花月29日初版。經摺本。
《太上無極混元真經》。台中:聖賢雜誌社,1996年2月再版。經摺本。
《太陽真經》。嘉義市:太元寺,未刊出版時間。
《太陽太陰星君真經》。未刊出版者、地點、時間。
《天上聖母寶經》。台中縣:玉天堂,1988年3月出版。經摺本。
《元始天尊說神農五穀真經》。台北縣:廣濟宮、福和宮,未刊出版時間。經摺本。
《文昌帝君丹桂籍》。台北縣:力榮印刷公司,未刊出版時間。經摺本。
《文昌帝君純孝真經》。台北縣:恒修宮,1981年8月出版。經摺本。
《文昌帝君惜字功過律》。未刊出版者、地點、時間。
《父母恩重難報經》。嘉義市:天官財神廟靈聖堂,2000年9月再版。
《六祖壇經》。嘉義市:玉珍書局,1979年11月初版。
《中壇元帥天尊真經》。未刊出版者、地點、時間。經褶本。
《中壇元帥降魔真經》。台中縣:玉天堂,1988年3月出版。經摺本。
《玉皇真經》。台北:民安宮,1987年印行。經摺本。
《玉皇普度聖經》。台中市:聖賢堂,1982年10月再版。經褶本。
《西湖靈隱道濟古佛玉瑣真經》。台中市:瑞成書局,未刊出版時間。經摺本。
《西湖靈隱道濟古佛玉瑣寶懺》。嘉義市:未刊出版地點、時間。經摺本。
《因果經》。寶印出版社,未刊出版時間。
《百歲修行經》。台中市:聖賢雜誌社,1998年2月再版。
《地母真經》。台北縣:正一善書出版社,未刊出版時間。經摺本。
《地藏王菩薩本願經》。台北縣:力榮印刷公司,未刊出版時間。經摺本。
《地藏菩薩本願經》。台北市:大乘精舍印經會。1985年7月。
《地藏懺》。新營市:妙法寺施經會,1985年4月。
《太上老君說天妃救苦靈驗記》。正統道藏,第十九冊。
《太上玄靈北斗本命延生真經註解》。玄元真人撰。正統道藏第廿三冊。
《太上無極混元真經》。台中:聖賢雜誌社,1996年2月再版。經摺本。
《玉皇普度聖經》。台中:聖賢雜誌社,1996年2月再版。經摺本。
《玉皇真經》。台北:民安宮,1987年印行。經摺本。
《中壇元帥降魔真經》。台中市:玉天堂,1988年3月出版。經摺裝本。
《天上聖母寶經》。台中縣:玉天堂,1988年3月出版。經摺裝本。
《東嶽解冤謝罪法懺》。嘉義市:地母廟養生濟世鸞堂,未刊出版時間。經摺裝本。
《開漳聖王武德真經》。台北縣:廣濟宮、福和宮,未刊出版時間。經摺裝本。
《神農聖帝真經》。嘉義市:大天宮,1980年1月初版。經摺本。
《地母真經》。台北縣:正一善書出版社,未刊出版時間。經摺本。
《元始天尊說神農五穀真經》。台北縣:廣濟宮、福和宮,未刊出版時間。經摺本。
《玄天上帝金科玉律真經》。嘉義市:玄武宮,1978年出版。經摺本。
《灶王真經》。未刊出版者、地點、時間。
《佛說三世因果經》。未刊出版者、地點、時間。
《佛說父母恩重難報經》未刊出版者、地點,1971年再版。
《佛說阿彌陀經》。台北市:佛陀教育基金會,1999年11月恭印。
《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》。嘉義縣:蓮佛文化院,1999年二版。
《金剛經》。未刊出版者、地點、時間。
《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》。圓善奄,未刊出版時間。
《東華帝君修道妙經》。台中市:聖賢雜誌社,1981年1月出版。
《南屏濟公活佛真經》。台北縣:玉虛靈隱寺,未刊出版時間。
《南海觀音救劫十字寶訓》。未刊出版者、地點、時間。
《高王觀世音真經》。未刊出版者、地點、時間。
《神農聖帝真經》。嘉義市:大天宮,1980年1月初版。經摺本。
《無量義經》。未刊出版者、地點、時間。
《普賢菩薩行法經》。未刊出版者、地點、時間。
《聖源覺真經》。台中市:聖源出版社,1988年5月印行。經摺本。
《瑤池金母洪慈普度救劫經》。台中市:聖賢雜誌社,1981年1月出版。
《福德正神金經》。未刊出版者、地點、時間。
《濟公禪師度世妙法經》。台北市:文富道學院,1999年8月再版(1977年9月初版)。經摺本。
《關聖帝君戒淫經》。台中市:聖德雜誌社,1987年3月再版。
《關聖帝君救劫度人指迷篇》。未刊出版者、地點、時間。
《關聖帝君降筆真經》。嘉義市:未刊出版時間。經摺裝本。
《關聖帝君應驗桃園明聖經》。嘉義市:未刊出版時間。經摺裝本。
《關聖帝君覺世真經》。台中市:聖賢雜誌社,1989年4月再版。
《觀音大士白衣神咒》。 1987年恭印。
《觀世音大士救劫仙方》。未刊出版者、地點、時間。
《觀世音菩薩普門品》。台中市:瑞成書局,1978年11月再版。經摺本。
《觀音菩薩救苦經》。未刊出版者、地點、時間。
《藥師琉璃光如來本願功德經》。鳳山市:鳳山佛教蓮社,未刊出版時間。
《阿彌陀佛四十八大願 佛說阿彌陀經》。永康市:台南佛教弘法中心,未刊出版時間。
《愣嚴咒》。未刊出版者、地點、時間。
《太陽太陰真經》《灶王真經》。未刊出版者、地點、時間。
《救苦真經》。未刊出版者、地點、時間。
《白衣神咒》。未刊出版者、地點、時間。
《金剛行門論》。桃園市:三寶弟子。1995年12月初版。
《一世之完人》。高雄市:寸心印經處,1982年印行。
《聖源覺真經》。聖源出版社,1988年5月印行。
《冥罰淫律 關聖帝君戒淫經》。台中市:聖賢雜誌社,1982年4月。
《佛教三經》。1989年7月。
《太上玄靈北斗本命延生真經》。?
《西湖靈隱道濟古佛玉瑣寶懺》。嘉義市:未刊出版時間。經摺本。


▲▲經解類

《金剛般若波羅蜜經註解》。六祖慧能大師講著。台中市:聖德禪寺聖德雜誌社,1999年1月再版(1998年7月初版)。
《金剛經註講》。蓮花生修編。彰化市:陳甲周,2000年8月出版。
《地藏王菩薩本願經白話解釋》。胡宅梵著。高雄市:無極混元聖道院,未刊出版時間。
《妙法蓮華經(註)》。孫藩聲註。台中市:瑞成書局,未刊出版時間。
《阿彌陀經白話解說》。王定吾撰。台中市:聖天堂雜誌社,未刊出版時間。
《道德經(解)》。太上李老君降文著。台北市:中華大道文化公司,2000年9月出版。
《觀世音菩薩普門品講義》。心空法師講解。台南市:順天印刷廠,1981年6月。
《彌勒真經輯解》。李輔人輯解。嘉義市:玉珍書局出版社,1994年12月三版。
《關聖帝君明聖真經簡解》。嘉義市:嘉義先天玉虛宮。
《金剛般若波羅蜜經淺釋》。修安編述。
《太上清靜經註解》。台中市:聖賢雜誌社,1979年3月初版。
《大方廣佛華嚴經白話譯本第十卷》。能學法師譯。高雄縣:白話佛經雜誌社,1998年3月出版。
《太上感應篇》。李茂祥注釋。台北:揚善雜誌社。
《地藏菩薩本願經》(完全白話解說)。台中市:台中善德堂 中外論壇雜誌社,1991年10月出版。
《淺釋金剛般若波羅蜜經》。修安編述。
《金剛般若波羅蜜經講座》。台中市:聖賢雜誌社。
《金剛般若波羅蜜經》(完全白話解說)。台中市:台中善德堂 中外論壇雜誌社,1992年6月出版。
《華嚴經淨行品講義》。南亭老和尚講。嘉義市:鎮德印經會,1997年1月恭印。
《維摩詰所說經白話直譯》。台中市:聖天堂。
《佛說阿彌陀經》(完全白話解說)。台中市:台中聖德堂 中外論壇雜誌社,1993年4月。


▲▲鸞文彙輯

《玉定金科輯要》。上集(卷三至六)、下集。高雄:至善書局,未刊出版時間。
《幽冥沉淪紀實》。幽冥教主地藏王菩薩奉旨著作。台中市:虛原雜誌社,2000年2月1日再版(1999年6月19日初版貳萬本;再版一萬本)。
《酆嶽覽真》。幽冥教主地藏王菩薩奉旨著作。台中市:虛原雜誌社,2000年1月1日初版。
《天堂遊記》。台中聖賢堂扶鸞著作。台中市:聖賢雜誌社,1999年8月再版。
《太上救劫金燈》。台中聖賢堂扶鸞著作。台中市:聖賢雜誌社,年月版。
《司命之光》(又名《家庭寶鑑》)。台中聖德寶宮扶鸞著作。台中市:聖德雜誌社,1996年9月再版(1892年1月初版)。
《聖和鸞規篇》。台中聖和宮扶鸞著作。台中市:聖和雜誌社,未刊出版時間。
《彌樂古佛普化篇.九天玄女開迷易俗.了道祕要》。台中武廟明正堂、聖賢堂扶鸞著作。台中市:法藏蘭若,1994年1月1日再版(壹萬本)。
《引迷入悟》。聖天扶鸞社明性堂扶鸞著作。嘉義市:聖天扶鸞社明性堂社團法人嘉義市明心慈善會,2001年1月出版。
《古漢聖訓》。德恩宮、聖天扶鸞社明性堂扶鸞著作。嘉義市:德恩宮,2001年1月出版。
《性理真傳》。聖天扶鸞壇扶鸞著作。嘉義市:聖天扶鸞壇,1996年8月1日出版。
《世元一品》。鳳儀宮至光堂扶鸞著作。高雄市:鳳儀宮至光堂,1984年出版。
《大願地藏法音開示錄》。聖真天佛院扶鸞著作。高雄市:聖真出版社,1992年2月12日出版。
《西池演義》。屏東道一宮至釋堂扶鸞著作。台中縣:潭子廣福宮,未刊出版時間。
《道鐘警明》。屏東道一宮至釋堂扶鸞著作。台中縣:潭子廣福宮,未刊出版時間。
《修元寶經》。修齋堂扶鸞著作。高雄市:修齋堂,1981年2月出版。
《慈妙堂聖文彙集》。慈妙堂扶鸞著作。桃園縣:八德慈妙堂,1999年7月初版。


▲▲▲專書

《菩提聖道》。楊贊儒。台中市:聖德雜誌社,1996年5月15日再版(1996年3月29日出版)。
《佛教白話故事》。李總計撰。桃園市:晉福堂,未刊出版時間。
《道教選論》。徐榮撰述、廖靜寬編輯。南投縣:竹山慈惠堂,1986年12月出版。
《王鳳儀嘉言錄》。鄭子東講述、鄭宜時編輯。陳微微等助印,未刊出版地點、時間。
《兩個世界的味道》。李炳南編述。台中市:青蓮出版社,1991年5月景印三版(壹萬本)。
《人算不如天算》。楊達摩大仙。嘉義市:天官財神廟靈聖堂,1996年6月十一版。
《觀自在菩薩白話玉曆》。民國.蕭學良編。曾鎮助等助印,未刊出版地點、時間。
《認清自殺的真相》,天華編輯部編。台北市:天華出版社,1985年7月初版。
《般若清香錄》。高雄縣:梵音雜誌社,2001年4月出版。
《幸福之道》附:心病還須心藥醫。台北縣:正一善書出版社,
《菩提法語》,楊贊儒著。台中市:聖賢雜誌社,1990年3月初版。
《孝道之源》。台中市:聖賢雜誌社,1988年12月出版。
《什麼是佛法》。
《佛學入門嘗試手冊》,吳丁波居士編。
《自殺以後的真相》。
《觀音圓通法門》,修安著作。
《入佛之門》,傅益永居士編。 1985年7月。
《傷心話語大家落》,劉日一編纂。台中:天真佛堂印經會,1986年10月。
《修圓禪話》,釋慈性法師編。嘉義:修圓禪院,1997年3月初版。
《應如何創造人生》下冊,李鋡榮編著。桃園:佛教蓮社,1980年7月。
《如何克服困難》附:五福臨門。嘉義:天官財神廟,1997年2月八版。
《人間奇譚》,魯男編。台中市:聖賢雜誌社。1980年1月。
《印光大師法語擷錄》,印光大師著。台中市:青蓮出版社。1985年4月初版。
《傾聽恆河的歌唱》,郭惠真居士講。台北市:財團法人佛陀教育基金會。1995年4月。
《喚醒迷津》。台中市:聖賢雜誌社,1991年9月再版。
《般若與人生》,釋聖印著。台中市:慈明雜誌社,1989年10月出版。
《中元節之意義》,聖開法師。
《如何創造幸福人生》,鄭武俊主講。嘉義市:天官財神廟靈聖堂。
《修煉的故事》。
《中陰身自救法》,張通文著。1992年8月恭印。
《人生觀》。1998年9月。
《好話集》。1995年3月初版。
《明德新民進修錄》。高雄市:寸心印經處,1981年。
《真理的故事》蘇鳴東編著。台中市:聖賢雜誌社,1997年4月再版。
《佛法概要》,明暘法師著。台南市:信光印經會1996年1月
《幸福之道》。台中市:聖賢雜誌社,1996年12月再版。
《長夜明燈》。嘉義市:天官財神廟靈聖堂,1993年5月初版。
《自在連華》,佛乘宗大緣精舍世界弘法總會著,王虹霽編。台北市:佛乘宗世界弘法總會,1996年11月。
《認理歸真》。濟世善信印贈。
《聖德修道記》。台中市:聖德雜誌社,1985年8月出版。
《無極心法》(圓通法門捷徑),楊贊儒講述。台中市:聖德雜誌社,1993年3月出版。
《印光大師文鈔選讀》。1989年1月。
《雲風隨緣生》,佛乘宗世界弘法總會大緣精舍編。台北市:佛乘宗世界弘法總會大緣精舍,1998年2月初版。
《青少年的覺醒》,聖輪法師著。台中市:聖德雜誌社,1989年4月初版。
《皆大歡喜》。
《聖和鸞規篇》。台中聖和宮扶鸞著作。台中市:聖和雜誌社,未刊出版時間。
《佛門必備課誦本》。嘉義市:九華山地藏庵念佛會,1979年出版。
《心靈困境的突破》。台中市:聖天出版社。
《識透真理》。
《三界諸天》。1992年10月。
《圍爐夜語》加錄:神妙的甩手百病治療法、白衣神咒、中藥秘方,天真印經會編。台中:天真興記出版社,1986年12月。
《明燈寶鑑》忠孝部。台北市:修緣雜誌社,1999年3月初版。
《南屏青山宮濟公禪師活佛施惠靈應真蹟》四。台南市:南屏青山宮。
《妙理聖方略談》。嘉義:玉旨府管理委員會,1990年編印。
《念佛法要》,惠圓法師編。1989年8月。
《勸修念佛法門》。嘉義市:宏新佛經印送處,1982年3月。
《修圓鸞音》,蘇承當等編。嘉義:嘉義修圓堂,1996年8月。
《什麼是佛法》,張澄基著。台中市:聖德雜誌社,1998年3月初版。
《平常心是道》。
《如何開發潛藏佛力》,釋聖輪法師著。台中市:聖德雜誌社,1998年3月初版。
《你想增福嗎》。台北力榮印刷有限公司印製。
《靜坐與禪定》靜坐修身續集。台中市:慈惠雜誌社。
《圓覺淺言》。台北市:萬有善書出版社,1988年5月。
《人倫道德進修》。1982年1月。
《通往佛性之路》,李善單居士著。
《怎樣修得福惠莊嚴》釋聖印著。台中市:慈明雜誌社,1989年10月出版。
《透視現代家庭的嬰兒》,林建一著。台北市:明生出版事業有限公司。
《誘惑》。苗栗:龍湖聖訓雜誌社,1995年1月。
《祖先與子孫的密切關係》。苗栗:龍湖聖訓雜誌社,1994年9月。
《好轉》。苗栗:龍湖聖訓雜誌社,1994年12月。
《想念》上冊。苗栗:龍湖聖訓出版社。


▲▲專書

《在家律儀輯要》。高雄市:淨心印經贈送處,1988年4月。
《八仙故事 二十四孝故事》。台中市:聖賢雜誌社,1980年1月七版。
《聖和鸞規篇》。台中市:聖和雜誌社,未刊出版時間。
《道脈圖解》。台南市:大千世界出版社,1984年3月再版。
《百忍大全》。台中市:聖賢雜誌社,1984年2月出版。
《賢良詞》。高雄市:寸心印經處。
《淨土十疑論》。台北市:一心圓有聲出版有限公司。
《文昌帝君功過格》。台中市:聖賢出版社,1988年8月再版。
《玉律金篇》。高雄鳳山福善堂著作。台中市:聖賢雜誌社,1986年2月再版。
《繪圖玉歷寶鈔勸世文》。未刊出版者、地點、時間。
《觀音勸善文》。高雄市:天橋印經處,1973年出版。
《佛門必備課誦本》。嘉義市:九華山地藏庵念佛會,未刊出版時間。
《佛門必備課誦本》。台中市:臨水宮。1985年8月出版。
《何仙姑傳 目蓮救母》。台中市:聖賢雜誌社。1993年9月再版。
《達摩寶傳》。台中縣:道一宮至釋堂管理委員會,未刊出版時間。
《濟癲僧傳》(原名:醉菩提)。屏東縣:鎮安宮,未刊出版時間。
《佛門必備朝暮課誦本》。台南市:台灣法輪書局,1955年9月出版。
《佛說阿彌陀經淨土聖賢摘錄》。台北市:建豐出版社,未刊出版時間。
《武聖關壯繆遺蹟圖誌全集》。清.梁寶常編。台北:老古出版社,1988年12月臺影印初版(書名改題:關帝大傳)。
《繪圖玉歷寶鈔勸世文》。台中市:聖賢雜誌社,1998年2月再版。
《金剛經論》台中市:聖賢雜誌社,1980年1月出版。
《玉歷寶鈔》。中和市:三寶弟子。未刊出版時間。
《九品蓮圖》。台北市:嬰行學舍。1976年2月再版。
《保生大帝圖冊》。方文圖等編。台中市:元保宮管理委員會,1992年6月出版。


▲▲現代專著

《佛說阿彌陀經講話》。釋南亭法師講。新營市:妙法施經會,1983年9月出版。
《嘉邑城隍廟慶成祈安圓滿五朝清醮大典》。嘉義市:城隍廟。
《靈寶定觀經講座》。楊贊儒講述。台中市:聖賢雜誌社,1987年1月再版。
《常禮舉要》。李炳南編述。台中市:青蓮出版社,1985年7月再版。
《淫之善惡例證》。豐原市:懿敕拱衡堂。
《戒淫保命集》。台中市:聖德雜誌社,1992年2月再版。
《戒淫修福保命》。台北市:天華出版事業股份有限公司,1995年7月3版。
《重寫戒淫輯證集》。夢醒居士編著。台北市:天華出版事業股份有限公司,1994年5月出版。
《生活與道》。楊贊儒講述。台中市:聖德雜誌社,1997年7月再版。
《證嚴法師的慈濟世界 :花蓮慈濟功德會的緣起與成長》。陳慧劍著。台北市:佛教慈濟文化志業中心,1998年11月出版。
《慧律法師簡介》。高雄市:文殊講堂。
《吐露的告白》。林聖雨講述。益群書店,1996年8月第七版。
《元始四十九章經講座》。楊贊儒講述。台中市:聖德雜誌社,1991年5月出版。
《上品華嚴之金剛經》。李善單著。台北市:財團法人佛乘世界文教基金會,1998年5月。
《上品華嚴之圓覺法華》。李善單著。台北市:財團法人佛乘世界文教基金會,1998年6月。

《喚醒迷津》。台中市:聖賢雜誌社,1993年9月再版。
《孝道》。台中市:聖賢雜誌社,1989年11月再版。
《王鳳儀言行錄》。王鳳儀著。台中市:聖德雜誌社,1997年2月再版。
《人生必讀 朱柏盧治家格言》。
《道德故事全集》。台中市:聖德雜誌社,1999年6月再版。
《學佛因果錄》。台中市:聖德雜誌社,1987年7月再版。
《創造命運的一把鎖匙》。袁了凡原著。台中市:聖德雜誌社,1997年11月再版。
《改變命運之門》。台中市:聖天堂。
《創造命運的寶典》。袁了凡原著。嘉義市:天官財神廟靈聖堂,1996年8月二十版。
《了凡四訓語解精編》。袁了凡原著。新營市:妙法寺施經會,1984年6月出版。
《孝道寶典(3)論孝篇》。濟公禪院,1983年出版。
《八字覺圓》。濟公禪院。
《白話玉曆》。
《皇中聖訓》,第51.52.53.輯。仁和堂善信恭輯。
《皇中聖訓》,第70.71.72.輯。仁和堂善信恭輯。
《皇中五告囑》,仁和堂善信。
《家鄉信書五更家書》,仁和堂善信恭輯。
《努力宣化無極聖鐸》,仁和堂善信恭輯。
《金石六誡道貫九則》,仁和堂善信恭輯。
《己卯聖訓》,仁和堂善信恭輯。
《皇中訓子十誡》,仁和堂善信恭輯。
《聖賢真理》,第2-5輯。台中市:聖賢雜誌社。1979年6月-1986年3月。
《大道心德》,台中市:鸞友雜誌社。1990年8月。
《三曹普渡》,高雄市:至善書局。
《聖學要義》,台中市:聖賢雜誌社。1980年9月。
《三玄宮宮史真傳勸世言》,台北縣:三玄宮管理委員會。1996年農曆2月。
《瑤池醒鐘》,台中縣:慈德出版社。
《孝途導源》,台中市:孝書發行委員會。1989年10月。
《修道指南》,台中市:聖賢雜誌社。1989年12月。
《台南鹽埕北極玄天上帝訓文台南興武宮五府千歲訓文》,高雄市:至善書局。
《開迷易俗》,台中市:鸞友雜誌社。
《南屏搖籃》,屏東縣:正德雜誌社。1983年4月。
《晨鐘醒世》,嘉義市:玉珍書局出版社。1992年3月。南天直轄 聖天扶鸞壇。
辛未年降旨著:「晨鐘醒世」一書。乙亥年三月初二日起逢初二、十六日再著:「正道明訓」。
《地藏王指玄錄》,嘉義縣:靈光禪寺。1996年。
《西池演義》,台中縣:道一宮至釋堂管理委員會。
《慈安真理》,台北市:慈安堂。1990年7月。
《天道元鑰》,台中市:重生雜誌社。1991年5月。
《導引歸箴》,台中市:重生雜誌社1995年1月。
《心真明》,嘉義市:嘉邑鎮天宮崇聖堂。
《世風集錄》,豐原市:懿敕拱衡堂。1998年4月。
《移風化俗》,台中市:重生雜誌社。1988年3月。
《末劫收圓上理天》,豐原市:懿敕拱衡堂。1996年1月。
《菩薩法音》,台中縣:玉敕沙鹿慈善堂。1998年2月。
《梵音般若規箴一》,高雄縣:梵音雜誌社。1999年5月。
《覺路金篇》,雲林縣:關天宮管理委員會。1995年。
《修道講義》,豐原市:懿敕拱衡堂。1990年3月。
《幸福之道》,台中市:聖德雜誌社。1983年4月。
《蓮台慈航集》,第一冊。台中縣:蓮台宮編輯委員會。1991年7月。
《聖佛妙訓集錦》,新竹縣:仁和佛院眾善信。1996年10月。
《勸世文》,嘉義市:嘉邑鎮天宮崇聖堂。
《生命之光》,台中市:聖德雜誌社。1985年4月。
《司命之光》,台中市:聖德雜誌社。1999年5月。
《華佗仙翁秘方》,第一~六卷。台中市:聖賢雜誌社。1983年4月。
《救世良方》
《五福臨門》,高雄市:青蓮印經會。
《秘方奇譚》,常律法師著。正德佛堂、慈音雜誌社、正德醫藥基金會、正德慈善連鎖醫院。1990年8月。
《普濟醫書》,台北市:合和堂藥品公司。
《健康長壽之道》,常律法師著。正德佛堂、慈音雜誌社、正德醫藥基金會、正德慈善連鎖醫院。1992年9月。
《你想健康長壽嗎》,台中市:聖天雜誌社。
《華佗果菜秘方》,台中市:聖德雜誌社。1987年1月。
《懸壺濟世五十年經驗秘方》,三重市:張宗榮姓名八字研究中心。1986年5月。
《素食進修錄》,台中市:聖賢雜誌社。1992年10月。
《最新征服肝膽病胃腸病消滅要訣》,高雄市:鳳妃堂出版社。1997年2月。
《從悲情中找到幸福》,台中市:聖天雜誌社。
《保精固氣拒邪淫》,台中市:聖天雜誌社。
《觀世音菩薩靈應事跡實錄》,嘉義市:宏新佛經。1983年2月。
《正德佛堂觀世音菩薩靈感事蹟》,高雄縣:慈音雜誌社。1988年8月。
《行善的意義及持念南海觀世音菩薩之效應》,新營市:尚美打字。
《實人實事學佛感應事蹟》,正德佛堂、慈音雜誌社、正德醫藥基金會、正德慈善連鎖醫院。1992年9月。
《現代觀音菩薩靈感錄》,第二輯。嘉義縣:聖恩宮。
《現代仙佛感應錄》,台中市:重生出版社。
《關恩主顯聖誌》,台中縣:揚聖雜誌社。1991年1月。
《龍湖宮簡介》,苗栗縣:龍湖聖訓雜誌社。
《開天宮三清玉殿》,台中縣:靈山聖地。
《九華山地藏庵念佛會》
《地王府演義》,台南縣:麻荳海埔池王府。
《輸靈寺玄宗密乘悲敬田持修會簡介》,桃園市:輸靈寺編輯部。
《光正萬教宮的由來》,嘉義市:光正萬教宮。
《開基玉皇宮簡介》,台南市:玉皇宮。
《笨港口港口宮沿革志》。張清輝編。嘉義縣:笨港口港口宮管理委員會,1982年12月出版。
《嘉義仁武宮簡介》。葉登峻編。嘉義市:仁武宮管理委員會,1981年4月再版。


因果類專刊

《聖光因果漫畫專刊》,第一期。高雄縣:聖光雜誌社,1992年5月。
《聖光因果專刊》,第26.28.35.46.55.期。高雄縣:聖光雜誌社。1994年10月-2001年1月。
《不可思議的因果現象》,雲鶴著。嘉義市。1996年7月。
《要怎樣收獲就要怎樣栽》。雲鶴著。嘉義市。1998年1月。
《我怎樣改造了自己的命運》。雲鶴著。嘉義市。1997年1月。
《我為什麼相信因果的現象》。雲鶴著。嘉義市。1997年1月。
《人為什麼要行善 更要求慧》。雲鶴著。嘉義市。1997年1月。
《淺述古今善惡因果報應》。台中市:聖賢雜誌社。1986年2月。
《不可思議的因果現象》。台中市:聖天雜誌社。
《人間遊記》。台中市:聖德雜誌社。1984年9月。
《天堂遊記》。台中市:聖德雜誌社。1985年4月。
《地獄遊記》。台中市:聖德雜誌社。1998年5月。
《四十二品因果錄》。台中市:聖賢雜誌社。1980年9月。
《天道福音》。仙佛慈訓。
《王炳煌現世因果實錄》。台北市。
《戒殺論》。台中市:慈德出版社。
《懺悔錄》。台中市:慈德出版社。1986年1月。
《中元節之意義》。聖開法師。
《實人實事因果報應》。台中市:鸞友雜誌社。1983年10月。
《滅罪消愆》。關聖宮。1985年2月。
《因果勸世文》。嘉義縣。1992年7月。
《人生最大的一件事》。台中市:聖天雜誌社。
《因緣果報演講集》,慈虛明撰。高雄市:立德圖書館。1985年8月。
《天音因果專刊》,第三十四期。高雄市:天音雜誌社。1994年7月。
《六道輪迴的問題》。嘉義市: 靈聖道院善書出版社。1995年11月。
《因果律訓》,第二集。台中縣:聖修雜誌社。1990年6月。
《我怎樣改造了自己的命運》。台中市:慈德出版社。
《現世因因彙編》,第二輯。嘉義市: 靈聖道院善書出版社。1999年3月。
《阿鼻地獄遊記》。台中市:聖天出版社。
《畜道輪迴記》。台中市:聖德雜誌社。1987年7月。
《超等佛院亡靈結緣訓》。台北縣:正一善書出版社。1999年4月。
《冥冥福報》。員林:靈德雜誌社。1985年2月。
《護生戒殺論》。台中市:慈德出版社。1986年7月。
《理鄉》。台中市:慈德出版社。
《王盛誼的故事》。普門文庫。1991年6月。
《西方極樂世界遊記》。嘉義市:靈聖道院善書出版社。1996年7月。
《九陽關遊記》。台中市:重生雜誌社。
《直指不墜輪迴》。豐原市:拱衡雜誌社。1996年1月。
《命運在您心上》。嘉義市:靈聖道院善書出版社。1996年10月。
《活獄現形記》。台中市:重生雜誌社。
《今世因果今世報二》。台北縣:正一善書出版社。
《人生最大的一件事》。高雄市:百敬印刷。
《天佛院修煉員--闕河煙》結緣訓。台北縣:崇恩佛堂。
《無極恩光大赦天下孤魂》。台中市:鸞友雜誌社。1992年10月。
《地獄遊記》。台中市:聖賢雜誌社。2000年4月。



 
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2018/08/09

《大道玄妙》嘉義朱子公廟朱熹夫子述:五教之義


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
◎「日本道場20週年仙佛批訓動畫回顧7分鐘」

▲先天佛堂仙佛批訓紀錄(日本)


♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!


◎《大道玄妙》
嘉義朱子公廟朱熹夫子 降      

朱紅赤日似如中天 熹門張紅重整天年
夫教忠孝廉恥忠恕 子傳白陽收圓重開

吾參鸞一篇,共著聖書留,觀文定思絮,宛如臨風來。
上參
母顏 再示

述:五教之義

蓋夫者,承古今。要承之古又何承之今也?善哉!思也,蓋凡非想而能思之,人定非思而能解之義,今開言頓悟之義在於此也。

五教同源,五花同開於不同之地也,教義有異曲同工之妙,一花開五葉,結果自成然,今一一述出五教之精華:

(一)儒:以存心養性,執中貫一為標準,以定靜為入手,以忠恕為工夫。故儒家要貫通天、地、人,俱足智、仁、勇,以一貫之道而迴光返照,以盡其心、知其性、存其心、養其性,所以事天,事天即達玄關聖域。

(二)道:以修心煉性、抱元守一為標準,以無為入手,以感應為工夫。故學老子之道要虛其心、實其腹、弱其志、強其骨,直搗返樸歸真,以達得一萬事畢之境界。

(三)釋:以明心見性、萬法歸一為標準,以清淨為入手,以慈悲為工夫。故學佛要領悟無上正等正覺之妙法,不住色、聲、香、味、觸、法,無所住而生其心,以達究竟涅槃,永證西方,為「佛」之宗旨。

(四)耶:以洗心移性、默禱親一為標準,以蒙"主"召見為入手,以博愛為工夫。故學耶聖應誠心誠意愛主,在上帝面前默禱,洗滌污穢心,移去不良習性,時時禱告懺悔,使清潔之靈性歸於天國與上帝同在為其本旨。

(五)回:以堅心定性、清真返一為標準,以回回入手,以清真為工夫。故學穆聖應體會信道之人,不死其死,乃由生滅世界轉個永遠之世界,使其真性常存,清真己性,達永生不滅之道而往樂國,以為回教之宗旨。

吾今論五教之義,淺淺述出,意謂天之慈悲,特派五教教主在各地普化群生,混沌初演,古傳至今,各教有何不同呢?五教同源無所不同,「悟」乃一大事也。所以上天設南天扶鸞院,實乃助道闡化世人之意也。

自古至今,精髓恐難留存,故上天慈悲每每補充正,使世人修道準則,不差方寸,實感用心。可是凡人心意不堅,受貪、嗔、痴、愛所綑綁,半途而廢,退道、阻道、廢道、離道遠去,實罪業矣!

※上述訓文的完整內容可點閱下列網頁:


http://blog.sina.com.cn/s/blog_614375770102f442.html
▲《大道玄妙》 仙佛聖真  著


◎【瘋嘉義】朱子公廟



※附錄資料:

◎  上帝垂示:宗教同源於道


▲《皇母訓子十誡》  上帝親自垂示:千門萬教全是同根源!
 


◎母──垂五教

 

南屏道濟慈訓:「母」與「五教歸一」聖訓摘錄

鎮壇訓如下:
一點真靈鴻濛開;一花五瓣同根栽;
一化五教定位在;一理萬殊歸回來。

本訓:
母定三陽史,渡盡九六齊;
始皇乃伏羲,降道根源繼,
脈脈奠根基;〈第1行〉
臨初有太公,開道闡聖王;
泰來天真辦,萬法而歸一,
普渡白陽期。〈第2行〉
世界五種人,形色雖有異,
靈本同源地;〈倒數第3行〉
三千大千世,娑婆化蓮邦;
化劫崇善依,堅心定性兮。
阿拉傳教怡。〈倒數第2行〉
共聚在地球,何必相殘局?
同靈分化生,宜當更珍惜,
靈滿返無極。〈倒數第1行〉


◎和平天使


和平天使圖訓中訓
執中貴一   以存心養性
忠恕明德   以推己愛眾
抱元守一   以修心煉性
神道設教   以靜心感應
萬法歸一   以明心見性
慈悲一體   以同觀平等
默禱視一   以洗心移性
聖靈主敬   以博愛永生
清真返一   以堅心定性
回回之地   以善信值明
五教之義   以誠智心聆
和平鐘響  福音遠揚
祈願萬邦  國安民康

※聖訓資料來源:
http://www.cd.org.tw/becute/big5/special/special_26.htm​




◎千古第一預言書告示:大道普傳全球,善惡分班!大同世界必實現!
世界之所以能大同(當然也包含宗教的大同)即是同於『道』!

《推背圖》 第五十九象


第五十九象 壬戌 下兌艮上 咸
讖曰:
無城無府  無爾無我
天下一家  治臻大化
頌曰:
一人為大世界福  手執籤筒拔去竹
紅黃黑白不分明  東南西北盡和睦

此處『一』即是代表『道』,
人得一為大,人人有道,世界大同矣!
『手執籤筒拔去竹』意謂『善惡分班,玉石分判』,道救善良,劫收惡人!




※『道』是宗教的根源

◎《天燈》
南宮孚佑帝君 呂慈悲:

紅陽期天下文明,科學漸興,三教繼之五教接踵而出,作為天下文明之開導,五教立,而各有所不同之立說,語雖異,宗旨則不差,至於白陽,科學大典,五教已佈全世界,可云日月所照之地,皆有五教之信仰者,各信各教,因人心之妄想,貪欲為己之私,故五教便起爭論,一花所開之五葉,結果在於蕊心之成,五葉本是同根所生,白陽未會是人類萬彙及宗教歸根之時,猶一年之春夏秋冬,春種夏長秋收冬藏,時至白陽秋金得令,是萬彙收成期,是五教歸一之時期,故曰收圓期,此乃天之定數,此定數乃天理之律,絕不可易,故天降大道彌勒掌天盤,收圓萬教,萬教同歸一理之時,此乃世界大同之義,各宗教各執一詞,大同從何言起。

一者五教之正宗也,圈則圓,伸則一、三才之根,萬物之源,五行之祖,八卦之母,各得其理,天有斗柄日月會合朔晦同宮,晝夜輪流運行不息,大千普照,四時有序焉,天樞有北辰,居其所,而眾星拱之,地有水火風,而生萬物,春夏秋冬,百脈歸根,皆一之妙用也。

一為宇宙之總主宰,宇宙一大天,人一小天,當然欲明天,須明身,欲明身,須明性,欲明性,須明一之理,人得一而生,而為性,乾坤坎離八卦,性命之全,皆一之妙用。

欲明一之妙理,須訪求明師,得修真要言,否則修道萬劫難成,不遇明師指示,萬殊不能歸一本,故古聖立言,太上老君曰:「抱元守一」,釋尊曰:「萬法歸一」,儒家至聖曰:「執中貫一」,耶曰:「默禱親一」,回曰:「清真返一」,此收圓之一理,非時不洩,非天命不傳,非有德者不栽,是道尊德貴也。

道德經五千言,金剛經三十二分,周易一部,論語二十篇,曾子作大學,子思述中庸,耶穌之聖經,回之古蘭經,說是字字硃磯,一理之道,仍貴在明師之心法傳授也。

各教之立言,乃將天道心法隱於經典,亦望後世,以經覓訪明師,超脫輪迴,無奈今之沙彌,不明不二法門之理,參禪打坐,善化惡食,豈非旁門。

亦有鼓打念唱,借假經為利,失其皈戒,不悟真空,欲求成道,不可能也。

三期末劫,火精子,水精子,闡揚儒家正道,復興中華文化,指開戊己中央,黃中通理之道,使得者能知不偏之謂中,不易之謂庸,中者天下之正道,庸者天下之定理。

五教聖人濟世已久,其書雖存,用之真行假行難辨,正邪難分,得之明師,用之則正,不得明師,用之則偽,願天下眾生,欲研無上菩提,須參訪明師,指點修真。 要言,修之有道,行之有恆,拳拳服膺,而弗失之矣。

※上述聖訓完整內容請看下列網頁: 

《天燈》
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm

 ▲《天燈》仙佛聖真 著



※有人不知宗教同源之理,為了拉攏信徒,所以說法含血、著書存偏、分門別戶、排斥攻訐其他宗教,結果死後去受地獄果報,底下為事證,望犯者趕緊悔悟,若是現在不改過,死後見到鬼差與閻王才後悔就太慢了:

◎《地獄遊記》第四回 過鬼門關萬法宗門聽法

楊生曰: "萬教歸宗"真有意義,但我不知其詳,望宗主說明。

宗主曰:世界現有五大教門,即是"儒、道、釋、耶、回",謂之名門正派,但五教淵源於"道",上古本無所謂"教"之名稱,乃因後來天降聖哲,分佈各國,而代天立言,教人法天行道,冀人類歸宗本來。

無奈各教因教主歸天,門徒參差,各分歧途,成對抗局面,不悟百川匯於一海,千門原同一家,而相爭不容,別立門戶, 自稱己教高超,他教低級,因此死後靈魂未能脫出氣數,盡墮於此,玉帝因不忍蒼生墮落,所以在此開設萬教歸宗 法門,教導頑迷修士,覺悟真理後再超升。

濟佛曰:宗主!您言之有理,但楊生尚莫明其妙,不如帶他到現場參觀,所謂百聞不如一見。

宗主曰:好的,隨我去吧!

楊生曰:此房有數頃地之寬,裡面如教室,坐滿了數万人,各國人士皆有,好像準備上課。

宗主曰:是的,正準備上課。你們二位隨我到前面貴賓席旁聽。

楊生曰:埸面之大,真是凡間少見,前面黑板上有"萬教歸宗"四字,一位光頭教師登台,好像比丘打扮,全體起立,行禮後便坐下。

教師曰:今日有凡間台中聖賢堂楊善生到此參會,各位鼓掌歡迎。

楊生曰:恩師啊!這些各種族人士為何聽得懂中國話?

濟佛曰:世界之大,雖人種不一,但其信仰不外精神寄託,而且"人同此心",死後本性靈通,並不因種族而分別此"心",如天雷一響,各國人士都知道將要下雨一樣,今聞教師之聲,則知其意,正如"佛以一音演說法,眾生隨類各得解"。不要多問,聽教師講道。

教師曰:人雖萬類,性同一理,生時殊途,死則同歸,世界雖人種色彩各異,然飢而知食,夜而知眠,天覆地載,日月普照,法雨甘霖,無不共受其恩,可謂同具一心,然卻是因信仰宗教不同而互相排斥攻訐,言自己可上天堂,他教只能下地獄,將本來圓通自如之天堂,築起空中樓閣,禁錮自己於其中。猶如進入吊於天空中之鳥籠,自覺無比高尚,沾沾自喜,得意鳴叫,這是天堂之"地獄",天上罪人,悉是待救之羔羊,不是得救之人。

你們在世皆言上天堂,可是今日墮下地獄,各位現在到陰府的是肉體嗎?肉體有黑白黃種,穿衣有紅黃綠花,唯這原來之心不可著色,若起排斥之意,缺少同修之心,而博愛、慈悲從何言起?日月曾照古今善惡之人,不起分別對待之心,故日月常明,萬古流芳。

諸位應覺照自性,勿起憎怨,現值普化時期,萬教歸宗,歸宗即歸心,結合眾人之心,以仁愛相待,發揮互惠互助,各教應大開門戶,隨緣渡人,雖然教主不同,但他們之"心願""目標"一致,期全人類齊歸善道,將娑婆世界變成蓮花樂園,教主所救的是人之心性與靈魂,人的肉體他救不了。因此發現內心之實相,才能解脫自在,也唯有如此,才能完成大同世界,則人人皆可以成仙佛,可以為聖賢;如背此道,則再墮輪迴……。
。。。
濟佛曰:世人固執不通,那是難以上天堂。仙佛聖真,都是代天立言,天道至公,如你下世投胎到外國的話,你信的大概就是當地宗教,我會因此而不渡你嗎?如這樣我即不配稱"佛",所走的只是"小道為私",希世人拿出"公心",拋去"私心",否則,你的天堂只有五尺寬,不能容納天下眾生的!


※上述神諭完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655731​


◎《地獄遊記》第三十二回游誅心小地獄

罪魂曰:我在生時,因讀書不少,接受大學教育,受到新思想之薰陶,醉心洋化,學校中有一位教授是基督教教徒,他勸我信教,不但可以深造英文,更有出國機會,我以前途著想,此也是一條好出路,便慨然諾之。從此一遇有空,便上教堂聽牧師講道,學英文。教徒每人穿著與時潮相同,故信者以青年朋友為多,一來可以得學問,二來可以交朋友,又時常舉辦活動,誠為一種青年社團。

因受洗禮後,心想家鄉拜神敬佛,已不合時代朝流,都是拜偶像,迷信之徒。我在暑假回鄉,便決心改變家中信仰,開始對父母遊說,趕快放去敬拜偶像,因父母固執已深,堅不接受,我一時憤怒,便將祖先神主牌拿下,丟在地上,父母一看,青筋暴怒,拿椅子向我打之,我受此刺激,便不回家。

畢業後,隨牧師四處佈道,就職於教會。後來一次車禍中而身亡,死時我主基督耶穌並未前來招喚榮歸天堂,卻被二位惡鬼押來地獄,經閻王之判罪,禁在“誅心地獄”。請閻王赦我之罪吧!

冥王曰:信仰宗教本無分區域,任何宗教皆可信仰,然你忘本,毀壞祖先神主牌,像你這種信仰方法,如何教化世人飲水思源?雖傳教者言“偶像”不可拜之,但你真理不悟,十字架、聖經、牧師亦是偶像,你為何信拜之?

所謂“除去偶像”,就是要你看空世間假相,不要貪圖肉體享受,需充實精神之空虛。“不拜偶像”,即是祟尚精神信仰,以求永生,你誤解此意,毀壞神主牌,如斷祖德,試問你之身體何來?你姓何姓?一切皆是祖先所賜,上天為“大上帝”,祖先為“小上帝”,你忘本欺祖,原非上帝意旨,故天堂不納,只好墮落地獄。

你既實招,將減輕二個月之罪,刑期完畢,再發放六道投生。

濟佛曰:信仰宗教乃在修心養性,非是庸人自擾,互相排斥,自稱為是。

天律已定,排斥他教之非,自鳴己教之是者,已生分別心,慈悲博愛之心已失,不能證道。如果此種人證道,則神聖有私心,看人信仰何教才護庇,則神仙聖真亦會發生磨擦糾紛,天堂變成戰場,如何稱為清淨極樂世界呢?

 

※遊誅心小地獄完整內容請點閱下列網頁:

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655806

◎《地獄遊記》第三十三回 再遊誅心小地獄

獄官曰:第二位快向楊善生自述在世犯何罪?

罪魂曰:我生前為歸依佛門子弟,是在家修道之居士,因讀不少經書,認為我佛以外皆是邪師、外道,遇有信他教之人,都以輕視眼光看之,如道教信徒,我便對其曰:“你所拜為外道低級神鬼,將來不能超升。”

有人送我鸞堂扶鸞經書,我不屑一顧,言曰:“魔鬼附身,鸞筆是假,不要信那邪教!”

一生極盡毀謗他教之能事,以為自己得悟佛理,無上高超!誰知死後西方無路,地獄卻是直達,死時不見護法神及接引尊者,卻來了二位陰差,押我入獄,被送來五殿,冥王不悅,叱曰: “你為佛教叛徒,無一點慈悲之心,雖身受戒,心存怨嗔,胡亂毀謗他教,不悟佛法平等,門門有路,道道是理,只要修行善德,不作違反惡事,皆是正教,你以為佛法無邊,那知他教亦'神通廣大',何必打人嘴巴,自稱高明呢?”

只怪生前固執偏見,貢高自恃,沉迷自我,致生毀謗之心,謗法、謗道、謗教,佛性已昧,而遭此下場!寄望佛門同道,勿學我造下罪業,枉費生前一番苦心。

濟佛曰:你昧佛心講佛法,殊為可惜!不但此心當誅,後日“拔舌地獄”還有一番苦楚!

