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2017/08/26

◎錯過普渡再等十二萬九千六百年!

濟公活佛慈悲:
得道者若不趁此良辰趕緊加功進果,一旦錯此想再修再辦,就要等待下元會大道普傳,而能不能得人身、逢明師?恐怕誰也不能為你保證!
 

◎泰國李暹寶小姐講述南海古佛帶她遊歷天堂、地獄與各國道場和帶她去天上學華語,到了第五天她就能聽能講又能寫中文字之神奇經歷:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?pbgid=57420&entryid=643911
 
...末後了,普渡的日子越來越短,不修都太慢了,而且三十六位假濟公,七十二位假彌勒也漸漸出現了,大家不可著形著象,一條金線要抓穩,認理實修,也許仙佛以後也慢慢不來借竅了,只要赤誠的心流露,天意會提示。我們的一舉一動上天都知道,要修道不要說沒有時間、沒有錢,或是說人難渡,應該把握今生,眼光放得遠,三曹普渡乃是空前絕後的大事,我們遇上了,下定決心在這輩子好好的修成正果,否則要再等十二萬九千六百年才有另一次的普渡。到那時,我們也不敢保證能否有一個完整的生命來得道,機會是很渺茫,有智者見機而做,無智者失機而悔,不修者,將來老母開龍華大會時按功定果,你沒有份,那後悔就太遲了!


白水老人語錄:
聖人所說跟佛祖說的通通是一樣,我們得這一指點,將來地球毀滅了,老天就將我們的原靈收回去,等下次開天闢地,我們再回來治世。就像南極仙翁說祂走了多少次混沌,這話一點不假,等十二萬九千六百年以後,大家再聚會。孔老夫子告訴你:「朝聞道,夕死可矣!」現在我們活佛老師都這麼說:「你今天得道,今天死,保險你回天堂。」臨死樂著走,面目如生,身軟如綿,這是有證據的;如果沒有證據,那怎麼會世界普遍、大道普遍各國呢?

鸞壇善書 普渡心聲

http://www.taolibrary.com/category/category10/c1014.htm





◎純陽大帝  呂  降
    詩
    天地萬物道獨尊    無形無相天地根
    一本萬殊無窮妙    真法無二啟諸君
   

 論先天大道之妙理

道為無名天地之始,天地之始本為空洞,由虛無中而生宇宙,故道為有名萬物之母,道大無名無形,不可名,而強名曰道,由一本散於萬殊,其動靜伸縮,變化無窮,在寒而不冷,在炎而不熱,不寒不燥,天不能覆幬,地不能承載,放之則彌六合,卷之則退藏於密,大言之為無外,無所不貫,小言之無所不包,彌綸天地包羅萬象,老子曰,道之為物,惟恍惟忽。顏子曰,仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後,天地陰陽,四時日月,星辰雲氣,山河,江海,飛禽走獸,凡有生命之物,均取之於道,故道為萬靈萬彙之主宰,宇宙最高之真理,故吾道獨一無二,天上天下惟道獨尊,修道者,乃宇宙之實體,萬物之本原,本立而道生,斯道不立,則吾身失其所以為人,故人以道為依歸,聞道而行,豁然貫通,徹然大悟者謂之得道,得此道者可返本還原成仙成佛,迷此道者,則墜入輪迴變為陰鬼,此道乃回歸先天不二法門,清靜經中老君曰,大道無形生育天地,大道無情運行日月,大道無名長養萬物,吾不知其名,強名曰道,先天妙道,至尊至貴,未有天地先有道,此道乃平平淡淡不色不空,玄妙難測,無形無相,無奇無異,視之不見聽之不聞,恍恍惚惚,杳杳冥冥,物物皆有,人人本俱,修成正果,則有超生了死之功,証聖賢之妙,朝聞道夕死可矣,即是勉人聞道而貫通,示人重道而貴道,遂知靈性之所在,則視世間榮華富貴、名利、恩愛,一切身外事物,猶如過眼雲煙,全不縈於心,掛於懷,所謂色相皆空,又清口茹素以清心血,不染紅塵之奢華,安神入定自得靈機,修身養性更增智慧,所謂,竅一靜,萬事皆靜,玄一通,萬法皆通,既得道而明道之妙也,先天妙道乃無極至理,亦為人之本性,中庸曰道不可須臾離也,可離非道,玆逢白陽應運,三期末劫,真道降世,大開普渡之際,欲求真道者,應把握此萬載難逢之良機,三期難遇,切勿錯過,速訪明師,廣種福田,積功累德,解脫冤債,了脫輪迴苦惱,登彼極樂乃至緣會,錯過好機不再來,再要遇三期普渡必待之後元會,須經十二萬九千六百年矣,豈可輕易失之,期願世人醒而悟之,悟之,修之。









 
天佛院遊記~第五回
http://www.jackwts.tw/15/15-05n.htm

南屏瘋僧  天然爾師 慈語:

   點道詞云:「末後一著昔未言,明人在此訴一番,愚夫識得還鄉道,生來死去見當前」!
  
   「末後」者,最後也,即指本元會天定十佛掌教,業已過了九佛,現在只剩下第十佛──彌勒佛之龍華收圓了!
  
   現天地之氣數已至午未交際,午會氣數已將盡,而收束收圓之時節(秋收)已迫在眼前。故 慈母敕令諸天神聖倒裝下凡,各處奔忙,各顯神通,挽救原人,齊登法船,待機開往龍華會,見佛聞法證果也。
  彌勒佛從初發心即修「慈心三昧」,經歷無數劫至此未會,因滿果熟,其慈光澤被三曹,成就未會之大同世界,人間淨土。令有緣之靈性,個個皆得證無生法忍,成就阿羅漢果,了脫生死,得大自在解脫。因此未會乃是證果之世界,非屬修因凡夫時代。換句話說:未會時,世界人有道遵德。無道失德者則存在不了。而酉會,人類開始收回,已無修道之環境。故唯有午會交未會之末劫年最適宜修道,更宜及時行功了願。現在正是生死最後關頭(超生或下墜,亦是最後一次得救──免於生死輪迴的良辰佳期。)
  
   老母大開恩典,放下白陽法船,只要是上了白陽法船,得受三寶真傳,修之行之,真誠堅恒,實心以赴,盡力而為,必能於龍華三會,見佛聞法證果。
  
   明人者,乃指實知三寶真傳者。
  
   這一段之含意為:「最後一次普渡收圓之大事,過去諸佛祖皆未曾說過,於今三期末劫,「明人」在這裏(佛壇辦道之時)宣解一番,令愚夫愚婦也能識得返回無極故鄉之路,生從何來、死從何去,於當前即心了了分明!」
  
   「末後一著」──此次三曹普度收圓,乃是上天恩賜之最後一次超生了死之良辰佳期,如果失掉的話,則還要再等下元會天開收圓才有機會。試想經過如此長期之輪迴生死,改頭換面,誰敢保證下元會的普渡收圓,爾還能得人身遇明師?由此可見末後一著是何等地重要!而「末後一著」憑什麼令三曹即生了脫四生六道?而普度收圓更是憑什麼來完成?無他,這完全依靠 彌勒佛之鴻慈大願所加被之結果。

 
 

◎『天道殊勝』仙佛神聖顯化事蹟,歡迎點閱各主題來了解:

 
◎主題一:超生了死的印證
◎主題二:來自理天的消息-濟公老師的愛與叮嚀
◎主題三:台大教授參加法會親見仙佛菩薩聖況
◎主題四:鄭弦楨前賢的見證
◎主題五:馬來西亞青年林敬道求道的故事
◎主題六:南極仙翁慈悲帶發生車禍,范聖杰講師,遊理天顯化
◎主題七:梅嶺22死24傷車禍顯化
◎主題八:台灣服裝設計師與日本醫學博士共同見證道
◎主題九:一貫道龍天表之殊勝
◎主題十:「悲愿迴向.化險為夷」那霸機場顯化
◎主題十一:南投法師求道記
◎主題十二:八八水災娜瑪夏鄉顏氏佛堂顯化記與求道盛況
◎主題十三:天榜掛號地府除名
◎主題十四:李暹寶講述天道玄機
◎主題十五:觀音菩薩渡人
◎主題十六:靈遊理天記述(林蒼庫壇主)
◎主題十七:聖母助道記─求道者劉伊美黛引師黃小姐之見證
◎主題十八:泰國節目 求道的殊勝
◎主題十九:《地府的全世界生死簿》
◎主題二十:回教長老的故事
◎主題二一:泰國高僧求道記
◎主題二二:濟公活佛與張榮發點傳師的前世因緣,以及「長榮」兩字的由來
◎主題二三:崇德道場超拔;仙佛顯化之盛況
◎主題二四:道真理真、天命尊貴,求道人親見滿室仙佛
◎主題二五:中華航空676號班機大園空難,一貫道聚德佛堂顯奇蹟
◎主題二六:柬埔寨老奶奶見證:求道後生死簿除名
◎主題二七:中興大學陳玉琪講師顯化故事
◎主題二八:白冰冰求道記實
◎主題二九:現任彰化秀水國中校長羅明星-求道學道因由
◎主題三十:張家榮醫師見證-彌勒祖師親現身
◎主題三一:南海古佛救難!林水源見證
◎主題三二:聖母與天使助道的故事
◎主題三三:設壇殊勝圖,宇榤看到的仙佛
◎主題三四:天恩師德與仙佛慈悲顯化(張溎鍹講師)
◎主題三五:吳聲宏前賢祖先-關於八仙塵爆結緣訓
◎主題三六:九二一大地震顯化
◎主題三七:印尼光法壇法會變相圖
◎主題三八:研究班殊勝圖(附:參加研究班的好處)
◎主題三九:2005年辦道仙佛臨壇的見證(正詠佛堂-陳柏瑜小弟弟)
◎主題四十:心感則靈-親睹彌勒祖師
◎主題四一:白水聖帝尼泊爾救人顯化
◎主題四二:進步最快的一年-董道親的三寶分享
◎主題四三:用三寶,師母來搭救父親
◎主題四四:改寫命運劇本的手
◎主題四五:氣功大師印證明師一指的殊勝
◎主題四六:泰國安蓬起死回生4小時,想要求道之見證
◎主題四七:泰國牛媽媽的故事
◎主題四八:盧俊德講師顯化事跡
◎主題四九:美國紐約左建忠壇主的故事
◎主題五十:相信前世今生的瑪莉莎博士求道因緣
◎主題五一:香港前賢的求道見證
◎主題五二:楊富求道逃過一劫(大園空難軼聞)
◎主題五三:好可惜啊 就只差一點(印尼天真佛堂)
◎主題五四:求道-走在回天的路上
◎主題五五:偉玲的媽媽的敘述(新加坡)
◎主題五六:一個精神病患的重生-小梅的見證
◎主題五七:重生的人-劉益良見證
◎主題五八:台灣三星上將余連發求道
◎主題五九:求道顯化經過-啞童發言
◎主題六十:業力見證-求道讓我走入生命的正途
◎主題六一:廖淑華親身經歷
◎主題六二:博士將軍求道記
◎主題六三:苦命女子吳秀梅見證
◎主題六四:求道的殊勝-越南鄭兄求道的故事
◎主題六五:黃榮河台南土溝里將軍府-辦道的顯化印證
◎主題六六:派兩個人給你隨駕
◎主題六七:太平間點道
◎主題六八:修持一貫法門的玄秘力量
◎主題六九:貪官轉世為魚
◎主題七十:只為要看神仙
◎主題七一:陳寶珍遊天堂(珍貴資料及相片整理)
◎主題七二:理天功德簿的存款
◎主題七三:生命的全壘打-末世I.D.
◎主題七四:九天玄女助道記
◎主題七五:東馬顯化側記
◎主題七六:九天宮廟公求道記
◎主題七七:朱小姐的眼睛(新加坡)
◎主題七八:陳進興顯化記 @ 啟迪文章
◎主題七九:修道改變了我全家的命運
◎主題八十:蘇經理伉儷的見證
◎主題八一:放下屠刀立志修道
◎主題八二:惡性腫瘤變良性
◎主題八三:從死亡邊緣回來的人
◎主題八四:天降甘露治癒腸癌
◎主題八五:災劫中見證了道的殊勝(中壢泰豐橡膠大火)
◎主題八六:茅山道士求道記
◎主題八七:日本311大地震受災冤魂 臨壇顯化實況
◎主題八八:黃主任感應事蹟
◎主題八九:被燙傷的小孩
◎主題九十:泰國辦道之旅
◎主題九一:喝下整瓶農藥的人
◎主題九二:玉蓮仙子陳慧雲顯化實例
◎主題九三:音樂工作者的求道體悟
◎主題九四:法會之殊聖~真人真事分享
◎主題九五:上天的使者馮懷萱!
◎主題九六:真理的追尋者蘇珊(美國)
◎主題九七:法會前的夢境
◎主題九八:東馬古晉仁德道親顯化事蹟(祖先成全開法會的因緣)
◎主題九九:法會及進修班的殊勝-冤欠旁聽解心結
 

公老師法語:
【這一世你們求了道,不是偶然的事情】
這一世你們求了道,拜我濟公為入室弟子,這不是偶然的事情,而是你們生生世世和為師所結下的緣,今生今世才可以求道,成為師徒。
為師也等你們很久了,等待你們轉世,等待你們求道,等待你們參加法會、明白道理,所以說,為師等待你們很久很久了。
  
什麼叫做「天命」?天命由天傳來,不是就這樣突然由天掉下來,也不是從天上掉下來一位點傳師?那天命與點傳師是怎麼來的呢?
這就是道脈源流,可以從開天闢地開始說起,也可以從三皇五帝開始研究,從古至今聖聖相護、代代相傳至今,歷經青陽期、紅陽期到現在白陽期大開普渡的末法時期。
於是上天授命給有德者代理天命,代師傳點,渡化有緣佛子,求道上岸,好好修身養性,渡化世人。
因為人心不如從前良善,伴隨許多天災人禍收殺,所以你得道後,好好研究,好好發揚,將來個個都要代天宣化去!



 
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2017/08/23

◎【Discovery頻道】---「佛」字的玄秘

【Discovery頻道】--「佛」字的玄秘--採訪台大電機系教授、台大校長李嗣涔


 台灣十多位頂級教授踢館神學後得出的科學結論!
http://www.360doc.cn/article/9903712_507901196.html

...正所謂:“人算不如天算。”享譽國際的實驗物理學家,行政院同步輻射中心主任、中研院院士陳建德教授因不相信這個實驗,拿著一堆紙團來測試,卻意外成為這個實驗的重要轉折點。
 
因為陳建德信仰佛教,測驗的紙團裡有一張寫個“佛”字,從此研究團隊找到了與信息場中的神靈對話的鑰匙。
 
據李嗣涔在書中描述,當天實驗時,一般的字彙與圖形,如花卉、動物等等字詞,高橋舞都辨識無誤。但無意中放進紙堆裡的“佛”字,高橋舞拿起來時,在腦中出現的影像不是字,而是亮光與人像。
 
唐大崙描述:“那時候李教授想看看透過各種神聖的字是否會引出不同的神靈,果然真的會耶!”
 
因為高橋舞是日裔美籍人士,會講中、英、日文,當用日文寫了“佛”字,高橋舞在前額裡閃過的圖像竟是一位高高瘦瘦的人,這位“佛”還用日文問她:“甚麼?”
 
另外,以“老子”與“孔子”來讓高橋舞手指識字,腦中出現的都是灰暗的人影,背景正常,然後人影消失。
 
摸到“藥師佛”時,高橋舞腦中閃過了亮光,並且還聞到了中藥的味道。不只是如此,讀取“藥師佛”字樣時,小女孩的腦中還看到數個發亮的圈圈。原來那些是一個個植物園,裡面有著金光閃閃的藥草。
 
而讀取“耶穌”這神聖名詞時,看到的是巨大的十字架散發出亮光。
 
唐大崙說:“透過這個程序跟這些特殊字,我們可以確定,這應該不是高橋舞亂掰的,那是真的靈界那邊的訊息feed back(回饋)回來。”
 
2000年12月,李嗣涔的研究團隊開始試著直接與神靈對話。唐大崙說:“我們嘗試把問題弄成紙團包起來,至於回應能不能跟紙團對得起來,我們打開紙團對就知道了。”
 
沒想到,高橋舞的師父真的回答了!過程中高橋舞的腦中無法讀出紙條上的問題,只能轉述師父的回答。有了回應之後,研究團隊才打開紙團看提問,然後核對答案與題目有無相關。
 
這些問題像是:“基督教所講的'上帝'與佛教所講的哪一層次相當?兩個宗教所講最高層次的世界是一樣的嗎?請開示。”高橋舞的頭腦中的螢幕反應出的答案是英文:
“I don''t like to compare。”
 
研究團隊接著再問:“基督教的耶穌相當佛教哪一層次的神靈?請開示。”回答為:
“I don''t like to say.”
 
他們還提出了許多有趣的問題,如:“請開示:地球人類何時可以和外星文明接觸?”信息場中的師父回答:“不是已經有了?”
 


 
國學大師章太炎生前走陰差當判官! 
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=647282


 

這樣章太炎就回來了。從此以後,每晚都去陰府判罪,持續有二十多天。

  有一天,他自己寫了一張請假條用火燒了,這天晚上就沒有夢到。又有一天夜裡,他又去了陰府,發現原先的獄卒全部都換了,他去問獄囚,都說還是有鐵床、銅柱的苦楚。

  章太炎又問:“那些刑具擺在哪裡?”

  囚犯都指著刑具所在的地方,章太炎什麼也沒有看到。他回來就恍然明白,佛經中說這是化現的,最初也沒有人逼迫眾生,實際是罪人以自己的業力顯現的。


深山修道三百年,現上網揭秘特異功能真實本質(轉載)
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=647276

世界上真的有神、佛、妖、魔存在嗎?
  
  這是毫無疑問的。生命存在的形勢多的不可計量,無法計算,像人這種有色身的生命,在宇宙中只是極少數。我走在大街上,普通人怎會知道我的真實身份?同理,又有多少神佛妖魔以普通人面目行走世間,這你也不知道。有很多人看不起乞丐,甚至有意的欺負乞丐,但我告訴你,很多乞丐大有來頭,不是入世間雲遊的修道者,就是帶著使命而來神。可以這麼說,神多的無處不在,舉頭三尺有神明這句話,絕對是真的,只是普通人沒有天眼神通,看不到罷了。
  
  人的命運,人類社會的發展,都是神佛在控制著。一個人從降生,到入土,其一生的命運都是注定的,那怕是掉一根頭髮這樣的小事,都是早就安排好的。一個人在社會上該干什麼,該有什麼,早有定數,人的努力,基本是按照預定的過程在走。我這麼說,你必定不相信,你可能感覺自己的很多東西都是努力奮鬥得來的,其實,用功能看,人奮鬥的過程,都是掌握凡人命運的神,在背後操控著你做的,人就像木偶,神用各種觀念、情緒、慾望,以至於人們所謂的偶然事件,來操控人的行為。其他的動物和人也都一樣,也都是這樣被神操控的。
  
  佛家講的六道輪迴,完全都是真的。我用天眼功能,可以看到一個人以前多少世都曾是什么生命。我想說的是,一個生命能輪迴到做人,太不容易了,太難得了,真的應該珍惜。因為除了人,其他形式的生命,都是不允許修正道的,錯過這一世的機緣,以後未必再有機會。
  

  對於人來說,掌握自己命運的唯一辦法就是去修道,此外沒有任何辦法可以改變人的命運。但是,修道的路很多,必須慎重選擇,否則入了邪道,將來的下場慘不堪言,比下地獄還要悲慘的多。
 

民初法界聞人黎澍先生經歷過陰間生活的真實故事!
 