 

※再遊誅心小地獄完整內容請點閱下列網頁:

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655807


◎《地獄遊記》第四十七回游拔舌穿腮小地獄

楊生曰:請問這位師父,你亦來此念經嗎?

罪魂曰:阿彌陀佛,苦經苦經,想起生前,慕佛法之偉大,故出家受戒為僧,勸研經典,心有所得,著書說法,或登台講道,常批評他教是非,以世尊為大,其他神仙、王爺、媽祖等都是小神,都是一切天魔外道,非我佛之正道,不必信奉尊敬,受我教化者不少,從此藐視神聖,毀謗他教,我因照經典記載而說,故不知有錯,死後一點真靈就縛,無法脫身,原來是受諸天神聖所拘,毀謗之罪不輕,使我墮落地獄,不能往西方,請求濟公活佛提攜度我!

濟佛曰:孽徒!佛無你這種弟子,佛法平等,一切神聖在不同年代與環境中各修成正果,語言尊稱不同而已,媽祖等神仙皆是救世度人,或修真煉性得道高人,羽化歸升大羅逍遙聖境,與佛說極樂世界無異。

因未法修道者甚多自作聰明,為拉攏信徒,妄為增刪經典,或著作偏見之書,造成宗教紛爭,使慕道者盲從,起輕視他教觀念,同人不同心,紅塵波浪大作,罪不可赦。

希世間為僧道,修道旨在明心見性,並非製造是非,凡說法含血,著書存偏者,如不早焚書擲筆,清口講正經,死後一律受拔舌穿腮之刑,叫你天天口裡念“苦經”,去體會口舌傷人滋味。 

 

※遊拔舌穿腮小地獄完整內容請點閱下列網頁:

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655852



 
▲《地獄遊記》


◎《天堂遊記》第四回 遊太青宮聽 太上道祖說法

濟公活佛 降
詩曰:
老君西化駕青牛。吾佛東來泛聖舟。
孔子周遊推匹馬。耶回沙漠駱駝修。

濟佛曰:天地本是一氣所化,大寰包羅萬象,五教教主當初傳道教人,所乘之交通工具,雖有不同,但背後所藏之經書,千萬字中,無非教人上天堂之法。但至今日,這些書中修修改改,私自畫蛇添足,如把一張「藏寶圖」劃得東倒西歪,使那些修道尋寶者都迷在深山中了。殊不知各教之理相同,必須和平相處,為正義而勸化人心,挽轉頹風,以進大同之世。吾佛在天界觀眾生為一體,人當體天好生之德,傳佈宗教當以增進人類幸福和平為宗旨,不可互相輕視、排斥毀謗。

天下眾生原自天上來,分散各地,各自謀生治世,久而忘記天堂家園,上天為使眾生回頭,認祖歸根,故特敕命爾臺中聖賢堂著作「天堂遊記」一書,洩盡天機,使世人洞曉生靈造化原理,而早日歸回天堂,如再不修身養性,則只有愈墮愈深,終至輪迴六道,萬劫而不能復始。

※上述神諭完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655916​



◎天堂遊記》第九回 遊玉虛宮聽 元始天尊說法

濟公活佛:
元始虛空號理天。原靈聚氣法輪圓。
千神萬佛出無極。逆旅回頭謝俗緣。

天尊曰:三千大千世界,無非元始上帝所生,傳教者自立門戶,干戈不息,妒氣上昇,固執不放,故未能超脫三界五行,實為可惜!蓋玉清以下,上清之境為上帝之始氣,太清之境為上帝之中氣,再降至人境,則為上帝餘氣。是故上界天仙諸佛直得宇宙之性源,含氣最厚。中界星球氣天諸神,再承上界仙佛之氣而變通,氣已較薄。至餘人類萬物,則承中界諸星、日、月、地、海諸氣,以為生命之活源,故其氣澆薄而雜焉。

人類雖少得上帝之「餘氣」以成身,但能接通先天之性光,以成就萬德萬行,而可反身作天。反之,亦可將人身所得上帝餘氣,沉溺物慾,而消鑠殆盡,致性光泯滅,自造地獄。希世人體悟吾言,同體天心,保持良心,為普度眾生盡一心力,度化同胞同登道岸,是囑。

天下眾生,皆是九六原靈,故不論歸依何教,首必去執破相,滅去毁謗他教之心,不起分別、怨憎,否則其心有物,雖有功德,心中不空,如圖所示半陰半陽,僅至太極色界果位,如圖所示半陰半陽,僅至太極色界果位,未能再超昇無色界道果也。希能聞吾說法,速速改過,捨其執相,否則一生白忙苦修,鬪法不休,終墮阿修羅地也。

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http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655921​



◎《天堂遊記》第十回 再遊玉虛宮聽 元始天尊說法

楊生曰:請問 天尊,不知真道是何?

天尊曰:世人修道有學佛、學儒、學道、學耶、學回,千門百教,皆稱獨一無二,至高至上。然不知「高上」是至何種境界?道本無名,強名曰道,故道以○代表。
故得道者,其頭上必有光,即是原靈之光,原靈若黯然失色,謂之「殘靈」,或曰「眾生」,此靈仍是輪廻種子。若原靈生光,則種子無芽,輪廻路斷,靈種返本還原,而歸本來之地。
故太上無極混元真經云:「凡外具有形,有質之體者;其內著有色,有相之迹者,合還本返原,均沒為烏有。」仙佛聖真即是修至還原之境,故知修道不必強分門戶,外形是假,內心方真,行行出狀元,認理真修,即是真道。


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◎《天堂遊記》 第十一回 三遊玉虛宮聽 元始天尊說法並朝謁 玄玄上人

楊生曰:感謝 天尊提携,但不知上帝在何處?

天尊曰:上帝是混元 玄玄上人,住於「天心山」頂端之大羅天,即是靈山上、崑崙山頂,為無極至尊,故又有尊曰:「天父、天主、上帝、老祖、老母、如來、真宰」,是大道之本元。

楊生曰:曾聞大羅天上並無女性,今尊稱其為「老母」是否不恰當?

天尊曰:在太極界尚有陰陽男女之分,一旦修至無極果位,則已去陰陽之質,故上帝僅是一團虛靈,非男非女,非老非幼,今尊曰「老母」,表示其能生育天地萬物。又形容上帝如天心慈愛,有好生之德,如天下之母親愛子一般,盼世人了悟此理。

※上述神諭完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655924



◎《天堂遊記》第十五回 四遊東華宮參觀眾生原靈花樹

濟佛曰:修道者,尤不可分門別戶,排斥他教,否則來到天堂,他教的神聖也不會放過你,其實不是他教神聖要找你算帳,而是當你看到他教信徒也成道在天上時,你心裡會覺得昔日之非,而難過萬分,這種自我打擊,足以使你靈性煩亂墮落。故在人間應多結善緣,在天上有日碰頭,才不會感到尷尬。修道的人求的是和氣、樂道、好生、友善、唯有抱着這種心德的人,才能超凡入聖,不然他在人間就被人輕棄,天堂怎能有份呢?

※上述神諭完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655939​



▲《天堂遊記》
 

韓大仙慈訓:
道與教(調寄:彩雲飛)
修道人真理追,何方來何處歸。
一分:真假、是非,切莫徘徊!
是術流,是動靜,是正宗的道髓。
除了己,還有誰?
能辨:真、偽!
道為源,教為緣。五教理,天道連。
教:化四海善信;道:辦收圓。
有青陽、紅陽年;今時至,白陽天!
唯有道,服拳拳,永脫輪圈!
儒、釋、道、耶、回匯五大教,
源淵垂。
勸孝行,福報貴,氣天神位,受香煙數百歲;氣數盡,再輪迴;
有六道,四生墜;夢死生醉!
引保恩、點傳惠;無極宮,蓮前跪;
不存善,不惡詭,一點貫晦!
純良心,虛靈性;分秒裡,與身隨!
渡眾生,無怨悔,乾坤共回!
調寄:彩雲飛




◎《道與教之差異》 紅孩兒慈勉: 
佛門大大開,有緣佛子快快來,
「道」乃非時不降、非時不廣傳,
現今是三期末劫年,道降火宅,
若非是遇到這天時天運,
就算你用盡所有的家財,
也難登堂入室。
 
「佛」是覺悟之者,所以入佛門就要存佛心,要有佛的修養境界,不要以凡夫之意識來
參研三曹之真義、來聆聽仙佛之慈語。
賢士們的眼睛明亮嗎?
「眼睛若是明亮,那全身即是光明的」,
此句話乃是耶穌聖人所說。
就以「自性」來說好了,
耶穌說這自性是回歸上帝的窄門;
佛教則說是正法眼藏的微妙法門;
道教則說玄之又玄眾妙之門。

這人身有八萬四千個陰竅,
只有這個玄關是個陽竅,
如果這個竅不點開來,光即不來,
所以任你讀破千萬經典,
這個無明總難明。

 
為何我紅孩兒今日來  講五教之經典呢?
白陽期就沒有經典嗎?
五教聖人已經留給眾生種種的教義,
所以白陽修道士以五教之教義來做為證明。
五教之經文可以供白陽修道士來做為參考,
也藉以修心養性,
並行於日常生活中;
將五教的經典行於道
是盜用還是抄襲?(都不是)
因為萬教歸宗、五教同源,同歸於一,
「一」即是道。
五教聖人皆是奉了皇母之命
各渡一方,因為眾生的執著、
緣分、根基都不一樣,
所以五教聖人各渡一方是為天道鋪路。
五教所注重是教義理論,還有儀式,
這些都可以讓眾生去除邪念來正其心,
去惡向善;

但是「教」不能帶眾生出生死解脫,
「天道」可以讓眾生超生了死;
「教」是要淨化人的心靈,但是
「天道」是要救渡靈性;
「教」以先發後再由「天道」收圓,而「道」和「教」的差別在於
天命的流傳,現今是普渡年,
大辦三曹,天道大普傳。

 
於青陽期時道降君王,
有道之君王才可以得此天道;
紅陽期是道降師儒,
有道之師儒才可以求取道;
而現今是白陽期道降火宅,
庶民身心清白者,皆能夠求此大道。
這是遇到三曹普渡,上天大開普渡,
才能夠逢此幸事,若是於
青陽期、紅陽期,你們有此善根緣
得此天道嗎?(不可能)
那是不是要更加把握良辰佳機實心修道?(是)




◎五教聖人都是奉命來傳道的。

聖神仙佛對「道」的詮釋,可說是竭盡心智,以彼喻此,用種種的名詞,以闡釋玄妙之道,企盼能啟示眾人。

例如:
⒜佛家:吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,咐囑摩訶迦葉。

佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭,人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。
舍利子、不二門、柳枝淨瓶、禪坐、第三隻眼、真理眼、這個……等。
二000年在尼泊爾加德滿都活佛老師到壇批完訓緊接著,釋迦牟尼佛借竅點出『真理眼』

⒝儒家:大學在明明德、天命之謂性、黃中通理,正位居體。赤子之心……等。

⒞道家:玄牝之道、眾妙之門、谷神、金丹、黃庭、天地根、歸根復命、如嬰孩……等。

⒟回教:回回之道、返命歸根、阿立甫!倆目!密目!真主、進天園永居……等。

⒠耶教:真主、十字架、進窄門回轉,變成小孩子的樣式、求永生、進天國……等。

以上之名詞,尚未求道的人,是很難體悟、瞭解的。
所以俗語說得好:摸得著根的成佛祖,摸不著根的瞎修行。﹄道﹃就是芸芸眾生所要尋找的「根」。



   
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2018/08/07

《晨鐘醒世》臺中聖賢堂司命真君述:佛規十條:


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。


♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!

 
◎「日本道場20週年仙佛批訓動畫回顧7分鐘」

▲先天佛堂仙佛批訓紀錄(日本)
 

◎《晨鐘醒世》
臺中聖賢堂司命真君 降
辛未年六月初二日

聖賢下禮不恥問  賢人自修三瓢飲
堂規清真缺人意  司司文禮周公儀
命天三曹一普修  真假還真弓長師
君代宣道一同圓

佛規十條:
清心竅入空門虛  自性明朗自渡身
明道自性悟玄機  道入真理行善理
功德滿分步萬里  一點真理通天理
自性明理趕時機  渡入迷眾功滿里
重返本座笑嘻嘻  超生了死回本里
佛規自悟玄機深  自悟自覺漸自明
看空凡塵歸一本  何來相爭一口氣
退者一步海闊空  讓者一步天理明
上天明理自明查  司命功過吾自明
謙讓一些海心胸  請勿步入黑暗底
來者何去生自在  不分不別別無哉
空渡一生何高興  找一些道來分明
今逢一生到此來  入寶之山焉空回
三期普渡別無哉  快快找尋你自在
問得真門生死戶  從此可別今再來
哈哈止

※上述聖訓來源:

《晨鐘醒世》
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1029.htm




▲《晨鐘醒世》 仙佛聖真 著


 

※註記:上述訓文最後有段話:『三期普渡別無哉, 快快找尋你自在, 問得真門生死戶 ,從此可別今再來』
這段神諭訴說『三期普渡』和『找到自己本來面目』的事實以及求道受天命明師點開生死門戶(玄關竅)後地府除名、生死不再受閻羅王管轄的殊勝,此一求道殊勝,有來自  上帝的訓示和眾多仙佛的聖訓都明白告訴大眾此一天訊,而道能超生了死的實際事實在全球各地都有案例可作證明。
所以世人當知天道之寶貴,道可超生了死不同於一般宗教只是修來世福報而難於脫離生死輪迴(如著名人面瘡主角唐朝悟達國師雖十世嚴謹修行也尚在輪迴中), 天道之另一殊勝則是天道是天人共辦不同於世間的千門萬教是以人為主。
  上帝的垂訓與眾多仙佛的聖言量若還不信卻偏要去信邪師說法就太沒智慧了!



▲千經萬點不如明師一指點



※三曹大事人間辦的殊勝人人都要明白:

◎濟公活佛慈悲:
今天我們辦的三曹大事,不像社會上辦的慈善事業;咱們是奉天承運,所辦的是「老天的事」,那老天的事人間辦,徒兒們榮不榮幸?殊勝不殊勝啊?
在這麼殊勝的因緣下,徒兒們是不是要更自重自愛呢?你自個兒都不自重、不自愛了,你的德性如何培養?是不是?



◎天道講座 天人共辦的殊勝 悟見講



◎970531 1參訪台中聖賢堂 儒宗神教普化靠扶鸞著善書 聖賢堂邱堂主`見證神威顯赫及仙佛收徒及處罰犯錯徒弟跪一晚上





 ※附錄資料:

※『道』能超生了死:

 

◎ 《皇母訓子十誡》上帝聖訓部份訓文


  ▲《皇母訓子十誡》   上帝親自垂示必然應驗不必懷疑:求道得三寶,將來靈性歸天時色身冬不挺、夏不臭、容顏端正、身軟如綿之瑞相此事連媒體都有報導,世上也唯有天道有此靈性歸天瑞相之示現,由此可證道真、理真、天命真,『道』能超生了死,不止是人要『求道』,即使是氣天神仙也要來『求道』才能脫離輪迴,道是如此寶貴,若對  上帝的訓示懷疑不信將是自己的最大損失:

20110920新聞挖挖哇_一貫道身軟如綿媒體印證 ( 節錄1分35秒 ),點擊畫面即可聆聽媒體從業人員親身經驗的分享,底下尚有更多案例!

 
身軟如棉--回天印證

 

身软如棉 泰国



柬埔寨 求道印證 歸空身軟如棉

 


▲『性在人存、性去人亡』,靈性脫離辨別圖



◎《地獄遊記》-第四十一回-遊城隍廟看亡人往生情形

楊生曰:人死到底魂魄離開軀體情形如何?

城隍曰:人要死亡,大都有前兆,就是生病,為何病呢?因人壽命如屆,似樹將倒,先落葉枯黃,經大風一吹,即刻倒斃。 人一出生,地府即已註籍,其籍如一樹,陽人形影皆現身於地府「原形樹」,一旦此樹有變,表示陽人生命將盡,故陰府官員看察「生死簿」,時刻一到,無常帶令到陽世召人。無常到時,則樹木枯倒,稱為死亡。

魂魄賦於人體歷數十年,如樹接枝,已被同化,今要脫離軀殼,枝斷皮連,如龜脫殼,甚覺痛苦。可觀死狀不一,有的咬牙切齒,臉凶怒目,面相全變,此屬掙扎現象,怨恨怒懼表徵,皆為業障較重或橫死之臨終。如面貌慈祥,好像安睡,死相如生,則表示魂魄安祥,去路坦然,為有善德者之象徵。


※亡人往生完整內容可點閱下列網頁:

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655837




◎《畜道輪迴記》十殿冥王談轉輪之道,四生去處由旁門投來

楊生曰:感謝 冥王開示!因世人都是凡胎肉眼,該如何察覺自己祖先或親屬轉生何道呢?

冥王曰:人的一生,可觀其臨終時五官的變化,肉體的僵硬柔軟,容顏的端正與否,察知亡者逍遙天上或墮入地獄。
一、如臨終時,五官端正,身體柔軟,顏色如生,是為得道瑞相靈性已登極樂。
二、如臨終時,身體僵硬,臉色、五官呈現恐怖狀,則靈性已墮入地獄。
三、如臨終時,身體僵硬、臉色、五官呈現恐怖狀,其驚慌已影響到肉體之形狀,稱為「變相」,則可能轉生為四生。

「眼、耳、鼻、口」為四生轉輪之門戶。 因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、口有唾,是四大不淨孔道,故凡靈性臨終時由這四旁門走出去者,來生即轉生為四生--胎卵濕化。

眼貪花色過甚,臨終時,眼球睜大,性由眼出,來生轉為卵生飛禽,如鵲、燕、雁……之類,眼看四方,任意飛翔。

耳喜聽邪言過其,臨終時,兩耳吊高,靈性由耳出,來生轉為胎生,牛馬騾之類,耳通人言,無人使喚。

鼻聞異香之味太甚,臨終時,鼻孔張大,靈性由鼻出,來生轉為濕生,魚蝦鱉之類,以嚐一切惡臭污穢。

口好喪人名節,談人是非,臨終時,口開不閉,靈性由口出,來生轉世為蚊蠅蟲化生之類,口食骯髒穢物。凡濕生、化生,皆是罪孽深重,魂魄化為散靈。

人死靈性由此「眼耳鼻口」四門走出去,則凶多吉少。此四門,本是輔佐居於玄關正門之「主人-性主」辦事者,若是「視聽聞說」,用之於正即為「四正」,用之有偏,即為「四賊」,必傷害本性,平時既走慣「四條旁門左道」,死時靈性自然由此門出去,墮落四生之中。故孔子以非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動,勸戒世人。



※十殿冥王談轉輪之道,四生去處由旁門投來的完整內容可點閱下列網頁:

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656095
 


▲『畜道輪迴記』


※『道』能超生了死之案例


  ◎求道 -- 走在回天的路上
鈺潔四歲的時候,過年的前二天半夜二點多,突然叫醒她媽媽,對她媽媽說:「媽媽,我跟妳說喔!有很多天上來的姊姊、弟弟、妹妹,祂們很好,都來跟我玩。」
一直玩到四點多,天快亮時,鈺潔又把媽媽叫醒,說:「媽媽!哥哥、姊姊、弟弟、妹妹他們都回去了,他們對我好好喔!」然後就去睡覺。

農曆大年初六,他媽媽在浴室,鈺潔和阿公在客廳,她坐在阿公的對面,盤腿而坐,雙手合十,然後眼睛閉上,對阿公說:「阿公您要趕快去求道!」她阿公嚇一跳,接著她就去騎她的玩具車,並唸著:「阿彌陀佛,善哉!善哉!」。

(照片:右方為鄧鈺潔)

 

後來鈺潔感冒、咳嗽,醫生說是支氣管炎,轉往台中榮總,在榮總加護病房,三個醫生進行急救。她媽媽在門外等候時,突然看到加護病房的鋁門變成電視的螢幕似的,裡面的景色很漂亮,像是世外桃源一般,有很多穿白色道袍的人,非常整齊。
有個男士的手上抱一個小孩,還牽了一個小女生(像是鈺潔),那小女生很高興地跑跳,還揮手再見。
這時醫生出來,說他們已盡力了,她媽媽趕快跑進去,小孩已經走了,再出來時螢幕已經消失了。

後來送進殯儀館,放在冰庫,預計三天後火葬。三天後,我們和前賢一起去殯儀館參加葬禮,本來我們是很傷心的,但看到鈺潔,她的臉頰是粉紅的,而且像是在微笑,嘴唇很紅很紅,像是櫻桃紅,身體很軟很軟,很多人都很驚訝,說是奇蹟。(我們原本以為是化妝師幫她化妝,後來經過證實,小孩子是不化妝的!)
火葬後的一天晚上,她媽媽聞到一股很濃的檀香味,卻找不到香味的來處。當天晚上睡覺時,她女兒來找她,帶她到一間廟裡,突然飛起來說:「媽媽,我已成仙了!」
很快就不見了,她媽就醒過來了。

※上述道親故事完整內容可參考下列網頁和影片:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646801


◎尼泊爾開荒的故事 聖母助道記 黃點傳師



 


◎柬埔寨老奶奶見證:求道後生死簿除名
發一崇德柬埔寨〈行德壇〉傳來訊息: 咱們去鄉下成全,這老奶奶87歲,上月入佛堂的,當天下午二點多求道,四點多靈魂到地府去,親眼看到閻王,把她的名字從生死薄上刪除!閻王還送她15公斤的米,說吃完了才壽終,老奶奶笑著說:自己可能會活到150歲!

※上述求道後生死簿除名之神蹟可參考下列網頁與圖片:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646803



◎《地府的全世界生死簿》

發一崇德李錦香點傳師在泰國開荒辦道多年, 有一次在【不欖坡府樂耀縣】, 引渡了一位泰國道親 ,這個道親求道前 ,曾經參禪打坐20幾年, 也是一位修身養性的修道人,他常常可靈遊天堂各洞府與地府各殿, 他聽說求得一貫道後可以超生了死, 跳脫六道輪迴,並天榜掛號, 地府抽丁 !因佛教也沒這種說法,內心覺得一貫道真有如此殊勝尊貴嗎?

於是他就想親自到地府查詢看看 ,到了地府就向閻羅王請求,調閱文判官手上之生死簿,他一翻開,不得了!全世界人口的名字 ,全都記載在生死簿裏, 用各國的文字記錄著人們一生中各種資料訊息 ,琳瑯滿目真的是令不可思議啊!

他翻開生死簿, 找到自己的名字, 且已經被紅筆劃掉,內心振奮不已! 想不到一貫道的天堂掛號地府抽名之說竟是千真萬確的事實!之後,他急忙到了佛堂將此事告知點傳師, 興奮激動的說求道果真能脫離閻王之掌管,且於此生就得以超三界六道了脫生死!因此事,後來他對一貫大道生發出無比的信心與肯定,渡了相當多的人求得至尊至貴的大道!! 



※上述求道後天堂掛號地府抽名之神蹟可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646846

 

※君子有三畏,敬畏天命,  上帝的旨意必定應驗,聖言量也不會出錯,人的話卻常出錯,修道是依法不依人,若只信人言、甘受不正邪師說法洗腦卻不信聖言量,這豈不是等同顛倒錯亂、危害自己,如此作為勢必將誤了自己的生死大事!
順天則昌,逆天則亡,所以人務必要相信  上帝的話和聖者的聖言量!


 

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2018/08/07

《晨鐘醒世》諸葛武侯孔明先師談「行道」與「修身養性」


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。


♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!

 
◎「日本道場20週年仙佛批訓動畫回顧7分鐘」

▲先天佛堂仙佛批訓紀錄(日本)
 

◎《晨鐘醒世》
諸葛武侯孔明先師 降
甲戍年十二月初七日

白話聖示:
談「行道」與「修身養性」

『行道』:

道是一貫真理,道即是心,心即是道,道不是憑空而來,是有淵源,有道統承接的。追朔自天地之始便有此道,道生天育地,孕育萬物。遠自三代沿流下來之道統,迨傳至孟子以後,因道統西遷心法便不傳,如來佛繼孟子後,於西土單傳一脈,至達摩又老水還潮,傳回東土,六祖以後道降火宅,道統便不在五教之中,五教聖人都承天命而下凡,但也都遵循上天指命的道統,只有承受道統的明師才能傳道的正體與心法。故若無此天命任何仙佛都不敢輕洩天機隨意而傳道。今天大道普傳之機運已到,真道、天命、明師降世是大家的福氣應速求道修回光明本性以復命,若躊躇不前天命收回之時機會已失如何回天呢?

既然道是非時不降,非人不傳,把握佳期良辰,速訪明師求天道,體悟人生四大苦,看透人生的生、老、病、死方是正確的選擇。

平常心即是道,用平常心修道,用平直心行道,體之在心,悟之在性,時時悟之,悟之自性是否已光明,省察自己對渡眾,成全,親民為仁之事定否有疏忽,有怠慢之處,有沒有盡心盡責去做,既明之後,發奮替天行道,代天宣化,拯救苦海之眾生登彼岸,回歸極樂天國。

『修身養性』:

修道人在世俗人的眼光,在氣界神明的看法是有定位之人,不隨便動怒、發脾氣,說話不輕浮,行動不怪異,不粗魯,是個文質彬彬有禮貌的人。所以修道要格外注意慎獨的功夫要時時提醒自己。

現代修道人以為來佛堂才是修道,走出佛堂即可我行我素,不知道修行是在二六時中;修其行為合乎中道,因中道的表達就是修道。 身、心、性定一貫也,密不可分,酒、色、財、氣、貪、嗔、癡、愛八魔是擾亂本性清淨的禍根,心不正即身不正也。「修身」身者肉體也,肉體是軀殼而已,四大假合而成。簡單一言,身在世間只有使用權、而無所有權,終有一天肉體還是要歸回天地化為塵土。

如何修其出污泥而不染呢?用心,用清淨的心,才能培養出光明本性,所以養性必先以修身修心為起點。現今修道即是幫助需要幫助以及急需幫助的人,要用同胞之親情,兄弟之情幫助,方為母之兄弟。

※上述聖訓來源:

《晨鐘醒世》
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1029.htm




▲《晨鐘醒世》 仙佛聖真 著


 

※註記:上述訓文最前一段有段話:『至達摩又老水還潮,傳回東土,六祖以後道降火宅,道統便不在五教之中』
這段神諭訴說『老水還潮』的經過以及六祖之後道傳火宅的經過,目前尚有許多宗教教徒不肯相信『道傳火宅』此一事實,但來自  上帝的訓示和眾多仙佛的聖訓都明白告訴大眾此一天訊,而在實際事實上也證明只有天道的先天佛堂才有天命明師來傳道,也只有這些佛堂才有道可求、有道可辦,其他的地方如寺廟和教堂因無天命是無道可求的,有的只是入教人事上的一些儀式。
所以世人當知天道之寶貴,求道是拜仙佛為師而不是拜人為師,另一不同點則是天道是天人共辦不同於世間的千門萬教是以人為主。
  上帝的垂訓與眾多仙佛的聖言量若還不信卻偏要去信邪師說法就太沒智慧了!




※三曹大事人間辦的殊勝人人都要明白:

◎濟公活佛慈悲:
今天我們辦的三曹大事,不像社會上辦的慈善事業;咱們是奉天承運,所辦的是「老天的事」,那老天的事人間辦,徒兒們榮不榮幸?殊勝不殊勝啊?
在這麼殊勝的因緣下,徒兒們是不是要更自重自愛呢?你自個兒都不自重、不自愛了,你的德性如何培養?是不是?



◎天道講座 天人共辦的殊勝 悟見講




◎全台唯一孔明廟 慶祝孔明先師聖誕千秋




 ※附錄資料:

○  上帝的恩典已應驗~自古至今道統脈脈傳承,伏羲一畫開天揭開天地奧秘是道統第一代祖師至張天然師尊(濟公活佛轉世)為後東方第十八代祖師,道統前後傳承共有六十四代,道分三期,青陽期為燃燈佛領命掌天盤,紅陽期為釋迦佛領命掌天盤,白陽期為彌勒佛掌天盤、濟公活佛掌道盤,此期道降庶民、在家出家、真儒復興、修人道達天道




▲得道有四大難,此次你若錯過,再等十二萬九千六百年!但誰能保證到時你能再得人身又逢真道?




◎濟公活佛著《濟世寶筏》第一章 道統源流 調寄蘇武牧羊 十首
(一)
兩大之間道為尊,雜然賦流形,體用兩相分,用溥物體賦人,盤古到如今,龍馬神龜現,伏羲識天心,允執厥中傳, 軒轅及諸君,以至堯舜,四字相傳,維持世人心。

(二)
舜傳于禹日,又添十二字,頭一句先戒禹,人心惟危事,道心惟極微,惟精惟一之,允執厥中理,夏商周如斯,周公絕傳,八百天下,賴德理支持。

(三)
至道周將亂,天遣水精拯,聃傳孔洛陽城,明後自救眾,自任化世責,古學集大成,傳顏歎夭壽,再傳宗聖曾,曾授子思,思遙傳孟,孟後絕道統。

(四)
孟死道統絕,西域釋迦接,傳迦葉二八代,達摩轉東界,史稱水還潮,空化梁武闕,後遂度神光,三祖僧燦接,道信四祖,宏忍五祖,單傳救三界。

(五)
六祖至慧能,釋絕儒家統,雖如此道統絕,數百餘年冬,白馬儒七祖,羅八黃九承,吳十何十一,袁續十二燈,袁急收圓,日夜祈天,天垂兩部經。

(六)
一部是禮本,即今點道詞,內明載收圓的,過程及時日,袁祖恐人知,惹出大亂子,這才全裁去,只留點道詞,今眾點道,念的禮本,袁祖刪定之。

(七)
一部是符經,袁祖試久靈,恐遺後人亂用,鬧出亂事情,因此把經字,上下亂排成,故今失了效,怎念天不應,這是袁祖,為道誠謀,眾當明此情。

(八)
袁祖那時間,正是道光年,天垂象道光出,咱道才開傳,雖然是開傳,一表一名添,此俗至師時,這才大改變,袁祖坐化,遺囑徐楊,代理續正傳。

(九)
徐楊兩菩薩,代理十三代,那時候正是那,兩宮政主裁,無論後好壞,垂象總可怪,由此則明曉,國道運並排,十四姚祖,十五覺一,白陽卦出來。

(十)
清虛十六後,紅陽即滿期,猶如秤十六兩 ,已到極點矣,白陽初二祖,彌勒與濟顛,拔樹要尋根,道統有憑據,乾坤修行,遇此正法,成道不費力。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 




▲歷代祖師傳承圖


◎濟公活佛奉  上帝之命臨壇 批示[觀竹機]

點擊畫面即可聆聽仙佛說法之聖跡

竹圖:


▲活佛師尊奉  上帝之命臨壇時所批聖訓和『竹圖』所藏訓文告訴大家道脈的傳承以及六祖之後『道入火宅』『儒家應運』的道理。



◎《道統訓文》
▲白陽三期掌天盤的仙佛是彌勒佛,掌道盤的仙佛是張天然師尊(濟公活佛轉世)和孫慧明師母(月慧菩薩轉世)


◎天道講座 天道道統解說 悟見講(天命篇)      


◎道統歌(院長大人批訓)


 

▲道統傳承錄



○《彌勒救苦真經》云:紅陽了道歸家去,轉到三陽彌勒尊。
修行者須知天時道運,現在是道降庶民火宅、在家出家已非過去的道降師儒、出家修行,尤其是一些修習過去紅陽期法門之出家眾,這些人通常並未求道也未學習白陽典章,當然也就不識天時道運,這些人不懂之事還很多,卻以為自己念過幾本經就喜歡登台發表『高見』或為人回答一些連他們本身都不懂的事,結果是變成以盲引盲,造了妄語口業,若因此而誤人生死,罪過大矣!
期盼這些人能早日回頭、早日能求道!
▲元會運世,天地循環、周而復始,南極仙翁臨壇談起祂已看過七次混沌。




※方便有多門,歸元無二路,務必認識什麼是不二法門:

○《金剛經》云:「若以色見我.以音聲求我.是人行邪道.不能見如來」

※在這首偈中,釋迦牟尼佛明白的指出如來法身是無形、無相又無聲,如果有人以為或試圖以色相或音聲而想見自己如來本性,終將不可得!
參禪打坐、敲打唸唱皆難以超凡入聖,惟有找天命明師求道才是真正能找回自己本來面目的不二法門。




◎活佛师尊慈語:
道乃聖聖相傳之心法,自古佛佛惟傳之本體,師師密付之本心,一脈真傳的道統,迄今白陽應運,上天有命,大道普傳降庶民,傳的是上乘大法,直指人心,見性成佛,不立文字,一步直超。
 

 千經萬典不如明師一指點

◎濟公活佛慈悲:
◎萬法要歸一,只有渡人求道才是真;只要發了誠心的愿,救渡眾生,像觀音菩薩一樣聞聲救苦,你們就是菩薩。

◎今天能夠求道是累劫行大善,跟佛有緣、祖上積德才能得道。

◎玄關點開了,就是成仙做佛的標記,只有這條路而已,所以叫做不二法門。



▲南海古佛談求道受明師一指打開玄關竅的重要!


◎關聖帝君救劫度人指迷經
▲關聖帝君同樣也指示大眾要找明師求道打開玄關竅才能躲災避劫、脫離輪迴。



◎天道講座 我要修正法天道 悟見講 (求道篇)


※妖魔亂世、小心莫為邪師所騙:

◎佛魔交戰之時,千門萬教齊發
末法時期千門萬教齊發,呈現各種宗教亂象,國內外皆有。台灣之前宋XX顯相,特異功能;太XX參禪打坐,藉宗教賣靈骨塔,賣蓮台寶座;陰陽眼、神通、通靈,看三世因果、印心等等亂象。前陣子台灣還有人組成飛碟會,前往美國要坐飛碟升空躲劫避難。

國外:美國宗教狂熱份子組成戴維教派,釀成慘劇,導致九十人死亡。日本奧姆真理教教主麻原彰晃,自稱基督轉世,利用神奇瑜珈、超能力、算命等法吸收教徒,導致一九九五年三月東京地區毒氣五千多人死傷的大慘案。

在先天道場中三十六假弓長,七十二假彌勒也出現了,混亂人心,考驗真修者,術流動靜顯妙方,各顯神通讓你受益良多,沾到利益而沾沾自喜,一心轉向他,如生病他一摸就好,給你符水喝就好,你在那邊只是辦事人員,這裡可以給你領講師命、點傳師命等好處,修道人要謹慎提防。左道旁門興盛,到處都可看到災劫。所以在這佛魔交戰的時刻,心念非常重要,要立穩腳步,不要被邪魔外道誘惑,心念正才不會引魔入竅。 


◎認理修道以免偏差

※仙佛云:畫符念咒,術流動靜,種種下乘法,都不是究竟,都不能救自己性命脫出苦海。
※有些『大師』喜歡搞個人崇拜、搞排場、崇尚奢華。。。,其實這些行為早已違背修行本意,明眼人一看即知正邪!


※法術不如神通,神通不敵業力!佛弟子神通第一的目犍連尊者在面對其前世舊債還是要償還以了因果遂遭亂石壓死!

※若遇有法師在對待各人因果時,其方式若非如理如法而是以他力介入,大家就該小心了!



※活佛師尊於《濟世寶筏》中訓示:三期白陽時,妖魔鬼怪亂世,各人需注意莫為邪師神通法術所騙:

◎濟公活佛著《濟世寶筏》第四章 五盤解述 六首
(一)三期末劫混亂年,邪教白蓮現,妖術實無邊,七十二假彌勒,三六假濟顛,呼風能喚雨,倒海又移山,飛沙走石土,騎凳可上天,指天天開,指地地裂,撒豆成兵員。

(二)妖魔鬼怪佛,五盤全落地,四盤邪一盤正,說來危險極,修道無主意,再有好奇心,加上不明理,或好圖小利,這樣人兒,雖入正道,也在危險裏。

(三)妖魔鬼怪等,邪法無別用,他們是亂世者,混亂算成功,或特法造反,或據地自雄,官因妖道亂,道門全查封,咱們正道,亦被妖累,考魔叢叢生。

(四)正道本無法,度世用理化,官不知邪正道,以正當妖拿,妖道偷了牛,正道反橛拔,這時大考至,眾徒要記下,望眾為道,寧受折磨,莫為妖犯法。

(五)師今泄天機,後事告眾位,農工商見官難,人怎見彌勒,真少人難見,假多人易窺,徒等抱佛腿,保車不掉軌,否則之間,定要失足,葬身與魔鬼。

(六)修道悟道義,明後堅志立,切不可見奇法,忘了真天理,追隨前人修,線勿須臾離,如此庶乎可,不墜邪盤裏,精持道念,前率後隨,同師謁上帝。



※君子有三畏,敬畏天命,  上帝的旨意必定應驗,聖言量也不會出錯,人的話卻常出錯,修道是依法不依人,若只信人言、甘受不正邪師說法洗腦卻不信聖言量,這豈不是等同顛倒錯亂、危害自己,如此作為勢必將誤了自己的生死大事,所以人務必要相信  上帝的話和聖者的聖言量!
 


◎【 活佛師尊慈語 】
末後了,什麼事情都是上天安排好的。

為什麼是彌勒做祖師,你們知道嗎? 因為他胖嘛?因為他大肚能容! 末後這個時候, 做事沒有一點大肚能容的功力, 是過不了智慧考的。

為什麼現在彌勒老祖師掌天盤? 因為現在人的生活壓力大, 眾生太迷昧了,所以彌勒祖師掌天盤, 就是要讓大家歡歡喜喜的。

如果覺得自己好消沉, 覺得好像一點希望都沒有, 你們可以看看勵志的書, 每天一早起來,呼吸新鮮空氣, 想一想我今天有道可以辦, 實在是太幸福美滿了! 不能因為人家對你不好, 你就難過,你們還是要修道, 還是要帶給人家快樂, 不能因為人家不修道, 你們就跟著消沉下去。

為什麼是我這個濟公做你們老師, 知不知道?這個時候, 如果不瘋顛一點,日子就難過啦!

為什麼是月慧菩薩做師母? 因為末後之時,要以柔克剛, 要如水一樣,有彈性、能包容。

所以,這三尊擺在上面不是流傳下來的, 不是一個形式,不是一個樣子, 是有它的道理啊!

上天皇母安排的事情都有祂的意思, 明白嗎?(明白)
有時候瘋瘋、顛顛一點比較好, 大智若愚,明白嗎? 每天都在辦道,日子過得瘋瘋顛顛的, 不要計較太多,又能行功了愿, 又可以過得很快樂,那種日子真好!

▲『道』是天人合一,不同於世間宗教信仰是以人為主,道尊德貴,『求道』不是拜人為師、而是拜仙佛為師

 
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2018/08/07

《慈懷普澤》鹿耳門天上聖母述:吾人之本性


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。


♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!

◎《慈懷普澤》
鹿耳門天上聖母 降


高標聖幟鎮南宮。書著珠璣筆吐紅。
拂起天聲三界靖。招來瑞氣四時融。
慈懷普澤開明道。敘述中庸啟昧濛。
誥德光輝同日月。千秋屹立燦長空。

述吾人之本性

天地未胎先有此道。原來此道乃是吾人之本性。謂之良心。佛教謂之金剛。又稱菩提心。道教謂之呼吸生死門。古仙曰:生我門死我戶。幾個惺惺幾個悟。總之此是佛性。雖名稱不同。其理一也。

本性來自無極理天。在天謂之天命。賦於人謂之性。又謂之道心。循此良心而行。謂之道。故中庸曰:天命之謂性。率性之謂道。此性本是無形無象。無聲無臭。不生不滅。似空非空。似有非有。此實體乃世人之天根。性命之大源。其體無相。乃妙有之真相。秉天命賦之于人。故此道乃人之本性。此性純樸清真。無善無惡。而好靜是真理之本質。若偏執混濛。邪逆而蠢動。則乃魔之梟雄也。故道德經云:道可道。非常道。名可名。非常名。又云:無名天地之始。曰無極。有名萬物之母。曰象。道本無名。強名曰道。道本無形。強以圈形之。圈者 。一之靜象。虛理一圈。為道之全體。一者圈○之動象。所以一本散萬殊。萬殊歸一本。道之 達用。圈動一生。一縮為點。點伸為一圈。一點。實為動靜。伸縮。變化無窮。故大學云:放之則彌六合。曰一。卷之則退藏於密。曰點也。大而無外。無所不實。小而無內。無所不包也 。彌綸天地。包羅萬象。萬靈之主宰。

心經註解曰:這點靈光道上來。只因逐妄墬塵埃。君今要見還鄉路。悟得心經道眼開。故自古至今。五教聖業無不依賴有道修子之拳拳服膺。為代天宣化。救世渡人之神聖使命而苦行。為勸惡從善。共締大同人群。始獲道德尊嚴而策力。芸芸眾生。四相執重。五慾貪深。致真性蒙蔽而失明。處處念行。接成罪孽之淵藪。實悲哉。修道若不能悟覺。永墬輪迴之苦。因人人不知性。失本求末。道難明也。若悟覺此道。可返本還源。成仙成佛。心者人之本性。一切萬法 在一心。心生種種法生。心滅種種法滅。是心作佛。不必向外求也。




※上述聖訓來源:
《慈懷普澤》
http://www.boder.idv.tw/chhpch.htm


▲《慈懷普澤》仙佛聖真 著









▲除所附幾張代表性圖片外,本善書發刊時政界要人幫忙題字計有:連戰、王金平、蕭萬長、許水德、蘇南成、翁岳生、錢復、余政憲、謝長挺、林益世、楊秋興、林仙保等諸位政界要人。
詳細資料與圖片來源可參考下列網頁:http://www.taolibrary.com/category/category53/c53003.htm



◎台南聖母廟煙火秀網友驚呼媽祖顯靈


 
※附錄資料:
 
 ○  天命之謂性: 上帝賦于人人的良知良能 
○  求道、修道係為恢復  上帝賦于人之本來面目
孟子曰:『學問之道無他,求其放心而已矣』



○修行者須知天時道運,尤其是一些修習紅陽期法門者,因其本身並未學習白陽典章,當然也就不識天時道運,其實這些人不懂之事還很多,他們卻以為自己念過幾本經就喜歡登台發表『高見』或為人回答一些連他們本身都不懂的事,結果是變成以盲引盲,誤人生死,罪過大矣!

▲元會運世,天地循環係周而復始,南極仙翁臨壇談起祂已看過七次混沌。



▲一時一運,天時道運的轉變由天安排,此非人力所能左右,目前為白陽期彌勒應運!

※二千多年前,釋迦牟尼佛早已告知世人末世當皈依彌勒祖師

 

◎永嘉大師證道歌
吾早曾經多劫修,不是等閒相誑惑。
建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是,
第一迦葉首傳燈,二十八代西天記。
法東流,入此土,菩提達磨為初祖,
六代傳衣天下聞,後人得道何窮數。
嗟末法 惡時世。眾生福薄難調制。
去聖遠兮邪見深。魔強法弱多冤害。
聞說如來頓教門。恨不滅除如瓦碎。
作在心 殃在身。不須冤訴更尤人。
欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。

※如今大道普傳全球,各國、各色人種求道者眾多,情況恰如一千多年前大智慧者所留下預言一樣應驗了,此事再次證明聖言量確實要信,不信聖言量者是自己的損失,更要緊的是每個人要警惕自己一件事千萬不能做,那就是萬萬不可去扮演那種福薄無知既不識天道寶貴而又毀謗天道造下無間地獄重罪的可憐蟲!

 


◎千古第一預言書:大道普傳全球、善惡分班、大同世界來臨!

《推背圖》 第五十九象


第五十九象 壬戌 下兌艮上 咸
讖曰:
無城無府  無爾無我
天下一家  治臻大化
頌曰:
一人為大世界福  手執籤筒拔去竹
紅黃黑白不分明  東南西北盡和睦

此處『一』即是代表『道』,
人得一為大,人人有道,世界大同矣!
『手執籤筒拔去竹』意謂『善惡分班,玉石分判』,道救善良,劫收惡人!

 


▲釋迦牟尼佛對小鄭兄慈悲: 107年6月13日

※小鄭兄遊天堂更多內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=409399




※修行者不能不知天時道運之轉變,人須順天而為、不能逆天而行,三期末劫、道劫並降、彌勒應運、三曹普渡、道降庶民、儒家應運與五教同源,天意是如此明白,不僅有先天佛堂仙佛聖訓之聖言量亦有後天鸞壇的眾多神諭共同宣說這些天訊告知世人,宗教經典與先知先覺者的預言亦是有力佐證,但有些人還是不信,這正像是歷史重演!

◎《聖經》約翰福音三章:
11我實實在在的告訴你,我們所說的是我們知道的;我們所見證的是我們見過的;你們卻不領受我們的見證。

12我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?

 
※正如《聖經》中耶穌聖人所說,若非經由聖言量的教導,單憑個人的有限智慧和念過幾本經豈能了解天意呢?!
讓我們一起學習了解
  上帝與仙佛聖真透過神諭對世人的相關訓示:


○  上帝的恩典已應驗~道降庶民、真儒復興、修人道達天道



○  上帝的恩典已應驗~仙佛神聖飛鸞顯化齊助道



○  上帝的恩典已應驗~求道得三寶、靈性可歸天

▲《皇母訓子十誡》   上帝親自垂示各項旨意必然應驗不必懷疑:
一:【白陽期儒家應運、道降火宅庶民】。
二:【諸天仙佛菩薩塔幫助道飛鸞顯化】。
三:【求道得三寶打開玄關竅靈性歸天示現瑞相,明師一指生死已不再由閻羅管轄】。
一時一運,青陽期道家應運;紅陽期佛家應運,而現在白陽期是儒家應運,在家出家,不同於過去的出家獨自修行,此期是齊家一起修行,夫妻同修,父子同修,修人道可達天道,男遵五倫八德,女遵三從四德,天道乃是天人共辦不同於一般宗教以人為主,道有天命明師所傳是可超生了死之三寶心法此有別於一般宗教入教之皈依或受洗。
若不識天時道運瞎修行,那就太可惜了,道真、理真、天命真,道能超拔祖先盡大孝、『道』能超生了死,道是如此寶貴,若對  上帝的訓示還懷疑不信將是自己的最大損失!

 

◎ 上帝 聖訓:《皇母訓子十誡》
※歡迎點擊下列網址可免費下載《皇母訓子十誡》完整app內容

《皇母訓子十誡》app下載


 
修人道達天道

◎孔孟聖道萬國遍   儒教復興大同年






◎灶君慈悲:
三皇五帝,道在君王,三代以下,傳至師儒;自上而下,大夫列邦,孔聖週遊,化勸萬方;著書立說,三綱五常,延至於今,聖脈茫茫;世風不古,人心顛狂,天不惜寶,大道宏昌;降及庶民,自下而上,普渡收圓,拯拔賢良;引登道岸,轉換白陽,天差彌勒,另換堯邦;天時不久,劫煞齊降。


※除了先天佛堂外,後天鸞壇的神諭(Oracle),眾多仙佛聖真亦同樣傳達相同的訓示來告知世人,底下是數篇代表性的神諭,請看看仙佛的訓示內容:

  ◎《天燈》清虛道人慈悲
捨凡情則父母妻子受餓,捨道德者則落空一生,須知三期性理,真天大道,中不偏庸不易,是歸根復命之真天道,青陽已過,紅陽又止,白陽應運之時機,彌勒古佛掌天盤,天真二佛並肩承運道盤,辦理末後一著,天旨三界神聖仙佛,協助正宗,使三期大道心法重光,直指人心,真傳直授庶民小子,是天之意,同時修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之。

◎《天燈》南宮孚佑帝君 呂
道本至尊,德本至貴,故自古道則單傳不明示,非修之有誠者,則不能聞,自古一人化天下,故道降帝王,故曰有道明君,時至紅陽人心暫變,道降於師,由師化天下,至於白陽,民為主,主則為人最貴,道降庶民,個個皆可先得之而後修之。

※上述神諭完整內容可參考下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm




◎《晨鐘醒世》孫臏仙翁論「今之修道」: 
古人之修道者,多數由於仕途淡薄,或商場失利,或情場失意,或受逆境之刺激,始願放棄家庭與名利,遁入空門或隱於深山,而自修以補過,此皆是曾經滄海難為水,鮮有涉世未深,而願放棄名利與家庭者,是故,古人之修道,僅修己而度己,莫怪九六原靈,僅能度回四億者也。

今之修道者,遠非昔比,不妨奔逐名利,不妨家庭之累,只能修身,明道德,守綱常,以信待人接物,慈悲為懷,雖在家,亦可以修道,亦可以成道,只要正己化人,修己度人,造功立果,此乃今之修道也。

是故不分老幼,不分男女,若能守孔孟之道,即謂之修道也,依然可成仙成佛。


 ※上述神諭完整內容可參考下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1029.htm


▲鸞壇善書《晨鐘醒世》仙佛聖真  著




※《易經》:聖人以神道設教而天下服矣!
天道乃是天人共辦,不同於世間的宗教信仰。
  上帝與仙佛時常垂訓於先天佛堂,這是天道的殊勝之一,充分了解仙佛聖真臨壇借竅說法或扶乩所批聖訓、善書(神諭)對世道人心之正面助益,正確認識扶鸞可避免被謗道法師說法所誤導,例如有的法師會騙人說扶乩是靈鬼所為、鸞筆是假‧‧‧,這些毀謗神聖、毀謗他教的影片可在YouTube搜尋『扶乩』此關鍵字即可找到毀謗扶乩的相關影片 

 
◎「日本道場20週年仙佛批訓動畫回顧7分鐘」

▲先天佛堂仙佛批訓紀錄(日本)



◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※神諭 維基百科,自由的百科全書:
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭


 
◎扶乩 維基百科,自由的百科全書
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/扶乩

扶乩(fú jī),是中國道教的一種占卜方法,又稱扶箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中,需要有人扮演被神明附身的角色,這種人被稱為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上,寫出一些字跡,以傳達神明的想法,做出神諭。信徒通過這種方式,與神靈溝通,以了解神靈的意思。

進行方式
鸞鳥是中國古代傳說的神鳥,是西王母的使者,負責帶來神明的訊息。因此扶鸞有傳達神諭的意思。

扶鸞時必須有正鸞、副鸞各一人,另需唱生二人及記錄二人;合稱為六部(三才)人員。運用一Y字型桃木和柳木合成的木筆,而在預設的沙盤上,由鸞生執筆揮動成字,並經唱生依字跡唱出來,經記錄生抄錄成為文章詩詞,最後對該訊息作出解釋。

通常扶鸞得到結果,都是極為古典的詩詞或文章,那些訊息是由神明發出。一般來說,道經的撰寫,或與神仙的問答都常採取此法,《地獄遊記》,《天堂遊記》,《阿鼻地獄遊記》和《新阿鼻地獄遊記》等都是扶乩的名例。


※底下就是上文所指幾本有代表性的仙佛扶鸞善書。


 


▲《地獄遊記》 揭開陰間之秘

※  底下網頁為《地獄遊記》之內容:(本遊記共分62回)
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=407455



▲《天堂遊記》 揭開天堂奧秘

※底下網頁為《天堂遊記》之內容!(本遊記共分36回)
 






※底下網頁為《新阿鼻地獄遊記》之內容!
 http://www.boder.idv.tw/rpduug.htm




※仙佛扶乩或借竅並非始於今日道場,請看看明代時菩薩扶乩著作《西方確指》與《聖經》中記載神靈借竅之內容:


▲明代崇禎十六年(癸未),即1643年農歷五月二十八日,至清代順治四年(丁亥),即1647年農歷十月初二日,蘇州的無朽等八人(吳城八友)扶乩問道,菩薩以法身大士降乩說法的形式隨機降臨,微細開示念佛法門,令他們舍偽歸真,求生極樂。所說的都是修行的正確要領和佛法的微妙教義。前後共有二十四次扶乩法會,最後由八友之一的常攝編輯成書,取菩薩所說偈語中“確指正修路”這句話,命名為《西方確指》,意思是西方淨土的正確指歸。


✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。



※另一仙佛扶乩著作經典有名例子如關聖帝君之經典可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等


◎關聖帝君救劫度人指迷經

▲聖帝經文明白指示大眾:浩劫當前、要找明師求道以脫劫難與輪迴!
 
 

✩另一神靈附身說法有名例子是西藏『說唱藝人』之神蹟,其相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658455



◎目不識丁卻能背誦2千萬字經文?「說唱藝人」奇談!

 

 


延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:敬天地、禮神明是人人應遵循之事,千萬不可學本文中一些修行者的行為,這些人因謗法、謗道、謗教而慘遭地獄刑罰!


◎寒山詩:
死生元有命,富貴本由天。
此是古人語,吾今非謬傳。
聰明好短命,癡騃卻長年。
鈍物豐財寶,醒醒漢無錢。
..........
二儀既開闢,人乃居其中。
迷汝即吐霧,醒汝即吹風。
惜汝即富貴,奪汝即貧窮。
碌碌群漢子,萬事由天公。


※註記:唐朝著名高僧寒山教導世人,生死有命,富貴在天。 
  上帝是最公正的主宰者,為善賞之以福;為惡懲之以禍!人人無所遁逃於天律與冥律法則。
『順天則昌,逆天則亡。』賞善罰惡由天主宰,世人豈可不敬畏  皇天上帝!
高僧寒山是如此的尊崇 
上帝,試問自己是否也是如此呢?



延伸閱讀:【崇敬 造物主─萬物的根源】:內有相關文章值得你點擊開啟網頁來認識賦于我們靈性的 上帝與了解 上帝普渡三曹人、鬼、仙的各項恩典!



※歷史證明一件事:不信聖言量者大都無好下場!

※天下溺援之以『道』,三期末劫,道劫並降,惟有『道』能救劫,人若不遵循天意求道、修道接受來自東方的上天使者天命明師濟公活佛『聖靈與火的洗禮』,試問將如何躲開末世劫難?▲道劫併降,不在『道』中即在『劫』中,善自把握求道、修道機緣!
 

▲道真理真天命真:一貫道身軟如綿媒體印證,只要在YouTube或網路搜尋『身軟如棉』就可看到更多國內外道親的分享案例!


※  上帝的旨意必定應驗,聖言量也不會出錯,人的話卻常出錯,修道是依法不依人,若只信人言、甘受邪師說法洗腦卻不信聖言量,這豈不是等同顛倒錯亂,如此行為將誤了自己的生死大事!


 
 ▲君子有三畏:敬畏天命, 上帝的訓示與仙佛聖者的聖言量豈可不聽!


延伸閱讀:【聖言量與先知先覺者之預言】:事實證明所有聖者的預言都會應驗, 內有相關內容值得來深入了解!

 

※是理則進、非理則退,信乩信理方為正確知見,但有的法師見識有限卻喜歡強不知以為知,只要一談到扶乩就說是靈鬼所為(如下述之鬼壇),但實情是如何呢?不妨多多了解就知該法師的說詞是多麼無知可笑!

 


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2018/08/07

《慈懷普澤》東港東隆宮溫府千歲論:正神邪道之認識


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!

◎《慈懷普澤》
東港東隆宮溫府千歲 降


綿延聖道萬齡尊,邪教藉神擾攘坤。
唸佛說經愚善眾,心非口是逆天倫。

正神邪道之認識

邪教、旁道常藉正神聖佛之名。施以小技。欺愚善眾。而善眾因信其天理。而遭邪道之迷惑。甚遭輒技倆之所害。觀其當今社稷各道、各門、各教。均有不肖之徒。藉聖佛之名。以講經說道之名。行斂財敗俗之實。其各教別道名之風。均有所不清。尤以藉宣道行詐騙之術者尤多。所謂口是心非。口傳心黑。外表君子。內心小人。所謂道貌岸然者何其多。亦是社稷不安之因由。

雖古聖有傳驅邪必禍之法。東華亦傳五遁之法。且亦傳剪斷絲綿之法。均乃在救世救人之用。而後學卻用來亂世害人之用。此乃分際於正神邪道之野。故正神職司救世。邪道趨向斂財。故聖神救世之法。因無正用正傳之人而式微 。而旁門左道因趨勢附利而興旺。故此乃是當今社稷最大之不幸。

然修道向善之人能坐視黑白顛倒。邪而勝正否。惟修善眾人應認識正邪之分。並能闡化大眾。影響大眾。不 因趨炎附勢。聽大場面道場之說法。而忽略正教正神小鸞堂之闡化。以善念善行。發揚正神正念之光輝。期使由古聖救世之法。能有所一缽。如此社稷方不為邪道、邪念所吞噬。是乃修善眾等之責也。

※上述聖訓來源:

《慈懷普澤》
http://www.boder.idv.tw/chhpch.htm


▲《慈懷普澤》仙佛聖真 著









▲除所附幾張代表性圖片外,本善書發刊時政界要人幫忙題字計有:連戰、王金平、蕭萬長、許水德、蘇南成、翁岳生、錢復、余政憲、謝長挺、林益世、楊秋興、林仙保等諸位政界要人。
詳細資料與圖片來源可參考下列網頁:http://www.taolibrary.com/category/category53/c53003.htm



◎東隆宮~主祀溫府千歲,王爺為地方造福,東港興隆有望,乃命名東隆宮


※附錄資料:

※仙佛聖真扶乩著作善書為神道設教以匡正人心、濟世利人,但有些宗教徒生前不止否定神諭(Oracle)還惡意毀謗神聖結果死後慘遭地獄惡報,其詳盡相關內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657617




◎《明心見性》
嘉義觸口龍隱寺黑面濟公 降

上參
皇母 再示

述:宗教

從去年到今年天災連連,禍劫不斷,曾經有人以諷剌之語說:「台灣怪力亂神甚多,假使有一萬間神壇,則世界末日矣!」聽聞此話,實感傷痛!

當今台灣宗教氾濫不堪,素質參差不齊,有奉旨飛鸞著書,勸化人心-正派;有假借神佛之名斂財騙色-神棍。也因有「神棍」此敗類人物,而影響了人們對宗教信仰的寄託,甚至產生了懷疑與恐懼。為人者應對自己所作所為負起責任,千萬不可假冒神佛之名亂作一番,成為害群之馬,冒瀆了神聖高超的威嚴與風範,如此同時破壞了整體宗教的意義與精神,其後果可想而知。

現此層出不窮的「偽宗教」事件,有的用顯化、顯靈手段來迷惑眾生,使眾生盲目迷信追求,誤解了宗教的真正意義,這是不正確的。豈不知,大道者乃無形無象也,老子曰:「大道無形生育天地,大道無情運行日月,大道無名長養萬物。」足以證明大道實非言語、形象可描述之。

所謂「宗教」本身具有很濃厚的道德教化意義。教以修身養性,勸人為善,行五倫八德常道,以「道德」為敬拜神明之旨。信徒要學習神明生前的精神與道德,敬神才有意義。同時也能達到心靈改革與道德淨化的作用;反之,若只是盲目迷信或媚神,雖然拜神也是無法提昇個人的道德。

芸芸眾生也是佛、菩薩投胎轉世的,只因受此花花世界引誘而迷失本性,尚不知返而已。「天道者,明燈也(日月明)」,可指引蒼生一條光明大道,早歸覺路。

※上述聖訓來源:

《明心見性》
http://www.boder.idv.tw/msjs.htm



※註記:上述訓文最後有段話:「天道者,明燈也(日月明)」,可指引蒼生一條光明大道,早歸覺路。
這段話一般人看不懂,但是只要你是求過道且參加過法會聽過道理的道親,相信你應該能夠心領神會明白神明這段話的用意就是訓示人要去拜明師『求道』才能超生了死,而『日月明』其實也隱喻天命明師是指那些仙佛。
所以世人當知天道之寶貴,求道是拜仙佛為師而不是拜人為師,另一不同點則是天道是天人共辦不同於世間的千門萬教是以人為主。
上述神明的話若不肯信偏要去信邪師說法就太沒智慧了!


◎觸口龍隱寺~供奉李修緣師父‧通稱為濟公禪師



○《金剛經》云:「若以色見我.以音聲求我.是人行邪道.不能見如來」

※在這首偈中,釋迦牟尼佛明白的指出如來法身是無形、無相又無聲,如果有人以為或試圖以色相或音聲而想見自己如來本性,終將不可得!
參禪打坐、敲打唸唱皆難以超凡入聖,惟有找天命明師求道才是真正能找回自己本來面目的不二法門。



讀透金剛經,唸徹大悲咒,
不受明師指,永在輪迴受。

不知到底一歸何  是以神光拜達摩
立雪少林為何事  只求一指躲閻羅


◎天道講座 我要修正法天道 悟見講 (求道篇)


◎佛魔交戰之時,千門萬教齊發
末法時期千門萬教齊發,呈現各種宗教亂象,國內外皆有。台灣之前宋XX顯相,特異功能;太XX參禪打坐,藉宗教賣靈骨塔,賣蓮台寶座;陰陽眼、神通、通靈,看三世因果、印心等等亂象。前陣子台灣還有人組成飛碟會,前往美國要坐飛碟升空躲劫避難。

國外:美國宗教狂熱份子組成戴維教派,釀成慘劇,導致九十人死亡。日本奧姆真理教教主麻原彰晃,自稱基督轉世,利用神奇瑜珈、超能力、算命等法吸收教徒,導致一九九五年三月東京地區毒氣五千多人死傷的大慘案。

在先天道場中三十六假弓長,七十二假彌勒也出現了,混亂人心,考驗真修者,術流動靜顯妙方,各顯神通讓你受益良多,沾到利益而沾沾自喜,一心轉向他,如生病他一摸就好,給你符水喝就好,你在那邊只是辦事人員,這裡可以給你領講師命、點傳師命等好處,修道人要謹慎提防。左道旁門興盛,到處都可看到災劫。所以在這佛魔交戰的時刻,心念非常重要,要立穩腳步,不要被邪魔外道誘惑,心念正才不會引魔入竅。 



※仙佛云:畫符念咒,術流動靜,種種下乘法,都不是究竟,都不能救自己性命脫出苦海。

※有些『大師』喜歡搞個人崇拜、搞排場、崇尚奢華。。。,其實這些行為早已違背修行本意,明眼人一看即知正邪!


※法術不如神通,神通不敵業力!佛弟子神通第一的目犍連尊者在面對其前世舊債還是要償還以了因果遂遭亂石壓死!

※若遇有法師在對待各人因果時,其方式若非如理如法而是以他力介入,大家就該小心了!



※活佛師尊於《濟世寶筏》中訓示:三期白陽時,妖魔鬼怪亂世,各人需注意莫為邪師神通法術所騙:

◎濟公活佛著《濟世寶筏》第四章 五盤解述 六首
(一)三期末劫混亂年,邪教白蓮現,妖術實無邊,七十二假彌勒,三六假濟顛,呼風能喚雨,倒海又移山,飛沙走石土,騎凳可上天,指天天開,指地地裂,撒豆成兵員。

(二)妖魔鬼怪佛,五盤全落地,四盤邪一盤正,說來危險極,修道無主意,再有好奇心,加上不明理,或好圖小利,這樣人兒,雖入正道,也在危險裏。

(三)妖魔鬼怪等,邪法無別用,他們是亂世者,混亂算成功,或特法造反,或據地自雄,官因妖道亂,道門全查封,咱們正道,亦被妖累,考魔叢叢生。

(四)正道本無法,度世用理化,官不知邪正道,以正當妖拿,妖道偷了牛,正道反橛拔,這時大考至,眾徒要記下,望眾為道,寧受折磨,莫為妖犯法。

(五)師今泄天機,後事告眾位,農工商見官難,人怎見彌勒,真少人難見,假多人易窺,徒等抱佛腿,保車不掉軌,否則之間,定要失足,葬身與魔鬼。

(六)修道悟道義,明後堅志立,切不可見奇法,忘了真天理,追隨前人修,線勿須臾離,如此庶乎可,不墜邪盤裏,精持道念,前率後隨,同師謁上帝。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 


 
 
◎《天燈》
朝天宮天上聖母 降 

論人生之初性本至善

上天為挽轉人之天心返元,以三期普度,青陽,燃燈伏羲,紅陽以釋迦彌陀,白陽則彌勒濟公,在三期之中化娑婆為佛國,期以早日大同世界也。

三期白陽普度,以中國故有文化,孔子思想,忠恕為修道之中心思想,哀哉!世人苦讀儒書,不明真義,不知修身之本,將讀書變為一種功名化,競爭名利,昧失孔孟思想,三期末運,綜合三教,儒道釋之真理,作為修道之大本,提倡出世之法,期以早日同登彼岸。


※上述聖訓完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=643387 

▲《天燈》仙佛聖真 著


 
※《易經》:聖人以神道設教而天下服矣!天道乃是天人共辦,不同於世間的宗教信仰。
  上帝與仙佛時常垂訓於先天佛堂,這是天道的殊勝之一,充分了解仙佛聖真臨壇借竅說法或扶乩所批聖訓、善書(神諭)對世道人心之正面助益,正確認識扶鸞可避免被謗道法師說法所誤導,例如有的法師會騙人說扶乩是靈鬼所為、鸞筆是假‧‧‧,這些毀謗神聖、毀謗他教的影片可在YouTube搜尋『扶乩』此關鍵字即可找到毀謗扶乩的相關影片 

 
◎「日本道場20週年仙佛批訓動畫回顧7分鐘」

▲先天佛堂仙佛批訓紀錄(日本)



◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※神諭 維基百科,自由的百科全書:
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭


※希臘德爾菲的三個著名神諭(Delphi oracles)〜呂底亞的滅亡、尼祿自殺、亞歷山大大帝跟他的馬:
http://amylinr.pixnet.net/blog/post/65640577


▲呂底亞國王戰敗被俘
 

◎濟公活佛慈悲:
什麼叫先天大道?就是在天地未生成之前,道就有了。你今天修道,道本就在。你今天不修道,道還是在。所以要修不修就看你們,做鬼做禽獸,做畜生、做神仙同樣是一個「靈」。


※正如濟公活佛所開示,仙佛菩薩或鬼魂同樣都是『靈』,除了鬼會附身在人身上外,仙佛菩薩或神靈亦可降鸞來教化世人,這是『神諭』(Oracle)的一種,古往今來早有神諭之存在,這並非像某些孤陋寡聞的法師所說的是靈鬼來冒充,請你看看底下宗教經典所記載之內容和事實就知這些法師的說詞是否可信!


✩《聖經》中記載的神靈借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。

 


◎使徒行傳 2:17  

『神說,在末後的那些日子裡將是這樣:我要把我的靈傾注在所有人身上,你們的兒女要說預言,你們的年輕人要見異象,你們的老年人要做異夢。』

 

※末後日子已到來,  上帝的預言已實現,  皇母訓子十誡是  上帝眾多垂訓之一(此篇聖訓批於民國30年,係 上帝對世人的告誡,歡迎點閱底下網頁恭讀內容或直接下載,除此篇外尚有多篇來自  上帝的聖訓。)

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=620379



◎ 上帝 聖訓:《皇母訓子十誡》

※歡迎點擊下列網址可免費下載《皇母訓子十誡》完整app內容

《皇母訓子十誡》app下載




✩古代仙佛扶乩案例:明代時菩薩扶乩著作《西方確指》之記載:


▲明代崇禎十六年(癸未),即1643年農歷五月二十八日,至清代順治四年(丁亥),即1647年農歷十月初二日,蘇州的無朽等八人(吳城八友)扶乩問道,菩薩以法身大士降乩說法的形式隨機降臨,微細開示念佛法門,令他們舍偽歸真,求生極樂。

所說的都是修行的正確要領和佛法的微妙教義。前後共有二十四次扶乩法會,最後由八友之一的常攝編輯成書,取菩薩所說偈語中“確指正修路”這句話,命名為《西方確指》,意思是西方淨土的正確指歸。




✩仙佛扶乩著作經典另一有名例子為關聖帝君扶鸞所著之經典,其相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。

如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等




◎關聖帝君救劫度人指迷經

▲關聖帝君指示大眾要找天命明師求道以躲浩劫和輪迴



✩神靈附身說法另一有名例子是西藏『說唱藝人』之神蹟,其相關內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658455



◎目不識丁卻能背誦2千萬字經文?「說唱藝人」奇談!



※《格薩爾王傳》的故事梗概
《格薩爾王傳》講述了這樣一個故事:在很久很久以前,天災人禍遍及藏區,妖魔鬼怪橫行,黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的觀世音菩薩為了普渡眾生出苦海,向阿彌陀佛請求派夭神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦發愿到藏區,做黑頭髮藏人的君王——即格薩爾王。

為了讓格薩爾能夠完成降妖伏魔、抑強扶弱、造福百姓的神圣使命,史詩的作者們賦予他特殊的品格和非凡的才能,把他塑造成神、龍、念(藏族原始宗教里的一種厲神)三者合一的半人半神的英雄。



✩鸞壇善書亦是仙佛或神靈扶乩著作經典教化世人的案例

◎扶乩 維基百科,自由的百科全書
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/扶乩

扶乩(fú jī),是中國道教的一種占卜方法,又稱扶箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中,需要有人扮演被神明附身的角色,這種人被稱為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上,寫出一些字跡,以傳達神明的想法,做出神諭。信徒通過這種方式,與神靈溝通,以了解神靈的意思。

進行方式
鸞鳥是中國古代傳說的神鳥,是西王母的使者,負責帶來神明的訊息。因此扶鸞有傳達神諭的意思。

扶鸞時必須有正鸞、副鸞各一人,另需唱生二人及記錄二人;合稱為六部(三才)人員。運用一Y字型桃木和柳木合成的木筆,而在預設的沙盤上,由鸞生執筆揮動成字,並經唱生依字跡唱出來,經記錄生抄錄成為文章詩詞,最後對該訊息作出解釋。

通常扶鸞得到結果,都是極為古典的詩詞或文章,那些訊息是由神明發出。一般來說,道經的撰寫,或與神仙的問答都常採取此法,《地獄遊記》,《天堂遊記》,《阿鼻地獄遊記》和《新阿鼻地獄遊記》等都是扶乩的名例。


※底下就是上文所指幾本有代表性的仙佛扶鸞善書。

▲《地獄遊記》 揭開陰間之秘


※  底下網頁為《地獄遊記》之內容:(本遊記共分62回)

▲《天堂遊記》 揭開天堂奧秘

※底下網頁為《天堂遊記》之內容!(本遊記共分36回)
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=407502



▲《阿鼻地獄遊記》 罪魂苦報無盡

※底下網頁為《阿鼻地獄遊記》之內容!
 
▲《新阿鼻地獄遊記》 罪魂苦報無盡

※底下網頁為《新阿鼻地獄遊記》之內容!  

※是理則進、非理則退,信乩信理方為正確知見,但有的法師見識有限卻喜歡強不知以為知,只要一談到扶乩就說是靈鬼所為(如下述之鬼壇),但實情是如何呢?不妨多多了解就知該法師的說詞是多麼無知可笑!

 

◎扶鸞(扶乩)方法有五種:
其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=扶乩

 


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2018/08/06

《明心見性》嘉義觸口龍隱寺黑面濟公述:宗教


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。

 
◎「日本道場20週年仙佛批訓動畫回顧7分鐘」

▲先天佛堂仙佛批訓紀錄(日本)
 

♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!

◎《明心見性》
嘉義觸口龍隱寺黑面濟公 降

上參
皇母 再示

述:宗教

從去年到今年天災連連,禍劫不斷,曾經有人以諷剌之語說:「台灣怪力亂神甚多,假使有一萬間神壇,則世界末日矣!」聽聞此話,實感傷痛!

當今台灣宗教氾濫不堪,素質參差不齊,有奉旨飛鸞著書,勸化人心-正派;有假借神佛之名斂財騙色-神棍。也因有「神棍」此敗類人物,而影響了人們對宗教信仰的寄託,甚至產生了懷疑與恐懼。為人者應對自己所作所為負起責任,千萬不可假冒神佛之名亂作一番,成為害群之馬,冒瀆了神聖高超的威嚴與風範,如此同時破壞了整體宗教的意義與精神,其後果可想而知。

現此層出不窮的「偽宗教」事件,有的用顯化、顯靈手段來迷惑眾生,使眾生盲目迷信追求,誤解了宗教的真正意義,這是不正確的。豈不知,大道者乃無形無象也,老子曰:「大道無形生育天地,大道無情運行日月,大道無名長養萬物。」足以證明大道實非言語、形象可描述之。

所謂「宗教」本身具有很濃厚的道德教化意義。教以修身養性,勸人為善,行五倫八德常道,以「道德」為敬拜神明之旨。信徒要學習神明生前的精神與道德,敬神才有意義。同時也能達到心靈改革與道德淨化的作用;反之,若只是盲目迷信或媚神,雖然拜神也是無法提昇個人的道德。

芸芸眾生也是佛、菩薩投胎轉世的,只因受此花花世界引誘而迷失本性,尚不知返而已。「天道者,明燈也(日月明)」,可指引蒼生一條光明大道,早歸覺路。

※上述仙佛神諭完整內容請看下列網頁:
《明心見性》
http://www.boder.idv.tw/msjs.htm



※註記:上述訓文最後有段話:「天道者,明燈也(日月明)」,可指引蒼生一條光明大道,早歸覺路。
這段神諭一般人看不懂,但是只要你是求過道且參加過法會聽過道理的道親,相信你應該能夠心領神會明白這段訓文的用意就是訓示人要去拜明師『求道』才能超生了死,而『日月明』其實也隱喻天命明師是指那些仙佛。
所以世人當知天道之寶貴,求道是拜仙佛為師而不是拜人為師,另一不同點則是天道是天人共辦不同於世間的千門萬教是以人為主。
上述神諭(Oracle)若不肯信偏要去信邪師說法就太沒智慧了!


◎關聖帝君救劫度人指迷經(此訓文批於1931年6月24日)

▲聖帝經文也明白指示大眾:浩劫當前、要找明師求道以脫劫難與輪迴,若有人連  玉皇上帝的話都不信那就如同是大聖人  老子所比喻的『下士』了!



◎觸口龍隱寺~供奉李修緣師父‧通稱為濟公禪師



附錄資料:


○《彌勒救苦真經》云:紅陽了道歸家去,轉到三陽彌勒尊。
修行者須知天時道運,現在是道降庶民火宅、在家出家已非過去的道降師儒、出家修行,尤其是一些修習過去紅陽期法門之出家眾,這些人通常並未求道也未學習白陽典章,當然也就不識天時道運,這些人不懂之事還很多,卻以為自己念過幾本經就喜歡登台發表『高見』或為人回答一些連他們本身都不懂的事,結果是變成以盲引盲,造了妄語口業,若因此而誤人生死,罪過大矣!
期盼這些人能早日回頭、早日能求道!
▲元會運世,天地循環、周而復始,南極仙翁臨壇談起祂已看過七次混沌。



※方便有多門,歸元無二路,務必認識什麼是不二法門:

○《金剛經》云:「若以色見我.以音聲求我.是人行邪道.不能見如來」

※在這首偈中,釋迦牟尼佛明白的指出如來法身是無形、無相又無聲,如果有人以為或試圖以色相或音聲而想見自己如來本性,終將不可得!
參禪打坐、敲打唸唱皆難以超凡入聖,惟有找天命明師求道才是真正能找回自己本來面目的不二法門。


◎《修道百問》第24問:唸佛能解脫生死輪迴嗎?
唸佛如能念到「一心不亂」,就能帶業往生,到阿彌陀佛的「西方極樂世界」,再繼續修煉到「花開見佛」,花開見佛,就可解脫生死輪迴了,但是能修到這樣的人,實在太少了,佛教界的大師如印光大師、廣欽老和尚都沒辦法,那一般人的道行,更是沒有辦法達到。 要唸到 「一心不亂」就很不容易了,更別論「花開見佛」,要達到「花開見佛」,那不知要經過多久歲月?幾千劫、幾萬劫?都不知道是否能修成?所以唸佛要達到解脫生死輪迴,是非常困難的,縱然讓你帶業往生到極樂世界,那也與解脫輪迴,是有很大的距離的, 而在西方極樂世界修煉,也要經天命明師一指,才能「花開見佛」,這個在天佛院遊記中,仙佛就講得很明白,這種「先修後得」,過程是非常漫長,也是一件很不容易的事,與其這樣,不如我在人間就先求道,還來得比較保險,在人間先求道,再慢慢修,叫做「先得後修」,今世修,今世成,今世即可解脫,經過這樣一比較,你就知道,在世上就要先求道。 再說,唸佛、唸經若能解脫,那請問釋迦牟尼佛當初唸何經?唸哪一位佛的佛號?所以仙佛說,唸經、唸佛是不能當下解脫的,所以唸經、唸佛,就被歸納為「敲打唸唱」的法門,是下乘的法門,修者可得來世福報,但距離解脫甚遠, 所以我在此奉勸各教的修行者,要放下法門的執著,趕快來拜明師求大道,這是根本,俗話說得好:「摸得著根成佛祖,摸不著根瞎修行。」,悟之!悟之!

※資料來源:
http://www.honlostemple.org/index.php/tao/121-faq#24
▲《修道百問》




◎活佛师尊慈語:
道乃聖聖相傳之心法,自古佛佛惟傳之本體,師師密付之本心,一脈真傳的道統,迄今白陽應運,上天有命,大道普傳降庶民,傳的是上乘大法,直指人心,見性成佛,不立文字,一步直超。
 ▲千經萬典不如明師一指點



◎濟公活佛慈悲:
◎萬法要歸一,只有渡人求道才是真;只要發了誠心的愿,救渡眾生,像觀音菩薩一樣聞聲救苦,你們就是菩薩。

◎今天能夠求道是累劫行大善,跟佛有緣、祖上積德才能得道。

◎玄關點開了,就是成仙做佛的標記,只有這條路而已,所以叫做不二法門。



▲南海古佛談求道受明師一指打開玄關竅的重要!


◎關聖帝君救劫度人指迷經
▲關聖帝君同樣也指示大眾要找明師求道打開玄關竅才能躲災避劫、脫離輪迴。



◎天道講座 我要修正法天道 悟見講 (求道篇)



※妖魔亂世、小心莫為邪師所騙:

◎佛魔交戰之時,千門萬教齊發
末法時期千門萬教齊發,呈現各種宗教亂象,國內外皆有。台灣之前宋XX顯相,特異功能;太XX參禪打坐,藉宗教賣靈骨塔,賣蓮台寶座;陰陽眼、神通、通靈,看三世因果、印心等等亂象。前陣子台灣還有人組成飛碟會,前往美國要坐飛碟升空躲劫避難。

國外:美國宗教狂熱份子組成戴維教派,釀成慘劇,導致九十人死亡。日本奧姆真理教教主麻原彰晃,自稱基督轉世,利用神奇瑜珈、超能力、算命等法吸收教徒,導致一九九五年三月東京地區毒氣五千多人死傷的大慘案。

在先天道場中三十六假弓長,七十二假彌勒也出現了,混亂人心,考驗真修者,術流動靜顯妙方,各顯神通讓你受益良多,沾到利益而沾沾自喜,一心轉向他,如生病他一摸就好,給你符水喝就好,你在那邊只是辦事人員,這裡可以給你領講師命、點傳師命等好處,修道人要謹慎提防。左道旁門興盛,到處都可看到災劫。所以在這佛魔交戰的時刻,心念非常重要,要立穩腳步,不要被邪魔外道誘惑,心念正才不會引魔入竅。 



◎認理修道以免偏差
※仙佛云:畫符念咒,術流動靜,種種下乘法,都不是究竟,都不能救自己性命脫出苦海。

※有些『大師』喜歡搞個人崇拜、搞排場、崇尚奢華。。。,其實這些行為早已違背修行本意,明眼人一看即知正邪!

※法術不如神通,神通不敵業力!佛弟子神通第一的目犍連尊者在面對其前世舊債還是要償還以了因果遂遭亂石壓死!

※若遇有法師在對待各人因果時,其方式若非如理如法而是以他力介入,大家就該小心了!


※活佛師尊於《濟世寶筏》中訓示:三期白陽時,妖魔鬼怪亂世,各人需注意莫為邪師神通法術所騙:

◎濟公活佛著《濟世寶筏》第四章 五盤解述 六首
(一)三期末劫混亂年,邪教白蓮現,妖術實無邊,七十二假彌勒,三六假濟顛,呼風能喚雨,倒海又移山,飛沙走石土,騎凳可上天,指天天開,指地地裂,撒豆成兵員。

(二)妖魔鬼怪佛,五盤全落地,四盤邪一盤正,說來危險極,修道無主意,再有好奇心,加上不明理,或好圖小利,這樣人兒,雖入正道,也在危險裏。

(三)妖魔鬼怪等,邪法無別用,他們是亂世者,混亂算成功,或特法造反,或據地自雄,官因妖道亂,道門全查封,咱們正道,亦被妖累,考魔叢叢生。

(四)正道本無法,度世用理化,官不知邪正道,以正當妖拿,妖道偷了牛,正道反橛拔,這時大考至,眾徒要記下,望眾為道,寧受折磨,莫為妖犯法。

(五)師今泄天機,後事告眾位,農工商見官難,人怎見彌勒,真少人難見,假多人易窺,徒等抱佛腿,保車不掉軌,否則之間,定要失足,葬身與魔鬼。

(六)修道悟道義,明後堅志立,切不可見奇法,忘了真天理,追隨前人修,線勿須臾離,如此庶乎可,不墜邪盤裏,精持道念,前率後隨,同師謁上帝。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 



○順天則昌、逆天則亡, 上帝的恩典已應驗~濟公活佛與月慧菩薩為天命明師
▲《皇母訓子十誡》   上帝親自垂示:現在已是白陽期,掌天盤的仙佛是彌勒佛,掌道盤的仙佛是張天然師尊(為濟公活佛轉世,另一位掌道盤的仙佛是月慧菩薩),同時還有所有仙佛神聖同來助道,此可證明道真、理真、天命真,『道』能超生了死,不止是人要『求道』,即使是氣天神仙也要來『求道』才能脫離輪迴,道是如此寶貴,若對  上帝的旨意懷疑不信將是自己一生的最大損失!

 

◎ 上帝 聖訓:《皇母訓子十誡》
※歡迎點擊下列網址可免費下載《皇母訓子十誡》完整app內容

《皇母訓子十誡》app下載



 
▲『道』是天人合一,不同於世間宗教信仰是以人為主,道尊德貴,『求道』不是拜人為師、而是拜仙佛為師。



※天下溺援之以『道』,三期末劫,道劫並降,惟有『道』能救劫,人若不遵循天意求道、修道接受來自東方的上天使者天命明師濟公活佛『聖靈與火的洗禮』,試問將如何躲開末世劫難?▲道劫併降,不在『道』中即在『劫』中,善自把握求道、修道機緣!
 




▲行盡天下路、唯有修道不誤人!

 
 
◎濟公活佛著《濟世寶筏》第六章 仙佛普度始末記 五首

(一)上帝生天與萬物,三界母為主,慈令度迷夫,總經理掌天盤,乃是彌勒祖,老僧掌道盤,月慧來協助,茂田主考試,南極辦外務,千佛萬祖,搭幫助道,救人回樂土。

(二)西天不留佛,中天不留仙,母宮中亦不留,菩薩與羅漢,欽命齊倒裝,助祖辦收圓,師今天機泄,徒勿自看淡,徒待想想,代表師者,根基是深淺。

(三)徒知此消息,亦勿傲慢起,這次佛迷世上,不修難回矣,仙佛有升降,與做官一理,尤其天賞罰,比人間仔細,想回天否,想成道否,諸徒拿主意。

(四)母定賞罰規,功德為第一,天堂上之蓮位,白陽重新立,佛不修革職,祖玄同遺棄,或將靈系散,或壓陰山裏,這次白陽,萬物更始,徒知當努力。

(五)上帝定章程,絲毫無面情,謗者墜誠者升,德足入大雄,諸徒明白此,勿管孽輕重,亦勿管根基,是鬼可是聖,只須埋頭,始終勇進,到底必有成。


 

◎【 活佛師尊慈語 】

末後了,什麼事情都是上天安排好的。

為什麼是彌勒做祖師,你們知道嗎? 因為他胖嘛?因為他大肚能容! 末後這個時候, 做事沒有一點大肚能容的功力, 是過不了智慧考的。

為什麼現在彌勒老祖師掌天盤? 因為現在人的生活壓力大, 眾生太迷昧了,所以彌勒祖師掌天盤, 就是要讓大家歡歡喜喜的。

如果覺得自己好消沉, 覺得好像一點希望都沒有, 你們可以看看勵志的書, 每天一早起來,呼吸新鮮空氣, 想一想我今天有道可以辦, 實在是太幸福美滿了! 不能因為人家對你不好, 你就難過,你們還是要修道, 還是要帶給人家快樂, 不能因為人家不修道, 你們就跟著消沉下去。

為什麼是我這個濟公做你們老師, 知不知道?這個時候, 如果不瘋顛一點,日子就難過啦!

為什麼是月慧菩薩做師母? 因為末後之時,要以柔克剛, 要如水一樣,有彈性、能包容。

所以,這三尊擺在上面不是流傳下來的, 不是一個形式,不是一個樣子, 是有它的道理啊!

上天皇母安排的事情都有祂的意思, 明白嗎?(明白)
有時候瘋瘋、顛顛一點比較好, 大智若愚,明白嗎? 每天都在辦道,日子過得瘋瘋顛顛的, 不要計較太多,又能行功了愿, 又可以過得很快樂,那種日子真好!


◎《道統訓文》
▲白陽三期掌天盤的仙佛是彌勒佛,掌道盤的仙佛是張天然師尊(濟公活佛轉世)和孫慧明師母(月慧菩薩轉世)


◎天道講座 天道道統解說 悟見講(天命篇)      


◎道統歌(院長大人批訓)


◎濟公活佛慈悲:
二十一世紀是中國人的世紀,將來全世界的人都要說國語,所以我們這一代的責任,就是化世界為一家,化娑婆為蓮花邦。珍惜這段時光,好好修道辦道,方不辜負此生。

♡佛是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者,所以仙佛的話必然應驗,因為此乃『天意』 。
《皇母訓子十誡》   上帝親自垂示必然應驗:道救賢良、劫收惡孽,世界換新,苦海化成蓮花邦、大同世界來臨,人與動物和平相處,世間將再無殺生害命、傷害動物情事!


▲仙佛訓示必然應驗:有智之士趕緊持齋守節不要再與動物結惡緣以免到時後悔莫及!

※君子有三畏,敬畏天命,  上帝的旨意必定應驗,聖言量也不會出錯,人的話卻常出錯,修道是依法不依人,若只信人言、甘受不正邪師說法洗腦卻不信聖言量,這豈不是等同顛倒錯亂、危害自己,如此作為勢必將誤了自己的生死大事,所以人務必要相信  上帝的話和聖者的聖言量!
 

 
 ※仙佛聖真扶乩著作善書為神道設教以匡正人心、濟世利人,但有些宗教徒生前不止不信神諭(Oracle)還惡意毀謗神聖結果死後慘遭地獄惡報,其詳盡相關內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657617


   
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2018/08/06

《晨鐘醒世》萬華龍山寺觀世音菩薩 開示中天恩


♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!

◎《晨鐘醒世》
萬華龍山寺觀世音菩薩 降 
辛未年七月初二日

萬佛齊裝下蓬萊  華廈峻立林逢春
龍觀三期應普修  山中自性居我主
寺中聖書滿天飛  觀世知情奉敕令
世事淒蒼滿腹靈  音聲嘆氣怨世窮
每逢慶讚中元天  何慶何來不知情
吾今開示中天恩  何謂中天讚普慶
中為三期普渡期  元為三期白陽天
生死有命富貴天  何來讚慶中元年
不知天時緊急命  三期收末慶何年
一旦收末無天地  同回理天慶團圓
勸君今世速進修  有得肉體可行德
有靈難為修行功  一分一秒莫錯過
奉旨到此不多言

※上述訓文完整資料請看下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1029.htm




▲《晨鐘醒世》 仙佛聖真 著






※附錄資料:



 ○   上帝的恩典必定實現:人、鬼、仙皆可得渡!

 《皇母訓子十誡》  上帝親自垂示必然應驗:上渡仙、下渡鬼、中渡善男信女,此次『三曹普渡』可是此元會開天闢地數萬年以來的頭一回喔、你想一想連福份比人大得多的氣天神仙都急著要找有緣人引渡求大道以超脫輪迴,而作為沉淪生死苦海的一個人,論壽命比氣天神仙短得多,論享有的福報當然也遠遠比不上氣天神仙,那你還不知要求道、不知要修道嗎?
道真、理真、天命真,道能『超生了死』,若對    上帝的旨意懷疑不信將是人一生最大損失!



◎三曹普渡圖

▲惟有『道』能三曹普渡


 明師一指、超生了死!  世間所有宗教、所有法門,那個敢宣稱『三曹普渡』,惟有天道敢如此宣稱,而且有眾多案例作佐證、因天道有『天命』普渡三曹,這是其他宗教或法門所沒有的,這是天道的殊勝處!
有關『道與教之分別』與『天道的殊勝』,請看下面幾張圖之說明:




▲求道不是拜人為師、而是拜仙佛為師



▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著) 
◎第六章 仙佛普度始末記 五首

(一)上帝生天與萬物,三界母為主,慈令度迷夫,總經理掌天盤,乃是彌勒祖,老僧掌道盤,月慧來協助,茂田主考試,南極辦外務,千佛萬祖,搭幫助道,救人回樂土。

(二)西天不留佛,中天不留仙,母宮中亦不留,菩薩與羅漢,欽命齊倒裝,助祖辦收圓,師今天機泄,徒勿自看淡,徒待想想,代表師者,根基是深淺。

(三)徒知此消息,亦勿傲慢起,這次佛迷世上,不修難回矣,仙佛有升降,與做官一理,尤其天賞罰,比人間仔細,想回天否,想成道否,諸徒拿主意。

(四)母定賞罰規,功德為第一,天堂上之蓮位,白陽重新立,佛不修革職,祖玄同遺棄,或將靈系散,或壓陰山裏,這次白陽,萬物更始,徒知當努力。

(五)上帝定章程,絲毫無面情,謗者墜誠者升,德足入大雄,諸徒明白此,勿管孽輕重,亦勿管根基,是鬼可是聖,只須埋頭,始終勇進,到底必有成。



※建議點擊底下網頁看看仙佛所著《濟世寶筏》之內容!(共分30篇)
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=407691
 
※諸多鸞壇仙佛降筆所著善書亦同樣向世人傳達了『大道降世、三曹普渡』的天訊,請看看底下幾種善書中仙佛神聖所傳達之內容!