 
問:佛儒道三教並立,信仰有很大的不同,冥界最尊重的是哪一教呢?
 
答:對三教都非常尊重,但是最尊重佛教。
 
問:學佛的人死後生西方極樂世界,學道的人死後生洞天福地,學儒教的人死後會生到什麼地方呢?
 
答:也會生到天界,所修積的功德肯定不會消滅的。
 
 
 
泰國李暹寶小姐講述南海古佛帶她遊歷天堂、地獄與各國道場和帶她去天上學華語,到了第五天她就能聽能講又能寫中文之神奇經歷:
 
 
...求過道後,南海古佛幾乎每天都帶我回無極理天。求道後第一次回無極理天遊七天,古佛帶我去見老母及諸天仙佛,我的肉體家人叫不醒,好擔心,差一點就要辦理喪事,但看身體尚有體溫而不知所措。回天後才知道自己的本靈乃是觀音菩薩旁邊的第三玉女,看到天堂好美、好逍遙、好快樂,沒有憂愁煩惱,很多仙佛及仙童仙女見到面都跟我慈悲開導很多。

我跟古佛說:「天堂很好,我不想再回人間了,在人間太苦了。」古佛說:「不行,我讓妳下凡去,就是要妳去幫忙救渡眾生,幫忙濟公活佛、月慧菩薩辦理最末後的三曹普渡及收圓大事,妳的責任、使命尚未完成,還不能回天。」古佛教導很多,天天講道理給我聽,叫我廣結善緣、渡化眾生,怎樣修持自己,改脾氣去毛病。



附帶照片說明:
南海古佛帶李暹寶遊天堂、地獄,並指示她要求道,1983年李暹寶求道後南海古佛再帶其本靈回理天學習五個晚上(每個晚上學二小時)終於會聽會講,並且會寫出很多標準的中國字,真是不可思議。
後來南海古佛鍛鍊她四十九天不食人間煙火,終於脫胎換骨,恢復赤子,身高由一五三公分變為了一三五公分,其面貌亦恢復小孩模樣,醫生檢查嘖嘖稱奇,一切生理相當於七歲年齡的發育。


 

上帝,仙佛神聖確實存在,千萬不要說你沒看見就否定!不信 上帝,不信仙佛,不信因果報應而胡作非為,將來受苦報才後悔就遲了!

 
 仙佛聖跡三才開沙與聖訓

Giới thiệu Thiên tài Nhân tài Địa tài (Tiên Phật khai sa) (Hoa ngữ)





泰國節目 求道的殊勝~仙佛在節目現場批訓



泰國道親逢凶化吉經歷可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=643812​



◎濟公活佛臨壇 [觀竹機]

點擊畫面即可聆聽仙佛說法之聖跡

竹圖:


▲活佛師尊臨壇時所批聖訓和『竹圖』所藏訓文告訴大家道脈的傳承以及六祖之後『道入火宅』『儒家應運』的道理。


 
 

「日本道場20週年仙佛批訓動畫回顧7分鐘」









 

仙佛借竅現身說法

海啸过后,仙佛临坛慈悲 Part 1





海啸过后,仙佛临坛慈悲 Part 2

 


觀音菩薩 -- 南海古佛慈悲 [02/06/1985]




 仙佛借竅吟唱善歌

南海古佛吟唱 -觀音悲願曲





今夕是何夕 (天上調) 八仙韓湘子親唱


 
 

三寶的修持第十七章、 何謂智人?何謂愚人?何謂迷人?何謂悟人?


http://www.taolibrary.com/category/category9/c9040/17.htm​
 

第十七章、 何謂智人?何謂愚人?何謂迷人?何謂悟人?

智者知也。惟有智人,知有天道可修,知有聖教可學,知有明師可求,知有善可作,知有罪可懺,乃至知有入世出世,輪迴因果。如天有日,如夜有燈,能知能見,善惡報應,一知見後便能捨惡從善,改邪歸正。非理不說,非道不行,非物不取;唸唸中正,時時真實;積德成名,流傳後世;是名智人。總言講仁義、說道德,己立立人,己達達人,以期人人達到賢關聖域為目的。
 
何謂愚人?
    愚者笨也。愚笨之人心暗,心暗所以不識高低,不知有天堂地獄,不信有六道輪迴。但知貪花戀酒,殺生害命,而供口腹,一生中殺害百千萬億眾生身,結下百千萬億性命債,輪迴相遇、相食,無有了期。何以故?一切牛馬豬羊畜牲之類,皆是累世冤親,善惡眷屬,至墜入輪迴,改頭換面,來作畜生。愚人殺食,即殺自己父母,即食自己眷屬之肉,父遭子殺,輪迴路上,父子不知,相殺相食,無有休止,一失人身萬劫不復。此之謂愚人。故倉頡夫子造肉字,一個窩內兩個人,俗云:「吃八兩還半斤,算來即是人吃人」,即此義也。
 
何謂迷人?
    迷者糊塗不明也。迷人戀世,貪酒愛色,縱六根,貪六塵,縱性快樂,邪偽多端,顛倒無數,但圖目前受用,不顧身後招殃。迷真逐妄,負讀聖經,背覺合塵,縱遇聖賢,不能救渡,常沉苦海,永失真性,一入輪迴,萬劫不復。此之謂迷人。
 
何謂悟人?
    悟者覺也。悟人能以覺知自心是佛,慕道修行,三業無虧,六根清靜,有方有便,無人無我,自渡渡他,同我物道。雖住世間,世法不染;坐塵勞內,轉大法輪;變地獄為天堂,指迷途見佛性;做諸佛事,度脫有情,發大慈悲,誓相救拔;此等之人,即為悟人。



 眾多仙佛神聖救世渡人顯化真實事蹟,歡迎點閱各主題來了解,您會更相信 上帝與仙佛之存在
 

◎來自理天的消息-濟公老師的愛與叮嚀
◎台大教授參加法會親見仙佛菩薩聖況
◎彌勒祖師濟世渡眾聖跡
◎鄭弦楨前賢的見證
◎馬來西亞青年林敬道求道的故事

◎聖母助道記
◎回教長老的故事
◎觀音菩薩渡人
◎美國神父證道
◎靈遊理天記述(林蒼庫壇主)

◎梅嶺22死24傷車禍顯化
◎台灣服裝設計師與日本醫學博士共同見證道
◎一貫道龍天表之殊勝
◎「悲愿迴向.化險為夷」那霸機場顯化
◎南投法師求道記

◎泰國節目 求道的殊勝
◎泰國高僧求道記
◎濟公活佛與張榮發點傳師的前世因緣,以及「長榮」兩字的由來
◎崇德道場超拔;仙佛顯化之盛況

◎八八水災娜瑪夏鄉顏氏佛堂顯化記

◎道真理真、天命尊貴,求道人親見滿室仙佛
◎中華航空676號班機大園空難,佛堂顯奇蹟
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2018/08/25

天道之殊勝


◎天道之殊勝      
慈無依著

彌 勒 甚 深 微 妙 法
千 生 萬 劫 喜 相 逢
我 今 依 教 勤 受 持
性 相 圓 融 一 貫 通

前 言

天 道 之尊貴,尊貴在那裡?
天道之希有,希有在那裡?
天道之殊勝,殊勝在那裡?

天道尊貴,希有和殊勝之處,可歸納為六點:
一、天恩師德 祖師鴻慈大願的殊勝。
※ 一指☉超生,今生修持(行功了愿),今生即得解脫自在,超生了死的殊勝。
※ 天命明師一點☉乃是成佛之正因☉道種☉之殊勝。
※ 一子成道,玄祖同超之殊勝。
※ 成就大同世界,人間淨土的殊勝。

二、三寶心法(密法)之殊勝。
三、點道詞奧義的殊勝。
四、天人合一,外現真儒,內袐佛乘的殊勝。
五、行功了愿之殊勝。
六、考――消冤解業,成就道心堅固的殊勝。

今日某一些道外人士之所以依然譏笑我們天道乃是剽竊三教經典,這是由於我們有一部份天道弟子,其講道(成全人)的內容,不能很清楚很徹底把天道的殊勝處闡揚出來之故。

當今我們白陽道場成全人和講道內容,不外以下五大類型。
第一類型:
注重天道之原始架構,以一般性的天道道義和訓文來成全人。
第二類型:
延伸了天道之內涵,而以佛解佛,以儒解儒,以道解道來成全人。也就是以佛家的思想來解釋佛學,以儒家的思想來解釋儒學,以道家的思想來解釋道學。
第三類型:
更延伸天道之內涵,而以佛來解儒、解道;以儒來解佛解道;以道來解佛解儒。也就是以佛家的思想來解釋儒學、道學;以儒家的思想來解釋佛學、道學;以道家的思想來解釋佛學、儒學。
第四類型:
明白天道之殊勝處,故能融通儒、釋、道、耶、回的一切教義而同歸三寶心法,同證天道之殊勝。
第五類型:
了徹天道之殊勝處,故能以天道之殊勝處來闡釋儒、釋、道、耶、回的一切妙理妙義,並圓融一切千經萬典,貫通千法萬法,這是天道最究竟、最圓滿,最了義之處。

第一類型者,過去以一般性的天道道義和仙佛慈悲借竅,神奇的妙訓,以及不可思議的顯化、感應,確實渡了無數的天道弟子,並且也成全了不少天道弟子。對天道發大信心、大誠心、大堅心,終生奔波於道,行功了愿,精進不懈,始終如一,最後成就了大仙、真君、菩薩、大帝、天尊等聖果。
然而時值天道收束收圓之際,假祖師、假弓長及假道長陸續出世,他們也用訓文,魚目混珠地假藉仙佛之名來蠱惑人心,擾亂道場;並且還有少數身擔天職者師心自用,摻雜人為因素,而使訓文變質,失去其真實性。
開沙飛鸞這種「神道設教」,乃是天道的特點,但並非重點,故對大部份末法眾生而言,只能攝服其一時,而不能攝服其永久。何況現今時代進步,科技昌明,教育普及,知識爆炸,思想開闊又複雜,因此,一般性的天道道義和開沙飛鸞,已慢慢地不能滿足知識份子和高明之士的需求。尤其,多數對三教教理有深入研究者,更視此「神道設教」乃是迷信的行為,低俗的宗教信仰。
其實只要明白天道之殊勝,對佛來開沙飛鸞或魔來開沙飛鸞,自然了了分明,根本就不會被假祖師、假弓長、假道長所迷惑;只要明白天道之殊勝,自然不會師心自用,自然無為、無心、無我、那麼開沙飛鸞,便是天人合一的最佳傑作,也是諸仙佛神聖的千億化身,千百億妙用。
目前道場中有人主張開沙飛鸞,也有人不主張開沙飛鸞,事實上只要明白天道之殊勝,用與不用,只是存乎一心,完全視道親的需求而定。有一類道親我執、我相、我慢很重,信心、誠心都不夠,那麼就需要靠仙佛的力量,藉開沙飛鸞的方式來成全。
有一類道親,對心性已經有相當的體認,道心堅固,那麼就不必再勞累仙佛來飛鸞成全。堅執用開沙飛鸞者,則易養成依賴仙佛修道的弊端,佛魔乃是一體兩面,是佛來是魔來,自己要用智慧來辨別,絕對不可全盤接受。捨自性天真佛,而身外求佛;不信自佛,而信他佛,這種修持觀是碌碌終生,不得究竟的。
堅執不用開沙飛鸞者,則易養成自命不凡,愩高我慢、自見、自是、自伐、自矜的弊端。我們天道乃是天人合一之道,一旦把「天」的因素除掉,則就易誤認這次三曹普渡,是人的本事本領,如此的修持觀,小者誤己生死大事,萬八聖業,大者誤盡天下蒼生,斷送眾生之慧命!
其實只要明白天道之殊勝,什麼時候該用,什麼時候不該用,自然能恰到好處,左右皆能逢其源,不離中庸之道。一旦明白了天道之殊勝,那麼雖是極淺顯的天道道義,也能詮釋三教妙理,諸佛心印,諸聖心法,深入淺出,無入而不自得。
第二類型者,雖延伸了天道之內涵,但忽略了天道之殊勝,隨口 佛曰,或 子曰,或 老子曰,極少提起 師尊曰, 師母曰。這一類型的弊端是充滿知見,被文字障,所知障所囿而不自知。有的甚至瞧不起自己的天道,認為天道不了義,不究竟,沒留下任何經典,所以沒有什麼可學,只認為浩浩如山的佛學、道學、儒學才有探討的餘地,才是了義,才是究竟。

我們務必明白天道宏展的三個時期:
第一個時期,以一般性天道道義和訓文為主的時期。早期天道弟子的信念,簡易又單純,只曉得道好、道寶貴、仙佛慈悲,就能精進不懈,行功了愿,終生不渝。
第二個時期,以三教教理為主的時期。由於教育普及,知識暴炸,故一般天道道義和訓文,已漸漸難以滿足時代的需求,同時也難以應付道外人士的質難,於是道中有識之士,乃往三教教理上探研,以充實天道的內涵。
第三個時期,以宏揚天道殊勝為主的時期。這一、二十年來道場探研三教教理的結果,固然充實了天道的內涵,但却有不少天道弟子執著於三教的奧義玄理,而產生重教輕道的新弊端。於是道中有識之士,開始探究並圓融三教教理、一般天道道義、訓文三者的精髓,直探天道之殊勝。

這是天道宏展必走的趨勢和潮流,因為唯有將天道之殊勝深植於每一個天道弟子的心中,則所有天道弟子報恩了愿、悲天憫人之心,才能永遠凝聚於 天恩的浩蕩祖慈的鴻博, 師德的巍巍,而水乳交融地結合成一體;唯有天道之殊勝活在世人的心中,則全人類才能如百川匯海般地同歸於末後的大收圓之中。
我們要明白現今儒、釋、道,甚至耶、回已日趨式微,已經降服不住眾生的妄心。綜觀全世界,道德已瀕臨崩潰,犯罪種類之多,型態之絶,程度之高,次數之頻,已達空前的猖獗。各國莫不競相投入鉅資發展並生產最具毀滅性的殺人利器,全人類已被空前大浩劫的烏雲所籠罩,由此可知,儒、釋、道,耶、回對收束人心已力不從心了。所以,值此三期末刼之際,上天不忍玉石俱焚,善惡同毀,故降下天道,挽狂瀾於既倒,重整道德綱紀,扶持天地正氣,匡正世道人心,由 彌勒祖師掌天盤,坐鎮指揮,統御一切; 師尊師母掌道盤,闡揚先天大道,一貫真傳,以及十方三界諸佛聖、仙真、菩薩的打幫助道之下,已為面臨末劫的眾生,頻臨浩劫前夕的全人類,開創出一條超生了死,脫劫避難的光明大道。
天道之殊勝乃是建立在天命和 彌勒古佛 天然古佛 月慧菩薩三佛應運普收三曹,共辦末後一着之上。一旦明白了天道之殊勝,自然就明白,佛學也好,儒學也好,道學也好,甚至聖經、可蘭經都是天道的註脚;自然就明白道是佛心,教是佛語,道是證果,教是修因,道為實際受用,教為理論認知。一切千法萬法,千門萬教,都是為末後收圓大道而舖路的。如果永遠老是在佛語、修因、理論認知上繞圈子,有何了期?!
第三類型者,雖更延伸天道之內涵,但忽略了天道之殊勝,隨口 佛曰, 子曰, 老子曰,極少提起師 尊曰, 師母曰。總之,第三類型的弊端和第二類型的弊端完全一樣。
某一組的一位講師,負責許多佛堂,他曾如此說,「我們天道是用三寶先騙人家來求道,求道以後,接著就要用三教典來成全,因為我們的三寶太粗淺了,天道本身也沒有什麼道理可談,當然只能認可三教敎義了。」
這是多麼令人痛心疾首的話,當時無依假使在場的話,必定上前嚴詞呵斥他一番,這位講師已經犯了毀佛謗法,給 師尊師母失德,躭誤天下蒼生慧命之罪。
「佛佛道同,聖聖同心」,他若認為 師尊師母所傳的天道不了義,不究竟,而認為儒、釋、道才了義才究竟,這是二見分別,非不二法門。
以凡夫心妄測 師尊師母的佛智心量,猶如以螢火欲照亮三千大千世界一樣,愚之極矣!今日白陽道場那些退道、譭道、謗道者,許多是出於第二類型和第三類型。如此只是宣揚三教教義,而從不提天道之尊貴、希有和殊勝,也從不提天道與三教的關係(即使偶爾有之,亦多是牽强附會)的道場,它所造就出來的人,其結果如何,可想而知。
任何人在這種道場,經過長久的耳濡目染之下,最後當然會錯解天道乃是三教的附屬品,天道並沒有什麼尊貴之處,而修不修天道並不重要;進而錯解求道目的,就是要來探研三教經典,既然如此,探研三教經典的地方並不限在天道道場,譬如要研究佛學,直接親近佛教界內的法師和尚,不是更能研究得徹底深入嗎?甚至錯解天道既然並非是究竟、是了義、是圓滿的,那麼修道並不一定要呆在天道道場中,任何地方可以去修,任何教門都可以去學。因此,第二類型和第三類型者,只要遇到儒、釋、道教界人士的强烈攻擊,往往是潰不成軍,最後只有走上離道入教之路,甚至加入反道謗道的行列,真是可悲可憐!
第三類型者,應當明白儒、釋、道、耶、回五教如已能成就末後普渡收圓大事,則天道就不必應運降世了。
所謂五教合一,五教一家,目前五教彼此依然門禁森嚴,彼此依然隔隔不入,究竟要如何合一?如何一家?在理上可以說得通,但是在事上如何通呢?五教如果不能合一,這個世界還有希望有前途嗎?五教假使不能一家,世界可能大同嗎?
這一件神聖而又尊貴的工作,究竟要由誰來推動、宏展及完成呢?由一個人嗎?由某一個團體嗎?由某一個國家嗎?都不是,這一件神聖而又尊貴的工作,便是要由天道來推動、宏展及完成。
儒、釋、道、耶、回教義的闡揚,若非建立在 師尊師母的天命之上,建立在天道的真理之上,五教怎麼能合一呢?五教怎麼能一家呢?世界怎麼能大同呢?人間怎麼能成為淨土呢?
其實一旦明白天道之殊勝,那麼自然明白天道雖無一法,則才能生出千法萬法;天道雖無一法,則才能圓融萬法。天道雖非是教,則才能與千門萬教,並行而不悖;天道雖非是教,則才能與萬教相通相融,而平收萬教。
第四類型者和第五類型者,才是現今的 師尊師母的代天宣化者,助 彌勒收圓的使者。當然,第一類型如果建立在天道的殊勝之上,也是一樣的。只要了徹天道之殊勝,那麼 師尊曰, 師母曰,自然能朗朗上口;只要了徹天道之殊勝,再說 佛曰, 子曰, 老子曰,句句皆天道妙諦;只要了徹天道之殊勝,才能縱橫無礙,擔負起代天宣化,導邪歸正之重責大任,同助三佛普收蘊數,成為天道道場的中流砥柱,成為無數眾生慧命之所託。

信愿行證

信: 我們相信身為天道弟子,得授記天命明師一點☉,無論乾坤、老幼、貧富、貴賤、智愚、美醜,只要時時由衷感恩,永懷
老母 恩典 祖師鴻慈 師尊師母大德, 便能蒙
老母 , 祖師, 師尊師母及十方諸佛、菩薩灌頂,加靈開智慧,得不可思議加持。

愿: 我們誠願時時由衷感恩,永懷
老母 恩典 祖師鴻慈 師尊師母大德,我們誠願蒙
老母 , 祖師, 師尊師母大德及十方諸佛、菩薩灌頂,加靈開智慧,得不可思議加持。