▲轟動國內外之鸞堂善書《地獄遊記》

第十回 遊第二殿與楚江王敘談並參觀講道所

濟公活佛 降

詩曰:
三曹普度鬼神人。地獄機關日日新。
任爾陽間多暗室。難逃法眼夜遊巡。

濟佛曰:三曹普度,上度氣天河漢星斗,中度人間芸芸眾生,下度幽冥鬼魂,天人共忙於此時。聖門宏開,真道普降,有緣遇道修道,無緣面佛排佛,自遠天堂之路。環觀人間處處善堂林立,道氣家家可聞,斯時也,文化復興,古道重行,呈現一片吉祥瑞象,地府鬼魂正待此時得救。


※仙佛所著《地獄遊記》之詳細內容請點擊底下網頁!
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655767



▲《太上無極混元真經誦本》

太上無極混元教主元始天尊曰:

三曹普度先修德。進修大道自然成。上可渡河漢星斗。氣天諸仙成大羅。中可渡人間生靈。芸芸蒼生脫輪迥。下可渡地府幽冥。餓鬼畜生可超昇。


※仙佛所著《太上無極混元真經誦本》之詳細內容請點擊底下網頁!
 http://www.taolibrary.com/category/category10/c1020.htm
 

▲鸞堂善書《天界傳真》

北華帝君慈悲:

上天大開普度之門,普度三曹,上可度「河漢星斗、氣天諸仙」成大羅。中可度「人間生靈、芸芸蒼生」脫輪迴。下可度「地府幽冥、餓鬼畜生」可超昇。


※仙佛所著《天界傳真》之詳細內容請點擊底下網頁!
 http://www.taolibrary.com/category/category49/c49025/06.htm
 


▲鸞堂善書《正道明訓》

嘉義埤鄉聖恩宮觀音三菩薩慈悲

眼觀氣天眾神,蒙 玉皇之准,享人間香火,必有功勳在世之處。氣天眾神享人間香火有三百年、五百年、一千年......不等,但是享盡之後照樣輪迴轉世。現值三曹普渡,故氣天神亦趁此時飛鸞勸化,打幫助道,待龍華會按功定果,仙班排列,方不錯失良機。

※仙佛所著《正道明訓》之詳細內容請點擊底下網頁!
 http://www.taolibrary.com/category/category10/c1030.htm
 

◎濟公活佛慈悲:

今天我們辦的三曹大事,不像社會上辦的慈善事業;咱們是奉天承運,所辦的是「老天的事」,那老天的事人間辦,徒兒們榮不榮幸?殊勝不殊勝啊?
在這麼殊勝的因緣下,徒兒們是不是要更自重自愛呢?你自個兒都不自重、不自愛了,你的德性如何培養?是不是?


天下溺援之以道
韓湘子大仙.藍采和大仙慈語

藍大仙:難得你們來自四面八方,南北各地,共聚一堂,聆聽聖語,今天是個好日子,我采和可要先來道幾個調兒,看賢士聽得懂不懂? 那你們耳朵要借用一下了

(仙佛用古調吟哦):
黃粱一夢,幾多春秋,迷途佛子,幾個回頭,
世人百態,牽纏多多,流連假景,誰人自由,
求神問卜,討好兆頭,看相算命,冀望長壽,
地理風水,般般講究,升官發財,努力營謀,
女則冶容,男則煙酒,追趕潮流,滿身塵垢,
文明顛峰,道德敗落,粉亂世界,實須翻修,
三界淘鍊,判別清濁,惡遭劫禍,善得賞酬,
大清算年,性命堪憂,何可戀凡,貪圖享受,
快快學道,八德遵守,捨身渡人,立功不朽,
看看天時,已到末秋,歲月不待,怎可蹉跎,
爭名逐利,煩惱憂愁,不如修真,清風兩袖,
善哉善哉,個個建果,脫胎換骨,悠遊天國。

有沒有聽懂?(有)那我說仙兄啊,咱們來報個佛號吧! 吾 倆 八仙韓湘子‧藍采和 同奉 母命降臨凡塵 進入佛宸 早將 皇母參 再向賢士們問個安寧!

韓大仙:賢士們今天來此開法會有何意義?法本無定法,為什麼上天要定這個「法」呢?法在規繩中,凡間人與人相處若無個規繩準則的話,就容易離軌而行,就像我們的地球一般,地球運行有一定的軌道,有萬有引力把宇宙問的東西定在一定的地方,既然天地間有準繩,那上天要收這元「會」也就有所謂的定數。

天地的收圓必須靠著法,此乃天意。天有三六開普渡,為什麼要定三六開普渡?白陽應運,並不是無中生有,明師領天命,普渡三曹原佛子,賢士是不是原佛子?(眾答:是),覺得自己是孤魂野鬼的舉手? 看來大家都承認自已是原佛子,一切的天數、天機皆由八卦而生,就白陽八卦來說—乾三為首,乾是天,天對地(坤),坤排最後,如此一加八為九。那兌排第二,兌代表澤,水要對山(艮),艮排第十,二加七也是九。 離在南屬火,排第三,抽坎填離,水火相濟能返回先天,如此三加六亦是九。震屬雷,排第四,巽屬風,排第五,雷對風,四加五等於九。四乘九等於三六,此三六是個數,由此而普渡乾坤。又東屬木,西屬金,南屬火,北屬水,中間屬土,皇帝居中即自性居中不變。你們常說龍邊、虎邊,東方青色,往南方(火)再至中央戊己土(蓮室)—順五行,即是青龍駕火遊蓮室。 而西方有白虎星,西方金生水,水上升會離火,就把火滅了,白陽繼紅陽而應運(末秋)非無中生有,乃天數也。

這一切上天於冥冥中皆有安排,上天開普渡至今有幾年?爾師曾在幾年歸空?在民國三十六年的中秋夜剛好日月換肩,現在你們師母也交旨了,責任就交到你們的肩上,一切皆天意,爾師曾三六歸空,乃暗示著天時緊急,中秋月圓正告訴爾等要將自性修得像滿月一樣時方 能返回理天,像爾師尊一樣修至佛性光芒四散時方回理天。

這樣賢士們對這一期修道還有疑問嗎?有沒有信心?天道不會騙人的,如果你能深入天道內藏,嚐試去研究的話,就知得所以然了。

大家要有堅定的信心與恆持的毅力,加滿了油,騰騉奔越天地心,回復光明的赤子之心,本來面目,你們就成功了,這叫做一箭穿心而過,修道不好修,要經過千錘百鍊,千磨萬難,你們可對自己有十成的把握,可有克服萬難的精神?浩劫怕不怕?有不怕死的嗎? 人若能一死百了,那就不會有這麼多的紛爭與戰亂,每個人各守自己的崗位努力修持,就能處於安泰之中而無憂無慮了,就因人不安份,才須靠大道來挽救各位的心,既然大道寶貴,你們就該好自為之。

藍大仙:宇宙張日月,列星辰,序四時,調陰陽,布氣治性,以置五行,春生夏長,秋收冬藏,陽生雷電,陰生霜雪,一榮一枯,潤之以風雨,曝之以日光,溫之以節氣(即八節二十四氣)。

這自然界的東西,動之以生殺,調和得好,萬物育而欣欣向榮,就禎祥,反之若不調和,雷電會轟死人,霜雪會凍死人,破壞作物,即成災變,所以動之以生殺有沒有道理?(眾答:有)

而人與天地萬物同一氣,彼此相通,所以觀人事的得失,也可推測將來的禍福。 像古之帝王將興也,即顯美祥,其將亡也,妖孽乃見,而今日之謂「世界末日」,實因人之失紀,心若禽獸,長邪苟且,蔑棄義理,若臣相賊(害),父子相忍(殘刻、強制),兄弟相誣(欺陷),知交相倒(使對方不利),夫妻相冒(干禁-被此限制不能做什麼,譬如說不能藏私房錢、不可有情人等…,互相抵觸,管來管去,誰也不讓誰的意思),如此日以相危(毀害),又有不法份子陰險巧詐,搶劫凶殺等,傷風敗德,淪棄綱常,野心家群而爭鬥,互比武器優越,不顧人類的安危,引干戈,殺孽滔滔,暴戾之氣充塞,天地間就生出異象,災劫禍患乃頻降於各地。 以前歐洲大戰的伏屍遍野,日本人的大肆屠殺,廣島原子炸彈的摧毀,相繼中東局勢的危急(伊拉克對科威特—油價飛漲、股票狂跌),菲律賓戰亂政變,美國和大陸之大地震及帝國主義、共產主義的迫害,馬克斯主義的負面影響,各種族歧視,階級鬥爭,黨爭、教爭不斷等,都是眼可觀、耳可聞的災禍事實。四方行人,若無善功抵過,為夙業所驅,在數難逃,即會紛紛來集,同時遭劫,頃刻間就可死傷多人,這是天地大演淘汰,大清算啊!

人取天之陰陽以生,把人的整體和天相比較,頭之圓也象天,足之方也象地,天有四時,五行九解,三百六十六日,人亦有四肢五臟九竅三百六十六節,天有風雨寒暑,人亦有取與喜怒(風雨對取與—人施受之間的往來與風雨的飄動來回相似),故膽為雲,肝為風,腎為雨,脾為雷,那人身雲雷風雨具足矣。 以與天地相差也,而心為之主,所不同的是人以心為主,內心平和,五臟之氣順,即得安康,反之若人心亂,則身不安,家不和,天下也不寧。

譬如說—性子剛烈的人,像酷夏的烈日一樣,使人難受,發起脾氣來,臉紅脖子粗,吹鬍子瞪眼,七竅生煙,倒像是火山要爆發似的,好不嚇人!一把怒火可是會燒掉功德林的,木強則折,所以人須去剛強躁烈之性子,要有如水一般和融隨順就下之心,才不會傷己傷人。

有者算盤斗秤苛求,芝麻小事斤斤計較,挑人毛病,滿是不順眼,把人當成眼中釘、肉中刺、喉中梗一樣,偏窄的心,生出了厭惡、怨憎與傲慢,待人冷默,孤僻離群,少人情味,心中築起城牆,透不進一絲陽光,作繭自縛,心燈既晦暗,身中陰質日增,就像寒冬的冰冷,叫人不敢親近,自己也苦惱。

「有的人難栓心猿意馬,見美色起邪思,情緒激動時,就像小鹿亂蹦,也像掛了吊桶一樣;或是喜跳舞應酬,搖頭晃腦;或因事暴怒蹬腳,或遇事易生緊張恐慌等心緒不定,動搖了方寸寶田中央戊己土,七上八下的,是不是如山崩地震的震動一樣?(眾答:是)

當作虧心事時,天良受譴,也像聽雷嗚一樣驚駭畏怖,為之一征(心悸不安)呢! 若是心存貪妄,盲目追求物質享受,圖名為利,生出種種煩惱,或為俗情所擾,或迷戀燈紅酒綠,人種種心思起伏不定,是不是就像暴風雨起波濤洶湧一樣?(眾答:是)

有者惡口,舌槍唇劍的好辯爭,若宗教之爭又分門別戶,各不相讓,言語互相謗毀攻擊,如此就像戰爭時互放砲相攻一樣,凍結了氣氛,彼此皆不利,皆受傷害。 若是只管用伎倆圖謀生,也不探討人生該有的真正目的為何,忽視了道德精神食糧,不明真諦,心靈的無依空虛,也可算是精神上的一種飢荒呢!而不好風氣的散布,也可比作瘟疫的傳染。 若是多慾望,日日消損精氣神,人身漸漸頹老,生疾病,以致短夭,或是與人結怨仇,招來殺禍與意外死亡等等,上述的這些酷夏(炎暑、乾旱、熱浪)、火山爆發、寒冬(酷寒昏暗、霜雪凍結)、山崩地震、雷鳴、暴風雨(海嘯、颱風、大撈、洪水)、戰爭(兵燹)、飢荒、瘟疫、疾病、短夭、意外死亡…相應於天地間的災劫,就可知道禍患大半是由人心所招的。

所以一個人若是常受災厄、疾病折磨,事事不順時,就該反省自己犯了那些錯失,以目前不好的境遇,推想以後的災患,而心存畏懼,明瞭天意之仁,本不欲陷人,顯災異來警戒我們。

心中但要存感激,而不可怨尤,改過遷善,謹言慎行,以誠桓感動上天來撥轉災禍,才是遠災避劫,逢凶化吉之道,否則知錯不改,是人自取滅亡矣,是不是?(眾答:是)

這福不徒來,禍不妄至啊! 守己安份,行善積德即招美祥,貪名好功,縱情施慾,則凶禍到,我們就拿古代的帝王為例—夏桀大家都知道吧?他鑿酒池大可運船,起瓊宮瑤台,設肉山脯林,是為討誰的歡喜?—妹喜(是諸侯有施氏畏夏桀將之滅亡而獻美女以求保),賢臣勸諫反被殺害,結果桀王因荒淫無道,失民心,而為成湯所流放,滅了夏朝。

商紂也是大家耳熟能詳的,他作靡靡之音,造鹿臺,酒池肉林,過於奢侈,置炮烙之刑(是讓犯人去抱燒灼的銅柱,使之身體焦欄的一種刑罰),這般作是為了博誰的歡心?—妲己,紂王也還誅賢臣,其殘暴、淫樂,誅賢臣,招來百姓怨憤,諸侯的叛離,最後商朝也為誰所滅亡? —周武王。還有周幽王寵幸誰?(眾答:褒姒),晉獻分之寵幸誰?(眾答:驪姬)。此帝王耽酒色,用度奢靡(財),氣暴心殘,滋惡殺賢良,失王道,誤國政,天怒民怨,自取禍而致滅亡矣是不是?(是) 而秦始皇大興土木建阿房宮、萬里長城和現已被掘出的好幾具兵馬俑等,艱鉅的工程,耗費許多資金,動用民力無數。還有漢武帝當時為討伐匈奴,作大規模的遠征;和隋煬帝鑿運河、遠征等,傷兵耗財,其好大喜功,雖博盛名,赫赫功勳,但令百姓不悅服,怨聲四起,即有悖於王德是不是?(眾答:是)

所以概括來說,名利、酒色財氣,慾望迷惑,不知節制,弊害就多矣! 人主之情,上通于天,故誅暴則多飄風,枉法令則多蟲腹(蛀食稻莖的害蟲),殺不辜則國赤地,令不收(法令不齊一或是令太嚴苛,如重賦等,百姓無法接受順行的稱之令不收)則多淫雨(過量的雨水),違道亂德,逆天暴物(暴珍天物)則日月薄蝕(日蝕、月蝕)、五星失行(行星差度、偏軌道)、四時干乖(不調)、晝冥宵光(白天昏暗、夜晚有異光)、山崩川涸(乾竭)、冬雷夏霜,國之將危亡而天文變,世惑亂而虹蜺見,怪異鬼魅作亂害人。

今值三期末劫,三災八難齊降,四生六道皆要遭難,究其原因乃人心不古,道德頹喪,亦屬天意要掃孽徒,拯善良。人要遠災避禍,就當察古今之事,引前車為鑑,不蹈覆轍,修身煉性,清心寡慾,不損人利己,得致中和。觀天地之象,明時運氣數,加緊腳步開創聖業,積功累德,渡己渡人,內聖外王,煉成個真人,入水不沈,蹈火不焚,善神常來保佑,才能躲得災殃。

大致宗教是勸人為善的,但只於止惡作福,而大道卻可拯救人的性命,使人超生了死,脫苦海輪迴,登極樂,得自在。不論你自悟或修密宗、禪宗、淨土宗、瑜珈宗或是屬於武當派、少林派、峨嵋派、華山派、還是千層派(眾笑),或是皈依喇嘛教、印度教、回教、天主教、佛教、道教、儒教、基督教或是鸞堂…,各宗各派各教各支脈,不分國籍、種族、地域、階層,都要在末後一著的白陽天來個大團圓。

首先先收束自身的貪、惡、邪、妄念,治七情,修十義,尚辭讓,去爭奪,保持赤子之心,順自然而動,不造罪衍,能對治好各人八萬四千煩惱而收了自己的圓,使之性光圓滿,再應天地的大收圓,愛人利物,把大道廣傳萬國九州,不但上渡河漢星斗,氣天諸仙,下渡地府幽冥鬼魂,人曹裡中國人要渡,老外也要渡,萬國裡,八萬四千法門齊歸宗,實現全人類的大家庭,呈現禮運大同的新景象。

大仁者與天地合德,與日月合明,與鬼神合靈,與四時合信,故聖人者懷天心,以德感召,一呼眾人從之,聖人不用多言,以其有大德而自然能吸引人來跟隨他,創造大功大業。故精誠感於內,形氣動於天,則景星見,黃龍下,祥鳳至,醴泉出,嘉穀生,河不滿溢,海不揚波。

人人若都學做聖賢,世界大同了,人間淨土即實現,要學聖賢的仁慈,了解彌勒祖師的慈旨,聖人不忍殺生不忍食眾生肉,所以人間淨土要實現,就要掃除暴戾之氣,不可強欺弱,要持齋清口。

一物由來有一身,一身本有一天真,知道痛癢飢渴及寒暑,人若殺眾生,殺豬牠會痛,牠怨恨在心就找你討報,人多吃何種動物的肉,臉形就漸像那種動物,多吃豬肉像豬一樣,因為牠的氣息在你們身上,你們會被牠感染而變懶惰,吃牛肉得牛脾氣,吃狗肉則易像狗一樣嘴巴常東叫西吼的,雞犬不寧,所以人要修成菩薩相,就要像菩薩一樣吃素,慈悲為懷。

韓大仙:訓文已批好,訓中訓:萬法歸宗。各法門、各宗派皆要歸於大道,最後高舉和平聖火(看訓文內)照耀世界各地,將亂世化成蓮花邦。但願賢士們多多修持自己,天道寶貴,明師指明路須珍惜,修得靈光圓陀陀,光灼灼,咱們來日理天再相逢。那麼我們兄弟倆就此回理天,賢士多保重啊!


※資料來源:
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=647386

延伸閱讀:【三曹普渡】:『道』有天命能三曹普渡,這也是道的殊勝點之一,這是世間的千門萬教作不到的,因千門萬教無天命所以無此殊勝!內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解這六萬年來才一次三曹普渡上渡仙、中度善信、下渡鬼之亙古大事!

◎三曹好佳緣台語善歌 活佛老師慈訓
▲點擊畫面即可聆聽 仙佛所賜之聖歌


 

 
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2018/08/06

《晨鐘醒世》純陽祖師聖示:修道莫著形相


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。


♡善書仙佛訓文分享,轉發功德無量!



◎《晨鐘醒世》
純陽祖師 降
壬申年五月十六日

純純善誘步道門  陽剛正氣貫靈宮
祖慈師導渡迷兒  師步三天右護法
自於開天闢地出  本有一源正法藏
眾靈邪思偏倚久  漸失毫光本身素
何哉一別日久時  老水還潮須再渡
共回理天一字素  別來無恙暫且誤
如有正門法開路  一燈點亮千萬迷
真心歸果體心會  當真低心下氣修
始終如一一貫之  到尾總可回昇天
觀今此世不再迷  氣數全現怪不得
三期之內還有黃  那怕日後還出藍
全是送徒觀勢現  不用心思費思量
千奇百怪忘哉盎  全憑道脈一傘開
金線如能持修久  不偏不倚靠中庸
為師特來慶賀功  現今道盲不是忙
吾知有脈一創新  三天一小班基礎
五天一班人才素  七天一現仙佛班
如是修道全觀顯  不用三曹一普天
就來三曹一同顯  觀仙看佛鬼魂現
那怕眼睛暸亂仙  所以修道不是顯
低心下氣修正道  不揚不張流露現
如今本脈金線牽  一指通天直理天
全是各位修持正  不為氣象顯化先
如有道親偏思差  應以全力挽回先
同是一靈下至此  何不一同回理天
氣數觀看可圈點  可揚可恕不用言
只是迷失可再回  不然全脈不凡仙
一帆全聚力驚人  可想還有迷途兒

聖示:

修道若有著形著相,不能破迷相而認識實相者,徒被形相纏縛得修真不能,自困在迷昧的深淵裡,枉費心機謂修天道其實是修虛假的形相道而已矣。

修道應該要謹慎的看透無形無相的真理,守住這真理,因為能看得到的有形有相之萬物終有一日要毀壞消滅的。

修道人只是確認真理、信真理、行真理是理則進,非理則退,行真才能達至最終目標。


※上述訓文完整資料請看下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1029.htm




▲《晨鐘醒世》 仙佛聖真 著




◎純陽大帝 詩
天地萬物道獨尊  無形無相天地根
一本萬殊無窮妙  真法無二啟諸君


※附錄資料:

◎理、氣、象分三乘,你知道你目前修的是屬於那種中下法門嗎?你知道過去青陽期與紅陽期不輕傳的『道』,如今白陽期  上天已降道,現在有道可求、有道可修嗎?道是天人共辦,不同於千門萬教!

  《皇母訓子十誡》  上帝親自垂示務必要聽:修行法門分上、中、下乘,參禪打坐、敲打唸唱皆難以超凡入聖,惟有『道』才是真正能得解脫的修行法門!



○《金剛經》云:「若以色見我.以音聲求我.是人行邪道.不能見如來」
※在這首偈中,釋迦牟尼佛明白的指出如來法身是無形、無相又無聲,如果有人以為或試圖以色相或音聲而想見如來本性,終將不可得!
參禪打坐、敲打唸唱皆難以超凡入聖,惟有找天命明師求道才是真正能找回本來面目的不二法門。




◎天道講座 我要修正法天道 悟見講 (求道篇)
▲方便有多門,歸元無二路



 
※二祖神光見達摩後,有詩日:
「不知到底一歸何,是以神光拜達摩,
立雪少林為何事,只求一指躲閻羅。」

 

延伸閱讀:【地府抽丁、天堂掛號】,天命明師一指,超生了死,這是千真萬確之事實,任何人皆無法加於否定,求道能讓你脫離閻羅王的掌握,『道』能讓你超生了死,本議題內有數件案例值得你點擊開啟網頁來深入了解『地府抽丁、天堂掛號』的真實見證以免錯過 上帝普渡三曹人、鬼、仙的恩典!


◎ 濟公活佛著:《濟世寶筏》三乘修法 十二首
(一)一般參禪打坐客,啥事沒得作,年年為性坐,六祖云坐坐坐,生坐死即臥,一堆臭骨頭,何必立功課,由此知坐功,非修性法則,你要知道,坐功修性,兩事如水火。

(二)修性無巧法,克己要慎獨,再加上下苦功,去把人救度,使人皆求道,同受天佑護,這樣能常做,即修性之路,外功圓滿,內功少用,性明即佛祖。

(三)抽坎而補離,非坐可能填,這內含一指禪,全在明師傳,若無明師授,苦坐病即連,上虛痰陽症,下實結沉寒,鬧的身殘,亦難坐得,黃芽白雪團。

(四)總你坐功好,能活壽千年,我問你千年後,此身怎麼辦,彭祖八百壽,然今在哪邊,次末法劫內,豈容人安禪,你正坐功,一炮打來,蒲團房人完。

(五)三期行遠路,火車飛機船,修道人仗頓法,一步而升天,你這頑固漢,仍坐牛車轉,以笨漸法修,未等成遭難,僧見及此,憐汝苦誠,特垂方便言。

(六)你見老僧話,主意快改換,不然間空苦修,無誠實可憐,還有念經人,可憐更難言,整日念佛號,算啥功無邊,如兒叫娘,喋喋不休,娘聽久要煩。

(七)人情與佛情,根本是一般,整日叫叫的佛,昏頭又花眼,又如一個人,常把你名念,你整年聽著,覺煩不覺煩,兒娘人你,比較念佛,其情差多遠。

(八)你就念經文,又有何意焉,我問你這佛經,是誰留人間,你說是古佛,親留這經典,然古佛修時,又把何經念,溯源求根,迷人悟佛,人佛本一源。

(九)人佛即一體,你念他幹啥,況古佛初修時,他把何經念,認清真至理,念經非羅漢,古人留經意,是為守心田,你能靜心,悟圓明性,勝念經萬千。

(十)勸燒常香者,亦要早醒點,燒常香並不能,感天佑無難,這時天對人,處處真理談,若要燒常香,佛保你家產,這糊塗夢,簡直如那,磨磚來照臉。

(十一)燒香難感天,天不愛受煙,天若是愛受煙,窯工早成仙,告您愚男女,別拿煙哄天,不培德消愆,說啥亦是幻,古無香火,聖佛求天,只憑誠事感。

(十二)怎樣感天佑,首須入真傳,得道後先正己,懺悔在佛前,己明而明人,還你夙世愆,如此天保佑,你家也平安,因你已然,無有債主,放膽閉門眠。




※君子有三畏,敬畏天命,  上帝的旨意必定應驗,聖言量也不會出錯,人的話卻常出錯,修道是依法不依人,若只信人言、甘受不正邪師說法洗腦卻不信聖言量,這豈不是等同顛倒錯亂危害自己,所以人務必要信  上帝的話和聖言量!


 

◎《聖經》使徒行傳 2:17  

『神說,在末後的那些日子裡將是這樣:我要把我的靈傾注在所有人身上,你們的兒女要說預言,你們的年輕人要見異象,你們的老年人要做異夢。』

 

 ◎上述聖靈借竅說法的預言如今應驗了,你知道嗎?三期末劫、大開普渡之事與世間每個人皆有關連,任何人都無法迴避,請你務必要相信和了解來自宇宙 造物主 上帝的重要垂訓!:

 

◎皇母訓子十誡(此篇聖訓批於民國30年,係 上帝對世人的告誡,歡迎點閱底下網頁恭讀內容,除此篇外尚有多篇來自  上帝的聖訓。)

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=620379



◎ 上帝 聖訓:《皇母訓子十誡》
※歡迎點擊下列網址可免費下載《皇母訓子十誡》完整app內容

《皇母訓子十誡》app下載



○  上帝的恩典已應驗~求道得三寶、靈性可歸天
 《皇母訓子十誡》  上帝親自垂示必然應驗:求道得三寶將來靈性歸天時色身冬不挺、夏不臭、容顏端正、身軟如綿之瑞相此事連媒體都有報導,世上也唯有天道有此見證,由此可證道真、理真、天命真,『道能超生了死』,三曹普渡人、鬼、仙,即使是氣天神仙也要『求道』才能脫離輪迴,天道如此寶貴,全球各地到處有證驗,若對  上帝的訓示還懷疑不信將是自己一生最大的損失:

20110920新聞挖挖哇_一貫道身軟如綿媒體印證 ( 節錄1分35秒 ),點擊畫面即可聆聽媒體從業人員親身經驗的分享,你只要在YouTube或網路上搜尋“身軟如棉”此關鍵字即可找到更多國內外道親分享的靈性歸天瑞相見證!

 
※天下溺援之以『道』,三期末劫,道劫並降,惟有『道』能救劫,人若不遵循天意求道、修道接受來自東方的上天使者天命明師濟公活佛『聖靈與火的洗禮』,試問將如何躲開末世劫難?▲道劫併降,不在『道』中即在『劫』中,善自把握求道、修道機緣!
 

◎永嘉大師證道歌中的預言已應驗


吾早曾經多劫修,不是等閒相誑惑。
建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是,
第一迦葉首傳燈,二十八代西天記。
法東流,入此土,菩提達磨為初祖,
六代傳衣天下聞,後人得道何窮數。
嗟末法 惡時世。眾生福薄難調制。
去聖遠兮邪見深。魔強法弱多冤害。
聞說如來頓教門。恨不滅除如瓦碎。
作在心 殃在身。不須冤訴更尤人。
欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。

※如今大道普傳全球,各國、各色人種求道者眾多,情況恰如一千多年前大智慧者所留下預言一樣應驗了,此事再次證明聖言量確實要信,不信聖言量者是自己的損失,更要緊的是每個人要警惕自己一件事千萬不能做,那就是萬萬不可去扮演那種福薄無知既不識天道寶貴而又毀謗天道造下無間地獄重罪的可憐蟲!


▲行盡天下路、唯有修道不誤人!
 延伸閱讀:【來自東方的救世福音】:內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解『來自東方的救世福音』以免錯過 上帝普渡三曹人、鬼、仙的恩典!
 

◎佛魔交戰之時,千門萬教齊發
末法時期千門萬教齊發,呈現各種宗教亂象,國內外皆有。台灣之前宋XX顯相,特異功能;太XX參禪打坐,藉宗教賣靈骨塔,賣蓮台寶座;陰陽眼、神通、通靈,看三世因果、印心等等亂象。前陣子台灣還有人組成飛碟會,前往美國要坐飛碟升空躲劫避難。

國外:美國宗教狂熱份子組成戴維教派,釀成慘劇,導致九十人死亡。日本奧姆真理教教主麻原彰晃,自稱基督轉世,利用神奇瑜珈、超能力、算命等法吸收教徒,導致一九九五年三月東京地區毒氣五千多人死傷的大慘案。

在先天道場中三十六假弓長,七十二假彌勒也出現了,混亂人心,考驗真修者,術流動靜顯妙方,各顯神通讓你受益良多,沾到利益而沾沾自喜,一心轉向他,如生病他一摸就好,給你符水喝就好,你在那邊只是辦事人員,這裡可以給你領講師命、點傳師命等好處,修道人要謹慎提防。左道旁門興盛,到處都可看到災劫。所以在這佛魔交戰的時刻,心念非常重要,要立穩腳步,不要被邪魔外道誘惑,心念正才不會引魔入竅。 



※仙佛云:畫符念咒,術流動靜,種種下乘法,都不是究竟,都不能救自己性命脫出苦海。

※法術不如神通,神通不敵業力!佛弟子神通第一的目犍連尊者在面對其前世舊債還是要償還以了因果遂遭亂石壓死!

※若遇有法師在對待各人因果時,其方式若非如理如法而是以他力介入,大家就該小心了!

 

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2018/08/06

《正道明訓》南海不肯去觀世音菩薩聖示: 敬神


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◎《正道明訓》
南海不肯去觀世音菩薩 降
乙亥年七月廿五日

上參
母駕 再示

一訓
地球一角佛光顯  台蓬部洲寶島現
五教一本留根存  道統一源出自 母
今逢寶島普渡月  遠洋波海到台灣
今宵時逢明訓示  特降南天聖天壇
指逢唐山專權下  五教難開天時數
寶島自由信仰者  能選正道而修持
到終百歲歸根後  方可同證蓮花座

二訓
未時降臨諸羅山  嘉義地藏古佛廟
得此到壇批示文  汝神也來聖事參
玉旨接下別無意  全憑本神心意堅
不忍觀視七月業  換來其餘共業生
殺之五牲奉神聖  焉能口慾眾人心
同是生靈本根源  何必相爭生死命
肉中本是人吃人  智慧觀明應知義
文字形象定果結  何必自欺欺心意
敬神奉心拜心意  誠字一出何來牲
每逢到此心酸酸  換來喚醒同胞心
為神也應值感心

聖示
敬神是尊敬其在生時之德性,足以啟發人心向善,更因為他們在世的行為純正,有功於人眾,死後靈光不滅,正氣超然,昇天為神。

眼觀世人拜神,只重於形式而忽略真正的意義。試看世人之拜神,都用三牲五禮,宰雞殺羊,如此殺生拜神,己違上天好生之德。應抱效法先聖先賢高超風範之心,然後以敬仰之誠來膜拜。縱有所求,則應以至誠之心求感謝,並非以大堆之魚肉,始可表心誠,盼世人明白之。

 
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2018/08/03

《晨鐘醒世》西湖聖佛 慈悲宣道


◎天然師尊慈悲:      
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◎《晨鐘醒世》
西湖聖佛 降
甲戍年二月廿九日

西方聖佛倒裝來  湖中無風波無浪
聖事三曹共分享  不可專為佛專利
古今世人不知也  正門法界通天關
早以開啟入門來  人人有個正門鎖
為何執著門不開  八卦天時演至今
八魔九怪下凡來  日後漸漸証吾言
不信且莫笑哈哈  時至大亂唉成災
白陽大道淺言先  淺而深修而正懷
了解天道之寶貴  為何降下渡蒼生
修道之重要為何  生死輪迴又何因
大道修持何為先  先得清口修口業
戒得殺業清口優  清口是修道之始
先斷自己殺戒業  不在作業隨身旁
清得陽氣正剛烈  方能通得正門開
一股浩然正陽來  靈光圓滿無邪害
自始至終無你我  放下自己一身清
執著自己放不開  看開世俗無你我
只是朋友好弟兄  同是一”母“下凡來
好好珍惜好好愛  以自己之愛及人
以別人之苦及己  方能體會蒼生苦

聖示:
今是出吾心之意也,觀的社會蒼生之苦也。修道人應自己、別人、他人三者一同體會,才是修道者應有之觀念。

目前修道士有一通病,自修自己,別人他人不管也,要如吾當初渡下世人之志也。好好以自己修為渡化他人,關心別人,以出自內心之愛,無邪、無目的之愛去愛及別人,方為愛之社會,達至世界大同也。




※仙佛訓文完整內容請看下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1029.htm


▲《晨鐘醒世》



※附錄資料:

♡濟公活佛顯化無數,底下是幾則濟公活佛濟世渡眾聖跡真人實事...

◎濟公活佛聖跡一:濟公活佛與張榮發點傳師的前世因緣,以及「長榮」兩字的由來



早在宋朝時期,師尊(濟公活佛)還在靈隱寺和淨慈寺當和尚時,張榮發便和師尊結下了一段甚深的佛緣。

當年的張榮發也是個有錢的員外,師尊去四川向他化緣木材要做為淨慈寺修建所用,員外(劉財東)便告訴師尊老大人說:「只要你拿得走的全都都捐給你!」於是師尊老大人便拿起袈裟往天上一丟,蓋住了員外的兩座山,員外震撼不已,當場跪下叩首稱讚師尊佛法無邊。

這典故在《濟公傳》裡有提到這段公案。後來在一貫大道興毅組長榮單位「仙佛班」的佛堂中,師尊老大人親口證實了這個員外便是張榮發點傳師!

在那次的開班中,師尊老大人還親筆畫了幾朵蓮花送給張榮發點傳師,並賜予張榮發的公司名字叫【長榮】,張榮發一直沿用長榮這兩個字到現在,這就是「長榮」的由來。

其實那時後張點傳師才剛創業,只有一艘二手的日本商船,萬事起頭難,創業之初非常辛苦。濟公老師就對他說:放心,你好好修道辦道,上天定會有所安排,將來你的事業成就不可限量,事業版圖將橫跨全球五大洲。

當時包括他和賢伉儷林金枝前人以及在場的每一位道親,均無人相信此事為真,咸以為這只是仙佛鼓勵的慈悲語言罷了,眾道親萬萬也沒料到,濟公老師的預言,不到二十年就已實現了!這一切都是天恩師德!


※濟公活佛與張榮發點傳師的前世因緣,以及「長榮」兩字的由來完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646804



◎濟公活佛聖跡二:台灣服裝設計師與日本醫學博士共同見證道
吃飯時我正好坐在森川慧明旁邊,點菜時我告訴他我吃素,他很禮貌的為我點了些素菜,後來他看著我的臉,借了餐廳的紙筆,用寫的告訴我許多我一生都意想不到的事,他說:「妳的玄關不開亮。」
我很驚奇他怎麼會知道玄關,接著他又說:「妳因為難產剖腹,魂飛魄散,所以身體很不好,妳有困難要求妳的師父,別人幫不了妳。」
我說:「我沒有師父啊!」
森川:「有!妳的師父就在妳的後面,很臭!很臭!」然後在紙上晝了一把蒲扇,我知道他說的是濟公老師,他在紙上寫:「借瘋借顛,南屏道濟。」
森川:「妳左邊還有。」在紙上畫了一把刀(青龍明月刀代表關聖帝君。 「妳右邊也有,是妳的法律主師。」在紙上寫「純陽帝君。」(呂洞賓法律主) 又說:「上面還有。」寫「彌勒」並晝了一個大肚子的佛。

我說:「我知道,但是我看不到。」 森川:「還有,妳有三寶」在紙上寫「玄關訣印」寫「無字真經」又在紙上寫了五個圈OOOOO,在第一個圈上寫「無」然後說!「不能講,不能講。」 說到「印」,他拉起我的手,在子和亥兩部位點了一下,然後把我的手合起來問:「妳知道嗎?」 我說:「知道。」

森川:「妳身體不好,是因為魂魄散了,除非用天的氣灌進去,而又要用先天氣,一般的氣功是打不進身體的,妳吃素不殺生,但沒有陰德。」
我問:「那要怎麼做才有陰德?」
森川!「妳吃素,心慈悲,但是妳不知道慈悲的真義,要救眾生超生了死,救世救民,才是真正的慈悲,才有真正的陰德。」

我問:「你怎麼知道那麼多?」
森川:「妳的臉告訴我的,人所做的善、惡都寫在臉上,只是自己不知道。」
我問:「那你為什麼看得到?」
森川:「在我幼年時,有一段時間常在睡夢中被達摩祖師……等帶到河南嵩山少林寺去練功,元始天尊、太上老君、道德天君,三清都是我的老師,所以我看得到,我雖然是醫生,但有些病是無法救回,因為他的三魂七魄是被業障提走的,比如說藥從嘴吃進去,但根本進不了身體,那些冤欠就在旁邊冷笑,像碰到如這種的業障病,天地之間有三個地方可以求情,第一是地藏王菩薩,第二是南海古佛,第三是阿彌陀佛。」

說到這裏他說:「現在妳的老師來了,妳的老師說很多話,我無法寫那麼多。」只寫:「要活修不要死修,一指超生,為師已傳妳三寶,其次道由師傳,修在己。」
我寫;「人道圓滿,天道自成。」
森川:「對!叫你修人道, 自然達到天道。」


※台灣服裝設計師與日本醫學博士共同見證道完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644394




◎濟公活佛聖跡三:美國神父證道

This happed in America in 1996. There was a pastor who after receiving TAO, related to us the process by which he came to receive it.
這是發生在西元1996年,美國一位神父求道的過程。

One night, he had a dream. In the dream, he saw an Angel. The Angel had Oriental features and was holding a fan in this hand.
有一天夜裡,神父在夢中看到一位天使,手中拿著扇子,臉孔像東方人。

The Angel said to the pastor “Tomorrow a man will come and bring you to receive the TAO. You must go with him. Only then can you transcend the cycle of life and death and return to the Kingdom of Heaven.”
天使對神父說:「明天會有一個人來帶你去求道,你要跟他去,才能超生了死,才能回天堂。」

The pastor rebutted “I am a Holy man. I love God, and God loves me. After I pass away, God will take me up to Heaven.”
神父說:「我是一位神職人員,我愛上帝,上帝愛我,我死後上帝會來接我回天堂。」

The Angel answered, “It is not what you think. You must receive TAO, fulfill God’s will, perform God’s righteousness. Only when you are a recognized servant of God, can you then return to Heaven”
天使說:「不是這樣的,你一定要求道,行上帝的真理,做上帝的僕人,才能回天堂。」

The pastor then asked, “ What is TAO?” The Angel answered, “Let me use a simple sheet of paper to explain TAO to you. Let us assume that this paper encompasses Genesis and the whole Universe. The upper face represents Heaven and the page facing down words represents the mortal world. The mundane mortal world is the place where living beings (worldly mortals) reside, so how do we find a way that can lead us from this world back to Heaven.
神父問:「什麼是道?」
天使回答:「我用一張紙來解釋道。紙包含創世紀和整個宇宙,上面代表天堂,下面代表人間,人間是眾生居住的地方,我們從這裡到天國要如何去呢?」



「神奇的一刀」摺法與剪法 如下:






▲活佛師尊用一張紙向美國神父解釋天國永生的奧秘



※美國神父證道顯化故事完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644964


◎濟公活佛聖跡四:泰國節目 泰國道親求道後改吃素食且逢凶化吉躲過劫難,同時濟公活佛也借通靈者之手在節目現場批示訓文勉勵這位求道道親要好好修道!


◎泰國道親逢凶化吉完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=643812​


▲仙佛鼓勵大家要持戒吃素,大家不要再以訛傳訛說濟公活佛飲酒吃肉喔!

◎濟公活佛聖跡五:泰國安蓬死而復活的故事

她說:「我死後,有鬼差要把我帶走,我很害怕, 就一直跑!我告訴鬼差,我不想被帶走,可是我卻身不由己。不久,我看到一面鏡子(應是孽鏡臺,上面很清楚的顯示我自殺的情形。

然後我看到一位拿扇子的和尚(應是活佛老師 ),他帶我去看我先生,我親眼看見我先生左右兩邊都被鬼差挾持住。鬼差把他的嘴巴撐得很大,拿很滾燙的水一直灌他的嘴巴。我看得忍不住掉淚,一直叫鬼差不要灌,不要傷害我先生,可是他們似乎都沒有聽到我的話,我就很傷心一直哭。」

接著安蓬又說:「今天我是那位拿破扇子的和尚帶我來,他在旁邊要我告訴你們要去學華文,因為我到地府時,那些字我都看不懂。拿破扇子的和尚說那是華文,並且很慈悲的對我說,現在觀音菩薩和濟公老師開始在救你們了。現在有很多台灣人來這邊救你們,你們要跟他們去拜拜,可以解脫生死。」


▲泰國安蓬死而復活的圖片

※泰國安蓬死而復活的完整事蹟內容請點閱下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644411




◎濟公活佛聖跡六:【感動】日本末廣亮壇主敲了十八萬戶的門

末廣亮在渡化眾生的過程中,承蒙天恩師德庇祐之下,有許多的顯化事蹟。例如有一次在開班的時候,曾經感動活佛恩師臨壇,慈悲拍著他的肩膀說:『傻徒兒啊,為師有你真高興,在日本為師還得靠你呢!...你放心去做,上天暗中助你。』大眾聽了無不感動。

末廣亮壇主家中有一大片的地,當他苦心挨家挨戶去渡人的時候,不畏懼任何的考驗,老師為了讓他能夠在凡業上安心,還特別派土地公為他耕田。在收成的時候,他家中種的蘿蔔,異於常人,不像一般的在收成時總是都會裂開;甚至當他用力拔起來時,每一條蘿蔔全都是白白淨淨的,一點裂痕都沒有,而且一上市大家搶購一空,價錢最高,他與太太看到了都非常感動。   

※真人真事精彩內容歡迎點閱下列網頁和影片來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=645804

◎土地公幫日本末廣亮壇主所種如腿大的蘿蔔


◎一贯道传奇人物末廣亮坛主,十八万户的门(故事修行人PG)



◎濟公活佛聖跡七:泰國200多歲高僧求道記Dao-attainment Of A Thai Eminent Monk

當詹點傳師向老和尚言明想在此借宿,沒想到老和尚說在三天前,濟公活佛恩師已向老和尚言明,於某日某時有台灣的點傳師將到廟來,能傳給你超生了死的心法,屆時可叫寺中弟子求道,但不可勉強,大道之殊勝乃有緣者得之。故老和尚今早帶領弟子打掃內外,迎接詹點傳師的來臨。
Upon Master Chiam’s asking permission for their lodging in his monastery, surprisingly the elderly monk disclosed that Buddha Ji-Gong (濟公活佛) had already came to him 3 days ago (in his meditation) and said a Taiwanese Dao-initiation Master would come to impart to him a ‘Heart Dharma’ which could transcend life-and-death cycle. Buddha Ji-Gong advised of allowing his disciple monks to participate in the Dao-initiation Ceremony, yet it would still up to their individual decision, since it was only those who had the affinity with Dao that could attain it. That was why the elderly monk had instructed for the monastery to be tidied up and arranged a warm and spectacular reception for the arrival of Master Chiam and his followers.