行: 在富貴,平步青雲之際,永懷
老母 恩典 祖師鴻慈 師尊師母大德;在貧賤,窮困潦倒之際,也不忘
老母 恩典 祖師鴻慈 師尊師母大德;在受人讚揚、尊重、關、愛戴、推崇之際,永懷
老母 恩典 祖師鴻慈 師尊師母大德;在受人詆譭、輕視、冷落、打擊、考魔之際,也不忘
老母 恩典 祖師鴻慈 師尊師母大德;在渡了許多人,成全了許多人,開了許多道場佛堂之際,永懷
老母 恩典 祖師鴻慈 師尊師母大德;雖時運未濟,渡不了許多人,成全不了許多人,開不了許多道場佛堂,也不忘
老母 恩典 祖師鴻慈 師尊師母大德。時時、處處、事事不忘懷
老母 恩典 祖師鴻慈 師尊師母大德,
老母 , 祖師, 師尊師母永遠存在我們的心中。

證: 由信而愿,由愿而行,由行而證――我與
老母 , 祖師, 師尊師母同在,我與
老母 , 祖師, 師尊師母同體,我――這個身軀,已不是我自己的,而是成為了
老母 , 祖師, 師尊師母的工具,自自然然由自性流露出無量妙智慧,流露出大慈悲心,大施捨心,大精進心,大願心,大行心……,不可思議。當下即是活佛、活菩薩,當下即在無極理天。
由 天恩師德與 祖師鴻慈大願的信、愿、行、證,便可洞悉天道的寶貴、希有和殊勝。並且愈能深深體認並由衷地感恩、永懷 天恩師德與 祖師鴻慈大願,愈能明白天道的尊貴、希有和殊勝。
道為證果, 敎 為修因;道為佛心,教為佛語;道為實際受用,教為理論認知。 故三乘根人,無論上根、中根、下根,無論乾坤、老幼、貧富、貴賤、智愚、美醜等,只要得授記天命明師一點☉後,對
天恩師德與 祖師鴻慈大願的信、愿、行、證,能當下承當,當下四者同時成就,那麼當下即受用無窮――佛心流露,道喜充滿,快樂無憂,解脫自在,名曰活菩薩,活佛、霎時移理天於眼前,雖在三界陰陽五行之中,卻不為三界陰五行所縛;雖在茫茫凡塵苦海之中,卻不被凡塵苦海所束,出入生死,出入三界,在塵離塵,悠然自得,遊戲三昧。
天命明師一點☉,超越一切理論認知,只要當下承當,當下即受用不盡――只要心不生懷疑,只要篤實相信由衷感恩、永懷 浩大的天恩師德,鴻博的祖師鴻慈大願,就能蒙 老母 , 祖師, 師尊師母大德及十方諸佛、菩薩灌頂,加靈開智慧,得不可思議加持,是那麼自然而然,隨順相應,毫無有為造作,是那麼平實無奇,由信而愿,由愿而行,由行而證,自然成就。

天恩師德 祖師鴻慈大願的殊勝

「天道」乃是天人合一,自他(自力佛力)雙修之道,因此,天道弟子對 天恩師德與 祖師鴻慈大願的深刻體認,實在太重要了!因為唯有如此才能精進不懈,百折不撓,克服一切困難和考驗,才能朝著正確的方向,忠貞不二,有始有終,鞠躬盡瘁,死而後已地走完這一條超生了死之路。
並且也唯有宏揚 天恩師德之浩大, 祖師鴻慈大願之鴻博,這才是代天宣化,行功了願,自度度人,自救救人的最佳途徑;這才是令道親產生正知正見正信,道心永固,終生不渝的最佳良方;這才能讓所有天道弟子速於流露出妙智慧,速於發大慈悲心,大施捨心,大精進心,大願心大行心。
然而有一些宏道者,其行功了願,代天宣化,自度度人,自救救人,為什麼只收到事倍功半之效呢?為什麼不能使道親產生正知正見正信,道心永固,終生不渝呢?為什麼不能使道親速於流露出妙智慧,速於發大施捨心,大精進心,大慈悲心,大願心大行心呢?這一切都是肇因於沒有把 天恩師德之浩大與 祖師鴻慈大願之鴻博宏揚出來!
旣然宏揚 天恩師德與 祖師鴻慈大願是如此重要,那麼我們要如何來宏揚呢?首先自己就得對 天恩師德與 祖師鴻慈大願深刻地體認和由衷地感恩!因為能如此,才能渾然忘我,達到天人合一的境域,而得受 
老母 , 彌勒祖師, 師尊師母等佛諸聖之加靈開智慧,如此所講的道,所宏的法,及其一言一行,一擧一動,才會有震撼力,才能令道親由衷地產生回響和共鳴。
所以,大凡一位天道弟子,在這一條修道之路上,想要走得平坦,想要走得有始有終,想要有一番成就,那麼對 天恩師德與 祖師鴻慈大願的體認,絕對不可流於形式,流於口頭,務必要從內心深刻地體認,由衷地感恩。
今日有不少的天道弟子,為什麼修道會修到半途而癈,甚至走入旁門左道呢?一言以蔽之,就是對 天恩師德與 祖師鴻慈大願不能深刻地體認,不能由衷地感恩。如果對 天恩師德與 祖師鴻慈大願從內心深刻地體認,由衷地感恩,即使顛沛潦倒,即使犧牲身家性命,也依然要繼續修道。
旣然對 天恩師德與 祖師鴻慈大願之體認是如此重要,那麼我們應該如何來體認呢? 這可以從許多方面來探討,今就無依的一點膚淺體認,提出來和海內外諸位前賢大德,諸位道兄弟姊妹共參,尚請不吝指教。

一、從顯化、感應、加被來體認:

今日道場中,有許多前賢,許多道兄弟姊妹,為道披星戴月,櫛風沐雨,不辭辛苦,無論什麼困難阻礙都能突破克服,這都是由於種種顯化、感應、加被所使然,這一方面的例子太多了,不勝枚擧。
民國三十五年,文化組賈前人要起程來台灣開荒之前,向 師尊老大人辭行, 師尊老大人對著賈前人說:「台灣是個好地方,是一個寶島」,話說完沉黙了一段時間,然後 師尊老大人嘆口氣說:「也只剩下這一塊淨土了!」當初賈前人實在不了解後面這一句話的含義,究竟藏著什麼玄機?然而自從民國三十八年大陸淪陷後,直到現在,大家才明白 師尊老大人這一句話意義深長。
今日我們天道弟子就是沾了 師尊老大人這一句金言玉語,才能在這一塊淨土生根發芽,延續著天道的慧命,進而發揚光大之。各組老前人、前人都是深深體認到天恩師德之浩大, 祖師鴻慈大願之鴻博,故抛家捨業,放下一切,帶了一點開荒費,從大陸來台灣開荒播種。開荒頭十幾年,由於受環境的束縛,吃盡了一切苦頭――牢獄之災、生活的煎迫,受到極端的汚辱和譭謗。
現今本省所以有數百萬的道親,所有道場佛堂能遍佈每一個都市鄉村、高山海邊、大街小巷,並深入士農工商軍公教及各階層,這都是各組老前人、前人為了報答 天恩師德與 祖師鴻慈大願,而承當種種大考和種種痛苦所換來的。這三十年來,政府和社會對我們天道有所誤會,以訛傳訛,報章雜誌常無端的惡意攻訐,但是在這種惡劣的環境之下,為什麼道場越辦越大,道親越渡越多呢?這是人的本事嗎?非也,這完全是沾了 天恩師德與 祖師鴻慈大願,不但國內道運宏展,海外道運也非常昌隆,尤其近二、三年來,政府和社會,已慢慢感受到今日本省治安的一股强大的安定力量,乃是來自天道,這都是 天恩師德與 祖師鴻慈大願加被的結果,讓我們天道弟子有撥雲見月之日。

二、從「一貫妙道」四字的真義來體認:

今日科技突飛猛進,工商業快速發達,一切講究「一貫作業」,無論是工廠也好,公司也好,還是政府的行政機構也好,都是一直在强調及推行「一貫作業」,因為「一貫作業」的好處太多了,不但可以提高工作效率,可以減少許多錯誤,避免許多人力、金錢、時間上的浪費,並且可以維持產品一定的品質和水準。基於此理,我們 師尊師母於民國十九年(西元一九三0年),奉天承運,共領天命,便苦心安排,精心設計了此「一貫妙道」。
其實,我們天道比歐美先進國家早五十年,就在推行宏揚「一貫作業」的思想,因為,我們 十七代路祖於光緒九年(西元一八八三年)應運領天命,便開始宏揚「一貫之理」,而此「一貫之理」卻集其大成,大宏展於 我們 師尊師母。所以, 師尊、師母所苦心安排,精心設計的「一貫妙道」,實具有科學精神和時代意義。而我們天道弟子實已走在時代的最前端,這怎麼說呢?
由於目前時運已運轉到未會,而氣數已走到秋收的時刻,未來的世界,必然是一個大同世界,人間淨土,世間天國,因此現在世界上每一個人唯有修道才有前途,才有希望,唯有修道將來才能進入 彌勒國度――人間淨土,世間天國;如果不修道,必然遭受淘汰,而摒除在天地大收圓之外。事實上,我們天道弟子早已洞悉此理,明白此事,在 天恩師德與 祖師鴻慈大願的加被之下,正在修道之路上向前邁進。
今日我們天道弟子所做的事,正是二十一世紀人類務必要做的事,今日我們天道弟子所做所為,最起碼比歐美先進國家進步二十年至五十年,二十世紀人類最時髦、最進步、最具智慧的事,便是修天道,所以說,我們天道弟子乃是走在時代的最前端。而一般人都以為歐美先進國家的高度科技文明,才是走在時代的前端,其實這種囿於形相的看法是不正確的,一般人所以有這種不正確的看法,就是因為對時運的變遷,氣數的運轉無法洞悉明白所造成的。
我們 師尊師母為什麼要苦心安排,精心設計此「一貫妙道」呢?這是基於五點原因:
(一)為了使天道弟子避免許多錯誤的嘗試。
(二)為了使天道弟子減少許多精神、生命、時間上的浪費。
(三)為了使天道弟子避免許多無謂的摸索。
(四)為了使天道弟子避免走迂迴遠路。
(五)為了使天道弟子今生修持,今生必然能了脫四生六道,超生了死,並見佛聞法證果。

前四點,其理實彼此相近相關,然為詳細說明起見,故才分為四。
自古以來,在白陽天道還未應運降世普傳以前,所有的修道人,因為沒有明師指點,所以要靠個人去嘗試,靠自己去摸索,嘗試了許許多多的錯誤,摸索了許許多多的門路,但是這裡嘗試一下,那裡摸索一下,三十年,五十年已虛度過去了。對此,睦州大禪德很感嘆地說了四句話:「大事未明,如喪考妣;大事已明,如喪考妣。」這四句話的意思就是說:「超生了死的大事未能明白,其內心的難過,就好比父母去世一樣;超生了死的大事已經弄明白了,其內心的難過,也好比父母去世一樣。」為什麼說「大事未明,如喪考妣」?因為生死事大,無常迅速,何況一失人身萬劫難復,今生不向此身渡,更待何生渡此身?
在無常迅速的壓力之下,而超生了死的大事又還未弄明白,並且光陰一天又一天,一年又一年地消逝,故內心的苦悶、難過、無奈、不知所措,猶如父母去逝一樣。為什麼又說「大事未明,如喪考妣」呢?古人修道,都非常精進,把「生死」兩字貼在自己的額頭之上,因為無常隨時會降臨在我們的身上,故古人修道不敢放鬆、懈怠,上根利智者,在許許多多的錯誤嘗試之中,花二十年,三十年,甚至五十年的光陰,好不容易才把超生了死的大事弄明白,雖然超生了死的大事已明白了,可是已經年老力衰了,想要好好地去救世度人,好好地去報答四宏恩(父母恩、眾生恩、國土恩、佛恩),已力不從心了,故內心的悵惘、難過、無奈、哀傷,也好比父母去世一樣。
由此可知,古人修道是何等不容易,經過許許多多錯誤的嘗試,能在二十年、三十年、或五十年之內,摸索出一條安身立命,超生了死的門路,這非上根利智者莫辦。而佔絕大多數的普通根基的修道人,不消說,非修個幾十世,幾百世,甚至幾千世,才能摸著一條達本還源的路子。因此,談起古人修道,令人感嘆萬分,實在太難了,太苦了,因為沒有明師指點,只好靠自己去嘗試許許多多錯誤,從事許許多多無謂的摸索,走許許多多的迂迴遠路,浪費了許許多多的精神、生命、時間。
今生我們沾了 天恩師德與 祖師之鴻慈大願, 師尊師母大慈大悲苦心安排,精心設計了此「一貫妙道」,把自古以來修道人所遇到的困難,所遇到的障礙,所遇到的麻煩和不方便,給我們清除了一乾二淨,而直指出一條一指超生的光明大道讓我們走,我們真是萬生有幸啊!所以對於這一點,我們天道弟子假使不能體認的話,實在太辜負 天恩師德與 祖師鴻慈大願了!
天道弟子和過去修道人比較起來,實是天之驕子,太幸運了!上天太關愛我們了,太慈憫我們了,我們只要深信明師一點☉的不可思議解脫性,只要遵照 師尊師母所指示的路行持,好好行功了愿,不要師心自用,自作聰明,那麼今生修持,今生即能了脫四生六道,並且於龍華會見佛、聞法、證果,而達本還源,回復先天本來面目。
沾了天恩師德與 祖師之鴻慈大願,天道弟子都經過了超生了死的一貫作業製造加工過了,凡是經過超生了死的一貫作業製造加工過後,那麼必定保證今生修持,今生即超越三界,不受陰陽五行的支配,不再流浪於四生六道;必定保證見佛、聞法、證果,絕對保證 見彌勒佛, 彌勒佛依我們的根基而開無上圓音妙法,個個都能了悟本源佛性,最後皆證超生了死之果。

道與教,區別最大之處在那裡呢?

為什麼我們一直强調我們是道而不是教呢?因為道是證果的,而教是修因的,彼此不一樣,此乃天淵之別。故天道弟子,得了明師一點☉後,只要行功了願,代天宣化,宏道度人,終生不渝,那麼將來九品蓮台必定有份,不過是大小不同之別而已。所以說不得少福德、善根、因緣而入此「一貫妙道」。
凡是能求得「一貫妙道」者,都是六萬年來具足了福德、善根、因緣三者缺一不可。如果六萬年,福德、善根、因緣不能具足,而想要求得「一貫妙道」,那真是難、難、難,可說比登天還難!
現在天地的時運氣數已經走到「秋收」的時刻──午會交未會,「秋收」的「收」,就是收束、收割、收成、結果、成果之義。天道弟子,六萬年來,種下結下許多的福德、善根、因緣,故「秋收」的時節一旦到來,就結果證果了。
我們天道弟子,前世有的是釋迦佛的弟子,有的是孔子的弟子,有的是老子的弟子,有的是耶穌基督的門徒,有的是穆罕默德的門徒,或是某一位祖師、聖賢、菩薩、仙真的弟子、信徒,這次適逢三期末劫──大開普渡收圓,沾了 天恩師德與 祖師之鴻慈大願,彌勒祖師與師尊、師母給我們撥及,讓我們大家一起來求得「先天大道,一貫真傳」──見佛、聞法、證果,實得來不易。
由此可知,凡是能求得「一貫妙道」者,都是要來證果的。而凡是在教門上修持的(除了真修實行,真正犠牲自己而為眾生,有大功大德者例外),都是種因而已。由於現在天地的時運氣數已走到了「秋收」,「秋收」時節才修因下種,這就太遲了,因此這一元會是不可能成就的。
以上便是我們 師尊師母苦心安排,精心設計此「一貫妙道」的原因。

超生了死的一貫作業,究竟指的是什麼?

這就是傳道儀式。我們天道和儒、釋、道、耶、回有什麼不同之處?其最明顯的不同之處,就是天道有一個莊嚴、肅穆、驚天動地的傳道儀式。雖然,佛教也有皈依儀式,耶教有受洗儀式,其他教門皆有入教儀式,但是都不如天道傳道儀式那麼具有關鍵性、決定性、超越性,可以說,天道最殊勝的地方便是在傳道儀式。
這個傳道儀式對天道弟子而言,乃是六萬年(無始劫)來,跳出生死輪廻的關鍵性、決定性、超越性的一刻。傳道儀式對天道弟子而言,是人生的開始也是結束;是人生的結束也是開始。什麼是人生的開始也是結束呢?因為經過此超生了死的一貫作業製造加工──傳道儀式後,從求道那一日,就不再受閻王的管轄而天榜掛號,地府除名了。
什麼是人生的結束也是開始呢?因為經此傳道儀式──明師一點☉後,雖不再受閻王的管轄,不再生死輪廻,但是為了報答 天恩師德與 祖師之鴻慈大願,為了消除六萬年(無始劫)來的冤業罪債,為了救渡更多的眾生,故更要積極地去宏道度人,行功了愿,代天宣化。因此,每一位天道弟子,對傳道儀式都務必深入地去探討體認,否則,就太辜負 師尊師母苦心安排,精心設計此三界震動,十方諸佛菩薩、仙真、神祇共庇的傳道儀式了。

天道弟子對天道中最殊勝的地方

天道弟子對天道中最殊勝的地方――傳道儀式,如果不能徹底瞭解,那麼就體認不出 天恩師德的浩大與 彌勒祖師鴻慈大願之鴻博。此超生了死的一貫作業――充滿禪機的傳道儀式,其內容及其程序究竟如何呢?

(一)掛號
凡是要求道的人,首先就得由你的引保師引導你來掛號處報出自己的真實姓名。假使沒有引保師引入保入的話,根本就沒有人敢讓你求道,即使你拿幾千萬元的美金,也沒有那一位點傳師敢給你點道。綜觀全世界的教門,沒有一個教門入教時有如此的教規,一定要有引保師引入保入才能入教,而天道卻一定要有引保師的引保才能求道,因為引保師乃是新求道人和天道間的橋樑。
由於你身家清白,品行端正,引保師才敢推薦引導你來求道,如果你家世不清白,品行不端正,那麼引保師絕對不敢帶你來求道,因為所傳的乃是一門湼槃路,一指超生的「一貫妙道」,唯有家世清白,品行端正,有佛緣、有根基、有祖德者,才堪承當此無價寶,才堪承當此甚深微妙法。
引保師同時要向新求道人保證,保證你今日所求的道,乃是成佛成聖,超生了死之道,如果引保師把你帶入旁門左道,邪教白蓮,或欺騙你的錢財者,那麼引保師願受五雷轟身。
綜觀全世界所有的教門,也唯有天道才有這一條道規,引保師須向新求道人做如此肯定、真實、誠摯的擔保,如果不是天道的尊貴、希有和殊勝,引保師斷不會向新求道人立下此願受五雷轟身的誓言。

(二)獻供請壇
隆重莊嚴的獻供禮,揭開了超生了死的一貫作業的序幕。步伐整齊,動作一致的辦道人員,個個是那麼的虔誠、恭敬地把一盤一盤的水果、素蔬獻上佛桌。如此隆重莊嚴的獻供禮,不但莊嚴了道場,也莊嚴了新求道人的心,使之離却妄心,收束雜念,而呈現出真誠之心。
獻供完畢後,接著就是請壇。請壇實在太重要了,這在佛教的皈依儀式,耶教的受洗儀式,以及千門萬教的入教儀式,根本就沒有請壇這一件事,唯獨我們 師尊師母苦心安排,精心設計的「一貫妙道」的傳道儀式中才有請壇。請壇便是恭請宇宙的萬靈真宰
明明上帝臨壇,並且也恭請十方諸佛、仙真、菩薩以及雷部、風部、龍部、虎部和二十八宿諸神祇降壇護道護壇。為什麼要如此的盛大,如此的莊重呢?因為今天在白陽佛堂所要傳的,乃是一指超生,一門湼槃路,聞者超生,得者證果,故三界內,無論是天曹、人曹、地曹,凡是六萬年福德、善根、因緣沒有具足者,諸護道護壇的神祇是不可能讓他進入白陽佛堂求道的。
能入白陽佛堂求道者,雖然六萬年具足了福德、善根、因緣,但六萬年來也造下了許許多多的罪過錯,而結下了許許多多的冤孽業障,只是六萬年來所做的善事好事多於惡事壞事而已。如果六萬年所做的惡事壞事多於善事好事,那麼要入白陽佛堂求道,那是萬萬不可能,比登天還難。
其實自從你動念想要來求一指超生的「一貫妙道」開始,六萬年來的冤孽業障就要來破壞阻止,因為本來你不求道,這些冤孽業障隨時可以把握機會對你下手討債,但是你一旦求了一指超生的「一貫妙道」後,他們就失去了下手討債的大好機會,故無論如何,他們是不會讓你順順利利的求道的。
基於此因,我們 師尊師母大慈大悲,苦心安排,精心設計了此請壇禮。因為有了 師尊師母的天命,只要一請壇,那麼十方諸佛、仙真、菩薩、神祇就立刻降壇護道護壇,使我們天道弟子才能安安然然,順順利利地跪在佛堂內求得一指超生的明師一點☉。
關於請壇的顯化太多了,譬如在馬來西亞有一個顯化,當點傳師一開始請壇的時候,突然佛堂的屋頂不見了,當佛堂內所有的人驚慌失措之際,大家抬頭睜眼仔細一看,不得了,毫光萬丈,佛光普照,十方諸佛菩薩、仙真、神祇,密密麻麻地圍住佛堂護壇。從這顯化更令人感受到,求道是多麼神聖莊重,驚天動地的一件大事,豈是兒戲!假若不是十方諸佛、仙真、菩薩、神祇來護道護壇,我們天道弟子,那裡有辦法如此順利地求道,恐怕老早就被六萬年來的冤孽業障阻礙破壞了,所以由此可見,請壇是何等的重要了!