 

※上述泰國200多歲高僧求道經歷之神蹟可參考下列網頁與圖片:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=643850

 

  ▲寺中大小和尚都求道 All the disciple monks attained Dao in the Dao-initiation Ceremony




◎濟公活佛聖跡八:一貫道得道之殊勝~我的靈魂之旅(中英文版) 許恒源博士

我看到濟公老師的時候是淚流滿面,因為好不容易等到老師,怎麼讓我等的那麼久,是不是不要我這個徒弟了?這一次彌勒祖師與濟公活佛老師都直接說,我真的是邪惡到極點,濟公活佛老師已經救不了了,一定要請掌天盤的彌勒祖師下來震撼我,我才會聽。

尤其我們跟仙佛能溝通的人(medium 媒介),會犯一個很大的毛病,就是仰仗自己隨時可以跟仙佛溝通,就認為仙佛會特別疼愛,犯錯時仙佛不會處罰我們,所以肆無忌憚,越做越錯。甚至常常狡辯、不爽,自以為仙佛不會真正的處罰你,因為自己很有用,是一個很好的工具。所以自傲、自大,然後胡作非為,就是我常常會犯的毛病。所以我不喜歡做medium,但是偶爾還是需要做一下。

這個時候濟公活佛老師用英文,講一篇很長很美麗的詩歌給我聽,主要是讓我知道,在我的生命中,到處都是天使,到處都是貴人。而這些貴人,最重要的兩位是你的父母,很多時候,我們真的是把我們自己最重要的貴人,當作破抹布一樣踩在腳下,這很寫實的。所以我們要注意這一點,尤其是我們年輕人,年紀還不大,社會經驗沒有那麼多,要特別留意父母親的辛苦。

再來,就是常常被我們踩在腳底下的天使,就是我們天天在拜的仙佛。當我們不合己意的時候,我們就會怨天尤人,抱怨仙佛怎麼沒有保佑我,仙佛怎麼沒有給我智慧、給我財富,如果給我足夠的錢財,我就會過得更好,自然我就會修得更好。我們早已習慣怪別人,而不會去自省,濟公活佛老師用非常優美的詩歌,傳給我這個道理。


許恒源博士專業資歷 :




許恒源博士論文發表 :



 ※道親遊歷理天的神蹟內容請參考下列網頁和影片:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=652036


◎我的靈魂之旅 許恒源





◎濟公活佛聖跡九:來自理天的消息 -- 濟公老師的愛與叮嚀

在車禍發生的那一剎那,根本來不及用三寶,不過在急診室時,卻看見老師拿著扇子出現在我身旁,跟我說:待會醫生要幫我縫嘴巴,傷口會很痛,問我要不要跟老師上去。後學當時身體非常痛楚,因此也沒多想就跟老師點頭,之後老師用扇子一搧,就跟老師一同回到了我們靈性的故家鄉──「理天」。

回到了理天看到一群小仙童正在歡迎我回去,他們都是以前在理天時的玩伴,我就非常開心的跑去跟他們一塊玩,玩得不亦樂乎!根本就忘記老師還在身邊,此時老師把我叫過去,跟我說:「禎美啊!你在上面,這麼愛玩,下去可別再貪玩了!知不知道?」老師所指「貪玩」的意義,也是在多年後,才悟透,原來追求「假的」事情都算是貪玩,但我們對何謂是「真」與「假」,是否都能清楚的明辨,做出正確的抉擇呢?因此要好好記住老師的話,切莫再遊戲人間,而迷失了本心,忘記了使命。

 
※道親遊歷理天的神蹟內容請參考下列網頁和影片:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646850



◎天堂遊記 老師慈悲 帶徐禎美講師-親自訴說-遊天堂顯化




◎濟公活佛聖跡十:黃榮河台南土溝里將軍府 -- 辦道的顯化印證


黃冠能求道當天,人已病入膏肓,非常虛弱,需要旁邊兩個人欃扶著他來求道,甚至連求道時,叩首拜拜獻香都十分吃力。

不過由於在辦道之前,黃冠能和太太都很誠心敬意,全家求道,求道當天不僅早早就來到現場三合院神明廳的臨時佛堂,又是獻花又是行大財施。等大家求完道後,已經是當日下午三點多,由於身體虛弱,道親們就請他趕緊先回去多休息。

結果,隔天一大清早,黃將軍就接到黃冠能拜弟的電話,電話中似乎有什麼事很急,他只說要立刻來找大哥,約半個多小時過去了,不可思議的事情發生了!昨天還奄奄一息求完道的黃冠能,卻可以單獨自己開著車來找大哥黃將軍了!而且兄弟二人還坐下來一聊又聊了兩個小時的話,全程黃冠能氣色及精神出奇的好,看不出有任何絲毫的疲憊現象。

本來黃將軍還警告他說:「這個時候,你應該好好在家休息,怎麼自己冒險開車過來找我呢?」

黃冠能說:「大哥,我實在太興奮了,迫不及待一定要來告訴您昨晚所發生的這件神奇事情!」

黃冠能緩緩的訴說整個事情發生經過,他說:「昨天求完道後,因為人很累,就回家睡覺休息;可是等一躺下來,也不知道有沒有睡著?濟公活佛老師就來了,到他的夢中,老師清清楚楚的告訴他,你今天求了道,又發心要幫助你結拜大哥黃將軍開設佛堂渡人救人,你要照愿而行,老師就救你,你的病老師就幫你治了!」

此外,黃冠能接著又說:「同時老師又在夢中,示現給他看昨天白天辦道的整個場景,一看,嚇一大跳!怎麼那麼多的鬼、靈魂?簡直是密密麻麻,跪滿了三合院的院子,人不小心走來走去,應該都會撞到他們吧!」


※辦道顯化的神蹟內容請參考下列網頁和影片:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646821

 


◎道真、理真、天命真~黃將軍的見證一貫道彰化縣支會道學講座



延伸閱讀:【仙佛救世渡眾聖跡】:富貴貧賤總由天,各自本心作良田,道德勤耕栽善果,藉財修功蔭子賢。生死無常、三塗易墜,四大假合、『靈性』獨真,所以有智慧之人皆知曉『借假修真』,寧可樂道遺榮去修行並重視生死大事。
『道』能超生了死,所以仙佛說:行盡天下路,唯有修道不誤人!此議題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解仙佛濟世渡人之真實事跡以把握共同擔負救渡世人出離生死苦海和化人間成淨土之神聖使命!



◎濟公活佛慈語 :
天道是何等殊勝啊, 我們法會一開,都是人天百萬在聽道,光我們累世以來的九玄七祖, 一個人就有六萬多位, 如果你們一家人, 有十個人求道修道, 那十個人生死輪迴六萬年,九玄七祖合起來, 就有655,360人, 六十多萬人啊! 多麼龐大的數字!!

※一子得道九玄七祖同沾光,一子成道九玄七祖同超生 各位前賢同修們, 你求了道, 好好修道辦道,你就能救你累世以來的九玄七祖共65536人的性命, 超脫生死輪迴, 你的功德真是無量啊!



▲子孫修道,祖先沾光

※天下溺援之以『道』,三期末劫,道劫並降,惟有『道』能救劫,人若不遵循天意求道、修道接受來自東方的上天使者天命明師濟公活佛『聖靈與火的洗禮』,試問將如何躲開末世劫難?▲道劫併降,不在『道』中即在『劫』中,善自把握求道、修道機緣!

 


◎永嘉大師證道歌中的預言已應驗


吾早曾經多劫修,不是等閒相誑惑。
建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是,
第一迦葉首傳燈,二十八代西天記。
法東流,入此土,菩提達磨為初祖,
六代傳衣天下聞,後人得道何窮數。
嗟末法 惡時世。眾生福薄難調制。
去聖遠兮邪見深。魔強法弱多冤害。
聞說如來頓教門。恨不滅除如瓦碎。
作在心 殃在身。不須冤訴更尤人。
欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。

※如今大道普傳全球,各國、各色人種求道者眾多,情況恰如一千多年前大智慧者所留下預言一樣應驗了,此事再次證明聖言量確實要信,不信聖言量者是自己的損失,更要緊的是每個人要警惕自己一件事千萬不能做,那就是萬萬不可去扮演那種福薄無知既不識天道寶貴而又毀謗天道造下無間地獄重罪的可憐蟲!


 延伸閱讀:【來自東方的救世福音】:內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解『來自東方的救世福音』以免錯過 上帝普渡三曹人、鬼、仙的恩典!


◎活佛恩師慈訓
我們修道修心
我們辦道盡心
我們不與人家比長論短
我們不與人家爭強鬥勝
我們委屈自己圓融十方
我們是苦海與西方極樂世界的一座橋樑 任人踐踏與毀謗
我們要低下頭 我們理直氣壯
我們屈伸自如,
我們道念堅強我們不白犧牲,

我們不白過時光 我們不白來人世上
雖一人緊繫多少蒼生性命看重自己
不需要徬徨 不需要受自己的礙障
樹立一條正確的目標
讓千萬人安安穩穩的直上
讓千萬人沾到慈輝之光
讓千萬人沐浴在天恩的浩盪
讓千萬人了脫這苦海的汪洋
讓千萬人的九玄七祖一齊沾光




※  上天獨厚華人,由濟公活佛帶鸞生遊靈界揭開其間奧秘,是兩本修身養性的好書,建議點擊底下網頁看看《地獄遊記》中十殿各殿之內容!(本遊記共分60多篇)
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=407455

▲地獄遊記 揭開陰間之秘


※地獄遊記
維基百科,自由的百科全書
https://zh.wikipedia.org/wiki/地獄遊記

※底下網頁是《天堂遊記》之內容!(本遊記共分40多篇)
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=407502


 ※天堂遊記 百度百科
https://baike.baidu.com/item/天堂遊記 




◎【 活佛師尊慈語 】
末後了,什麼事情都是上天安排好的。

為什麼是彌勒做祖師,你們知道嗎? 因為他胖嘛?因為他大肚能容! 末後這個時候, 做事沒有一點大肚能容的功力, 是過不了智慧考的。

為什麼現在彌勒老祖師掌天盤? 因為現在人的生活壓力大, 眾生太迷昧了,所以彌勒祖師掌天盤, 就是要讓大家歡歡喜喜的。

如果覺得自己好消沉, 覺得好像一點希望都沒有, 你們可以看看勵志的書, 每天一早起來,呼吸新鮮空氣, 想一想我今天有道可以辦, 實在是太幸福美滿了! 不能因為人家對你不好, 你就難過,你們還是要修道, 還是要帶給人家快樂, 不能因為人家不修道, 你們就跟著消沉下去。

為什麼是我這個濟公做你們老師, 知不知道?這個時候, 如果不瘋顛一點,日子就難過啦!

為什麼是月慧菩薩做師母? 因為末後之時,要以柔克剛, 要如水一樣,有彈性、能包容。

所以,這三尊擺在上面不是流傳下來的, 不是一個形式,不是一個樣子, 是有它的道理啊!

上天皇母安排的事情都有祂的意思, 明白嗎?(明白)
有時候瘋瘋、顛顛一點比較好, 大智若愚,明白嗎? 每天都在辦道,日子過得瘋瘋顛顛的, 不要計較太多,又能行功了愿, 又可以過得很快樂,那種日子真好!



◎濟公活佛慈悲:
二十一世紀是中國人的世紀,將來全世界的人都要說國語,所以我們這一代的責任,就是化世界為一家,化娑婆為蓮花邦。珍惜這段時光,好好修道辦道,方不辜負此生。

♡佛是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者,所以仙佛的話必然應驗,因為此乃『天意』,吾人當審思自己目前所作所為是合於『天意』或違背『天意』。






 南屏道濟慈悲:
南屏有間雜貨舖,交易買賣於東土;
琳瑯滿目之貨物,供給天下諸凡夫;
無論叟童或貧富,必買三寶識真主;
超生了死免受苦,茅塞頓開悟本如;
修道用品再填補,四絕可將四相除;
再買三省與四勿,日新又新去三毒;
若能用於朝與暮,掃卻無明淨心屋;
祖言菩提本無樹,本無一物何染污?
二六時中無旁騖,允執厥中德不孤;
再添大學八條目,中庸鑽研論語讀;
孟子道德仁義述,從善如流效聖儒;
白陽時期三曹渡,闡發儒教道匡扶;
綱常倫理為基礎,五倫八德不可無;
在家兄弟處和睦,盡心竭力孝父母;
佛堂方能後學顧,遵前提後行自如;
俗云真佛家常訴,火宅煆煉握機樞;
白陽弟子各憬悟,燃眉之急勿躊躇;
迴光返照已督促,修道用具是否足?
全年無休雜貨舖,為師歡迎諸賢徒;
購買完畢櫃臺付,真心一顆師滿足;
使用完竣龍華赴,萬八逍遙慶瑤都;
各且善用爾貨物,皆有物品廣用途。


◎寒山詩:
死生元有命,富貴本由天。
此是古人語,吾今非謬傳。
聰明好短命,癡騃卻長年。
鈍物豐財寶,醒醒漢無錢。
..........
二儀既開闢,人乃居其中。
迷汝即吐霧,醒汝即吹風。
惜汝即富貴,奪汝即貧窮。
碌碌群漢子,萬事由天公。


※註記:唐朝著名高僧寒山教導世人,生死有命,富貴在天。 
  上帝是最公正的主宰者,人生在世,禍福窮通、壽夭貧富,人人不同,千差萬別,但人之命運其來有自:人為善, 上天賞之以福;人為惡, 上天懲之以禍!人人無所遁逃於天律與冥律法則。
『順天則昌,逆天則亡。』賞善罰惡由天主宰,世人豈可不敬畏  皇天上帝!
高僧寒山是如此的尊崇 
上帝,試問自己是否也是如此呢?



延伸閱讀:【崇敬 造物主─萬物的根源】:內有相關文章值得你點擊開啟網頁來認識賦于我們靈性的 上帝與了解 上帝普渡三曹人、鬼、仙的各項恩典!


   
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2018/08/03

《晨鐘醒世》南極仙翁 慈悲宣道


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。


♡善書好文分享,轉發功德無量!

◎《晨鐘醒世》
南極仙翁降
辛未年四月十六日

南回北巡萬化千  極中萬里無極進
仙本一家同一母  翁代天宣化萬民
仙鹿隨身白鶴飛  飛越千山萬路行
觀懷萬子沈溺府  特來此府宣化道
晨鐘一題萬古存  醒世一書救萬千
善男信士大家好  現今修行不如意
魔考財考千萬考  考得弟子不要倒
明知有考任它來  苦中之苦才是甘
修得萬千本是功  渡化修道積些功
白鶴仙鹿渡化來  一指可比晨鐘響
得問此寶可知意  三期末劫近來臨
仙翁觀看混沌七  一終本末從開始
一本萬邪終始終  歸一本源化三千
千千萬萬同一源  同為一靈何來爭
老水還潮中原地  八部五洲五洋地
化得三期本末劫  白陽修本此末期
得修一貫道統明  子系相傳萬古傳
傳得金線正金存  可賀金線不曾斷
還有銅線稱金線  金線一指通天庭
千萬不可銅線牽  瘋僧掌盤道統顯
素貞傳道千萬古  仙翁傳情萬民心
將來顯化淺世民  白鶴飛翅等吾行
仙鹿鳴叫行回天
哈哈止



※仙佛訓文完整內容請看下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1029.htm




※附錄資料:

♡南極仙翁顯化無數,底下是幾則南極仙翁濟世渡眾聖跡真人實事...

◎南極仙翁聖跡一:許傳營講師講述遊天堂地獄之經歷
在後學小時候,有一次生了病,母親用嬰兒車將我送到嘉義國華街的仁德醫院,醫生用一個很大的針筒幫我打針,後學很害怕,就一直哭,直到針打完為止。拿了藥,母親又用嬰兒車將我帶回家,在半路上,忽然在西北角,出現了七彩雲,中間站著福祿壽三位仙佛,兩旁是雲寶童子,手中各拿著一把很大的芭蕉扇,一直朝後學而來。

後學小時候曾看過歌仔戲,心想為何有人在半空中演歌仔戲呢?當他們愈靠近時又有一股的香味,陣陣的傳送過來,讓我覺得好香哦! 福祿壽三仙一直降到我面前,一直看著後學,而雲寶童子在兩旁,哈哈大笑。我也不知道他們是什麼,只一直的看他們,後來他們才漸漸飄遠。

自從聞過那陣檀香之後,我整個人覺得非常的清爽。母親將我帶回家之後,我就從嬰兒車上跳起來,母親說:你人不舒服,怎麼起來了呢? 我連忙問:阿母,你剛才有沒有看到,有三尊老公仔標,演戲的人會騰雲駕霧,好厲害哦! 母親說:沒有啊!我只聞一陣香味而己,什麼也沒看到。 我說:有啦!


※上述許傳營講師講述遊天堂地獄之神蹟完整內容請看下列網頁和所附影片:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658098

◎1986-75-01-26-許傳營-講師-天生陰陽眼-尋道18年




◎南極仙翁聖跡二:南極仙翁慈悲帶發生車禍,范聖杰講師,遊理天顯化
到了晚上,在迷迷糊糊中,夢見南極老仙翁,帶著後學一直飛,飛到一個地方,到處都是光。後學看到兩條龍,一條金色、一條青色的龍,非常的大,光是龍頭就有好幾十層樓高,身體長的看不見盡頭,金光閃閃的還會動。   

老仙翁跟後學說:「這是理天的功德祠,衪們是護法的天龍。你過去有輩子曾連殺了三個人,都是在頸部一刀斃命,原本你要連續三輩子一命還一命,念在你修道辦道還算誠心,讓你三世因果三日還」,後學聽了跪下來在旁邊一邊磕頭一邊哭,老仙翁又說:「他們被你殺了之後,都在地獄和餓鬼輪迴受苦,反而你因為祖上有德,可以受生人世,這輩子又求道脫出輪迴,他們心有不甘, 怕以後討不到,便讓你在醫院,體驗一下地獄和餓鬼道的痛苦」! 「你在醫院,每兩個小時便要接受刀割之苦,讓你體驗在地獄裏,每個時辰都要嘗受死而復生、生而復死,永無止境的痛苦﹔你呼吸喝水都像火從喉嚨燒下去,想喝卻喝不到,反而更痛苦,讓你知道墯入餓鬼道的可憐與淒慘﹔你只有在早上及晚上11:00打消炎藥時,才可以得到短暫的休息,這正是餓鬼道眾生吃飯的時間,等藥效過了,卻又是更大的痛苦,讓你體會一下身不由己,欲求不得的煎熬﹔你三日無法言語及思考,卻又意識清楚,就是要你知道,業力的本質是可以讓你自以為清清楚楚,其實卻又毫無辦法,只有靠懺悔和真功德才能轉化!」   

老仙翁接下來又帶後學到一個長滿了蓮花的池子旁,每朵蓮花都有著絲絲的光芒,「只要是求過道的人都會有一朵蓮花,代表這個人在世修道的功過與進程」仙翁順手將後學的花摘下來,在上頭灑了幾滴水,然後再放回池中。原本後學覺得很耀眼的各種光,突然退回去變成一幢一幢的房子,老仙翁指著其中一幢金色的房子對後學說:「這是你的功德」裏頭只用一張黃色的紙寫著,又指著旁邊的一幢黑色房屋說「而這是你的罪過錯」,滿滿的有幾層樓高,老仙翁又說「旁邊的那二棟也是你的罪過錯」,「現在你在道場修辦道,有仙佛幫你頂著,將來如果功圓果滿就一併銷去,若是三心二意,時進時退,到時種什麼因還受什麼果」

老仙翁用手一推,後學就醒來了。夢裏的情境到現在依然記的非常的清楚,讓後學深深感到惶恐的是,那時後學並不是很認真的在道場上幫辦,可是仙佛卻如此的慈悲,不但救了後學一命,更藉機警醒愚迷,打開後學的心門。    


※上述南極仙翁慈悲帶發生車禍,范聖杰講師,遊理天顯化之神蹟完整內容請看下列網頁和所附影片:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644688

  ◎1、南極仙翁慈悲帶發生車禍,范聖杰講師,遊理天顯化,參觀功過簿記錄過程,印証道真,理真,天命真

 
◎2、南極仙翁慈悲帶發生車禍,范聖杰講師,遊理天顯化,參觀功過簿記錄過程,印証道真,理真,天命真
 

◎3、南極仙翁慈悲帶發生車禍,范聖杰講師,遊理天顯化,參觀功過簿記錄過程,印証道真,理真,天命真


◎南極仙翁聖跡三:天恩師德與仙佛慈悲顯化(張溎鍹講師)
記得當時是某講師在帶活動,看到後學坐在一旁,對後學說:「我看,你的腳傷是假的吧!」後學聽了很生氣,心裡想:「又不是你在痛,當然沒關係!」當晚,後學做了一個夢: 夢中:後學像嬰兒般包著尿布在地上爬啊爬!爬到了某人的腳下,做出像貓一樣撒嬌地動作(小臉貼著某人的腳踝擦啊擦),接著後學感覺被抱了起來而嚇了一大跳,南極仙翁說:「小寶寶乖!不要怕!不要怕!」

隔天起來活動時,發現腳竟然不太痛了,真神奇!(其實隔天後學並沒完全記起,只感覺後學好像在某人的足下撒嬌,大約經過了半個月才完全想起來。當時,佛殿上供奉一尊 南極仙翁)。  


※上述天恩師德與仙佛慈悲顯化(張溎鍹講師)完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646872



◎南極仙翁聖跡四:無奇不有 -- 南極仙翁顯像


雲林縣虎尾鎮濟公禪院開法會時,南極老仙翁臨壇借竅對廖經理說:「經過宇宙七次混沌,從未與人間眾生合影,而特別與你一起合影照片,你怎麼都忘了?」廖經理當時也被牠搞糊塗了,老仙翁接著又說:「在你身上的那張照片呀!」廖經理才恍然大悟,從西裝口袋取出那張照片,原來拍攝這幀照片留影時,老仙翁慈悲應機顯出臉部側面法相,大家仔細瞧瞧:捲捲的長眉毛、疏疏的頭髮、額頭五六層皺紋、眼皮睫毛、鼻子、笑嘻嘻地露出一顆牙齒,雙皺紋下巴,均非常清晰,異於一般老年人的模樣。


※上述無奇不有 -- 南極仙翁顯像完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658291




◎南極仙翁聖跡五:玉蓮仙子陳慧雲借竅顯化 


民國八十二年歲次癸酉正月初三、初四日,高雄縣林園鄉的廣濟宮,召開兩天的立德班,奉韓老前人之命,由雷蓮珍點傳師主班,班員乾坤共計一百二十人參加,期望對未來道務的策劃與修道之砥勵,凝聚團結而和諧的精神,以求護持道盤慧命,正所謂:「鳳書紀元人間增歲,雞鳴達旦天下皆春。」

第二天下午一時分左右,南極仙翁奉
命攜帶玉蓮仙子陳慧雲到壇,見到課堂中的父母與弟弟,悲喜交集泣不能言,個中情景實感人至深!在感銘 天恩 ,愧負師德的心情裡,自述曾七世輪迴人間,而前世即為台灣省屏東市東山寺的住持圓融法師,累世素具善德,故能出任佛門方丈,且戒律精修苦修不懈(晚年病中,神識得以尋覓有緣人而繼前緣)然逢三期白陽,彌勒悲願攝受十方法界, 濟公活佛月慧菩薩普渡三曹,凡歸列氣天之神祇,仍須得授一指,方符合天命流行一道同風之慈意;圓融法師乃擇其善緣,於民國五十七年轉世陳家為女,因其母為道場壇主、潛具佛緣,期藉此段因緣,能因求道後而能修辦,不料入世又因環境而障蔽前根慧性,只求道而未修辦,且負笈美國攻讀護理、沉潛業海實負當年臨凡之本意,故在民國八十一年十二月二日的交通事故,死於美國愛荷華州的杜布克市…歸後方大事明白也悲切莫名,跪於 恩師的南屏山三十一日, 懇祈能到壇顯化,述明因果,點醒人間的修道家庭,莫因溺愛疼惜子女,反引導無數臨凡助化的羅漢菩薩或修道人沉迷幻海,使修道辦道助化彌勒的願不能了!

慈憫恤念法師其前世的苦修,功過相抵且善願可感,故回歸位為玉蓮仙子。

※玉蓮仙子陳慧雲借竅顯化完整內容請看下列網頁:

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644677




◎南極仙翁聖跡六:日本311大地震受災冤魂 臨壇顯化實況 


緣起:2011/03/27 發一天元道場北區舉辦的年度三天法會「明德新民進修班」,於北投圓光佛堂正進行至第三天(3/27)下午的班員「心聲迴響」剛結束,正要開始最後一堂課「信愿行證」。

南極仙翁臨壇慈悲沒多久,來自新加坡的三才不知是肚子痛還是身體不舒服,突然癱瘓在地,然後手腳冰冷。沒一會兒工 夫,竟雙手雙腳僵硬到無法動彈……依照往常的判斷,應該是冥界的善魂吧?但因善魂臨壇顯化的情況已有近十多年沒發生,一下子大家都還意識不到,所以一夥人只想到要幫三才按摩解除疼痛。 沒想到不按摩沒事,一按摩三才竟然全身疼痛到完全無法忍受,突然放聲大哭!這下大家才警覺到,是善魂顯化!是今年日本地震海嘯傷亡,被埋在倒榻建築物深層土堆裡的善魂。

她抽慉地哭訴自己的慘狀,還抱怨自己的無辜及不幸;說自己平生安份孚己,雖住海邊捕魚,也只是為了維持生活, 難道這樣也有錯?也有罪過?也要遭受如此的慘報?況且從來都沒有人告訴過她有關殺生與因果輪迴的問題,所以她憤憤不平,她不甘願,她更為尚埋在土堆裡許多 的日本親友及同胞們傷心難過。所以在一縷魂魄飄飄蕩蕩,不知何去何從的茫然與淒涼下,跟隨一道強烈的光飄到台灣正進行三天法會的圓光佛堂……。

而南極仙翁 亦慈示了「得道四難、天時災劫、心安則平安」等問題,並要大家廣為宣導「吃一百天素」,為地球祈求平安。

※日本311大地震受災冤魂 臨壇顯化實況完整內容請看下列網頁:

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646886




◎南極仙翁聖跡七:3歲小朋友友求道後,看到南極仙翁 




求道後約兩星期的一個傍晚,當時大約七時半左右,小朋友去洗手間的時候,他望著窗外(他們住2樓的),見到一位老公公對住他微笑,後來他把這事情告訴了媽媽。
媽媽問他 :「老公公是怎樣的?」
小朋友:「祂手上拿著一個很大、粉紅色的士多啤梨(其實是仙桃); 穿的衣服是綠色的。」

※3歲小朋友友求道後,看到南極仙翁完整內容請看下列網頁:

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658354


 
延伸閱讀:【仙佛救世渡眾聖跡】:富貴貧賤總由天,各自本心作良田,道德勤耕栽善果,藉財修功蔭子賢。生死無常、三塗易墜,四大假合、『靈性』獨真,所以有智慧之人皆知曉『借假修真』,寧可樂道遺榮去修行並重視生死大事。
『道』能超生了死,所以仙佛說:行盡天下路,唯有修道不誤人!此議題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解仙佛濟世渡人之真實事跡以把握共同擔負救渡世人出離生死苦海和化人間成淨土之神聖使命!




※《易經》:聖人以神道設教而天下服矣!
充分了解仙佛聖真臨壇借竅說法或扶乩所批聖訓、善書(神諭)對世道人心之正面助益,正確認識扶鸞亦可避免被謗道法師說法所誤導,例如有的法師會騙人說扶乩是靈鬼所為、鸞筆是假‧‧‧,這些毀謗神聖、毀謗他教的影片可在YouTube搜尋『扶乩』此關鍵字即可找到毀謗扶乩的相關影片

 
◎「日本道場20週年仙佛批訓動畫回顧7分鐘」

▲先天佛堂仙佛批訓紀錄(日本)



◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※神諭 維基百科,自由的百科全書:
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭




◎扶乩 維基百科,自由的百科全書
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/扶乩

扶乩(fú jī),是中國道教的一種占卜方法,又稱扶箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中,需要有人扮演被神明附身的角色,這種人被稱為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上,寫出一些字跡,以傳達神明的想法,做出神諭。信徒通過這種方式,與神靈溝通,以了解神靈的意思。

進行方式
鸞鳥是中國古代傳說的神鳥,是西王母的使者,負責帶來神明的訊息。因此扶鸞有傳達神諭的意思。

扶鸞時必須有正鸞、副鸞各一人,另需唱生二人及記錄二人;合稱為六部(三才)人員。運用一Y字型桃木和柳木合成的木筆,而在預設的沙盤上,由鸞生執筆揮動成字,並經唱生依字跡唱出來,經記錄生抄錄成為文章詩詞,最後對該訊息作出解釋。

通常扶鸞得到結果,都是極為古典的詩詞或文章,那些訊息是由神明發出。一般來說,道經的撰寫,或與神仙的問答都常採取此法,《地獄遊記》,《天堂遊記》,《阿鼻地獄遊記》和《新阿鼻地獄遊記》等都是扶乩的名例。



※底下就是上文所指幾本有代表性的扶鸞善書:



▲《地獄遊記》 揭開陰間之秘


※  開啟底下網頁可閱讀《地獄遊記》之內容:(本遊記共分62回)
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=407455

 

▲《天堂遊記》 揭開天堂奧秘

※開啟底下網頁可閱讀《天堂遊記》之內容!(本遊記共分36回)
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=407502



▲《阿鼻地獄遊記》 罪魂苦報無盡

※開啟底下網頁可閱讀《阿鼻地獄遊記》之內容!
 
▲《新阿鼻地獄遊記》 罪魂苦報無盡

※開啟底下網頁可閱讀《新阿鼻地獄遊記》之內容!
 http://www.boder.idv.tw/rpduug.htm


延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:敬天地,禮神明,人豈可造次毀謗神聖與褻瀆善書,一些教徒因生前犯下謗法、謗道、謗教罪業死後遭受地獄刑罰之實際狀況!
 


※是理則進、非理則退,信乩信理方為正確知見,但有的法師見識有限卻喜歡強不知以為知,只要一談到扶乩就說是靈鬼所為(如下述之鬼壇),但實情是如何呢?不妨多多了解就知該法師的說詞是多麼無知可笑!

 

 


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:
其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



 

 
     
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2018/08/03

白衣大士慈悲談敬神


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。


♡善書好文分享,轉發功德無量!

◎《晨鐘醒世》
白衣大士 降
辛未年十二月初二日

白陽普修在今朝  衣服樸素返本源
大道普渡讚中元  士賢渡眾回理天
慶讚中元普渡半  何知眾賢食肉牲
不知罪惡由此神  殺生罪孽自己擔
吃人一斤還一斤  何必敬神用生靈
赤身裸體案上排  何來敬神反欺神
牲靈肉體神不用  全收誠心與敬果
清香求吾會通靈  何必滿桌酒肉香
勸君莫用畜牲肉  要來敬神用功夫
只要一粒好心肝  切莫忘記
   哈哈止

※仙佛訓文完整內容請看下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1029.htm






▲《晨鐘醒世》 仙佛聖真 著




※附錄資料:


♡觀音菩薩顯化無數,底下是幾則觀音菩薩濟世渡眾聖跡真人實事...

◎觀音菩薩聖跡一:不休息菩薩--經歷不可思議的顯化

▲不休息菩薩

清口茹素,此點對深受父母親疼愛且生活環境優渥的陳大姑,是個修行的考驗。
就在天津胡道長即將要選拔人才的前一天晚上,大姑夢到[觀世音菩薩]對她開示: 「到現在你還迷昧自性,到現在還不清口,你認為你的環境很好,認為口福不能犧牲,你想當初我是誰?我怎麼修成的?你比我哪一點?」

深有所感的陳大姑,當下決定發心修辦,隨即端茶水供奉菩薩時,不小心踩到菩薩的腳,一嚇就醒了。隔天陳大姑即立清口愿,提拔為辦事人員,後升為講師,家中也設佛堂。


※不休息菩薩--經歷不可思議的顯化(遊地府、狐仙治好肺病、理教主持的印證 、觀音點化清口、台灣開荒顯化、啞巴會說話,跛子會走路)完整內容可參考下列網頁與影片來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=648740


※不休息菩薩慈悲喜捨的一生





◎觀音菩薩聖跡二:泰國李暹寶小姐遊天堂地獄講述天道玄機
古佛讓小寶去看天堂,就是要小寶知道天堂的逍遙快樂,而且會積極的要求自己好好修道,不貪圖享受、不與人計較,把心修得乾乾淨淨、光明燦爛,最後能歸回無極,恢復自己的本來面目,脫離六道輪迴,不用再來人間受苦。

古佛再帶小寶去看地獄,看到地獄種種受刑受苦的情形,好可怕、好害怕。各種殘忍的刑罰,都是他們在世時,不相信有因果報應,也不相信有天堂地獄而為所欲為,只看在眼前,不想到將來,而自作自受,看他們哀嚎可憐的樣子,後悔已經來不及了。小寶看到哭了、好害怕,懇求古佛慈悲帶我回去,我不要來了,小寶一直哭。古佛帶小寶看地獄,一方面要小寶講給大家聽,來警惕世人不要造罪;一方面讓小寶自己知道地獄的苦,而會好好修持,好好去了自己的使命,百年之後才不必再墮入地獄及接受六道輪迴之苦。

※上述泰國李暹寶小姐遊天堂地獄講述天道玄機神蹟內容請看下列網頁和所附影片:

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=643911

*這是千年難得一見的神蹟:南海古佛鍛煉泰國李暹寶小姐由一個30歲成年人返回7歲兒童模樣的照片解說:
彌勒祖師指示李暹寶小姐要找天命明師求道,之後南海古佛帶她遊天堂、地獄,也指示她要求道,1983年李暹寶求道後南海古佛再帶其本靈回理天學習五個晚上(每個晚上學二小時)終於會聽會講,並且會寫出很多標準的中國字,真是不可思議。
後來南海古佛鍛鍊她四十九天不食人間煙火,終於脫胎換骨,恢復赤子,身高由一五三公分變為了一三五公分,其面貌亦恢復小孩模樣,醫生檢查嘖嘖稱奇,一切生理相當於七歲年齡的發育。

▲由成年人返回兒童的圖片
▲153公分變成135公分


◎李暹寶講師從小俱有天生陰陽眼早期在泰國就有很大顯化【觀音菩薩;慈悲】常帶李暹寶去遊天堂地府和教學中文與道場佛規禮節




◎觀音菩薩聖跡三:偉玲的媽媽的敘述(新加坡)

奇怪的事又來了。偉玲醒來以後還沒有刷牙、洗臉就講了一大堆的話。她說:「媽媽,昨晚有一個小姐來帶我去,我就起來看到自己在睡覺。她牽我的手,從門要出去,我要開門,她說:不必開門,妳閉起眼睛,就這樣出去了。她帶我飛到天空去,我很害怕。我們終於到了一個草地上來。我又看到那女鬼,但是那女鬼好像很害怕的消失了。我看到觀音娘娘和一個肚子大大的佛(可能是彌勒佛)一跳下 來,向我笑笑。兩個人的身體都很光,身體周圍有光圈,好像太陽一樣。觀音娘娘好美呀!看我笑,要拿她花瓶的水灑我,媽媽就叫醒我。我回來時也從我們求道的那個地方進來。」

第二天奇怪的事發生了。她睡到中午十二點多。她起來說:「昨天那個女孩子又來帶我從窗口飛出去。飛到天空,觀音娘娘又在那裏笑笑的等我。觀音娘娘牽著我的手,又飛到好遠好遠的地方,又經過了太陽旁邊,太陽是軟軟的,來到了一條很光的路, 好像鋪鑽石一樣很亮很亮的路。走到門的前面有兩個天使,他說:『你要來做什麼?』 但是看到後面的觀音娘娘就不敢擋路了。

 
※觀音菩薩帶偉玲小妹妹遊天堂完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644391





◎觀音菩薩聖跡四:許傳營講師講述遊天堂地獄之經歷

過了九九紫陽關,看到一座大殿,龍柱上是真龍在行走,門上匾額寫著「無極宮」。無極宮好大,觀世音菩薩帶我進去,裡面有好多人在吃飯,他們吃的是仙桃,仙桃人口即無,但是味道非常香,中央有一個人坐在龍頭椅上,手拿著龍頭拐,我都看不清楚她的模樣,祂的光好亮,祂坐在那兒一直哭。
我就說:這個人為什麼一直哭?
此時觀世音菩薩向祂頂禮,我也連忙向祂項禮。
觀世音菩薩說:這個就是生天生地生我們靈性的無極老
啊!
拜好之後,我看到有人在吃仙桃也想吃。
觀世音菩薩說:要吃就跟老
說。
我隨即說:老
我要吃仙桃。
即叫人拿了一杯瓊漿玉液給我,喝下去之後,整個人變得好清爽。
我就說:再來一杯。
觀世音菩薩說:你怎麼如此貪心?
我說:不管,我就是要喝。
此時有幾個童子抱了一罐給我,我連忙倒了一杯,一暍下去,即 說:我不要暍,我不要暍。因為裡面酸甜苦澀百味雜陳,好難喝哦!
觀世音菩薩說:不可以不喝。
即叫人抓住我的手腳,捏著我的鼻子用灌的。
我就一直哭,忽然看到一個孩子臉,肚子大大的人,身穿一件戰甲,一直哈哈大笑,我也跟著他哈哈大笑,原來他就是「彌勒祖師」。
說:你不曾來過這,參觀過後再回去吧!
觀世音菩薩即帶我四處參觀,之後才回去。


※上述許傳營講師講述遊天堂地獄之神蹟內容請看下列網頁和所附影片:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658098

◎1986-75-01-26-許傳營-講師-天生陰陽眼-尋道18年





◎觀音菩薩聖跡五:求道 -- 走在回天的路上



睡覺中,生平第一次見到仙佛。在早上天快亮的時候,我看到媽祖盤腿而坐,祂雙手是這樣的手勢:(右手上左手下,中指掐拇指),坐著不動,而觀音菩薩在後面,手拿淨瓶,用楊柳枝灑著淨水。我跪著哭,對著祂們說:「我對不起您們。」結果觀音菩薩微笑都沒有說話,眼閉著一直在灑祂的淨水。媽祖站起來扶著我的手,叫我站起來,說:「妳不要難過,妳的心意我們都知道,妳乖乖地回去。」只講這樣,祂們就不見了,我睜開眼睛,祂們原諒我,所以我就吃葷了。可是沒辦法,我若吃葷,就肚子痛,頭會暈,整個人很難過。我告訴家人這種情況,他們都說我神經病,心理作祟,要我吃葷,沒辦法,只好吃肉邊菜。但是我一心想吃素,沒幾天我決心吃素,所以又偷偷地自己煮素菜吃。媽媽知道後又哭了,又帶我到樓上拜一次,又開齋一次,我心裡好難過。當我吃素吃得不清時,我的身體時好時壞。

※道親修道故事完整內容可參考下列網頁和所附影片來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646801



◎尼泊爾開荒的故事 聖母助道記 黃點傳師




◎觀音菩薩聖跡六:台灣服裝設計師與日本醫學博士共同見證道
第一次森川到李先生家,看到他女兒,臉上表情很奇特,對他女兒說:「妳在考試的時候,每天都吵妙善姐姐(他稱觀世音菩薩為妙善姐姐)而又吵了一個月,吵得妙善姐姐好煩。」李媽媽說女兒在考試前請了一本經,每天對著觀世音菩薩唸,唸了一個月,而森川竟知道這些事。

森川對李先生的女兒說:「妳的睡功一流,就因妳貪睡,我們原來一起從天上下來,妳一睡誤了二十年。妳長大以後不要結婚,妳來人間是要修行,別忘記了。因此李先生從此很忌諱與森川見面,因為怕女兒真的不結婚。


※台灣服裝設計師與日本醫學博士共同見證道完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644394




◎觀音菩薩聖跡七:泰國安蓬死而復活的故事

她說:「我死後,有鬼差要把我帶走,我很害怕, 就一直跑!我告訴鬼差,我不想被帶走,可是我卻身不由己。不久,我看到一面鏡子(應是孽鏡臺,上面很清楚的顯示我自殺的情形。

然後我看到一位拿扇子的和尚(應是活佛老師 ),他帶我去看我先生,我親眼看見我先生左右兩邊都被鬼差挾持住。鬼差把他的嘴巴撐得很大,拿很滾燙的水一直灌他的嘴巴。我看得忍不住掉淚,一直叫鬼差不要灌,不要傷害我先生,可是他們似乎都沒有聽到我的話,我就很傷心一直哭。」

接著安蓬又說:「今天我是那位拿破扇子的和尚帶我來,他在旁邊要我告訴你們要去學華文,因為我到地府時,那些字我都看不懂。拿破扇子的和尚說那是華文,並且很慈悲的對我說,現在觀音菩薩和濟公老師開始在救你們了。現在有很多台灣人來這邊救你們,你們要跟他們去拜拜,可以解脫生死。」


▲泰國安蓬死而復活的圖片

※泰國安蓬死而復活的完整事蹟內容請點閱下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644411




◎觀音菩薩聖跡八:觀音菩薩渡馬來西亞的林太太求道

一位馬來西亞的林太太約在一九七四年患了一場大病,發高燒的幾乎不省人事,手腳都軟。就在睡夢中,觀音顯在眼前,現出微笑慈悲著說:「妳醒來後,在枕邊,放有藥水,一次吃一湯匙,一天吃四次,那一瓶藥水喝完了就會好。」觀音走了,夢也醒了。枕頭邊一摸,果然有一瓶藥水。依照指示喝了藥水,不一會兒,燒就退了。

在感激之餘,過了兩天就到街上,買了一尊觀音佛像。買回來後,放在床頭上,要睡覺或醒來時,就拿起來摸摸,覺得很高興。但是過了幾天又夢到觀音指示她:「妳不要把我的相,當著玩具玩玩。我還要鄭重的告訴妳,妳要去找道」。

翌日醒來時,還有很深的記憶在。馬上把佛像恭請到大廳上的桌上,排一個香爐,每天早晚,揮三支香膜拜。如此再過二個月後,又第三次夢見觀音說:「妳有佛緣,要趕快去找道,這是很尊貴的。」林太大的頭腦中,只有要找道,逢人就問:「妳知道那裏有道嗎?」很不巧,大家都說不知道。


※觀音菩薩渡馬來林太太求道完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644393​



◎觀音菩薩聖跡九:回教長老的故事
印尼有一位八十幾歲回教長老,有一次他在一個道親家裡拜訪,看到一尊觀世音菩薩相在桌上,他一直看、一直看,這個道親知道他有神通,一直看一定有原因,於是問他:你究竟看出什麼? 長老反問這道親:你這佛像要做什麼的?道親說:這個佛像是下個月我要設佛堂用的。

長老說:這不是一般的佛像,這神像裡面有神。 道親問:你怎麼知道裡面有神?

長老說:當然知道,這神還會講話,還對我笑。 道親好奇的問:神講些什麼、笑些什麼?

長老說:神笑我『什麼都不知道。』

這位回教長老很好奇,觀世音菩薩笑他什麼都不知道,所以決定開佛堂那天一定要來看看,究竟有什麼是他不知道的。


※觀音菩薩與印尼回教長老故事完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=643836



◎觀音菩薩聖跡十:泰國辦道之旅

又在桑巴佛堂,辦了一位中年婦人,她已吃素兩年多了,她說:「有一天晚上,她在夢中夢見觀音菩薩顯靈在半空中,她看見觀音菩薩出現就跪著用手合掌一直膜拜,但是,觀音菩薩很慈悲的跟她說:「現在不是用這樣拜」,她心想不然是要怎麼拜?而後又出現一位台灣人站在觀音菩薩旁邊,以合同手勢拜給她看,觀音菩薩說:「現在要用這種拜法才對。」她心想莫名其妙:「現在哪有這種拜法呢?」隔天就講給別人聽,大家都說有、有、有,桑巴佛堂就是這樣拜的,於是,她就去堂主家看了很多次,最後她就去問堂主,堂主跟她說這是天機不可洩漏,等點傳師來才能傳授給你,因此這位道親求道之後,很高興地說:「我知道現在的拜法了,感謝觀音菩薩顯靈渡我求道」。

※泰國辦道之旅完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646865

 

延伸閱讀:【仙佛救世渡眾聖跡】:富貴貧賤總由天,各自本心作良田,道德勤耕栽善果,藉財修功蔭子賢。生死無常、三塗易墜,四大假合、『靈性』獨真,所以有智慧之人皆知曉『借假修真』,寧可樂道遺榮去修行並重視生死大事。
『道』能超生了死,所以仙佛說:行盡天下路,唯有修道不誤人!此議題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解仙佛濟世渡人之真實事跡以把握共同擔負救渡世人出離生死苦海和化人間成淨土之神聖使命!



※天下溺援之以『道』,三期末劫,道劫並降,惟有『道』能救劫,人若不遵循天意求道、修道接受來自東方的上天使者天命明師濟公活佛『聖靈與火的洗禮』,試問將如何躲開末世劫難?▲道劫併降,不在『道』中即在『劫』中,善自把握求道、修道機緣!
 

◎永嘉大師證道歌中的預言已應驗


吾早曾經多劫修,不是等閒相誑惑。
建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是,
第一迦葉首傳燈,二十八代西天記。
法東流,入此土,菩提達磨為初祖,
六代傳衣天下聞,後人得道何窮數。
嗟末法 惡時世。眾生福薄難調制。
去聖遠兮邪見深。魔強法弱多冤害。
聞說如來頓教門。恨不滅除如瓦碎。
作在心 殃在身。不須冤訴更尤人。
欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。

※如今大道普傳全球,各國、各色人種求道者眾多,情況恰如一千多年前大智慧者所留下預言一樣應驗了,此事再次證明聖言量確實要信,不信聖言量者是自己的損失,更要緊的是每個人要警惕自己一件事千萬不能做,那就是萬萬不可去扮演那種福薄無知既不識天道寶貴而又毀謗天道造下無間地獄重罪的可憐蟲!


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◎大慈大悲觀世音 ~ 齊豫



◎【 活佛師尊慈語 】
末後了,什麼事情都是上天安排好的。

為什麼是彌勒做祖師,你們知道嗎? 因為他胖嘛?因為他大肚能容! 末後這個時候, 做事沒有一點大肚能容的功力, 是過不了智慧考的。

為什麼現在彌勒老祖師掌天盤? 因為現在人的生活壓力大, 眾生太迷昧了,所以彌勒祖師掌天盤, 就是要讓大家歡歡喜喜的。

如果覺得自己好消沉, 覺得好像一點希望都沒有, 你們可以看看勵志的書, 每天一早起來,呼吸新鮮空氣, 想一想我今天有道可以辦, 實在是太幸福美滿了! 不能因為人家對你不好, 你就難過,你們還是要修道, 還是要帶給人家快樂, 不能因為人家不修道, 你們就跟著消沉下去。

為什麼是我這個濟公做你們老師, 知不知道?這個時候, 如果不瘋顛一點,日子就難過啦!

為什麼是月慧菩薩做師母? 因為末後之時,要以柔克剛, 要如水一樣,有彈性、能包容。

所以,這三尊擺在上面不是流傳下來的, 不是一個形式,不是一個樣子, 是有它的道理啊!

上天皇母安排的事情都有祂的意思, 明白嗎?(明白)
有時候瘋瘋、顛顛一點比較好, 大智若愚,明白嗎? 每天都在辦道,日子過得瘋瘋顛顛的, 不要計較太多,又能行功了愿, 又可以過得很快樂,那種日子真好!