(三)跪讀末後一着
請壇結束後,接著就是跪讀末後一着:
「末後一着昔未言,明人在此訴一番,愚夫識得還鄉道,生來死去見當前,今有 欽加……率眾等虔心跪在
明明上帝蓮下,又申請三期應運 彌勒古佛,三千弟子,諸般星宿,到此運際,同助三佛,普收蘊數,末後大事明白通報 母情。〕
師尊、師母苦心安排、精心設計此「末後一着」,其意義如下:
(1)告訴新求道人,最後一次普渡收圓的大事,當下超生了死的最究竟最圓滿的一指,過去諸佛諸祖都未曾說過,於今三期末劫,師尊、師母在這裡宣說一番,令愚夫愚婦(末法眾生)也識得返回無極故鄉之路,生從何來,死從何去,於當前了了分明。
(2)告訴新求道人,普傳此「末後一着」的應運三佛為 彌勒古佛, 天然古佛, 月慧菩薩。三曹普度收圓大事,由 彌勒祖師辦理收圓,掌天盤,坐鎮指揮,統御一切;由 師尊師母辦理普度,掌道盤,傳佈闡揚此「一貫妙道〕。同時,並申請儒、釋、道、耶、回、已成道的弟子,及諸般星宿神祇來同助三佛,完成三曹普度收圓的「末後大事」。

(四)表文呈奏
跪讀「末後一着」之後,接著便是呈奏表文。這張表文稱做「龍天表」,表文昇天,即天榜掛號,地府除名。這張「龍天表」是由 應運明師具名,率領引保師跪在
明明上帝蓮下,把新求道人的姓名,及其求道的時間與地點向
明明上帝呈報,也同時向 彌勒祖師及 三官大帝報備註冊,最後 師尊師母懇祈
明明上帝恩賜予新求道人一條超生了死的光明大道。
表文好比保險單,保險天道弟子超生了死。我們 彌勒祖師與 師尊師母共同開了一家超生了死,達本還源的保險公司,只要誰來投保(求道),便保證不再受生死輪廻,離一切苦厄,不墜四生六道。當然啦,求道以後,如果毁道、謗道、退道及反道敗德者,那麼這張超生了死的保險單是沒有效的。
因此,我們天道弟子都有一種感受,求道以後,對未來的前途和歸宿都不感到徬徨害怕,因為 彌勒祖師和 師尊師母已經給我們指示得非常的具體和明顯。這一張「龍天表」的呈奏,使我們對未來的歸宿有著非常强烈具體明顯的肯定和信心,一點也不會感到恐懼徬徨害怕。

(五)點道
整個傳道儀式中,最主要、最精粹、最核心的部份,便是點道。從掛號――獻供――請壇――跪讀末後一着――表文呈奏為止,這一切都是為點道而舖路的。點道的序幕,即是從引保師當願開始,在新求道人的面前,引保師向諸佛聖立願。接著新求人正式登場了,當他們就拜位,獻香三柱三叩首之後,上執禮即唸,請點傳師傳合同。

為什麼傳三寶要先傳合同呢?

這有三點原因:
1。子亥訣,即是先天古合同,也就是返回無極故鄉的原證。
2。子亥訣,即是「孩」字,也就是以赤子心來受明師一點☉。
3。子亥訣,即是全始全終之意,也就是唯有全始全終,才能受用此三寶心印大法,而達到自利利,他自渡渡人之效。
沾了
天恩師德與 祖師鴻慈大願,從獻供儀式一直到傳合同,都是在引導新求道人,一步一步地收束妄心,離却雜念,而以清淨心來受明師一點。當上執禮高唱:「平心靜氣,眼看佛燈,跪聽禮囑」之際,即開啟了點道的關鍵時刻。

為什麼求道一定要先經過獻供禮、請壇禮、跪讀末後一着以及呈奏表文這些儀式,而不直接點玄呢? 因為每一項儀式都有其特定的意義,已如前述,然而最重要的目的,皆是要使新求道人都能平心靜氣。唯有心平氣靜,萬緣放下,才能與 師尊師母所傳授的天命真傳和心法真傳相應。譬如:當風平浪靜,水平如鏡之際,水面就能映現出清晰的影相,同樣的道理,當平心靜氣,妄心不起,雜念不生之際,才有可能親見先天本來面目,也可以說,平心靜氣,乃是開悟見性的先決條件。

為何要眼看佛燈呢?
因為眾生累劫的迷昧,即使從獻供、請壇、讀末後一着到表文呈奏,一步一步地攝受了新求道人的妄心雜念,進而再高唱平心靜氣做最直接的攝受,奈何因累劫無明煩惱的纏繞,新求道人要保持三十分鐘,二十分鐘,甚至十分鐘的清靜都不容易,故 師尊師母苦心安排,精心設計,平心靜氣後,接著要眼看佛燈,令新求道人的念頭凝聚於佛燈之上,如此妄心自然不生,雜念自然不起。

為何要跪聽禮囑呢?
眼看佛燈是從眼根來攝受新求道人的妄心雜念,而跪聽禮囑,是從耳根攝受新求道人的妄心雜念。除此之外,點道詞雖然只有短短二百多個字(坤道僅有一百多字),然而已把三曹普渡收圓的前因後果,如何修持,如何啟迷開悟,都交待闡釋得一清二楚。而點玄前那幾句點道詞,實已把諸佛心印,諸聖心法道盡無遺。雖然短短幾十字,卻可令大地眾生,從凡夫地直超佛地,從迷位頓入悟境。
當點傳師要點玄之前,新求道人務必先立愿。「人有善愿,天必從之」,新求道人立完了愿,點傳師才敢點玄,才能得授記天命明師一點☉,這是要讓新求道人明白天命明師一點☉的尊貴,希有和難得,絕對不可掉以輕心。
當身擔 師尊師母的點傳師,在 彌勒祖師, 師尊師母的大威神力的加持之下,一方面口唸「一指中央慧,萬八得超然(乾)」,或「林中受一點,知主保無恙(坤)」這二句話,同時一方面也在新求道人的玄關上,做石破天驚的一指☉,上根利智者得受此圓頓中的極圓頓、方便中的最方便、十方諸佛諸聖所共證、頓超三界、永斷生死輪廻的一指☉,當下身心雙忘,能所雙遣,連凝視佛燈和聆聽點道詞之念也全打消,廻光返照,親見自性老母 ――無依真人☉,原來自己不曾離理天一步,與諸佛諸聖無差無別;即使是下根人,一旦得受此圓頓中的極圓頓、方便中的最方便、十方諸佛諸聖共證、頓超三界、永斷生死輪廻的一指☉,當下也能在第八識中,種下諸佛諸聖之清淨心、大慈心和大悲心的種子,也就是說,明師一點☉已把成佛之正因道種深植於藏識之中,以後只要歷劫興慈佈化、宏道度人、行功了愿,那麼此成佛之正因道種必然會成熟的,所以,除了敗道、毀道、退道者外,凡是得明師一點☉者,都是未來佛。
由以上所述,我們更可以瞭解, 師尊師母所苦心安排,精心設計的整套傳道儀式,實在太殊勝了,太奧妙了。因此,天道弟子對如此殊勝、如此奧妙的傳道儀式,如果愈明白的話,那麼就愈能體認出 天恩師德之浩大與 祖師鴻慈大願之鴻博,同時也愈能體會出天道的尊貴、希有和殊勝。

三、從人類的共業成熟來體認:

時值天地的氣數時運走到「秋收」的時節,全人類每一個人,在這六萬年來所做的一切,是功是過,是罪是福,是上昇是下墜,總該有個最後的定論和結果了!這個最後的定論和結果,我們道中稱之為「定盤」,耶穌基督稱之為「最後的審判」。秋收的「收」,有收束、收成、結束、結果、成果、證果之意,故在這「秋收」的氣數和時運的驅使、逼迫之下,全人類的共業(共惡業、共善業)已成熟了。
現今全人類可分做兩大類,一類共惡業成熟,故召感空前的大浩劫、大清算、大鬥爭;另一類由於六萬年(累劫)來,具足了福德、善根、因緣,而共善業成熟,故召感天道應運降世,普收三曹有緣種子,這就是道與劫的由來。劫並非由上天所降,而是由人類的離道失德所自招,這正是「自作孽不可活」;道當然由上天所降,但必然是由人類的行善積德所感。時值「秋收」之際,人類共善業的成熟,故召感
無生老母 降下大道,而由 彌勒祖師 師尊師母倒裝下世,共辦普收三曹的末後大事,拯救良善,以免於玉石俱焚。
目前全人類(無論有求道或沒有求道),都被籠罩在共惡業成熟的陰影之下――大鬥爭、大清算、大浩劫的烘爐之中,實在苦得不得了!這是天地「秋收」的氣數和時運所使然,全世界沒有一個人可以避免,逃脫,這正應驗了 釋迦佛在三千年前所說的一句話,「我滅度後第五個百年開始,便是進入了鬥爭堅固時期了。」(佛滅度第一個五百年即解脫堅固時期,第二個五百年即禪定堅固時期,第三個五百年即多聞堅居時期,第四個五百年即塔寺堅固時期。)現今擧目所看,全世界不分國籍、種族、地域、宗教,人與人之間,天天都是為了名利、權勢、地位、私欲、舒適、享受、炫耀、恩怨、長短、是非、得失、榮辱、稱譏、譽譭,彼此相互勾心鬥角、明爭暗鬥,無止無休,在如此長久的彼此鬥爭之下,人們變得冷漠、疏離、無情、猜疑、不輕易信任別人,時時只顧保護自己,而防犯著別人,這種生活是何等痛苦!除了這種痛苦鬥爭生活,還有更痛苦的大清算,隨時隨地會降臨在我們的身上。
我們這六萬年來,所造的罪債業障,多得無法計算――過去不知跟多少人結下了恩怨仇恨?過去不知害了多少人?過去不知虧了多少人?過去不知欺了多少人?過去不知騙了多少人?也不知做了多少殺生害命之事?也不知做了多少不仁不義,寡廉鮮恥之事?……,時值人類共惡業成熟的時刻,於是有冤者報冤,有仇者報仇,欠命者還命,欠債者還錢……,全世界每一個人時時生活在這種可怕的大清算之中。譬如,全世界每一個地方的報紙一打開,就看到毛骨聳然的凶殺案,搶劫案,怵目驚心的經濟犯罪,倒會案,惡性倒閉案,詐欺案,還有其他的社會犯罪,天災人禍,不勝枚擧,造成了無數人生命、財產、金錢的損失。
在可怕的人類共惡業成熟――罪債業障的摧討之下,我們可能隨時被清算掉,然而我們外功尚未圓滿,內功尚未成就,愿也尚末了,並且仍有許許多多的罪、過、錯尚未洗清,因此,如果我們現在就被「罪債業障」清算掉,我該怎麼辦?不是落個白修一場嗎?古德說的好,「今生不向此身渡,更待何生渡此身」?當我們尚未渡了此身,就被「罪債業障」清算掉,這是多麼可悲可憐!
怎樣才算是被「罪債業障」清算掉呢?凡是退道、反道、敗道、謗道者,凡是走入旁門左道、魔教邪門者,凡是迷信術、流、動、靜者,凡是不信 師尊師母的天命一指☉,而重拜假祖師、假弓長、假道長者,凡是遭到一些打擊、折磨、考魔就對道失去信心、誠心者,凡是藉道之名,攬權霸勢、爭名奪利、私心用事,跋扈橫行、貪受供養、愩高我慢者……以上這些人所以會落到這種地步,都是受六萬年來「罪債業障」的糾纏清算所導致的結果。
基於此故, 師尊師母所安排的行功了愿之路,好好地努力前進,精進不懈,那麼自然就能遠離人類共惡業成熟的惡因緣牽纏,而不遭「罪債業障」的清算,也不遭大浩劫所毀滅。當然少數「罪債業障」較重的天道弟子,雖然也有在行功了愿,但是將來却依然要頂劫而才能了脫、證果。雖然肉身遭劫了,然而靈性却不滅,直超三界,不再輪廻生死,這完全是 天恩師德與 祖師鴻慈大願所加被的。這比不修道者,肉身不但遭劫,並且還要打入殘靈,壓陰山,好上幾千萬倍。
這次「定盤」最後的審判,乃是「死盤」,所謂「死盤」,就是固定在那兒,不會再改變。所以才說,「今生明,來生明,生生明;今生得,來生得,生生得。今生迷,來生迷,生生迷;今生失,來生失,生生失。」只要「定盤」一定下去,三曹一切眾生,唯有兩條路可以走,不是在理天,就是地獄,根本沒有第三條路可去。
過去在青陽期、紅陽期,因修福修定而上昇天曹(欲界天、色界天、無色界天)的氣天神仙,將全部在定盤的時刻,受罡風劫的摧殘之下,福業報滿,一律都要下墜,除非能得明師一點☉,否則將直墜地獄。在地曹的幽冥鬼魂,若有子孫來超拔,則沾了 天恩師德與 祖師鴻慈大願的恩赦,即可早日了脫地獄之苦,如果沒有子孫超拔,或如果沒有子孫修道的話,當「定盤」的時刻一旦到來,則依然壓陰山,不得超脫。
在世上的眾生,這次若沒有得明師一點☉(先得後修或先修後得),當「定盤」的時刻一旦到來,則打入殘靈,壓陰山,不得了脫。
「定盤」以後的世界,乃是大同世界,人間淨土,世間天國,那時理天人間乃是一體,也就是說天上人間來去自由,是一個活佛世界,在世享洪福,在天享清福。
「定盤」以後,三界消沉,根本就沒有氣天神仙,也沒有世上的凡夫眾生,也沒有修羅、畜生、餓鬼,除了理天――人間淨土(世間天國)以外,就是地獄。
這種不是上昇,就是下墜的關鍵性「定盤」,對當今三期末劫的三曹眾生是何等何等的重要。如果能上昇,成就三千六百聖,四萬八千賢,則可入白陽廟受一萬零八百年全世界性的香火,萬民欽仰;如果能上昇成就大仙、或真君、或菩薩、或大帝、或天尊的果位,不但一萬零八百年,其福報不盡,並且也永遠不盡。如果下墜的話,不但未會一萬零八百年壓陰山受苦,並且在酉、戌、亥三會依然在地獄受苦,直到下元會子會開天、丑會闢地、寅會生人,再開始輪廻果報,前後壓陰山最少六萬年。以上都是「定盤」定死了所使然,我們天道弟子能不警覺慎重嗎?
由此可知「定盤」是多麼多麼可怕,所以 師尊師母在「定盤」的時刻未來到之前,極力普收三曹,給我們天道弟子安排許許多多行功了愿之路,只要盡力去行功了愿,終生不渝,自然就不會被人類共惡業成熟的惡因緣――六萬年來的罪債業障所牽纏――清算,只要不被罪債業障所清算,那麼當玉石分班、善惡分類、上昇下墜分野的「定盤」時刻即使到來,也不担心會被定被審判打入地獄。因此,我們天道弟子的當務之急,便是好好地去行功了愿,唯有行功了愿,才能消冤解業。冤消業解,自然不會被人類共惡業成熟之惡因緣的漩渦所捲進去。

行功了愿只是一句話,而我們該如何去實際地從事行功了愿呢?
我們應當以悲智雙運來從事行功了愿。經云:「佛是大慈大悲、大智大慧的究竟圓滿者。」什麼是慈悲?視眾生溺如己溺,視眾生苦如己苦,視眾生迷如己迷,視眾生罪如己罪,故為使眾生離苦得樂早登彼岸,因此披星戴月,櫛風沐雨,不辭辛苦,盡力地去代天宣化,宏道度人,……這就是慈悲。

什麼是妙智慧?
就是般若空慧,是一種絕諸對待,離一切二見分別的自性佛體之妙用。妙智慧好比大火,故無一物可棲泊,一切煩惱、妄想、顛倒、執著遇此慧火,即化為烏有;妙智慧又好比慧劍,故無物不斷,一切煩惱、妄想、顛倒、執著遇此慧劍,即消影無踪。
經云:「菩薩但從大悲心生,不從餘生,為利益眾生而成佛。」既然如此,那麼我們要如何才能發慈悲心呢?明師一點☉,即種下了慈悲的種子,進而如果能由衷地感恩,和深刻地體認 天恩師德與 祖師鴻慈大願,則無盡的慈悲心自然流露出來。
天道弟子行功了愿(代天宣化,宏道度人),乃以慈悲為根本;由慈悲所引發的行功了愿(代天宣化,宏道度人),非妙智慧,不得成就。那麼我們要如何才能流露出妙智慧呢?明師一點☉,即打開了妙智慧之門,進而如能真正了悟 師尊師母傳道的甚深妙義及三寶心法,如能好好叩頭禮佛,真心懺悔,並且積極行功了愿(代天宣化,宏道度人),那麼妙智慧就猶如泉水般地湧現出來。
「立愿了愿,了愿成真〕,「若愿不能了,難把鄉還」。所以,天道弟子最根本的修道途徑,便是行功了愿,而行功了愿,便是以悲智雙運――慈悲心和妙智慧的流露來從事的,二者缺一不可。譬如,火車鐵軌,少一條就不能行駛,唯有二條鐵軌並具,火車才能行駛前進。也唯有悲智雙運,才能圓滿完成行功了愿。
有了無盡的慈悲心,才能時時刻刻不厭倦、不懈怠、不畏艱難地去行功了愿(代天宣化,宏道度人),時時不忘關心道親後學,時時不忘成全幫助道親後學,時時不忘為道親後學設想;有了無量妙智慧,才能三輪體空(我空:空却能度能布施能成全之我,法空:空却所布施之法及物,人空:空却所度所布施所成全之人。),才能能所雙忘,身心雙遣,也就是契入畢竟空――畢竟清淨,如此才能離却種種痛苦、煩惱、妄想、顛倒、執著及分別,並且也才能克服種種難關、考驗而立愿了愿。
若只有慈悲心而妙智慧不足,則易陷於愩高我慢、爭功奪果,患得患失,甚至忘了 天恩師德的浩大及 祖師鴻慈大願的鴻博,而自恃其能,自居其功,而以一盲引眾盲,自誤誤人。若只有妙智慧,而慈悲心不足,頂多只能獨善其身,做個自了漢而已,但是一旦冤欠業障纏身,身就不由己,即隨業而去。這些慈悲心不足的自了漢,對時運的變遷,氣數的運轉無法洞悉,故不知自我警愓。豈不知此時運已運行到未會,而氣數已走到秋收的時刻,六萬年來人類的共惡業已經成熟,累世所積欠的冤欠罪債,務必要做個總清算,總了結。因此現今的修道者的當務之急,便是如何消冤解業,而消冤解業的最直截了當的辦法,就是時時抱著滿腔的慈悲心――行功了愿(代天宣化,宏道度人)。總之,從無盡的慈悲心中,才能生出無量妙智慧,而也唯有無量妙智,才能圓滿成就行功了愿(代天宣化,宏道度人)的慈心悲願。

「人類共惡業成熟〕究竟是什麼?
譬如:二百年前,甲某是養豬的,乙某是殺豬的,丙某、丁某、是賣豬肉的,戊某、己某、庚某、辛某、壬某、癸某是吃豬肉的,這十個人一生共同欠下了一百頭豬的性命債。經過了二百年的輪廻生死後,這十個人不約而同地降生在本省,當這十個人的共惡業(共同欠了一百頭豬的殺業)一旦成熟,不管這十個人住在何處,其業報力,便把他們拉在一起,並共同坐一輛汽車,而這一輛汽車在半路上發生車禍,車上的旅客有二、三十人,獨獨這十個人,有的當場死亡,有的腦震盪成了白痴,有的成為殘癈,由這一場車禍,使這十個人共同欠下的殺業,因此得以扯平、還清。
由此可知,「人類共惡業成熟」,其小者,譬如:去年年底韓國一架客機,飛過庫頁島,被蘇聯軍機擊落,這就機上二百多位乘客的其惡業成熟所造成的。從這一件空難中,更可以明白業報力的無遠弗屆,這一架韓航客機上,有美國、日本、南韓、台灣、香港等不同國藉的乘客,可是這些乘客從不同的地方,一起趕赴這班死亡的飛行。上個月,海山和煤山煤礦發生災變,前者死亡了七十幾位礦工,後者死亡了一百多位礦工,此乃是這一百八十幾位礦工的共惡業成熟所使然的。
「人類共惡業成熟」,其大者,譬如:越南、高棉淪入共黨的手中,這是數千萬越南人、高棉人的共惡業成熟所導致的;伊朗和伊拉克兩國彼此拼死拼活,拼了好幾年,此乃是這二國人民的共惡業成熟之故。而當第三次毀滅性的世界大戰爆發,在丟核子彈、氫彈的時候,也正是全人類最恐怖最淒慘最絕望的大共惡業成熟的時候――全人類最後一次大清算的時候了,在一剎那間幾十萬人,甚至幾百萬人同時死亡,在一瞬息間,幾十萬人,甚至幾百萬人同時消滅,萬物同毀。所以,要逃脫這樣一個空前絶後的大浩劫,是何等地不容易!在六萬年的冤欠業障的總清算之下,我們如果不是沾了 天恩師德與 祖師鴻慈大願,得了明師這一點☉,讓我們有許多行功了愿的機會,我們想了脫這一關的浩劫,實在太不容易,實在太難太難了!
在全人類共惡業成熟的惡因緣牽纏之下――六萬年的冤欠業障的大清算之下人――大浩劫的毀滅之下,我們天道弟子還有一線生機,這完全是 天恩師德與 祖師鴻慈大願所加被的結果。因此,我們天道弟子能不由衷地感恩 天恩師德與 祖師鴻慈大願嗎?

四、從一子成道九玄七祖同超生來體認:

我們今天假使不是沾了 天恩師德與 祖師鴻慈大願,身為凡夫眾生的我們,憑我們自己的能力、本事,能救渡我們的九玄七祖嗎?這比登天還難!即使你擁有全世界的財寶,擁有全世界的權勢,也不能救渡你的九玄七祖,即使你是教界中的大法師、大神父、大牧師、大道士,也不敢百分之百自信能救渡自己的九玄七祖,而身為升斗小民、凡夫眾生的我們,卻敢滿懷信心,百分之百肯定能救渡自己的九玄七祖,這要不是沾了 天恩師德與 祖師鴻慈大願,究竟是憑什麼呢?
這機會難得,九玄七祖每一位每一位都是在盼望做子孫的我們,無論如何,這一次修道務必要成功,因為「定盤」的大限已迫在眼前,九玄七祖要上昇或下墜,這就完全看我們今後如何努力了。修道這一條路,是坎坷不平的,當我們走得疲憊不堪,搖搖欲墜之際,我們就要想起九玄七祖正等著我們去拯救,我們能垮?能倒嗎?為了自己的超生了死,也為了九玄七祖了脫三界六道,我們一定要克服一切困難,精進再精進,堅持到底。這回我們就是沾了 天恩師德與 祖師鴻慈大願,我們才有能力去洆救我們的九玄七祖。因此,我們這一條修道之路,如果不能有始有終走到底,那麼實在太辜負了
老母 、 彌勒祖師、 師尊師母恩賜一子成道,九玄七祖同超生的大恩大德。所以,我們假使不好好修道的話,真是愧對
老母 的恩典,愧對 祖師的鴻慈大願,愧對 師尊師母的大恩大德,也愧對自己的九玄七祖,苦心延續命脈的生育培養之恩,其結果,我們必然非被壓入陰山不可。
一子成道,玄祖同超,這是天賜的良機,我們豈可輕易放棄!從上面所述,更可深深體認到 天恩師德與 祖師鴻慈大願,我們粉身碎骨,也不能報答其萬一。


 
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2018/06/30

末後一著的意義(講題分享)


◎末後一著的意義(講題分享)

壹、前言:
末後一著,是傳道時,點傳師唸禮囑詞,對新求道人慈心的叮嚀。內容提及普渡收圓的因緣與使命,令求道者瞭解末後一著普渡收圓的真諦,意義深遠,茲將其意義概述如下:

貳、末後一著的內容:
1、未後一著昔未言,明人在此說一番:傳道時禮囑詞強調曰:最後一次普渡收圓大事,是過去諸佛諸祖,未曾說過;而今三期末劫,明人在這裡,宣說一番。
2、愚夫識得還鄉道,生來死去見當前:讓愚夫愚婦,也就是不認識字的老百姓,也能夠識得返回無極故家鄉的道路,知道生從何來?死從何去?於當前了了分明。
3、又申請三期應運 彌勒古佛:又向三期應運,掌天盤的彌勒古佛申請。
4、三千第子,諸般星宿:並且派遣儒釋道耶回,已經成道的三千大千世界弟子,以及諸天星宿的神祇。
5、同助三佛,普收蘊數:同助彌勒古佛、天然古佛、月慧菩薩等三佛,辨理普渡收圓,廣渡無邊無量眾生。
6、末後大事明白,通報事情:等到末後的大事辦理的清楚明白,以稟報上天老中知情。

參、末後一著的真諦:
1、普渡眾生,往生兜率淨土。
2、在兜率天(天佛院),經過彌勒祖師調教,待功德圓滿,再往生理天,或隨彌勒祖師下世,完成龍華三會,見佛、聞法、証果。
3、是最後一次,普渡收圓的佳期良辰,如果錯過此次機會,要再等待下一元會。
4、末後一著,是眾生離苦得樂,了脫輪迴,得登彼岸的一條光明道路。

肆、末後一著,普渡收圓的事實:
1、末後一著,普渡收圓的事實。
2、明人應運的時代使命。
3、生來死去見當前的生命震撼。
4、三千弟子之處於道場的意義。
5、三期運際的事實。

伍、結論:
綜上所述,末後一著,是最後一次普渡收圓的佳期良辰,是萬靈離苦得樂的一盞明燈,於今明人在佛堂辦道時,宣說一番,讓愚夫愚婦,都能聞道修道而修成正果,這麼難得的因緣,這麼尊貴的大道,希望大家知悉,信受奉行,急速修辦,共同邁向光明。

※資料來源:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=991&cid=241



 
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2018/06/30

末後一著 楊碧珍


◎末後一著 楊碧珍

作者:楊碧珍

道詞云:「末後一著昔未言,明人在此訴一番;愚夫識得還鄉道,生來死去見當前。」末後者,最後也!即指本元會「天定十佛掌教,業已過了九佛!現在只剩下第十佛彌勒佛之龍華收圓」了。現在天地之氣數,已至「午未」交替,午會氣數將盡,而收束收圓之時節(秋收)已迫在眼前。故上天敕令諸天神聖倒裝下凡,各處奔忙、各顯神通,挽救原人,齊登法船,待機開往「龍華會」,見佛聞法證果也。

奉天承運,蓋天地始定,子會開天,丑會闢地,寅會生人,至卯會聖人出世,明明上帝派七佛治世,三佛收圓。自開天闢地以來至天窮地盡,其間謂之一元。一元共分十二會:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一會有一萬零八百年,一元有十二萬九千六百年。混沌初開,定就十佛掌教,即七佛治世,三佛收圓。

初佛降生南方,名赤愛佛,掌天盤六千年(卯會)。

二佛降生北方,名生育佛,掌天盤四千八百年(卯會)。

三佛降生東方,名甲三春,掌天盤三千七百二十年(辰會)。

四佛降生西方,名酉長庚,掌天盤七千零八十年(辰會)。

五佛降生西北方,名空谷神,掌天盤五千二百八十四年(巳會)。

六佛降生東南方,名龍野氏,掌天盤五千五百一十六年(巳會)。

七佛降生東北方,名繼天佛,掌天盤五千八百年(午會)。

七佛之後,伏羲氏為代理佛,掌天盤五百年(午會)。

以上七佛治世稱為神治時代,七佛以後,三佛收圓。

八佛應運,名燃燈佛,是為青陽時期,初會收圓,大開蓮池會,掌天盤一千五百年(午會)。

九佛應運,名釋迦佛,是為紅陽時期,二會收圓,大開靈山會,掌天盤三千年(午會)。

十佛應運,名彌勒佛,是為白陽時期,三會收圓,大開龍華會,掌天盤一萬零八百年(未會)。

至未會數盡,治世圓滿。申會收人,酉會收地,戌會收天,至亥會大混沌,而完成「一元會」之運轉。

現值「午未」交替,九佛釋迦佛滅渡以後,現在正值末法傳世之時,人間已然因失去正法之引導,加上人心「日趨腐化」、「道德淪喪」,所以早已呈現一片混亂!眾仙諸佛日夜忙碌,準備第十佛彌勒佛之最末應運,以達成十佛收圓治世之神聖任務。

彌勒佛從初發心即修「慈心三昧」,歷經無數劫至此「未會」,因滿果熟,其慈光澤披三曹,成就「未會」之大同世界、人間淨土。令有緣眾生,個個皆得證果,了脫生死,得大自在解脫。現在道劫並降,道救良善,劫收惡男。三期末劫將會有空前絕後的劫煞,此劫煞將會善惡分辨、玉石分班,真修實煉者才可脫劫。至「未會」時,世界人類有道遵德,而無道失德者,則不存在了。故現在正值「午會交未會」之末劫年,最適宜修道,更宜「及時行功了願」。因為現在正是生死最後關頭,要超生或下墬,就全看此時了。這是最後一次可以得救,免於「生死輪迴」的良辰佳期。

在三期末劫裡,會遭受劫難的是那些沒有求道,也就是沒有受明師點開生死門、承受性理真傳的人。在此三期末劫中,我們能求得大道,那實在太榮幸了,故也唯有真得實修之人才能躲災避難,所以上天為了拯救世人,特於此時大開普渡,廣渡眾生。上天大開恩典,放下白陽法船,只要上了白陽法船,得受「三寶真傳」,好好修持,真誠堅恆,腳踏實地,盡力而為,必能於「龍華三會」,見佛聞法證果。

此期白陽期盛逢「彌勒祖師」應運掌天盤,濟公活佛、月慧菩薩掌道盤,三佛共辦三曹普渡收圓大事。因此一貫道乃以彌勒祖師為主要之神祉,濟公活佛倒裝下凡為師尊,月慧菩薩倒裝下凡為師母,此三佛乃末後一著,普渡收圓之三佛也。

點道詞這一段之含意為:「最後一次普渡收圓大事,過去諸佛諸祖皆未曾說過,明人在此解釋一番,令愚夫愚婦都能識得『返回無極故鄉之路』。生從何來,死從何去,於當前即心了了分明」。

「明人」者,乃指「實知三寶真傳之人」。「末後一著」乃指此次三曹普渡收圓,是上天恩賜之最後一次「超生了死」之良辰佳期。如果失掉此機會,則還要等下一個元會才有機會。試想,「末後一著」是何等的重要,同修們,請不要錯過此良辰佳期。願你我共勉之。

※資料來源:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=989&cid=241



 
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2018/06/29

道義問答


◎道義問答

(一)心好就好,何必求道呢?
當今之時,世風日下,人心奸險,若還能為一君子,存好心做 好事,確屬難能可者。來生或轉為人,或轉為神,雖可享受福 報,然而福報存盡,終在輪迴之中,較之求道拜明師,領悟本 來面目:永脫輪迴之苦:安享無窮之樂,則不可同日而語也。

(二)道是現今才有的嗎?
大道有隱有顯,往年時機未到,只能單傳獨授,故知﹁道﹂的 人自然少。此時正逢三期末會,大開普渡。現令所以大開普渡 ,皆因近年來世風衰微,道德低落,因而造成空前未有之浩劫 ,然而,人非全惡,有善根者絕不能同歸於盡,故上天降下此 道,大開普渡,喚轉人心,將化世界為清平,此降道普渡之由 ,也是﹁道﹂﹁劫﹂並降之因。

(三)為什麼天機不可洩漏?
道非時不降,非人不傳。祖師相傳之心法,古聖尚及不敢輕洩 於人,何況平庸凡夫?維說現今是久聞普渡,也須先有求道之 誠心,考驗真實,明師方能傳授,否則誰敢輕於洩漏而誤人以 遭天譴呢?

(四)修道人可以拜道中以外的神嗎?
修道歸修道,拜神歸拜神,有何不可?且在道中,尚有叩拜﹁ 諸天神聖﹂之禮節呢,只是吾輩求道,依歸白陽正法,再不宜 依歸旁門而己。因正法是頓法之門,旁門是漸法之門,那有棄 正法而歸末法之理呢?

(五)學道一定吃素嗎?
吃素乃是不再造投生之因,與畜牲斷除孽緣。俗人不曉,貪圖 口腹,任意投生,殺人人殺,輪迴不停。學道人維不能一時戒 除,也可漸而改之,如不願持齋,多行功德,能替六畜消冤, 也無不可。總之修道人要以慈悲為主。

(六)佛堂內之操辦人員,領有鐘點費嗎?
上天慈憫,道降庶民。普化士農工商各階屠。故而上自傳道師 ,下至幫辦人員,均有其正當職業,自食其力,利用閒暇,弘 法利生,是一群自動自發、犧牲奉獻的天使義工,那來鐘點費 呢?

(七)求道為什麼要功德費?用途如何?
古代修行人,都要拋家捨業,歷盡千辛萬苦,未必得遇明師傳 授無上心法。吾輩凡夫俗子,寸功未立,寸德未修,得求不輕 傳的大道,可謂榮幸之至。為了考驗求道之真誠,佛規始有功 德費之設。其用途為助印善書,或安老恤孤等等之功德事。所 謂:﹁佛家一文錢,大似須彌山,欺心無實報,披毛帶角還。 ﹂修道人對功德費絕不會有非分之想。

(八)求道為何要立十條大願?
歷來之修行人修成聖神果位者,無一不堅守己身宏願而成的。 故依道規規定,求道時須要立下宏願,以為進道之方針。願苦 高,心必堅,行必實,果位自高也。十條大原巧是自身修道的 信證,惟恐求道後存心不堅,有始無終,受了挫折,即盡棄修 道的初心,身也不修,道也不學,豈不枉得寶貴的大道呢?因 此求道時,先要立願取信為憑,使求道人求道以後,有個定律 準則,以祈求上天賜道,而傳道師得以見證,並傳授秘寶心法

(九)何謂三曹普渡?
往昔普渡之初,只渡生不渡死,天運轉到白陽時期,上天大開 鴻恩,才有陰陽齊渡。吾們 師尊 師母榮膺普渡重任,上渡 天曹--可以渡化土地公、媽祖、城隍爺等等之氣天諸仙;中渡 人曹--可以渡化人間善男信女:下渡地曹--可以渡化地府善良 鬼魂,此為﹁三曹音渡﹂也。

(十)修道是消極的嗎?
修者改也,修正人生應行的方向,並了解人生真正的意義,不 為人生旅途中之形形色色所誇,而迷失自己。我們求道以後, 致力於精神層面的昇華,發揚人性的光明面,己立立人,己達 達人,共創人生的大同理想,可謂利人利己也。且當今修道人 ,乃是在家修行,不誤士農工商,克盡國民應盡義務,在塵不 柒塵,聖業凡業並造,使生活過得充實愜意,何來消極之有 ?