◎濟公活佛慈悲:
二十一世紀是中國人的世紀,將來全世界的人都要說國語,所以我們這一代的責任,就是化世界為一家,化娑婆為蓮花邦。珍惜這段時光,好好修道辦道,方不辜負此生。

♡佛是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者,所以仙佛的話必然應驗,因為此乃『天意』,吾人當審思自己目前所作所為是合於『天意』或違背『天意』。



 
 ◎志如仙

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2018/07/31

《普渡心聲》太上老君 述談混沌一氣玄元之道


《普渡心聲》
太上老君 李 降 


混沌初開無極先  鴻濛一氣玄黃然
真空妙理藏心竅  元神復始道延綿

述談混沌一氣玄元之道

蓋天地未開,乾坤未判,謂之混沌,混沌鴻濛,混元之氣,運行旋轉,無形無質,充滿于造化之間,無始無終,彌綸于宇宙之外,無可知其名,強名曰玄氣,蓋形象未判,有理無氣,謂之太易,太易者,未見氣也,元氣始出,有氣無形,謂之太初,太初者,氣之開始也,氣形端生,有形無質,謂之太始,太始者,形之始也,形化有質,有質無體,謂之太素,太素者,質之始也,理氣形質體具備,謂之太極也而無極生太極,始分陰陽,太極之元氣,動靜之玄,動者屬陽,靜者屬陰,動極則靜,靜極而動,陰動成陽,陽靜生陰,一動一靜,分陰分陽,天開地闢,乾坤定矣。

天開於子,輕清之氣,上浮而為天,天之精華,而為日月星辰,地闢於丑,重濁之氣,下凝而為地,地之融合,而為山川河嶽,輕清之氣為天,重濁之氣為地,二氣交感,化生萬物,而變化無窮也,乾為天屬陽,坤為地屬陰,父精母血,結成胎元,出了母胎,稱之為人,人生於世,分有二體,一屬有形,一屬無形,無形者真,有形者假,真者靈明覺性也,假者血肉之精氣也,先天所賦者性也,後天所生者命也,而藏於軀殼之中藉精氣神而存,棄假修真,培養三元,三寶不壞,自得長生,天道者,萬物之母也,陰陽者,萬類之祖也,日有昇沈,而分晝夜,人有善惡,而判神鬼,人道者,忠孝廉節,眾生所常修也,天道者,菩提玄妙,教門所當行也,人道不修,則綱常不立。天道不行,則仙佛不成依道,修久成仙,路徑有異,玄理無差,先天大道,覺覺靈靈,玄機妙奧,道義宜精,陰陽參透,能別死生,大丹煉就,而道乃成,成道可以証聖成真。了道可以返本還元,煉成法體,歷劫不壞,証聖成真,永免輪迴也。

夫道者萬物之元也,其元一玄之始,天地之發育,陰陽之造化,莫不由道氣而生,日月之光明,山川之鍾毓。亦皆由道氣而化,玄宗天地,萬物得其生,玄濟陰陽,萬類得其化,故道之大,生育萬物,可以包羅萬象,可以彌綸造化,可以格物窮理,可以旋轉乾坤,人生於天地之間,列為三才之一,性守其內,動覺萬物,修其玄,順四時之氣候,參其道,運五行之禪機,煉其丹,宜窮理而盡性,修其心,須斂物而絕慾,水火相濟,如日月之往來,血氣調和,似星辰之旋轉,山澤通其血脈,則神清氣爽,虛空接其靈性,則心澄意閒,玄竅守中,隨二十四氣之斗柄,命門得旺,應七十二候之星纏,日月之往來,非道氣不得其明,四時交更,非道氣不得其序,日月照其明,四時順其序,循環旋轉而不息也。

道者。有清有濁,清者覺也,濁者迷也,覺者良知也,而識天地之道,覺俗緣如夢幻,身雖在塵世,其心不為塵染,樂道行善,修煉工夫,以德為本,以道為尊,圓融功果,脫殼飛昇,迷者愚昧也,以孽為樂,以奸為能,以虛為實,認假為真,見富貴而動心,遇患難而退志,養成禍胎難逃輪迴也,大道無極,一氣化生萬物,先天無始,一靈化育群生,人生天地之間,稟二氣而成形,稟受覆載之保護,且得五行之秀,二氣者,陰陽之稱也,五行者,金木水火土之稱也,五行之中,水火為首,水之精,火之神,火居離宮,外明而內暗,所謂離中虛也,水居坎府,外柔而內堅,而稱坎中滿也,男屬離,離火動,故男主剛,女屬坎,坎水靜,故女主柔,男得陽體,陽中藏陰,主其靜也,女得陰體,陰中藏陽,主其動也,修真學道者,不得其理也,無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生五行,五行者,金木水火土也,金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,此五行之相生也,金剋木,木剋土,土剋水,水剋火,火剋金,此五行之相剋也,金見金,木見木,水見水,火見火,土見土,此五行之相合也,東方甲乙木,仁之德也,南方丙丁火,禮之德也,中央戊己土,信之德也,西方庚辛金,義之德也,北方壬癸水,智之德也,此五行配合五方之五德也,肺屬金,可以攝魄,肝屬木,可以藏魂,腎屬水,可以輸精,心屬火,可以統血,脾屬土,可以運氣,此五行配合五臟也,人身猶如天地,修煉天地之氣可以長生不老,參陰陽之理,悟造化之機,先天落後天,後天返先天,無極化太極,太極歸無極,男女成形靈性分別,父精先進,母血後行,血包於精,內陽外陰,所生屬女,貌似其母,父精後行,母血先進,精包於血,內陰外陽,所生屬男,貌似其父,欲修大道,先知五行,有生有剋,變化無窮,願爾修道者深研之,庶幾近於大道矣。

天有五行,人有五德,修五德,以合五行,運五行,以附五德配合,陰陽之動靜,勤悟修持,陽靜可以養性,陰動可以煉命,陽靜清之基,陰動濁之本,安爐定鼎,不離五行,採藥煉丹,不離五德,修煉陰陽二氣,化為純陽一氣,煉陰陽之氣,本歸無極,奪日月之精,元復先天,人得五行之秀,性超萬物之靈,靈貴能修大道,秀尊得悟真常,得真常之道,同天地之悠久,稟本性之靈,與日月同明,人有生死,有毀有滅,當煉不生不死,以成不毀不滅,仙乃純陽,鬼乃純陰,半陰半陽,乃是世人,故欲証仙之道,必須棄陰存陽,呼吸微微,運行五臟,而吐濁納清,運合陰陽,旋轉一身,而神定氣靜,子午安丹,使坎離以媾,晨昏採藥,藉水火而烹煎,煉精化氣,命入丹田之中,煉氣化神,性寄黃庭之內,陽精滿而純,陰氣極而化,陰氣化而凡體超,陽精純而聖胎結矣,人有精則生,人無精則死,有精方有氣,有氣方有神,精者氣之母,神者氣之子,精不養,氣必失,氣若失,神則枯,燈若油盡,其光不久,身中神枯,其命難長,天無日月,乾坤不明,地無水火,萬物不生,人無三寶,軀殼難存,自然之理,不易之言也,修真煉道,配合陰陽,由精養氣,長生妙藥,煉魂制魄,不死金丹,休虧正氣,而盪魄驚魂,莫耗元精,而折年減算,攝精以固氣,養氣以窮神,定神以還虛,精氣神充盈,得全人之大命,乃人身之至寶也,先天之神,彌滿五體,太極之氣,充溢五身,煉精固氣之玄功,安神還虛之妙訣,靜者易悟,合三歸一,動者難明,有始有終,悟陰陽之道,煉金丹之法。貴將凡體之凡精凡氣凡神,煉成本來之元精元氣元神,自然不貪不淫不思不動,養五氣以朝元,煉三寶以復始,心火下降,腎水上昇,水火融和,性命合一。二氣運和於命,性竅乃能圓融也,性命之道,玄妙無窮,在造化為陰陽,在宇宙為水火,在人身為性命,在體中為心腎皆宜相濟,以達其道。

在天為理。賦之於人為性,故名其性曰天性,在天謂氣,受之於人為命,故名其命曰天命,天命之謂性。陽中之陰,人性之謂命,陰中之陽,性者命之源,心者身之主,欲修性命之道,煉性制心之法,失心不足於養性,無心更不足於談命,佛曰,明心見性,道曰,修心煉性。儒曰,存心養性,耶曰,洗心移性,回曰,堅心定性,散之萬殊,歸為一本,只要洞徹陰陽,分明清濁,乃得性命修養之功也,在天為命,命者氣也,在人為性,性者神也,此氣神二者,非思慮之神,非呼吸之氣,乃先天無質之物,故不曰神氣,而曰性命,丹經云,是性命非神氣,此性命即乾坤也,臍中有元氣以生以長,則資其神,心中有元神,以運以化,則益其氣,身中神氣互生互化,即性命之用,所謂坎離也。性者,天之所賦,人之所愛,以靈者,則所謂妙明本性也,人有此性,而生此情,然有此情,而有此覺,有此覺,而後有此意,思想念慮情之感也,知識應接覺之緣也,有事而想,謂之正想,無事之想,謂之妄想,應接有心,謂之有緣,動靜無念,謂之正覺,欲學性功,先須靜定,靜者靜其念,定者定其神,神者性之用,心為神之舍,念靜則心清,心清則神定,神定則性見,性見則心明矣,視聽言動必求守禮,喜怒哀樂必求中節,恭讓友悌必求盡道,飲食衣服必求適宜,未來不想,過去不憶。不較長短常存涵養,身無慾,而心自定,心若定,而性自明,外對境以忘情,內以空而絕慾,不著於實,不著於虛,不執於有,不執於無,智慧發於性光,菩提生於性體。萬物皆空,而性自見,一塵不染,而性自明也,命者天所賦之氣,而人借以生也,人有命則生,無命則死,命者精氣神之根也,故欲修其命,必固精為重,精足則氣充,氣充神則旺,神旺則返虛,還虛則復先天也,由精化為純真之氣,由氣煉成純陽之體,由神還到清淨之虛,水火相濟,性命合一,萬劫不壞,永生不滅也,無事閒居之際,無論行住坐臥,將一點靈光下照於丹田,神住於氣,意繫於息,神氣合一,陰陽融合,一點靈光,返照玄關祖竅,保生之道,勿損氣,衛命之功莫勞神,神安而氣靜,火降則水昇,無形之真靈,調和神氣,神守玄關,氣養丹田,純陽之氣,繫於丹田之中,命光充溢,純陽一氣復元,不歸仙道,亦得長生也,人得五行之秀,智超萬物之靈,陰陽之體,修正之易成,守一抱元,盡性煉命,群陰消盡,真陽自生,修煉得法,自得通神,性命之道,玄奧精微,不得只知修命、而不知煉性,亦不得只煉命,而疏於修性,只知修性則孤陰不生,只知煉命,則獨陽不長,然則陰陽不能調和,而水火不得並濟也,修道之士,欲煉性命,當知內外雙修,以臻性命之功,性命並重,兩者同行,方得出神入化之功,而得解脫之關也。

世上三教雖分門別戶,其治世、濟世、救世之宗旨,其揆一也,世俗有分,聖賢無異,故修道者,三教兼修,三教不外一理,一理貫通,其義便明,萬法不外一心,一心能悟,真道則成,儒之五德,仁義禮智信,釋之五戒,殺盜淫妄酒,道之五行,金木水火土,同其一理也。

話 示

吾上次到貴堂參著,只著三分之一,可是此次再著力向各善信說明,修身合道必守常規,必對何人,何談也,余之願望也 余回。



※訓文資料來源
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1014.htm 



▲《普渡心聲》 仙佛聖真 著



 
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2018/07/31

《普渡心聲》南海古佛 述論八德內功之道


◎《普渡心聲》
南海古佛 降 


南瞻聖地慘無光  海闊天淵萬理通
古道玄竅收圓整  佛心佈化樂滿堂

述論八德內功之道

夫學道之人,先從人道修起,然後方可合於天道,蓋人從先天大道而生,應由後天人道而還,無先天,不生後天,非後天,不復先天,故吾師所授真傳,完全教人,從後天以返先天,則教人削陰復陽之功,猶如吾人在靜坐之時,默守祖竅,心定則神不馳於外,外邪亦不入於內,當此之際,腹中真陽上升,熱氣自發於週身,此謂之在後天中還先天之消,吾人肉身,雖是後天之軀殼,為修先天不可缺少之物,學道務要將後天軀殼修養完固,使精氣神充足,而後天則不難還復矣,如後天軀殼不健強,精氣神一定不足,一經靜坐,則陰削陽復之時,總有一番疼痛難受之處,全賴後天精神鍛煉,若後天身體孱弱,一定忍耐不住,則未曾修到通關過絡之時,又何能達到無陰可削,無陽可復之境界乎,是故心須先從後天修好,然後方可鍛煉先天,欲要後天修好,尤要從世間一切看空,至於酒、色、財、氣、名利、恩、愛,件件更要打破,而後精神自然充足,則先天蒸蒸日上,雖然看破一切,但仍須在八德上著意,如不注重八德,雖日日用功,吾斷其難證仙佛之果。

何以言之,師云,八德有虧之人,雖逐日不懈,亦難見其長進,因有許多障礙,在其中者也,吾輩修道,如有父母在堂,未能克盡孝道,祖竅守不住,父母已去世,祭祀未能誠心,則為不孝,或品行不端,修身不講,致遭他人詈罵,連累父母祖宗,受人訾處,或對父母祖宗有關之人,自己有力而不肯維持,坐視其忍飢受寒,致使父母祖宗在陰而不安,亦為不孝,故孝者,乃教人親敬父母祖宗,莫忘根本之道也,假如不怕功德極大之人,孝道亦不能小於缺點,倘孝道有虧,人道守不完全,烏能談論天道,所以欲修住祖竅之人,非先從孝道克盡,不以功至於兄弟,不能盡弟道用工之時,背後陽氣不能上升,陰氣則不得消滅,要如吾輩學道,重在進陽火,退陰符,有弟兄者,當克盡弟道,庶幾陽氣直升,蓋弟者悌也,乃迎體父母之心,勿違祖宗一脈之意也,若無同胞兄弟,有門房兄弟,不論遠近,皆是祖宗相傳之一系,甚至親戚故舊,年歲相當者,亦屬平輩,總要以弟道處之,在靜坐之時陽氣一沖直上毫無阻礙,又若不忠之人,到用工之時,丹田不能發火,丹田如無火發,真陽從何而生群陰又從何而滅,況丹田為爐子,如不忠之人,雖用工不懈怠,陰陽如何鎔化合一,忠者盡心之謂也,是敬人隨分隨事,而各盡其心也,並非專指臣對君而言,如人屬下做事,均當克盡厥職,便是盡忠道,人能克盡忠道,到用工之時,陰氣不難排除盡靜,至於不信之人,真意不能保存,意即屬土,土生萬物,用工之時,首要在七保存真意,然後氣機乃得活潑流通,如修道之人,對於在社會上,於朋友往來,倘不能恪守誠信,因為於人格上,失其價值雖能逐日用工,真意則不能守持,況信之一字,是天地之經,人心之本,豈可忽哉,修道之人,平時對信之一意,要格外修足,真意亦何難保存,而衝脈,亦容易通達矣,禮之一字,更為人不可少之道,如人無禮,尊卑不分,長幼失序,不但失其為人之道,而論紊亂,與禽獸相去不遠,又焉能學道,修道之人,對禮之一字,必須遵守,不但治家,處世待人,接物,應盡乎禮,而夫婦之間,亦當相敬如賓,庶幾方合禮儀三百之古訓,不然一味嬌抗,甚至傲慢尊長,目空一切,出乎禮法之外,則放縱奢侈習以成性,精神必定散而不聚,雖是用工不輟,其如六賊擾亂,則終無定靜之日矣。

修道之人,首要六根清靜,六賊掃除,六根者,眼、耳、鼻、舌、心、意是也,六賊則眼所視邪色,耳所聽淫聲,鼻所嗅香氣,舌所嘗美味,心為外物所動,意為邪念所惑,是故六賊為修道之人極大魔障,非驅除不可,如人無禮,六賊必定不能掃除,心意不能定靜,心意不得定靜,還能希成神仙古佛乎,至於不義之人,用工之時,雜念紛擾,使人心不得專一,先天真陽不得產生,蓋義之一字,含有氣字之意,故義不言心而言氣,因義者,有一往堅貞不拔之氣,則富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,完名全節,敦品勵行,即此義也,所以義氣為天地之正氣也,吾人處世義氣固不能缺少,修道之人,如能常存義氣,上丹之時,真陽立發,大道又何難成耶,又如不廉之人用工之時,鍛煉不得純潔,蓋廉者,廉潔也,乃敬人高潔,不私之私,神志清明,吾人在世處事,常存心地光明,正正當當,不為物欲所動,不為紛華所擾,難過阿堵,視之漠然,則上銅山,而安無苟得,人要先重廉潔,而後可言修道,則用工之時,後天濁氣自除,渣滓不留,而用工不懈,縱或見些效驗亦要漏洩,其精不能固,則基不能築,基不能築,道何以成,故恥之一字,乃教人知羞愧,歸乎正覺,復其天良,八德則孝忠為始,以恥為終,有始有終,方可成道,吾勸世修道之人,不可不知恥,能知恥,凡事即無愧於天,如天良不滅,而無漏洩之病,則基容易築,基築則精固,精固則氣充,氣充則神完,久之三家合會,則大丹成矣,真心修道,非此無緣之人,或一,或二,或是,或非,惟要先從八德修起,內工乃得長進,如是八德有愧,終難登真,成道,自古聖賢仙佛,無一不從八德而來,願世修道之人,要先奉行八德,方可談聖賢仙佛之工夫,否則何能談道乎,是故先天大道,全靠後天人道修起,才可成道也。


※訓文資料來源
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1014.htm


▲《普渡心聲》 仙佛聖真 著





▲元會運世,天地循環係周而復始,南極仙翁臨壇談起祂已看過七次混沌。



▲一時一運,天時道運的轉變由天安排,此非人力所能左右,目前為白陽期彌勒應運!

※二千多年前,釋迦牟尼佛早已告知世人末世當皈依彌勒祖師

 

◎永嘉大師證道歌
吾早曾經多劫修,不是等閒相誑惑。
建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是,
第一迦葉首傳燈,二十八代西天記。
法東流,入此土,菩提達磨為初祖,
六代傳衣天下聞,後人得道何窮數。
嗟末法 惡時世。眾生福薄難調制。
去聖遠兮邪見深。魔強法弱多冤害。
聞說如來頓教門。恨不滅除如瓦碎。
作在心 殃在身。不須冤訴更尤人。
欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。

※唐朝時,永嘉大師即預言末法時天道普傳,將會有許多人能得道,預言先說後應,如今上天降道大開普度,求道修道者確實是為數眾多,有別於過去青紅兩期之單傳獨授,當時能得聞心法者如同鳳毛麟角,人數極為稀少,此期已有許多白陽修士修成正果返回理天,一世修可一世成,天道寶貴連氣天神也急著要找有緣人引渡求道,但悲哀的是許多人無法建立正信所以聞而不修,枉費有緣求道,更可憐的是,正如一千多年前大智慧者的預言所講的一樣應驗:還是有不識天道寶貴甚至毀謗天道造下無間地獄重罪的可憐蟲!

 

◎千古第一預言書:大道普傳全球、善惡分班、大同世界來臨!

《推背圖》 第五十九象


第五十九象 壬戌 下兌艮上 咸
讖曰:
無城無府  無爾無我
天下一家  治臻大化
頌曰:
一人為大世界福  手執籤筒拔去竹
紅黃黑白不分明  東南西北盡和睦

此處『一』即是代表『道』,
人得一為大,人人有道,世界大同矣!
『手執籤筒拔去竹』意謂『善惡分班,玉石分判』,道救善良,劫收惡人!

 


※修行者不能不知天時道運之轉變,人須順天而為、不能逆天而行,三期末劫、道劫並降、彌勒應運、三曹普渡、道降庶民與儒家應運,天意是如此明白,不僅有先天佛堂仙佛聖訓之聖言量亦有後天鸞壇的眾多神諭共同宣說這些天訊告知世人,宗教經典與先知先覺者的預言亦是有力佐證!


 ※正如《聖經》中耶穌聖人所說,若非經由聖言量的教導,單憑個人的有限智慧和念過幾本經豈能了解天意呢?!
讓我們一起學習了解
  上帝與仙佛聖真透過神諭對世人的相關訓示:


○順天則昌、逆天則亡, 上帝的恩典已應驗~道降庶民、真儒復興、修人道達天道



○  上帝的恩典已應驗~仙佛神聖飛鸞顯化齊助道



○  上帝的恩典已應驗~求道得三寶、靈性可歸天

▲《皇母訓子十誡》   上帝親自垂示各項旨意必然應驗不必懷疑:
一:【白陽期儒家應運、道降火宅庶民】。
二:【諸天仙佛菩薩塔幫助道飛鸞顯化】。
三:【求道得三寶打開玄關竅靈性歸天示現瑞相,明師一指生死已不再由閻羅管轄】。
一時一運,青陽期道家應運;紅陽期佛家應運,而現在則是白陽期了,此期是儒家應運,在家出家,不同於過去的出家獨自修行,此期是齊家一起修行,夫妻同修,父子同修,修人道可達天道,男須遵守五倫八德,女須遵守三從四德,天道乃是天人共辦不同於一般宗教以人為主,道有天命明師所傳是可超生了死之三寶心法此有別於一般宗教入教之皈依或受洗。
有志修行者務必要了解『天時道運』的轉變才不會錯失天道普渡的因緣,因為摸不著根的瞎修行,那就太可惜了,道真、理真、天命真,道能超拔祖先盡大孝、『道』能超生了死,不止是人要『求道』,即使是氣天神仙也要來『求道』才能脫離輪迴,道是如此寶貴,若對  上帝的訓示還懷疑不信將是自己的最大損失!

 

◎ 上帝 聖訓:《皇母訓子十誡》
※歡迎點擊下列網址可免費下載《皇母訓子十誡》完整app內容

《皇母訓子十誡》app下載


 
修人道達天道

◎孔孟聖道萬國遍   儒教復興大同年






◎灶君慈悲:
三皇五帝,道在君王,三代以下,傳至師儒;自上而下,大夫列邦,孔聖週遊,化勸萬方;著書立說,三綱五常,延至於今,聖脈茫茫;世風不古,人心顛狂,天不惜寶,大道宏昌;降及庶民,自下而上,普渡收圓,拯拔賢良;引登道岸,轉換白陽,天差彌勒,另換堯邦;天時不久,劫煞齊降。


※除了先天佛堂外,後天鸞壇的神諭(Oracle),眾多仙佛聖真亦同樣傳達相同的訓示來告知世人,底下是數篇代表性的神諭,請看看仙佛的訓示內容:

  ◎《天燈》清虛道人慈悲
捨凡情則父母妻子受餓,捨道德者則落空一生,須知三期性理,真天大道,中不偏庸不易,是歸根復命之真天道,青陽已過,紅陽又止,白陽應運之時機,彌勒古佛掌天盤,天真二佛並肩承運道盤,辦理末後一著,天旨三界神聖仙佛,協助正宗,使三期大道心法重光,直指人心,真傳直授庶民小子,是天之意,同時修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之。

◎《天燈》南宮孚佑帝君 呂
道本至尊,德本至貴,故自古道則單傳不明示,非修之有誠者,則不能聞,自古一人化天下,故道降帝王,故曰有道明君,時至紅陽人心暫變,道降於師,由師化天下,至於白陽,民為主,主則為人最貴,道降庶民,個個皆可先得之而後修之。

※上述神諭完整內容可參考下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm




◎《晨鐘醒世》孫臏仙翁論「今之修道」: 
古人之修道者,多數由於仕途淡薄,或商場失利,或情場失意,或受逆境之刺激,始願放棄家庭與名利,遁入空門或隱於深山,而自修以補過,此皆是曾經滄海難為水,鮮有涉世未深,而願放棄名利與家庭者,是故,古人之修道,僅修己而度己,莫怪九六原靈,僅能度回四億者也。

今之修道者,遠非昔比,不妨奔逐名利,不妨家庭之累,只能修身,明道德,守綱常,以信待人接物,慈悲為懷,雖在家,亦可以修道,亦可以成道,只要正己化人,修己度人,造功立果,此乃今之修道也。

是故不分老幼,不分男女,若能守孔孟之道,即謂之修道也,依然可成仙成佛。


 ※上述神諭完整內容可參考下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1029.htm


▲鸞壇善書《晨鐘醒世》仙佛聖真  著




※《易經》:聖人以神道設教而天下服矣!
充分了解仙佛聖真臨壇借竅說法或扶乩所批聖訓、善書(神諭)對世道人心之正面助益,正確認識扶鸞亦可避免被謗道法師說法所誤導,例如有的法師會騙人說扶乩是靈鬼所為、鸞筆是假‧‧‧,這些毀謗神聖、毀謗他教的影片可在YouTube搜尋『扶乩』此關鍵字即可找到毀謗扶乩的相關影片

 
◎「日本道場20週年仙佛批訓動畫回顧7分鐘」

▲先天佛堂仙佛批訓紀錄(日本)



◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※神諭 維基百科,自由的百科全書:
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭


 
◎扶乩 維基百科,自由的百科全書
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/扶乩

扶乩(fú jī),是中國道教的一種占卜方法,又稱扶箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中,需要有人扮演被神明附身的角色,這種人被稱為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上,寫出一些字跡,以傳達神明的想法,做出神諭。信徒通過這種方式,與神靈溝通,以了解神靈的意思。

進行方式
鸞鳥是中國古代傳說的神鳥,是西王母的使者,負責帶來神明的訊息。因此扶鸞有傳達神諭的意思。

扶鸞時必須有正鸞、副鸞各一人,另需唱生二人及記錄二人;合稱為六部(三才)人員。運用一Y字型桃木和柳木合成的木筆,而在預設的沙盤上,由鸞生執筆揮動成字,並經唱生依字跡唱出來,經記錄生抄錄成為文章詩詞,最後對該訊息作出解釋。

通常扶鸞得到結果,都是極為古典的詩詞或文章,那些訊息是由神明發出。一般來說,道經的撰寫,或與神仙的問答都常採取此法,《地獄遊記》,《天堂遊記》,《阿鼻地獄遊記》和《新阿鼻地獄遊記》等都是扶乩的名例。


※底下就是上文所指幾本有代表性的仙佛扶鸞善書。


 


▲《地獄遊記》 揭開陰間之秘

※  底下網頁為《地獄遊記》之內容:(本遊記共分62回)
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=407455



▲《天堂遊記》 揭開天堂奧秘

※底下網頁為《天堂遊記》之內容!(本遊記共分36回)
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=407502



▲《阿鼻地獄遊記》 罪魂苦報無盡

※底下網頁為《阿鼻地獄遊記》之內容!
 






※底下網頁為《新阿鼻地獄遊記》之內容!
 http://www.boder.idv.tw/rpduug.htm




※明代時菩薩扶乩著作《西方確指》與《聖經》中記載神靈借竅之內容:


▲明代崇禎十六年(癸未),即1643年農歷五月二十八日,至清代順治四年(丁亥),即1647年農歷十月初二日,蘇州的無朽等八人(吳城八友)扶乩問道,菩薩以法身大士降乩說法的形式隨機降臨,微細開示念佛法門,令他們舍偽歸真,求生極樂。所說的都是修行的正確要領和佛法的微妙教義。前後共有二十四次扶乩法會,最後由八友之一的常攝編輯成書,取菩薩所說偈語中“確指正修路”這句話,命名為《西方確指》,意思是西方淨土的正確指歸。


✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。



※另一仙佛扶乩著作經典有名例子如關聖帝君之經典可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等


◎關聖帝君救劫度人指迷經

▲聖帝經文明白指示大眾:浩劫當前、要找明師求道以脫劫難與輪迴!
 

延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:值得深入了解以免像一些修行者因存心不良或門戶之見而犯下謗法、謗道、謗教罪過而遭受地獄刑罰!


◎寒山詩:
死生元有命,富貴本由天。
此是古人語,吾今非謬傳。
聰明好短命,癡騃卻長年。
鈍物豐財寶,醒醒漢無錢。
..........
二儀既開闢,人乃居其中。
迷汝即吐霧,醒汝即吹風。
惜汝即富貴,奪汝即貧窮。
碌碌群漢子,萬事由天公。


※註記:唐朝著名高僧寒山教導世人,生死有命,富貴在天。 
  上帝是最公正的主宰者,人生在世,禍福窮通、壽夭貧富,人人不同,千差萬別,但人之命運其來有自:人為善, 上天賞之以福;人為惡, 上天懲之以禍!人人無所遁逃於天律與冥律法則。
『順天則昌,逆天則亡。』賞善罰惡由天主宰,世人豈可不敬畏  皇天上帝!
高僧寒山是如此的尊崇 
上帝,試問自己是否也是如此呢?



延伸閱讀:【崇敬 造物主─萬物的根源】:內有相關文章值得你點擊開啟網頁來認識賦于我們靈性的 上帝與了解 上帝普渡三曹人、鬼、仙的各項恩典!



※歷史證明一件事:不信聖言量者大都無好下場!

※天下溺援之以『道』,三期末劫,道劫並降,惟有『道』能救劫,人若不遵循天意求道、修道接受來自東方的上天使者天命明師濟公活佛『聖靈與火的洗禮』,試問將如何躲開末世劫難?▲道劫併降,不在『道』中即在『劫』中,善自把握求道、修道機緣!
 

▲道真理真天命真:一貫道身軟如綿媒體印證,只要在YouTube或網路搜尋『身軟如棉』就可看到更多國內外道親的分享案例!


※  上帝的旨意必定應驗,聖言量也不會出錯,人的話卻常出錯,修道是依法不依人,若只信人言、甘受不正邪說洗腦卻不信聖言量,這豈不是等同顛倒錯亂!


 
 ▲君子有三畏:敬畏天命, 上帝的訓示與仙佛聖者的聖言量豈可不聽!


延伸閱讀:【聖言量與先知先覺者之預言】:事實證明所有聖者的預言都會應驗, 內有相關內容值得來深入了解!

 

※是理則進、非理則退,信乩信理方為正確知見,但有的法師見識有限卻喜歡強不知以為知,只要一談到扶乩就說是靈鬼所為(如下述之鬼壇),但實情是如何呢?不妨多多了解就知該法師的說詞是多麼無知可笑!
 

 


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:
其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



 

   
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2018/07/30

《普渡心聲》純陽大帝 論先天大道之妙理


《普渡心聲》
純陽大帝 呂 降 


天地萬物道獨尊  無形無相天地根
一本萬殊無窮妙  真法無二啟諸君

論先天大道之妙理

道為無名天地之始,天地之始本為空洞,由虛無中而生宇宙,故道為有名萬物之母,道大無名無形,不可名,而強名曰道,由一本散於萬殊,其動靜伸縮,變化無窮,在寒而不冷,在炎而不熱,不寒不燥,天不能覆幬,地不能承載,放之則彌六合,卷之則退藏於密,大言之為無外,無所不貫,小言之無所不包,彌綸天地包羅萬象,老子曰,道之為物,惟恍惟忽。顏子曰,仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後,天地陰陽,四時日月,星辰雲氣,山河,江海,飛禽走獸,凡有生命之物,均取之於道,故道為萬靈萬彙之主宰,宇宙最高之真理,故吾道獨一無二,天上天下惟道獨尊。

夫道者,乃宇宙之實體,萬物之本原,本立而道生,斯道不立,則吾身失其所以為人,故人以道為依歸,聞道而行,豁然貫通,徹然大悟者謂之得道,得此道者可返本還原成仙成佛,迷此道者,則墜入輪迴變為陰鬼,此道乃回歸先天不二法門,清靜經中老君曰,大道無形生育天地,大道無情運行日月,大道無名長養萬物,吾不知其名,強名曰道,先天妙道,至尊至貴,未有天地先有道,此道乃平平淡淡不色不空,玄妙難測,無形無相,無奇無異,視之不見聽之不聞,恍恍惚惚,杳杳冥冥,物物皆有,人人本俱,修成正果,則有超生了死之功,証聖賢之妙,朝聞道夕死可矣,即是勉人聞道而貫通,示人重道而貴道,遂知靈性之所在,則視世間榮華富貴、名利、恩愛,一切身外事物,猶如過眼雲煙,全不縈於心,掛於懷,所謂色相皆空,又清口茹素以清心血,不染紅塵之奢華,安神入定自得靈機,修身養性更增智慧,所謂,竅一靜,萬事皆靜,玄一通,萬法皆通,既得道而明道之妙也,先天妙道乃無極至理,亦為人之本性,中庸曰道不可須臾離也,可離非道。

玆逢白陽應運,三期末劫,真道降世,大開普渡之際,欲求真道者,應把握此萬載難逢之良機,三期難遇,切勿錯過,速訪明師,廣種福田,積功累德,解脫冤債,了脫輪迴苦惱,登彼極樂乃至緣會,錯過好機不再來,再要遇三期普渡必待之後元會,須經十二萬九千六百年矣,豈可輕易失之,期願世人醒而悟之,悟之,修之。



貴堂此次再請旨著造,余喜悅之至,但願諸生勉之,余回。

※訓文資料來源
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1014.htm



▲《普渡心聲》 仙佛聖真 著





▲元會運世,天地循環係周而復始,南極仙翁臨壇談起祂已看過七次混沌。



▲一時一運,天時道運的轉變由天安排,此非人力所能左右,目前為白陽期彌勒應運!

※二千多年前,釋迦牟尼佛早已告知世人末世當皈依彌勒祖師

 

◎永嘉大師證道歌
吾早曾經多劫修,不是等閒相誑惑。
建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是,
第一迦葉首傳燈,二十八代西天記。
法東流,入此土,菩提達磨為初祖,
六代傳衣天下聞,後人得道何窮數。
嗟末法 惡時世。眾生福薄難調制。
去聖遠兮邪見深。魔強法弱多冤害。
聞說如來頓教門。恨不滅除如瓦碎。
作在心 殃在身。不須冤訴更尤人。
欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。

※唐朝時,永嘉大師即預言末法時天道普傳,將會有許多人能得道,預言先說後應,如今上天降道大開普度,求道修道者確實是為數眾多,有別於過去青紅兩期之單傳獨授,當時能得聞心法者如同鳳毛麟角,人數極為稀少,此期已有許多白陽修士修成正果返回理天,一世修可一世成,天道寶貴連氣天神也急著要找有緣人引渡求道,但悲哀的是許多人無法建立正信所以聞而不修,枉費有緣求道,更可憐的是,正如一千多年前大智慧者的預言所講的一樣應驗:還是有不識天道寶貴甚至毀謗天道造下無間地獄重罪的可憐蟲!

 

◎千古第一預言書:大道普傳全球、善惡分班、大同世界來臨!

《推背圖》 第五十九象


第五十九象 壬戌 下兌艮上 咸
讖曰:
無城無府  無爾無我
天下一家  治臻大化
頌曰:
一人為大世界福  手執籤筒拔去竹
紅黃黑白不分明  東南西北盡和睦

此處『一』即是代表『道』,
人得一為大,人人有道,世界大同矣!
『手執籤筒拔去竹』意謂『善惡分班,玉石分判』,道救善良,劫收惡人!

 


※修行者不能不知天時道運之轉變,人須順天而為、不能逆天而行,三期末劫、道劫並降、彌勒應運、三曹普渡、道降庶民與儒家應運,天意是如此明白,不僅有先天佛堂仙佛聖訓之聖言量亦有後天鸞壇的眾多神諭共同宣說這些天訊告知世人,宗教經典與先知先覺者的預言亦是有力佐證,但就是有那些無緣承受天恩師德的謗道者,這些人不只不信道甚至還要毀謗,其實也不是現在才有自以為是、狂妄不受教的無知者,過去五教聖人奉  上帝之命來傳道也是同樣會遇上這種人!

◎《聖經》約翰福音三章:
11我實實在在的告訴你,我們所說的是我們知道的;我們所見證的是我們見過的;你們卻不領受我們的見證。

12我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?

 
※正如《聖經》中耶穌聖人所說,若非經由聖言量的教導,單憑個人的有限智慧和念過幾本經豈能了解天意呢?!
讓我們一起學習了解
  上帝與仙佛聖真透過神諭對世人的相關訓示:


○順天則昌、逆天則亡, 上帝的恩典已應驗~道降庶民、真儒復興、修人道達天道



○  上帝的恩典已應驗~仙佛神聖飛鸞顯化齊助道



○  上帝的恩典已應驗~求道得三寶、靈性可歸天

▲《皇母訓子十誡》   上帝親自垂示各項旨意必然應驗不必懷疑:
一:【白陽期儒家應運、道降火宅庶民】。
二:【諸天仙佛菩薩塔幫助道飛鸞顯化】。
三:【求道得三寶打開玄關竅靈性歸天示現瑞相,明師一指生死已不再由閻羅管轄】。
一時一運,青陽期道家應運;紅陽期佛家應運,而現在則是白陽期了,此期是儒家應運,在家出家,不同於過去的出家獨自修行,此期是齊家一起修行,夫妻同修,父子同修,修人道可達天道,男須遵守五倫八德,女須遵守三從四德,天道乃是天人共辦不同於一般宗教以人為主,道有天命明師所傳是可超生了死之三寶心法此有別於一般宗教入教之皈依或受洗。
有志修行者務必要了解『天時道運』的轉變才不會錯失天道普渡的因緣,因為摸不著根的瞎修行,那就太可惜了,道真、理真、天命真,道能超拔祖先盡大孝、『道』能超生了死,不止是人要『求道』,即使是氣天神仙也要來『求道』才能脫離輪迴,道是如此寶貴,若對  上帝的訓示還懷疑不信將是自己的最大損失!

 

◎ 上帝 聖訓:《皇母訓子十誡》
※歡迎點擊下列網址可免費下載《皇母訓子十誡》完整app內容

《皇母訓子十誡》app下載


 
修人道達天道

◎孔孟聖道萬國遍   儒教復興大同年






◎灶君慈悲:
三皇五帝,道在君王,三代以下,傳至師儒;自上而下,大夫列邦,孔聖週遊,化勸萬方;著書立說,三綱五常,延至於今,聖脈茫茫;世風不古,人心顛狂,天不惜寶,大道宏昌;降及庶民,自下而上,普渡收圓,拯拔賢良;引登道岸,轉換白陽,天差彌勒,另換堯邦;天時不久,劫煞齊降。


※除了先天佛堂外,後天鸞壇的神諭(Oracle),眾多仙佛聖真亦同樣傳達相同的訓示來告知世人,底下是數篇代表性的神諭,請看看仙佛的訓示內容:

  ◎《天燈》清虛道人慈悲
捨凡情則父母妻子受餓,捨道德者則落空一生,須知三期性理,真天大道,中不偏庸不易,是歸根復命之真天道,青陽已過,紅陽又止,白陽應運之時機,彌勒古佛掌天盤,天真二佛並肩承運道盤,辦理末後一著,天旨三界神聖仙佛,協助正宗,使三期大道心法重光,直指人心,真傳直授庶民小子,是天之意,同時修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之。

◎《天燈》南宮孚佑帝君 呂
道本至尊,德本至貴,故自古道則單傳不明示,非修之有誠者,則不能聞,自古一人化天下,故道降帝王,故曰有道明君,時至紅陽人心暫變,道降於師,由師化天下,至於白陽,民為主,主則為人最貴,道降庶民,個個皆可先得之而後修之。

※上述神諭完整內容可參考下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm




◎《晨鐘醒世》孫臏仙翁論「今之修道」: 
古人之修道者,多數由於仕途淡薄,或商場失利,或情場失意,或受逆境之刺激,始願放棄家庭與名利,遁入空門或隱於深山,而自修以補過,此皆是曾經滄海難為水,鮮有涉世未深,而願放棄名利與家庭者,是故,古人之修道,僅修己而度己,莫怪九六原靈,僅能度回四億者也。

今之修道者,遠非昔比,不妨奔逐名利,不妨家庭之累,只能修身,明道德,守綱常,以信待人接物,慈悲為懷,雖在家,亦可以修道,亦可以成道,只要正己化人,修己度人,造功立果,此乃今之修道也。

是故不分老幼,不分男女,若能守孔孟之道,即謂之修道也,依然可成仙成佛。


 ※上述神諭完整內容可參考下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1029.htm


▲鸞壇善書《晨鐘醒世》仙佛聖真  著




※《易經》:聖人以神道設教而天下服矣!
充分了解仙佛聖真臨壇借竅說法或扶乩所批聖訓、善書(神諭)對世道人心之正面助益,正確認識扶鸞亦可避免被謗道法師說法所誤導,例如有的法師會騙人說扶乩是靈鬼所為、鸞筆是假‧‧‧,這些毀謗神聖、毀謗他教的影片可在YouTube搜尋『扶乩』此關鍵字即可找到毀謗扶乩的相關影片

 
◎「日本道場20週年仙佛批訓動畫回顧7分鐘」

▲先天佛堂仙佛批訓紀錄(日本)



◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※神諭 維基百科,自由的百科全書:
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭


 
◎扶乩 維基百科,自由的百科全書
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/扶乩

扶乩(fú jī),是中國道教的一種占卜方法,又稱扶箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中,需要有人扮演被神明附身的角色,這種人被稱為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上,寫出一些字跡,以傳達神明的想法,做出神諭。信徒通過這種方式,與神靈溝通,以了解神靈的意思。

進行方式
鸞鳥是中國古代傳說的神鳥,是西王母的使者,負責帶來神明的訊息。因此扶鸞有傳達神諭的意思。

扶鸞時必須有正鸞、副鸞各一人,另需唱生二人及記錄二人;合稱為六部(三才)人員。運用一Y字型桃木和柳木合成的木筆,而在預設的沙盤上,由鸞生執筆揮動成字,並經唱生依字跡唱出來,經記錄生抄錄成為文章詩詞,最後對該訊息作出解釋。

通常扶鸞得到結果,都是極為古典的詩詞或文章,那些訊息是由神明發出。一般來說,道經的撰寫,或與神仙的問答都常採取此法,《地獄遊記》,《天堂遊記》,《阿鼻地獄遊記》和《新阿鼻地獄遊記》等都是扶乩的名例。


※底下就是上文所指幾本有代表性的仙佛扶鸞善書。


 


▲《地獄遊記》 揭開陰間之秘

※  底下網頁為《地獄遊記》之內容:(本遊記共分62回)
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=407455



▲《天堂遊記》 揭開天堂奧秘

※底下網頁為《天堂遊記》之內容!(本遊記共分36回)
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=407502



▲《阿鼻地獄遊記》 罪魂苦報無盡

※底下網頁為《阿鼻地獄遊記》之內容!
 






※底下網頁為《新阿鼻地獄遊記》之內容!
 http://www.boder.idv.tw/rpduug.htm




※仙佛扶乩或借竅並非始於今日道場,請看看明代時菩薩扶乩著作《西方確指》與《聖經》中記載神靈借竅之內容:


▲明代崇禎十六年(癸未),即1643年農歷五月二十八日,至清代順治四年(丁亥),即1647年農歷十月初二日,蘇州的無朽等八人(吳城八友)扶乩問道,菩薩以法身大士降乩說法的形式隨機降臨,微細開示念佛法門,令他們舍偽歸真,求生極樂。所說的都是修行的正確要領和佛法的微妙教義。前後共有二十四次扶乩法會,最後由八友之一的常攝編輯成書,取菩薩所說偈語中“確指正修路”這句話,命名為《西方確指》,意思是西方淨土的正確指歸。


✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
他 們 就 都 被 聖 靈 充 滿 , 按 著 聖 靈 所 賜 的 口 才 說 起 別 國 的 話 來 。



※另一仙佛扶乩著作經典有名例子如關聖帝君之經典可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657901


※關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等


◎關聖帝君救劫度人指迷經

▲聖帝經文明白指示大眾:浩劫當前、要找明師求道以脫劫難與輪迴!
 

延伸閱讀:【謗法、謗道、謗教者死後受地獄慘報】:值得深入了解以免像一些修行者因存心不良或門戶之見而犯下謗法、謗道、謗教罪過而遭受地獄刑罰!


◎寒山詩:
死生元有命,富貴本由天。
此是古人語,吾今非謬傳。
聰明好短命,癡騃卻長年。
鈍物豐財寶,醒醒漢無錢。
..........
二儀既開闢,人乃居其中。
迷汝即吐霧,醒汝即吹風。
惜汝即富貴,奪汝即貧窮。
碌碌群漢子,萬事由天公。


※註記:唐朝著名高僧寒山教導世人,生死有命,富貴在天。 
  上帝是最公正的主宰者,人生在世,禍福窮通、壽夭貧富,人人不同,千差萬別,但人之命運其來有自:人為善, 上天賞之以福;人為惡, 上天懲之以禍!人人無所遁逃於天律與冥律法則。
『順天則昌,逆天則亡。』賞善罰惡由天主宰,世人豈可不敬畏  皇天上帝!
高僧寒山是如此的尊崇 
上帝,試問自己是否也是如此呢?



延伸閱讀:【崇敬 造物主─萬物的根源】:內有相關文章值得你點擊開啟網頁來認識賦于我們靈性的 上帝與了解 上帝普渡三曹人、鬼、仙的各項恩典!



※歷史證明一件事:不信聖言量者大都無好下場!

※天下溺援之以『道』,三期末劫,道劫並降,惟有『道』能救劫,人若不遵循天意求道、修道接受來自東方的上天使者天命明師濟公活佛『聖靈與火的洗禮』,試問將如何躲開末世劫難?▲道劫併降,不在『道』中即在『劫』中,善自把握求道、修道機緣!
 

▲道真理真天命真:一貫道身軟如綿媒體印證,只要在YouTube或網路搜尋『身軟如棉』就可看到更多國內外道親的分享案例!


※  上帝的旨意必定應驗,聖言量也不會出錯,人的話卻常出錯,修道是依法不依人,若只信人言、甘受不正邪說洗腦卻不信聖言量,這豈不是等同顛倒錯亂!


 
 ▲君子有三畏:敬畏天命, 上帝的訓示與仙佛聖者的聖言量豈可不聽!


延伸閱讀:【聖言量與先知先覺者之預言】:事實證明所有聖者的預言都會應驗, 內有相關內容值得來深入了解!

 

※是理則進、非理則退,信乩信理方為正確知見,但有的法師見識有限卻喜歡強不知以為知,只要一談到扶乩就說是靈鬼所為(如下述之鬼壇),但實情是如何呢?不妨多多了解就知該法師的說詞是多麼無知可笑!
 