※資料來源:
http://www.cd.org.tw/becute/big5/cd/1/cd_1_8.htm



 
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2018/06/29

一貫真傳的殊勝


◎一貫真傳的殊勝

(一)是明心見性法門
「自古佛佛唯傳本體,師師密付本心」,「唯傳見性法,出世破邪宗。」
吾人拜明師,求真道,受明師直指人心,見性成佛:求道後,依法修行,自心常起正見,煩惱塵勞,常不能染,即是見性。

(二)是轉識成智,無上解脫法門
大學:「知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安:安而后能慮,慮而后能得。」
修定以得慧,常以智慧觀照,內外明微,進而識自本心,以達真解脫。
解脫乃是破業障、去煩惱、除執著、離束縛,得大自在:因此,求道修道可以排解怨、恨、惱、怒、煩,不生貪、瞋、痴、慢、疑。

(三)是慈悲喜捨轉凡成聖法門!
道降火宅,萬家生佛,無緣大慈,同體大悲:明師、前賢以種種善巧方便,化導眾生,持戒修善,諸惡莫作,眾善奉行:使惡者改意向善,使善者成為正人君子,進而成聖成賢。

(四)是易學、易修、易成法門!
根器不分大小,智慧不分高低,求道開悟,今世可成無上菩提。
依法修行,排解散亂心,達到無心無念,悟無念法者,萬法盡通,可見諸佛境界,而至佛地位,可謂「西天雖遠頃刻到」,依一貫真傳,福慧雙修,清福、洪福雙享,西方淨土即在人間。

※資料來源:
http://www.cd.org.tw/becute/big5/cd/1/cd_1_7.htm




 
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2018/06/27

◎守一不移(郭明義點傳師)


◎守一不移(郭明義點傳師)




 
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2018/06/27

◎圓覺經12下(郭明義 講於天律)

◎圓覺經12下(郭明義 講於天律)



 
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2018/06/27

◎圓覺經 12上(郭明義 講於天律)

◎圓覺經 12上(郭明義 講於天律)



 
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2018/06/26

◎圓覺經 11郭明義講

◎圓覺經 11郭明義講



 
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2018/06/26

◎圓覺經-10郭明義2007-06-25講於天律

◎圓覺經-10郭明義2007-06-25講於天律



 
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2018/06/26

◎圓覺經 9 郭明義 講

◎圓覺經 9 郭明義 講



 
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2018/06/26

◎圓覺經 8 郭明義 講

◎圓覺經 8 郭明義 講




 
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2018/06/26

◎圓覺經 7(郭明義 )

◎圓覺經 7(郭明義 )



 
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2018/06/26

◎圓覺經-06(郭明義2007-04-23講於天律)

◎圓覺經-06(郭明義2007-04-23講於天律)



 
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2018/06/25

◎圓覺經-05郭明義2007-02-12講於天律

◎圓覺經-05郭明義2007-02-12講於天律



 
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2018/06/25

◎圓覺經-04郭明義2007-01-29天律(重傳)

◎圓覺經-04郭明義2007-01-29天律(重傳)



 
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2018/06/25

◎圓覺經-03(郭明義2007-01-08 講於天律)

◎圓覺經-03(郭明義2007-01-08 講於天律)



 
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2018/06/25

◎圓覺經講記-02(郭明義2007-01-08 講於天律)

◎圓覺經講記-02(郭明義2007-01-08 講於天律)



 
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2018/06/25

◎圓覺經-01(郭明義2006-12-11 講於天律)

◎圓覺經-01(郭明義2006-12-11 講於天律)



 
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2017/12/22

10倍或100倍


人身難得~修道機會勿錯過  
吾人需知:在六道生死輪迴中,轉生三善道者少;轉生三惡道者眾,此可由地球的人類總數和其它生命種類如牛、羊、豬、犬、雞、鴨、鵝、鳥、兔子、老鼠、蚊蠅昆蟲、魚蝦水族‧‧‧之數量作個比較即可了解一二。

科學家發現蜘蛛種類繁多,目前已經發現的種類有4.5萬種,數量更是驚人,地球上存在著一百萬億隻各類蜘蛛,蜘蛛數量是地球人口數量的1.5萬倍,而世界上隨時都有現成的螞蟻一千兆至一萬兆之間,所以螞蟻數量有可能高達地球人口數量的百萬倍!
若再加計無形的地獄道和鬼道眾生,六道輪迴中人所佔的百分比則更微小,由此可見靈魂投胎為人之不易!





。六道輪迴,出生在三善道如人時為苦樂參半,出生在三惡道如地獄道時為有苦無樂,但生在三善道之眾生少,多數眾生是墮落於三惡道之中!
。即使得人身與失人身之差距我們不以佛言之『爪上土』和『大地土』之懸殊比例而僅僅以10倍或100倍之比例來計算就相當令人胆寒,不是嗎?
。試想若平均只能擁有人身百年卻要墮落三惡道如動物或餓鬼受苦受難一千年,你還會否定『輪迴最苦』嗎?
。再想像若平均只能當人百年卻需墮落三惡道如動物或地獄受盡苦難一萬年,你會否認『解脫輪迴最樂』嗎?

 

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2017/12/10

《論語 學而篇第一》-1 (作者:郭明義)

◎《論語 學而篇第一》-1 郭明義講於2000年

「論語」一書是孔子和他的弟子在生活中論道之語,談論修行之道、處世之道、治國之道、齊家之道…所以稱為「論語」。孔子的弟子有子、曾子的門人所整理出來。 中國人說,半部論語治天下,也就是說論語雖然平易淺顯,卻是非常實用。

南懷瑾曾如此評論三教,儒釋道三家,對人生的重要性,論語像糧食,天天要吃,一日不可或缺;道家,像藥店,生病的時候需要;佛家,像百貨店,有錢有閒無病無痛時,可以去百貨店購物。這個譬喻點出了儒家對我們的重要性。

《一部改變生命的書》
論語具有轉變人的力量,不光是一門學問知識,非常的生活化,用心學論語能令人改惡向善。
宋朝的理學家程頤說過:「今人不會讀書,如讀論語,未讀時是此等人,讀了後又只是此等人,便是不曾讀也。」簡單的說,讀了論語如果生命沒有提升進步,那就等於沒有讀論語,或說白讀了。

記得我女兒還小的時候,一位我非常尊敬的世伯勸我一定要讓女兒從小背論語,他說:「早年讀私塾背論語卻不懂論語,但是雖然不懂,論語的章句卻始終在腦海裏。等長大了遇到事情時,論語的章句一一出現,成為自己處事的原則,也成為順境逆境時的思想、精神資糧,這才了悟自己幼年背誦的論語如此的平淡卻博大。」 論語成為他一生的老師,待人接物的指導原則,他曾被延攬從政,卻寧願捨棄官位,隱居在高山當原住民的老師,在山上的高農教書,卻教育出許多醫生、校長、老師,學生畢業後都繼續追隨他,直到他去世。在他身上我看到論語這部經典對人類的意義,確實是一部可以改變生命的經典。

論語溫和沖淡,不嚴厲不誇張,雖乎淡卻雋永,影響深遠,是做學問的基礎,成就聖賢的階梯,半部論語治天下,可見其重要且必要性,我們修道人更不可不讀論語。

論語有二十篇,我們逐一研究探討每一章句的深意。
【學而篇】 子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」

【 學而】: 「學」一般人會把 “學”解釋為成學習,而學習又不外知識、學問,然論語的「學」無關乎知識、學問,而是學「道」。也就是說學做聖賢,學「大人之學」而不是學知識、文字。

「學而篇」後面提到的「行有餘力則以學文」說的才是學文章,「學而時習之」,講的「學」,是學道,學聖賢之道。

什麼是「道」?道雖無法定義,但是在人身上我們可以說「道」是我們最初、最原始的本性。所以學道,簡單的說要回復我們的本性,回復良知、良能。 所謂「明善復初」,明白並且回復我們最初的善良本性。
求道,是一個最簡單的明白並回復本性的方法,明師一指,直指見性,讓我們的心回到良知良能。


 

◎仙佛聖人對中華文化之讚語

◎《三寶的修持》
http://www.taolibrary.com/category/category9/c9040/05.htm

第五章、 得道四難
觀世音菩薩慈訓:
中土難生:人能生在中土(東土),皆是根基深厚,以五行而論,中央戊己土,色屬黃,黃中正位,乃是最尊最貴之地。故中土之人,民心淳樸,保有古風,重視倫理道德,人心與天心相契,道根不昧,靈性敏覺,大道自然降於此地(實非降於此地,乃人心合於天道,天道自在人心) 所以中土每出聖人,處處聞道風,人人修佛法,仙佛屢現神跡,所以神仙駐家庭,聖佛滿路上,觀乎歐美西方,科技昌明,道德淪落,殺人、搶劫、姦淫等事;視若家常便飯,有者無視道德,與禽獸無異,離道日遠。故曰中土難生今已生。

◎鸞堂善書《天燈》
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm

朝天宮天上聖母慈悲:
上天為挽轉人之天心返元,以三期普度,青陽,燃燈伏羲,紅陽以釋迦彌陀,白陽則彌勒濟公,在三期之中化娑婆為佛國,期以早日大同世界也。

三期白陽普度,以中國故有文化,孔子思想,忠恕為修道之中心思想,哀哉!世人苦讀儒書,不明真義,不知修身之本,將讀書變為一種功名化,競爭名利,昧失孔孟思想,三期末運,綜合三教,儒道釋之真理,作為修道之大本,提倡出世之法,期以早日同登彼岸。

近代歐風東漸,美雨西來,天心墜落者眾,甚至惡化益甚,上天慈愍,處處設鸞宣化助道,並諸般顯現,令人知有天而不敢妄為,令人知有神而有畏,使人知因果報應之不爽,世人聞者馬耳東風者眾也。 天地之大,如天地由已,人身雖小,其性猶然,大而無外,小而無內,放之則彌六合,卷之則彌退藏於密,貫徹天地萬物,人之初之性亦然也。

◎每期降道在甚麼地方
http://www.cd.org.tw/becute/big5/cd/7/cd_7_5.htm

至於文化方面,中國古來,就是這四書五經。傳記諸經,經過孔聖之撰述,悉關於世道王化,敦風正俗,為道德之源泉,入世出世之寶鑑,人人必由之徑路。如大學中庸二書,悉是大道之淵源;論語孟子二書,亦皆是修身養性之正典。其外諸子百家、傳記、史記,種種群書,都是益世利民的典籍。即小說演義、戲文 聊本、詩詞歌賦,亦是寓有勸善懲惡,諷刺世道,規正人心,化行俗美,化世益人之書。不是現代的小說、雜誌、劇本、歌謠, 專事反背古道,志了文化之使命,甘心作文教之罪人。如古之隱惡揚善,今反為隱善揚惡了,專以揭短為主眼;揚人之惡為本能;或表演殺人害人的手法;或表現狠褻誇淫的醜態;描盡風情晝意;說盡淫詞豔語。教人反善為惡;導人近於獸行。傷風敗俗,破壞道德,誣民毒世,等等的文化之可以比擬的。

因此我中國之所以可貴者,位於天地之最中,兼有悠久傳統之善德,堪稱為至善地,是以為降道之中樞,為道德之淵源,為文化發祥地,聖德賢王多降生於中國者,非無因呀!

◎鸞堂善書《地獄遊記》
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002b/34.htm

第三十二回 遊誅心小地獄 濟公活佛 降
詩曰:
毀祖欺神實可悲。祟洋滅己昧良知。
中華道德千秋繼。文化精英大有為。

濟佛曰:中華道德文化,原為天地精氣所凝,故能歷久彌新,萬年不斷。可嘆人心祟尚現實,追求物質,藐視自己文化而倡全盤西化。而肉林酒市,淫風兇暴,充滿社會。數典忘祖之輩祟洋滅己,愧為炎黃子孫,尤於近來科技發達,以為人能勝天,未曉滄海一栗,縱有巧計,有如大海中一小浪花,以科技破壞大自然,巧稱勝天,終取其禍。人脫離自然,則為不正常生活,故有血性者當三思之。



◎道降中華;中華難生是求道四大難之一!

◎濟公活佛慈悲:
二十一世紀是中國人的世紀,將來全世界的人都要說國語,所以我們這一代的責任,就是化世界為一家,化娑婆為蓮花邦。珍惜這段時光,好好修道辦道,方不辜負此生。

♡佛是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。

◎《認理歸真》
http://www.taolibrary.com/category/category52/c52035.htm
五、得道有四大難 維皇上帝,創造宇宙,降生人靈萬類,自然先從中心點之中國着手也。人類的進化,確是我中國為最先,文物的發明,亦是我中國為最早,上天降真道,每期都是降在中國,為道德之淵源,真道發始之地也。欲求真道若非生於中華,猶如緣木求魚的了,故曰中華難生也。  


◎泰國李暹寶小姐講述彌勒佛指示她要找明師求道以及南海古佛帶她遊歷天堂、地獄與各國道場和帶她到天上學華語,到第五天她就能聽、能講又能寫中文字之神奇經歷:

台灣是寶島,小寶非常喜歡台灣,以前還沒有到台灣之前,南海古佛就帶來看過,道場好多,求道的人也好多。古佛說道會在台灣宏展也是天意。

南海古佛說:「中文一定要會,中國文化五千年,最博大精深。將來世界各國的語言,亦以中文為主,全世界每一個國家都有中國人,可是散佈在各國的第二代或第三代的中國人已經把中華文化給丟了,這讓老母及仙佛很傷心。

能夠身為中國人,乃是佛緣深厚,尤其台灣是蓬萊仙島,很多仙佛都投胎在台灣,很多原佛子都爭取降世於台灣,台灣乃是白陽天使的訓練中心,然後開創到世界各國,這也是老母的安排。所以得了道,就會相信這道的尊貴,而且馬上就會修道渡人的,都是從理天立愿下來,負有使命的仙真菩薩,因此不能看輕自己。」

 

◎南海古佛讓李暹寶修煉讓她由老變少,身高由153公分變為135公分之神奇經歷!

※真人實事精彩內容請點閱下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=648461



 
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2017/12/10

大學-2 本與末 (作者:郭明義)

◎大學-2 本與末
(郭明義講於台北天一講堂)

十年前,有一次到台北技術學院(現在的台北科技大學)伙食團講課。 其中一個同學在課堂結束後提出困擾他很久的問題。他剛畢業,很想為道場效力,而道場中流傳一種說法:「台灣的道務已經到了收成的地步了,應該要往海外發展,也就是平天下。」現在道場到處開荒,他很想去卻又很猶豫,好不容易大學畢業卻要出國開荒,到東南亞等落後國家,所學專長都派不上用場,他不知道怎麼跟家人交代。

我問他:「你是這邊的學長,你們技術學院學生求道、修道的有多少人?」
他回答:「今天全員到齊了,大約四、五十人,能叫得動的就這些了。
我:「你們技術學院大概多少人?」
他:「大概一萬多人左右。」 那麼你光是技術學院的荒就開不完了,還開到海外去,技術學院就是個荒地,不要說全台灣了,台灣荒蕪的地方太多了,要「明明德於天下」要先治其國,自己國家都沒搞定,談何平天下?這不符合大學,不敢說這不對,但是不符合大學,大學是要明明德於天下者先治其國,起碼要把台灣搞好,讓大家都能明理,重心應該放在這裡。

為什麼道場要往東南亞發展?因為我們傳道舊有的方法在台灣教育程度發展後已不具有說服力,但是同樣這套方法在東南亞還管用。

早期台灣知識程度較差,講修身養性、明心見性等道理沒有人聽得懂,所以就講因果報應、脫災避難、消災祈福這些道理。而這些在現在的落後國家都還講得通,因此大家一窩蜂的往海外去。事實上,還沒有治其國,台灣修道辦道的人都還有限,應該有個先後順序,先治其國再平天下。 「欲治其國者要先齊其家」,想要平天下要先治國,而想要治國則要先齊家。要先把家裡搞定,若是家裡每個人各懷一條心,沒有和諧和睦,光是向外發展是錯誤的、不可行的。

這也是我們道場很大的問題,為什麼沒辦法走到治其國,而又要拼命的往明明德於天下衝出去?要道傳萬國九洲恐怕要先從傳遍台灣開始。而為什麼無法傳遍台灣呢?因為沒有齊家。

現代人評斷人除了看你個人還要看你整個家庭,若是修道家庭和樂、父慈子孝、兄弟姊妹夫妻親愛,就很有說服力。

如果你能把小單位搞得一團和氣,大家就會起而效尤,所以齊家是很重要的。很多道親都是家人最難成全,家裡面一片荒蕪,兄弟姊妹、親子、夫妻關係緊張得不得了,沒有齊家,卻一天到晚出國開荒,沒有說服力。

修一貫道導致家庭破碎的風聲很多,整天跑道場而不顧家庭,這種風聲一旦出現社會形象就完了。

為什麼大家不喜歡齊家?為什麼不想要讓小孩、兄弟姊妹、夫妻都認同你的修行呢?為什麼沒辦法讓大家共同來修持呢?因為沒有修身,修身太差就沒有說服力。 很多道親都是這樣,家裡的人渡不起來,不負責任的說一句「業障太重。」就跑出去了。

父母親不來求道就是業障太重,不然就說:「家考太重」,家人都是考你的。把家人不肯修行都歸咎於家考,家庭業障太重。 其實是誰在考驗?就是你在考驗別人,你修身太差,口口聲聲說修道但是修養很差、情緒很不穩定,家人只要覺得「你修道還不如我們沒修的,吃素還不如我們吃肉的。」道就被貶值了。

所以欲齊其家者要修身,修身不好沒有說服力,在外面可以騙騙人,別人看不到你的真面目,你把自己最好的一面端出來就好了,一回到家惡性大作什麼習氣都跑出來了,短兵相接大家看了就受不了。

「齊」就是大家同心一致,同心一致走向明明德的道路,要齊家需要真功夫,在外面可以裝模作樣,但要讓家人認同你、跟著你走,一定要用身教,言教沒有用,在外面可以講講道理,在家裡則沒辦法,只能看你做得怎麼樣,所以要先脩身。 要修身的話就要先正其心,修身修不好、修養那麼差,是因為心不正,而要正其心有一整套的功夫,要「正其心」要「誠其意」,要誠其意要「致知」,要致知要「格物」。格物之後致知,致知誠意,誠意正心,正心修身,修身齊家,家齊國治,國治天下平。 所以根本要抓出來,本亂而末治者未之有也,根本亂了,格物致知沒做好不可能治國平天下,修身齊家沒做好不可能治國平天下。

那麼要想修身齊家就要格物致知誠意正心,這是基礎的功夫,就像樹的樹根不好,樹怎麼可能長得好,枝葉再怎麼修剪最終都是要凋落的。

這是大綱大概講一下,最重要是講後面的整個次第。

 

資料來源: 
http://sallykuo3041.pixnet.net/blog/post/287862725
 


◎仙佛聖人對中華文化之讚語

◎《三寶的修持》
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第五章、 得道四難
觀世音菩薩慈訓:
中土難生:人能生在中土(東土),皆是根基深厚,以五行而論,中央戊己土,色屬黃,黃中正位,乃是最尊最貴之地。故中土之人,民心淳樸,保有古風,重視倫理道德,人心與天心相契,道根不昧,靈性敏覺,大道自然降於此地(實非降於此地,乃人心合於天道,天道自在人心) 所以中土每出聖人,處處聞道風,人人修佛法,仙佛屢現神跡,所以神仙駐家庭,聖佛滿路上,觀乎歐美西方,科技昌明,道德淪落,殺人、搶劫、姦淫等事;視若家常便飯,有者無視道德,與禽獸無異,離道日遠。故曰中土難生今已生。

◎鸞堂善書《天燈》
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朝天宮天上聖母慈悲:
上天為挽轉人之天心返元,以三期普度,青陽,燃燈伏羲,紅陽以釋迦彌陀,白陽則彌勒濟公,在三期之中化娑婆為佛國,期以早日大同世界也。

三期白陽普度,以中國故有文化,孔子思想,忠恕為修道之中心思想,哀哉!世人苦讀儒書,不明真義,不知修身之本,將讀書變為一種功名化,競爭名利,昧失孔孟思想,三期末運,綜合三教,儒道釋之真理,作為修道之大本,提倡出世之法,期以早日同登彼岸。

近代歐風東漸,美雨西來,天心墜落者眾,甚至惡化益甚,上天慈愍,處處設鸞宣化助道,並諸般顯現,令人知有天而不敢妄為,令人知有神而有畏,使人知因果報應之不爽,世人聞者馬耳東風者眾也。 天地之大,如天地由已,人身雖小,其性猶然,大而無外,小而無內,放之則彌六合,卷之則彌退藏於密,貫徹天地萬物,人之初之性亦然也。

◎每期降道在甚麼地方
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至於文化方面,中國古來,就是這四書五經。傳記諸經,經過孔聖之撰述,悉關於世道王化,敦風正俗,為道德之源泉,入世出世之寶鑑,人人必由之徑路。如大學中庸二書,悉是大道之淵源;論語孟子二書,亦皆是修身養性之正典。其外諸子百家、傳記、史記,種種群書,都是益世利民的典籍。即小說演義、戲文 聊本、詩詞歌賦,亦是寓有勸善懲惡,諷刺世道,規正人心,化行俗美,化世益人之書。不是現代的小說、雜誌、劇本、歌謠, 專事反背古道,志了文化之使命,甘心作文教之罪人。如古之隱惡揚善,今反為隱善揚惡了,專以揭短為主眼;揚人之惡為本能;或表演殺人害人的手法;或表現狠褻誇淫的醜態;描盡風情晝意;說盡淫詞豔語。教人反善為惡;導人近於獸行。傷風敗俗,破壞道德,誣民毒世,等等的文化之可以比擬的。

因此我中國之所以可貴者,位於天地之最中,兼有悠久傳統之善德,堪稱為至善地,是以為降道之中樞,為道德之淵源,為文化發祥地,聖德賢王多降生於中國者,非無因呀!