 


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:
其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
http://zh.daoinfo.org/w/index.php?title=%E6%89%B6%E4%B9%A9&variant=zh-tw



 

 
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2018/07/30

《正道明訓》白陽天盤法律主關聖帝君 闡述:修道成道選擇之方向及方針


◎天然師尊慈悲:      
依照古聖經訓見賢思齊、恪遵綱紀、慕德以進,千萬莫把仙佛或個人當偶像去崇拜。


◎《正道明訓》
白陽天盤法律主關聖帝君 降
乙亥年六月廿五日 


白素關心賢契  陽開三曹共扶
天時應運命格  盤收無緣之人
法律常在人民  律則守民之性
主佑性命雙修

關聖帝君 上參
母駕 再示

闡述:修道成道選擇之方向及方針

人哇聲落地,為何而哭?大家都知道(世間是苦海),但是日子久遠也同流合污,不知天時之寶貴,現此國際動向也常觀之:天災、地災、戰爭,飢荒......等都隨時發生。台蓬寶島自從大陸淪陷,老前人到寶島開荒至今,也有一段日子,慈航甚多,人才甚多,成道甚少,可真不合邏輯。今夜到壇白話禪機,修道之重病也,即放下三吾。

(一)放下自性之吾:

佛經曰:「大同大慈大悲之法也」,如能用心意會,便可知曉。修道不為外物之影響,如六祖云:「自佛本性,菩提不染塵埃,方可証道。」當今世事,一般人常常以自己為基準,以自己為重,放不下自我,如能退一步想,放下自我之心,必能海闊天空,不就成了嗎?

當今社會人士常言,交通車禍多,一旦發生事故只會責怪別人,殊不知反省自己。應莫闖紅燈而且遵守交通規則,車禍自然減少許多,況且闖出禍來,全是出於自我,而且還會影響他人。(喻修道守佛規自性安詳,世人守法身心保平安)。

(二)放下自性之良知:(勿執著良知)

當自性沈淪之時,日久不見清澈之性,自性昏暗,則永在輪迴之中,如能常常入佛堂,接受聖賢仙佛、經典詩詞之教育,日子一久,自性必然常在良知之中。經云:「應無所住,而生其生」,妄生不死,覺心不生,私慾不退,必不能生發清淨之心。反之不被現象界之物著迷,不住於色、聲、香、味、觸、法六塵之中,必能生發清淨菩提之心(即自性之良知)。

但己清淨自性之良知,何必一味執著呢?故應放下自己之良知。(喻做了功德,就不要執著功德),宛如自己之物何須牽帶,自己的總歸自己,何必口中常掛良知呢?

(三)放下親自之吾:

佛曰:「人身難得」,在歷劫六道輪迴中,能得此人身,實不容易,應知惜善用乎,人者乃天、地、人三才之一也,如能將有用之軀,不貪戀誤性,一同普協 師尊師母,聖賢仙佛,共辦三曹之聖事,方不辜負天恩。


鸞壇聖訓,宛如道中開沙之聖訓,只是神格不同而己,況且也出自眾神之辛勞,目的也是不忍心看世人沈淪,良心日日增惡,故特請下旨意,共勉聖訓。

修道辦道須精進而行,勿介入名利是非,同是 母靈,道中、鸞壇只是階層不同而已,在修辦道時間之餘亦可在鸞壇中幫忙、服務同等功德,如能將扶鸞明訓,闡入人心,其功德亦同渡人之功。

※上述訓文來源:
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1030.htm




▲《正道明訓》 仙佛聖真 著


◎ 西點軍校唯一典藏「冷兵器」 關公的「青龍偃月刀」

▲關公顯靈預測 日軍偷襲珍珠港救了六十一位華裔官兵





※下列網頁有數則伏魔大帝關聖帝君顯靈神蹟:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657917





▲元會運世,天地循環係周而復始,南極仙翁臨壇談起祂已看過七次混沌。



▲一時一運,天時道運的轉變由天安排,此非人力所能左右,目前為白陽期彌勒應運!

※二千多年前,釋迦牟尼佛早已告知世人末世當皈依彌勒祖師

 

◎永嘉大師證道歌
吾早曾經多劫修,不是等閒相誑惑。
建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是,
第一迦葉首傳燈,二十八代西天記。
法東流,入此土,菩提達磨為初祖,
六代傳衣天下聞,後人得道何窮數。
嗟末法 惡時世。眾生福薄難調制。
去聖遠兮邪見深。魔強法弱多冤害。
聞說如來頓教門。恨不滅除如瓦碎。
作在心 殃在身。不須冤訴更尤人。
欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。

※唐朝時,永嘉大師即預言末法時天道普傳,將會有許多人能得道,預言先說後應,如今上天降道大開普度,求道修道者確實是為數眾多,有別於過去青紅兩期之單傳獨授,當時能得聞心法者如同鳳毛麟角,人數極為稀少,此期已有許多白陽修士修成正果返回理天,一世修可一世成,天道寶貴連氣天神也急著要找有緣人引渡求道,但悲哀的是許多人無法建立正信所以聞而不修,枉費有緣求道,更可憐的是,正如一千多年前大智慧者的預言所講的一樣應驗:還是有不識天道寶貴甚至毀謗天道造下無間地獄重罪的可憐蟲!

 

◎千古第一預言書:大道普傳全球、善惡分班、大同世界來臨!

《推背圖》 第五十九象


第五十九象 壬戌 下兌艮上 咸
讖曰:
無城無府  無爾無我
天下一家  治臻大化
頌曰:
一人為大世界福  手執籤筒拔去竹
紅黃黑白不分明  東南西北盡和睦

此處『一』即是代表『道』,
人得一為大,人人有道,世界大同矣!
『手執籤筒拔去竹』意謂『善惡分班,玉石分判』,道救善良,劫收惡人!

 


※修行者不能不知天時道運之轉變,人須順天而為、不能逆天而行,三期末劫、道劫並降、彌勒應運、三曹普渡、道降庶民與儒家應運,天意是如此明白,不僅有先天佛堂仙佛聖訓之聖言量亦有後天鸞壇的眾多神諭共同宣說這些天訊告知世人,宗教經典與先知先覺者的預言亦是有力佐證,但就是有那些無緣承受天恩師德的謗道者,這些人不只不信道甚至還要毀謗,其實也不是現在才有自以為是、狂妄不受教的無知者,過去五教聖人奉  上帝之命來傳道也是同樣會遇上這種人!

◎《聖經》約翰福音三章:
11我實實在在的告訴你,我們所說的是我們知道的;我們所見證的是我們見過的;你們卻不領受我們的見證。

12我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?

 
※正如《聖經》中耶穌聖人所說,若非經由聖言量的教導,單憑個人的有限智慧和念過幾本經豈能了解天意呢?!
讓我們一起學習了解
  上帝與仙佛聖真透過神諭對世人的相關訓示:


○順天則昌、逆天則亡, 上帝的恩典已應驗~道降庶民、真儒復興、修人道達天道



○  上帝的恩典已應驗~仙佛神聖飛鸞顯化齊助道



○  上帝的恩典已應驗~求道得三寶、靈性可歸天

▲《皇母訓子十誡》   上帝親自垂示各項旨意必然應驗不必懷疑:
一:【白陽期儒家應運、道降火宅庶民】。
二:【諸天仙佛菩薩塔幫助道飛鸞顯化】。
三:【求道得三寶打開玄關竅靈性歸天示現瑞相,明師一指生死已不再由閻羅管轄】。
一時一運,青陽期道家應運;紅陽期佛家應運,而現在則是白陽期了,此期是儒家應運,在家出家,不同於過去的出家獨自修行,此期是齊家一起修行,夫妻同修,父子同修,修人道可達天道,男須遵守五倫八德,女須遵守三從四德,天道乃是天人共辦不同於一般宗教以人為主,道有天命明師所傳是可超生了死之三寶心法此有別於一般宗教入教之皈依或受洗。
有志修行者務必要了解『天時道運』的轉變才不會錯失天道普渡的因緣,因為摸不著根的瞎修行,那就太可惜了,道真、理真、天命真,道能超拔祖先盡大孝、『道』能超生了死,不止是人要『求道』,即使是氣天神仙也要來『求道』才能脫離輪迴,道是如此寶貴,若對  上帝的訓示還懷疑不信將是自己的最大損失!

 

◎ 上帝 聖訓:《皇母訓子十誡》
※歡迎點擊下列網址可免費下載《皇母訓子十誡》完整app內容

《皇母訓子十誡》app下載


 
修人道達天道

◎孔孟聖道萬國遍   儒教復興大同年






◎灶君慈悲:
三皇五帝,道在君王,三代以下,傳至師儒;自上而下,大夫列邦,孔聖週遊,化勸萬方;著書立說,三綱五常,延至於今,聖脈茫茫;世風不古,人心顛狂,天不惜寶,大道宏昌;降及庶民,自下而上,普渡收圓,拯拔賢良;引登道岸,轉換白陽,天差彌勒,另換堯邦;天時不久,劫煞齊降。


※除了先天佛堂外,後天鸞壇的神諭(Oracle),眾多仙佛聖真亦同樣傳達相同的訓示來告知世人,底下是數篇代表性的神諭,請看看仙佛的訓示內容:

  ◎《天燈》清虛道人慈悲
捨凡情則父母妻子受餓,捨道德者則落空一生,須知三期性理,真天大道,中不偏庸不易,是歸根復命之真天道,青陽已過,紅陽又止,白陽應運之時機,彌勒古佛掌天盤,天真二佛並肩承運道盤,辦理末後一著,天旨三界神聖仙佛,協助正宗,使三期大道心法重光,直指人心,真傳直授庶民小子,是天之意,同時修羅魔眾,應時考道,轉世為人者為人身魔鬼,亦有藉神名義,設神壇惑眾,考退修道士,修道士宜各慎之,凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬,修道士稍有不小心,落入考場圈內,難能自拔,戒之慎之。

◎《天燈》南宮孚佑帝君 呂
道本至尊,德本至貴,故自古道則單傳不明示,非修之有誠者,則不能聞,自古一人化天下,故道降帝王,故曰有道明君,時至紅陽人心暫變,道降於師,由師化天下,至於白陽,民為主,主則為人最貴,道降庶民,個個皆可先得之而後修之。

※上述神諭完整內容可參考下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm




◎《晨鐘醒世》孫臏仙翁論「今之修道」: 
古人之修道者,多數由於仕途淡薄,或商場失利,或情場失意,或受逆境之刺激,始願放棄家庭與名利,遁入空門或隱於深山,而自修以補過,此皆是曾經滄海難為水,鮮有涉世未深,而願放棄名利與家庭者,是故,古人之修道,僅修己而度己,莫怪九六原靈,僅能度回四億者也。

今之修道者,遠非昔比,不妨奔逐名利,不妨家庭之累,只能修身,明道德,守綱常,以信待人接物,慈悲為懷,雖在家,亦可以修道,亦可以成道,只要正己化人,修己度人,造功立果,此乃今之修道也。

是故不分老幼,不分男女,若能守孔孟之道,即謂之修道也,依然可成仙成佛。


 ※上述神諭完整內容可參考下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1029.htm


▲鸞壇善書《晨鐘醒世》仙佛聖真  著




※《易經》:聖人以神道設教而天下服矣!
充分了解仙佛聖真臨壇借竅說法或扶乩所批聖訓、善書(神諭)對世道人心之正面助益,正確認識扶鸞亦可避免被謗道法師說法所誤導,例如有的法師會騙人說扶乩是靈鬼所為、鸞筆是假‧‧‧,這些毀謗神聖、毀謗他教的影片可在YouTube搜尋『扶乩』此關鍵字即可找到毀謗扶乩的相關影片

 
◎「日本道場20週年仙佛批訓動畫回顧7分鐘」

▲先天佛堂仙佛批訓紀錄(日本)



◎神諭
神諭(英語:Oracle),即神示,一種占卜的形式。在經由神明啟示後,經過某個中介者(祭司),傳達神明的意旨,對未來做出預言,回答詢問,以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢,或者擲杯、求籤也是神諭的形式。
在古希臘,最著名的神諭是德爾斐神諭。

釋義
神諭(Oracle)的英文字根起源於拉丁語:ōrāre ,意思是「宣說」,原指是祭司宣達神明預言的行為。


※神諭 維基百科,自由的百科全書:
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/神諭


 
◎扶乩 維基百科,自由的百科全書
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/扶乩

扶乩(fú jī),是中國道教的一種占卜方法,又稱扶箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中,需要有人扮演被神明附身的角色,這種人被稱為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上,寫出一些字跡,以傳達神明的想法,做出神諭。信徒通過這種方式,與神靈溝通,以了解神靈的意思。

進行方式
鸞鳥是中國古代傳說的神鳥,是西王母的使者,負責帶來神明的訊息。因此扶鸞有傳達神諭的意思。

扶鸞時必須有正鸞、副鸞各一人,另需唱生二人及記錄二人;合稱為六部(三才)人員。運用一Y字型桃木和柳木合成的木筆,而在預設的沙盤上,由鸞生執筆揮動成字,並經唱生依字跡唱出來,經記錄生抄錄成為文章詩詞,最後對該訊息作出解釋。

通常扶鸞得到結果,都是極為古典的詩詞或文章,那些訊息是由神明發出。一般來說,道經的撰寫,或與神仙的問答都常採取此法,《地獄遊記》,《天堂遊記》,《阿鼻地獄遊記》和《新阿鼻地獄遊記》等都是扶乩的名例。


※底下就是上文所指幾本有代表性的仙佛扶鸞善書。


 


▲《地獄遊記》 揭開陰間之秘

※  底下網頁為《地獄遊記》之內容:(本遊記共分62回)
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=407455



▲《天堂遊記》 揭開天堂奧秘

※底下網頁為《天堂遊記》之內容!(本遊記共分36回)
 http://blog.sina.com.tw/fancy168/category.php?categoryid=407502



▲《阿鼻地獄遊記》 罪魂苦報無盡

※底下網頁為《阿鼻地獄遊記》之內容!
 






※底下網頁為《新阿鼻地獄遊記》之內容!
 http://www.boder.idv.tw/rpduug.htm




※仙佛扶乩或借竅並非始於今日道場,請看看明代時菩薩扶乩著作《西方確指》與《聖經》中記載神靈借竅之內容:


▲明代崇禎十六年(癸未),即1643年農歷五月二十八日,至清代順治四年(丁亥),即1647年農歷十月初二日,蘇州的無朽等八人(吳城八友)扶乩問道,菩薩以法身大士降乩說法的形式隨機降臨,微細開示念佛法門,令他們舍偽歸真,求生極樂。所說的都是修行的正確要領和佛法的微妙教義。前後共有二十四次扶乩法會,最後由八友之一的常攝編輯成書,取菩薩所說偈語中“確指正修路”這句話,命名為《西方確指》,意思是西方淨土的正確指歸。


✩《聖經》中記載的借竅顯化:

◎民數記 11:25-29
耶和華在雲中降臨,對摩西說話,把降於他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候,他們就受感說話,以後卻沒有再說。…

◎撒母耳記上 10:10
掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。

◎撒母耳記下 23:2
「耶和華的靈藉著我說,他的話在我口中。

◎彼得後書 1:21
因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。

◎使徒行傳 2:4
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 ▲君子有三畏:敬畏天命, 上帝的訓示與仙佛聖者的聖言量豈可不聽!


延伸閱讀:【聖言量與先知先覺者之預言】:事實證明所有聖者的預言都會應驗, 內有相關內容值得來深入了解!

 

※是理則進、非理則退,信乩信理方為正確知見,但有的法師見識有限卻喜歡強不知以為知,只要一談到扶乩就說是靈鬼所為(如下述之鬼壇),但實情是如何呢?不妨多多了解就知該法師的說詞是多麼無知可笑!
 

 


◎扶鸞(扶乩)方法有五種:
其一為天壇,空懸鐵筆,下放砂盤,請仙聖臨壇,鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇,須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆,仙聖臨壇,即能感應地寫出字來。
其三為仙壇,只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇,二人只要誠心,亦能請神臨壇。
其五為鬼壇,任何人皆可以扶動,亦須二人。


※上述資料來源可查閱下列網頁:蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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2018/07/01

◎赴龍華大會


◎赴龍華大會
關聖帝君序

赴龍華大會一書,是因上界高真,指明天下間,有緣佛子,應知天時緊急,劫數來臨,而趕快追隨上天最寶貴,此乃天命可賴,況天有好生之德,豈有人無思回天之望哉。亦非只得觀書明理,而不實行進修者,就能赴龍華大會也。書是指明道學路線,惟有知進修者,則能赴上龍華大會也。道學無他,修之功到自然成的,如萌芽初生,經年久的栽培保養,時到自能結果成實。故有功字的講說,功者,要造功德,而更要下苦功,可見修道非簡單,只有專誠者,可以得之了之也。

世人談持齋素食,戒殺放生,謂之求得好死,亦是無錯,如人生少年,青年壯年,再經過中年以後,不知修身造功德的好處,以至老年來,持齋念佛,求得好死者已晚矣,若非善德,不可以抵過。如人在臨終時候,知其涅槃時刻,遺言交帶子子孫孫無病善終,此者謂之求得好死,別名謂之過身,再輪迴去矣。如學道修真,不只求得好死,求至上層,可以超升了死,此妙更加慎重?故學道要提早,為人先鋒,勿落人後,不可空過無情光陰,至老年學道,功夫進度就太差矣。

如人之初生,帶有十二粒金寶,至男十六歲清陽足,女年十四歲月癸生,由此而將金寶開支磨散,只知開支消磨,不知收入添補,一年經過,十年將近,十年經過,忽已半世人生,全不知收回骨精血液,最公道的天神,便將人體十二關竅閉塞,百病由此而叢生,天地四大假合,地水火風,各歸原位,嗚呼哀哉,行入無常慘路,任其天子、王候、庶民,亦離不開此劫數,生前何等漂麗,英雄好漢,容貌才智,完全入空,於超升了死之道無緣,知其有奧妙者,速速學性命雙修,使關竅開通,地獄路絕,天堂路明,由此而進入超升了死之道也。

須知上天無私,功過分明,隨時隨地都要細心,明理者所知,有九六、九四、九二億的殘靈,其實九者陽數,二四六者,為之陰數,故有一陰一陽之謂道,論四大部洲的眾生,人類之外,含靈是不可算計,惟有順天救世明善罰惡者,謂之佛子。雖名為人身,不知人倫道德者,稱為殘靈,故有佛子、殘靈之分別,乃由因果轉變的因素來也。

上天有如此多數的佛子、殘靈,無甚麼重視一千八百眾,此言關於修道者,虛心假意,外表修真學道,脾氣魔病未改,亂花費功德資金,享榮已有,空名奉報眾生恩,過罪未了也。惟有佛聖仙真,可以享受施主供養,假殼未脫,善惡未分,衣食住求華足者,怎能報答眾生恩,故有歷世以來,地獄門前僧尼多,假修而為人師傅者,亦有排陣行,可見陰騭無私,切莫自高,大佛祖,大天仙來合靈,或大根蒂來降世者,或擔大任,為大法師,高禪師,大前賢,辦道者,主要在修得好,行得正,上天不宥假修之輩,將這些佛種仙子抽回,合靈分開,打人地獄受罪,其中原性佛子,至人陽壽享滿,押入斬仙台處決,然後轉生殘靈受苦,可藉在先天領命渡世,有者當願而生,既然被人欲染纏,受苦無盡,所以人間有牢獄法院,地府有十八刑具,先天有斬仙台,誰不怕戒律,不怕責罰者,已無佛性的人類,殘靈可比矣。

須知這次,無極下詔,造赴龍華大會一書,專指天真登榜,掛號天上,修性了命,由功定果,而可以避劫離苦的佳書,為因恐諸子,未能專信天意,而疑以為人為惑眾,故特此而講明聖意,以為之序焉。
天運歲次壬子年甲辰月辛巳日正午時序降清淨地
無極懿旨,著造赴龍華大會,示明義。

奉母命九天女媧娘娘賞善功
吟:
三災臨近賴修超,素食清身氣要調。
煅煉後天陰質了,純陽肉體劫災消。

諭話
諸徒靜聽金言,可知這次無極老母,以及上界高真,降臨賓島真水壇,合著該赴龍華大會佳書,汝等切不可視而輕之,能得遵照吾言,以修持實現者,每人都可以赴龍華大會,證九品蓮台也。
須知古之修道,須要修有三千功八百果,圓滿而得天書下詔,謂之功圓果滿。關於劫數臨近,老母寬賜今之修道者,可修一千五百善功,四百道果,圓滿者,自有天書下詔,何謂善功道果,順序細心看之,初者得也,十得為一功,十功為一善,十善為一德,十德為一道,道者果也,只有修道者,可以結果,可斷生死輪迴,若只修功德者,可享受福報,為神之階位,不能斷生死輪迴,至福盡氣消,又再轉輪,書中詳細載明修法,以免再重複,賞善功順序,能將赴龍華大會一書,參悟而後進修者,得十功,講給大眾聽者,每次三得,自己不能講,或者看了後,但能轉給他人看者,每次二得,能勸一人了解天時三功。能勸一人素食,五功。能勸一人素食兼能清身者,五善。能勸一人素食,清身,戒菸酒者,六善。能勸一人素食,清身,戒菸酒,無發脾氣者,拾善。又自己亦能四項齊全,以同修者,可得一道。能修四項齊全,而有得真天命修煉者,可得五道。須知功德在累積之功夫,道果在年久之修積,故欲速則不達,要緩緩存心至誠修積,再配合修煉功夫,而再加道果功德計算,上天決定不辜負誠心之人。

緊要訪真法,火方尋真道,以修煉避劫,即免走入歧途,誤了一生幸福。
須知這次的災劫,若無素食,修煉內功者,遇劫數來時,就變成廢物,因為食肉之人,體質陰穢,開竅不開容易腐臭,故只有持齋者,體質純陽結實,無有陰質,劫到性歸雲城躲劫,身入水內,經七七之間,亦不容易腐臭,所以有素食,而有得真法修煉者,即能避此災劫。願汝等諸徒,細心體會,開大同天下,若無肉體,怎能享受清福洪福也。又要赴龍華大會,定功果,故謂之佳期勿失也。

奉母命九河聖母娘娘罰惡滅
吟:
得失功過由人積,善超惡墜判公平。
願汝世人遵天命,方免打入為殘靈。

諭話
世之儒、道、釋三教,合其它的教門,稱為萬教矣。汝等萬教諸徒,欲觀讀訓文諭話,必須洗心靜氣。吾娘今奉,開天,闢地,生人,生萬物的始祖無極瑤池老母的慈命,降臨寶島真水壇,定罰惡滅之輩。何謂之惡滅。初者失也,十失為一過,十過為一惡,十惡為一罪,十罪為一滅,滅者除也。汝等諸徒,可知上天公正無私,有功者則賞,有過者則罰,非比世間,用金錢勢力,即能贖罪也。罰惡順序,細心看之也。

若將赴龍華大會一書,放在無清淨之處者,每日三失。不看而隱藏者,每日二失。肉眼不開,轉與不實心修學者,每次三過,又再誹謗,反而不忠告者,加二過。得書以後,無勇氣判斷是非,而放卻者,犯五過。明知真天機,合天時,反而不追求真法者,犯五過。追求真天命,以得真法,不實心修學,反而退道者,犯一惡。得書以後,誹謗者,犯三惡。又再隱藏該書,經過一百天者,加二惡。得書以後,不誹謗,亦不隱藏,而將書本燒化者,犯五罪。自己不進修,反而誹謗,產生考懲者,犯一滅。自己不進修,反而誹謗天時,又阻人尋真道者,犯三滅。

自己不素食,亦不清身,脾氣魔病太重,謗天時,而誹聖佛高真者,降五雷滅除。慎重慎重,切不可看初失,犯過之微細,在年久月深,過失的累積,惡過重迭,久而久之,就變成罪惡,若犯罪惡者,則近滅除。犯滅除之罪過最重,此者已近三途,餓鬼,畜生,地獄,須知墜入三途之苦,若不遵守母命,不識天時,天律戒嚴,再迷昧,而將三魂七魄抽減,打入三途為殘靈,就無見光之日矣。若一生顛倒,而無修養正氣者,依其人心念,而再加罪過,既然有過失,又犯了罪惡,未入三途受苦者,上天亦決定降劫,定無好報,散亂其精神。吾娘願汝等諸徒,遵守母訓,莫犯罪惡,快快又快快,直向道源,尋一字修煉,而趕赴佳期為宜也。

帶詔南天文衡聖帝臨壇
吟:
帶詔匆匆入殿中,傳宣懿旨聖心宗。
代天宣化應知勉,老母深期莫放鬆。
幸福蓬萊得靜宜,真修妙法眼前窺。
良期良日切休失,劫數來時免自悲。
相隨伴侶修真道,功果兩圓極樂超。
龍華佳會三期過,再望良期夢裡遙。
真修妙法可堅持,無法超升願不得。
修善修德己決心,若非道訣難超極。
無極放下九六靈,原來一母懷中生。
稱師世上千千萬,其實一師法最明。

懿旨大眾俯伏,無極瑤池老母下詔

詔諭曰
未會初開,收圓原子,設三期普渡,真道宏開,諸兒未悟天運,應在萬教齊明,皈宗期至,原兒何不快快皈元位。今為因寶島真水壇,請玉旨懿旨,曾著佳書,即道鐘警明。自庚子頒行,至壬子已滿壹紀。母喜悅道一諸子,誓願志堅,無食前言,不負母意,將代天宣化之事,看如救水火之急,實為可嘉。但在一紀年中,頒發書本雖多,而得書本,能悟進修者稀少,其中數多,為精進缺勇氣,執在論理觀書,不知皈元反白。先天一氣無他,將自性修圓,返回無極理天,為道之奧妙。
母悲嘆原兒,流淚滿懷,流浪苦海,六萬餘年,重重過劫,水劫、火劫、風劫臨頭,三災既到,神鬼號哭,人無聊生,能避大劫,惟向上雙修,人有善願,天無辜負,應知寶貴人身,非殘靈可比,古之大道,暗轉玄機,母為救劫,普傳真理,厚望原兒,快快迴轉,下詔一道,造赴龍華佳書,不分千門萬教,倘能勇為學修,不執我門你戶,訪賢求真,向道源尋一,可赴龍華佳期。龍華大會,封天爵,定功果,九品蓮台證佛位,切莫視如戲,金言不謬示,返轉快返轉,性命雙修兮,光陰去不等,若一錯再錯兮,永無回天之期,勉哉,切實切實,勿負母意焉。
天運歲次辛亥年乙丑月癸巳日乙丑時在賓島真水壇接詔
南天文衡聖帝讀詔已畢,大眾謝恩,俯伏一百叩首。

諭示:
諸子!須明白此書的寶貴,關於這次老母悲嘆原人,被物慾所蔽,恐不能返轉故家,終被打入殘靈,為救劫救靈心急,故特賜造赴龍華大會一書,該書的成就,定不是用人為而能成的,若不知無極懿命,如再迷昧不醒者,遇劫數來時,求天叫地,亦是徒然。其中若有違背天命懿旨,只看書而不學,將觀書論理,以為斷生死,不追究性命之理,反而誹謗是非,產生考懲者,吾帝則命天尊,天兵,天將,將其靈性打散,然後打入三途,為餓鬼,畜生,地獄而做殘靈,或者降五雷除滅,以顯示上天警世的靈威。何人不知天不言,地不語,佛聖仙真,亦是不能直接開示,故要藉人身的竅妙,而顯明上天時運,以及劫數的悲慘。該赴龍華大會一書的著造,若不是有擔上天之命,誓深協母收圓者,不是隨便,亦不容易也。上天救劫救靈,此點苦衷,願汝等體會,以協天事宜,勿違吾命。

伴駕協母普渡收圓天仙狀元諭示
卯擒金烏鎮陽關,酉捉玉鬼人爐煉。
降龍伏虎防走漏,子亥運功產嬰孩。

金言
學者有緣,幸逢無極真道顯明,老母駕臨法壇,上界高真大仙,隨母登壇合著,赴龍華大會一書,該書是應合,道一宮至釋堂,寶島真水壇,所出版道鐘警明。自庚子年出書,至壬子年滿版,共有一紀,一紀之數算起來,有十二年之久,應該有天書下詔之數,謂之一紀飛升,赴龍華大會的機會,這次有此好機會,可以赴龍華大會,切勿錯過,要明白佛渡有緣人,明理又能勇為向上者,就是有緣佛子。

該書文字雖是無多,又粗俗淺白,但句句道意,含有天機,切不可視如普通善書!而放卻,超生了死之路,全靠此書之光照,明知天機是不可以隨便,若非真修實究者,無必要傳說,又不可誹謗,以免惹老母之憤怒。學者有緣,能接受該書,須要俯伏百叩感謝,老母以及吾等高真,能將開天闢地,至今六萬餘年,最寶貴的大道,傳到每人家中,顯明在每人眼前,切勿失之又勿失之,目前的好機會,能遇之者,千生萬幸,但有三要素者,可以居之,一:要祖德造好。二:要三世因果修好。三:要現世修持得好。此種之人,可以得上天至道,故要非常人,可以得非常道。

學道者,切不可受人情束縛,亦不可受拘皈戒,或被教門拘束,道要詳參多聞,是道則進,非道則退,嘗思古來帝王高賢,都要先苦而後甘,走遍天下尋真道,何況時值三期,大道普降,道訣降火宅,在家可以聞道得道,成道了道總在目前,生死大事,又要避病老,此事是非同小可之要項,不可看如兒戲,至病到大難來時,何人能解救耶。遇此臨急時候,至急去請對你最好意,最痛惜我,我最遵敬者:或快去請教門、道門中,拘束人人不自由訪道者,快快來解救生老病死,其實無一人,能解救了你,定要自己去解救自己,能解救每一個人,免死無病老,只有將自性去解救自身生命,此謂之不二法門。吾看一般的修學者,自己不進修,反而誤千誤萬,將自己門下堅持把握,其實自己並無一點,出世了死之道,只用空談翻經,又怕做人門下弟子,全不知誤人誤己,此者犯引迷入迷之罪,待至終有一日,要如何對得起上天,怎樣對老母算賬。

得渡一人,上天就要討一人,故未得真法者,登天就還難也。學者須明白真修之法,非是注重拜拜,須知一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,又用色相音聲,以為修道者,差矣。真修之法,觀照自心,全重自心出在至誠,上守玄關竅,下守丹田爐,謂之存無守有,至百日功靈,無動色念,謂之不違良知,築基成功,可以結金丹舍利,待至十月產嬰兒,亦是指能保守此點陽氣,外無他物,又要將財色看淡,以學之,不可以因受種種因素,而拘束精神不自由。須知神清為修學的原素!所以因不明其中原理,往往錯誤進修前程,常言說,學道者如牛毛之多,成道者如麟角之稀少。

切不可執意以修道。若明白這次,無極老母宏開大道,設龍華大會,六萬餘年,只有此一會,既然能了解天時,明白天命的寶貴者,急速向蓬萊寶島南方精進,又再體會上天,重在救劫救靈,故將大道玄機,傳到每人家中,對此點苦衷,何人能知體會!前途得光得暗,從自己去選擇,免自誤終身,進修之不幸也。
親臨無極瑤池老母高聲喚子覓真
吟:
無極開普度,上天垂至道。
三期收圓臨,快修赴龍華。

寶訓
曰:時值末日,三期普渡涅槃,萬教歸一之期已臨,吾娘敕命,玄靈高上帝,玉皇大天尊,關聖真君分靈下凡,化為真武祖師,早已出世,走馬傳道,大辦收圓,普傳性命雙修之法,得者成賢,修者,成仙,成聖成佛,端靠爾德焉。統希四大部洲有緣佛子,勿失佳會,速訪真傳,若再迷昧不醒者,道出火宅,法船離岸,莫怨蒼天。能識天時,頓悟猛省,方稱良賢,切莫自暴自棄,謗道而妒賢。造是非,應知順天者存,逆天者亡,天作孽猶可違,自作孽不可活,道遇劫而顯,智者超,迷者墜,一失人身,萬劫即難逢矣。
天運歲次壬子年正月初四日亥時降於寶島真水壇

伴駕無極老母駕前董仙姑指醒認識天時
伴駕隨母下凡塵,叫醒迷津眾原人。
歸原道盤應三期,收圓期到在午未。

訓話
人生在世,猶如地獄,
衣食住行,勿貪華麗,
求賢覓真,解脫死生,
精神清爽,算為第一,
生老病死,人之難免,
學道修真,能避死期,
劫數臨急,三災降臨,
收圓期到,渡回原人,
認祖歸根,覓主逢親,
修身煉性,趕赴佳期,
句句是真,錯過難歸,
體貼母意,方稱孝兒,
助母行道,不失果位,
天時應變,人人可知,
子會開天,丑會闢地,
寅會生人,卯生萬物,
至午治世,七會為生,
該會助生,個個佛位,
逢開未會,時期不同,
助生有過,玄祖同滅,
欲見證據,節欲是真,
一男一女,亦算有嗣,
先修人種,後收萬物,
秋收冬藏,春種夏長,
未會秋期,收圓為一,
收圓大事,非一人事,
若識天時,人人有責,
萬仙萬佛,顯化助道,
功果雙全,會見母顏,
瑤池接引,相信吾語,
急速訪真,道訣精微,
道在一字,任走山邊,
海角難尋,專在智慧,
母 言叮嚀,書中天機,
切莫謗誹,宏揚有緣,
非人勿轉,遵守母訓,
免受天譴,知而不行,
稱為愚昧,智勇雙全,
仁義為先,認識道源,
能得皈真,方稱大賢。

伴駕南天文衡聖帝指明行法
道海深無量,理澈終無疑。
德修方得進,功果兩相隨。

訓話
人之根本是好行,持齋拜佛修善行,普化眾生造德行,救靈拔祖要道行。世之好行,雖然言之易,但要修學亦無簡單。舉例人之性,本是良善,習而相遠,且有天性,禀性,習性的分別。天性者,先天之性,有善而無惡,墜落後天,與父母之良善,或染惡者,即謂禀性。習性者,在人群中,所見習相染善惡,日後變成習慣,此者謂之三性。上面所講之好行者,人生之根本,能立己立人,應遵行八德,則孝,悌,忠,信,禮,義,廉,恥,其外能貢獻社會國家,此謂之好人行好事,應受國家之表揚。修好行者,尚未有資格,可以入佛門,道門,善門,皈依領道。修善行者,應修好行無缺,又能持齋拜佛念經,始有資格,可以皈依三寶,然後稱為善男信女。欲做善男信女,若無先修好行,亦非容易自稱也。
修好行、善行,可以入德之門,造德行,普化眾生,能利人救人主事宜,由財施,法施,無畏施而得。財施者,乃能知用金錢助道,做利益人群之事項。法施者,乃能講經說善言,使人人進入光明大路,離苦得樂之事項。無畏施者,由大者說,是能殺身成仁,為人群為國家犧牲。由少範圍來說,是指在平生,受持當中,能忍受是非誹謗,及一切磨身痛苦,有無畏精神者,其名留在後世,此德可以配天地。但能引迷入悟者,亦謂之修德行。此好行,善行,德行,於道行就不同也。修道行之條件甚嚴,能持齋,改脾氣,要明理,又知一本散萬殊,萬殊歸一本之修法,亦不是獨善己身,縛心猿,就可以也。此道行者,指能救靈性之事宜,始將自己本性,攜回先天,一性圓明,見性成佛,兼善天下,救渡眾生,一同返無極,母子團圓,而得不生不滅,終證九品蓮台。故修好行,善行德行者,只有得來世福報而已矣。
若無修學道行者,決定受四生六道輪迴之苦。吾希望有緣佛子,識天時應變,得道訣要有天命,須知上天降下一條天命,古今無斷,學道者,須要追隨,此條天命,如真祖證明,三關九竅可以貫通,大道可成,如吾在三國時代追隨,劉皇叔者,每人都得天爵,最小天君之職,諸葛武侯,位封金闕上相,吾代禦玉皇大天尊,玄靈高上帝,上掌三十三天,下轄七十二地,四大部洲,萬佛萬仙升降,在於吾權中,故要得天命者,須能順天行事,觀天下眾生猶如赤子,人心复而天命隨之。學道者,若無擔天命的真祖師證明上疏,上天仙佛決定不放開,三關九竅,雖有沖天志勇,功德兩足,得仙佛暗傳妙法,修煉成功,無受過天命證明,只有功而無果,可做海外散仙而已矣。今將天機漏明,若有實心修道者,不可拖延時期,清修苦煉待劫,快快覓道線的來源,向大道發祥地,尋道訣勤學之,就無錯也,吾言是真實而無虛也。

伴駕九天司命真君提醒避劫
可怕三災水火風,知法修煉定無難。
人身三寶為避藥,順奪天地二氣成。

訓話
靈山骨肉諸親,可知三期末劫,最可怕的物是什麼,就是水火風三災,三災水火風,事實好驚人,遇此劫數,人人萬物,一定時苦滅亡。今為救劫心急,不得不漏天機,談來幾句,希望有緣佛子,至急覓真求賢,以為避此大劫之法。人生稱為萬物之靈,可以奪天地造化之功,定要訪真法,以修煉,而成純陽體,使無半點陰質,至劫數來時,火發而成風,風能引水上升,人身雖是四大假合肉體,在於水中,有得正法修煉者,決定也不腐臭,待至水火風三災平靜後,可以復活。所以有修道的人,逢劫數來時,半死不死,有劫後能再复活的妙處,此修法,由上藥三品神與氣精下手,精氣神者,人身的三寶,乃是自家之物,人人本有,雖是自身的物品,以免採天地二氣,以滋養肉體。天地二氣者一陰一陽也,天的三寶日月星為陽,地之三寶水火風為陰,此為天地二氣,能奪天地二氣,合自身三寶精氣神,即得以應用,上天三寶日月星,要如何採取!
由植物中採煉,可知植物的生長,由日月照臨,夜生的甘露,而得長生,所以日月星的精華,含在於植物質中,故由食物中採取日月精華。地有三寶水火風,要如何採用!第一重要者,先明了保溫法,亦非採取冷水,就是採用燒水,而使其真氣上升,周流全身,此者,採地之一寶水也,風乃由鼻孔吸氣,一氣貫丹田,風能生火,迫火化丹藥,所謂火者,自身本有,乃是此點溫熱之氣是也。修真學道,若能明白,天有三寶,日月星,地有三寶水火風,人有三寶精氣神,能知採此應用,在於久久煅煉中間,初可得無病,長生不老,中可以避劫免死,後可以成佛證仙。
須知學道者,三關九竅最難穿,故學道容易,得道難,得道容易,成道難,成道容易,了道難,無師不說聖,若無明師指破明路,盲修瞎煉,如盲者,走入歧途,尋無出路,以致走火入魔,實可悲可嘆也。今諭示故家親,欲學性命大道,不可以只執在書內,研究真理,書中尋道枉徒然,須要尋求真明師傳授,兼立功行德,幸遇明師指破大道玄機,就是天命隨身,得護法神扶持,三關九竅自通,吾言是真,希望能下氣得正法修煉者,好好保守,其次不知善用,未得正法者,認識天時緊急,快速伸首走頭名,下面四字去解意,向降道的地方尋,就可得到修煉妙法也。
哈哈哈,
書中藏玄機,真人能解意,
悟者超三界,迷者墜深淵,
有劫道訣現,天時不等人,
勿錯會佳期。


伴駕康明大仙指明天機
趙燕南北避三災,萬教爭權禍迭來。
千佛萬仙為主角,封神重演大同開。

訓話
玄機玄機,閱者心莫虛,救性救命答母恩,勿學人情道,人情好意非是道,發揮智仁勇,須知劫與道隨行,明辨真與假,方得為上人,上人學上道,迷人學下道,真傳能率性,率性方為道。講經說法功德多,功德是福報,來世結好果,此謂三千功,八百是道果,一子得道果,七祖超極樂,獨枕清身爽,食素棄畜肉,戒菸平氣好,方得道學高,至道救靈性,自己不進修,切莫阻人為,芸芸可知曉,阻隔道門路,誤人誤己過,此罪重如泰山高。
欺良妒賢心勿有,進修覓真意莫無,嫉妒難遇正法路,正等正覺半分無,驕傲必敗亡,槓高墮深淵,執著離道遠,吾能救了你,將假去渡真,信不信由你,假中有真何人知,至誠感蒼天,一氣快通澈,乾坤坎離復原位,三華聚昆頂,五氣朝元處,竅開自心明,出竅會故人,候等仙佛臨,移花接木那個知,兩人穿一鞋,功果各分半,應天時緊急,欲轉人身救劫而不赴,厚望故家親,勿負老母意,修好道學緊,上天要用人,體天人材多欠缺,若遇真傳莫輕棄,澈始澈終學聖賢,入世稱聖賢,出世為佛仙,九品蓮台定果位,上天果位人間來,大仙人力難超拔,切莫學偏見,妄想識神亂,佳期勿放開,明燈照道來,覓道雙木邊,路上兩字合解,有智慧者方知猜,破迷人悟在此間,得遇之者,快樂活佛仙。

伴駕無極無量壽佛指明原路
伴隨老母著金篇,赴會龍華在未前。
認識天時須緊急,勤修得上大天遊。

諭話
吾佛講道,其道在那裡!應先明白未有天地,就先有大道,故道通天地,永久存在。舉例人身,未有人身,先有本性,有此人身,若無本性來投,人體如死,亦無應用,故人身三寸氣在千般用,一旦無常萬事休。三寸氣是什麼,就是性靈,性靈是用眼光不能看到,但投入身中,萬般作用,知飢知飽,知寒知暑,知痛知癢,能思能慮,總是此一點性靈之作用,性靈投入身中,散在全身,此為之一本散萬殊,要將其萬殊皈於一本,須要知修煉身中三寶精、氣、神,調和五臟六腑,此謂之三華聚頂,五氣朝元。
在喜、怒、哀、樂之未發,無愛,無惡,無欲,將眼、耳、鼻、舌、身、意,之六賊牽住,謂之應無所住,而存其心,其心就是在塵不染塵,所產生者,就是道心也。道心就是本性,但性與靈,兩方面比較,有不同,舉例佛性與殘靈,佛性者,未有天地,未有人身就有,性是圓明之物,無半點塵埃。殘靈者,只知滿足私慾,不知善惡因果,而有天理的報應,故殘靈,只知命不知性,比較只知修命,不知修性者,知修命者,求長生,但其所作,不能符合天理,故上天降劫就滅除,謂之孤陰不生,如一般殘靈,妖精之類,得修命長生,無修性不知善果,胡亂作為,故修命者,亦是不能長久活在。
但只知修性,不知修命,亦不可以的,如只知修性者,雖然所作所為,總能符合天理,但其身命不固,謂之孤陽不長。真靈散在全身,要用什麼法,使其皈元,必須要性命雙修,使陰陽會合,而得三華聚頂,五氣朝元。至最後所修煉成功者,就是金剛不壞身,別名為之丈六金身,此者指性八畫,命亦是入畫。故欲得萬劫不壞者,須要得性命雙修之法,修煉到無走漏,無染塵埃。初見法身,即初見性者,說性是不滅,無住心之心產生,久久修煉,培養眼根,後來成為化身,方得千變萬化,去來自如。此階段漸入開竅,出竅,至菩提化身,能在空中現影,散而為風,聚而成形,進入萬劫不壞矣。故佛之渡眾生,能用千百化身,至精微境界,謂之佛法無邊,能得此者,煉就最上乘功夫,欲得此功夫,只有雙修之法,故說身外有身,人外有人,就是指說,此點真如本性也。
釋終儒起衣缽證,道傳火宅空尼僧,三教合一行妙理,釋敦儒禮道法明。

再諭示
上古真道,傳在帝皇,故帝皇有道,禪位能選賢舉能,當時人民安樂,無爭妒,就無刀兵之災,故稱為堯天舜日。傳至禹湯,將權位繼傳子孫以後,自此天下就無寧日矣。禹以後,帝皇無道,不能接受上天至道,上天將此真道,傳在公侯將相,故中古時代,就是公侯將相有道,每教聖人教主,將上天真理天道,以治世救民。傳至近古,公侯將相,因受物慾所蔽,尤其受歐風傳染,不知無形之奧妙,為官者,全不知治害之義務,此之謂公侯將相無道,故上天將真道轉降火宅,謂之庶民有道,因道降火宅,家家戶戶,都可以聞道得道,求其成道了道,亦免走遍天下,稱之為忠厚老百姓。道降火宅的來源,是從那裡來的,自將達摩傳道過東土,道傳慧能者謂稱六祖,慧能承接黃梅五祖的衣缽,然後將真道傳入南宗,北宗神秀者,失去黃梅衣缽,真道脈將此斷絕,故謂之釋終,儒起者,就是慧能六祖,將缽繼傳火宅,徒眾不穿袈裟,故出家人稱尼僧。
火宅者稱為在家居士,故北宗失去上天此條最寶貴的道線,無心印妙法,只用觀空用法,即稱為空門,南宗稱為先天。但空門、先天,總是吾佛之徒眾,不可輕視分別。自六祖道降火宅以後,即稱為儒起,儒教開始振興,乃是由此而來。後來儒教,採用道教老君的修法,而用釋教的皈戒,儒家的禮節,為之三家合一,再配合三教,動,靜,空,三部門以修煉,動者儒家之內聖,外王,謂之先行外功,而得真靜,故要先動而後靜,靜者道家之清靜,先得三清五行,亦是不離釋教的三皈五戒,與儒教的三綱五常相合,此乃指在內外修法。
但要煉就性命合一,得陰生陽長者,由動、靜、空,三部門下手,只觀空亦不可,只全動不靜亦是不可,必須先動而後靜,既入靜極自空矣。動者動其氣血流通,靜者靜其無心之心,空者空其不空,故為之靜入真空,真空生妙有,放大道的造化,乃在此中也,定不可靜入頑空,修煉之法,切不可,只用觀空,須要採用三教的妙理以修煉,而得真空,真空生妙有也。
儒教真理是貫一,先守人道天道隨。將中採取妙中理,得氣和平抱精一。