◎鸞堂善書《地獄遊記》
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第三十二回 遊誅心小地獄 濟公活佛 降
詩曰:
毀祖欺神實可悲。祟洋滅己昧良知。
中華道德千秋繼。文化精英大有為。

濟佛曰:中華道德文化,原為天地精氣所凝,故能歷久彌新,萬年不斷。可嘆人心祟尚現實,追求物質,藐視自己文化而倡全盤西化。而肉林酒市,淫風兇暴,充滿社會。數典忘祖之輩祟洋滅己,愧為炎黃子孫,尤於近來科技發達,以為人能勝天,未曉滄海一栗,縱有巧計,有如大海中一小浪花,以科技破壞大自然,巧稱勝天,終取其禍。人脫離自然,則為不正常生活,故有血性者當三思之。



◎道降中華;中華難生是求道四大難之一!

◎濟公活佛慈悲:
二十一世紀是中國人的世紀,將來全世界的人都要說國語,所以我們這一代的責任,就是化世界為一家,化娑婆為蓮花邦。珍惜這段時光,好好修道辦道,方不辜負此生。

♡佛是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。

◎《認理歸真》
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五、得道有四大難 維皇上帝,創造宇宙,降生人靈萬類,自然先從中心點之中國着手也。人類的進化,確是我中國為最先,文物的發明,亦是我中國為最早,上天降真道,每期都是降在中國,為道德之淵源,真道發始之地也。欲求真道若非生於中華,猶如緣木求魚的了,故曰中華難生也。  


◎泰國李暹寶小姐講述彌勒佛指示她要找明師求道以及南海古佛帶她遊歷天堂、地獄與各國道場和帶她到天上學華語,到第五天她就能聽、能講又能寫中文字之神奇經歷:

台灣是寶島,小寶非常喜歡台灣,以前還沒有到台灣之前,南海古佛就帶來看過,道場好多,求道的人也好多。古佛說道會在台灣宏展也是天意。

南海古佛說:「中文一定要會,中國文化五千年,最博大精深。將來世界各國的語言,亦以中文為主,全世界每一個國家都有中國人,可是散佈在各國的第二代或第三代的中國人已經把中華文化給丟了,這讓老母及仙佛很傷心。

能夠身為中國人,乃是佛緣深厚,尤其台灣是蓬萊仙島,很多仙佛都投胎在台灣,很多原佛子都爭取降世於台灣,台灣乃是白陽天使的訓練中心,然後開創到世界各國,這也是老母的安排。所以得了道,就會相信這道的尊貴,而且馬上就會修道渡人的,都是從理天立愿下來,負有使命的仙真菩薩,因此不能看輕自己。」

 

◎南海古佛讓李暹寶修煉讓她由老變少,身高由153公分變為135公分之神奇經歷!

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2017/12/10

大學-1 (作者:郭明義)

◎大學-1 (郭明義講於台北天一講堂)

大學是很多讀經班背誦的第一本經典,很多青少年小時候都背過,長大後才開始想知道究竟大學在講什麼?陸續將郭經理在台北天一講堂講「大學」的內容以最原始的講課模式呈現,提供想知道大學講什麼的青少年,重新認識了解「大學」。

大學是儒家很重要的一部經典,比較特別的是它把修身養性、做學問的次第順序給排出來了。

一般的修行對於要從哪裡開始、哪裡結束、程序怎麼樣,做學問要怎麼做,沒有像大學講得這麼有次序。

那麼大學這篇文章,一開始就把大綱列出來,再來把每一個次第單獨註解。

先看本文第一頁:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。古之欲明明德於天下者,先治其國,先齊其家,欲齊其家者,先脩其身。欲脩其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身脩,身脩而后家齊,家齊而後國治,國治而后天下平。自天子以至於庶人,壹是皆以脩身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未知有也。」

整篇的大綱就在這裡,後面再註解什麼是明明德、什麼是親民、什麼是止於至善、什麼是修身、齊家、格物、致知、治國、平天下,這些重要的次第都有詳細的解釋。它強調物有本末事有終始,什麼事情都有一個開始。從腳下第一步開始,不可能直接走後面那一步。蓋房子也是一樣,一定先打地基,然後蓋一樓二樓三樓。穿衣服也是一樣,從內衣穿到外衣,一定有一個次第。修身養性也是一樣,治國平天下也有一個次第存在。

大學一開始就點出「古之欲明明德於天下」,在儒家學說裡面,從一開始生命的一個大宗旨就抓出來了,就是要明明德於天下。

所謂「平天下」不是把天下人都管理得好好的,不是天下大一統。後來中國人就有錯誤的大一統觀念,認為平天下就是大一統,先把國家治理好了,再進一步擴散到所有國家都統一。

事實上明明德於天下,並非要將全世界都統一起來,而是要讓天下人都能夠明明德,讓天下人本有的光明德性都能夠恢復光明,這就叫做明明德。這是儒家對於平天下的定義,明明德於天下。 就像道場裡常講的一句話:「人人明理天下太平。」對於要如何達到大同世界,我們經常講得好困難,教育、軍事、外交……。

事實上一言以蔽之就是能夠明理、能夠明明德就能天下太平。傳道的目的就在這裡,傳道的目的就是要平天下,希望天下人都能夠明明德。 明理並非跟人講道理、或是讓人明白一個真理,而是恢復人本有的光明德性。想要讓天下人都明明德,要先治國,先把自己的國家給治理好,先讓自己國家的人都能夠明明德,才能夠讓天下人都明明德。


資料來源: 

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◎仙佛聖人對中華文化之讚語

◎《三寶的修持》
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第五章、 得道四難
觀世音菩薩慈訓:
中土難生:人能生在中土(東土),皆是根基深厚,以五行而論,中央戊己土,色屬黃,黃中正位,乃是最尊最貴之地。故中土之人,民心淳樸,保有古風,重視倫理道德,人心與天心相契,道根不昧,靈性敏覺,大道自然降於此地(實非降於此地,乃人心合於天道,天道自在人心) 所以中土每出聖人,處處聞道風,人人修佛法,仙佛屢現神跡,所以神仙駐家庭,聖佛滿路上,觀乎歐美西方,科技昌明,道德淪落,殺人、搶劫、姦淫等事;視若家常便飯,有者無視道德,與禽獸無異,離道日遠。故曰中土難生今已生。

◎鸞堂善書《天燈》
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm

朝天宮天上聖母慈悲:
上天為挽轉人之天心返元,以三期普度,青陽,燃燈伏羲,紅陽以釋迦彌陀,白陽則彌勒濟公,在三期之中化娑婆為佛國,期以早日大同世界也。

三期白陽普度,以中國故有文化,孔子思想,忠恕為修道之中心思想,哀哉!世人苦讀儒書,不明真義,不知修身之本,將讀書變為一種功名化,競爭名利,昧失孔孟思想,三期末運,綜合三教,儒道釋之真理,作為修道之大本,提倡出世之法,期以早日同登彼岸。

近代歐風東漸,美雨西來,天心墜落者眾,甚至惡化益甚,上天慈愍,處處設鸞宣化助道,並諸般顯現,令人知有天而不敢妄為,令人知有神而有畏,使人知因果報應之不爽,世人聞者馬耳東風者眾也。 天地之大,如天地由已,人身雖小,其性猶然,大而無外,小而無內,放之則彌六合,卷之則彌退藏於密,貫徹天地萬物,人之初之性亦然也。

◎每期降道在甚麼地方
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至於文化方面,中國古來,就是這四書五經。傳記諸經,經過孔聖之撰述,悉關於世道王化,敦風正俗,為道德之源泉,入世出世之寶鑑,人人必由之徑路。如大學中庸二書,悉是大道之淵源;論語孟子二書,亦皆是修身養性之正典。其外諸子百家、傳記、史記,種種群書,都是益世利民的典籍。即小說演義、戲文 聊本、詩詞歌賦,亦是寓有勸善懲惡,諷刺世道,規正人心,化行俗美,化世益人之書。不是現代的小說、雜誌、劇本、歌謠, 專事反背古道,志了文化之使命,甘心作文教之罪人。如古之隱惡揚善,今反為隱善揚惡了,專以揭短為主眼;揚人之惡為本能;或表演殺人害人的手法;或表現狠褻誇淫的醜態;描盡風情晝意;說盡淫詞豔語。教人反善為惡;導人近於獸行。傷風敗俗,破壞道德,誣民毒世,等等的文化之可以比擬的。

因此我中國之所以可貴者,位於天地之最中,兼有悠久傳統之善德,堪稱為至善地,是以為降道之中樞,為道德之淵源,為文化發祥地,聖德賢王多降生於中國者,非無因呀!

◎鸞堂善書《地獄遊記》
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第三十二回 遊誅心小地獄 濟公活佛 降
詩曰:
毀祖欺神實可悲。祟洋滅己昧良知。
中華道德千秋繼。文化精英大有為。

濟佛曰:中華道德文化,原為天地精氣所凝,故能歷久彌新,萬年不斷。可嘆人心祟尚現實,追求物質,藐視自己文化而倡全盤西化。而肉林酒市,淫風兇暴,充滿社會。數典忘祖之輩祟洋滅己,愧為炎黃子孫,尤於近來科技發達,以為人能勝天,未曉滄海一栗,縱有巧計,有如大海中一小浪花,以科技破壞大自然,巧稱勝天,終取其禍。人脫離自然,則為不正常生活,故有血性者當三思之。



◎道降中華;中華難生是求道四大難之一!

◎濟公活佛慈悲:
二十一世紀是中國人的世紀,將來全世界的人都要說國語,所以我們這一代的責任,就是化世界為一家,化娑婆為蓮花邦。珍惜這段時光,好好修道辦道,方不辜負此生。

♡佛是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。

◎《認理歸真》
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五、得道有四大難 維皇上帝,創造宇宙,降生人靈萬類,自然先從中心點之中國着手也。人類的進化,確是我中國為最先,文物的發明,亦是我中國為最早,上天降真道,每期都是降在中國,為道德之淵源,真道發始之地也。欲求真道若非生於中華,猶如緣木求魚的了,故曰中華難生也。  


◎泰國李暹寶小姐講述彌勒佛指示她要找明師求道以及南海古佛帶她遊歷天堂、地獄與各國道場和帶她到天上學華語,到第五天她就能聽、能講又能寫中文字之神奇經歷:

台灣是寶島,小寶非常喜歡台灣,以前還沒有到台灣之前,南海古佛就帶來看過,道場好多,求道的人也好多。古佛說道會在台灣宏展也是天意。

南海古佛說:「中文一定要會,中國文化五千年,最博大精深。將來世界各國的語言,亦以中文為主,全世界每一個國家都有中國人,可是散佈在各國的第二代或第三代的中國人已經把中華文化給丟了,這讓老母及仙佛很傷心。

能夠身為中國人,乃是佛緣深厚,尤其台灣是蓬萊仙島,很多仙佛都投胎在台灣,很多原佛子都爭取降世於台灣,台灣乃是白陽天使的訓練中心,然後開創到世界各國,這也是老母的安排。所以得了道,就會相信這道的尊貴,而且馬上就會修道渡人的,都是從理天立愿下來,負有使命的仙真菩薩,因此不能看輕自己。」

 

◎南海古佛讓李暹寶修煉讓她由老變少,身高由153公分變為135公分之神奇經歷!

※真人實事精彩內容請點閱下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=648461

 
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2017/12/10

三寶修持與養生之道玄關呼吸

◎三寶修持與養生之道玄關呼吸


 
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2017/10/07

挽轉天下

濟公活佛老師慈悲:

當你們佛心發現,要渡人渡己的時候,老師心中是多麼欣喜!當你們天理與人欲在打鬥,看你們內心在掙扎的時候,老師心裏是多麼難過!當你們要戰勝自己,明心見性的時候,更是經過多少的坎坷!你們渡人,不知花了多少心血、用了多少金錢、受過了多少的委曲、受多少毀言謗語,才有今天的成績。
       
你們都認識自己的身份嗎?瞭解自己的責任嗎?論先天、論聖事,你們的責任是渡盡眾生達本還源,使眾生能超了死、返還理天;論後天、論人事,你們的責任是要完成世界大同;這雙重責任是何等重大!豈容你們每天如此的輕鬆!

你們什麼都懂,做起事來不太剛強,以為師過去所看到的,經得起考驗的,百中難取一二。為國家為天下眾生,你應該有志選擇犧牲小我,完成更多大我的決心!成聖成賢無他法,除了『犧牲』二字別無他法。你們想一想,自你們求道以來,你們犧牲了什麼?
       
世界已經亂到這個地步!科學利器多麼恐怖!是否能達到和平的任務?科學家精心的研究,他們精神的結晶所發明的科學利器,早晚要用上,那時你將身歸何處?難道你們情願同歸於盡嗎?何不找個挽救之路:講道德、說仁義,各人盡其心、竭其力、盡力以挽轉天下,使浩劫消滅。

如世界不和平,人類已接近於禽獸,這怎麼不叫老天震怒!怎不叫老天降下浩劫!凡事皆有其因,興衰必有其果。你們有否志向,把道理文化遠播他處?你們想不想看浩劫以後的世界?個人事小,眾生性命事大!不要貪戀眼前虛花,貪戀自己的享受,自己麻醉自己。只要你好好的辦道,替老天渡化眾生,你所得到的將是超過你所預料的。

 

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2017/09/07

六祖壇經無相頌 先天說法


六祖壇經無相頌 先天說法 悟見講






皇母訓子十誡
http://continuation.prhs.ptc.edu.tw/tanjan/E/%E7%9A%87%E6%AF%8D%E8%A8%93%E5%AD%90%E5%8D%81%E8%AA%A1.htm


九誡告原佛子血淚下滴 只為我皇胎子膽掉心提
論道路有千條全然非正 若不登金線路難返無極

今時下旁門興萬教齊起 
怕的是皇胎子誤被人迷
這千門合萬教全是
 降 先傳書後送信諭知三期

時不至
 不降天道一貫 又只見眾兒女心性久迷
故此的撒旁門朝山拜頂 鎖心猿栓意馬行善修積

但等著真天道收圓普渡 共前來求真師同返故西
非今時
 不洩天機玄語 今本是收圓時萬教歸一

 降道化三千賜名一貫 渡三曹挽四海共登雲梯
 我言言真毫無虛語 有憑據有證驗可察實虛

這三教歸一理一歸何處 由一本散萬殊一從何起
要修道必明曉根本來路 不明曉真來路怎返瑤西

收圓法傳的是上乘祕語 萬古的希奇事現於三期
如不信我還有一理再證 將三教三綱領提上一提

此真一原本是先天之理 儒貫一釋歸一道本守一
明心性觀自在佛家所講 存心性克復功儒之修基

修心性以復命道家所煉 此心性原本是至靈至虛
道德修常清靜三品一理 儒士煉知定靜天理不昧

佛講得空與靜一合理相 皆本是由靜修性合無極
講三皈守五戒佛家所修 三花聚五氣朝道家根基

行三綱守五常儒士之禮 今時至所傳的三教合一
一不殺真仁愛木氣返本 二不盜守忠義金氣凝集

三不淫守禮節真火煉性 四不酒有智慧真水既濟
五不妄守信用土氣歸本 五氣朝五戒清五常俱齊

這三教本來是無有二理 如有二即非正道路必歧
自伏羲一畫開真易出現 此本是天道降根本之基


 
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2017/09/06

◎道劫並降

法會講題 道劫並降 悟見講

 
演講者悟見老兄簡介詩
悟體上天之大道, 見自本性如來佛, 老當益壯渡衆生, 兄友弟恭法聖賢, 悟見老兄是道號, 一九五五來誕生, 台灣雲林是故鄉, 北上求學進師範, 畢業服務教育界, 三十寒暑轉眼過, 如今已是退休人, 一生學佛不退志, 皇天不負苦心人, 一九八六求大道, 一九八七立清口, 曾到國外幫辦過, 廣結善緣大道辦, 法喜充滿樂心田, 奉勸有緣來求道, 同修天道証菩提, 悟見天道吾網站, 網址是myok.eu , 有緣同修來瀏覽, 參研眞理悟大道, 電子信箱英文字 345mp3@gmail.com 來信指教萬分謝, 天道講座影音站, 網址是 yt.uk.to , 大陸前賢優酷看, 網址是 yk.uk.to, 相逢何必曾相識, 同是上天老母子, 同拜老師濟公佛, 見道成道同修辦, 日後成道見老母。
 

皇母訓子十誡
http://continuation.prhs.ptc.edu.tw/tanjan/E/%E7%9A%87%E6%AF%8D%E8%A8%93%E5%AD%90%E5%8D%81%E8%AA%A1.htm

天運迭轉末三秋    三災八難遍地流
九九浩劫誰能脫    救世惟憑一貫舟


五誡告原佛子躬踐實修 明機運識天意方是賢儔
今本是末劫日道劫雙降 改乾坤整山河卦象添抽

論為
 原本是仁慈為本 卻為何這大劫降下東疇
爾不想亙古來大劫何有 堯舜禹聖安邦得樂悠悠

人心正天心順有何劫降 人心邪惡孽招浩劫橫流
觀凡塵這風俗日流污下 古聖賢綱紀禮無人追求

學奸貪講詐險坑崩拐騙 敗人倫壞綱常一言難究
君不君臣不臣朝綱難整 父不父子不子世風下流

夫不義婦不規仁德敗壞 兄不寬弟不忍結為冤仇
交朋友失信用言行不對 五倫墜八德廢再不追求

為士者只談理不按理作 為農者挪桑界真理未究
為工者他不講精勤堅樸 為商者賣假貨誆哄愚流

僧家子失卻了三皈五戒 道家子變左旁正法全丟
儒家子讀皮毛假自稱聖 觀一觀不由我悲在心頭

今時下如果是無此劫降 舉世上再無有一個賢儔
降三災佈八難刀兵水火 九九劫八十一普遍全球

差來了五大魔東土大鬧 設萬法定連環惡孽來收
天數至地數滿氣數已到 亦是那人造孽夙結冤仇

六萬年大清理應於斯世 分玉石分善惡各地插籌
用慧眼觀一觀血淚下滾 見惡霧沖霄漢滾滾橫流

遍四海起妖風無有安定 干戈起盜賊亂十人九愁
瘟疫劫飢饉劫旱澇不等 普天下絕五穀寸草不收

這種災那種難不為奇論 最怕這水火風刷洗全球
黑七七四十九無有日月 開地府放鬼魂齊把命抅

黑漆漆陰森森寒光滿世 齊討債命還命債將錢酬
罡風降掃乾坤并掃宇宙 掃氣象刷三界另換樞紐

任兒是金剛體銅鐵打就 難脫我真劫火性命難留
雖然是這浩劫為
 降下 在先天日夜裏血淚長流

不忍得這玉石俱焚不判 垂金線現靈光海內行舟
千條路萬條路無有生路 逢生路惟一貫天道速求

為念我眾兒女東顛西跑 捎千書垂萬信屢屢東投
怕只怕傷了我皇胎兒女 故此的苦苦告來把函修

叫一聲孝順兒賢良之女 速速的快上岸加功進修
得天道再不可三心二意 智慧劍斬牽纏名利速丟

若戀凡又豈知世界是假 用目觀這世上愁也不愁
任兒有千萬法萬種好計 到其時不由爾身赴劫流

十分中死七分三分受苦 只死得血成河骨堆山坵
如若是貪凡情背理忘聖 九九劫打殘靈地獄來囚

想脫劫想避難速立功果    為
 我命仙佛護兒優游
惺悟者隨
 我無極而返 不惺悟遭浩劫打入牢囚

諸佛子齊送駕率侍回返 至彼處接續批金石垂留 退



 
關聖帝君救劫渡人指迷篇(此訓文批於1931年6月24日):
http://m.blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?pbgid=57420&entryid=646918
 