再諭話
自慧能,將真道降火宅以後,採用儒教倫理以治世,修者,先修人道,然後即可進階,進修天道,人道者,男人要遵守,三綱五常,五倫八德,女人要遵守,三從、四德。故能遵守人道者,上天至道可以隨身,為之先修人道,以符合天道,故孔聖所謂,吾道一以貫之,修者,若得明理,能採用孔聖一貫之道,不但能得溫、良、恭、謙、讓,對每一個人,都有慈愛互助的道心。共外能採用一貫的作業,不論大小都有職權,且能互相照顧,又能得相應助力的效果。吾佛今將一貫兩字來解說,就是指在上下能相通,無有輕視分別,談至精微,亦能通天徹地。故貫者,貫其性命合一,貫其三華聚項,貫其五氣朝元,貫其天下太平,貫其三關九竅相通,所以貫的意義,談到最極點,就能貫徹始終,所以世上所有萬物的原理,孔聖五經中,無有缺少其一,故說「吾道惟一以貫之」,上指修性,下指煉命,修人道亦可,修天道亦妙,若能得遵照,孔聖之道義,已得到,大聖人的一貫大道矣。
道要公開莫秘之,更防誹謗有人為。玄機暗授邊中理,普講經書大眾知。
信教自由豈不知,閉門掩戶意何為。逆行徒眾應嚴責,修道原非在口頭。


再諭話
自古繼傳真道訣,惟口口相傳,故謂之口傳心授,心印心,或者心心相印,不記文字,全重心意用功夫。自吾佛繼傳,一代祖師,傳過一代祖師,繼傳之法是什麼,就是玄關大道訣,學者,不可看玄關大道訣粗俗,若不是救劫時期,玄關大道,不是容易得聞也。嘗思古時的修學者,千里訪,萬里求,所求者法,定不是訣,法者就是仙法,如移山倒海,呼風喚雨之類,故法者,應用一時,也不能得永久存在,至人死為止,什麼法都消滅。訣者,就是性命雙修之妙法,故學道者,須要有關,訣,印,三寶齊備,修不可缺其一,關者,指玄關,修性、了命之處。
訣者,指口訣謂之口傳心授之理。印者,謂之印證,學心印心之理,須有擔天命者,證明印證,修煉所得,通三關,穿九竅。故古時,容易得法,不容易得訣。修者必須明白,玄關大道的寶貴,不能隨便得,所以真道,自上古以至中古,是單傳獨授,至近古道降火宅,真道訣普傳,致使大眾看為粗俗,全不知上天至寶,顯明在每人眼前,修學者,切莫失去妙訣,妙訣能普遍,乃為應三期末劫而現,但得而不究,聞而不學者,依然離道遙遠。所謂得者,得什麼!就是得吾佛,心心相印之理。
聞者聞什麼!就是耳聞吾佛的修法,但只知聞聲,不知悟其中的道理,須能悟理者,才是得到妙訣。聞得是公開中悟覺的,定不是暗中傳的,比如徒眾中,不悟理者,在暗中傳其妙訣,他亦定不知此言是妙訣。故吾佛當初傳道訣,總是在大眾面前,先講諸經,將拈花微笑,顯示在各徒眾眼前,為之傳玄關妙訣。其中只有迦葉尊者,智高慧廣,能合吾佛的心印,然後繼傳祖師之位。故至寶在自身,免向外求,自己寶貝,自己就不能得,反而要到何處尋道耶!所以無緣者,就是無福,無福者,就是迷昧者。據當初道訣,是最秘,又不到普傳時候,尚且傳道訣,採用講經說法,在大眾面前施行!何況而今逢三期末劫,主要救劫救靈,傳道閉門掩戶,成何意思,吾佛厚望徒眾,改換方針,向大眾中,講道德說仁義,將三教合一,以便大眾能了解天時,天機者,切不可多漏,知音者,說與知音知,大眾若能個個了解天時,明理進修!不但幫助政治,社會亦得能安寧。

吾彿看今之修學者,將我字看太重,不知上天是公正無私,謂之佛光普照。學道若虛心假意,名為得道,亦無甚麼效果,故得真道,必須要真修,煉後天氣質,返先天本性,而道之可成也。今叮嚀諸徒,須要慎重遵守吾佛諭示,切莫閉門掩戶,自作其孽,招來不自由的境地,表名為修先天,其實就不及後天,三教之造就,亦是對無極老母生來的,教理若不偏差,不論何教都可以傳妙訣,渡眾生,以符合上天懿命,必須學佛法無邊,千變萬化,以渡眾生,更要無有槓高,將邪火下降,切莫執法執教,執門執戶,若執意以傳妙訣者,非吾佛之徒眾,道要公開,方能符合吾佛之盼望也。
一元復始三陽泰,彌勒應運在未來。十二元會分青紅,未會屬白戌亥黑。


再諭話
何謂之三陽開泰!三陽青紅白,何不說四陽開泰,泰者萬物生長,真陽上升,草木茂盛,天下光明,如國泰民安,亦是開泰之謂也。為何三陽能開泰,四陽不能開泰耶!舉例一年十二個月,分春、夏、秋、冬,正、二、三,為春季,屬青,謂之春種。四、五、六,為夏季,屬紅,謂之夏長。七、八、九,為秋季,屬白,謂之秋收,此青、紅、白,謂之三陽,能開泰,萬物可以生長活在,至十、十一、十二,為冬季,屬黑,從此萬物都要落葉,雜穀都要收入庫中,故謂之冬藏。冬藏萬物不能得泰,是屬陰,故說為黑矣。所以四陽不能開泰也。十二元會,分青陽,紅陽,白陽,黑陰,亦是根據此原理。
如子會開天,丑會闢地,寅會生人,此三會謂之青陽。從卯會生萬物,以至辰會,巳會治世,此三會謂之紅陽,午、未、申,三會,謂之白陽。須知現在天時,已經轉入未會,故有白陽之稱,若非天時,世人亦不能自造其名稱也。白陽天盤,那位佛要掌,故有未來佛者,就是吾佛彌勒掌天盤也。將子會開天,丑會闢地,寅會生人,卯會生萬物,辰、巳、午,三會治世,至未會就要收圓,故有普渡收圓,或大開普渡,亦是根據未會的運數,至申會收萬物,酉會收地,戌會收天,至亥會就入空,休息一會,然後再沌也,此是十二元會。
所以酉戌亥之三會,當然屬黑,即陰也。故有光就有暗,有生就有滅,有成就有壞,此是天地間的定數,一元會的年數,一萬零八百年,將寅會生人起,以至現在未會,共有六萬餘年,因此!無極老母關懷諸子,離開無極,已有六萬餘年,不能迴轉,所致不得不,將先天大道訣,降落民間火宅,容易而得聞,此亦是應在未會,白陽開泰之福澤也。
千門萬教母懷子,互相勉勵學修虔。光陰快過須緊急,莫被爭論酒色牽。



再諭示
真修之法無他,學吾佛之觀自在,觀自在就是觀照自心,故作每項事,都要關心,亦謂之小心,所謂道心惟微,人心惟危,諸子,若知用道心作事,定不能違背良心,故謂之小心,若用人心做事,定行進邪惡,謂之粗心。欲觀照自心之先,將六賊縛住,使其不放肆,衣、食、住、行,總要求簡單,不可貪華美,以進修則能消業精進。在進修當中,不可貪功得果,若貪功得果者,定希望被人尊敬,久久反生槓高,亦不可貪顯榮心身,欲享受清福,回先天以後,就享受不盡矣。先天是什麼,就是修煉至後天證完,先天全,無走漏的時候也。學道不可諍論,若諍論者,非吾佛之弟子也。
故佛有佛海,性有性海,道有道海,法有法海,海者指無量廣大,謂之肚量廣闊,可將渡船之意,所以學佛,學性,學道,學法,是無偏感,不論任何是非好壞,都能忍受,舉例海的量度,何等廣大,所有陸上污水,或雜穢之物,流入海中,或過海渡船,海亦不喜,不怒,不惡,總是不發怒氣以納受,故修學者,學海量之深廣,又要學無心之心,離一切相,不可以、於色見我,於音聲求我,我者是什麼!就是有我相,人相,故要學無我相,亦要離一切法,修學者,不可執法,執法者,生著意,故一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀,乃觀照自心也。吾佛繼續講道,講到此處,亦算不少的道理,講千講萬,亦是觀照自心,得心神清淨,開天門,閉地戶,還精補腦,穀神不死,智慧大開,謂之開竅,可以通天徹地,明白事物的原理也。
若只聞道,是謂之初見者,得道以後,若不知真修者,定失去大道。成道以後,若不知保守,猶如流產,謂成又壞矣。總要學之了道,即謂之一了永了,得本性圓明,無生無死,無去無來,至此什麼法都勿有也。吾佛為協母收圓,故將事物比較,其實世界上,所有萬事萬物的來源,生滅變化,從前吾佛,已經載明在藏經中,為急救劫救靈,以便徒眾等,明了起見,不得不再重複言明,切不可輕視,一向南方丙火尋道,勤學要緊也。
警世金言說不盡,為救徒眾借事比。萬物原理佛說前,不是壽佛有謬示。
龍華赴會一部書,只有寶島可以授。眼前機會若不得,猶如墜海死無救。




 
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2018/06/20

◎官司大事化小,小事化無


◎官司大事化小,小事化無

作者:彰化「感恩」

歷時2年多的官司,終於平定了!放下心中的大石頭,及煩人的三千煩惱絲,「感恩」要感謝關聖帝君,及神明的慈悲、護佑,才能使我的法院官司大事化小,小事化無。

回想起2年多前11月7日的晚上,下班回家,在人車繁多的大馬路上,當時綠燈通行,該路段是有點下坡地形,是容易車禍路段,卻突然出現一個阿婆走在靠近馬路中間,後學機車閃避不及,而擦撞到她。阿婆要過馬路,應該走紅綠燈、斑馬線,或者,行人走路要靠路邊,阿婆卻出現在靠近馬路中間。當時又綠燈,汽車機車通行了,阿婆因擦撞而跌倒,頭部外側受傷流血,「感恩」趕快將她送至附近大醫院,情況不樂觀,又轉至彰化基督教醫院,對方家屬不盡心照顧,阿婆意識不是很清楚,過了將近半年時間,要談和解,對方要求160萬。是對方不遵守交通規則,「感恩」沒那麼多錢,也不願意支付這筆錢。後來由法院審理,訴訟法庭上,對方自知理虧,又向法官說要調解,阿婆兒子是調解會秘書,有再幫忙處理一些車禍事件,當時「感恩」本來認為讓法院處理就好了,對方仗著他知道一些法律常識,一會兒法院,一會兒調解,當時法官說情,希望彼此私下解決,「感恩」看在法官面子,心軟答應和解。如果當時堅持由法院處理,對方很可能會敗訴。但其實對方是死要錢,又開將近80萬的費用。調解未成,對方母親傳來過世的消息,如果因車禍直接死亡,可申請強制險死亡給付150萬。

其實阿婆並不是車禍直接死亡,是有許多併發症,因為已高齡79歲了,阿婆兒子當時也不請法院檢驗正確死因,急忙將阿婆火葬,此案已報法院處理,卻都不照法定程序,她兒子是調解會人員,這些事他都懂的,卻故意省略,為的是請領那150萬。對方兒媳真的很不孝,阿婆剛手術完,家屬都不在身邊,手術完後4、5個月都請人照顧。讓別人照顧是很有限的,家屬錯過了照顧復原的黃金時間,阿婆的復原非常緩慢,到後來也很難復原,去探望阿婆,只是無意識的喃喃自語,「感恩」本來也認為,由法院處理就好,要再和解是看法官的面子,後學也只想應付對方,拖延一下時間。因為調解不成,又回繞回法院審理,沒想到阿婆會過世,對方媳婦說阿婆是一口氣吸不上來而去世,那時車禍發生的時間已經將近一年,對方不是車禍直接死亡,理賠金也申請不到了,但是奇蹟的事情發生了,保險公司願意支付150萬,都是關聖帝君及仙佛的慈悲護佑,而且對方已經死亡,法院判決對「感恩」不利,「感恩」在後半年,勤誦桃園明聖經兩百多遍,希望能讓大事化小,小事化無,也迴向給阿婆,希望她能早日超生,也祈求濟公活佛及觀世音菩薩保佑。阿婆兒子在法院也曾說過,只要保險金額一下來,他就會撤回告訴,法院有錄音,檢察官、書記官也都聽到,也有記錄,但對方卻出爾反爾,還要跟「感恩」拿20幾萬,「感恩」跟他說,能力只能再付10萬,而且車禍剛發生時已先給對方5萬,本來不想再付錢給他,寧願付給法院罰金,他保險金額可以領到,應該感到很慶幸了,還要求別人,講的話沒有一點信用,人而無信,不知其可。家人、朋友、律師都說花錢了事,不需在有後面的法院程序了(「感恩」都去立委、縣議員服務處請教律師)。最後共支付15萬和對方和解,對方也撤回告訴,但代理人不得撤回,雖然法院有判刑,但不執行,也不須再繳罰金,律師也說這件事情算是很圓滿的結束了,非常感謝關聖帝君、濟公活佛及諸位仙佛菩薩的保佑,及持誦桃園明聖經的靈感應驗,讓「感恩」免除牢獄之災,及巨額的賠償金。在此與大家分享,也希望大家能推廣桃園明聖經,效法其忠孝節義的精神,五倫八德落實在生活中,公平正義、浩然正氣能充塞於天地間,使社會更和諧安祥。

彰化「感恩」2010.2.28

※資料來源:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1447&cid=202





◎(轉載)關帝經典對社會的影響

(一)關帝著作經訓

1.關帝著述經典
關帝著述經典是在關帝成神後,為護國佑民,不忍生民遭受劫難,因此處處飛鸞化眾,由扶鸞降筆而成鸞訓經書。如《文衡聖帝關夫子聖諭》、《關聖帝君救劫文》等,在降著經書中犖犖大者,則有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《伏魔寶鑑》、《戒淫經》、《玉皇普渡尊經》、《洞冥寶記》、《玄靈玉皇寶經》、《關帝永命真經》、《戒士子文》、《關聖帝君指迷篇》、《玄靈高上帝玉皇赦罪寶懺》等等

2.關帝經典內涵
關帝經典內涵廣大悉備,有天道、有人道、有地道,涵蓋儒家的三綱五常、佛家的因果輪迴、道家的陰陽五行。天地不言不語,就是自然之道,自然之道顯示著天地的化育。所以關帝所強調的忠孝節義、禮義廉恥就是人的自然之道,是每個眾生本來具足的德行,所以那不是被發明、或創作出來的,而是油然而生的!對父母要孝、對師長要敬,對領導人要忠,對人要講義,對待一切事物要講禮、對自我的修持要知道廉恥。這些德目不是別人教我們才有,而是本來就有,本來就應該這麼做。既然是油然而生的,為何關帝經典又要用文字語言來強調呢?實在是眾生長久以來,淪落紅塵、迷途不返,所以忘記了自家的根本,覺悟的聖賢不得不用各種方式,來啟發眾生,讓眾生瞭解,生命意義的恆常普遍、及內在本自具足的無限可能。

如《關聖帝君覺世真經》,開宗明義即曰:「人生在世,貴盡忠孝節義等事,方於人道無虧,可立於天地之間。若不盡忠孝節義等事,身雖在世,其心已死,是謂偷生。」
此語有如佛家當頭棒喝似地激發世人,字字金言,強而有力,令人振奮,此經融入儒釋道之精神哲理,被譽為中國三大善書之一。

而《關聖忠義經十八章》,其內容廣大浩瀚,涵蓋天道,人道,地道,有〈述志章第一〉、〈洪濛章第二〉、〈氣數章第三〉、〈世道章第四〉、〈居處章第五〉、〈配育章第六〉、〈修建章第七〉、〈雨暘章第八〉、〈游行章第九〉、〈符訟章第十〉、〈疾病章第十一〉〈命運章第十二〉、〈攝生章第十三〉、〈瘟瘵章第十四〉、〈太樸章第十五〉、〈慾界章第十六〉、〈生人章第十七〉、〈業報章第十八〉。此經自北宋禮部尚書、太子少傅孫奭編述至今已有千年歷史了。

又《關聖帝君戒淫經》則在警醒世人,萬惡淫為首的道理,唯其戒淫,方能得福,並保有精氣神的上品功夫。

《關聖帝君大解冤經》則在敘說,人生不順遂,皆因有二十幾種冤愆纏擾,如能虔心持誦,依經奉行,必能獲得化解,離凶得福,圓証善果。

而《玉皇普度尊經》,係專門敘載關帝應時運的榮登第十八任天皇之殊勝過程。

所以說「關帝經典」是儒家經典的代表。關帝云:「吾素覽春秋、幼觀孔孟。唯以孝悌為先,修身治國為本。」所傳達的都是倫理道德,都是做人處世的根本道理,以及眾生本來就存在的良知良能。倫理道德(三綱五常、五倫八德)是人的根,根本若失,人類皆無法立足。

3.鸞堂經訓選錄敘說
神佛教授眾生的方式是透過「扶鸞」,也就是由訓練有素的鸞生,利用靈覺領悟,並應化神意後,揮動鸞筆成文。
扶鸞又稱為借竅、降壇、顯化,扶鸞時用三才,即天才、地才、人才。扶乩者為天才,抄字者為地才,報字者稱為人才(三才相當於鸞堂的正鸞生、唱鸞生、錄鸞生)。

扶鸞是直接轉播天意和神意,經執鸞人運靈在寧靜中以木筆寫字並傳達神意。這種方法是神人結合一所產生的,稱為聖靈,以此為啟化人們的一種誠意正心的傳道工作。

由於神佛胸懷慈悲,態度客觀,凡事講理,遇事不用神權強人所難,而是以啟發引導的方式鼓勵人發揮潛能,超越神佛經典。因此研讀這些不同時空的鸞文,可幫助我們由更多角度了解人生正道,一種普遍適用於眾生、有助於社會合理發展的真正大道,這種以扶鸞施行教化的方式,是一種活知識的應用,不但可因材施教,更可發揮適時應機的教化功能。
而關帝在鸞堂經訓的教義是在弘揚儒家的思想,以維持道統。
關帝不忍蒼生迷昧而遭可怕劫難所吞蝕,自願擔起教化群生職責。終於至誠感動靈霄主宰,五劫漸緩鬆,又驚動諸天仙真,願意下凡幫助度眾。

於是關帝到處飛鸞著經,首卷《關聖帝君桃園明聖經》夢授玉泉寺僧傳世,再降《關聖忠義經》、《覺世真經》及近代降著的種種經訓。

茲節錄兩則鸞訓以供參考:

(1)中天玉皇關聖帝君降:論三綱五常以及五倫八德。

混沌初開,乾坤始奠,輕清而上浮者為天,重濁而下凝者為地。
人為半清半濁,善者氣清,可上天堂,惡者氣濁,墜落地獄。
世人不省察,日夜沈迷於慾海,酒、色、財、氣、之中,廢盡綱常,濁氣日盛,忘卻原路,而不知返,實可嘆可憫也。
憶先聖夫子,生於東周,當時列國諸侯,只求富強之策,而輕視綱常之道,以致臣弒其君,子弒其父,禮崩樂壞,天下大亂,人民困苦極矣。
夫子感世道澆漓,一心一意,替天行道,原思藉政治之力,以行救民救國之道,實現其大同理想世界。
奈被權臣所阻,致未得政權,而道不行,乃轉用傳教之策,周遊列國,並傳授學徒,宣揚道德,以期挽回世道人心。
可是,依舊受列國權臣之明阻暗礙,終致嘆鳳鳥之不至,嗟河圖之不出,未能收得宏效,遂歸魯國,著春秋,以當一王之法。褒忠孝,貶奸惡,使亂臣賊子,知所戒懼,道德賴以不墜,實春秋一書之力也。
降及漢朝末葉,朝中奸黨橫行,天下又亂矣。玉帝命余,改姓下凡,匡扶漢室,在桃園結義,兄弟三人,當天立誓,願同甘共苦,鋤奸興漢,以繼正統。當漢末獻帝之時,奸賊董卓與曹操,相繼紊亂朝綱,余兄弟起兵,欲滅曹操。雖天不從人願,終遭失敗,但余兄弟,忠貞不二,至死能顧全大義,捫心無愧。回憶曹奸當初用計,欲買余心,從余三約。(一)降漢不降曹。(二)嫂嫂住處不許軍兵亂進。(三)知皇叔去處,立即尋兄,不能再留。曹奸不但從約,而且三日一小宴,五日一大宴,上馬金,下馬銀,以結余之歡心。
余因常讀先聖夫子所著之左氏春秋,熟知人生根本,以三綱,五常,五倫、八德為重,絕非曹奸之金錢,所能買收也。

余在世所行之五常,則
(一)「仁」,為國除奸,使人民能得安寧也。
(二)「義」,既不失金蘭兄弟之誓願,又報曹奸待遇之恩也。
(三)「禮」,待嫂如事兄不犯分也。
(四)「智」,水淹七軍是也。
(五)「信」,知皇叔之去處,不怕千軍萬馬,急於會晤兄弟,以踐信也。

願諸生,遵守三綱、五常、五倫、八德,以為進修之基礎,大道之得不難也。
窃思世人,讀書知禮義之士多,而成聖者少,論余在世,僅守五常,何以能登至極上品之果位哉。因余歷世降凡,匡國救民,經多次劫數,受盡艱辛,大義不泯,孤忠永抱,光爭日月,靈炳乾坤,振綱常,而繼大道。故歷朝受封為文衡聖帝,又為蓋天古佛,世世顯化,護國祐民,後得代御 中天玉皇玄靈高上帝之至極果位,皆由忠義而來也。

諸子須知無功無果,難坐金蓮,必須外功滿,內果圓,方能避萬劫也。
是以學道者,必須性命雙修,性者,先天之本性也。命者,後天之使命也。若要見本性,須由命做起,因人人在世,各有使命,諸如孝順父母,為國盡忠,超度父母,為婦女盡節,兄弟朋友盡義,以善為寶,此皆為人之使命也。後天使命圓滿,進入先天,以修內果,無難矣。

余勸諸子,現值三期末劫,要避此災殃,必須內外雙修,照余所定之三綱、五常,及娘娘所講之三從、四德,合古佛之三皈、五戒,並依菩薩所規定之皈依,進道方式。發出誓願,呈上表文,遵守所受之戒律,及所發誓願之條件,以實行無差錯者,不論在家、出家,皆能修成也。

至於本道鐘,乃是慈母應劫而降,書內所言皆是玄機,若能誠心體會,敬慎修煉,自得精進,期望世人切要奉行,須知諸佛菩薩所言無虛,而余言之不謬也。

下面繼續講述三綱五常,期望有緣之人,若讀本道鐘,須加誠意學之也。
(1)三綱:
綱者,綱領也。何謂之綱領,即上領導下,而歸向光明之善路,於遵奉道德,服從人倫也。譬如網之大條繩,即網之綱領也。取網若將網綱之大條繩牽起,則全領之網,亦隨網繩而起,網繩若牽東,網則亦隨轉東,若牽西,網亦隨轉西,所謂網之大條繩者,即是領導全領網之綱領也。再如衣服之護頸處,謂之頸領,取衣若對頸領取起,則全領衣服,亦隨起,所謂衣服之領者,即領導全領衣服之主也。再如車馬,若無運轉手馬夫,車定不走,而馬亦亂跑,所以運轉手馬夫,為車馬之綱領也。是故綱領者,指在作模範,有標準之正規、領導、勸化、指揮之謂也。所以在上位之人,若有條理,下位之人,則不敢亂為,普說萬物之主要部份,謂之綱領也。

①君為臣綱。
君為臣綱者,非單獨指為君主之人,必須作好模範,使朝臣遵循而已者。凡為人主事者,不論機關團體,或有權利地位,指揮監督責任者,則皆屬君主之稱也。所以居上位之人,總要以身作則,作出模範標準,以教化指導下位之人,使下位之人,有好規矩之言行,可效法而作,自然能表現端正之儀容,即不存私偏之心,對辦事亦能齊全,且自身亦得清白,此則所謂君仁臣義,又曰君敬臣忠也。所以在上位之人,若能賢明正氣,在下方之人,自知禮義廉恥,若為君主,或首領,或主事者之人,自己有錯誤過失之時,定要接受部下之諫諍勸解,須能隨時改過遷善,方可受部下之敬重,亦免失卻君為臣綱之大義也。但為下級之人,若有差錯過失,亦須要承受上位之指導,而急速改過。而為監督之人,或主事者,若逢下級人員有過失,亦不能對其糾正,反而偏聽,納受其言者,則君綱不振也。

②父為子綱。
父為子綱者,亦不是專指,為父之人,必須作好模範,使子女看齊而已者。凡為人翁姑、祖父祖母、兄姊者,定要以身作則,作出模範之標準,以教訓指導,媳婦、孫男孫女、弟妹。使下輩之人,有好規矩之言行,可以效法而作,自然知孝敬,明禮義之理,則不敢存私偏之心,對工作亦能勤勉耐勞,又不懶惰奢華,亦不隨便浪費花錢,此所謂父慈子孝,又曰父寬子順也。所以為上輩之人,若能修身向善,為下輩之人,決定明是非曲直,則不敢亂為,由此而可齊家,享受平安幸福之生活。但為上輩之人,若有差錯過失之時,定要接受下輩之人勸解,須能隨時改過向善,方能再受下輩之人,加倍孝敬,亦可符合父為子綱之道理也。若為人父母、翁姑祖父祖母、兄姊者,切不可一味用偏愛之心,而痛惜子女媳婦、弟妹、孫男孫女。若用慈愛痛惜,遇有做過失差錯之時,不盡教導之責任以指示者,則變成偏愛,亦可說寵子為惡矣。所以為下輩之人,若有過失,須聽順上輩之教訓,急速改過。但為上輩之人,若不能教化指導下輩之錯點,使其改正,反而用偏愛之動作,亂聽下輩之言語,而用寵愛者,則是父綱不振也。

③夫為妻綱。
夫為妻綱者,專指夫妻兩人之間而言也。世人常說,「夫和妻順」此句乃指在夫妻兩人,能和睦順從而已,尚未作到人倫之大體也。再有「夫義妻從」者,已經入人倫之大道。乃指出為夫之人,須要以身作則,作好模範之規矩,能盡天理,發出良心,而進行道德之善路,使為妻之人,可以效法而作之。自然為妻之人,能知孝敬翁姑,恭敬大伯小叔,大姑小姑,且妯娌之間,亦知和睦,又不計較事物,而知相讓。由此善行之美德,可以幫助丈夫成家立業,雖然為丈夫之人,自知遵守人倫道德,對內則孝敬父母,兄弟合和,不存偏見之私心,又對外人,有禮義,有廉恥,有仁慈,有信實。故為妻之人,定要隨從丈夫,而作此人倫道德之善行,切勿有違背而犯過失。但為人丈夫者,若有差錯過失之處,須能歡喜接受妻子勸解,而隨時改過復善,方不失夫為妻綱之大體也。且為人妻者若有失錯之時,亦須採納丈夫之忠言勸解,知速反悔懺罪,然後方得夫倡婦隨之人倫大道,故曰夫為妻綱也。如果為人丈夫,每日不務正業,又其臉上表情,時常現出暴怒之氣,為妻之人看見,定不爽快,而心中亦就發生氣惱,如此何能受妻之敬重乎。而為人妻,若逢不如意之事就亂家,鬧出風波,致家庭不得寧靜,如此亦難受丈夫之顧愛也。而為人丈夫,逢其妻有過失之處,若不能糾正妻子,使其改善,而反偏愛者,則是夫綱不振也。

(2)五常:
常者,即經常,平常,永久如此,萬年不變,千古不易。如日月轉運,東昇西落,晝夜分明,曆年四季,春夏秋冬,春天溫和,夏天炎熱,秋天涼爽,冬天寒冷,此乃時常之道也。五常,仁、義、禮、智、信,乃人之常道,父慈、母賢、兄友、弟恭、子孝,即人之常行。所以永久,不得改變,能配合天地日月之道理,則謂之正常,人若不照常行事,則為無常矣。

①仁。
仁者,人之心德也。心德即是良心,良心就是天理,乃推己及人,正己化人之意也。所謂仁字,從二人相處,因人不能離開群眾而獨存,若看他人之苦,即如自己之苦,他人有病,如自己有病,能發出惻隱之心,即仁也。且能敬老愛幼,保惜一切物命,即是慈悲之心,仁也。作事用物,為人而不為己,所謂己所不欲,勿施於人,如我最討厭者,別人罵我、欺我、恨我、則我不將禍害,移到別人身上,合仁也。故志士、仁人、無求生以害人,有殺身以成仁,若有仁德之人,願看輕自己,而利益大眾,能將恭敬、寬厚、信實、勤敏、恩惠五種美德,施行在天下,則為仁矣。

②義。
義者,宜也。即指人無含私慾,作事正當而合宜,謂之義也。若該做之事則做,不該做之事即不做,亦謂義也。故君子之人,在貧窮困苦之中不失大義,而能修好自己身心不被物慾所蔽。又逢發達之時,亦不敢奢華浪費,學富貴不能淫之堅決,不違背道德,使人人能歸向善道。故亞聖所謂,窮則獨善其身,達則兼善天下,此謂君子之道也。所以君子之人,若見財物定先思義,雖然家庭貧困窮苦,亦不取不正當財物而失此大義。若不義而貪求富貴,實如空中浮雲,亦如草中露水,又如風中燈火。雲逢風吹則散,露水受日晒則乾,燈火遇風則滅。所以世人,若不遠慮,必有近憂,作事若不三思而後行,只一味用險詐之法強奪,雖能成功,亦非永久之計,既然作事無考慮,災殃已經顯示目前矣。人若有受恩能懂得報恩,即義也,義亦有十義、五義。即父慈,子孝,兄良,弟恭,夫義,婦從,長惠,幼順,君仁,臣忠,此十者謂之人義也。五義者,父寬,母慈,兄愛,弟恭,子孝是也。所謂十義五義,乃為人道上不可缺欠之大義也。孔聖曰,見義不為無勇也,所以君子之人,有見義能勇為之氣慨,應盡所擔之天職,做事不望報酬,則稱謂之大義不忘。如吾以義殺身,至公無私,此大義則可以參天,合乎日月之明,亦能配於大地之厚博矣。

③禮。
禮者,即表示恭敬之儀容,有表示尊敬之動作,乃天理之節文,人事之儀則也。所謂節文者何也,譬如為人子者,對父母應盡其孝之義務,此即天理。早晚向父母請安,冬則溫之以抗其寒,注意食睡,夏則涼之以辟其暑,吹涼床位,死葬之以禮,祭祀之以禮,此即節文,乃為人子之禮也。所謂禮者,無所不包,男女有別,長幼有序,作事有規,淫亂不犯,此皆莊嚴,中正之禮儀也。然國之四維,禮、義、廉、恥,禮字居先,無禮義則上下亂,故聖人制禮,所以齊民,君子守禮,所以保身。至於作事接物,常存誠敬之心,以正為本,禮者,理之不可易,乃是正人身之法則也。

④智。
智者,知也。對於事理,無所不知,對於是非、曲直、邪正、真假、善惡,皆能辨明。所謂智與識不同也,智者,事理明白之後,已經無疑惑,而且能實行,此者可謂之智也。所以有智之人,定少過失,雖有過失,亦能知速改。智人定有孝悌、有忠信、有禮義、有廉恥、有仁慈、有勇敢、而不貪慾,亦不嗔恚,又無愚癡。故佛經般若二字,解釋謂之智慧,就是明白萬物之原理,又知所應守之法則後,兼能體解萬物所受之痛苦,又能解救,而報知其解脫之理路,即謂之智慧也。所謂識者,只能識事不能明理,言行不一致,言不顧行,行不顧言,未做到圓融之事體,凡能言,而不能行者,則謂之識也。今生為人道上,要棄私慾,將識轉智無難也。須要心欲小而志欲大,智欲圓而行欲方,所謂心小者,乃不敢縱心之所欲也。志大者,不為私而為公,則不為小我,而能為大我也。智圓者,萬事有週全,義務做圓滿也。行方者,行為端正,態度莊嚴,清白自身而不污也。世人若能依此而遵守實行,可受國家社會之公認,則稱謂之大智人矣。

⑤信。
信者,不疑也。乃人言為信,有相信方能守信用,凡事依照口言守約束按期而至,無妄言誤人。待人接物,定要誠實不欺騙,口能言,身能做,若講得出,定要做得到,言行有一致,即謂之信也。所謂信字,從人言而成,即人言有正確,方可謂信也。
守信要先注意三點,第一點,說真實言語。第二點,所講出來之話,定要做到。第三點,若做不到之話,則不可說。人若不守信,口言亂說,對人失信用,以後定無人要相信他。所以要尊重自己之人格,約時定要準時,約日定要照日,與人相約,決定不可失約,方免自己對他人有虧損之不當也。所以人若能守信,則能受人任用。此信字之範圍,亦極廣闊,舉例而言,信願照願行,信誓照誓做,有信則能願受,遵信則能奉行也。且能遵守父母,或師長之教訓,亦謂之信也。總要以誠存心,以仁而作,處事有實,不敢欺騙者,可以合此信矣。先聖曰,此五常之德,亦稱謂之五達德,乃人道之綱領,為聖為賢,全得五常之道。世人若失棄五常之道,則為惡,就無仁、無義、無禮、無智、無信實,已成愚痴之人矣。所以此三綱五常之理,必須要謹慎,能省察遵守,時時溫養實行,切莫有暫時之違背,或錯亂,方能符合綱常之道德也。

正如關帝所云:「仁義禮智信,此五常之德也。元亨利貞,天道之常。仁義禮智信,人道之綱。全得五常之道,則為聖為賢;不得五常之道,則為惡為愚。三綱五常之理,全要操存省察溫養,而不紊亂也。」

從鸞訓中可得知關帝是教我們要調整自己的心念,教眾能正己成人,所以要先從遵三綱五常、行五倫八德做起。君臣(領導與被領導之間)有義、父子有親、夫婦有別、兄弟有序、朋友有信,五種關係運作正常,社會才會達到和諧,家庭才會得到安頓,世界才能大同。故三綱五常是做人的根本,人順此道而為,人就身心安頓;國順道而為,則國泰民安。此天下人之言性,常立足於人的習慣性來性,人的生活習慣是一種生理的慣性,也就是說人的生活習慣是本於各人生理的欲求。這樣的習性,會因為環境的關係而有善惡的分別,所以要透過教化來矯正、防範。

(2)基隆普化警善堂關聖帝君訓勉明聖經學會,並闡述關帝文化節及明聖經奧義之鸞文

喜哉!幸哉!樂哉!歲逢丁亥,序入季冬,節屆寒露, 吾 夜觀星臺,推演易爻數理得知,中華桃園明聖經推廣學會理事長黃生國彰,必再於今日此刻蒞基,人神同喜相會於北邑,雨津鱟江,雞嶺基隆, 吾 普化警善鸞門,難能可貴此緣之殊勝,更難得兼遇此因之妙玄。   

國彰肩繫大願心,共耕聖業,致力於宏揚關帝文化,傳承武聖關帝忠義精神,來啟發綱典倫常,闡釋宗教倫理典範,以作為日後擴大推行聖道宣教之人心淨化,及社會教育之雙層功能,進而藉此提昇世人之道德的價值觀念,此大願力,甚可褒勉之。  

關帝武聖是海國島民最具體的信仰,也是最真實的心靈慰藉。在這塊海國土地長達數百年的歲月痕跡中,迎關帝、祭武聖是台灣民俗文化最彌足珍貴的一頁歷史,也更體現了關帝武聖孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的節操,與關帝文化的一股安定力量。 

國彰能以最歡欣的心情,慷慨付出、真誠尊隆武聖之德昭。力鼎聖神,助道衛教,心存虔誠,敬祀關帝之聖念願力,共赴艱鉅、群策群力、絞盡腦汁、貢獻心力籌組社團法人中華桃園明聖經推廣學會。發刊忠義春秋,關帝論壇學術研討會論文,忠義文學獎專輯,關帝文化系列文章等等,來激勵天下志士,同體好生之德,共持天地之正氣。殷殷企盼文聖杏壇,武聖忠義沖日月、義氣貫乾坤,啟肇太平之景運,教民化治,振聖教、重演春秋,復古道德,以救人心,化世歸乎仁義綱常之大道,端風垂紀,敬事而信,期使天下殘月復圓,光照全球。   
吾 蒞普化警善堂飛鸞教化已將屆滿廿週年,屢視眾生有心修善,但均未能明諳進善之法。有心了道也均未悟得見心之性。有者人士,入其廟,或登其堂,非是奏問田宅之利,即是尋求功名之祿,否則便是謀其偏財運勢之門。更祈起暴發戶於夕間,而大獲利收,方允承諾,言不是謝酬建廟、就是添油、送袍塑金裝飾,或宰其百羊,殺其千豬祀典獻醮而謝恩,以為是其獻善心意叩酬敬天。吾 見其善乃非真善,其誠並非真誠,實屬世人之陋俗媚神之錯誤觀念也。   

吾 亦極少見有人,許刻、重刊、頒印、敬製動畫、流通關帝救世「桃園明聖經經書」,以期為之教化渡人渡世。古書功過格云:「立善書傳送一人,當得十善果功,立善書傳送十人,當得百善果功,立善書傳送廣布無疆,則必得功德無量矣」,希世塵眾生務悉知之。   

大帝《明聖真經》,尤為明道至善之微顯,其典章之品述,涵藏解析內闡聖學之秘奧。文雖極淺近,詞意卻極高深,其經字句句珠璣,其一字有一字之妙奧,言言都是理微而詞顯。而其經典中有條、有目、有領、有綱,其一句一義之字解大理,更是足以點醒迷津,喚振頹風,百讀而不厭。世塵眾生若能細心領會《明聖經典》中之奧藏,若能平其心、靜其神,潛心精研,必可得悟因果之憑證,兼闡發儒道之神機,確導仁義本源。此經典之妙述至情至理、益讀益彰,是以適目而怡然,洗心滌慮而消赦其劫業。吾 更體明聖真諦,其義理之無窮,述論解字之幽微奧秘,極盡精微而致廣大。   

此經典不離「日月常行」四字,眾生若能勤研此經典,必能明悟此經書乃是會聖道之大旨,宣經史之精英,誠為暗室明燈,實乃大道指南,是正路之本源也。因此明聖之經史,明則垂訓忠孝節義,並兼譬喻引證,幽則化其魑魅魍魎,予其端其心行正品,從善修果。眾生也乎之樂哉,《明聖經》籍是為何而作?係因武聖關帝,憂聖道之不明而作,盼企有心志士能繼《春秋》之嬗遞,重演杏壇泗水之啟明,意在挽回人心,宣揚大道,默化迷津,喚醒愚蒙,以崇儒範,以為敦養天地之正氣。願期眾生,回頭勤修,藉《明聖經》史的明昧闡醒,振興綱常典範,以盼以道立道,以期以道為道,同揚以德為德、以經立經之行事準規範本也。   

此《明聖經》之所以繼《春秋》之志而條分縷析,其言首重在於復古而揚淳風,其意在於挽陋俗而匡振仁德之品。《明聖經》之主旨,乃期盼雅德教化,同揚聖賢仁風古訓,若鑑古觀今也。曠觀廿四史之綱目,綜覽諸子百家之學說,類多以教孝悌而為楷模,揚顯忠義為其箴規金科玉律,並加以闡述果因以開覺路之引,並舉陰陽,喚斯指引回頭,妙引旨在於解析述論賞罰以明懲,以為世塵眾生之共悟也。   

今幸,國彰旨於宣化,心繫共渡,頒刊聖諦廣施教化,體天行道、猛省勤修深究經諦聖義,刊成流傳,願期四方君子履行,宣諭感化群黎,由近而遠,不負聖神慈仁之苦衷,殷切期盼美俗仁風。吾 亦深刻期願世塵眾生,善者讀誦此經,而能愈加敬修;惡者讀誦此經,盼能痛改前非。更期勉眾生共同行誦此經,解劫赦消解纏化冤因果,求子得子、求壽得壽,求富貴功名遂願如心,所祈如意獲福吉祥,當藉此經以奉為奎範,為霧海明燈,至家之磁石焉。   

今 吾 把管援筆草草而言,愧禿筆不生花,窮其枯腸,澀其筆桿,雅句難尋,伏希笑納。因來時,時刻有限,不得久延,就此擱筆,深刻冀盼來日有機緣可為會聚,一切盡在不言中,悟之!悟之!

中華桃園明聖經推廣學會的型態,是專門宣揚關帝忠孝節義精神的學術團體。敝會秉持著關帝學說《桃園明聖經》的意涵,從2005年起陸續舉辦忠義文學獎、關帝文化節、關帝文化學術研討會等活動,以推廣關帝經典所載遵五常、履八德的的精神。正如《桃園明聖經》所云:「世上不齊等事,全憑一點真心。」

這一點真心即人之良知良能。良知良能是一種直接的明覺,倫理道德都是良知良能本身之直覺呈顯。良知良能一旦呈現,便會引發倫理道德的行為,因其本身便有沛然莫之能禦,要求實踐的力量。而且任何人的本心皆可以呈現。故凡人皆可從事德性之實踐,都可就一己當前的環境情況而實現其道德的行為。我們希望透過關帝經訓之效應,讓家庭美滿,社會祥和,國家興盛,一如《文衡聖帝關夫子聖諭》所云:「一不要爾銀錢,二不要爾齋供,只要爾父慈子孝,兄友弟恭,夫婦和順,君義臣忠,方便時時行,經典多多誦」。

4.關帝在一貫道之經訓選錄

一貫道對於神聖來源的認定,在《一貫道疑問解答》卷上第37條至第43條裡,詳細陳述神佛透過乩身而得以傳遞天上訊息的方式與目的。因此除了傳統儒釋道三家的經典以外,在一貫道經典中更大的一個範疇,就是所謂的訓文。在《一貫道疑問解答》第37條中便有以下之說明:

由仙佛之性靈,借人之色身,神人合一。以木筆沙盤,垂示訓章,宣揚一貫真道,以期醒迷覺世,謂之飛鸞宣化。

至於宣化的內容在第38條亦有所介紹:

願人人改惡向善,立志成仁,盡皆明善復初,使億萬性靈,得超理天。此一貫道所宣化之不二法門也。

因此對於這些以「神人互動」方式下產生的鸞訓,由於是神佛所批示,因此在一貫道信仰中,據有無比的神聖性,很容易被信徒所認同信奉。因此其訓文之地位性極高,如《一貫道疑問解答》第43條所云:

鸞壇原為闡道而設,若關於道義不明,或道理不決,而請示神佛解釋時,自無不可……若以屑碎小事,抑或道外之人,絕對不能問訓,以重佛規…故 關聖帝君有禁止隨便問訓之規條。

前已提及關帝在一貫道信仰中的地位,由於關帝在一貫道信仰的神明中,常以護法神的姿態出現,負責掌管道場的秩序;因此在四大法律主中,關帝最常透過開沙或借竅的方式現身批訓,也留下不少關於一貫道中關帝的訓文。
林榮澤在〈「神人互動」與宗教信仰的起源──以一貫道關帝白話訓文為例〉文中,曾根據「天書訓文資料庫」之典藏,統計關帝所留下的訓文,是僅次於濟公活佛、南極仙翁的93部。不過這是以「白話訓文」為其統計項目,因此本文以《一貫道藏》為文本,統計關帝所降筆之鸞訓,並依照年代順序,概略介紹如下,詳細經訓則以附錄方式陳列於文後。此處欲補充說明的是,由於本文以關帝文化為論述範圍,因此在選取鸞訓上,除了以「關聖帝君」身分之降筆為介紹對象,以「關法律主」身分訓示之鸞訓則選取較具代表性的進行介紹,其他經訓不在本次討論範圍之內。

(1) 民國二十年(1931年)歲次辛未 六月初一日 協天伏魔大帝神威遠鎮天尊 關聖帝君慈訓

訓文開頭的鎮壇詩,便可作為降筆者為關聖帝君的清楚證明:

仗我定漢刀,保爺復江東。
昔年為將帥,英明萬古稱。
浩浩天地德,耿耿義氣心。
悠悠乾坤在,明明斯鬼神。

而在經訓上採用七言詩句的詩訓方式,將關聖帝君自身得到的經過,以及大道煙沒,急需代天宣化因而降下飛鸞的原因,分兩段加以說明。並且在訓文最後以「修道當立智仁勇,洞明至理即聖賢」這兩句作為勉勵,正呼應鎮壇詩中所稱「浩浩天地德,耿耿義氣心」的忠義品行,可說是將關聖帝君謂為後世所景仰的忠義智仁勇等倫理節操,濃縮在此篇經訓中,期望信眾能夠勉而力學。

(2)民國二十年(1931年)歲次辛未 六月廿四日 中天玉皇關聖帝君 鸞示救劫渡人指迷篇

這篇經訓是明確指明以「中天玉皇關聖帝君」進行鸞示,因此流傳推廣程度,並不亞於《覺世真經》、《戒淫經》等關帝經書。其意旨在引人出迷入悟,內容在說明如何躲劫避難、了脫生死的神聖妙法。其中比較特別的地方在於一般流傳版本與《一貫道藏》中,在「大道」這個詞,有以「一貫」加以取代。在《救劫渡人指迷篇》中,總共出現三個地方的出入,分別是:

世人快把大道找,不進大道脫不了。
世人快把一貫訪,不求一貫脫不了。

趁得人身自由便,速進大道上慈船。
趁得人身由自便,速求一貫上慈船。

另外除了一些用字或是錯字的差異之外,在兩種版本中比較大的不同處還包括:

世上人,早看穿,早早吃齋把佛念。
守佛法,誦經卷,經卷能解罪萬千。
世上人,早看穿,早早吃