大劫凜凜在眼前   五魔掃世甚凶嚴
各人提防早打點   莫到臨時後悔難
指迷篇  說明白   這個時候快修德
眼前劫  甚厲害   萬年罪賬得清白
眾神聖  早安排   冊子卯簿造出來
命還命  債還債   命債賬債脫不開
天罡星  地煞怪   一齊差下凡間來
花世界  齊鬧壞   鬧成殺砍亂世間
普天下  一齊亂   諸色人等不得安
遍地賊  千千萬   個個英雄稱好漢
有的奪  有的騙   有的撈住要銀錢
賊子亂  兵馬現   人人逼得沒法站
有的撞著炮子死   有的刀下染黃泉
有的火中把命斷   有的跳水歸陰間
一切皆是前世造   前世造孽今生還
前生造  今生報   今世報應絲毫照
人有罪  神知道   人人頭上插旗號
不認人  認旗號   照著旗號遭實報
插青旗  使炮叫   插紅旗者用火燒
插黑旗  水溺竅   插白旗者吃鋼刀
惟有積福行善好   插著黃旗神聖保
人善獲福神雖保   不如修道出劫濠
世人快把大道找   不尋大道脫不了
這一劫  無邊寬   血流成河骨堆山
修道人人出劫走   無道之人難出圈
眾神聖  空中站   都在空中把賬算
誰人徵  誰人欠   誰人該與誰人墊
誰人前世作了惡   誰人前世行有善
折一折  算一算   只看餘惡或餘善
餘剩善  神保看   神看保護常平安
餘剩惡  神罰愆   神聖罰愆遭魔難
遍地亂  加澇旱   雜霸疾病裡外傳
又忍饑  又遭亂   不定因嚇把命斷
算一算  真可嘆   將來世上損人煙
十分之中死九分   脫出一分是神仙
算盤算  天花轉   絲毫不能差一線
徵命還得使命補   欠賬終得去償還
世上人  早看穿   早早吃齋把佛念
守佛法  誦經卷   經卷能解罪萬千
徵命不用使命補   欠債不教去填還
紅塵世  不可戀   看著雖好不能遠
花世界  雖然好   長戀終久沒下稍
貪口福  吃肉香   俱是造的冤孽賬
吃四兩  還半斤   誰肯讓誰半毫分
吃得多  造罪多   罪造滿了不能活
壽限完  吃著難   閻王發票出了簽
差小鬼  到跟前   手提鐵鎖就來拴
三更拴著三更死   誰能留到五更天
不論忙  不論閑   不論啥事齊丟完
咽喉氣  倏時斷   雙眼一瞪不週全
銀子錢  拿著難   落得兩手攢空拳
實可憐  到陰間   小鬼撈住打得歡
小鬼打  無處鑽   還得跟著去見閻
惡狗村  惡狗攔   咬得渾身血流川
亂鬼莊  鬼要錢   群鬼拉住心膽寒
狼牙嶺  刺針山   都得壓頂翻一翻
渾身上  皮肉爛   小鬼拉住去交簽
森羅殿  甚威嚴   牛頭馬面站兩班
閻王爺  坐中間   判官執著卯簿單
察你善  察你惡   渾身是口也難辯
若有善  轉官宦   三千功滿成神仙
無有善  難分辯   只落地獄哭皇天
下油鍋  上刀山   碓搗碓了鐵磨研
到那時  後悔難   不勝如今早修煉
說修煉  也不難   只要心中發誠虔
立志向  拿主見   除去五葷斷牽纏
遵佛規  立香案   一天三遍進香煙
勤誦經  莫貪閑   前世冤孽早消完
前世罪  若消完   從此永遠無災患
求明師  指玄關   能升天堂成神仙
到天堂  成了仙   不枉人間走一番
超七祖  拔九玄   能保父母升西天
稱其孝  稱其賢   稱其賢孝兩雙全
謁金母  會群仙   逍遙快活樂無邊
說到此  完了篇   世人省察仔細參
要得躲出劫運苦   趕快學我指迷篇
指迷篇  渡人船   四方逢人勤講傳
回靈山  朝母顏   成人成己功萬千
誰人不學指迷篇   生前遭殃死後譴
一篇淺語留凡間   接辦普渡來收圓
再勸大地男共女   修身保命莫當玩
趁得人心自由便   速進大道上慈船



 
泰國李暹寶小姐講述南海古佛帶她遊歷天堂、地獄與各國道場和帶她去天上學華語,到了第五天她就能聽能講又能寫中文字之神奇經歷:

南海古佛顯化黑七七四十九天罡風浩劫慘狀給李暹寶看:

古佛顯化世界末日的情景給我看,古佛說*年*月*日*時*分(那是天機,我不敢洩漏),將有七七四十九天黑天暗日(古佛鍛鍊我四十九天沒有吃人間的東西,也是在暗示),到那時伸手不見五指,妻離子散,前賢找不到後學,後學找不到前賢,又沒有一切食物,地都裂開,那些作惡多端之人或心術不正之人,都掉下去,非常可憐,血流成河,慘不忍睹,所有仙佛都下來救人,唯有真修者(有求道又有真功實善者或有吃長齋清口者)身體較清,也較乾淨,仙佛才有辦法接近,救大家脫離劫數,有的功圓果滿的就借著劫數回天去交命,等待龍華會上按功定果。留下百分之三十的人作為人種收拾末後,那時設佛堂的地方也是個避難所,這是有形的佛堂,最重要我們每一個人都有一個自性之佛堂,好好的修持,天人合一,心性光明燦爛,自然能躲災避難,感動仙佛。

 
 
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◎《馬前課》的大災難和聖人救世預言

馬前課第十二課預言了大災難和聖人救世:

拯患救難,是唯聖人
陽復而治,晦極生明 

當人類經歷一場前所未有的毀滅性大災難時,聖人出世,拯救了世界。陰盡陽復,晦極生明,全天下從此進入太平盛世。
 


◎《推背圖》預言的大災難  




 

仙佛語錄

觀世音菩薩慈悲

別以為現在豐衣足食,這末後罡風劫,天昏地暗鬼神驚,要躲這大災劫,修道、立德最要緊,為祖先、為兒女、更為自己步上安寧的路,古佛我慈悲心不會誑你們。

 

活佛恩師慈訓 (民國八十六年八月二十日清水觀音堂)

眼觀天時,天色漸漸已經昏暗了,七七四十九,你們躲得過躲不過,還是一個問題,老天大篩選,全部要考驗你們,老天降災難乃是不得已,人心全變質,所以上天要來收殺惡孽之人,天下盡留善良之輩。

 

活佛恩師慈訓

劫數才開始,往後劫數更可怕,且將有百分之八十的徒兒會被洗掉而嚎啕痛哭。 (民國八十六年八月紐西蘭法會)
七七四十九天的來臨每個人都會親眼目睹。那時的我們擔心到飯吃不下,睡不著覺,沒清口茹素的人,都會遭劫,除非他有很大的功德,否則無法躲災避難。有在修在辦的人沒有清口茹素,仍然躲不了,沒持齋的人,死後身上的肉似啃雞肉、雞肉一絲絲的撕碎、腐爛,痛不欲生,全身撕碎才死去。

 

釋迦古佛慈訓

現在的時代正是三期末世,在眼前有大災難迫降而來,許多眾生都要受此災難而被清算,為惡作孽的人都要應罪而被淘汰掉。災難也在七七四十九天之間,天與地都變為黑暗,血如河流,骨積如山,舉目所看都無房屋,是自有地球以來最大的災難也。

 

 南極老仙翁

天時緊急非口號,三次大戰已在前
如弦上箭勢必發,眾生塗炭苦連連
仙翁今日話明示,災劫不遠在眼前

 

Dao: 黃河決堤天機碑文——第一手抄原稿重現

「黃河決堤天機碑文」的圖片搜尋結果

 
 
天機碑文讀法:(每一句的最後一個字再取字為下一句的第一個字,如第ㄧ句的尾字『命』取『囗』為第二句的首,第二句的尾字『道』取『自』為第三句的首...)
 
弓長應運領天命  口傳心印宏真道
自子至未已八會  日月如梭不止停
人人不惺迷夢客  各個盡墜不回頭
一字能了歸覺路  止於至善赴龍華
十佛治世至彌勒  革面洗心回家鄉
即有白陽開普渡  又降九九大劫災
火水刀兵如鼎沸  弗如罡風莫可當
尚有浩然大劫數  女男哀號鬼神驚
苟無真道怎逃劫  去濁歸清上法船
舟行海中誰人划  戈短弓長斷迷魂
云及三六中秋夜  人雖圓寂道猶存
子系太陰繼承接  立己立人天命擔
言簡意深難惺覺  見了不忍示天機
幾為識得文中意  音傳四海渡乾坤
申開慧明接金線  絲毫不錯天然盤
般般句句指明路  各各切切莫遲疑
矢志不撓須精進  三期逸失後悔遲
犀牛望月何日解  刀剖智囊悟性天
一子成道超七祖  三玄九錫學無邊
方寸寶田須清靜  爭名奪利誤前程
禾榖秋收時已到  至切惺悟
文顯堤決黃河
 
因果遊記 第二十回
 
濟公活佛 降
 
二○○五年九月十七日
 
歲次乙酉年八月十四日
 
聖示:世人總謂因果鬼神無形無影,看不見摸不著,遂謂鬼神可欺,實乃謬誤之甚也。世人謂無鬼神,勿迷信,但為何又怕鬼,又不敢走暗路?吾試問,若無鬼魅之在,為何全世界皆傳鬼屋及靈異事件之傳說?非空穴來風也,有鬼就有神,世人三毒障深,智慧障礙,無法受仙佛之渡化,老衲只得搖頭嘆息,非仙佛之不慈,乃世人之癡迷難渡也。三曹末劫,天時緊急,世人宜及早求修大道,以躲「罡風災劫」,否則劫難一來,鬼哭神號,人間一片焦土,哀鴻遍野,慘不忍睹也。望世人不以老衲之言為虛言,努力求修大道吧!
 

※天垂象、見吉凶,道劫並降、玉石分判,若今日不信、不修,時刻到後,悔之晚矣!



 
東西方神像現神跡 警示眾生(多圖)
 

优昙婆罗花绽放 中共党媒罕见报导


 
 
三千年一開之奇花優曇婆羅世界各地綻放
http://www.aboluowang.com/2007/1009/58772.html


 
末日浩劫~仙佛語錄
http://summerblue.pixnet.net/blog/post/25475317



7分鐘的世界末日


 

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2017/08/22

敬天地、禮神明

濟公活佛慈悲:
「敬天地、禮神明」這時候的年輕人,提倡無神論,但是冥冥之中自有其「神聖」的存在。你有沒有靈性?你若相信你有靈性,這就表示冥冥之中有神明的存在。所以徒兒們今天學道,要先把你心中的疑惑斬除掉。
 

◎鸞堂善書《天界透視》
 
第十六回:遊十星宮真君談因果
 
護法真君慈悲:
 
天界透視非遊覽天界風光勝景而悅心身,乃人心不古,迷真著妄,只知物質之享受,不識真有天堂與地獄,科學發達,人心迷醉於此,謬矣,以佛學道學可以知玄知妙,以科學欲求玄妙,不可能也,只能達到微之境地,宇宙奧秘,科學不能知其萬一,虛空界因有公理,因有無窮無盡之妙能,此能只可以意會,不能言傳,故子貢之有「夫子之文章可得而聞也。夫子之言性與天道不可得而聞也。」乃性之能,不能言不能說,故不可得,可聞皆落於後天之形相,有形有相,科學可以知可以究,宇宙真理,想都不及,何況言傳乎,故愚人之心可以知天地之造化,此愚非不識之愚,此大智也。故曰:「大智若愚。」
 

◎《性理題釋》
 
二十、何謂智人
 
智者,知也。惟有智人,知有佛道可修,知有聖教可學,知有明師可求,知有善可作,知有罪可懺,乃至知有入世出世,輪迥因果如天有日,如夜有燈,能知能見。善惡報應,一知見後,便能捨惡從善,改邪歸正, 非理不說,非道不行,非義不取,念念中正,時時真實 ,積德成名,流傳後世,是名智人。總之,講仁義,說道德,己立立人,己達達人,以期人人達到賢關聖域為目的。
 
二十一、`何謂愚人
 
愚者,笨也。愚笨之人心暗,心暗所以不識高低, 不知有天堂地獄,不信有六道輪迥。但知貪花戀酒,殺 生害命,而供囗腹。一生中殺害百千萬億眾生身,結下 百千萬億性命債,輪迥相遇,遞相食瞰,無有了期。何以故?一切牛馬豬羊,畜生之類,皆是累世冤親,善惡眷屬,至墜入輪迥,改頭換面,來作畜生。愚人殺食, 即殺自己父母,即食自己眷屬之肉。父遭子殺,輪迥路上,父子不知,相殺相食,無有休止,一失人身,萬劫不復,此之謂愚人。故倉頡夫子造肉字,一個窩內兩個人。俗云算來即是人吃人,即此義也。
 

◎鸞壇善書《洞冥寶記》(此書著於1920年):
 
或問:「記中言天堂、地獄之狀,發前人所未發,道前人所未道,誠足聳世之人之信仰矣。萬一有頑固之儒,倔強之輩,偏執己見,堅不信服,且從而誹謗之者,又當何如?」
余曰:「此不必校,聽之可也。此等人終有信服之時。」問:「在何時?」
答曰:「俟伊三寸咽喉氣斷,見無常的時候,自然信服,然已悔之晚矣!」
 

◎國學大師章太炎生前走陰差當判官! 
 

✩三才扶乩
 

✩在 YouTube 上觀看「與靈界溝通.mpg」~一些學者作的科學試驗
 
 

◎『天道殊勝』仙佛神聖顯化事蹟,歡迎點閱各主題來了解:

 
◎主題一:超生了死的印證
◎主題二:來自理天的消息-濟公老師的愛與叮嚀
◎主題三:台大教授參加法會親見仙佛菩薩聖況
◎主題四:鄭弦楨前賢的見證
◎主題五:馬來西亞青年林敬道求道的故事
◎主題六:南極仙翁慈悲帶發生車禍,范聖杰講師,遊理天顯化
◎主題七:梅嶺22死24傷車禍顯化
◎主題八:台灣服裝設計師與日本醫學博士共同見證道
◎主題九:一貫道龍天表之殊勝
◎主題十:「悲愿迴向.化險為夷」那霸機場顯化
◎主題十一:南投法師求道記
◎主題十二:八八水災娜瑪夏鄉顏氏佛堂顯化記與求道盛況
◎主題十三:天榜掛號地府除名
◎主題十四:李暹寶講述天道玄機
◎主題十五:觀音菩薩渡人
◎主題十六:靈遊理天記述(林蒼庫壇主)
◎主題十七:聖母助道記─求道者劉伊美黛引師黃小姐之見證
◎主題十八:泰國節目 求道的殊勝
◎主題十九:《地府的全世界生死簿》
◎主題二十:回教長老的故事
◎主題二一:泰國高僧求道記
◎主題二二:濟公活佛與張榮發點傳師的前世因緣,以及「長榮」兩字的由來
◎主題二三:崇德道場超拔;仙佛顯化之盛況
◎主題二四:道真理真、天命尊貴,求道人親見滿室仙佛
◎主題二五:中華航空676號班機大園空難,一貫道聚德佛堂顯奇蹟
◎主題二六:柬埔寨老奶奶見證:求道後生死簿除名
◎主題二七:中興大學陳玉琪講師顯化故事
◎主題二八:白冰冰求道記實
◎主題二九:現任彰化秀水國中校長羅明星-求道學道因由
◎主題三十:張家榮醫師見證-彌勒祖師親現身
◎主題三一:南海古佛救難!林水源見證
◎主題三二:聖母與天使助道的故事
◎主題三三:設壇殊勝圖,宇榤看到的仙佛
◎主題三四:天恩師德與仙佛慈悲顯化(張溎鍹講師)
◎主題三五:吳聲宏前賢祖先-關於八仙塵爆結緣訓
◎主題三六:九二一大地震顯化
◎主題三七:印尼光法壇法會變相圖
◎主題三八:研究班殊勝圖(附:參加研究班的好處)
◎主題三九:2005年辦道仙佛臨壇的見證(正詠佛堂-陳柏瑜小弟弟)
◎主題四十:心感則靈-親睹彌勒祖師
◎主題四一:白水聖帝尼泊爾救人顯化
◎主題四二:進步最快的一年-董道親的三寶分享
◎主題四三:用三寶,師母來搭救父親
◎主題四四:改寫命運劇本的手
◎主題四五:氣功大師印證明師一指的殊勝
◎主題四六:泰國安蓬起死回生4小時,想要求道之見證
◎主題四七:泰國牛媽媽的故事
◎主題四八:盧俊德講師顯化事跡
◎主題四九:美國紐約左建忠壇主的故事
◎主題五十:相信前世今生的瑪莉莎博士求道因緣
◎主題五一:香港前賢的求道見證
◎主題五二:楊富求道逃過一劫(大園空難軼聞)
◎主題五三:好可惜啊 就只差一點(印尼天真佛堂)
◎主題五四:求道-走在回天的路上
◎主題五五:偉玲的媽媽的敘述(新加坡)
◎主題五六:一個精神病患的重生-小梅的見證
◎主題五七:重生的人-劉益良見證
◎主題五八:台灣三星上將余連發求道
◎主題五九:求道顯化經過-啞童發言
◎主題六十:業力見證-求道讓我走入生命的正途
◎主題六一:廖淑華親身經歷
◎主題六二:博士將軍求道記
◎主題六三:苦命女子吳秀梅見證
◎主題六四:求道的殊勝-越南鄭兄求道的故事
◎主題六五:黃榮河台南土溝里將軍府-辦道的顯化印證
◎主題六六:派兩個人給你隨駕
◎主題六七:太平間點道
◎主題六八:修持一貫法門的玄秘力量
◎主題六九:貪官轉世為魚
◎主題七十:只為要看神仙
◎主題七一:陳寶珍遊天堂(珍貴資料及相片整理)
◎主題七二:理天功德簿的存款
◎主題七三:生命的全壘打-末世I.D.
◎主題七四:九天玄女助道記
◎主題七五:東馬顯化側記
◎主題七六:九天宮廟公求道記
◎主題七七:朱小姐的眼睛(新加坡)
◎主題七八:陳進興顯化記 @ 啟迪文章
◎主題七九:修道改變了我全家的命運
◎主題八十:蘇經理伉儷的見證
◎主題八一:放下屠刀立志修道
◎主題八二:惡性腫瘤變良性
◎主題八三:從死亡邊緣回來的人
◎主題八四:天降甘露治癒腸癌
◎主題八五:災劫中見證了道的殊勝(中壢泰豐橡膠大火)
◎主題八六:茅山道士求道記
◎主題八七:日本311大地震受災冤魂 臨壇顯化實況
◎主題八八:黃主任感應事蹟
◎主題八九:被燙傷的小孩
◎主題九十:泰國辦道之旅
◎主題九一:喝下整瓶農藥的人
◎主題九二:玉蓮仙子陳慧雲顯化實例
◎主題九三:音樂工作者的求道體悟
◎主題九四:法會之殊聖~真人真事分享
◎主題九五:上天的使者馮懷萱!
◎主題九六:真理的追尋者蘇珊(美國)
◎主題九七:法會前的夢境
◎主題九八:東馬古晉仁德道親顯化事蹟(祖先成全開法會的因緣)
◎主題九九:法會及進修班的殊勝-冤欠旁聽解心結


 
 

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